El Carcter de la Mujer Tito 2

Por Martha Peace

Cuando una mujer mayor se hace amiga de una mujer ms joven, ella
puede influir en el pensamiento y las acciones de la mujer ms joven.
Eso puede ser una buena o una mala noticia. Por ejemplo, es una mala
noticia cuando la mujer mayor lleva a la mujer ms joven a la hereja. Es
una buena noticia cuando la mujer mayor es doctrinalmente sana. Es
una mala noticia cuando la mujer de edad se rebela contra la autoridad
de los ancianos en su iglesia o su marido. Es una buena noticia cuando
ella est en gracia bajo su autoridad. Es una mala noticia cuando la
mujer de ms edad es chismosa. Es una buena noticia cuando ella es
como las "mujeres santas de la antigedad" (I Pedro 3: 5).
Obviamente, Dios no quiere que una mujer mayor sea una mala
influencia para las mujeres cristianas ms jvenes. En cambio, l quiere
que ella tenga el carcter de Dios que aparece en Tito 2: 3-5.
Asimismo, las ancianas deben ser reverentes en su conducta:
no calumniadoras ni esclavas de mucho vino, que enseen lo
bueno, que enseen a las jvenes a que amen a sus maridos, a
que amen a sus hijos, a ser prudentes, puras, hacendosas en el
hogar, amables, sujetas a sus maridos, para que la palabra de
Dios no sea blasfemada. (nfasis aadido).
En este captulo se explica cmo una mujer cristiana puede tener el
carcter de la mujer Tito 2. Independientemente de su edad ahora, con
el tiempo puede llegar a ser una mujer mayor que verdaderamente
"ensee lo que es bueno" y "alentar a las mujeres jvenes" (Tito 2: 3-4).
Las caractersticas de la mujer mayor reverentes en su conducta
La palabra griega para reverente es hieroprepeis. Son dos palabras
griegas, destinados a formar una palabra. Heirps significa servicios
sagrados o sagrado. Prpei significa correcto, ser apropiado.
Comportamiento es la palabra katastema que significa conducta o
conducta. (La Conducta es la forma de actuar.) 1 En otras palabras, usted
se comporta de una manera apropiada. La versin King James de la
Biblia lo expresa muy bien, "el comportamiento como conviene a la
santidad."
Matthew Henry describi este tipo de mujer como una persona cuyo
"comportamiento se convierte en una mujer consagrada a Dios." 2 Ella
debe actuar y vestirse de una manera agradable a Dios. Ella debe estar
por fuera diferente del mundo y santa por dentro.
Reverentes en su Vestido y Actitud
y
Reverentes en Cmo Acta
Cmo puede una mujer piadosa ser "reverentes en su conducta?" Una
forma es por la forma en que se viste. Ella debe vestir de una manera
femenina, no como un hombre. Ella debe ser modesta, no sensual y
provocativa. Ella debe disfrutar de la libertad que ella tiene en el Seor
de llevar maquillaje y vestido bonito pero no ser ostentoso y vana. Ms
bien ella debe adornarse por sus buenas obras como Pablo escribi a
Timoteo:
Asimismo, que las mujeres se vistan con ropa decorosa, con
pudor y modestia, no con peinado ostentoso, no con oro, o
perlas, o vestidos costosos; sino con buenas obras, como
corresponde a las mujeres que profesan la piedad.
I Timoteo 2: 9-10
Una vez habl con grupo de seoras en una iglesia donde las mujeres
crean que era pecado para una mujer cristiana llevar joyas.
Aparentemente la carta de Pablo a Timoteo, puede parecer que estn en
lo correcto. Sin embargo, el apstol Pablo no est diciendo en I Timoteo
que las mujeres no deben trenzar su cabello o llevar joyas. Pablo escribi
a Timoteo a quien haba dejado en feso como pastor a la nueva iglesia.
En feso, las prostitutas del templo eran conocidas por sus estilos
llamativos, sugerentes vanagloriosos y extremos del pelo y joyas.
Desconocido a las prostitutas, su belleza era slo superficial y vaca.
Pablo no quera que las mujeres cristianas se parezcan a las mujeres
mundanas. Ellas deben ser diferentes. Entonces, lo quq significa este
pasaje es que la forma de vestir de un cristiano debe estar libre de
ostentacin. Si ella se va a destacar, debe ser a causa de sus buenas
obras hechas quietamente.
Pedro escribi de una preocupacin similar a los cristianos esparcidos
por todo el mundo. En I Pedro 3: 3-4, se dirige el adorno apropiado de
una mujer piadosa.
Y que vuestro adorno no sea externo: peinados ostentosos,
joyas de oro o vestidos lujosos, sino que sea el yo interno, con
el adorno incorruptible de un espritu tierno y sereno, lo cual es
precioso delante de Dios..
En este pasaje, Pedro (como Pablo) no podan estar diciendo una mujer
no puede llevar el pelo trenzado y joyas de oro. Si lo fuera, se le
impedira usar vestidos, tambin! Ms bien lo que est diciendo es que
su adorno externo no debe ser su nfasis. Su verdadera belleza viene de
lo que est en el interior "un espritu tierno y sereno Este tipo de
humildad es una mansedumbre. Es aceptar el trato de Dios con ella
como bueno. Ella no resiste ni disputa con Dios. Adems de un corazn
tierno, ella tiene un espritu sereno; uno que es pacfico y tranquilo. Ella
no es dada a la ira o al miedo.
Su actitud es como la esposa excelente en Proverbios 31. Su actitud
hacia el futuro muestra su respeto y confianza serena en Dios. Ella es
No tiene temor de la nieve por los de su casa, porque todos los de su
casa llevan ropa escarlata. Se reviste de fuerza y dignidad mientras
"sonre al futuro (Proverbios 31:21,25).
Tenemos una preciosa joven pareja piadosa, en nuestra iglesia. Un da, el
stano de Duane y Cynthia se inund con agua porque su bomba de
sumidero haba dejado de funcionar. Ella se puso muy angustiada y
llam a su marido al trabajo y le pidi que fuera a casa a repararlo. l le
dijo que no poda salir, pero que iba a instruirla cmo reparar la bomba
descompuesta. Ella no lo entendi muy bien a pesar de que con mucha
paciencia le explic qu hacer. Ella finalmente cedi e hizo lo que le
pidi Duane. Y he aqu, la bomba comenz a trabajar! Ms tarde, su
marido llam para ver si ella (por la gracia de Dios) recuper su "espritu
afable y apacible" (I Pedro 3: 5).
Este es un ejemplo extraordinario de un amante esposo que estaba
tratando de ayudar a su esposa a ser reverente en su comportamiento.
En lugar de sentirse ofendido por su cuestionar, una esposa
verdaderamente piadoso sera agradecido por el recordatorio. Adems
de que los esposos recuerdan a sus esposas de tener la actitud
adecuada, reverente, las mujeres mayores deben recordarlo a las
mujeres ms jvenes tambin. De hecho, ellas mismas deben ser
"reverentes en su conducta" (Tito 2:3).
Permtanme resumir el punto. Las mujeres piadosas reflejan reverencia
en su comportamiento al vestirse de una manera que no es sensual,
provocativa, masculina, o excesivamente llamativa y ostentosa. En
cambio, su adorno deben ser sus buenas obras y sus corazones suaves y
espritus tranquilos. La actitud de sus corazones (lo que piensan) es
agradable a Dios. Adems, una mujer piadosa es
Reverentes en Cmo Acta
Otra manera en que una mujer piadosa es reverente en su
comportamiento es por la forma en que acta. Ella muestra amor a los
dems, recordando que el amor no se irrita (I Corintios 13:5). Ella tiene
buenos modales. Ella no empuja en la tienda de departamentos. Ella no
se avergenza a s misma y le grita al empleado de la tienda haciendo
fuertes amenazas cuando las circunstancias no suceden a su manera.
Ella no es desagradable y ofensiva y desagradable y aplasta a la gente
como una apisonadora. En trminos llanos, ella misma se comporta. Ella
es una dama adecuada en el hogar y en pblico.
Quiero aclarar algo aqu. Ser "reverentes en su conducta" no significa
que ella susurra cuando habla, se esconde en el fondo, o no mira a otros
cuando hablan. Yo conoc a una mujer que susurraba cuando ella
hablaba y recuerdo que pens, "ella es tan dulce y femenina y piadosa."
Eso es lo que pens antes de que realmente llegu a conocer a su
carcter! Result que ella es mitad como una serpiente, pero
ciertamente susurra dulcemente como el veneno saliendo de su boca.
Por el contrario, las mujeres que son realmente reverentes en su
comportamiento disfrutan de la vida. Se ren y hablan lo suficientemente
alto para que otros oigan. No tienen una idea falsa de la espiritualidad.
Ellos se divierten y aman al Seor. Quienes hacer otras cmodos.
Muestran amor a los dems actuando correctamente, al regocijarse cada
da que hizo el Seor. Su vestimenta, actitud y comportamiento son
agradables al Seor. Se trata de una versin modernizada de las santas
mujeres (1 Pedro 3: 5).
De esta manera, la mujer Tito 2 debe ser reverente en su
comportamiento. Ella tambin no debe ser de chisme malicioso.
No de Chisme Malicioso
No calumniadoras me diabolous en griego. Diabolos es la misma
palabra traducida como Diablo o Satans. Significa que acusan,
repudian, dar informacin falsa, son chismosas. [3] Obviamente, el
chisme es un pecado grave. A menudo, es el pecado socialmente
aceptable. Es tan fcil soltar un poco de informacin, especialmente si
usted est molesto con la otra persona. Una mujer mayor debe tener
integridad en relacin con la informacin que la joven le da. Su enfoque
debe ser ayudar a la mujer ms joven a responder justamente a aquellos
que han herido y ofendido. La Mujer Tito 2 guarda cuidadosamente sus
palabras, no habla demasiado, y da consejo piadoso, pero no hace
chismes.
Guarda las Palabras Cuidadosamente
De igual manera, las mujeres deben ser dignas, no calumniadoras, sino
sobrias, fieles en todo (I Timoteo 3:11, nfasis aadido).
Ayer fui a la oficina de correos y me encontr con una seora de mi clase
de estudio bblico. Su hijo se haba roto una pierna muy mal y estbamos
discutiendo lo que haba sucedido. Un seor mayor entr y se puso en la
fila detrs de nosotros. Me di cuenta de que l pensaba que estbamos
en la fila y no estbamos as que me dijo: Seor, no estamos en la
lnea, estamos simplemente hablando. l se ri y dijo: Yo s cmo son
las mujeres. Tengo cinco hermanas y yo era el nico hijo. Tambin tengo
una esposa y cuatro hijas! Estaba bromeando, pero tena un punto. Las
mujeres disfrutan hablar. Por supuesto no hay nada malo en hablar a
menos que no guarden sus palabras con cuidado.
Los criterios bblicos para las palabras que dices podran resumirse con
tres principios: hablar palabras edificantes, hablar palabras verdaderas,
y hablar palabras honorables.
Palabras Edificantes
No salga de vuestra boca ninguna palabra mala, sino slo la
que sea buena para edificacin, segn la necesidad del
momento, para que imparta gracia a los que escuchan.
Efesios 4:29
Palabras edificantes edifican a la otra persona. Estas no son una forma
falsa, manipuladora de dar alabanza. Se hablan con el propsito de
ayudar a la otra persona a ser fuerte en el Seor o ayudarles a ser ms
como el Seor Jesucristo. Pueden ser alentadoras o pueden ser una
reprensin. Depende de lo que sera apropiado. Tales palabras honran al
Seor y tienen un propsito eterno y digno.
La Mujer Tito 2 debe estar impregnada de las Escrituras si ella va a
edificar otros verdaderamente. Su deseo sera el de ayudar a la otra
persona a ser como Cristo. Ella sera sensible a la "necesidad del
momento" (Efesios 4:29). El propsito de sus palabras es "dar gracia a
los oyentes" (Efesios 4:29). Sus palabras son buenas y beneficiosas para
el oyente, no malsanas. El significado subyacente de malsana es
podrido. Considere los siguientes ejemplos de "palabras podridas
(insanas)" en comparacin con "palabras beneficiosas (buenas)."
La Mujer Tito 2 habla palabras edificantes. Sus palabras dan gracia a la
otra persona. No son malsanas. Tambin son veraces.
PALABRAS PODRIDAS PALABRAS BUENAS, BENEFICIOSAS
Sue, el Seor quiere que le des a tu
Sue, tu marido es estpido! Eso es
marido una bendicin en vez de
lo peor que he odo..
devolverle mal por mal." I Pedro 3:11
S que tus circunstancias son difciles,
Si yo fuera t, me lo dejo. Sin
pero si tienes que sufrir, sufre por hacer
duda, no dejara que me trate as..
lo que es correcto.
Adivina lo que escuch hablar de Mira lo que he aprendido de la Biblia
Judy? hoy?
Djame que te cuente los detalles Djame que te cuente lo que he ledo en
de la escena de sexo en este libro el libro de RC Sproul, La Santidad de
que he ledo. Dios.
#*!!@#. "# * @ # !!. Eso me hace Gracias Seor por esta prueba.
furiosa! " Aydame a responder en amor..
Palabras Veraces
Por tanto, dejando a un lado la falsedad, hablad verdad cada
cual con su prjimo, porque somos miembros los unos de los
otros.
Efesios 4:25
Pablo escribi a la iglesia en feso que no era suficiente dejar de mentir.
Ellos tenan que decir la verdad. A veces no decimos una mentira pero
en esencia mentimos al dejar fuera una parte de la historia o al ser
engaoso en alguna otra forma.
He tenido clientes cuando trabajaba en el Centro de Consejera Bblica
Atlanta que descaradamente me mentan. A veces los resultados fueron
trgicos porque di consejo basado en lo que yo pensaba que era verdad.
Mi consejo habra sido diferente si hubiera sabido la verdad.
Otros clientes no mienten abiertamente, pero tomaron ms de una
tctica Si ella no pregunta, no voy a decir nada. Obviamente, ellos
estaban siendo tan engaosos como los que hablan mentira. Al igual que
algunos de mis clientes, es tan fcil ser chismoso malicioso dejando
fuera parte de la verdad o, por supuesto, contando una mentira
descarada.. En cambio, las palabras que decimos debe ser veraces.
Una palabra de precaucin sin embargo: tome en cuenta que, incluso
cuando usted est diciendo la verdad, todava puede estar
chismorreando y pintar a la otra persona en una mala luz. Usted estara
dando malas palabras en lugar de buenas palabras.
Palabras Honorables
Como te guarden sus palabras cuidadosamente, considere si lo que vas
a decir es honorable (Filipenses 4:8). Los buenos pensamientos y
palabras de honorabilidad (y palabras posteriores) no conducen a la
calumnia y el chisme. Piensan en la reputacin de la otra persona en una
luz favorable. Estos pensamientos son la clase de pensamientos
tenemos que considerar cuidadosamente y pensar. De lo contrario, es
tan fcil dejar un mal informe y convertirse en lo que Tito 2: 3 advierte
en contra un chisme malicioso.
Si hay algo sobre la persona que los pinte en una mala luz, vaya a la
persona y hable con ellos sobre esto. Su actitud debe ser suave y
amorosa, pero veraz, clara y sencilla. Deles esperanza. No d un mal
informe. No chismee. Adems vigile cuidadosamente sus palabras,
No Hable Demasiado !!!
En las muchas palabras, la transgresin es inevitable, mas el
que refrena sus labios es prudente.
Proverbios 10:19
Yo s que no soy el nico que es culpable de hablar demasiado. Si
contina hablando tiempo suficiente, es probable que diga algo que no
debera haber dicho. Es tan fcil traspasar los lmites de lo que es
correcto. En cambio, una mujer piadosa tiene dominio de s mismo. Ella
va a la persona, ella no habla de la persona. Cmo puede una mujer
ms joven o cualquier persona en esto confiar en usted si no es
prudente con lo que usted dice?
Hay una mujer cristiana que tiene una reputacin de ser un chismosa.
Ella no slo dice cosas pero ella se esfuerza por encontrar informacin.
Ella no est por encima de llamar a otros y hacer preguntas directas
acerca de otra persona que son claramente de su incumbencia. Usted
debe estar en guardia contra gente as. Si usted no tiene cuidado, antes
de saber lo que pas, usted dir ms de lo que debera. Resistir a los
chismes, diga algo como: Si seguimos hablando de esto o yo continuo
escuchndote hablar, es probable que empiece a decir chismes. As
que, seoras, hablen, pero no hablen demasiado!!
Usted puede estar pensando, Yo no quiero decir chismes, pero Qu
debo hacer si otra mujer quiere hablar conmigo acerca de un problema
que est teniendo en una relacin y ella no sabe qu hacer?
Supongamos que ella viene a ti y tiene un problema con su amiga en la
iglesia. Primero determine si su deseo es responder con justicia. Si es
as, escuche para dar una suficiente orientacin bblica tal como: Tienes
que ir a tu amiga y suavemente confrontarla con su pecado. Su motivo
debe ser restaurarla a una relacin correcta con Dios (Glatas 6:1).
Muestrele los textos biblicos adecuados y seale su responsabilidad.
Si ella vuelve a ti y quiere hablar de nuevo, pero no quiere hablar con su
amiga, entonces no escuche sino explquele La ltima vez que
hablamos escuch suficiente informacin para darte orientacin bblica.
Ahora bien, si seguimos hablando de ello, slo caeremos en chisme.
Entonces anmele a hacer lo que es correcto, ore con ella, y dele un
seguimiento posterior por preguntarle si lo ha hecho. Pero no deje que
sea llevada hacia el chisme.
El chisme es un pecado capital de demasiadas mujeres, grandes y
jvenes. Todos debemos estar en guardia para hablar palabras de
edificantes, veraces, y buenas. En trminos llanos, ayude a no hablar
demasiado. Cuando es apropiado dar un consejo piadoso, cntrese en la
responsabilidad que la mujer ms joven tiene de responder bblicamente
a otros. Comience ahora a cultivar el carcter de una mujer Tito 2 que
no es de chisme malicioso.
Como hemos visto, la mujer de Tito 2 no es ser chismosa y ella debe ser
reverente en su comportamiento. Eso no es todo. Ella es una mujer que
no es esclava de mucho vino (Tito 2:3).
No Esclavas de Mucho Vino
Parece que en la isla de Creta en el da del apstol Pablo, haba un
problema mayor de lo normal con las mujeres que beban demasiado.
Incluso los dulces abuelitas ancianas podan ser borrachas!
Al contrario de muchas nociones populares de la actualidad, la
embriaguez es un pecado. Es una de las obras de la carne que figuran
en Glatas 5. Est catalogado como caracterstica de una persona
injusta que no heredarn el reino de Dios (I Corintios 6:9). Ser
esclavizada es la palabra griega douleuo que significa ser un esclavo,
servir, o sea en la esclavitud.[4] Douleuo viene de la palabra doulos lo
que significa ser un esclavo. La Biblia nos ensea que llegamos a la
esclavitud a la que servimos ya sea nuestra propia carne de pecado o
el Seor Jesucristo.
Pablo exhorta a los cristianos a Andemos decentemente, como de da,
no en orgas y borracheras, no en promiscuidad sexual y lujurias, no en
pleitos y envidias; antes bien, vestos del Seor Jesucristo, y no pensis
en proveer para las lujurias de la carne. (Romanos 13:13-14,).
Obviamente, una mujer esclavizada al vino sera "prcticamente intil",
tratando de ayudar a alguien ms. Ella sera pattica. Afortunadamente,
una mujer cristiana esclavizada al vino poda por la gracia de Dios
arrepentirse y volverse de su pecado.
Seoras, el alcohol no debe ser un problema en su vida. Si usted bebe
suficiente alcohol etlico (el ingrediente adictivo en bebidas alcohlicas)
usted desear y desear ms y ms. Con el tiempo le atrapar y caer
en una trampa en la que no importa cunto ms se beba, nunca ser
suficiente. Si es un problema para usted, confiese su pecado a Dios,
elimine cualquier tentacin de su casa, busque consejo bblico piadoso, y
busque rendicin de cuentas. Si te humillas y obtienes ayuda, Dios te
dar la gracia para seguir la justicia. Llegar el da cuando el alcohol ya
no es una tentacin o un problema. Lo s porque yo estuve una vez en
la esclavitud del alcohol. Ahora ni siquiera pienso en ello. Dios ha
cambiado mi carcter que ya no es un problema.
Todos elegimos a quin obedecer. Algunos obedecen al Seor y los
dems obedecen sus antojos y deseos carnales. Considere lo que Pablo
escribi a los miembros de la iglesia romana:
No sabis que cuando os presentis a alguno como esclavos
para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecis, ya
sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia?
Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, os
hicisteis obedientes de corazn a aquella forma de enseanza a
la que fuisteis entregados; 18 y habiendo sido libertados del
pecado, os habis hecho siervos de la justicia.
Romanos 6:16-18
Durante todo el da todos los das tomamos decisiones acerca de lo que
va a pensar o hacer. Piense en ello como una cuestin de obediencia. Si
usted obedece a Dios, usted no cumpliris el deseo de la carne.
(Glatas 5:16). Esto significar, a veces, que usted no siempre va a ser
capaz de hacer lo que agradara a usted (Glatas 5:17). Si el alcohol es
un problema, el tirn de su carne ser grande, pero a medida que
obedezca a Dios y le pida fortaleza y gua y dirija sus pensamientos a
deseos ms nobles, tales como la oracin por los dems, Dios poco a
poco har que sea ms fcil y ms fcil para usted resistir su yo
pecaminoso. Finalmente, mediante Su poder, tendr la victoria sobre la
embriaguez.
Muchos de ustedes probablemente no se ven afectados con la
embriaguez. Sin embargo, no es una aplicacin secundaria. Usted puede
estar esclavizado a otras cosas, como la televisin, la comida, las
novelas romnticas, o medicamentos recetados. Slo porque algo puede
ser legal, tales como los medicamentos con receta, no significa que es
provechoso. Pablo explic diciendo
Todas las cosas me son lcitas, pero no todas son de provecho.
Todas las cosas me son lcitas, pero yo no me dejar dominar
por ninguna.
1 Corintios 6:12
Estar dominada por otra cosa que no sea el Seor Jesucristo es un
pecado grave, pero por la gracia de Dios, usted puede arrepentirse.
Pablo escribi a la iglesia de Corinto y les advirti severamente que los
borrachos (y otros) seran no heredarn el reino de Dios (1 Corintios
6:10). Luego lleg la noticia asombrosa: "Y esto erais algunos de
vosotros; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados
(hechos santos), ya habis sido justificados (declarados justos por Dios)
en el nombre del Seor Jesucristo y en el Espritu de nuestro Dios (I
Corintios 6:11, adaptacin aadida ).
En lugar de perseguir el vino o la comida, use esa misma energa para
pensar acerca de Dios Su bondad, misericordia y santidad. Piense y
planifique con antelacin cmo l podra querer que usted le glorifique
con la misma energa que habra usted llevado a cabo aquello a lo que
usted estaba en esclavitud. Pregntese Por causa de Jess, qu es lo
que quiero hacer con este bloque de tiempo? la respuesta suele ser
obvia Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para
la gloria de Dios (I Corintios 10:31, nfasis aadido).
Conclusin
En este captulo, hemos considerado tres caractersticas de la Mujer Tito 2. Ella es reverente en
su comportamiento, no es de chisme malicioso, y no esclavas del vino (o cualquier otra cosa
para esa materia!). Ella es madura y estable y no fuera de control. Ella es una mujer a la que los
ancianos de su iglesia podran depender en ser una buena influencia sobre las mujeres ms
jvenes. Ella es una mujer que sigue trabajando en estas cualidades en su vida y sigue pidiendo
sabidura, conviccin y gracia de Dios. Dios ha puesto dentro de ella el fundamento de carcter
piadoso que necesita con el fin de ensear y animar a las mujeres ms jvenes.
Caractersticas de una mujer virtuosa (bosquejo)
Proverbios 31:10-13

Intro.

Cuando Dios decidi enviar a su Hijo a este mundo, l lo hizo por medio de una madre. Es
una demostracin de su alto respeto por la importancia de la madre. Es digno y justo que
dedicamos un da del ao para honrar a nuestras madres y dar gracias a Dios por ellas. Yo
creo que es el deseo de todas las madres que ellas sean mujeres virtuosas. Por eso, quiero
dirigir su atencin a lo que dice la Biblia en cuanto a la mujer virtuosa. Se encuentra
en Proverbios 31:10-31.

I. Ella es ambiciosa.

A. Ella no trabaja sus 8 horas por da y nada ms.

1) Ella no cuenta sus horas de trabajo

2) Ella no se queja de su sueldo o las condiciones en que tiene que trabajar.

B. Ella trabaja das largos.

1) v. 15 Se levanta aun de noche. Antes de que se levanta el sol, ella ya est

trabajando.
2) v. 18 Su lmpara no se apaga de noche.

C. Ella no estima ningn trabajo demasiado humilde.

1) Ella trabaja con sus manos.

a) A veces estn sucias.

b) A veces estn mojadas.
c) A veces estn manchadas.
d) A veces tienen callos.

2) Ella es como nave de mercader. v. 14 Siempre de viaje. Siempre cargada con

las cargas de su dueo. Las cargas de su familia.

II. Ella tiene su vida bien organizada.

A. En gran manera, nuestra habilidad de cumplir mucho en la vida depende en si somos

bien organizados.
B. Ella piensa en el futuro. v. 21
 1) Ella est preparada para la nieve.
2) Ella no espera hasta que llega un golpe de fro para coser ropa doble mientras
que su familia est temblando en el fro.
3) Ella no tiene que preocuparse por el futuro. v. 25 Se re.

C. Su hogar funciona bien porque est planeada.

1) Ellos no van de una crisis a la otra.

2) Hay algunas seoras que tienen que volver 2 o 3 hasta 4 veces al almacn
para preparar la cena. Y lstima que al final ella descubre que todava falta algo
muy importante pero el almacn est cerrado. La mujer virtuosa considera bien
los caminos de su casa. v. 27

D. Ella no come el pan de balde. v. 27

1) Ella no malgasta su tiempo.

2) No quiere decir que ella no tiene tiempo libre. Una seora debe tener tiempo
libre y puede si es bien organizada.
3) Ella no descuida algunas cosas importantes mientras que hace otras de poca
importancia.

III. Ella es generosa.

A. Ella siempre piensa en los que tienen menos.

1) Alarga su mano. v. 20 Sus manos se extienden ms all de su familia para

aliviar el sufrimiento de los pobres.
2) Cuando ella hace una torta la hace un poquito ms grande que precisa para su
familia para tener una porcin para regalar a una familia pobre que no puede
tener torta.

B. Ella nunca est tan ocupada que no tiene tiempo para los que tienen problemas y
necesidades.

IV. Ella es prudente.

A. Es importante que la mujer sea prudente. Por regla general, es el hombre que gana
el sueldo pero su mujer va a gastar la mayor parte de ello en comprar las necesidades
de la casa.
B. Ella trae su pan de lejos. Por qu? En charlar entre s, las mujeres hablan sobre
donde se puede comprar el pan lo ms barato. La mujer virtuosa va lejos si es
necesario.
C. En el v. 24 ella est haciendo telas y cintas para vender. Cuando no est ocupada
con su familia ella est ocupada en esto. Mientras que trabaja est pensando en como
va a usar el dinero. Est pensando en invertirla en algo que le dar una ganancia.
D. En el v. 16 ella hace su inversin. Ella compra un terreno con el fruto de sus manos
 y planta una via. Ahora su sueldo no depende solamente en el fruto de sus manos.
Esto es prudencia.

V. Ella teme a Jehov. v. 30

A. Este, ms que nada, es el secreto de la mujer virtuosa.

B. Qu es el temor de Jehov?

1) Salmo 19:9 Resulta en una vida limpia.

2) Es acompaado de odio para el mal.
3) Significa confianza reverente.

C. El que teme a Jehov tiene en cuenta su voluntad.

D. Ella reconoce su responsabilidad delante de Dios igual a su responsabilidad hacia su
marido.
E. Aun que algunos hombres no se dan cuenta, la mujer que teme a Dios es siempre
una esposa mejor.
F. El temor de Dios produce todas las cualidades buenas en la vida.

1) Salmo 34:9-10 El que teme a Jehov es trabajador. Entonces nada falta.

2) Prov. 10:27 El que teme a Jehov tiene una vida organizada. Entonces
aumentar los das.
3) Prov. 15:16 El que teme a Jehov es generoso, entonces est contenta con lo
poco. Prov. 1:7 El temor es el principio de la sabidura. Entonces ella es
prudente.

VI. La recompensa de la mujer virtuosa.

A. Ella ser alabada.

1) Por su marido. v. 29 Tu sobrepasas a todas.

2) Por sus hijos. v. 28 Eres bienaventurada.
3) Por los de afuera. v. 31 Albenla en las puertas. Las puertas son las casas
de negocios.

B. Su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas. v. 10

Concl.

Tema a Jehov. Entonces puedes ser una mujer virtuosa. Acepte a Cristo como su Salvador.
Haga su voluntad.
 LA MUJER SEGUN LA BIBLIA

Introduccin:
En las Escrituras, se revela claramente la importancia de la mujer en el
plan de Dios; as como la posicin que le corresponde ocupar. La
ignorancia sobre este tema, es causa de que la mujer sea
menospreciada o relegada a un plano secundario an dentro de los
crculos cristianos.

Existen algunas preguntas que necesitan respuesta y vamos a

encontrarlas en la palabra de Dios. Tambin existen ideas errneas que
deben ser sustituidas por la verdad revelada por el creador de la mujer,
quien tambin es nuestro creador.

I. LA POSICION ORIGINAL

A. LA CREACION DE LA MUJER.
Segn el registro bblico, Dios cre a la mujer despus de crear al
hombre (Gen.2: 18, 21-23); pero el punto ms importante de la creacin
de la mujer, es que sta fue creada por causa del varn (1Cor.11:9).

Dios hizo una mujer y la trajo al hombre, y la hizo de su mismo cuerpo

para que la amara. Cuando Adn supo que haba sido tomada de l, dijo:
esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne (Gen.2:23).

La mujer no fue un invento improvisado y su creacin no fue una

casualidad; ella era parte del plan de Dios cuando hizo al hombre.
Podemos estar seguros de esto porque sin la mujer Adn no poda
reproducirse.

*LA MUJER ERA PARTE IMPORTANTE DEL PLAN DIVINO DESDE EL

PRINCIPIO.

Tambin podemos notar que la mujer estaba incluida en el plan de Dios,

por sus palabras cuando dijo: hagamos al hombre (Gen.1:26), ya que la
palabra hebrea para hombre es: Adam, y esta tiene un significado ms
amplio que es: ser humano (Esta palabra suena igual y podra estar
relacionada con la palabra hebrea para tierra; Adamah).
Entonces resulta, que al sustituir la palabra hombre por humano;
obtenemos un sentido ms claro, porque de esta manera se incluye a la
mujer cuando se menciona al hombre.

Y cre Dios al humano a su imagen... varn y hembra los cre.

(Gen.1:27)
El da que cre Dios al humano, a semejanza de Dios lo hizo.
(Gen.5:1)
Vio Jehov que la maldad de los humanos era mucha... (Gen.6:5)

Resulta muy lgico pensar que antes del diluvio; tanto hombres como
mujeres (humanos), estaban llenos de maldad y no solamente los
hombres.

Todo esto tiene sentido al leer Gen.5:2; donde encontramos que: " varn
y hembra los cre, y los bendijo, y llam el nombre de ellos Adn." Dios
los llam: Adam, no como un nombre personal sino de identificacin
como humanos.

B. LAS FACULTADES DE LA MUJER.

Segn Gen.1:28; Dios habl con el hombre y la mujer que haba creado,
mandndoles que fructificaran y llenaran la tierra, tambin les dijo que
la sojuzgaran y que se enseorearan de los peces, de las aves y de
todas las bestias. Esto significa que la mujer posea las mismas
facultades que el hombre con relacin al resto de la creacin.

Ella recibi dominio y poda enseorearse de todas las criaturas al igual

que el hombre, ya que dentro del plan original la mujer fue llevada ante
el hombre para que fuera su compaera y ayuda idnea.

Dios le dio dignidad a la mujer en la creacin, la hizo de una de las

costillas del hombre, simbolizando el lugar que le corresponda; junto al
hombre, bajo su cobertura. La mujer no fue hecha de la cabeza, para
que no ejerciera autoridad sobre el hombre, ni tampoco de sus pies para
que no fuera humillada por el hombre.

Bajo la perfeccin de la creacin original, el hombre y la mujer vivan en

armona, pues cada uno mantena su posicin.

II. EL CAMBIO DE POSICION

A. EL PECADO DE LA MUJER.
La astucia de Satans le permiti engaar a la mujer; l contradijo la
palabra de Dios y ella le crey. Eva conoca la advertencia divina y saba
que la sentencia era la muerte, sin embargo le resultaba atractivo el
adquirir conocimiento.

El pecado de ella fue querer mejorar su posicin, querer alcanzar

sabidura; y por un momento lleg a estar segura de que la alcanzara a
travs del fruto prohibido.

Satans mezcl la verdad con la mentira y esto confundi a Eva.

Podemos notar que l le dijo: sern abiertos vuestros ojos y ciertamente
se abrieron (Gen.3:7), tambin le dijo: y seris como Dios sabiendo el
bien y el mal, lo cual fue confirmado por Dios en el verso 22.
La mujer siendo engaada incurri en trasgresin (1Tim.2:14) y luego
convenci al hombre para que comiera.

Satans no apareci para convencer al hombre, esa tarea la deleg a la

mujer. El hombre no fue engaado, l no debi comer del fruto, l no
deba obedecer a la voz de su mujer sino a la de Dios (Gen.3:17).
B. LAS CONSECUENCIAS DE SU PECADO.
Segn lo escrito en Gen.3:16, las consecuencias que recayeron sobre la
mujer incluyen cada una de las reas de su ser.

1. Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces.

Tal parece que segn el plan original de la creacin, los dolores de la
preez seran mnimos comparados con los que ahora sufren las
mujeres. Esta es la consecuencia fsica.

2. Tu deseo ser para tu marido.

Esto implica la dependencia que la mujer tendra respecto al hombre.
Otra versin lo traduce: Tu voluntad ser sujeta a tu marido. Esta es la
consecuencia moral.

3. Y l se enseorear de ti.
Aqu es donde la mujer pierde su posicin, nunca antes Dios le dijo al
hombre: t sers la cabeza, o t la mandars. Esto sucedi por causa del
pecado de Eva. Esta es la consecuencia espiritual.
Desde entonces y hasta el da de hoy, lo anterior describe la situacin de
toda mujer casada; y aunque la mujer no es una esclava para el hombre
ni un ser humano de segunda categora, la mujer debe entender que el
hombre posee la autoridad; y muy especialmente en la relacin
matrimonial.

III. LA MUJER EN EL HOGAR.

Pablo escribi a los creyentes de Efeso: las casadas estn sujetas a sus
propios maridos, como al Seor; porque el marido es cabeza de la mujer.
(Efesios 5:22).

* LA MUJER DEBE ESTAR SUJETA A SU MARIDO EN TODO, ASI COMO LA

IGLESIA LO EST A CRISTO.

El hombre no debera de estar tratando que su mujer se someta; es una

responsabilidad de la mujer sujetarse voluntariamente.

La mujer fracas en el jardn porque quiso ser como Dios; la mujer

fracasa en el hogar porque quiere ser como el hombre. Por eso Pablo
escribi: "porque no permito a la mujer ensear ni ejercer dominio sobre
el hombre" estableciendo as un principio de orden en el hogar.

Las palabras griegas usadas aqu son: ANER que significa realmente
Esposo, y GYNE que significa Esposa.

A. SUS FUNCIONES.
En el hogar toda mujer debe desarrollar dos funciones: la de esposa y la
de madre. Ella puede ejercer una influencia poderosa en la vida de su
esposo y de sus hijos.

La tarea de una mujer en el hogar no es solamente fsica y su

responsabilidad no es nicamente la de hacer tareas domsticas; esta
solo es una parte la cual bien puede incluir a todos los miembros de la
familia.

La parte ms importante de las funciones de la mujer en el hogar es: Ser

de motivacin permanente para su esposo y ser ejemplo para sus hijos.
La mujer cristiana debe practicar y ensear a otras ms jvenes: El amar
a su marido y a sus hijos, el ser prudente y casta y el ser cuidadosa de
su casa (Tito 2:4).

B. LA DILIGENCIA.
Esta es una de las mayores virtudes de una esposa, la cual es muy
enfatizada en Proverbios 31, donde entre otras cosas se lee:

- Con voluntad trabaja con sus manos

- Se levanta an de noche
- Planta via del fruto de sus manos
- Esfuerza sus brazos
- Aplica sus manos a la rueca
- Ella se hace tapices
- Hace telas y vende
- No come el pan de balde

Por lo tanto no es en vano que su marido tambin la alabe.

C. EL RESPETO A SU MARIDO.
Pablo menciona un punto de mucha importancia en Efesios 5:33; "la
mujer respete a su marido". Es imposible que la mujer se sujete a
alguien a quien no respeta. Aqu es donde comienza una buena relacin
entre marido y mujer.

Aunque en muchos casos la mujer tiene motivos justificados para no

querer sujetarse, ni respetar a su esposo; la Escritura no aade
condiciones.

La mujer debe recordar siempre que su esposo representa la autoridad y

que ella no debe tratar de ocupar esa posicin, ni oponerse a l.

IV. LA MUJER EN LA IGLESIA.

La Biblia habla de la mujer que ora o profetiza, (que habla con Dios o
que habla de parte de Dios), lo cual es solo una parte del papel que la
mujer puede desempear dentro de una congregacin.
Como la mayora de creyentes, la mujer deber ocupar un lugar en un
ministerio auxiliar de su congregacin, independientemente del cual,
ella debe recordar que sigue bajo la autoridad de su marido. El tener un
privilegio en la congregacin o an dones espirituales no la colocarn
jams por encima de su esposo.

Un lugar muy especial para la mujer es como ayudante del ministerio de

su esposo. Probablemente no exista ninguna persona mejor que ella
para complementarlo.

A. EL ASUNTO DEL VELO.

En 1 Cor.11 el apstol Pablo enfoca la costumbre del uso del velo por las
seoras, aclarando luego la posicin de la Iglesia. Tal parece que igual
que hoy en da, esto era causa de desacuerdo entre los creyentes;
aunque la mayor parte de creyentes que hoy imponen esta norma
ignoran el fundamento real, la causa por la cual las mujeres de Corinto
se cubran.

Lo primero que debemos saber aqu, es que el contexto de esta

situacin es el matrimonio, ya que las palabras usadas son: Aner y Gyne.

1. Un principio de Autoridad. (v.3)

Cristo es la cabeza de todo varn; el varn es la cabeza de la mujer; Dios
es la cabeza de Cristo.

El hombre no es cabeza de toda mujer, sino solo de su mujer (Efesios

5:22). Pablo comienza a enfocar el problema del velo recordndole a la
mujer (esposa), su posicin respecto al hombre (su esposo).

Pablo est hablando no de todas las mujeres sino solo de las que estn
casadas.

2. El comportamiento de los esposos en la congregacin. (v.4, 6)

Si el varn se cubre para orar o profetizar, afrenta a su cabeza (Cristo),
si la mujer ora o profetiza con la cabeza descubierta afrenta a su cabeza
(Esposo).
La palabra griega para Afrentar es: Kataischuno; y tambin significa
avergonzar.

Por eso Pablo escribi: "porque si la mujer no se cubre, que se corte

tambin el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o
raparse, que se cubra (para no avergonzar a su marido).

Pablo conoca las costumbres de aquel lugar y saba perfectamente que

a una mujer le era muy vergonzoso cortarse el cabello.

Entre los Corintios tambin resultaba vergonzoso para un hombre, que

su mujer orara o profetizara sin cubrirse la cabeza, porque al hacerlo as
daba a entender que no estaba bajo autoridad de marido.

En la ciudad de Corinto, cubrirse la cabeza era la seal que indicaba que

las mujeres tenan esposo. Pablo entonces reconoce que es aplicable
dentro de la congregacin cuando la mujer orara o profetizara.

3. La seal de autoridad en la mujer (v.7, 10)

Pablo reconoce desde el verso 7 al 9, que tiene sentido que la mujer
casada se cubra la cabeza y que el hombre no lo haga.

l escribe que el varn no debe cubrirse porque l es imagen y gloria de

Dios, porque l no procede de la mujer y tampoco fue creado por causa
de la mujer.

Y que por las mismas razones, la mujer deba tener seal de autoridad
sobre su cabeza, ya que ella es gloria del varn, procede del varn y fue
creada por causa de l.

4. La contradiccin de Pablo? (v.11)

Pero en el Seor... Hasta el verso 10 Pablo les haba dado la razn a los
Corintios sobre su costumbre de que la mujer casada tuviera seal de
autoridad, pero en este verso parece que comienza a contradecirse,
estableciendo dos puntos principales.

a) Que en el Seor, ni el varn es sin la mujer, ni la mujer sin el varn.

Esto significa, que segn el evangelio, para Dios ya no hay diferencia
entre un hombre y una mujer (Gal.3:28).
b) La enseanza de la naturaleza es que al varn le es deshonroso
dejarse crecer el cabello, por el contrario a la mujer dejarse crecer el
cabello le es honroso; porque en lugar de velo le es dado el cabello.

5. El velo era una costumbre de los Corintios.

Pablo hace coincidir el uso del velo de la mujer casada de Corinto, con
una cabellera larga que cubra su cabeza. Y establece claramente que su
uso era una costumbre innecesaria dentro del evangelio o de las
Iglesias, por la cual ni siquiera se deba contender.

V. LA MUJER EN EL MINISTERIO

Desde el punto de vista divino, la mujer puede tener un lugar dentro de

un ministerio; O an ms, su propio ministerio. El no reconocer esto ha
causado que en muchas Iglesias evanglicas la mujer sea relegada o
ignorada totalmente, de modo que ellas no tienen participacin en la
obra de Dios.

Sin embargo la comisin dada por el seor en Mateo 28 y Marcos 16

incluye hombres y mujeres.

*LA VOLUNTAD DE DIOS ES QUE LA MUJER MINISTRE TAMBIEN A OTRAS

PERSONAS.

El punto importante aqu es definir desde qu posicin podra ser

aceptable que una mujer ministre, ya que existen doctrinas opuestas;
desde aquellos que menosprecian la obra que una mujer puede realizar,
hasta la de aquellos que colocan mujeres en posiciones de liderazgo,
como Ancianas y an como Pastoras.

A. OBJECIONES PARA QUE LA MUJER MINISTRE.

Existen algunos versos que son mal interpretados o aplicados y de esa
forma sirven de apoyo para no dar lugar a las mujeres dentro de los
ministerios.

1. Una mujer no puede ensearle a hombres (1Tim.2:11-12)

Esta escritura no determina que ninguna mujer debe ensear a ningn
hombre, sino que trata de la relacin entre esposos, en la cual ella debe
de estar sujeta a l; no debe pretender ensearle y mucho menos
ejercer dominio sobre l. Aqu el enfoque es de orden en el hogar.

2. La mujer no debe participar en el desarrollo del culto (1Cor.14:34)

Debe la mujer permanecer callada en la congregacin?
La respuesta es S, al igual que todos los hombres para mantener el
orden. El punto que el apstol trata aqu es el desorden causado por las
mujeres en las congregaciones, cuando preguntaban a sus maridos lo
que no entendan (v.35). La mujer tena y tiene todo el derecho de
aprender, pero no debe causar desorden hablando con su marido
mientras se predica la palabra de Dios.

B. EVIDENCIA BIBLICA DE MUJERES MINISTRANDO.

Ministrar significa servir; y si las mujeres no pudieran ministrar a otros,
Dios hace acepcin de personas (lo cual no es verdad). Ya que existen
varios ejemplos bblicos del trabajo de las mujeres, tanto en el A.T. como
en el N.T. lo cual revela que Dios respalda su servicio.

1. Mujeres servidoras del A.T.:

DBORA, la mujer de Lapidot; profetisa y gobernante de Israel, fue un

instrumento de Jehov para derrotar a los Cananeos (Jueces 4: 1-24).

MARIA, hermana de Aarn y Moiss, es llamada en xodo 15:20: la

profetiza. Ella dirigi la alabanza de las mujeres con panderos y danzas
despus de que los judos haban atravesado el mar en seco.

HULDA, la mujer de Salud; profetisa, fue usada por Dios para dar a
conocer su juicio. Es notable la actitud del rey Josas, quien mand al
sacerdote Hilcas y al escriba Safn a consultar a Jehov por medio de
Hulda (2 Crnicas 34:22)

ANA, la viuda, hija de Fanuel; a pesar de su edad tan avanzada, no se

apartaba del templo sirviendo de noche y de da con ayunos y oraciones.
Ella fue la primera en predicar a Cristo (Lucas 2:36-38).

De todos estos ejemplos el ms notable es Dbora ya que ella juzgaba al

pueblo; pero adems gui a los hombres de Israel a una batalla contra el
ejrcito de un reino que haba oprimido a Israel por 20 aos y que posea
900 carros herrados.
2. Mujeres servidoras del N.T.
En el ministerio de Jess hubieron mujeres involucradas; desde aquellas
que le servan de sus bienes (Lucas 8: 2-3), hasta las que predicaron por
primera vez el mensaje de la resurreccin (Mat.28: 1-10).

Y aunque no hubo ninguna mujer entre los 12 Apstoles, esto no

significa que no haya ningn lugar para ellas dentro del ministerio, ya
que en Cristo Jess no hay varn ni mujer (Glatas 3:28)

Los que fuimos bautizados en Cristo, de Cristo estamos revestidos

(Gal.3:27-28). Dios no ve la debilidad externa de la mujer, no ve su
condicin temporal como mujer, sino que ve a un miembro del cuerpo
de Cristo.

Y si en el A.T. Dios us a mujeres dentro de ministerios profticos, con

mucha ms razn en el N.T. Hoy hay mujeres de Dios que hablan de
parte de l, que tienen dones espirituales y que ejercen un ministerio.

El fundamento de esto es el derramamiento del Espritu profetizado en

Joel 2, el cual incluye hijas y siervas.

Esto parece oponerse al enfoque del A.T. donde las mujeres estaban
relegadas; y a pesar de que hubo una leve participacin en ministerios
pblicos, se percibe el menosprecio hacia ellas, ya que por ejemplo
comparar al hombre con una mujer era muy denigrante (Is.19:16), y que
el pueblo fuera gobernado por mujeres era una maldicin (Isa.3:12).

Algunos ejemplos de mujeres sirviendo son:

a) Las hijas de Felipe (Hch.21:8-9) El evangelista Felipe tena 4 hijas las
cuales tenan el don de profeca.
b) Priscila, esposa de Aquila (Hch.18:2) Ella y su esposo fueron
colaboradores de Pablo (Hch.18:18 y Rom.16:3).
Ensearon a Apolos sobre el camino de Dios y llegaron a tener una
Iglesia en su casa (1Cor.16:19).
c) La hermana Febe (Rom.16:1) Reconocida como diaconisa en la Iglesia
de Cencrea.
d) Mara, Trifena, Trifosa y Prsida (Rom.16:6-12). Obreras de la Iglesia
de Roma.
e) Evodia y Sntique (Fil.4:2-3). Pablo las reconoce como combatientes
del evangelio.

3. La mujer; soldado de Cristo y coheredera con l.

La profeca debe cumplirse; las mujeres tienen participacin en el
desarrollo de la Iglesia, enseando, evangelizando y predicando.

La visin proftica del Sal.68:9 dice: "El Seor daba palabra; haba
grande multitud de las que llevaban buenas nuevas."

El bautismo, la uncin, los dones, las seales, etc. estn disponibles para
las mujeres creyentes.

*LA IGLESIA ES UN EJERCITO ESPIRITUAL; LA MUJER ES UN SOLDADO

ESPIRITUAL.

La Biblia usa expresiones idiomticas que parecen ser trminos

masculinos pero que en realidad incluyen a las mujeres; por ejemplo:
1Tim.2:4; Heb.9:27; Rom.8: 14-17. Esto constituye otra evidencia
bblica, de que en las reas de servicio en la obra, las mujeres tambin
estn incluidas (2Tim.2:21, 1Tim.3:11 y Tito 2:3).

Si las mujeres tambin se encuentran bajo el ataque espiritual del

enemigo y estn teniendo una lucha contra las potestades, principados y
huestes; es porque son parte del mismo ejrcito al que pertenecen los
hombres. Y por esta razn Dios ha provisto para ellas la misma
autoridad, armas, respaldo, etc. que ha provisto para los hombres.

Adems la Escritura tambin las incluye como coherederas (Rom.8:17;

Efesios 3:6; 1Pedro 3:7).

Delante de Dios, todos tenemos los mismos privilegios y derechos;

nuestra herencia es comn, las promesas para los hombres son tambin
para las mujeres.

*EN CRISTO YA NO HAY DIFERENCIA ENTRE VARON Y MUJER.

C. LA MUJER COMO UN DON DEL MINISTERIO.
Todas las mujeres creyentes, tienen su lugar dentro del ministerio de
ayudas; sin embargo, algunas son ms consagradas que otras y por ello
tienen una uncin mayor que las dems. Esa uncin las capacita para
ministrar a otras personas y an hay otras que son establecidas por Dios
como dones ministeriales.

1. Puede la mujer ejercer cualquiera de los 5 dones del

ministerio?
Esto es un punto muy delicado, muy conflictivo; porque para algunos ya
es demasiado que una mujer se pare frente a la congregacin y hable;
pero otros instruyen bblicamente durante un tiempo a mujeres y si se
gradan son nombradas Pastoras.

Algunos de los aspectos que deben tomarse en cuenta para poder tener
una respuesta a la pregunta anterior son los siguientes:

a) El Seor Jess no llam a ninguna mujer para el ministerio de Apstol.

No encontramos que l haya enviado mujeres entre los setenta. Y en el
libro de los Hechos no hay ni una mujer que haya levantado o fundado
una Iglesia.

b) Tampoco encontramos en las Escrituras a ninguna mujer establecida

como Pastor de una Iglesia (solo hay pastoras de rebaos de ovejas). En
una Iglesia donde la mxima autoridad sea una mujer; todos los
hombres tendran por cabeza a una mujer.

c) No hay ni una mujer que de manera personal e individual ejerciera el

ministerio de Maestro.

Estos 3 dones mencionados, son posiciones de autoridad; y desde el

principio Dios estableci que el hombre estuviera en autoridad y
enseara a la mujer.

De los cinco dones ministeriales, el don de Apstol es la posicin de

mxima autoridad, pues abarca a todas las iglesias que sean fundadas
por l; luego sigue el don de Pastor que es la mxima autoridad en una
Iglesia local, y le sigue el don de Maestro que con la autoridad de la
palabra, corrige, edifica, exhorta, amonesta, etc. a los creyentes.
Esta puede ser la razn principal por la cual el Seor no establece a una
mujer sola en estos 3 ministerios, porque sera ponerla como cabeza de
todos los hombres.

d) Pero en la Biblia s encontramos mujeres ejerciendo el ministerio

Proftico, reconocidas como Profetisas.

e) Tambin hay un ejemplo de la mujer en el ministerio Evangelstico: la

mujer Samaritana que fue a la ciudad a testificar de Cristo a los hombres
y muchos creyeron en l. (Jn.4:28-39).

En estos 2 ministerios no hay autoridad sobre las personas, sino solo el

anuncio o proclamacin de un mensaje que contiene inspiracin o
motivacin proftica, o las buenas nuevas de salvacin.

2. Consideraciones Especiales.
La mujer puede ejercer conjuntamente con su esposo los ministerios
Apostlico, Pastoral y de Enseanza, pues en este caso est bajo
autoridad de su esposo y representa o complementa el ministerio de l.

A lo largo de la historia de la Iglesia podemos encontrar muchos

ejemplos sobre esto, pero no es una regla. No es una imposicin que la
esposa del Pastor sea la Pastora; ella debe saber si tiene llamado.

A una pareja que trabaje en el campo misionero estableciendo o

fundando iglesias, definitivamente que se les reconocer como los
Apstoles.

3. Casos excepcionales en que una mujer sola es establecida en

posiciones de autoridad.
En algunos casos y bajo circunstancias especiales, Dios levanta a una
mujer sola para establecerla como un don del ministerio y le da
autoridad y habilidad para ministrar an a los hombres.

Hay casos en que una mujer ha sido constituida como Pastor de una
Iglesia. Esto la faculta para ensear o guiar la vida de las personas
incluyendo hombres, pero solo sucede en casos muy excepcionales,
(cuando Dios busca un hombre y no lo encuentra). Ha habido casos de
mujeres, que comenzaron como misioneras y terminaron siendo
establecidas como pastoras de una congregacin en pases remotos y
Dios las respald.

Ahora bien, si por ejemplo una mujer es Pastor de una Iglesia, debe ser
evidente la uncin y el respaldo de Dios en su vida para confirmar que el
llamado es de Dios.

No basta el llamado u ordenacin de parte de una congregacin o

ministerio; es decir, que una mujer no debe considerarse una Pastora
porque en su congregacin la prepararon y ordenaron como tal; si no
cuando de una forma clara Dios la llame al ministerio y la respalde con
la uncin necesaria.

Probablemente la razn ms fuerte por la que las mujeres no sobresalen

en los ministerios de autoridad (Apstol, Pastor y Maestro), sea que
desde el pecado de Eva, las mujeres quedaron bajo la autoridad del
hombre; y aunque en Cristo no hay varn ni hembra, todava seguimos
viviendo en el mundo y no se ha manifestado lo que hemos de ser.

En conclusin:
En el hogar la mujer debe estar sujeta a su marido en todo y como
miembros de una congregacin ella siempre debe honrarlo.

Por lo general las mujeres ocuparn posiciones auxiliares (pertenecen al

ministerio de Ayudas), al igual que la mayora de hombres; pero una
mujer puede llegar a tener un llamado y una uncin mayor o diferente a
la de su esposo, en cuyo caso no estar bajo la autoridad de l sino del
ministerio al que pertenecen; o a Cristo, si ella llegara a ejercer uno de
los dones del ministerio.

Adems, la mujer es llamada a ser ayuda de su esposo, lo cual incluye

su ministerio; de este modo viene a compartir, complementar o ms
bien a reforzar dicho ministerio; y entonces encontramos parejas
pastorales, parejas apostlicas, etc.

Ahora bien la posicin ministerial de una mujer no la exime de sus

responsabilidades de mantener su posicin de sujecin como esposa.

Y tambin sobre los siervos y las siervas, derramar mi Espritu en

aquellos das (Joel 2:29).
La Mujer Prudente
Por David Cox

Tito 2:3-6 Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte;

maestras del bien; que enseen a las mujeres jvenes a ser
prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus
maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada.

Exhorta asimismo a los jvenes a que sean prudentes;

La mujer cristiana, obediente y sujeta a Dios, es un enigma al mundo.

No entienden como ella piensa. La Biblia pinta a la mujer cristiana como
una persona que es muy deseable, no por su belleza fsica que es
transitoria, sino por su carcter moral que demuestra sabidura y
prudencia.

Prudencia sensato, con mente sana, de buen juicio, templado,

cordura, controlado, con dominio propio en todo aspecto de la vida. La
prudencia es de discernir y distinguir entre lo malo y lo bueno, y de
seguir y apoyar lo bueno de Dios, y resistir y oponer lo opuesto. Aunque
la prudencia es una calidad cristiana para mujeres Y PARA HOMBRES, en
este folleto tratamos principalmente el aspecto para la mujer cristiana.

Qu significa Prudencia?

La palabra y el concepto de prudencia es un concepto que es muy

difcil de traducir al espaol. No es un concepto muy entendido en
nuestra cultura, y menos que es comn o visto mucho. Es una calidad
muy rara. El diccionario-lxico Strongs define esta palabra as

sfron; de la base de G4982 y la de G5424; seguro (sano) de mente,

esto es, que se domina a s mismo (moderado en cuanto a opinin o
pasin):-sobrio, prudente.

Luego ve la definicin del diccionario Vine.

Sofronismos; Primeramente amonestacin o llamamiento a una mente

sana, o al dominio propio, cordura, templanza, estar en cabal juicio.
Diccionario Vine
La dificultad de traducir esta palabra es porque en griego es impreciso
en cuanto a una palabra en el castellano. Se han definido con estos
conceptos: cabal, discreto, prudente, controlado, casto, que tiene
completo dominio sobre los deseos sensuales. De saber y hacer lo
correcto. Es de hacer decisiones y acciones en una forma que demuestra
alta sabidura espiritual. Es de tener discernimiento, entendimiento (Pro
14:8 prudente entiende su camino, necio es engaado), y
sabidura para formar plan de accin para obtener resultados deseados
por ello (Mat 7:24; Luc. 2:47). Platn defini la palabra con el dominio
del placer y el deseo. En lo de la lengua, muchas veces es de refrenarse
de hablar, o de hablar sabiamente para edificar y encaminar a otros, y
no de hacerles dao, como calumniar, o criticar si ser de ayuda. Es de
medir lo que dices segn la conciencia o la Biblia. Es discrecin, ternura,
y amor en como hablas con otros y como tratas a otros.

Conceptos opuestos Estos son intemperancia, insensato, desenfreno,

o falta de domino propio. El concepto de dado a adicciones, como al
alcohol, o el concepto de desenfrenado son muy cerca al corazn de
este concepto. Entonces el concepto es libre de influencias
embriagantes, o desenfrenos a los placeres y excesos. Es de controlar tu
vida para Cristo, para agradarle. Los conceptos que se oponen a la
prudencia son la precipitacin (actuar rpido y al aventn por caprichos
y sin consejo), la inconsideracin, la inconstancia, la lujuria (que
importan ms tus deseos y pasiones), la negligencia, y la ignorancia.

La Prudencia es de tener procesos mentales sanos

2Tim 4:2-5 que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de

tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina.
Porque vendr tiempo cuando no sufrirn la sana doctrina, sino que
teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus
propias concupiscencias, y apartarn de la verdad el odo y se volvern
a las fbulas. Pero t s sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz
obra de evangelista, cumple tu ministerio.

Pablo explic a Timoteo la futura apostasa, y le exhort a seguir fiel y

fuerte aun cuando se enfrentara al abandono de la verdad por su gente.
En anticipacin al desnimo de Timoteo de los hermanos dejando su
enseanza bblica para la enseanza popular, Pablo us la palabra s
sobrio (nefo) para exhortar a Timoteo.
nefo significa abstenerse de vino (mantenerse sobrio), i.e. (fig.) ser
discreto:-sobrio, velar.

Estos dos conceptos reflejan una actitud pecaminosa de entregarse a

malos deseos, para disfrutar el pecado. Esto puede ser por olvidar
situaciones por el uso de sustancias adictivas que bloquean la mente de
pensar en ellas, o por moralmente desenfrenarse con los placeres. Es
tan fcil de cavar las presiones de la cultura popular, y oponerse a la
doctrina de Dios, y esto es el escapismo que muchos usan hoy en da,
que es de (1) ignorar la situacin, (2) flotar con la corriente popular, o
(3) distraerse con alcohol, fiestas, placeres, entretenimientos, etctera.
Pero el cristiano es sobrio y lucha en contra de esto en su vida, con sus
acciones, con sus palabras, y con sus oraciones. Es de anclar la mente
(procesos de pensar) y la prctica a lo que agrada a Dios (1Cr.
22:12 para gobernar; Pro 24:3 para edificar una casa), siendo un
ejemplo de Cristo. Esto es el propsito del cristiano de existir en la tierra,
de anunciar a Cristo, y no disfrutar ni distraerse con placeres.

La Locura del Pecado

2Tim 3:2 Habr hombres 5 que tendrn apariencia de piedad, pero

negarn la eficacia de ella; a stos evita. 6 Porque de stos son los que
se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas cargadas de
pecados, arrastradas por diversas concupiscencias. 7 Estas siempre
estn aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad.

Pablo avis a Timoteo que en nuestros tiempos habr hombres que

pretenden ser cristianos, pero negarn el poder de la vida piadosa. Estos
buscarn mujercillas que dejan los deseos desordenados dirigir sus
vidas. Estos son supuestamente cristianos, y buenos cristianos, pero
no tienen realmente la piedad en sus vidas, ni el poder espiritual que
acompaa la piedad. No son como Cristo, sino como Judas Iscariote. No
tienen la victoria espiritual sobre el pecado. Pretenden ser buenos
cristianos, pero son traidores de la fe. No son ejemplos de la piedad de
Cristo que por su influencia y esfuerzos afectan a otros a ser y vivir
como Cristo. La mujer virtuosa de Proverbios 31 es un buen ejemplo. Por
su vida, servicio, e influencia, ella afecta grandemente a su pareja, a sus
hijos, y a todos los que se cruzan en el camino de su vida.
La Prudencia es de Enfrentar

2Tim 1:7 Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de

poder, de amor y de dominio propio.

La prudencia no es de esconderse de los problemas de la vida, ni de

refugiarse en adicciones, ni en chismes, redes sociales, ni en otras
cosas. Mucha gente no trata sus problemas en la vida como la Biblia
dice, sino trata de olvidarlos o distraerse con otras cosas. La mujer llena
del Espritu Santo no es cobarde, sino que tiene poder, amor, y el
dominio propio (la prudencia). Ella tiene poder espiritual para controlar
su propia vida para ordenarla como Dios dice, y para afectar y cambiar
las vidas de otros.

1Pe. 4:7 Mas el fin de todas las cosas se acerca; sed, pues,
sobrios(prudentes sofroneo), y velad en oracin.

La mujer prudente es una mujer que ataca constantemente los

problemas y situaciones de su vida con la oracin, para actualmente
cambiar su vida y la vida de los que estn a su alrededor para el bien.
No es sin poder, sino es un canal para que el poder de Dios fluya por ella
para entrar en las vidas de otros. El concepto de 1Pe 4.7 es de velar
en la oracin como la forma de ser prudente. O sea, constantemente,
ella est tratando la vida con el poder de una vida santa, que est en
comunicacin con Dios, y tiene el favor de Dios por razn de cmo vive
la vida, y su influencia espiritual hacia otra vista en el impacto de su
vida sobre los dems.

1Te 5:5 Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del da; no somos
de la noche ni de las tinieblas. 6 Por tanto, no durmamos como los
dems, sino velemos y seamos sobrios. 7 Pues los que duermen,
de noche duermen, y los que se embriagan, de noche se
embriagan. 8 Pero nosotros, que somos del da, seamos sobrios,
habindonos vestido con la coraza de fe y de amor, y con la esperanza
de salvacin como yelmo.

El cristiano es una persona quien enfrenta el pecado de la vida, y hace

guerra en contra de ello con la justicia, para ser santo y piadoso. Es
pecado, y es una caracterstica de un hijo de la noche de dormir y
embriagarse en lugar de velar. Clsicamente las madres cristianas han
sido guerreras de oracin especialmente para sus propias familias,
orando constantemente y excesivamente para ellos. Las oraciones de las
madres piadosas han cambiado muchas vidas.

La Prudencia es de Ser Sobrio

La prudencia siempre ha sido intercambiada con ser sobrio, que es

una persona en su mente cabal, no ebria. La idea de tomar alcohol es
para (1) desenfrenarse moralmente de lo que restringe a uno, y (2) de
olvidarse de los problemas de esta vida. La mujer obediente cristiana es
una persona que simplemente es una guerrera para Dios. No es decir
que no tiene problemas, sino que Dios usa ella y sus problemas para
tocar vidas, y afectar a gente para los propsitos de Dios.

1Pe 5:6 Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que l os
exalte cuando fuere tiempo; 7 echando toda vuestra ansiedad sobre l,
porque l tiene cuidado de vosotros. 8 Sed sobrios, y velad

En lugar de preocuparse sin fruto espiritual, la mujer prudente llega

constantemente las situaciones y problemas de su corazn a Dios en
oracin, buscando la voluntad de Dios, y la solucin que Dios quiere en
cada caso, y orando sin cesar por ello.

La Mujer Prudente Acta Bien

Tit 2:3 Las ancianas asimismo sean reverentes en su porte; no

calumniadoras, no esclavas del vino, maestras del bien; 4 que enseen
a las mujeres jvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, 5 a ser
prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus
maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada.

Hay distracciones en este proceso de pensar sanamente (ser

prudente), y muchos atacan a otros (calumnia), otros se refugian en
adicciones, pero la buena cristiana se dedica a su familia con amor, y es
prudente (piensa sanamente), y vigila, por ella y los suyos, para que
Dios no llegue a ser blasfemado. Una persona prudente sigue el ejemplo
de Cristo. Es humilde y promueve grandemente la mansedumbre y
ternura de Cristo (Fili. 2:5-6; Rom 12:3) por su propia vida. No hay
soberbia en ella, sino es sierva como Cristo. Deja que la Palabra de Dios
le gua antes de actuar o hablar. Busca consejos de sabios antes de
caprichos.