1

Cenicienta y Blancanieves: el primer escaln hacia la hoguera

Mundialmente las estadsticas muestran que los femicidios cunden y que maridos,
parejas y parientes cercanos constituyen estadsticamente uno de los mayores peligros
para las mujeres. En nuestro pas el lamentable caso de Wanda Tadei, parece haber
inspirado a muchos otros maridos asesinos para usar el fuego cuando deciden matar a su
pareja.
Afortunadamente se est hablando bastante sobre la violencia de gnero, nunca lo
suficiente. Creo que se han difundido conceptos y descripciones tiles y signos
perceptibles para detectar tempranamente al abusador; demos un pasito mas y
deberamos hablar directamente de cmo la posesin y el deseo de dominio se
confunden y son confundidos con el amor, pero tambin se confunde con el sentimiento
de pertenencia, la entrega legtima, la consideracin necesaria a los deseos del otro que
tiene todo amor.
Hay amores que matan.Lo dice el dicho, con la particular sabidura de la experiencia
popular. Hoy mas que nunca: Hay amores que matan
Sumisin, entrega y amor. Son valores que confunden y son confundidos histricamente
en una identidad de gnero que, culturalmente conlleva propuestas identificatorias de lo
que es la femineidad y que han sido acuadas probablemente a lo largo de 8000 aos o a
lo mejor 6000, pero como no soy historiadora quiero decir sin exactitud de siglos, que a
lo largo de todos los milenios en los que ha reinado el patriarcado. Son muchos, Sean
6000 u 8000.
Transcurridos los tiempos, el dominio del varn sobre la mujer trascendi
histricamente a todos los dominios econmico-sociales del hombre sobre el hombre.
Las mujeres, siempre desfavorecidas, han tenido dos pesos: el del patrn (sea del tipo
que sea) sumado al del varn de su casa, se llame padre o marido, summosle a estos el
dominio de las mujeres machistas, las que no tenan mas remedio que transmitir y
educar en los nicos valores que permitiran la sobrevivencia de nias y jvenes: los del
dominador.
Fue un triunfo abrumador de la fuerza muscular sobre la genialidad potencial de miles
de millones de cerebros femeninos, formateados machistamente a lo largo de los
tiempos.
Los sistemas de produccin modernos y posmodernos, por mas injustos que sean en
cuanto a las clases sociales o la produccin de excluidos (grupos entre los cuales hay
mujeres obviamente), fundamentaron el milagro de la revolucin femenina; cuando las
diversas producciones necesitaron y necesitan mas de la inteligencia y la destreza que
de la mera fuerza muscular. Habiendo difundido el marxismo la igualdad de la mujer, no
parece que hayamos logrado un gran poder en los comunismos reales.
Creo que en los albores del siglo XX o fines del IX aparecieron francamente los
movimientos feministas que son estrellas que iluminaron la historia, trascendiendo a las
huellas de reinas y santas o de heronas ms o menos desconocidas.
Pero el lapso, como se ve, es breve, un suspiro en la historia del hombre, casi como la
historia del hombre es un suspiro en la historia de los mamferos.
Los enormes pasos que se han dado, mutando de reinas espordicas a presidentas
democrticas, no deben engaarnos acerca de la rapidez de los cambios mentales o
psicosociales. Cuando la Unin sovitica cay ntese cun rpidamente se reinstal la
religin, en realidad: nunca haba o pasado el sentimiento religioso con efectividad
masiva, a pesar de 75 aos de marxismo oficial.
Muchas estructuras psquicas de la humanidad son ms persistentes que sus
revoluciones fcticas, lo inconciente es mas difcil de revolucionar. As deca Freud que
 2

l tambin pensaba que un cambio en lo econmico sera muy efectivo para cambiar
actitudes psquicas, pero que yerran los que piensan que van a revolucionar todas las
actitudes psquicas, sobre todo la tendencia agresiva que toda sociedad debe reprimir y
curar con una tica; son pensamientos de El Malestar en la Cultura.
.
Hacia los 60s Franz Fanon nos ense lo que era la mentalidad del colonizado: en gral
se ve con la mentalidad del colonizador, el esclavo se ve a s mismo con la mentalidad
del esclavizador, la mujer se ha visto a s misma desde los deseos y conveniencias del
sexo-gnero que gan en la revolucin neoltica. Cuando se produjeron riquezas
acumulables que necesitaron guerreros para ser defendidas y aristocracias que
necesitaban guerreros y guerras para ser defendidas.
Una expresin rebelde de los afroamericanos fue: El negro es hermoso! La negritud es
hermosa! Era liberarse hasta de los gustos estticos de los amos que se consideraban a s
mismos los mas bellos, era desprenderse en lo ms recndito de sus valores de los
valores del amo. Se impuso el afro-look y creo que apareci alguna Miss muy morocha.
Esas expresiones estn indicando una difcil y muy profunda revolucin psquica, una
revolucin en lo ms hondo de la constitucin misma del espritu o de la subjetividad
como ahora se usa decir. Considerar que el negro es bello, ni ms, ni menos.
Lo histrico-cultural impone y constituye: estas son dos operaciones distintas: imponer
y constituir.-
Muchas veces charlando sobre los mandatos culturales hemos llegado a este meollo: de
las imposiciones o mandatos de las culturas no es demasiado difcil liberarse, es mucho
ms difcil sacudir los que, tambin son mandatos, pero bajo la forma de propuestas
identificatoriasa o atribuciones de significado que se proponen como naturales de
naturaleza, las que constituyen el ncleo identitario del sujeto: su sentimiento de ser. El
ncleo de la identidad, el corazn de las identificaciones.
Por ms libres que seamos estamos hechos subjetivamente con el momento histrico
cultural, con las subculturas que nos dieron origen psquico. Son propuestas
constituyentes del Yo, difciles de desarmar como mandatos arbitrarios o relativamente
arbitrarios. O es mas difcil desarmar la arbitrariedad de mandatos que sentimos que son
nuestra naturaleza psquica.
Hubieron reinas que lucharon contra los romanos. Bodicea fue una, de la otra
lamentablemente me olvid.
Pero qu personaje puede ser parecido a Juana de Arco? No se me ocurre. Y no
desconozco a Juana Azurduy; no obstante, Juana de Arco era una campesina analfabeta
en plena Edad media, una muchachita francesa simple, en una Francia invadida por los
ingleses.
Alguna vez le sobre ella el diagnstico de loca, s puede ser: o menta o tena
alucinaciones. Pero qu poda hacer un espritu justiciero hasta la genialidad siendo
una mujer adolescente y medieval? S, oa voces, no creo que haya mentido siendo que
fue veraz consigo misma hasta afrontar la muerte Entonces oa voces: Dios y dos Santas
le encomendaron liberar a Francia y le fueron indicando medidas a tomar para actuar en
consecuencia.
Cmo poda esa chica asumir la pasin de su deseo liberador ms que desdoblndose,
escindiendo su personalidad? No era ella, una mujercita adolescente e ignorante la que
poda romper con todas las atribuciones hechas a su sexo-gnero: deba ser un mandato
de Dios, as se legitim probablemente ante ella misma, no creo que lo haya hecho slo
para convencer a los otros.
Ni siquiera era un muchacho como para tener aprestos heroicos, y lo que haba nacido
en su mente era nada ms y nada menos que una de las sagas ms heroicas de la
 3

humanidad. Se desdobl. Delir. Sin ese desdoblamiento y la formacin del delirio

quizs ella misma no se lo hubiera podido creer.
Constituida femenina en la Francia del 1400 no estaba en sus recursos psquicos asumir
el deseo y la fuerza para liderar un ejrcito hacia la liberacin. Poda reconocer a los
ingleses como invasores y tiranos pero no poda reconocer en ella la pasin y la fuerza
para embestir al invasor: Las atribuciones de significado y las propuestas sociales para
las identificacines de la femineidad medieval no permitan asumir como propios ambos
atributos: La pasin y la fuerza. Aqullas propuestas van con la leche materna y el amor
del padre Fu entonces la mensajera de dios. La servidora de sus mensajes. Hoy, desde
hace poco muy poco, hay generalas y brigadieras, en aqul entonces hacer lo que hizo
Juana de Arco fue de un herosmo psicolgico quizs mayor que el arrojo con el que
entr en batalla.
Herosmo psicolgico fue el de lidiar con la constitucin cultural de su Yo la que
determina fuertemente a la Representacin de Realidad del Yo: como la pobre mujer,
con la atribucin de debilidad, la carencia de pasin poltica e histrica, todo esto
internalizado, operando no como fuerzas externas sino convertidas stas en fuerzas
internas, lo constituyente convertido en lo constituido. La constitucin de la identidad
del Y0.
Dos operaciones sociales que vale diferenciar: Imponer y constituir Juana estaba
constituida por propuestas identificatorias por opciones identificatorias de las que era
imposible escaparse.
Juana Azurduy fue diferente: en los milochocientos ya tena a la rebelin contra las
opciones identificatorias ancestrales como eleccin posible, aunque muy difcil. La
acompa un marido que tambin rompiendo normas fue con ella a la batalla.
Antes de ellos las mujeres del pueblo francs fueron decididas y feroces asaltantes de
Versalles y la Bastilla.
Muchos se preguntan sobre las mujeres golpeadas porqu se quedan con su
maltratador?por qu perdonan una y otra vez? por qu, finalmente, no pueden creer
que los golpes o el control, los celos acosadores no provengan de otra cosa que no sea
amor?
Ultimamente las noticias sobre la agresividad domstica no dejan de sacudir con el
horror : hombre mata a un nene para vengarse de su exmujer, una mujer, cual terrible
Medea mata a su propio hijo para vengarse del padre del nio, marido que la abandon.
Por mas psiclogo que uno sea, por mas que se sepa lo que es un psicpata, uno mismo
ante la noticia no deja de preguntarse Cmo, cmo, cmo pudo soportarlo? Y uno lo
sabe: el sujeto asesinado para el asesino era una cosa, ni siquiera con el rango gral. de
animal. An as, espantamos a la imagen de crmenes que espantan a la imaginacin
misma.
Las mujeres han sido criadas y creadas en la sumisin y en la creencia irredenta de la
salvacin por el amor. Vienen de siglos en que esto era literal: la posicin social de una
mujer era la del padre y finalmente la del marido, salvada por el amor conyugal adquira
rango e identidad final: Donde t eres Cayo yo soy Caya era la frmula matrimonial
de los romanos. La esencia de la sujecin identitaria sigui as por siglos y vena ya de
siglos. Variaron quizs las frmulas pero el sentido no.
Lo mas equvoco es que esta sujecin fue sancionada con el amor conyugal, el amor de
pareja, tambin durante siglos.
El 3 de marzo 2012 Una joven fue arrojada por la ventana por su pareja,
afortunadamente sobrevivi y debi ser internada con mltiples fracturas, alguna prima
indignada hacia el hecho testimoni sin embargo que la vctima deca amarlo aunque
hubieran antecedentes de golpes varias veces. Lo mas sorprendente fueron las
 4

declaraciones de la mam , dijo en un estado de tensin notable, que s, que ella la haba
acompaado varias veces para hacer la denuncia de su pareja, pero que ella(la hija) lo
amaba y que bueno! Ella (la madre) respetaba el amor, los sentimientos de su hija y que
si lo amahay que ver lo que pas. A todo esto la hija desde el hospital confirm que el
novio la tir por la ventana.Qu mas hay que ver en los golpes, las sevicias,los
ataques? El problema es que muchos no dejen de ver ah el santificado amor, el amor
que todo lo da.
Amor, amor por sobre todo, Eros eterno.pero se olvidan que tan eterno como Eros y
con la misma condicin de primordial convive Muerte o Destruccin. Dialctica ertico
destructiva que nos ense Freud.
Esta es la gran confusin que los siglos han instilado en muchas concepciones del amor
como atribucin-mandato a los sentimientos de la mujer: entrega y sacrificio
.Mientras l haga estragos contigo es seal de que te necesita es decir: te ama.entrega
hasta la inmolacin. Hubieron reyes y poderosos que se llevaban a la tumba a sus
concubinas, antecedente histrico de erotismo deletreo: si tu amo est muerto t
tambin. An delante de los ingleses las viudas hindes suban a la pira en la que se
incineraba el cadver de su marido. Dicen muchos que con donaire y orgullo, el
mandato constituyente de su subjetividad era la fuente de autoestima mortfera. En
algunos grupos musulmanes, no todos, pero no son pocos, las propias mujeres empujan
a sus hijas a someterse a la ablacin de labios genitales y cltoris, el sacrificio de la
carne ofrecido al esposo.
ONU y su dependencia sobre Salud se han pronunciado contra esa prctica como un
atentado esencial contra los derechos humanos. Puede creerse que profesionales
universitarios la hayan considerado asunto de diversidad cultural que hay que
respetar? Pues as ha sido. Hay una relatividad del relativismo cultural.
Donde eres Cayo yo soy Caya la frmula tradicional ha llegado a las mximas
expresiones de inequidad: Donde eres t yo no soy o Soy en tu amor hasta donde t
digas, por tu posesin de m yo soy. Esta ha sido una de las constantes propuestas
identificatorias de las culturas: Entrega amorosa, para la mujer: Donde eres t yo no
soy, ya que soy lo que hagas de m.
Pasividad, entrega, sumisin fueron siempre virtudes consideradas femenina aunque la
palabra virtud tenga en su raz a la virilidad, esa raz que considera lo virtuoso
legtimamente masculino. Pasaremos a recordar que el Papa Juan Pablo II, carismtico
sin duda, alab a la madre Teresa de Calcuta como ejemplo del genio femenino , nada
de papisas ni de cardenalas : el genio de la mujer es la entrega, el sacrificio. Por qu
nadie dijo nunca que mahatma Gandhi fue un genio femenino? porque lider uno de
los mas poderosos movimientos por la liberacin nacional, pero genio femenino nadie
se lo dice a Juana de Arco. siendo que ella no ayud ni colabor: cre y lider un
poderoso movimiento de liberacin nacional.
La entrega, el sacrificio y la renuncia de s no se imponen explcitamente hoy en da,
pero estn escondidos en el amor conyugal desde hace siglos, como los siente la madre
de la vctima tirada por la ventana y la vctima misma: Dnde t eres Cayo, yo soy
Caya Donde t me quieras tener, yo soy, dejando de ser.Y no denuesto por supuesto
al amor maduro que tantsimas parejas consituyen como pares: pareja. El amor entre
iguales de lo cual fueron ejemplos Simone de Beauvoir y Sartre.aunque no haya que
seguirlos en todas las caractersticas de su pacto, necesariamente.
Pero es evidente que hay que revisar cmo se esconden estas atribuciones en el amor
an hoy en da..La lucha por la libertad de la mujer y su igualdad de derechos con el
hombre no est ganada por tener 2 o 3 presidentas en Amrica latina.Esto recin
comienza: la pandemia de femicidios as lo muestra.
 5

Muchas mujeres an hoy piensan: Si soy del amo l me ama. Si quiere poseerme l me
ama., no entra en sus cabezas que en el amor pueda estar la muerte. Esto implica una
lucha cultural por mas cambios psicolgicos. Lo ganado en un siglo no est ganado.
An ante la evidente y manifiesta agresividad del marido, sienten que tienen que callar
para no irritarlo mas, en agresiones directas en denostaciones verbales siguen creyendo
que algo mal hicieron ellas para exasperarlo, se trata de tranquilizarlo no de afrontarlo,
ni de defenderse.
Hace algn tiempo una analizanda, profesional universitaria y doctora en su carrera,
funcionaba como traductora del marido en los viajes de negocios comunes a la pareja
que ambos hacan. A ella le gustaba el rol de traductora, ignorante de las cuentas
bancarias y que slo firmaba los contratos que discuta y aprobaba el marido.
-Yo quiero que l sea el Rey- me deca
Por qu?
Para que me nombre su reina, yo quiero que sea el Rey para que me nombre su Reina.
Hay mas informaciones sobre vejmenes y sexualidad que no vale la pena contar,
pero :Dnde t seas, advengo yo
Cenicienta y Blancanieves las princesitas dcimonnicas, famossimas con el
merchandising de Walt Disney y cuya identificacin en nuestras hijitas festejamos tanto
cuando las nenas balbucean prinsheshas son el modelo de la sumisin indefensa frente
al mal, slo con mas sumisin y debilidad obtendrn como premio el advenimiento de
un prncipe salvador cuyo amor les har comer perdices para siempre. Tan
aparentemente inocentes pueden ser las vas de la transmisin de modelos destructivos.
Ambas princesitas dicen que el lugar de la mujer ser el que le procure un varn
salvador. Y que por ser buenudas y pacientes lograron el Amor.
Primer peldao hacia la hoguera.
El mandato mortfero: Dnde t eres, yo no soy.
El amor entre sexos que culmina con el amor romntico est en revisin hoy en da. El
encastre de personalidades fue mas fcil antes, con la sumisin de la mujer. Hoy en da
la aspiracin al desarrollo psicolgico y a la realizacin personal, que tienen ambos
sexos-gnero llevan a reconocer que hace al acoplamiento psicolgico mas difcil.
Oigo por ah a algunos colegas avisar sobre que el posmodernismo del hipercapitalismo
est destruyendo el amor. Es verdad: viene destruyendo la facilidad del acoplamiento
que siempre corr a cuenta de la mujer, es verdad que la libertad puede ser libertad sin
lmites en ambos sexos y que desde ambos, las aspiraciones que son legtimas no hacen
fcil la construccin de pareja.
Creo que el capitalismo y el hipercapitalismo efectivamente han producido un
acrecimiento del individualismo, pero tambin de la individuacin. Esta ltima es el
resultado de la amplitud de ofertas identificatorias que tienen estas sociedade y de la
complejidad de las operaciones inconcientes que se deben realizar para elegir modelos,
rasgos de los modelos, valores y proyectos. Estructurar estos datos, habindose aflojado
el cemento de las pertenencias y deberes familiares es, sin duda, una tarea mas delicada
de llevar a cabo que cuando las significaciones sociales eran mas estereotipadas. El
individualismo es la deformacin de esta tarea individualizante como omnipotencia y
prescindencia de los otros. Se estigmatiza al capitalismo como creador de soledades y
slo de individualismos; creo que es injusto para con las oportunidades de un sistema
muy malo, pero no peor que otros bien conocidos por la humanidad. .Reconocer la hasta
ahora insanable imperfeccin y lacras con que se han creado las sociedades en la
historia es parte de la sabidura que debemos asumir.Reside en nuestra capacidad de
conciencia superar los males y tornar estables los valores de libertad y logro personal
recuperando los lmites que se deben a la oportunidad de la libertad de los otros. Si
 6

todos queremos ser libres y producir nuestra propia individualidad tienen que haber
reglas de convivencia que permitan la libertad del otro como la ma. Los femicidios son
la revancha de un machismo impotente, agresivo y desamparado ante la cada de los
valores tradicionales que tanto lo alimentaron y alentaron
Reconociendo esto, no era mejor el amor antiguo o el feudal, como no fueron mejores
sus sociedades aunque estas, las nuestras, sean sumamente difciles sin dudas..