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de Celanova
de SanSalvador
lglesiadel monasterio
1 de octubre-2de diciembre,2OO7

XUNTRDEGHLICIR
cousellenlRDEtNNovActoN
E INDUSTRIA
Direcci6nXeral de Turismo
o xacobero
S. A. de Xesti6ndo Plan Xacobeo

COLABORAN:

"'OvRNSe
 . . i i ) i I i

Eloratoriode SanMiguelde Celanoya:

arquitectura y Iiturgia

M ilagros
La figura y las circunstancias hist6ricas en las que hubieron de vivir Rosendo y otros
miembros de su familia son ampliamente glosadas en otros capitulos de la presente
publicaci6n. Es por eilo que me limitar6 en estasp6ginasa las referenciaspormenori-
zadas,aun cuando mal podriamos explicar y comprender un edificio como el oratorio
dedicado a san Miguel en el monasterio ourensano de Celanova sin tenerlas presentes
y valorarlas.
Su actuai aislamiento respecto de su contexto primigenio, los edificios de cul-
to y monasricos del cenobio de Celanova sustituidos por fibricas posteriores, tal vez
su misma preservaci6n, pueden ser interpretados como una muestra de la singulari-
dad que tuvo el oratolio de San Miguel desde sus mismos origenes. En efecto, en la
documentaci6n del Tirmbo de Celanovat y en la Vita de Rosendo2 que escribi6 el
monje Ordono de Celanovaa finalesdel siglo XII, baslndoseen parte precisamenteen
algunos de los documentos que fueron recogidos en el cartulario con posterioridad3,
"Rudesindo
consta una menci6n explicita ai edificio que nos ocupa: [...]hedificavit [...]
et proximo in promtuario fecit oraculum quem visu ospitiolum parvum ut est pretio-
sior in oculis hominum"a (Rosendo [...] edific6 [...] y cerca del almac6n hizo un
oratorio que, airn bajo aspecto de pequefla hospederia, es de 1o m6s precioso, a juicio
"Fecit
de todo el mundos). [Rudesindus] et intra monasterii claustrum, prope promp-
ruarium non longe ab eisdem ecclesiis [...] sancti Michaelis archangeli oraculum, visu
opiscolum parvulum, miro lapideo opere tabulatum, oculis valde admirabile cernen-
cium", texto de Ia Vita (Hizo ademis, dentro del claustro monasterial, junto al
almac6n y no lejos de sus iglesias [...]rr oratorio de san Miguel arcingel, con aspecto
de pequeno refugio, construido en piedra de maravillosa labra, que suscita la admira-
ci6n de cuantos 1o contemplan6).
A esta valoraci6n antigua cabe afladir las que nos ofrecen Ambrosio de Morales
"San
o el padre YepesT,repetidamente citados en la bibliografia dedicada a Celanova:
Rosendo edific6 una iglesia de San Miguel que esta agora en un jardin dei Monasterio
dentro deI, aunque en lugar s6lo y apartado. Es de silleria y con grueso de paredes,no
tiene mis que treinta pies en iargo y quince en ancho. En este poquito hay cuerpo de
iglesia, crucero y capilla mayor con una proporci6n harto agraciaday asi mirada por de
dentro y pro de fuera satisfacemucho a ia vista. Todo es liso 1o que en ella esti labra- =
/ r ,
r ; i -
do, y la graciay lindeza no esd mes que en la ploporci6n y en su collespondencia"8;
"el
oratorio [...]es todo un brinco graciosisimoen forma de iglesia.No es cosaque se
-rro
 p u e d as a c a rp l a n t an i h a y c o l o r e sp a r al e t r a t a r ) o ,p o r q u e s e h a c em i r a r c o m o u n p e d a -
zo de cielo [...]la capilla mayor es redonda en forma de obado y viene a estrechar tanto
en el arco que s61ocabe en 61,que dice la misa aunque dentro ensanchade manera que
el altar que la ocupa toda desde el arco, es suficiente para celebrar en 6i. Para hacer el
calizy tomar las infusiones ha de volver el sacerdotetodo el cuerpo fuera del arco por-
que no cabe con el ministro que 1eayuda"e.
Los m6s recientesestudios, a partir de las aportacionesesencialesde G6mez Mo-
renolo y M. Nrlnezli, entre offos12,han contribuido a esclareceraigunos de los
principales interrogantes que suscita.En efecto, la revisi6n o la edici6n critica de 1osdo-
cumentos conservadosque a 6l aluden, directa o indirectamente, han permitido corregir
y acotar una cuesti6n bisica como es la dataci6n. La aplicaci6n de un simple automatis-
mo que ha dominado hasta 6pocasrecientes en la historiograffa hispinica, y que tendia
a datar la construcci6n o, m6s arin, la finalizaci6n de las obras en el momento de la dota-
0 5m
ci6n o la consagraci6nde un edificio, ha sido sustituida por una necesariamatizaci6n del
significado de estas ceremonias priblicas y espectaculares,o de los docu-
mentos epigrlficos que las conmemoran. De estamanera, la cesi6n en 93613
por parte del conde Froila, hermano menor de Rosendo, y su esposaSarra-
cina, de unas propiedades en la villa de Villare para la fundaci6n de un
monasterio dedicado al Salvador,con el nombre de Cellanova,e incluso ios
documentos de dotaci6n de su madre Ilduara y del propio Rosendo, en 938
y 9421arespectivamente, asi como ]a consagraci6n en este riltimo aflo con
asistenciadel monarca 1eon6s,los obispos de Ourense, Oviedo, Lugo,Za-
mora, Le6n, Astorga, Viseu, Coimbra y diversos magnates, no significan
otra cosaque una declaraci6nde intenciones, un ployecto que, aunque ini-
ciado sin duda en la irltima fecha, no permite en modo alguno suponer que
el oratorio de San MigUel hubiera sido concebido ni construido. Si valora-
mos las donaciones en relaci6n a las obras del monasterio, deberiamos
recordar la otorgada en 950 por Adosinda, hermana de Rosendo, al monas-
terio o fundaci6n familiar. El monje Ordoflo tecuerda,y esun dato que cabe
relativizar, dada la distancia cronol6gica que sepalaal redactor de lo que re-
fiere y al tono encomiistico de su texto, que Ilduara y Rosendo construyelon
diversas capillas en torno a ia que cabria considerar como la iglesia principal
dedicadaal Salvador,a san Pedro y ai ap6stol san |uan. Caberecordar que en Ia documen-
taci6n antigua consta un primitivo oratorio dedicado a san Martin en el lugar' Y aflade,
adem6s,la construcci6n del oratorio dedicado a san Miguel en el texto que hemos trans-
crito mis arriba. Este riltimo formaba parte del conjunto del monasterio sin duda alguna
Piantade la capilla de en 6poca de Ordoflo, pero nada nos obliga a vincularlo al momento de construcci6n de
SanMiguel de Celanova
las otras iglesiaso capillas,bien al contrario, palece opoltuno deducir que corresponde a
Alzadode la capillade un momento posterior. Su dedicaci6n, expresadaen la inscripci6n conservadasobre la
SanMiguel de Celanova puerta de entrada y a la que nos referiremos en detalle mis adelante, como capilla fune-
raria en relaci6n al fundador del monasterio y hermano de Rosendo, Froila, supone
necesariamenteque esteya habia muerto. No hay duda de que su fallecimiento debe de
ser posterior ai 943, por cuanto en esteaflo consta en la documentaci6n que fue objeto
de donaciones por parte del monarca Ramiro IL Es por tanto a partir del an6lisis de la
/'i, "*, misma capilla y, en palticular, del contexto hist6rico, que podremos acotal con mayor
-r precisi6n su cronologia, a mi juicio, en torno a los aflos 60 del siglo X'
 E1primer abad de Celanova fue Franquila, que habia repoblado, bajo los auspi-
cios de Gutier y su hijo Rosendo, el monasterio de Rivadesil (921), y reformado el de
Rivalogio (g27). Consra que en elafi,o944 Rosendo se retir6 ai monasterio de Celano-
va. En 959 seguia siendo abad Franquila, junto a Rosendo, que ocupaba un papel
preeminente alli. Estasy otras estanciasen los aflos sucesivosde Rosendo en Celanova,
cuya duraci6n no puede determinarse en detalle a partir de 1adocumentaci6n conser-
vada, no significan el abandono de sus mriltiples ocupaciones y actividades, pero son
significativas de la atenci6n que al mantenimiento y engrandecimiento del monasterio
familiar prestaba.Y, por supuesto, la promoci6n de obras en el cenobio, singuiarmente
el oratorio en memolia de su hermano, debi6 de ser una de sus preocupaciones.
Rosendo, como ha sido ampliamente glosado en estamisma publicaci6n, como
hombre de confianza, familiar y fiel defensor de la legitimidad del monarca leon6s en
el territorio de Galicia y, por ello mismo, extraordinariamente favorecido sucesiva-
mente de manera especialpor Ramiro II, Ordoflo III y Sanchoel Craso,ocup6 calgos
importantes como hombre de Iglesia, como obispo primero de Dumio y posteliol-
menre de Iria-Santiago, pero tambi6n en respoilsabilidades de orden poiitico. Cabe
recordar, en particular, su protagonismo en un momento especialmente conflictivo
en la sucesi6n al rrono de Le6n en torno a los irltimos aflos de la d6cadade los 50. Su
defensade la candidatura de Sancho el Craso, a la que se oponian otras nobles familias
gallegas,y singularmente la de Sisnando Men6ndez, que apoyaban a Ordoflo IV, y los
conflictos a los que condujo esta situaci6n le llevaron, sucesivamente, a ser favoreci-
do con la sede de Iria, o premiado con dotaciones importantes a Celanova, o depuesto
de ella y privado de tales favores en funci6n del momento.
Sanchoel Craso,como esbien sabido,acudi6, en defensade sus intereses,a sus
familiares navarros pero tambi6n al califa de C6rdoba. En su prolongada estancia en la
capital de1califato omeya pudo conocer de cercala nueva ciudad, y residencia del cali-
fa Abd al-Rahman III, Madinat al-Zahra,asi como el inicio de las obras de ampliaci6n
de la mezquita cordobesa,ademis de beneficiarse de tratamientos m6dicos por parte
de los galenos andalusies.Las gestiones de su abuela,Toda de Navarra, que le acompa-
i6 en esteviaje, y Ia intervenci6n de los ej6rcitos cordobesesie permitieron recuperar
el trono 1eon6sen el aflo 960. Su fiel aliado en Galicia, Rosendo, obtuvo los pertinen-
tes beneficios, segrin podemos deducir del documento en el que el monarca dona al
monasterio de Celanova una mina de hierro en tierras leonesasls.Este contexto de re-
laciones con el califato por parte de los candidatos al trono leon6s -puesto que
tambi6n Ordoflo IV aflos mis tarde repiti6 la misma estrategia,estavez con eI sucesor
de Abd al-Rahman III, su hijo al-Hakaml6- es lo que permite explicara mi juicio, y se-
gtn creo haber podido demostrar en relaci6n a la igiesia de Santiago de Peialba, la
introducci6n de modelos y soluciones arquitect6nicas y ornamentales de origen mu-
sulmin en el arte leon6s.Sin duda, como ha sido glosadoen numerosas ocasiones,el
conocimiento del arte hispanomusulmln e incluso la relaci6n con personas de este
origen por parre de la familia de Rosendo son anteriores a estos hechos. En efecto, G6-
mez Moreno recordabalas importantes donacionesde Ilduara y Rosendo ya citadas,
en las cuales se incluia un nfmero elevado de objetos, particularmente tejidos, de ori-
gen islimico a tenor de la nomenclatura utilizada en el documento. Asimismo, es bien
"molos" t . - " '
conocida1apresenciade slervos en Celanova,Segulamenteios que habia he-
"h' tL
redado, o sus descendientes,de su padre Gutier, y a los que hace refelenciae] mismo
 documento -v6ase tambi6n el documento de 912 de donaci6n o
compensaci6n de ganancialesconcedida por Gutier a IlduararT-.
A elio se afladeel documento de 943, firmado por el propio Ro-
s e n d o r s ,e n e l q u e s e c o n c e d e l a i n g e n u i d a d a u n a m u j e r d e
nombre irabe indudable, Muzalha, y a la que se le otorgan benefi-
cios tan notables que han llevado a deducir una relaci6n muy
"posesio-
estrechacon el propio Rosendols.Caberelacionarestas
nes" como fruto de los beneficiosconseguidospor su padre en las
campaflas militares en la zona de Portugal. El botin obtenido por
los monarcasleonesesen la conquista de Lisboa de 955 es poste-
rior a las referenciasdocumentalesaludidas.
Desde los primeros estudios, la iglesia de Santiago de
Peflalba,en El Bierzo, se ha considerado el modelo o referen-
te arquitect6nico que permitia explicar el oratorio de
Celanovacomo si de una versi6n ajustada-eso si, a otras di-
mensionesy funciones- se ffatara.
Coinciden en ia compartimentaci6n de la estructura
que yuxtapone, con rigurosas separaciones,distintos espa-
cios perfectamente caracterizados por la diversa elevaci6n
de sus muros y la utilizaci6n de sistemas de cubierta propios:
b6veda de cafl6n, de arista o gallonada. Pueden ser idencifi-
cados, en relaci6n a las funciones que cumplian,
consecutivamente en el caso de la iglesia monacal de Peflalba
como la nave desrinada a los laicos, el coro monacal y el ibsi-
de flanqueado por sacristias. En Celanova solamente
podemos referirnos a un angosto espacio de entrada, vesti-
Abb. 2 Santiago de Peialba, L;ings*hniit_ t :200.
bulo o miniscula nave, un ambiente de mayores
dimensiones cubierto con arisra, que corresponde al coro
monacal en Peflalba,y el diminuto 6bside que contiene el al-
tar. En la iglesia de Peflaiba cabe recordar a6.nla capilia funeraria situada a poniente,
Planta de la iglesia de
Santiago de Penalba (Le6n). como contra-6Lbside, cubierta con b6veda gallonada como el ibside oriental y destina-
ARNETTER, 4., NoAcK, S.. da a contener los restos del santo fundador Genadio. Coinciden tambi6n en el sistema
[ispan ia An ri qu a. Christ] i che
de iluminaci6n, que se reduce a las ventanas abiertas en los muros altos del espacio
)enkmiler des friihen Mine-
Ialters vom B. bis ins n. central en Celanova y en el coro monacal en Peflalba,y las angostassaeterasque ilumi-
'ahrhunden,
Maguncia, ry9g nan los ibsides y el vestibulo. La entrada, situada en el iado merid.ional, en ambos
casosimpide una percepci6n de la sucesi6n de ambientes y, por supuesto, ia visualiza-
Alzado de la iglesia de
Santiago de Penalba(Le6n). ci6n del espacioabsidal.Con todo, se observaun intento de ordenaci6n monumental
ARNEITER, 4., Noacx, S., de ambas fachadas: en Peflalba mediante la utilizaci6n de un espectacular arco gemi-
ispan ia An tiqua. Chi stl iche
tenkmdler des friihen Mitte- nado enmarcado con un a|fiz que responde a modelos califales puros y, en celanova,
lakers vom 8. bis ins n con una inscripci6n monumental que corona la simple puerta adintelada a la que m6s
thrhundert. Magancia. rygg adelante aludiremos. En ambas hacen acto de presencia los magnificos arcos de herra-
dura bajo alfiz que repiten modelos califales, casi caricaturizados en el caso de
celanova, en la separaci6nde los distintos ambientesy, de manera especial,en la en-
trada al ibside. Este se configura, tal como ha sido repetidamente comentado2o,a la
'n', manera del arco de entradaal mihrab de 1amezquita cordobesa.Incluso la disposici6n
"r' del angosto espacio absidal y su cubierta admiten una comparaci6n inmediata con
aqu6121. Con todo, hay que recordarque el acrualmihrab de la aljama
cordobesacorrespondea la ampliaci6nde al-Hakam II y, por tanto' a fe-
chasligeramenteposterioresa las que proponemos paralas iglesiasde
Pefralbay Celanova,aunque es probable que repitiera, sin cambios no-
tables, el que se habia utilizado en la ampliaci6n de Abd ai-Rahman II
que precedea aqu6l,o incluso al de la mezquita de Madinat ai-Zahra in-
augurada en 94 1. Estos iiltimos pudieron ser contemplados por los
candidatosal trono leon6s en sus viaies a C6rdoba citados mis arriba.
Lasb6vedasgallonadas,una forma de cubierta poco comun en
ia tradici6n arquitect6nicaoccidental,si exceptuamosel todavia dis-
cutido ejemplo de 1a capilla de Saint-Oyand en San Lorenzo de
Grenoble22,posiblemente de 6pocacarolingia,son una soluci6n que
se repite en Celanovay Peflalba,pero tambi6n en otros edificios del
siglo X hisp6nicosleonesescomo en ios ibsides de San Miguel de Escalada,en San
Cebriin de Mazote, Santo Tomis de las Ollas y Palat de Rey en Le6n23.Su estudio
me ha conducido a deducir que, bien fuera a partir de modelos cordobesesemirales,
bien ya de renovadosensayosdurante el califato,las ctpulas gallonadasde las igle-
siascristianasdel siglo X que se disponen insistentementeen los 6bsideso, como en
Peflalbay Palat de Rey, en el espacio anterior a ellos, pueden ser comprendidas
como resultado de una asimilaci6n de unos referentes artisticos que no son otros
que los de la mezquita de C6ldoba en su riltima fase emiral, o en la mezquita de Ma-
dinat al-Zahrr. Estos,a su vez, se comprenden a partir de la utilizaci6n de modelos
que conocemosen Ifriqiya durante el siglo IX.
En Celanova,no obstante,la b6veda de ocho gallonesadaptadaa la curva del
ibside no corresponde a la estructura de la cubierta, una simple b6veda de cuarto de
esferaliso, sino que se ha resueltomediante la superposici6nde facetasesf6ricasen
estuco mediante las cualesse sugiereuna verdaderab6veda galionada2a. Con ello se
evidencia,a mi juicio, la voluntad de repetir o evocarmodelos arquitect6nicospres-
tigiosos que presentaban este sistema de cubierta. Tambi6n en la b6veda del mihrab
de la mezquita de Almeria encontramosestamisma soiuci6n, que, en estecaso,pre-
tendia repetir el aspecto de la b6veda califal del mihrab de C6rdoba.
El espaciocenffal del oratorio de Celanova, cuya altura y proporciones no
son muy distantes,con las debidascorreccionesde escala,a las dei coro monacal de
Penalba,se cubre con una b6veda de arista en ladrillo volteada sobre arcos muraies de
herradura y apoya en los muros oriental y occidental,los mis resistentes,sobrem6n-
"rollos". Detalie de las pinturas de}.
sulas,concebidascomo modillones ornados con Es tambi6n coincidentecon
vestibulo, siglo X. CapiIIade
las de Peflalbay SantoTomis de las Ollas la soluci6n adoptadaen los arcosde separa- SanMiguel de Celanova
ci6n entre los disrintos espacios,que consiste en una doble arquivolta, siendo la
interior mis amplia y elevada,para aligerar la masa del intrad6s.
Arco de entradaal ibside,
Las molduras de impostas, simples fiietes cuadrados,como si de una cornisa siglo X. Capilla de SanMiguel
continua se tratara,recorrenlos muros de los distintos ambientesy solamentese inte- de Celanova
rrumpen en su contacto con los arcosy las b6vedas.
Las comparacionescon Peflaibade Santiagohan llevado a proponer para Cela-
nova una cronoiogia pr6xima a la que se aceptabahasta hace poco para la iglesia del
cenobio berciano, en torno a|937 . La revisi6n de estadataci6n, que deberiaretrasar-
se hasta los anos centralesdel siglo X2s,permite un mejor marco de referenciapara
-rru
 C e l a n o v ay o L r o se d i f i c i o sq u e c o m p a r t e nl a r e c e p c i 6 ny a s i m i l a c i 6 nd e
ios modelos cordobesescaiifales26. La presenciade Rosendo en Le6n y
"tes-
especiaimenteei hecho de constal como signatario en el llamado
tamento" del obispo Salom6n de Astorga, documento en el que
encontramos una referencia explicita a la voluntad de este obispo de re-
alizar un proyecto querido por san Genadio -la construcci6n de un
nuevo cenobio dedicadoa Santiagoen Penalba-,no es,con todo, un he-
cho que debamos minimizar2T. Es indicativo, no obstante, mis que del
conocimiento del edificio ya presuntamente finalizado de Penalba,hi
p6tesis que creemosimposibie, de 1apresenciay contactosde Rosendo
mantenidos hasta su muerte con los centros neurilgicos y de promo-
ci6n del arte 1eon6s,a los que, sin duda alguna,se vinculan las formas y soluciones
arquitect6nicasde Ceianova-Entre los ejemplos conservadosque podemos aducir
como muestra de estaspropuestasrenovadas,en las que los modelos cordobeses
son perceptibles, hemos de citar, adem6s de Santiago de Penalba,Santo Tomis de
las Ollas y la iglesia-pante6nreal de los monarcasleoneses,laactual iglesiadei Sal-
vador de Palatde Rey construida en torno al 950. Esta irltima pudo ser recuperada
en buena parte a raiz de la restauraci6n realizadapor 1aFundaci6n Patrimonio His-
t6rico Artistico de Castilla y Le6n
.\ : l - SanMiguel de Celanovano es,con todo, un ejemplo aisladoen Galiciade es-
tas corrientes,segirnse deducede los indicios o restosde otras construccionesque,
Yt'r' ' con todo, se asocian directamente tambi6n a Ia familia de Rosendo. Son la iglesia
\I
,/'!-\
del monasterio Palatiolo, San Martifl o dePaz628,en la que se mantienen dos mag-
nificos arcos de herradura enmarcados con alfiz y la iglesia del monasterio driplice
fundado en 940 por la madre de Rosendo,Ilduara. Estaiglesia,construida como Ia
anterior con sillares de granito, se conserv6 hasta 1880. Era de nave rlnica corona-
P'*.r--' da con un ibside rectanguiar al exterior y en forma de herradura interna. A ambos
lados del arco de accesoal ibside habia columnas y, al parecer, en alzado utilizaba

. :
.i , : : , l
. . . : .. . . , . 1 - . , f r - . . . .
tambi6n los arcos de herradura2e.No sabemos c6mo se resoivia la cubierta del 6b-
side, tal vez tambi6n en forma de b6veda gallonada, como su mis pr6ximo
"r.i: ' 'li'. '
:!:ili.:
paralelo,SantoTomls de las Ollas, parecesugerir.Los elementosescult6ricoscon-
servados,diversos modillones de rollos, asi como las noticias del uso de arcos de
Capilla de Saint-Oyand. San herradura, son argumentos que nos permiten relacionar este edificio, no solamente en
Lorenzo de Grenoble su cronologia sino tambi6n en cuanto a los modelos arquitect6nicos, con la capilla de
( F r a n c i a ) ,s i g l o I X .
Celanova y la arquitectura de la regi6n oriental del reino.
HEil'z, C., L'architecture
r eI igi eu se car olingienne. Ies Orro aspecto que no podemos minimizar en el juego de dependenciasrespecto
formes et Jeurs fonctions, de los modelos leoneses,que a su vez recogenla inspiraci6n de los edificios califales,es
Parig r98o "pintarrajeos
e1revestimiento pict6rico, consideradocomo modernos" por G6mez Mo-
reno. A la luz de las recientes restauracionesde Palat de Rey en Le6n y de Penaibade
Cubiert a del espacio central . Santiago,asi como la reinterpretaci6n de la capilia del monasterio del Salvador de Sa-
siglo X. Capilla de
San Miguel de Celanr:va
mos, podemos vincular la ornamentaci6n pict6rica de Celanova,apiicadaa las cubiertas
de los distintos 6mbitos con el tema de la imitaci6n de sillaresregularesdibujados con al-
magre rojo, con la de estos conjuntos ieoneses.A ello debemos afladir los vestigios de la
iglesia de San Cebriin de Mazote, en 1aque se repite el mismo Lema3o.
Los vohimenes exteriores de San Miguel de Celanova, que sugieren y enfatizan
.h'nr los espaciosinternos, adquieren,contrariamentea los edificios previamente glosados
d e l i r e a l e o n e s ou, n a r r o b l e zdae t o n t o r n o sg r d i i a sa l a ' r i i l i z a c i o ,t .r o n i or r , a r e r i ad le
construcci6n de sillaresde granito de buenas dimensioiies, corlectarnenteescuadra-
dos y dispuestosa hueso.Los muros asi construidos son desmesuradamelltegruesos,
habida cuellta de 1ascargasque debian soportar,e incluso se refuetzan con estribosde
raiganibra e s t u r i a n aq. u e c o n o c e m o sr a m b i e ne n P e n a l b ya q u e e n ( e l a n o v an o I i e n e n
raz6n de ser estructural.Se coronan con una cubierta a doble o cu5drupleveltiente so-
portada sobre nrodillones de ocho roilos o 16bu1osdecoradosen sus lateralescon
morivos de roseraso ruedas heiicoidaiestaliadasa bisel. Se trata de un ieitmotiv que
reconocemosen la arqui.tecturaotrora denorninadamoz6r'abe.La cubierta del lbside
presentauna cornisa de dientes de sierra.

San Miguei de Celanova en el contexto del monasterio: modelos arquitect6nieos y frrnci6n

Segrin el monje Ordoflo, Rosendo construy6 en e1interior del claustro del

monasrerio, cercade1almac6ny no lejos de 1asiglesias,la principal dedicada
a san Salvador,la segundaa san Pedro y la terceraal ap6stol san Juan,un ora-
torio dedicado a san Miguel arcingel ("prope promptuariurn nc,n longe ab
eisdem ecclesiis[principalis in honorem Sci. Salvatoris,secunda sci. Petri,
tertia sci.Iohannis apostoli],sanctiMichaeiisarchangelioraculum"). Ordoflo
redactaesta noticia alrededorde 1 1 B0 y, por tanto, se refiere al estadode co-
sasen Sumomento. No obstante,estamisma informaci6n es la recogidaen el
documento de 1OO2ya citado, en ei que se inciuye una breve historia dei mo-
nasrerio. El conjunto monistico, dedicado desde su fundaci6n ai Salvador,
contaba,por ranto, con otras dos iglesias-6ste es ei t6rmino utilizado en los
do.,-rrrre.rtos-en torno a 1aprincipal, aclemis de la capilla u oratorio de San
Miguel. Cabesuponer que las obrasde1rnonasterio,iniciadasa partir de] mo-
mento de 1adonaci6n del conde Froila, en la que se incluye una referencia a la
iglesia dedicada al Salvador, se continuaron con intensidad durante ios aflos
938, momento de la dotaci6n de Ilduara, y 942, que correspondea la dota-
ci6n de Rosendo y, a su vez, ala ceremoniade consagraci6ride la iglesia.No
es ficil, a partir de estasnoticias y a falta de cualquier prospecci6narqueol6-
"igiesias".
gica, conocer la ubicaci6n ni la esffuctura ni la funci6n de estas
Con todo, no debemos desestimar el valor informativo de este documento.
Nrinez3l habia sugeridoya la posibilidad de interpretar la existenciade
varias iglesiasen el mismo cenobio en relaci6n a los modelos monesticosbe-
nedictinos de 6poca carolingia, aunque sin sugerir conclusi6n alguna, e incluso no
f-ubierta gallonadadel
dejabade lado Ia posibilidad de que se tratara de altaresdedicadosa diversos santosy ibside,sigloX. Capiilade
no a capillaso iglesiasindependientesde la principai32.En cualquier caso,considero SarrMiguel de Ceianova
que 1avinculaci6n con precedentescarolingiosno debe ser desdefradaa ia luz de otros
Pinturas de ia b6veda,
indicios. En particular, a partir del anilisis de la dedicaci6na san Miguel arcingel de 1a rnediadosdel siglo X. San
c a p i l l ad e C e l a n o v aq. u e n o a d m i t ed u d a .R o s e n d oy, a e n l a c a r t ad e d o t a c i 6 nd e l m o - Saivadorde Palatde Rey
nasrerio en942, condicionabasus donacionesa 1acelebraci6nde oficios enhonor a1 (i.e6n)

o b i s p o S a b a r i c os. u p a d r ee s p i r i r u a l ,a G u t i e r e l l d u a r a ,s u s p a d r e s .a 6 1m i s r r r oy a s u
"Festa
hermano y fundador del rnonasterio,Froila: vero sancti arcangeliMichaelis de-
dicetur sepe fobsequellam]in memoria dilecti fratris urei Froilani" (en la fiesta de San
N r ; ^ , , ^ l d- r-L-d;r-r t^s ^t r 1 .^ ^frezca el oficio divino e1 memoria de rni arnadohermalo
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Froilano). Se invocan otros santosen relaci6n a ellos, entre los que se encuentran san
Adriin y santa Natalia. Se trata, por tanto, de la petici6n de oraciones para otros
miembros de su familia que, como Froilln, todavia vivian, como es el caso de su ma-
dre Ilduara33.
Aios mis tarde dedica al arcingel la capilla u oratorio que nos ocupa, con men-
ci6n expresa a su hermano Froila, como recoge la inscripci6n en caracteres
visig6tico-mozirabes que corona la puerta de entrada. Se trata de una sriplica o exhor-
taci6n a la oraci6n compuesraen ffes versos de rima leonina rica, y con rima libre los
dos tltimos:

+AVCTOR HViVS OPERIS TV DE[V]S ESSECREDERIS DELE PE

CATA OMNIBVS. TE CHRISTE [XPC]HIC ORANTIBVS: INSTAT
PRESENSMEMORIA INDIGNO F[A]M[V]LO FROILA: QVI OBTAT
ET IN D [OMIN] O TE CONIVRAT O B ONE DIL[E] CTE QVI LEGISVT ME PEC
CATORE MEMORIA HABEAS SACRA EXORATIONE

Transcripci6n respetandolos versosy con separaci6nde hemistiquios:

"+Auctor
huius operis tu de[u]s essecrederis
Dele pecata omnibus te christe hic orantibus
Instat presens memoria indigno famulo froila
Qui obrat et in domino te coniurat o bone dilecte qui legis
Ut me peccatore memoria habeassacraexoratione"

Traducci6n3a:
"Tu,
oh Dios, eres creido autor de esta obra. Tu, oh Cristo, borra sus pecados
a todos los que aqui oren. La presente memoria recomienda a Froila, tu indigno sier-
vo. El cual desea,y sobre ello te conjura en el Seflor, oh buen amado que lees esto, pala
que hagas memoria de mi, pecador, en la oraci6n sagrada".
No parece haber duda sobre el caracter funerario de la inscripci6n y, por tanto,
de la posibilidad de interpretar ei oratorio de Celanova como verdadera capilla fune-
raria del cenobio. Cabe recordar que en torno a ella se conoce la existencia de tumbas
de abadesy otros personajes a partir del siglo X, por tanto corresponde a un lugar de
enterramiento privilegiado en el interior del cenobio, en relaci6n con la capilla en la
que se conmemoraba al fundador del mismo, Froila.
La dedicaci6n a san Miguel, por otro lado, nos conduce sin g6nero de dudas a un
conocimiento de pr6cticaspropias de 6poca carolingia. En efecto, por un lado, es bien
Puertalateral sur de San
conocida la promoci6n y difusi6n del culto al arclngel por parte de la nobleza desde
Martiio de Paz6,sigloX.
6poca caroiingia. Cabe recordar al respecto casos bien conocidos como, en la Marca Aliariz (Ourense)
hisplnica, la dedicaci6na san Miguel, en974, en 6poca del abad Gari, de la iglesiade
la abadiade Cuix6, advocaci6n que reemplaz6 alaanterior, san Germin, a partir de una
pequefla capilla existente en el lugar y vinculada a la familia condal cerdana,dedicada
precisamenteal arcingel,pesea la oposici6n de los monjes y por imposici6n del noble
promotor, Sunifredo. Este noble en su testamento legabasu patrimonio inmueble a la
"domum
deum sanctus Michaelem". Este primitivo oratorio dedicado al arcdngelesti
documenrado desdeel ano 938 y fue favorecido por la casacondal en 941 con nota- "" "ti,
_i
bles donaciones en recuerdo del conde Mir6, en su condici6n de templo expiatorio de
 ia familia3s. La intensidad de esta vincuraci6n se manruvo en

nk*--
Planta de Vilanova dos
Infantes, Celanova
(Ourense). ARBETTER, A.,
NoAcK, S., Ht'spant'a
Anriqua. Christliche
Denkmdler des frihen
Mittelalters
vom 8. bis ins n.
I^ L-L..- J^--
tdttt rtutuct L,
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n,#*;r
-b fr$.ift::ffi:fl#ffi:xfr::;j;i;
aflosmis rarde,enrre966-983/987, y tambi6nen relaci6-n con
la comitenciasefloriar,ernobreHugo de Montboissiero su hijo
fundabanen Lombardia,en Val de Susa,el importantesantuario
mica6licode la Chiusa,Sacradi SanMichele3T.
Es muy probable que la devoci6n particular del noble Froila
a san Mizuel Arc6.n-
gei que parece deducirse del documento de dotaci6n
de Rosendo a"\+z p.r"l"
enmarcarse en esta tradici6n. Otra cuesti6n es determinar sus
origenes y, al respecto,
sefianecesariopoder verificar la noticia de G6mez Moreno3sreferida
a la dedicaci6na
san Miguel de una iglesia por parte de la madre de Froila y Rosendo,
Ilduara, que 6l lo_
caliza en san Miguel de cordovero en Salas (Asturias). Seria, de poder
demostr"rse,
una manifestaci6n de la vinculaci6n del culto al arc6ngel con la
familia de Rosendo,
que tal vez deberiamos relacionar con los origenes asturianos de la
propia Ilduara. Sin
embargo, esta iglesia dedicada a san Miguel se identifica actualmente
con la situada a
los pies de Monte C6rdoba (Santo Tirso, Portugal), en dominios vinculados
tambi6n a
su familia. Al respecto, cabe recordar la dedicaci6n al arc6ngel del
tesoro o relicario de
oviedo, la capilla superior de la cimara Santa de oviedo "r, 6po." de
Alfonso II, que
no puede explicarse sin tener en cuenta el conocimiento de los
modelos carolingios
bien presentes en la corte asturiana en estos momentos3e.Nieto interpreta
la cdmara
Santa como verdadero martyriumvinculado ai palacio y recuerda que
su tipologia res-
ponde a la de los mausoleos tardo-antiguosao.De nuevo en Asturias,
a mediados del
siglo IX, se recuerda otra dedicaci6n al arcingel, esta vez en la iglesia palatina
del Na-
ranco por Ramiro I, pese a que es incierto el momento de la dedicaci6n
a san Miguel.
A este fondo carolingio debemos remitir, no obstante y de manera particular,
a
ia hora de argumentar la funci6n como capilla funeraria q,r" pioporr"mos
para san Mi-
guel de Celanova. En efecto, la relaci6n del arcingel con lo funeiario, como
conductor
de las almas de los difuntos a la presencia de Dios y como su defensor en
el Juicio, se
manifiesta por primera vez, en lo que conocemos,en ra abadiade Fulda, donde
se de-
dica una capilla funeraria en el cementerio mon6stico en su honor y en el
del Santo
sepuicro, en 6poca del abad Eigil entre 820 y 822a1.A partir de estos modelos
se ha su-
gerido la funci6n funeraria-martirial de la enigmitica iglesia de San
Miguel en el
conjunto episcopal de Egara (Tarrasa)junto a Barcelona,construida en 6poca
dei obis-
po Frodoino, enviado a la sede de Barcino por el mismo Carlomagnoa2y posiblemenre
dedicada al arcingel a mediados del siglo X. En la cripta se conservabala reliquia
de san
celedonio, y el edificio, en linea con los antiguos martyria, debia de funcionar como
capilla funeraria, cementerial.Asimismo, en la sedede vic, tambi6n en la Marca His-

Maguncia, 1999 pinica, entre 948 y 956 el obispo Guadamir consagr6 una iglesia a san Miguel que
servia de lugar de enterramiento a los obisposa3.
Como colof6n me parece reievante el hecho de que algunos de ios modeios ar-
quitect6nicos leonesesaducidos para explicar la arquitectura de Celanova, con
las
oportunas distancias en su ordenaci6n y carecter arquitect6nico, como son Palat de
Rey y Penalbade Santiago, fueron construidos con la expresa funci6n de servir como
pante6n, real en el primer caso,y como verdadero martyilum y lugar de enterramien-
to de san Genadio en el segundo.
A1 margen de Ia vinculaci6n, y su difusi6n, del culto al arcingel con el estamen-
to nobiliario, es bien conocido que los santuarios mica6licos se integran en los grandes
circuitos monasticos de Cluny a partir de1siglo X. En Cuixa y en La Chiusa se introdu-
ce, en efecto, en estos momentos la obediencia cluniacense#. Ello nos conduce,
inevitablemente, a plantear, a partir del estudio de la capilia de San Miguel y, en espe-
cial, dei grupo de iglesias que formaban parte del monasterio de Celanova, una
cuesti6n que a partir de la documentaci6n conservada no podemos asegurar:la orden
que regia en el monasterio. Al respecto, y en esta misma publicaci6n, se han aducido
ya los argumentos con los que contamos y a ellos remito. De los estudios de Andradeas
y Mattosoa6,en contra de los argumentos de Linage CondeaT,se deduce que el conoci-
miento de la Regula, entendida a partir del texto de la orden, indudable en Celanova y
en los ambientes mis avanzados del monacato gallego del momento, no supone la
efectiva benedictinizaci6n, puesto que este fen6meno implica fiansformaciones muy
radicaies en 1asformas de vida monestica que no pueden constatarse en relaci6n a
ellos. De ia experiencia mon6stica previa que Ordoflo, el biografo de Rosendo, aduce
con respecto al santo, y en un momento, cuando 61redacta su biografia, en que la be-
nedictinizaci6n era ya un hecho, se ha planteado la hip6tesis, negadapor Andrade, de
que la obtuviera en Caaveiro, o que fuera Franquila, el primer abad de Celanova y au-
tor de la reforma en monasterios con anterioridad, su promotor. Es evidente que
Rosendo introduce novedades en el monacato gallego, tal vez en anteriores fundacio-
nes en el territorio del curso medio del Mifloa8, puesto que la misma configuraci6n del
monasterio de Celanova, con amplias y rentables posesionesy una influencia crecien-
te en Galicia ademis de la solemnizaci6n de la liturgia y ei sistema de elecci6n del abad
por parte de la comunidad, parecen responder a modelos benedictinos y en concreto
al espiritu que animaba la reforma cluniacenseae.D6nde y en qu6 manera obtuvo Ro-
sendo esta informaci6n, tal vez en los ambientes leoneses, es, no obstante, una
cuesti6n pendiente. En todo caso coexisfiria con las formas mis habituales basadasen
el sistema pactual de raiz fructuosiana, como la fundaci6n en 940 del monasterio dri-
plice y familiar de Vilanova por parte de su madre Ilduara pareceindicar.

-ni
-h
 "Un
Notas 2 2 G , q t r , q n o .G . , e d i f i c e d e s r e m p s b a r b a r e s :l a c h a p e l i e
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I A r c h i v o H i s t 6 r i c o N a c i o n a l d e M a d r i d , s e c c i 6 nd e C 6 d i c e s ,c o t a p i e n n e .L e s f o r r n e se t l e u r sf n n e t i o n <P : r i . l 9 R O n ? R - 4 0
9868, ed. ANDR-{DE C E a N a o n sJ, . M . , 2 v o l s . , i 9 9 5 y S A r z C . e t a l . , "lmparare "De
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J
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t u r a G a l e g aM
Ittm" rrrrrdrrep no, rrnr^.nmn hn<.pdoti, A R R F IFTR A N n q e r Js- , rHt )i)"P-d I J t d n J J L t q u d . . . . U P . L ! L . , P . 2 3 1 - 2 3 3 .
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