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Introduccin
El presente artculo busca hacer un anlisis como fuente histrica del libro de auto
ficcin La virgen de los sicarios de Fernando Vallejo, al abordar esta obra como
fuente para la historia no hacemos referencia a reducirla como una mera crnica
realista de acontecimientos, sino realizar un ejercicio de abstraccin en donde
podemos establecer ideas, lenguajes y smbolos que le pertenecen al autor o que
dicho de mejor forma este toma consciente o inconscientemente de una sociedad
en plena transformacin pero que siempre ha permanecido en el caos de lo
humano.
Para realizar este artculo se hizo necesario no solo la obvia lectura de la obra,
sino unas lecturas complementarias que ayudara a establecer lo siguiente: 1.
Aspectos personales e intelectuales de la obra de Fernando Vallejo. 2. Aspectos
sociolgicos que se evidencian en la obra vallejiana. 3. Historia de Medelln
durante la industrializacin y el auge de la cocana.
Con estas lecturas y el texto como fuente histrica hemos podemos evidenciar que
el la obra vallejiana est llena de referencias a acontecimientos histricos, que se
denota una cantidad de sentimientos y emociones propias del autor y sus
experiencias, que como intelectual artista su creacin tiene una esttica y estilo
propio que da cuenta del mercado lingstico de la poca, que utiliza tropos y
figuras literarias para transmitir pensamientos y reflexiones filosficas sobre
conceptos como pasado y tiempo, memoria, justicia, inconsciente, entre otras y
finalmente como hijo de una tradicin realista, su realismo ficcional irnico y
satrico permiten una crtica social en una poca donde la censura no oficial no
hubiera permitido de otra forma decir lo que Fernando Vallejo dijo en la Virgen de
los Sicarios.
Este trabajo por su extensin y tiempo de realizacin no aspira a ser una tratado
acabado y completo sobre la virgen de los sicarios, lo que pretende es dar unas
ideas, unos puntos de reflexin y unas lneas de investigacin que puedan servir
de punto de partida para analizar la obra vallejiana desde la historia, tanto como
fuente histrica como historia intelectual.
Por estas dos razones la obra vallejiana es importante para la historiografa del
narcotrfico y del conflicto, su objetividad se pone a prueba con su excesiva
honestidad y sinceridad, su prosa rtmica sin filtro, sin pretensin de agrado y con
nimo provocador, es un crtico social, un observador y testigo de dos sociedades
distintas, unidas por la barbarie y distanciadas por la tradicin.
CAPITULO I
Vallejo el historiador
Durante las crisis mundiales (guerras mundiales y crisis del 29) las relaciones
entre las potencias y amrica latina permitieron que surgiera una industrializacin
que junto con la crisis del campo gener una migracin interna que produjo el
crecimiento desmedido de las ciudades, por ende se conformaron dos tipos de
sociedades, la tradicional y la inmigrante, que cambiaron el panorama fsico y
cultural, se crearon nuevas prcticas y costumbre, pero tambin se acrecentaron
las contradicciones.
Es evidente de forma tcita la referencia a las nuevas barriadas que surgen bajo el
proceso de industrializacin y crecimiento interno, pero adicionalmente Vallejo
habla de las tradiciones y costumbres que se conservan del campo, como estos
nuevos migrantes conservan y que chocan con las conductas normativas de la
sociedad urbana Los fundadores, ya se sabe, eran campesinos: gentecita
humilde que traa del campo sus costumbres, como rezar el rosario, beber
aguardiente, robarle al vecino y matarse por chichihuas con el prjimo en peleas a
machete. Qu poda nacer de semejante esplendor humano? Ms. Y ms y ms
y ms y ms. Y matndose por chichihuas siguieron: despus del machete a
cuchillo y despus del cuchillo a bala, y en bala estn hoy cuando escribo.
(Vallejo,1994)
Este proceso genero una divisin social muy marcada, una sociedad tradicional y
una migrante, la sociedad tradicional a pesar de las constantes confrontaciones
internas, sus formas de vida transcurran dentro del sistema, en cambio la
sociedad nueva era anmica, un grupo marginal sin vnculos y mucho ms caos
que organizacin. En aquellas ciudades donde se produjo la concentracin de
grupos inmigrantes la conmocin fue profunda () Una sociedad tradicional,
compuesta de clases y grupos articulados, cuyas tensiones y cuyas formas de
vida transcurran dentro de un sistema convenido de normas () La otra fue el
grupo inmigrante, constituido por personas aisladas que convergan en la ciudad,
que slo en ella alcanzaban un primer vinculo por esa sola coincidencia, y que
como grupo careca de todo vinculo y, en consecuencia, de todo sistema de
normas: era una sociedad anmica instalada precariamente al lado de la otra como
un grupo marginal (Romero, 1976)
La Violencia
Hay que ponernos de acuerdo en un aspecto principal, a pesar que hay distintas
teoras sobre la temporalidad de la violencia, tambin sobre el origen y las causas
de la violencia, sobre los actores y los culpables; tenemos que llegar a la
conclusin que todas tal vez, tiene un poco de razn y que sera muy importante
para la claridad del tema entender que el proceso de violencia en Colombia es
complejo, es decir, es multidimensional, los sujetos a su vez hacen parte del objeto
analizado, las visiones sobre la violencia son hechas por actores y vctimas de la
misma, pero adems con contextos ms que causas definitivas, y con
temporalidades rastreables desde la larga, mediana y corta duracin; que ms
importante que conocerlo, para la sociedad colombiana debe ser entendido y
finalmente comprendido, como toda realidad compleja tiene visiones distintas,
muchas tal vez con razn y que para hacer un trabajo histrico del tema se debe
partir de la desconfianza por los usos comunes que han restado campo
epistemolgico, por ejemplo: si hablamos de la violencia partidista, sin entender
todo el contexto, hacer diferencia en las regiones y sin entender fenmenos de
larga duracin como el problema agrario, podramos de un concepto inocente
como violencia partidista, acuar el conflicto social a una mera disputa de partidos
polticos, otro uso comn es acuar el problema de la violencia a la personalidad
guerrerista de los colombianos, independientemente de rasgos culturales que se
han producido por el contexto histrico que se ha vivido en el territorio nacional,
acuar la violencia a un aspecto gentico quedara rebatido al comparar los
contextos de violencia histrica de Colombia con pases vecinos como Venezuela,
ecuador o Panam, que demuestran que las historias han sido diferentes.
Como venimos diciendo el aspecto poltico fue fundamental para que se dieran los
procesos de violencia, la centralidad del estado, el abandono de las regiones creo
un estado ineficiente con las principales funciones (justicia, bienestar y seguridad)
la anarqua y la pobreza de las regiones crea la disputa entre centralismo y
federalismo, pero tambin promueve la organizacin de poderes alternos locales
que lucharan por la hegemona de sus intereses, ms que de sus ideologas, los
partidos polticos no tendrn ideologa suficiente para sucumbir a los intereses que
se juntarn de forma catica, no pudiendo explicar desde la ideologa y sin atender
a realidades locales, no ser lo mismo un conservador de Antioquia a uno de
Boyac, el pueblo no entender de ideologas, ser movido por fuerzas superiores
de enajenamiento, por pasiones o por fanatismo.
Cuando el globo lleg a Sabaneta dio la vuelta a la tierra, por el otro lado, y
desapareci. Quin sabe adnde habr ido, a China o a Marte, y si se quem: su
papel sutil, deleznable se encenda fcil, con una chispa de la candileja bastaba,
como bast una chispa para que se nos incendiara despus Colombia () es
que Colombia cambia pero sigue igual, son nuevas caras de un viejo desastre
(Vallejo, 1994).
Algo desconcertante est afirmacin de Vallejo, afirma que la Violencia era mucho
ms brbara que la actual del narcotrfico, siempre se ha pensado a Vallejo como
un nostlgico melanclico que aora los valores tradicionales del pasado sobre los
valores de la modernidad, esta afirmacin contrara su punto de vista? No, el
autor habla de un proceso de continuidad de la violencia y el caos, la indisposicin
con el presente es lo ajeno que es para l el proceso, ya no es el suyo, le es
ajeno, lo que ms le afecta es lo extraa que le es Colombia en la actualidad.
Podramos decir que hay dos caractersticas propias de la cultura del narcotrfico
en las barriadas, la violencia extrema, los nuevos consumos de bienes y servicios
La danza de los millones generada por los dineros calientes contribuy al
explosivo crecimiento de supermercados, discotecas, bares, restaurantes, tiendas
de marca, concesionarios de carros de lujo, gimnasios, moteles, y un boom en el
sector de la construccin (Martin, 2012)
CAPITULO II
Vallejo Crtico
La teora critica es una corriente filosfica del siglo XX que de influencia marxista
desarrollo toda una teora social que podra resumirse en la crtica al positivismo
cientfico, critica a la modernidad como razn instrumental y adopcin de la
dialctica como mtodo permanente, claro que ha habido muchas vertientes y
matices dentro de esta teora, no obstante cuando no referimos a Vallejo crtico, no
nos referimos a esta teora crtica, aunque es bien conocido que nuestro autor es
crtico de la ciencia positiva, tiende a naturalizar conceptos como raza, aunque a
veces parece que fuera ms un recurso o estilo literario para darle fuerza o ritmo a
su discurso que siempre es en forma de diatriba.
En la virgen de los sicarios F.V continua con sus conocidas diatribas crticas contra
las instituciones, contra la iglesia cuestiona no solo la utilizacin de Dios para
beneficios propios, sino su conservadurismo y su incitacin a la reproduccin,
crimen mximo para nuestro autor, ac se nota la influencia clara de Pareto y
Malthus, economistas que asociaban la escases al problema demogrfico.
En este texto la crtica social tiene un tinte especial, este fue publicado en 1994
pleno auge del narcotrfico y las mafias, una poca donde eran asesinados
jueces, polticos, periodistas, policas, militares y funcionarios pblicos que de una
u otra forma se atrevieran a cuestionar o denunciar su poder, en este libro se
encuentran muchas denuncias, que a veces son secretos a gritos, pero que en
algn caso podran costar la vida a periodistas o similares, pero parece ser que el
autor y la literatura permitieron que esa crtica fuera matizada y desapercibida,
este sera un buen proyecto para estudiar, la censura literaria durante el
narcotrfico.
Para el autor los periodistas no solo maltratan el idioma que tanto admira, sino que
han jugado un papel de herlados del enterrador es decir en su ejercicio de
mensajera o de comunicacin se benefician es de la desgracia: En la agona de
esta sociedad los periodistas son los heraldos del enterrador. Ellos y las funerarias
son los nicos que se lucran. Y los mdicos (Vallejo, 1994).
Vallejo podra decirse que est en contra de todo tipo de intervencin del estado,
incluso la econmica, cree que uno de los fracasos econmicos es la carga
impositiva que tiene el estado contra los empresarios: Que empresa va a
prosperar aqu con tanta prestacin, jubilacin inseguridad, impuestos, leyes!
Impuestos y ms impuestos pa que a la final un haiga ni con qu tapar un hueco.
El primer atracador de Colombia es el Estado. Y una industrica? La industria
aqu est definitivamente quebrada: para todo el prximo milenio. y el comercio?
Los asaltan. Y los servicios? Qu servicios! (Vallejo, 1994)
CAPITULO III
Vallejo filsofo
Este captulo se dejar planteado debido al tiempo que no fue suficiente para
desarrollarlo, adems el presente trabajo se est excediendo de espacio por ende
en dos prrafos mencionar la intencin que tena con este captulo.
Pero en esta obra en especial llama la atencin dos puntos que seran
interesantes abordar desde la filosofa y el psicoanlisis en primer lugar la
dualidad o dialctica de la relacin entre Fernando Vallejo y Alexis su joven
amante sicario, lejos de ser una mera relacin amorosa o afectiva, denota una
relacin entre pasado y presente, juventud y vejes; este joven sicario en una
perfeccin idealizada por el autor termina siendo un alter ego, otro que
obscenamente da rienda suelta a su ego sin normatividad del sper yo, un tal vez
un sper hombre. El segundo aspecto sera la figura de Alexis como justicia,
como la parca y su lugar en el mundo como limpiador, del verdadero mal, que no
son los sicarios, sino los humanos y su violenta cotidianidad en Medelln, por eso
Alexis se ensaa con las personas del comn que probablemente para Vallejo son
parte del problema al reproducir las practicas caticas.
Todo esto ser para otro trabajo o tal vez para que una persona ms docta en
estos saberes se aventure en tal empresa.
CONCLUSIONES
Bibliografa
Hylton, Forrest. Medelln, cambio extremo . Cuadrenos de Economa , 2014:
13-30.
Romero, Jos Luis. Latinoamrica: las ciudades y las ideas . Buenos Aires : Siglo
XXI, 1976.
Vallejo, Fernando. La virgen de los sicarios . Bogot: Alfaguara , 1994.