Wo sollen

wir wohnen

mit wem

Umgang pflegen?

Ein Leitfaden besonders fr Alleinstehende

und die ltere Generation
 Themenheft 20

Wo sollen wir wohnen mit wem Umgang pflegen?

Ein Leitfaden besonders fr Alleinstehende und die ltere Generation

Zusammengestellt aus Bibel- und EGW-Texten, geschichtlichen

Quellen, sowie altprotestantischen Schriften und Liedertexten von:

http://de.scribd.com/lebensbrot

Soweit nicht anders vermerkt wurden die Bibeltexte entweder der

Schlachter 2000 oder der Lutherbibel von 1984 entnommen.

Die Zusammenstellung wird stndig ergnzt.

Erweiterungen zur Vorausgabe sind grau unterlegt.

Stand: 25. Mrz 2017

Einleitende Worte
Gerade fr die lteren Glubigen stellt sich die Frage, wo und in welcher
Umgebung sie ihren Lebensabend verbringen mchte. Frher, als das Fami-
lienbande noch nicht zerstrt waren, wo in jeder Familie mindestens 3-5
Kinder aufwuchsen und die meisten dieser Kinder in berschaubarer Umge-
bung zum Elternhaus ihren Lebensunterhalt verdienen konnten und sich des-
halb dort niederlieen, stellte sich die Frage nach dem Wohnen im Alter
kaum.
Durch die genderten Umstnde heute gibt es auf diese Frage mehrere Ant-
worten: In weltlichen Altenheimen, im Betreuten Wohnen, bei unglubigen
Verwandten, bei glubigen Verwandten, bei jngeren Mitglubigen oder in
Alteneinrichtungen der Gemeinde.
Die Heilige Schrift gibt uns dabei klare Wegweisung, denn Gott ist in erster
Linie an unser geistliches Wohl interessiert und nicht an unsere zeitliche Be-
quemlichkeit, denn das Christenleben soll bis zuletzt Kampf und Entbehrung
enthalten, um uns so auf den Himmel vorzubereiten.
Dieser Leitfaden eignet sich auch fr Alleinstehende, um nicht nur sozialen,
sondern auch den richtigen geistlichen Anschlu zu haben. Der Herausgeber

PSALM 84, 2-5.11

Wie herrlich sind deine Wohnungen, allmchtiger Herr. Ich sehne mich,
ja ich vergehe vor Sehnsucht, die Vorhfe des Herrn zu betreten, wo ich
den lebendigen Gott mit frohem Herzen anbeten will.
Selbst ein Vogel findet dort ein Heim, und die Schwalben bauen ihr Nest
und ziehen ihre Jungen auf, nahe bei deinen Altren, allmchtiger Herr,
mein Gott und Knig!
Wie glcklich sind die, die in deinem Hause wohnen drfen, sie werden
dich jederzeit loben. Herr, ein einziger Tag in deinen Vorhfen ist bes-
ser als sonst tausend! Lieber mchte ich Torhter im Haus meines Got-
tes sein, als in den Husern der Bsen zu wohnen. Psalm 84,2-5.11 NL

Das Haus Gottes

Wie lieb ist deine Wohnung mir, Der Vogel eine Bleibe hat,
o Jahwe Zebaoth. erfand fr sdich ein Heim,
Von ganzer Seele sehn ich mich die Schwalbe fr die Jungen
danach o Herr und Gott. ein Nest in deinem Schein.
Die Wohnungen des Herrn Es sind deine Altre,
danach steht mein Verlangen. o Jahwe Zebaoth;
Mein Leib und Seele sehnen sich Deine Altre sind mein Heim
danach, beim Herrn zu sein. und Haus fr allezeit.
3
Wer wohnen darf in deinem Haus,
der lobt dich immerdar,
man mu ihn glcklich preisen,
gesegnet wunderbar.
Ein Tag in deinen Hfen
ist mehr wert als sonst tausend.
Lieber ein Trhter dort,
als in gottlosem Haus zu sein.
Ralf Euerl

Was ist das Haus Gottes?

In deinem Haus bin ich gern, Vater,
wo du mein Denken fllst;
da kann ich dich hren, Vater,
sehn, was du willst.
In deinem haus will ich bleiben, Vater;
du weist mich nicht hinaus,
und nichts soll mich vertreiben, Vater,
aus deinem Haus.
In deinem Haus hr ich gern, Vater,
was du zu sagen hast;
auch das will ich hren, Vater,
was mir nicht pat.
In deinem Haus will ich bleiben, Vater;
fll du mich vllig aus.
Dann kann mich nichts vertreiben, Vater,
aus deinem Haus.
Mein ganzes Leben soll dein Haus
sein, Vater
- dein Haus, das du fr dich
nach deinen Plnen baust, mein Vater,
und nicht fr mich.
In diesem Haus sollst du bleiben, Vater;
fll du es vllig aus,
und nichts soll dich vertreiben,
Vater, aus diesem Haus.
Manfred Siebald

Dies schreibe ich dir in der Hoffnung, recht bald zu dir zu kommen, damit
du aber, falls sich mein Kommen verzgern sollte, weit, wie man wan-
deln soll im Haus Gottes, welches die Gemeinde des lebendigen Gottes
ist, der Pfeiler und die Grundfeste der Wahrheit. 1.Timotheus 3,14f

So seid ihr nun nicht mehr Fremdlinge und Gste ohne Brgerrecht,
sondern Mitbrger der Heiligen und Gottes Hausgenossen, erbaut auf
der Grundlage der Apostel und Propheten, whrend Jesus Christus
selbst der Eckstein ist, in dem der ganze Bau, zusammengefgt, wchst
zu einem heiligen Tempel im Herrn, in dem auch ihr miterbaut werdet zu
einer Wohnung Gottes im Geist. Epheser 2,19-22

Die Stiftshtte, und spter der Tempel, eine Veran-

schaulichung der Gemeinde Gottes
Was die Stiftshtte lieblich machte war nicht das uere, denn das war
sehr gering, gerade wie die Gemeinde Gottes dem uern nach unan-
sehnlich ist, sondern das, was darinnen war, die mancherlei goldenen
Gerte, die Opfer, der Dienst der Priester und Leviten, und dies alles
wiederum nicht in seiner uern Herrlichkeit fr Auge und Ohr, sondern
in seiner Innerlichkeit, seiner sinnbildlichen und vorbildlichen Bedeutung.
John Gill
4
Tiefste Sehnsucht nach dem Haus Gottes
2. Wie lieblich sind deine Wohnungen! Lieblich fr Gedchtnis, Gemt,
Herz und Auge, fr die ganze Seele sind die Versammlungen der Heili-
gen. Die Erde bietet keinen herzerquickenderen Anblick als die gottes-
dienstlichen Zusammenknfte der Glubigen. Das sind traurige Heilige,
die in den Gottesdiensten des Hauses des HERRN nichts Liebliches se-
hen.
3. Mein Leib und Seele (wrtl.: mein Herz und mein Fleisch) jubeln dem
lebendigen Gott zu (Grundt.) Der Psalmist konnte seine Sehnsucht
nicht still im Herzen verbergen, sondern er fing an, nach Gott und Gottes
Haus zu rufen; er weinte, seufzte und flehte um Gewhrung dieses Vor-
rechts. Manche mssen gleichsam mit der Rute zur Kirche gepeitscht
werden, whrend der Psalmist hier nach dem Hause Gottes schreit. Es
bedurfte fr ihn keines Gelutes vom Glockenstuhl, ihn zur Kirche zu ru-
fen; er trug die Glocke in seinem eigenen Busen. Gesunder Seelenhun-
ger ladet besser zum Gottesdienst [ein] als das feinste Glockenspiel.

Innigste Wertschtzung des Hauses Gottes

11a. Denn ein Tag in deinen Vorhfen ist besser denn sonst tausend.
Und ob wir alle Gensse, welche die Erde zu bieten vermag, in vollen Z-
gen unter den denkbar gnstigsten Umstnden auskosten knnten, sind
sie doch auch nicht im Verhltnis von tausend zu eins zu vergleichen mit
den Freuden, welche der Dienst Gottes gewhrt. Des HERRN Liebe
schmecken, sich des Heilands freuen, den seine Gnade uns zum Knig
gesalbt hat, die Verheiungen im Glauben beschauen, die Kraft fhlen,
mit der der Heilige Geist die kostbare gttlich Wahrheit dem Herzen na-
hebringt das alles sind Freuden, fr welche Weltmenschen kein Ver-
stndnis haben, welche wahren Glubigen aber unaussprechlich kstlich
sind. Ja, ein Blick in Gottes Liebe ist besser als ein ganzes Menschenle-
ben, verbracht in sinnlichen Vergngungen.
C.H. SPURGEON Die Schatzkammer Davids zu Psalm 84

An der Schwelle liegen: die Geringste Stellung im

Hause Gottes einnehmen
11b. Ich will lieber der Tr hten (wrtl.: an der Schwelle liegen oder ste-
hen) in meines Gottes Hause denn wohnen in der Gottlosen Htten. Die
geringste Stellung in Verbindung mit dem Haus des HERRN ist besser als
der hchste Stand unter denen, die ohne Gott dahinleben. Wenn wir nur
an der Schwelle des Heiligtums stehen und einmal einen Blick hineinwer-
fen drften, um Jesus zu sehen, so wre das schon Wonne. Fr den
HERRN Holz und Wasser tragen, wie die Gibeoniter (Jos 9,27), oder die

5
Tr ffnen, ist eine grere Ehre als unter den Gottlosen als Knig herr-
schen. Jedermann hat seine Liebhaberei; nun wohl, dies ist die unsre.
Die geringste Stelle in Gottes Dienst ist noch immer besser als die beste
im Dienst des Teufels. Auf Gottes Trschwelle lt es sich ser ruhen
als auf dem weichsten Daunenkissen in Knigsschlssern, wo die Snde
wohnt, ob wir da auch ein ganzes Leben lang schwelgen drften. Man
beachte, wie der Psalmdichter das Heiligtum nennt: meines Gottes Haus.
In diesem mein liegt die Sigkeit. Ist Jehova unser Gott, dann wird uns
sein Haus, sein Altar, seine Trschwelle, alles kstlich. Wir wissen aus
Erfahrung, da es auen vor einem Hause, wo Jesus drinnen weilt, noch
immer besser ist als in den prunkvollsten Gemchern, wo der Sohn Got-
tes nicht zu finden ist. C.H. SPURGEON Die Schatzkammer Davids zu Psalm 84

Ich glaube nicht, da die bliche Auffassung dieser Worte, nmlich: ein
Trhter sein, ihrem Sinn entspricht, weil der Psalmdichter offenbar da-
von redet, da er einer sehr geringen Stellung im Hause Gottes den Vor-
zug gebe, whrend die Stellung des Trhters im Morgenland ein geach-
teter Vertrauensposten ist. Dagegen an der Schwelle liegen ist dem
Morgenlnder ein Bild tiefer Erniedrigung. Joseph Roberts

Man beachte den Gegensatz! Die Freuden der Snde sind nur fr eine
kurze Zeit; die Welt vergeht mit ihrer Lust. Arthur Pridham

Das Vorbild der Vgel: Am Tempel heimisch werden

und die Jungen nahe am Tempel aufwachsen lassen
4. Selbst ein Vogel findet dort ein Heim. Er beneidete die Sperlinge, die
am Hause Gottes wohnten und die verstreuten Brosamlein in den Vorh-
fen aufpickten; sein heier Wunsch war, da er doch auch die heiligen
Hallen besuchen und nur ein wenig himmlische Speise hinwegtragen
drfte. Und die Schwalben bauen ihr Nest und ziehen ihre Jungen auf,
nahe bei deinen Altren. Er beneidete auch die Schwalben, die ihre Ne-
ster unter dem Dach der Priesterwohnungen bauten, die da eine Ruh-
statt hatten fr ihre Jungen wie auch fr sich selber. Wir freuen uns nicht
nur ber die uns zur eigenen Erbauung gebotenen Gelegenheiten, son-
dern ebenso sehr ber den groen Segen, da wir auch unsre Kinder
zum Heiligtum mitnehmen drfen. Die Gemeinde des HERRN ist ein
Haus fr uns und ein Nest fr unsre Kleinen.
C.H. SPURGEON Die Schatzkammer Davids zu Psalm 84

Eine schne Veranschaulichung der Liebe und Frsorge Gottes

Der Psalm spielt hier in lieblicher Weise auf die Frsorge Gottes auch fr
die geringsten seiner Geschpfe an. Er bewundert diese Frsorge mit
6
Herzenswonne. Gott lt, hat jemand schn gesagt, auch den wertlose-
sten Vogel ein Haus und den ruhelosesten Vogel ein Nest finden. Wel-
che Zuversicht und Seelenruhe sollte uns dies geben! Sperling und
Schwalbe kennen den nicht, dessen Frsorge sie genieen; du aber,
meine Seele, la dir nicht an den Wohltaten Gottes gengen, sondern
freue dich in dem lebendigen Gott, geniee seine Gemeinschaft!
Altes und Neues 1866

Noch etwas Geschichtliches

Mit diesen Psalmworten: Der Vogel hat ein Haus gefunden und die
Schwalbe ihr Nest, da sie Junge hecken, erhob am 17. Juni des Jahres
1722 der Zimmermann Christian David seine Axt und fhrte den ersten
Streich gegen einen Baum auf dem Hutberge, als die Ankmmlinge, Re-
ste der alten bhmischen und mhrischen Brderkirche, dort den Bau
des ersten Hauses beginnen wollten. Daraus ist Herrnhut geworden.
Nach David Cranz 1722

PSALM 27,4
Eines erbitte ich von dem HERRN, nach diesem will ich trachten: da ich
bleiben darf im Haus des HERRN mein ganzes Leben lang, um die Lieb-
lichkeit des HERRN zu schauen und ihn zu suchen in seinem Tempel.
Psalm 27,4

Das Trachten der Seele

Danach verlange ich, oder: danach (allein) will ich trachten. (Wrtlich.)
Heilige Wnsche mssen zu entschlossenem Handeln fhren. Wn-
sche sind Saatkrner, die auf den fruchtbaren Acker der Ttigkeit aus-
gestreut werden mssen; sonst bringen sie keine Ernte. Wir knnen es
zur Genge erfahren, da unsere Wnsche wie Wolken ohne Regen
sind, wenn ihnen nicht tatkrftiges Streben folgt.
Da ich im Hause des Herrn bleiben mge mein Leben lang, zu schau-
en die Lieblichkeit des Herrn. Wir sollen in die Versammlungen der
Glubigen nicht kommen, um zu sehen und uns sehen zu lassen oder
nur den Prediger zu hren; sondern wir sollen in der Gemeinde des
Herrn mit dem herzlichen Verlangen erscheinen, von dem Vater, der
die Liebe ist, von dem verklrten Erlser und von den Geheimnissen
des Geistes Gottes mehr zu hren, um so den Gott der Herrlichkeit, der
unser Gott sein will, immer besser kennen zu lernen und ihn desto
mehr in Liebe bewundern, in Ehrfurcht anbeten zu knnen.
Wie kstlich ist das Wort: die Lieblichkeit oder Schnheit des Herrn!
Denke darber nach, lieber Leser; vielmehr: schaue sie an im Glauben!
7
Welch ein Anschauen wird das sein, wenn jeder glubige Nachfolger Je-
su den Knig sehen wird in seiner Schne. (Jes 33,17) Und nachzusin-
nen in seinem Tempel. (Grundt.) Der Zweck unserer Zusammenknfte im
Hause Gottes sollte sein, nachdenkend zu suchen und zu forschen. Den
wahren Anbetern Gottes im Alten Testament war es eine Lust, sich sin-
nend in die tiefbedeutsamen Vorbilder der alttestamentlichen Heilsord-
nung zu versenken und den darin verborgenen Gottesgedanken nachzu-
forschen. Auch wir, die wir die volle Offenbarung haben, sollen forschen
nach dem Willen Gottes und wie wir ihn ausrichten mgen, nach unse-
rem Erbteil in der himmlischen Stadt und wie wir desselben gewisser
werden knnen. C.H. SPURGEON Die Schatzkammer Davids zu Psalm 27

Um Gemeinschaft und Umgang mit Gott war es dem Psalmsnger zu

tun. Dies ist das eine Notwendige. Das sollten wir alle immer wieder be-
gehren und darin volle Genge finden: Gottes froh zu werden und ihn
anzuschauen in seinen Offenbarungen, in seinem Tempel, mit ihm trau-
ten Umgang zu pflegen. John Stoughton

Eins bitte ich: Gib dich mir selbst, Herr, so will ich nicht mehr erbitten. Die
neue Kreatur bittet nichts von Gott, als Gott selbst zu genieen. Gib mir
*
dies, Herr, und alles andre mge Ziba hinnehmen! Ich will auf alles
verzichten, um die eine Perle zu kaufen, den Reichtum der himmlischen
Gnade. Jeremy Taylor

PSALM 26,4-8
Ich sitze nicht bei falschen Leuten und gehe nicht um mit Hinterlistigen.
Ich hasse die Versammlung der beltter und sitze nicht zusammen mit
den Gottlosen.

Als er nun dem Knig entgegenkam, fragte dieser ihn: Warum bist du nicht mit
mir gekommen, Mefi-Boschet?" Er antwortete: Mein Knig, dafr ist mein Knecht
Ziba verantwortlich, denn er hat mich betrogen! Ich wollte dich begleiten und da-
fr meinen Esel satteln lassen, weil ich ja nicht mehr richtig laufen kann. Doch Zi-
ba ist zu dir gegangen und hat mich bei dir verleumdet. Du aber bist klug und
weise wie ein Engel Gottes. Tu mit mir, was du fr richtig hltst!
Die Familie meines Grovaters hatte den Tod verdient nach allem, was sie dir
angetan hat. Trotzdem hast du mich, deinen ergebenen Diener, als Gast an dei-
nem Tisch essen lassen. Da kann ich es nicht wagen, noch mehr von dir zu er-
warten!
Reden wir nicht mehr davon", sagte David. Ziba und du, ihr sollt euch Sauls Be-
sitz teilen. Ziba kann auch alles haben, erwiderte Mefi-Boschet, das Wichtig-
ste fr mich ist, da der Knig heute unversehrt in seinen Palast zurckkehrt.
2.Samuel 19,26-31; Hfa (die Vorgeschichte siehe 2.Sam 9,9 und 16,4)
8
Ich wasche meine Hnde in Unschuld und umschreite deinen Altar, o
HERR, um dir zu danken mit lauter Stimme und alle deine Wunder zu
verknden. HERR, ich habe lieb die Sttte deines Hauses und den Ort,
da deine Herrlichkeit wohnt! Psalm 26,4-8

Wer die Sttte des Hauses Gottes liebt und den Ort
seiner Herrlichkeit (V. 7+8), kann mit folgenden
Menschen keine Gemeinschaft pflegen (V. 4+5)
4. Ich sitze nicht bei den EITELN Leuten. Wir knnen ja nicht daran vorbei
kommen, mit Weltmenschen zusammenzutreffen, mit ihnen zu reden,
Geschfte zu schlieen und dergleichen; aber wir drfen keinesfalls in ih-
rer eiteln Gesellschaft unsere Ruhe und Erholung suchen. Nicht nur die
offenbar ruchlosen, sondern auch die eiteln Leute sollen wir meiden. Alle,
deren Lebensziele nur im Diesseits liegen, sind eitle, nichtige Leute, Hl-
sen ohne Kern, aufgeblasene Windbeutel; wie knnte der Christ sie sei-
ner Freundschaft wrdigen?
Und habe nicht Gemeinschaft mit den FALSCHEN. Da ich wei, da
heuchlerische Frmmigkeit zwiefache Schlechtigkeit ist, scheue ich wie
die Pest alle, die die Religion zum Deckmantel ihrer Bosheit machen. Der
Grundtext nennt sie Verhllte oder Versteckte, eben weil sie ihre heim-
tckischen Plne so gut unter der Maske der Unschuld zu verbergen
wissen. Mu ich mit ihnen dieselbe Strae wandeln, so hte ich mich
doch wohl, mit ihnen unter ein Dach einzukehren und meine Zeit in ihrer
Gesellschaft zu verbringen. Mit der Versammlung der Heuchler (Hiob
15,34) sollen wir keine Gemeinschaft pflegen; ihr letzter Sammelort wird
der tiefste Abgrund der Hlle sein. Darum lat uns jede Verbindung mit
ihnen jetzt abbrechen.
Die Worte Davids zeigen uns, da wir auch unter denen, die sich zum
Volke Gottes halten, einen Unterschied machen mssen; denn wie es
unter denen, die drauen sind, eitle Leute gibt, ohne Kern und Halt, so
gibt es in der Gemeinde Heuchler, und beide sind mit unverbrchlicher
Entschlossenheit zu meiden.
C.H. SPURGEON Die Schatzkammer Davids zu Psalm 26

Wer einst mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich sitzen will (Mat
8,11), darf nicht hier auf Erden bei den eiteln Leuten sitzen. Wohl mochte
David etwa gentigt sein, mit schlechten Menschen zu verkehren, aber
er erwhlte sie nicht zu seinem Umgang. George Swinnock

Die Gesellschaft der Bsen ist beraus ansteckend; sie suchen, hiee
unter Pestkranke gehen. Sie mengten sich unter die Heiden und lern-
ten derselben Werke. (Ps 106,35) Tust du blanke Waffen unter rostige,
9
so werden die blanken den verrosteten keinen Glanz verleihen, wohl
aber diese jene verderben. Lot bekehrte die Sodomiter nicht, wohl aber
merken wir an seiner Trunkenheit und Schande den bsen Einflu So-
doms. Thomas Watson

Niemand kann leugnen, da die Aufrichtigen sich durch ihr Verhalten

schon in dieser Zeit vor viel Not und Schande bewahren, denen verkehr-
te und trgerische Leute anheim fallen. Die Gerechten meiden die Gott-
losen sowohl wegen ihrer Snde als auch wegen des Herzeleids und
Jammers, die diese sich bereiten. W.S. Plimer

Ich habe noch keinen gesehen, der das Wunder fertig gebracht htte,
dies beides zu vereinigen: Gottes Gebote halten und schlechten Umgang
pflegen. Wenn das Gotteskind sich im Kmmerlein an der Liebe Got-
tes erquickt hat und sich spter in die Gesellschaft solcher begibt, denen
das gttliche Leben fremd ist, wie dmpft das den Geist Gottes!
Lewis Stuckley

5. Ich hasse die Versammlung der BOSHAFTEN. Ein strenges Urteil und
doch nicht zu streng. Wer das Bse nicht mit vollem Abscheu hat, liebt
auch das Gute nicht von Herzen. Die Menschen als solche mssen wir
allezeit lieben, denn sie sind unsre Nchsten, die wir lieben sollen als
uns selbst; aber als Boshafte sind sie Verrter an der himmlischen Maje-
stt und kein getreuer Untertan kann einen Hochverrter lieben. Was
Gott hat, sollen auch wir hassen.
Und sitze nicht bei den GOTTLOSEN. Geheiligte Seelen haben einen Sitz
an einer andern Tafel und vertauschen nimmermehr die knigliche Spei-
se gegen die Treber aus dem Schweinetrog. Besser ists, mit den Krp-
peln und Lahmen und Blinden am Tisch der Gnade zu sitzen, als mit den
Gottlosen an ihren wsten Gelagen teilzunehmen. Ja besser ists, mit Hi-
ob im Staub und in der Asche zu sitzen als auf Pharaos Thron.
C.H. SPURGEON Die Schatzkammer Davids zu Psalm 26

Ein gottloser Mensch mag seine Freundschaftsversicherungen Liebe

nennen; aber von Heiden knnen wir uns sagen lassen, da die Tugend
allein die Hand ist, welche die Bande der Liebe knpft, und da alle an-
dern Bndnisse im letzten Grunde nur Geheimbndnisse der Selbstsucht
sind. George Swinnock

Wie wenige bedenken, wie sie gottlose Leute dadurch, da sie mit ihnen
vertrauten Umgang pflegen, verhrten, whrend, wenn sie sich von ih-
nen zurckzgen, dies ein Mittel sein knnte, sie zur Einkehr zu bringen.
Wenn wir mit Weltleuten frhlich und lustig sind, bestrken wir sie in dem
Glauben, ihr Zustand sei nicht beklagenswert und sie befnden sich nicht
10
in Gefahr; wrden wir dagegen vor ihnen zurckweichen wie vor einer
hngenden Mauer, solange sie Feinde des Herrn sind, so knnte sie dies
aus ihrer unheilvollen Sicherheit und dem starken Selbstbetrug, worin sie
befangen sind, aufrtteln. Lewis Stuckley

6. Ich wasche meine Hnde in Unschuld und halte mich zu deinem Altar.
Wir ersehen aus diesem Vers, da geheiligten Seelen der Dienst des
Herrn eine Lust ist und sie an seinem Altar die hchste Erquickung fin-
den, und ferner, da es ihr heiliger Ernst ist, sich nie in irgend etwas ein-
zulassen, was sie untchtig machen wrde, mit dem heiligen Gott traute
Gemeinschaft zu pflegen. Lagert euch nun auerhalb des Lagers sie-
ben Tage lang, jeder, der eine Seele gettet oder einen Erschlage-
nen angerhrt hat. C.H. SPURGEON Die Schatzkammer Davids zu Psalm 26

8. Herr, ich habe lieb die Sttte deines Hauses. Sttten der Snde mied
David, aber das Haus Gottes liebte er. Obwohl wir auf dem Stand-
punkt des neuen Testaments keine besonderen geweihten Orte mehr
anerkennen, so ist doch die Gemeinde des lebendigen Gottes das Haus
Gottes, und wahre Christen haben ihre Herzenslust an den heiligen Ord-
nungen, den Gottesdiensten und Versammlungen dieser Gemeinde des
Herrn. O da alle unsere Tage Sabbattage wren!
Und den Ort, wo deine Ehre oder Herrlichkeit wohnt. Die Zeit ist gekom-
men; nicht mehr ein steinernes Haus, aber die Gemeine des Herrn ist der
Ort, da Gottes Herrlichkeit in ungeahnter Flle und Klarheit wohnt. Da of-
fenbart er sich in der Herrlichkeit seiner Gnade und da wird er von den
Seinen geehrt und als der Herr ber alles verkndigt und gepriesen.
Was sind Zusammenknfte, in denen Gott nicht geehrt wird? Sind sie nicht
seinen reinen, heiligen Augen ein rgernis und Gottes Kindern ein Stein
des Anstoens? C.H. SPURGEON Die Schatzkammer Davids zu Psalm 26

Ps a l m 6 5 , 5
Wohl dem, den du erwhlst und zu dir nahen lt, da er wohne in
deinen Vorhfen! Wir werden uns sttigen von den Gtern deines
Hauses, deines heiligen Tempels! Psalm 65,5

Ein Vorrecht: Von Gott zur Gemeinschaft mit sich und

seinen Heiligen erwhlt!
Wohl dem. den du erwhlest und zu dir lassest, da er wohne in deinen
Hfen. Auf die Reinigung folgt die Segnung, und wahrlich, eine reiche
11
Segnung ist es. Sie umfat die Erwhlung, die wirksame Berufung, die
Gewhrung des Zutritts und die Aufnahme in Gottes Hausgenossen-
schaft. Das erste ist, da wir von Gott erwhlt sind nach dem Wohlgefal-
len seines Willens; das allein ist schon ein reiches Glck. Da wir aber
von uns aus weder zu Gott kommen knnen noch wollen, wirkt er mit
seiner Gnade in uns und zieht uns mchtig zu sich; er besiegt unser Wi-
derstreben und hebt unser Unvermgen durch die allmchtige Kraft sei-
ner umwandelnden Gnade auf. Auch das ist kein geringer Segen. Des
weiteren werden wir durch das Blut seines Sohnes mit Gott vershnt und
durch seinen Geist zu vertrauter Gemeinschaft mit ihm gefhrt, so da
wir mit Freimut ihm nahen knnen und nicht lnger zu denen gehren,
welche Gott fern sind wegen ihrer bsen Werke.
Und die Krone von allem ist, da wir Gott nicht nahen mit der Gefahr
schrecklicher Vernichtung wie Nadab und Abihu, sondern als von Gott
Erkorene, als Gottes stndige Hausgenossen. Das ist eine Glckselig-
keit, die alles Denken bersteigt. Dies Hausrecht ist ein Zeichen der
Kindschaft; denn der Knecht bleibt nicht ewiglich im Hause, der Sohn
aber bleibt ewiglich. Sehet, welch eine Liebe der Vater uns erzeiget hat
und welch ein Glck er uns zuteil werden lt, da wir in seinem Hause
wohnen drfen und es nie und nimmer zu verlassen brauchen!
Ein Glck, das einmal ein Ende nimmt, ist nur ein halbes Glck. Gott
aber mgen seine Gaben und Berufung nicht gereuen. In den Vorhfen
des groen Knigs wohnen drfen heit geadelt werden; dort ewig woh-
nen drfen heit ins himmlische Paradies versetzt sein. Und doch ist dies
das Teil eines jeden, den Gott erwhlt und zu sich nahen lt, ob seine
Sndenschuld ihn auch einst berwltigt hatte. Er darf sich ewiglich er-
sttigen an den Gtern des Hauses Gottes, seines heiligen Tempels. In
vollen Zgen darf er diese genieen; denn fr alles, was Gottes Gnade
darreicht, dankt man, wie Delitzsch treffend sagt, nicht besser, als da
man danach hungert und drstet und die arme Seele damit sttigt.
C.H. SPURGEON Die Schatzkammer Davids zu Psalm 65

Siehe, darum rhmet und preiset der Prophet so frhlich: Gott habe Lob
und Dank, da wir doch einen Ort haben, da Gott selbst wohnet, sein Wort
prediget, und verkndiget seinen Willen, erhret unser Gebet und hilft uns
aus allen Nten. Was wollen wir mehr haben, oder was knnen wir Besse-
res begehren? O wohl dem! Welch ein seliger Mensch ist es, der zu
den Gnaden kommt und so selig ist, da er mag zu dir kommen, da du
wohnest, d. i., da er dich oder dein Wort mag hren. Das ist die Herrlich-
keit, der keine auf Erden zu gleichen, und nicht auszusprechen ist.
Denn es ist jetzt nicht mehr darum zu tun, da man laufe gen Jerusalem
oder sonst an einen einzelnen Ort (Joh 4,21), sondern er hat jetzt einen
andern Tempel oder Kirche gebauet, welcher Mauer gehet um die ganze
Welt her. (Kol 1,23; Ps 19,5; Mk 16,15.) Martin Luther
12
J e s u d r e i Ta g e i m Te m p e l
Und es geschah, nach drei Tagen fanden sie ihn im Tempel sitzend
mitten unter den Lehrern, wie er ihnen zuhrte und sie befragte. Es er-
staunten aber alle, die ihn hrten, ber sein Verstndnis und seine
Antworten.
Und als sie ihn sahen, waren sie bestrzt; und seine Mutter sprach zu
ihm: Kind, warum hast du uns das getan? Siehe, dein Vater und ich ha-
ben dich mit Schmerzen gesucht! Und er sprach zu ihnen: Weshalb habt
ihr mich gesucht? Wutet ihr nicht, da ich in dem sein mu, was meines
Vaters ist? Und sie verstanden das Wort nicht, das er zu ihnen sagte.
Lukas 2,64-50

Bei dieser Gelegenheit machte Jesus zum ersten Mal sein wahres Ver-
hltnis zu Gott bekannt. Die Worte, die er an Maria richtet, zeigen, da er
sogar in seiner Kindheit sich seiner himmlischen Mission bewut war.
Das Leben Christi 26

Wisset ihr nicht, da ich sein mu in dem, das meines Vaters ist? (Lk
2,49).Diese Worte enthllen den Grundton seines ganzen Lebens und
Wirkens auf dieser Erde. Alles mute sich seiner hohen Aufgabe, die zu
erfllen er gekommen war, unterordnen. Das Leben Jesu 131

D i e Tr e u e u n d H in g ab e d er P r o p h et i n H a n n a
Und da war auch Hanna, eine Prophetin, die Tochter Phanuels, aus dem
Stamm Asser, die war hochbetagt und hatte nach ihrer Jungfrauschaft
mit ihrem Mann sieben Jahre gelebt; und sie war eine Witwe von etwa 84
Jahren; die wich nicht vom Tempel, sondern diente Gott mit Fasten und
Beten Tag und Nacht. Auch diese trat zu derselben Stunde hinzu und
pries den Herrn und redete von ihm zu allen, die auf die Erlsung warte-
ten in Jerusalem. Lukas 2,36-38

Da ich im Hause des Herrn bleiben mge. So weilte Hanna, die Toch-
ter Phanuels, im Haus Gottes; es heit Lukas 2 von ihr, sie sei nimmer
vom Tempel gekommen. Nicht, da sie (buchstblich) allezeit da war,
aber oft, sagt Nikolaus von Lyra ( 1340).
Von den Jngern, die Zeugen der Himmelfahrt Jesu gewesen waren,
sagt Lukas: Sie waren allewege im Tempel (Lk 24,53). So konnte auch
von Monika, der Mutter des Augustinus, zu ihrer Zeit gesagt werden:
Sie weilte im Hause Gottes, da sie getreulich regelmig zweimal des
Tages hinkam, damit sie aus deinen Schriften, sagt Augustinus, h-
ren mchte, was du, Gott, ihr sagtest und du aus ihren Gebeten, was
13
sie dir zu sagen hatte. Solche Christen nennt Augustinus an einer an-
dern Stelle die Ameisen Gottes. Siehe auf die Ameise Gottes. Sie
steht Tag fr Tag frh auf. Sie eilt zu Gottes Haus. Dort betet sie, hrt
die Schriftlesung, singt einen Psalm, wiederholt bei sich, was sie gehrt
hat, sinnt darber und speichert in ihrem Innern das kstliche Korn auf,
das sie von dieser Tenne gesammelt hat. John Day

Eine Erfahrung
Ich hatte in meiner Gemeinde, erzhlt ein gesegneter Diener am Wort, ei-
ne ehrwrdige betagte Frau, die seit vielen Jahren schon so taub war, da
sie auch den lautesten Ton nicht unterscheiden konnte, und die doch stets
als eine der ersten in der Versammlung erschien. Als ich sie fragte, warum
sie denn bestndig in die Gottesdienste komme (da es ihr doch ganz un-
mglich war, meine Stimme von der Kanzel zu vernehmen), antwortete
sie: Wiewohl ich Sie nicht hren kann, komme ich, weil ich Gottes Haus
lieb habe und in Gottes Wegen erfunden werden mchte. Und der Herr
gibt mir gar manchen lieblichen Gedanken ber den Text, den man mir in
der Bibel zeigt. Ein anderer Grund ist der, da ich dort in der besten Ge-
sellschaft bin, in der unmittelbareren Gegenwart Gottes und unter den Hei-
ligen, den Herrlichen, an denen ich all mein Gefallen habe (Ps. 16,3). Es
gengt mir nicht, im Kmmerlein Gott anzubeten; es ist meine Pflicht und
mein Vorrecht, ihn regelmig im ffentlichen Gottesdienst zu ehren. Wie
beschmend ist doch das fr solche, die ihr Gehr haben, und doch stets
zu spt oder gar nicht in den Gottesdiensten erscheinen! K. Arvine

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