ETERNO PRESENTE

(Daro Silva Silva)

Cipriana Cuellar Gutirrez

Aldis Anglica Tovar Cuellar

Clara Barreto
(Maestra)

IBLI
2017
Captulo 6: El segundo toque.
En este captulo se analiza lo sucedido en Betsaida, cuando Jess sana a un
ciego, con dos toque; para darnos a entender que a veces, los milagros son
progresivos y no instantneos, que son segn la necesidad. En estos casos el
primer toque da la vista y el segundo toque la visin.

A lo largo de todo el Antiguo Testamento vemos los primeros y segundos toques y

tomamos como ejemplo a Moiss como el primer toque que fue enviado por Dios a
Egipto a sacar a los israelitas, para ser preparados en el desierto para recibir la
bendicin (tierra prometida) bajo el liderazgo de Josu, siendo este el segundo
toque.

En el libro de los jueces vemos una cadena interminable de desobediencia,

castigo, arrepentimiento, perdn y bendicin, como primero y segundos toques
que conducen a la nueva realidad del reino.

Ya en el encuentro de Jess con Juan el bautista, este ltimo representa el primer

toque del Antiguo Testamento con los profetas; Jess el definitivo segundo toque
del Nuevo Testamento con el evangelio; Juan ve a los hombres como rboles que
deben ser talados Juan ve a los hombres como rboles que deben ser talados de
raz, en cambio Jess como ramas de una vid, l mismo.

Juan Bautizaba con el agua para que se arrepintieran y Jess con el Espritu
Santo y con fuego para la salvacin.

El resplandor de la revelacin de Dios est intenso que, cuando nos alcanza

quedamos ciegos.

Es necesario, entonces, que el Espritu Santo nos de el segundo toque, su

retoque, como el hombre de Betsaida, para que aprendamos a ver ms all de las
apariencias, personas defectuosas pero que aman a Dios por el nuevo
nacimiento; que tropiezan y caen porque estn aprendiendo a cambiar como
nuevas criaturas espirituales.
Captulo 7: Los odres viejos.
Muchos cristianos intentan robotizar a las personas a travs de la Biblia y la
literalizan hasta el punto de rechazar los beneficios del progreso y aun en el
sofisticado siglo XXI, se alumbran con lmparas de queroseno, carecen de
calefaccin, desconocen la radio y la televisin y con mayor razn, el internet; y no
digamos la aviacin sino hasta la simple locomocin automotriz, pues para ellos
estas cosas son inventos del diablo para robarnos la espiritualidad. Despreciando
as, la posibilidad de tener una mejor calidad de vida a la que Jess ha llamado
vida abundante.

El extremo contrario es simplemente prescindir de las sagradas escrituras o

amaarlas para cumplir sus despropsitos cualesquiera de estas corrientes
contrara la esencia de la fe cristiana.

Si la iglesia retoma el timn del barco que es la biblia, el rumbo se enderezara uy

podr llegar a puesto seguro.

Estos odres viejos no permiten entender al ser humanos de la por-modernidad, por

ende el llamado movimiento de la santidad que no es ms que la prohibicin
rigurosa y arbitraria de ciertas acciones como el beber, comer, divertirse, vestirse y
el sexo, discrepan de lo que dice el Seor en la Palabra, en cuanto a estos; es el
abuso, el desborde y la exageracin lo que hace que todo se dae.

El vino nuevo que el Seor Jess no puede depositar en viejos odres, de ah la

importancia de romper con ellos, si queremos una autentica renovacin de la
mente, del corazn y la voluntad.

Por ltimo, si hablamos de la iglesia hay 3 odres que se deben sustituir con
urgencia:

*La tradicin por la voluntad de Dios (los mandamientos)

*La religin por un cambio de conducta

*La denominacin por Ortodoxia Cristiana.

Captulo 9: Cuando Marx y Freud se abrazaron.
El tiempo es relativo a la velocidad, y nosotros los humanos vamos tan de prisa
como va evolucionando el mundo, hoy todo es rpido, pero el hombre tiene dos
opciones voluntarias en su porvenir, en su carrera, estar con Dios para siempre o
separado de Dios por siempre, y como cristianos debemos estar con Dios para
siempre, no podemos dejarnos influenciar de este mundo postmoderno e
imperfecto para que nos ayude a acrecentar nuestra debilidad e ignorancia, a que
nos digan lo que queremos or y no lo que Dios nos manda a decir.

Nuestro destino como pueblo, como seres humanos es manifiesto, como lo tuvo el
pueblo de Israel, el pueblo de Estados Unidos Dios nos dio su palabra y el poder
de su Espritu Santo para recibir todo de l, y el que mucho recibe mucho deber
dar, pero somos irresponsables en el manejo y cuido de ese capital espiritual que
Dios nos ha dado, nuestra humana accin nos lleva a consecuencias catastrficas
y lamentables, muchas veces atamos con nuestra boca palabras o frases que no
podemos cumplir, las trasgredimos y nos sobreviene la maldicin, y luego nos
involucramos en el circulo vicioso de la obediencia bendicin desobediencia
reprensin arrepentimiento bendicin.

Debemos despertar el espritu cristiano, reexaminar nuestro destino manifiesto,

producir un vuelco en nuestro relacionamiento, en pareja, en el hogar, en nuestra
familia, en nuestro trabajo, en nuestra iglesia, con nuestro prjimo, vivir en unidad,
entendimiento y paz, hacia un futuro promisorio.

En este mundo imperfecto vivimos en una guerra constante, y es la Iglesia el

pueblo de Dios nosotros los cristianos, los que debemos tomar el lugar de esta
guerra marchando triunfantes de rodillas y poner nuestra Fe en accin, orando
unidos al Dios verdadero para que sea la luz del evangelio la que nos ilumine en
nuestro destino manifiesto, para que no seamos influenciados o atomizados por
portadores de nuevas espiritualidades, por fanticos, por anarquistas, por
mafiosos, por sectas musicales, por la excentricidad, factores que vulneran y
perturban nuestro espritu cristiano llevando a pueblos completos en medio de la
oscuridad sin encontrar la puerta para entrar a la verdad; como dice Hermann
Ridderbos (..).. Lo que trae la muerte al ser humano es el hecho de que vive en
enemistad con Dios. All radica la destruccin de la verdadera humanidad, y es a
partir de esa enemistad, que tambin se debe entender el pecado en sus
implicaciones antropolgicas.
Captulo 10: Los tesoros perdidos.
La vida humana es la bsqueda de un tesoro perdido (Dios) que se extravi en el
huerto de Edn y dejo vaca la urna que lo guardaba (el corazn humano); este
tesoro solo se recupera por medio de la cruz y quien lo obtiene, recibe
gratuitamente todos los pequeos tesoros que lo afanan y angustian sin sentido (la
sopa, la copa, la ropa).

En la actualidad el hombre cree hallarlo a travs de la pobreza material con la

teologa de la miseria y resignacin o quieren comprarla con la riqueza econmica
de la teologa de la prosperidad centrando su vida cristiana en el dinero.

Cuando se pierde el tesoro de la alianza con Dios, las desgracia se desencadenan

en forma incontenible; afortunadamente esta arca siempre es recuperable, a
travs del arrepentimiento guiado por propsitos de sincera enmienda, as vuelve
a su sitio; el corazn humano.

El libro de la ley o la Biblia esta extraviado, como en los viejos tiempos de Josas,
entre lenguajes antiguos, arcasmos y construcciones gramaticales viejas e
inactuales, que impiden que se entienda y se aplique a la vida cotidiana.

La oveja perdida es el hombre posmoderno que se cree autosuficiente, aun

cuando desconoce su esencia gregaria y la necesidad que tiene de todos los
dems. Lamentablemente no hay quien lo saque de su error; pues los pastores
cristianos de hoy se ven cmodamente instalados en sus rediles, rodeados de
ovejas gordas a las que ordea y esquila a regusto; mientras la extraviada vaga
por riscos peligrosos, ciega y torpe, en medio de la oscuridad, sin que nadie sienta
la necesidad de ir a buscarla; con el pretexto de no perturbar la legitima libertad
por la cual se march lejos del rebao.

Estos desertores se fueron alejando sin darse cuenta y sin que nadie lo notara. Es
necesario entonces que el Espritu Santo, nos envi una fusin de valor y poder
para ir a su rescate.

La moneda de la fe es otra extraviada, pero entre las falsificaciones de una fe

aparente, una presuncin de fe, una fe relativa y una falsa fe enseando as a
tener fe en la fe y no en Dios.

Un maestro se hizo famoso hablando a los evanglicos de la fe de Dios Dios es

el ser en s mismo y nada existe en lo cual l pueda creer o confiar; somos
nosotros los que necesitamos creer y confiar en l.

El hijo prodigo, este tesoro es un hermano que est perdido. Dios sale hoy todos
los das, a todas horas, a la vera del camino a esperarlo; pero nosotros juzgamos
su generosidad, pues en nuestro ilustrado concepto somos nosotros los limpios,
puros, los santos e irreprensibles los que debemos recibir este trato, por nuestra
fatigado trabajo en los campos del Padre para tratar de agradarlo y ganar su
aprobacin; pero para Dios: Su gran tesoro perdido es el pecador.

Reprendamos el orgullo Espiritual, para escuchar la voz de Jesucristo que resuena

en nuestros corazones.

Y como sirvientes de Seor l nos d sabidura para abrir las puertas a sus hijos
descarriados que decidan volver a casa.

Aprendamos a ser vasijas de barro, donde puedan conservarse sin prdida los
tesoros de Dios antes mencionado; que nunca ms tales tesoros se extraven, que
por nuestra culpa jams Dios vea perdido sus tesoros.
Captulo 13: El sueo del inmigrante
Todos los inmigrantes sin excepcin tienen un sueo: Realizar el propsito de sus
vidas, darle contenido a sus esfuerzos, encontrar el tesoro perdido y disfrutarlo.

El sueo del inmigrante est narrado en la Biblia en gnisis 28. Carente de

recursos, pero con la bendicin de su padre, Jacob se ve obligado a huir de su
tierra natal, Canan, debido a que su propio hermano lo quiere matar. Despus de
mucho caminar, llega la noche, decide descansar y reposar su cabeza (mente)
sobre la roca; todo cambia para l, suea el sueo de Dios para su vida, asegura
la asesora permanente de los ngeles de Dios para resolver sus apuros, ve a
Dios y escucha su voz, recibe sus promesas que aseguran su descendencia,
obtiene la salvacin, garantiza la compaa y proteccin divina y su seguro
regreso a casa, entiende el propsito de su vida y despierta a la vida consiente de
la omnipresencia de Dios, ir todos los das en oracin ante l y construir su casa
sobre la roca mediante un pacto con el Seor, en una de cuyas clausulas se
consagra la retribucin econmica a la obra cristiana para que muchos otros
puedan pasar por la misma experiencia.

Y as como Jacob muchos espaldas mojadas, inmigrantes de mil procedencias,

se registran en la historia: No pas por las aguas como inmigrante de la
civilizacin cainita para ser la raz de la nueva humanidad. Abraham fue inmigrante
de Ur a Canan. Jacob, inmigrante para ir y volver de Canan a Jarn a Canan,
de Canan a Egipto. Los israelitas lo fueron de Egipto a la tierra prometida. Pablo
lo hizo para llegar a Roma. Coln cruzo las aguas como el gran espalda mojada
que estableci un nuevo mundo. Los padres misioneros cruzaron el mar y
arribaron una tierra que, a la postre, fluira leche y miel. El Bautismo es, de hecho,
un cruzar por las aguas para entrar en una nueva vida. Al fin y al cabo, Jesucristo
es solo el inmigrante del cielo a la tierra.

Por eso no es una anomala dentro de ninguna sociedad humana: es el prototipo

de toda la sociedad humana.

Somos ciudadanos del cielo y extranjeros en la tierra, segn bien lo expreso el rey
David. Nadie puede reclamar propiedad sobre una zona geografa; el planeta no
le pertenece a nadie, porque pertenece a todos.

Que la milenaria historia de Jacob sea inspiracin para quienes hoy quieren
realizar el sueo humano en sus propias fuerzas, a fin de que comprendan el
sencillo procedimiento nunca superado para obtener el xito: Or la palabra de
Dios y llevarla a la prctica, que es lo que nuestro Seor identifica como la
construccin de la existencia humana sobre la roca Eterna.
Captulo 14: El hoy eterno.
La trinidad temporal: Pasado, presente y futuro, encuentra su razn de ser en lo
escrito por el sabio Salomn en Eclesiasts 3:1-8. Hay un tiempo para todo lo que
se debe hacer bajo el cielo. En nuestra dimensin terrenal, Dios quiere que
tengamos sabidura en el manejo de los tiempos.

El pasado. No podemos redimir el pasado, ni lo que pudo haber sido y no fue; por
lo tanto los recuerdos no cambian, cambia la forma como yo los recibo y percibo,
cambia mi actitud frente al pasado.

El Apstol Pablo dice en forma tajante quien est en Cristo, es una nueva
criatura, vive un d.c en el cual todo lo viejo paso para siempre y lo nuevo se hace
factible.

El futuro. La biblia nos adiestra en el olvido del pasado y en la correcta actitud

hacia el futuro. La voz de Jesucristo es siempre actual, por ser actualista y
actualizadora. (Mateo 6:34)

El creyente espera lo real, lo cierto, lo inevitable, la promesa de Dios, segura como

quien la ha ofrecido y tiene esperanza y fe.

La esperanza esta:

Ligada a la fe: Abraham crey y espero (Romanos 4:18)

Ligada a la gloria: Nos regocijamos en la esperanza de alcanzar la gloria de Dios

(Romanos 5:2)

Ligada al amor: Dios ha derramado su amor en nuestro corazn por medio del
Espritu Santo que nos ha dada. (Romanos 5:5)

Ligada a la salvacin: Porque en esa esperanza fuimos salvados (Romanos 8:24a)

Ligada al mundo invisible: Quin espera lo que ya tiene? (Romanos 8: 24b)

Ligado a la prosperidad: Dios nos provee todo en abundancia para que lo

disfrutemos (Timoteo 6:17)

El presente. Nunca estamos en el pasado, ni el futuro; permanecemos en el

presente aunque no nos damos cuenta.

Jesucristo no era, Jesucristo no ser, Jesucristo es ayer, es hoy, es maana en un

eterno presente.

Cada hoy es una oportunidad a la mano para tomar las bendiciones de Dios.
Da de restitucin: Dios de vuelve hoy mismo el doble de lo que sus hijos
esperan.

Da de provisin: Danos hoy nuestro pan cotidiano (Mateo 6:11)

Da de hospedar al Seor: Tengo que quedarme hoy en tu casa (Lucas 19:5)

Da de salvacin: Hoy ha llegado la salvacin a esta casa (Lucas 19:9)

Da de arrepentimiento: El arrepentimiento es el mandamiento; haramos bien en

practicarlo como el aseo diario contra la mugre diaria.

El da sealado: Dios vuelve a fijar un da, hoy.

La funcin del liderazgo no es hacer crecer el grupo, sino hacer crecer las
personas; si las personas crecen, el grupo crecer.

El cristianismo ha sido siempre a travs de siglos y milenios, el ms idneo

instrumento de la comunicacin social.

El nuevo mundo que se est formando necesita una nueva iglesia.

La tarea que debe emprenderse es tomar del ayer las lecciones, calcular la torre
del futuro con parmetros adecuados; pero, sobre todo, agarrar el hoy con manos
firmes y moldearlo amorosamente. El Espritu Santo se mueve una vez ms en
medio del caos para generar la nueva creacin: un hombre posmoderno que, al
redescubrir su identidad perdida, se postre bajo la cruz para recibir sobre su ser
angustiado la sangre de la alianza antigua y siempre actual con su creador.