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 Informe Final
A travs de la nocin de simulacro presente en Platn es
posible localizar elementos que contribuyan a la subversin de la
imagen del pensamiento dogmtico sealada por Gilles Deleuze

Estudiante: David Acosta

Ctedra: Seminario II
Profesor: Gabriel Torres
Carrera: Lic. Filosofa
 Plan de investigacin

Ctedra: Seminario II
Profesor: Lic. Gabriel Torres
Alumno: David Acosta
Carrera: Lic. Filosofa

Facultad de Humanidades
Universidad Nacional del Nordeste

2014

Denominacin del tema:

Ascensin de los simulacros deleuzeanos en la teora del conocimiento

contempornea.
Fundamentacin:

Si hay algo a lo cual se habra avocado Gilles Deleuze en toda su obra filosfica es
sin ninguna duda a la inversin del platonismo1como as tambin a combatir el
hegelianismo. Sin embargo, se podr vislumbrar en el corpus deleuzeano una gran
profusin de conceptos acuados por l mismo como consecuencia de un pensamiento
propio. En este sentido, Deleuze intentar arremeter con todo su arsenal de conceptos y
nociones de un alto grado de complejidad, contra un espectro milenario que l ha
denominado: Imagen dogmatica u ortodoxa del pensamiento.2
Esta Imagen constar de una serie de postulados, cuyo objeto ser hacer persistir a
travs del tiempo, una suerte de clich filosfico o ilusin de una racionalidad que se ha
perdido en quimeras o en el primado de la representacin, y que fundamentalmente, no ha
sabido o no ha podido pensar la verdadera diferencia. Por ello el mundo de la
representacin se caracteriza por su impotencia para pensar la diferencia en s misma y, al
propio tiempo, para pensar la repeticin por s misma. 3 As pues, todo esa Imagen
comenzara con la concepcin platnica, como aquel embrin donde el pensamiento
sera presa del principio de identidad; principio de contradiccin y todo presupuesto
binario o identitario-esencialista.4
Ahora bien, lo que se intentar probar en este trabajo de investigacin, estribar en un
movimiento que lograra desarrollar Deleuze en su labor filosfica. Si desde Platn
comenzara a gestarse la Imagen dogmtica de un pensamiento estril para pensar y abordar
la diferencia pura, sera en el mismo seno del platonismo de donde emerja la posibilidad de
fisurar y poder desembarazarse de la tirana del representacionismo: Y el arte que
produce, en lugar de una copia fiel, un fantasma, no deber llamrsele con toda propiedad
fantasmagora?5 Aqu Paltn a travs de sus interlocutores se interroga sobre esos modos
de produccin que no se condicen con el verdadero Eidos, de modo que si no son copias
fieles, entonces son fantasmas; copias falsas.6
1 Invertir el platonismo ha de significar, por el contrario sacar a la luz
esta motivacin <acorralar> esta motivacin: como Platn acorrala al
sofista. Cfr. Deleuze, Gilles, Lgica del sentido, Trad. Miguel Morey,
Paids, Buenos Aires, 2013. p. 255

2 Deleuze, Gilles, Diferencia y repeticin. Trad. Mara Silvia Delpy y Hugo

Beccacece. Buenos Aires, Amorrortu, 2002. p. 204

3 Ibd. p. 214

4 Ibd. p. 220

5 Platn, El sofista, Trad. D. Patricio de Azcrate, Obras completas, Tomo

II, Ed. Anaconda, Buenos Aires, 1946, p. 54

6 Si hay falsedad, hay error. () Si hay error, es una necesidad que

todo est lleno de ficciones, imgenes y fantasmas. () Ahora bien,
habamos dicho que el sofista se haba refugiado en este recinto, pero
negando absolutamente que hubiese nada falso. () encadenemos al
Esto que Platn desdeara e intentara encadenar en lo ms profundo, sera retomado por
Deleuze para as crear el elemento gentico con el cual trastocar y desactivar la copia de lo
Mismo. El fantasma es un fenmeno de superficie, y adems un fenmeno que se forma
en un cierto momento del desarrollo de las superficies, por ello hemos preferido la palabra
simulacro para designar los objetos de las profundidades. 7 Sera entonces la nocin de
simulacro, aquel residuo platnico, el elemento gentico y creador de la diferencia pura,
diferencia en s. En el simulacro, la repeticin se refiere ya a repeticiones y la diferencia a
diferencias. Lo que se repite son repeticiones y lo que se diferencia es el diferenciante.8
Adems, habra que buscar la ntima relacin que deviene entre fantasma-simulacro y
acontecimiento. El fantasma es inseparable del verbo infinitivo, y con ello es prueba del
acontecimiento puro.9 Aqu Deleuze irrumpe con la nocin de acontecimiento como
aquello cuya realidad sera solo efectuacin o puro devenir, alejado de cualquier
individuacin o identidad.10 En este sentido, el acontecimiento sera una suerte de casi-
causa, caos y orden a la vez en tanto resultado que afirma la contradiccin, es decir, las
disyunciones sern inclusivas y no exclusivas. Por ello Platn confinara los fantasmas al
anonimato del no-ser, para no confundirse con copias fieles participativas del ser.
Con todo, quedar entonces la posibilidad de dilucidar el movimiento que Deleuze hara
para as finalmente desencadenar los fantasmas-acontecimientos de las profundidades y
poder hacer emerger a la superficie un nuevo modo de pensar y conocer.
Por ltimo cabe sealar que en ste plan se intentar, no solo aludir, sino reforzar la crtica
--a travs de Deleuze como pensador contemporneo-- a la gnoseologa de la modernidad;
es decir, a toda teora del conocimiento que adhiera a las categoras de la metafsica
tradicional, cuyo principio de identidad y representacionismo, guiarn los modos de
conocer en detrimento de lo diferente.

Hiptesis:

A travs de la nocin de simulacro presente en Platn es posible localizar

elementos que contribuyan a la subversin de la imagen del pensamiento dogmtico
sealada por Gilles Deleuze
Objetivos Generales:

sofista, si entra en efecto en el gnero de lo falso. Cfr. Platn, El sofista,

Op. cit. p. 93

7 Deleuze, Gilles, Lgica del sentido, Op. cit. p. 220

8 Deleuze, Gilles, Diferencia y repeticin, Op. cit. p. 16

9 Deleuze, Gilles, Lgica del sentido, Op. cit. p. 218

10 () comunicando todos los acontecimientos en uno, como las tiradas de dados en
un mismo tirar. Volvemos a encontrar aqu la ilustracin de un principio de la distancia
positiva, con las singularidades que la jalonan, y de un uso afirmativo de las sntesis
disyuntiva (y no sntesis de contradiccin). Cfr. Ibd. p. 217
 Identificar en las obras citadas de Gilles Deleuze la procedencia de la nocin de
simulacro.
Comparar el concepto de fantasma platnico con el fantasma-acontecimiento
deleuzeano.

Objetivos Particulares:

Examinar si los Acontecimientos en Deleuze se relacionan afirmativamente a la

nocin de simulacro del mismo.
Analizar y precisar si los simulacros son elementos que posibilitan la verdadera
gestacin de una ontologa de la diferencia y por ende, una teora del conocimiento
alternativa a la de la modernidad.

Metodologa:

El siguiente plan de investigacin se llevar a cabo mediante la plasmacin de un

mtodo histrico-filosfico. En rigor, el mtodo que se intentar aplicar ser de carcter
genealgico. Genealoga en tanto abordaje crtico y problemtico. La observacin de una
procedencia platnica en los textos a investigar tratando de detectar lo que en este trabajo
se ha denominado Imagen del pensamiento dogmtico, y a su vez, el afloramiento de la
posibilidad de contrapesar dicha concepcin.
Adems las tcnicas de trabajo consistirn en:
- Seleccin y jerarquizacin de los textos a partir de una lectura comprensiva.
- Fichaje bibliogrfico.
- Elaboracin de resmenes.
- Elaboracin de cuadros sinpticos para arribar a los conceptos centrales.
- Redaccin del informe final (Monografa)

Bibliografa Bsica:

DELEUZE, Gilles, Diferencia y repeticin. Trad. Mara Silvia Delpy y

Hugo Beccacece. Buenos Aires, Amorrortu, 2002
DELEUZE, Gilles, Lgica del sentido, Trad. Miguel Morey, Paids,
Buenos Aires, 2013
PLATN, El sofista, Trad. D. Patricio de Azcrate, Obras completas,
Tomo II, Ed. Anaconda, Buenos Aires, 1946.

Bibliografa Auxiliar:

BRHIER, mile, Teora de los incorporales en el estoicismo

antiguo, Trad. Flix Contreras, Leviatn, Buenos Aires, 2011
LUCRECIO, C. De la Naturaleza de las Cosas, Trad. Jos Marchena,
Librera de Hernando y Compaa, Madrid, 1897
LLANO, Alejandro, El enigma de la representacin, Ed. Sntesis,
Madrid, 1999
 SCAVINO, Dardo, Nomadologa (Una lectura de Deleuze), Ediciones del Fresno,
Buenos Aires, 1991