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QUE ES UN AUTR?

*
Michel Foucault
Traduccin de Corina y turbe

Conferencia de Michel Foucault. el 22 de febrero de 1969, en Si eleg tratar esta cuestin quizs un poco extra-
la Sociedad Francesa de Filosofa. a, es porque primero quera hacer una cierta cr-
tica de lo que en otro tiempo llegu a escribir, y re-
JEAN WAHL. Hoy tenemos el gusto de que se en- gresar sobre algunas imprudencias que llegu a
cuentre entre nosotros Michel Foucault. Estuvi- cometer. En Las palabras y las cosas intent anali-
mos un poco impacientes por su llegada, un poco zar masas verbales, especies de capas discursivas,
inquietos por su retraso, pero ya est aqu. No se que no estaban escondidas por las acostumbradas
los presento, es el "verdadero" Michel Foucault, unidades del libro, de la obra y del autor. Habla-
el de Las palabras y las cosas, el de la tesis sobre ba en general de la "historia natural", o del "anli-
La locura. Le dejo la palabra enseguida. sis de las riquezas" , o de "la economa poltica",
pero para nada de obras o de escritores. Sin em-
MICHELFOUCAULT. Creo -sin estar por lo dems bargo, a lo largo de ese texto utilic de manera in-
muy seguro- que es tradicional traer a esta Socie- genua, es decir salvaje, nombres de autores. Ha-
dad de Filosofa el resultado de los trabajos ya ter- bl de Buffon, de Cuvier, de Ricardo, etctera, y
minados, con el fin de que sean examinados y cri- dej funcionar esos nombres en una ambigedad
ticados. Desgraciadamente lo que hoy les traigo muy molesta, de suerte que se podan formular le-
es demasiado pobre, me temo, para merecer su gtimamente dos tipos de objeciones, y en efecto
atencin: se trata de presentarles un proyecto, un as fue. Por un lado, se me dijo: no describe co-
ensayo de anlisis cuyas grandes lneas apenas en- rrectamente a Buffon, ni el conjunto de la obra de
treveo todava; pero me pareci que esforzndo- Buffon, y lo que dice sobre Marx es irrisoriamente
me por trazarlas frente a ustedes, pidindoles juz- insuficiente con relacin al pensamiento de Marx.
garlas y rectificarlas, estaba, "como buen neurti- Estas objeciones estaban evidentemente funda-
co", buscando un doble beneficio: primero el de mentadas, pero no pienso que fueran totalmente
someter los resultados de un trabajo que todava pertinentes respecto a lo que yo haca; porque el
no existe al rigor de sus objeciones, y el de benefi- problema para m no era describir a Buffon o a
ciarlo, en el momento de su nacimiento, no slo Marx, ni restituir lo que haban dicho o querido
con su padrinazgo, sino con sus sugerencias. decir: simplemente buscaba encontrar las reglas
segn las cuales haban formado algunos concep-
y quisiera pedirles algo ms: no se resientan con- tos o conjuntos tericos que se encuentran en sus
migo si, al escucharlos dentro de un momento textos. Se hizo tambin otra objecin: usted for-
plantearme preguntas, experimento todava, y so- ma, me dijeron, familias monstruosas, acerca
bre todo aqu, la ausencia de una voz que hasta nombres tan claramente opuestos como los de
ahora me ha sido indispensable; comprendern Buffon y Linn, pone a Cuvier aliado de Darwin,
que al rato todava buscar invenciblemente escu- y esto en contra del juego ms visible de los paren-
char a mi primer maestro. Despus de todo, l fue tescos y de las semejanzas naturales. Dir, otra
el primero al que le habl de mi proyecto inicial de vez, que no me parece que la objecin convenga,
trabajo; desde luego, me hubiera hecho mucha porque jams busqu hacer un cuadro genealgi-
falta que asistiera al esbozo de ste y que una vez co de las individualidades espirituales, no quise
ms me ayudara en mis incertidumbres. Pero des- constituir un daguerrotipo intelectual del sabio o
pus de todo, puesto que la ausencia es el primer del naturalista de los siglos XVII y XVIII; no qui-
lugar del discurso, acepten, les ruego, que sea a l, se formar ninguna familia, ni santa ni perversa,
en primer lugar, a quien me dirija esta tarde. simplemente busqu -lo cual era mucho ms mo-
El tema que propuse: "Qu es un autor?", evi- desto-las condiciones de funcionamiento de prc-
dentemente tengo que justificarlo un poco frente ticas discursivas especficas.
a ustedes.
Entonces, me dirn, por qu haber utilizado, en
Dialctica,Ao IX, No. 16, 1984. Las palabras y las cosas, nombre de autores? No

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haba que utilizar ninguno, o bien definir la mane- zarla demasiado; baste aqu especificarla por me-
ra como los utiliz. Esta objecin est, creo, per- dio de dos de sus grandes temas. Puede decirse
fectamente justificada: intent medir sus implica- primero que la escritura de hoy se ha librado del
ciones y consecuencias en un texto que aparecer tema de la expresin: slo se refiere a s misma, y
muy pronto; ah intento darle estatuto a grandes sin embargo, no est atrapado en la forma de la in-
unidades discursivas como las que se llaman la terioridad; se identifica a su propia exterioridad
Historia Natural o la Economa Poltica; me pre- desplegada. Esto quiere decir que es un juego de
gunt segn qu mtodos, qu instrumentos, se signos ordenados no tanto por su contenido signi-
les puede localizar, escandir, analizar y describir. ficado como por la naturaleza misma del signifi-
He aqu la primera parte de un trabajo emprendi- cante; pero tambin que esta regularidad de la es-
do hace algunos aos, y ahora terminado. critura se experiment siempre del lado de sus l-
mites; siempre est tansgrediendo e invirtiendo
Sin embargo, otra cuestin se plantea: la del au- esta regularidad que acepta y a la cual juega; la es-
tor, y es sobre sta que quisiera hablarles ahora. critura se despliega como un juego que infalible-
Dicha nocin de autor constituye el momento mente va siempre ms all de sus reglas, y de este
fuerte de individuacin en la historia de las ideas, modo pasa al.exterior. En la escritura no se trata
de los conocimientos, de las literaturas, tambin de la manifestacin o de la exaltacin del gesto del
en la historia de la filosofa, yen la de las ciencias. escribir; no se trata de la sujecin de un sujeto a
Incluso hoy, cuando se hace la historia de un con- un lenguaje; se trata de la apertura de un espacio
cepto, o de un gnero literario, o de un tipo de fi- en donde el sujeto escritor no deja de desapare-
losofa, creo que en ella no se consideran menos cer.
tales unidades como escansiones relativamente
dbiles, secundarias y sobrepuestas en relacin El segundo tema es todava ms familiar; se trata
con la unidad primera, slida y fundamental, que del parentesco de la escritura con la muerte. Este
es la del autor y de la obra. lazo trastoca un tema milenario; la narracin o la
epopeya de los griegos estaba destinada a perpe-
Dejar a un lado, al menos en la exposicin de tuar la inmortalidad del hroe, y si el hroe acep-
esta tarde, el anlisis histrico-sociolgico del per- taba morir joven era para que su vida, de este
sonaje del autor. Cmo se individualiz el autor modo consagrada y magnificada por la muerte,
en una cultura como la nuestra, qu estatuto se le pasara a la inmortalidad; la narracin rescataba
dio, a partir de qu momento, por ejemplo, empe- esta muerte aceptada. De distinta manera, la na-
zaron a hacerse investigaciones de autenticidad y rracin rabe -pienso en Las mil y una noches- te-
de atribucin, en qu sistema de valoracin qued na tambin como motivacin, por tema y pretex-
atrapado, en qu momento se comenz a contar la to, el no morir: se hablaba, se contaba hasta el
vida ya no de los hroes sino de los autores, cmo amanecer para apartar la muerte, para rechazar
se instaur esa categora fundamental de la crti- ese plazo que deba cerrar la boca del narrador. El
ca: "El hombre-y-la obra", todo esto merecera relato de Sherezada es el reverso obstinado del
sin duda alguna ser analizado. Quisiera por el mo- asesinato, es el esfuerzo de todas las noches para
mento abordar la nica relacin del texto con el llegar a mantener la muerte fuera del crculo de la
autor, la manera como el texto apunta hacia esa fi- existencia. Nuestra cultura ha metamorfoseado
gura que le es exterior y anterior, al menos apa- este tema de la narracin o de la escritura hechas
rentemente. para conjurar la muerte; ahora la escritura est li-
gada al sacrificio, al sacrificio mismo de la vida;
Tomo de Beckett la formulacin del tema del que desaparicin voluntaria que no tiene que ser re-
quisiera partir: "Qu importa quien habla, dijo al- presentada en los libros, puesto que se cumple en
guien, qu importa quien habla". En esta indife- la existencia misma del escritor. La obra que tena
rencia, creo que hay que reconocer uno de los el deber de traer la inmortalidad recibe ahora el
principios ticos fundamentales de la escritura derecho de matar, de ser asesina de su autor.
contempornea. Digo "tica" porque esta indife- Vean a Flaubert, a Proust, a Kafka. Pero hay algo
rencia no es tanto un rasgo que caracteriza la ma- ms: esta relacin de la escritura con la muerte se
nera en que se habla o en que se escribe; es ms manifiesta tambin en la desaparicin de los ca-
bien una especie de regla inmanente, retomada racteres individuales del sujeto escritor; mediante
sin cesar, nunca aplicada completamente, un prin- todos los ardides que establece entre l y lo que es-
cipio que no marca la escritura como resultado cribe, el sujeto escritor desva todos los signos de
sino que la domina como prctica. Dicha regla es su individualidad particular; la marca del escritor
muy conocida como para que sea necesario anali- ya no es ms que la singularidad de su ausencia;
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tiene que representar el papel del muerto en el muerte, cmo puede definirse una obra? La teo-
juego de la escritura. Todo esto es conocido, y ra de la obra no existe, y los que ingenuamente
hace mucho tiempo que la crtica y la filosofa to- emprenden la edicin de las obras no cuentan con
maron nota de esta desaparicin o de esta muerte dicha teora y su trabajo emprico se paraliza muy
del autor. pronto. Y podramos continuar: puede decirse
que Las mil y una noches constituye una obra? Y
Sin embargo, no estoy seguro de que se hayan sa- los Stromata de Clemente de Alejandra o las Vi-
cado rigurosamente todas las consecuencias re- das de Digenes Laercio? Se advierte cuntas pre-
queridas por esta observacin, ni que se haya to- guntas se plantean a propsito de esta nocin de
mado con exactitud la medida de este aconteci- obra, de modo que resulta insuficiente afirmar:
miento. Ms precisamente, me parece que un prescindamos del escritor, prescindamos del au-
cierto nmero de nociones destinadas hoya susti- tor y vayamos a estudiar la obra en s misma. La
tuir al privilegio del autor, de hecho bloquean y palabra "obra", y la unidad que designa son, pro-
esquivan lo que deba ser despejado. Tomar slo bablemente, tan problemticas como la indivi-
dos de dichas nociones que son, creo, singular- dualidad del autor.
mente importantes hoy en da.
Otra nocin, me parece, bloquea la constatacin
La nocin de obra, primero. Se dice, en efecto (y de la desaparicin del autor y retiene de algn
una vez ms es una tesis muy familiar), que lo pro- modo el pensamiento al borde de dicha desapari-
pio de la crtica no es poner de relieve las relacio- cin; con sutileza, conserva aun la existencia del
nes de la obra con el autor, ni querer reconstituir a autor. Se trata de la nocin de escritura. Riguro-
travs de los textos un pensamiento o una expe- samente, debera permitir no slo prescindir de la
riencia; ms bien tiene que analizar la obra en su referencia al autor, sino darle estatuto a su nueva
estructura, en su arquitectura, en su forma intrn- ausencia. En el estatuto que actualmente se le da a
seca y en el juego de sus relaciones internas. Aho- la nocin de escritura, no se trata, en efecto, ni del
ra bien, hay que plantear un problema en seguida: gesto de escribir, ni de la marca (sntoma o signo)
"Qu es una obra?", qu es, pues, esa curiosa de lo que alguien hubiese querido decir; hay un es-
unidad que se designa con el nombre de obra?, fuerzo extraordinariamente profundo por pensar
de qu elementos est compuesta? Una obra, la condicin general de todo texto, la condicin a
no es aqullo que escribi aqul que es un autor? la vez del espacio en donde se dispersa y del tiem-
Se ven surgir las dificultades. Si un individuo no po en donde se despliega.
fuera un autor, podra decirse que lo que escri-
bi, o dijo, lo que dej en sus papeles, lo que se Me pregunto, si reducida a veces a un uso corrien-
pudo restituir de sus palabras, podra ser llamado te, esta nocin no transpone, en un anonimato
una "obra"? Mientras Sade no fue un autor, qu trascendental, los caracteres empricos del autor.
eran entonces sus papeles? Rollos de papel sobre Ocurre que uno se contenta con borrar las marcas
los cuales, hasta el infinito, durante sus das de demasiado visibles de la empiricidad del autor ha-
prisin, desenrollaba sus fantasmas .. ciendo jugar, una paralelamente a otra, una con-
tra otra, dos maneras de caracterizarla: la modali-
Mas supongamos que tuviramos que ver con un dad crtica y la modalidad religiosa. En efecto,
autor: todo lo que escribi o dijo, todo lo que otorgarle a la escritura un estatuto original, no es
dej tras l forma parte de su obra? Problema a la de hecho una manera de retraducir en trminos
vez terico y tcnico. Cuando se emprende la pu- trascendentales, por una parte, la afirmacin teo-
blicacin de las obras de Nietzsche, por ejemplo, lgica de su carcter sagrado, y por otra, la afir-
en dnde hay que detenerse? Hay que publicar macin crtica de su carcter creador? Admitir
todo, ciertamente, pero qu quiere decir este que la escritura est en cierto modo, por la histo-
"todo"? Todo lo que el propio Nietzsche public, ria misma que hizo posible, sometida a la prueba
de acuerdo. Los borradores de sus obras? Cierta- del olvido y de la represin, no es acaso repre-
mente. Los proyectos de aforismos? S. Tam- sentar en trminos trascendentales el principio re-
bin los tachones, las notas al pie de los cuader- ligioso del sentido escondido (con la necesidad de
nos? S. Pero cuando en el interior de un cuaderno interpretar) y el principio crtico de las significa-
lleno de aforismos se encuentra una referencia, la ciones implcitas, de las determinaciones silencio-
indicacin de una cita o de una direccin, una sas, de los contenidos oscuros (con la necesidad de
cuenta de la lavandera: obra o no obra? Y por comentar)? En fin, pensar la escritura como au-
qu no? Y esto indefinidamente. Entre los millo- sencia, no es simplemente repetir en trminos
nes de huellas que alguien deja despus de su trascendentales el principio religoso de la tradi-
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cin a la vez inalterable y siempre llena, y el prin- nombre de autor se encuentran situados entre es-
cipio esttico de la supervivencia de la obra, de su tos dos polos de la descripcin y de la designacin;
conservacin ms all de la muerte, y de su exceso sin duda alguna, tienen un cierto nexo con lo que
enigmtico con respecto del autor? nombran, pero ni completamente sobre el modo
de la designacin, ni completamente sobre el
Pienso, pues, que un uso tal de la nocin de escri- modo de la descripcin: nexo especfico. Sin em-
tura corre el riesgo de mantener los privilegios del bargo -y es en donde aparecen las dificultades
autor bajo la salvaguarda del apriori: hace subsis- particulares del nombre de autor-, el nexo del
tir bajo la luz gris de la neutralizacin, el juego de nombre propio con el individuo nombrado y el
las representaciones que formaron cierta imagen nexo del nombre de autor con lo que nombra no
del autor. La desaparicin del autor, que desde son isomorfos y no funcionan del mismo modo.
Mallarm es un acontecimiento que no cesa, se He aqu algunas de sus diferencias.
encuentra sometida al bloqueo trascendental.
Acaso no hay actualmente una lnea divisoria
importante entre aqullos que creen poder pensar Si advierto, por ejemplo, que Pierre Dupont no
todava las rupturas de hoy en la tradicin histri- tiene los ojos azules, o que no naci en Pars, o
co-trascendental del siglo XIX y aqullos que se que no es mdico, etctera, esto no quiere decir
esfuerzan por liberarse de ella de manera definiti- que este nombre, Pierre Dupont, no seguir refi-
va? rindose siempre a la misma persona; el nexo de
designacin no ser modificado por ello. En cam-
Es evidente que no basta repetir como afirmacin bio, los problemas planteados por el nombre de
vaca que el autor ha desaparecido. Asimismo, no autor son mucho ms complejos: si descubro que
basta repetir indefinidamente que Dios y el hom- Shakespeare no naci en la casa que hoy se visita,
bre han muerto de muerte conjunta. Lo que ha- tenemos aqu una modificacin que, desde luego,
bra que hacer es localizar el espacio que de este no va a alterar el funcionamiento del nombre de
modo deja vaco la desaparicin del autor, no per- autor; pero si se demostrara que Shakespeare no
der de vista la particin de las lagunas y las fallas, y escribi los Sonetos que pasan por suyos, he aqu
acechar los emplazamientos, las funciones libres un cambio de otro tipo: no deja indiferente el fun-
que esta desaparicin hace aparecer. cionamiento del nombre de autor. Y si se probara
que Shakespeare escribi el Organon de Bacon
Quisiera evocar primero en pocas palabras los simplemente porque el que escribi las obras de
problemas planteados por el uso del nombre del Bacon y las de Shakespeare es el mismo autor, he
autor. Qu es un nombre de autor? Y cmo fun- aqu un tercer tipo de cambio que modifica ente-
ciona? Muy lejos de darles una solucin, indicar ramente el funcionamiento del nombre de autor.
nicamente algunas de las dificultades que pre- El nombre de autor no es, pues, exactamente un
senta. nombre propio como los otros.

El nombre de autor es un nombre propio: plantea


los mismos problemas que ste. (Me refiero aqu, Muchos otros hechos sealan la singularidad pa-
entre diferentes anlisis, a los de Searle). No es radjica del nombre de autor. No es lo mismo de-
posible, claro est, hacer del nombre propio una cir que Pierre Dupont no existe y decir que Home-
referencia pura y simple. El nombre propio (e ro o Hermes Trimegisto no existieron; en U1'\ caso
igualmente el nombre de autor) tiene otras fun- quiere decirse que nadie lleva el nombre de Pierre
ciones adems de indicadoras. Es ms que una in- Dupont; en el otro que se han confundido varios
dicacin, un gesto, un dedo sealando a alguien; bajo un slo nombre o que el verdadero autor no
en cierta medida, es el equivalente de una descrip- tiene ninguno de los rasgos tradicionalmente rela-
cin. Cuando se dice "Aristteles", se emplea una cionados con el personaje de Homero o de Her-
palabra que es el equivalente de una o de una serie mes. Tampoco es lo mismo decir que Pierre Du-
de descripciones definidas, del tipo de: "el autor pont no es el verdadero nombre de X, sino Jac-
de los Analticos" ,o "el fundador de la ontologa" , ques Durand, y decir que Stendhal se llamaba
etctera. Pero no puede uno limitarse a eso; un Henry Beyle. Podramos interrogarnos tambin
nombre propio no tiene pura y simplemente una sobre el sentido y el funcionamiento de una pro-
significacin; cuando se descubre que Rimbaud posicin como "Bourbaki es un tal, un tal, etcte-
no escribi La cacera espiritual, no puede preten- ra" y "Victor Eremita, Climacus, Anticlimacus,
derse que este nombre propio o este nombre de Frater Taciturnus, Constantin Constantius, es
autor cambi de sentido. El nombre propio y el Kierkegaard" .
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Tales diferencias dependen, quizs, del siguiente *
hecho: un nombre de autor no es simplemente un * *
elemento en un discurso (que puede ser sujeto o
complemento, que puede reemplazarse por un Habra que analizar ahora esta funcin "autor".
pronombre, etctera); ejerce un cierto papel con Cmo se caracteriza en nuestra cultura un dis-
relacin al discurso: asegura una funcin clasifica- curso portador de la funcin ,!utor? En qu se
toria; tal nombre permite reagrupar un cierto n- opone a otros discursos? Me parece que pueden
mero de textos, delimitarlos, excluir algunos, reconocrsele, si slo se considera el autor de un
oponerlos a otros. Adems efecta una puesta en libro o de un texto, cuatro rasgos diferentes.
relacin de los textos entre ellos; Hermes Trime-
gisto no exista, tampoco Hipcrates -en el senti- En primer lugar son objetos de apropiacin; la
do en que podra decirse que Balzac existe-, pero forma de propiedad de la que dependen y es de un
el que varios textos hallan sido colocados bajo un tipo muy particular; se le ha codificado ahora des-
mismo nombre indica que se estableca entre ellos de hace algunos aos. Hay que sealar que tal
una relacin de homogeneidad o de filiacin, o de propiedad fue histricamente segunda con res-
autentificacin de unos a travs de los otros, o de, pecto a lo que podra llamarse la apropiacin pe-
explicacin recproca, o de utilizacin concomi- nal. Los textos, los libros, los discursos comenza-
tante. En una palabra, el nombre de autor funcio- ron realmente a tener autores (distintos de los
na para caracterizar un cierto modo de ser del dis- personajes mticos, distintos de las grandes figu-
curso: para un discurso el hecho de tener un nom- ras sacralizadas y sacralizan tes ) en la medida en
bre de autor, el hecho de poder decir "esto fue es- que poda castigarse al autor, es decir en la medi-
crito por Fulano de Tal", o "Fulano de Tal es el da en que los discursos podan ser transgresivos.
autor de esto", indica que dicho discurso no es una El discurso, en nuestra cultura (y sin duda en mu-
palabra cotidiana, indiferente, una palabra que se chas otras), no era, originalmente un producto,
va, que flota y pasa, una palabra que puede consu- una cosa, un bien; era esencialmente un acto -un
mirse inmediatam,ente sino que se trata de una pa- acto colocado en el campo bipolar de lo sagrado y
labra que debe recibirse de cierto modo y que de lo profano, de lo lcito y de lo ilcito, de lo reli-
debe recibir, en una cultura dada, un cierto esta- gioso y de lo blasfemo. Histricamente ha sido un
tuto. gesto cargado de riesgos antes de ser un bien tra-
bado en un circito de propiedades. Y cuando se
Se llegar finalmente a la idea de que el nombre instaur un rgimen de propiedad para los textos,
de autor no va, como el nombre propio, del inte- cuando se decretaron reglas estrictas sobre los de-
rior de un discurso al individuo real y exterior que rechos del autor, sobre las relaciones autores-edi-
lo produjo, sino que corre, en cierto modo, en el tores, sobre los derechos de reproduccin, etcte-
lmite de los textos, los recorta, sigue sus aristas, ra -es decir, a finales del siglo XVIII y a principios
manifiesta su modo de ser o, al menos, lo caracte- del siglo XIX- es en ese momento que la posibili-
riza. Manifiesta el acontecimiento de una cierto dad de transgresin perteneciente al acto de escri-
conjunto del discurso, y se refiere al estatuto de bir tom cada vez ms el cariz de un imperativo
este discurso en el interior de una sociedad y en el propio a la literatura. Como si el autor, a partir del
interior de una cultura. El nombre de autor no se momento en que fue colocado en el sistema de
sita en el estado civil de los hombres, ni se sita propiedad que caracteriza nuestra sociedad, com-
tampoco en la ficcin de la obra, se sita en la rup- pensara el estatuto que as reciba al encontrar el
tura que instaura un cierto grupo del discurso y su antiguo campo bipolar del discurso, practicando
modo de ser singular. Podra decirse, por consi- sistemticamente la transgresin, restaurando el
guiente, que en una civilizacin como la nuestra peligro de una escritura a la que, por otro lado, se
hay un cierto nmero de discursos dotados de la le garantizaban los beneficios de la propiedad.
funcin de "autor" mientras que otros estn des-
provistos de ella. Una carta privada puede muy Por otra parte, la funcin autor no se ejerce de
bien tener un signatario, pero no tiene autor; un manera universal y constante sobre todos los dis-
contrato puede tener un fiador, pero no tiene au- cursos. En nuestra civilizacin no son siempre los
tor. Un texto annimo que se lee en la calle sobre mismos textos los que han pedido recibir una atri-
un muro tendr un redactor, pero no tendr un bucin. Hubo un tiempo en que esos textos que
autor. La funcin autor es, entonces, caractersti- hoy llamamos "literarios" (narraciones, cuentos,
ca del modo de existencia, de circulacin y de fun- epopeyas, tragedias, comedias) eran recibidos,
cionamiento de ciertos discursos en el interior de puestos en circulacin, valorados, sin que se plan-
una sociedad. teara la cuestin de su autor; su anonimato no
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planteaba dificultades, su antigedad, verdadera zn que se llama autor. Sin duda, se intenta darle
o supuesta, era una garanta suficiente para ellos. un estatuto realista a este ser de razn: sera en el
En cambio, los textos que hoy llamaramos cien- individuo una instancia "profunda", un poder
tficos, concernientes a la cosmologa y al cielo, la "creador", un "proyecto", el lugar originario de la
medicina y las enfermedades, las ciencias natura- escritura. Pero de hecho, lo que designa en el indi-
les o la geografa, slo se aceptaban y posean un viduo como autor (o lo que hace de un individuo
valor de verdad en la Edad Media, con la condi- un autor) no es sino la proyeccin, en trminos
cin de estar marcados con el nombre de su autor. siempre ms o menos psicologizantes, del trata-
"Hipcrates dijo", "Plinio relata", no eran exac- miento aplicado a los textos, de los acercamientos
tamente las frmulas de un argumento de autori- realizados, de los rasgos establecidos como perti-
dad; eran los ndices que marcaban los discursos nentes, de las continuidades admitidas, o de las
destinados a ser recibidos como probados. En el exclusiones practicadas. Todas estas operaciones
siglo XVII o XVIII se produjo un cruce; se empe- varan segn las pocas y los tipos del discurso. No
zaron a recibir los discursos cientficos por s mis- se construye un "autor filosfico" como un "poe-
mos, en el anonimato de una verdad establecida o , ta"; y no s~ construa el autor de una obra noveles-
siempre demostrable de nuevo; lo que los garanti- ca en el siglo XVIII igual que en nuestros das.
zaba era su pertenencia a un conjunto sistemtico Con todo, puede encontrarse a travs del tiempo
y no la referencia al individuo que los produjo. La una cierta invariante en las reglas de construccin
funcin autor desaparece, el nombre del inventor del autor.
sirve a lo sumo para bautizar un teorema, una pro-
posicin, un efecto notable, una propiedad, un Me parece, por ejemplo, que la manera como la
cuerpo, un conjunto de elementos, un sndrome crtica literaria define al autor durante mucho
patolgico. Pero los discursos "literarios" ya slo tiempo -() ms bien como construye la forma au-
pueden recibirse dotados de la funcin autor: a tor a partir de los textos y de los discursos existen-
todo texto de poesa o de ficcin se le preguntar tes- se deriva de modo bastante directo de la ma-
de dnde viene, quin lo escribi, en qu fecha, nera como la tradicin cristiana autentific (o por
en qu cir~unstancias o a partir de qu proyecto. el contrario rechaz) los textos de los que dispo-
El sentido que se le otorga, el estatuto o el valor na. En otros trminos, para "encontrar" al autor
que se le reconoce dependen del modo como res- en la obra, la crtica moderna utiliza esquemas
ponda a estas preguntas. Y si, como consecuencia muy cercanos a la exgesis cristiana, cuando sta
de un accidente o de una voluntad explcita del au- quera probar el valor de un texto para la santidad
tor, nos llega en el anonimato, enseguida el juego del autor. En el De viris illustribus, San Jernimo
consiste en encontrar al autor. No soportamos el explica que la homonimia no es suficiente para
anonimato literario; slo lo aceptamos en calidad identificar de manera legtima los autores de va-
de enigma. La funcin autor funciona de lleno en rias obras: individuos distintos pudieron tener el
nuestros das en las obras literarias. (Desde luego, mismo nombre, o alguno pudo, de manera abusi-
habra que matizar todo esto: desde hace un tiem- va, tomar el patronmico del otro. El nombre
po la crtica comenz a tratar las obras segn su como marca individual no es suficiente cuando
gnero y su tipo, segn los elementos recurrentes nos dirigimos a la tradicin textual. Cmo atri-
que figuran en ellas, segn sus variaciones propias buir, pues, varios discursos a un solo y mismo au-
alrededor de un invariante que ya no es el creador tor? Cmo hacer funcionar la funcin autor para
individual. Asimismo, si la referencia al autor ya saber si tenemos que entendrnoslas con uno o
no es en matemticas sino una manera de nom- con varios individuos? San Jernimo da cuatro
brar teoremas o conjuntos de proposiciones, en criterios: si entre varios libros atribuidos a un au-
biologa y en medicina la indicacin del autor, y la tor, uno es inferior a los otros, hay que retirarlo de
fecha de su trabajo, desempea un papel bastante la lista de sus obras (el autor se define entonces
diferente: no es simplemente una manera de indi- como un cierto nivel constante de valor); lo mis-
car la fuente, sino de proporcionar un cierto ndi- mo si ciertos textos estn en contradiccin doctri-
ce de "fiabilidad" en relacin con las tcnicas y los nal con las otras obras de un autor (el autor se de-
objetos de experimentacin utilizados en esa po- fine entonces como un cierto campo de coheren-
ca y en un laboratorio determinado). cia conceptual o terica); hay que excluir igual-
mente las obras que estn escritas con un estilo di-
Tercer rasgo de esta funcin autor. No se forma ferente, con palabras y giros que en general no se
espontneamente como la atribucin de un dis- encuentran en la escritura del escritor (es el autor
curso a un individuo. Es el resultado de una ope- como unidad estilstica); finalmente, deben consi-
racin compleja que construye un cierto ser de ra- derarse como interpolados los textos que se refie-
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ren a acontecimientos o que citan personajes pos- la ubicacin, no remite nunca exactamente al es-
teriores a la muerte del autor (el autor es entonces critor, ni al gesto mismo de su escritura, sino a un
momento histrico definido y punto de confluen- alter ego cuya distancia del escritor puede ser ms
cia de un cierto nmero de acontecimientos). o menos grande y variar en el curso mismo de la
Ahora bien, la crtica moderna, aun cuando no obra. Sera tan falso buscar al autor del lado del
tiene preocupaciones de autentificacin (lo cual escritor real como del lado de ese parlante ficticio;
es la regla general), no define al autor de manera la funcin autor se efecta en la escisin misma
distinta: el autor es lo que permite explicar tanto -en esta divisin y esta distancia. Se dir, tal vez,
la presencia de ciertos acontecimientos en una' que se trata slo de una caracterstica del discurso
obra como sus transformaciones, sus deformacio- novelesco o potico: un juego en el que slo estn
nes, sus modificaciones diversas (y esto por la bio- comprometidos estos "casi-discursos". De hecho,
grafa del autor, la ubicacin de su perspectiva in- todos los discursos provistos de la funcin autor
dividual, el anlisis de su pertenencia social o de implican dicha pluralidad de ego. El ego que ha-
su posicin de clase, la puesta al da de su proyec- bla en el prefacio de un tratado de matemticas
to fundamental). El autor es asimismo el principio -y que indica las circunstancias de composicin-
de una cierta unidad de escritura -debiendo redu- no es idntico ni en su posicin ni en su funciona-
cirse al mnimo todas las diferencias por los princi- miento al de aqul que habla en el curso de una
pios de la evolucin, de la maduracin o de la in- demostracin y que aparece bajo la forma de un
fluencia. El autor es tambin lo que permite supe- "Yo concluyo" o "Yo supongo": en un caso, el
rar las contradicciones que pueden desplegarse en "yo" remite a un individuo sin equivalente que, en
una serie de textos: debe haber-en un cierto nivel un lugar y en un tiempo determinados, llev a
de su pensamiento o de su deseo, de su conciencia cabo un cierto trabajo; en el segundo, el "yo" de-
o de su inconsciente- un punto a partir del cual las signa un plan y un momento de demostracin que
contradicciones se resuelven, encadenndose fi- todo individuo puede ocupar, con tal que acepte
nalmente los unos a los otros los elementos incom- el mismo sistema de smbolos, el mismo juego de
patibles u organizndose en torno a una contra- axiomas, el mismo conjunto de demostraciones
diccin fundamental u originaria. Por ltimo, el previas. Pero, en el mismo tratado, tambin po-
autor es un cierto centro de expresin que, bajo dra localizarse un tercer ego; el que habla para
formas ms o menos acabadas, se manifiesta igual decir el sentido del trabajo, los obstculos encon-
y con el mismo valor, en obras, en borradores, en trados, los resultados obtenidos, los problemas
cartas, en fragmentos, etctera. Los cuatro crite- que todava se plantean; este ego se sita en el
rios de autenticidad segn San Jernimo (criterios campo de los discursos matemticos ya existentes
insuficientes para los exgetas de hoy) definen las o futuros. La funcin autor no est asegurada por
cuatro modalidades segn las cuales la crtica mo- uno de estos ego (el primero) a expensas de los
derna hace funcionar la funcin autor. otros dos, que no seran entonces ms que el des-
doblamiento ficticio. Hay que decir, por el contra-
Sin embargo, la funcin autor no es, en efecto, rio, que en tales discursos, la funcin autor funcio-
una reconstruccin simple y pura que se hace de na de tal manera que da lugar a la dispersin de es-
segunda mano a partir de un texto dado como ma- tos tres egos simultneos.
terial inerte. El texto siempre trae consigo algu-
nos signos que remiten al autor. Los gramticos
conocen bien tales signos: son los pronombres Sin duda, el anlisis podra reconocer an otros
personales, los adverbios de tiempo y de lugar, la rasgos caractersticos de la funcin autor. Por hoy
conjugacin de los verbos. Pero hay que sealar me limitar a los cuatro que acabo de mencionar,
que dichos elementos no funcionan de la misma porque parecen ser a la vez los ms visibles y los
manera en los discursos provistos de la funcin au- ms importantes. Los resumir as: la funcin au-
tor y en aqullos que se encuentran desprovistos tor est ligada al sistema jurdico e institucional
de ella. En estos ltimos, tales "conexiones" remi- que encierra, determina, articula el universo de
ten al parlante real y a las coordenadas espacio- los discursos; no se ejerce de manera uniforme ni
temporales de su discurso (aunque pueden produ- del mismo modo sobre todos los discursos, en to-
cirse ciertas modificaciones: por ejemplo cuando das las pocas y en todas las formas de civiliza-
se relatan discursos en primera persona). En los cin; no se define por la atribucin espontnea de
primeros, en cambio, su papel es ms variable. Se un discurso a su productor, sino por un serie de
sabe que en una novela que se presenta como el operaciones especficas y complejas; no remite
relato de un narrador, el pronombre en primera pura y simplemente a un individuo real, puede dar
persona, el presente del indicativo, los signos de lugar a varios ego de manera simultnea, a varias
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posiciones-sujetos, que pueden ocupar diferentes XIX, yen esa medida, su funcin de autor va ms
clases de individuos. all de su obra misma. Slo que, a esta objecin,
* creo que puede responderse: lo que hacen posible
* * estos instauradores de discursividad (tomo como
ejemplo a Marx y Freud, porque pienso que son a
Advierto que hasta ahora he limitado mi tema de la vez los primeros y los ms importantes), lo que
manera injustificable. Sin duda alguna hubiera hacen posible, es algo muy distinto de lo que un
sido necesario hablar de lo que es la funcin autor autor de novela hace posible. Los textos de Ann
en la pintura, en la msica, en las tcnicas, etcte- Radcliffe abrieron el campo a un cierto nmero de
ra. Sin embargo, suponiendo incluso que nos limi- semejanzas y de analogas que tienen su modelo o
temos, como quera hacerlo esta tarde, al mundo principio en su propia obra. Esta contiene signos
de los discursos, creo haberle dado al trmino caractersticos, figuras, relaciones, estructuras
"autor" un sentido demasiado estrecho. Me limit que otros pudieron volver a utilizar. Decir que
al autor entendido como autor de un texto, de un Ann Radcliffe fund la novela de terror quiere de-
libro o de una obra cuya produccin puede atri- cir en resumidas cuentas: en la novela de terror
bursele legtimamente. Ahora bien, es fcil ver del siglo XXI se encontrar, como en Ann Rad-
que en el orden del discurso se puede ser el autor cliffe, el tema de la herona atrapada en las redes
de algo ms que de un libro -de una teora, de una de su propia inocencia, la figura det castillo secre-
tradicin, de una disciplina al interior de las cuales to que funciona como una contraciudad, el perso-
otros libros y otros autores podrn colocarse a su naje del hroe negro, maldito, dedicado al hacerle
vez. Dir, en una palabra, que tales autores se en- expiar al mundo el mal que le han hecho, etctera.
cuentran en una posicin "transdiscursiva". En cambio, cuando hablo de Marx o de Freud
como "instauradores de discursividad", quiero
Se trata de un fenmeno constante -tan viejo sin decir que no slo hicieron posible un cierto nme-
duda alguna como nuestra civilizacin. Homero o ro de analogas, sino que hicieron posible (tam-
Aristteles, los Padres de la Iglesia, desempea- bin) un cierto nmero de diferencias. Abrieron
ron ese papel; pero tambin los primeros mate- el espacio para algo distinto a ellos y que sin em-
mticos y aqullos que estuvieron en el origen de bargo pertenece a lo que fundaron. Decir que
la tradicin hipocrtica. Pero me parece que se Freud fund el psicoanlisis no quiere decir (no
han visto aparecer, en el curso del siglo XIX en quiere decir simplemente) que el concepto de libi-
Europa, tipos de autores bastante singulares y que do, o la tcnica de anlisis de los sueos vuelven a
uno no confundira ni con los "grandes" autores encontrarse en Abraham o en Melanie Klein,
literarios, ni con los autores de textos religiosos quiere decir que Freud hizo posibles un cierto n-
cannicos, ni con los fundadores de las ciencias. mero de diferencias respecto a sus textos, a sus
Llammoslos, de manera un poco arbitraria, conceptos, a sus hiptesis que dependen todas del
"fundadores de discursividad". propio discurso psicoanaltico.

Lo particular de estos autores es que no son sola- De inmediato surge, me parece, una nueva difi-
mente los autores de sus obras, de sus libros. Pro- cultad, o al menos un nuevo problema: despus de
dujeron algo ms: la posibilidad y la regla de for- todo, no es el caso de cualquier fundador de cien-
macin de otros textos. En este sentido, son muy cia, o de todo autor que introduce, en una ciencia,
distintos, por ejemplo, de un autor de novelas, una transformacin que puede decirse fecunda?
que en el fondo no es nunca, sino el autor de su Despus de todo, Galileo no posibilit simple-
texto. Freud no es simplemente el autor de la mente a aqullos que repitieron despus de l las
Traumdeutung o de El chiste; Marx no es simple- leyes que haba formulado, sino que hizo posibles
mente el autor de El manifiesto o de El capital: es- enunciados muy diferentes a los que l mismo ha-
tablecieron una posibilidad indefinida de discur- ba dicho. Si Cuvier es el fundador de la biologa,
so. Desde luego, es fcil hacer una objecin. No o Saussure el de la lingstica, no es porque los
es cierto que el autor de una novela slo sea el au- imitaron, no es porque se retom, aqu o all, el
tor de su propio texto; en un sentido l tambin, concepto de organismo o de signo, es porque Cu-
con tal que sea, como se dice, un poco "importan- vier hizo posible en cierta medida la teora de la
te", rige y ordena ms que eso. Para tomar un evolucin opuesta, trmino por trmino, a su pro-
ejemplo muy sencillo, puede decirse que Ann pio fijismo; es en la medida en que Saussure hizo
Radcliffe no slo escribi El castillo de los Piri- posible una gramtica generativa muy diferente
neos y algunas otras novelas, sino que hizo posi- de sus anlisis estructurales. Por lo tanto, la ins-
bles las novelas de terror de principios del siglo tauracin de discursividad parece ser, a primera
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t vista, en todo caso, del mismo tipo que la funda- zar, en relacin a lo que es la fsica o la cosmolo-
cin de cualquier cientificidad. Sin embargo, creo ga, en su estructura y en su normatividad intrn-
que hay una diferencia, y una diferencia notable. secas. Para decirlo de manera muy esquemtica:
En efecto, en el caso de una cientificidad, el acto la obra de estos instauradores no se sita con rela-
que la funda est al mismo nivel que sus transfor- cin a la ciencia y en el espacio que ella traza; es la
maciones futuras; en cierto modo, forma parte del ciencia o la discursividad la que se relaciona con su
conjunto de modificaciones que hace posible. Di- obra como con coordenadas primeras.
cha pertenencia, desde luego, puede tomar varias
formas. El acto de fundacin de una cientificidad Por ello es comprensible que se encuentre, como
puede aparecer, despus de todo en el curso de las una necesidad inevitable en tales discursividades,
transformaciones ulteriores de esta ciencia, slo la exigencia de un "regreso al origen". Aqu otra
como un caso particular de un conjunto mucho vez hay que distinguir tales "regresos a ... " de los
ms general que se descubre entonces. Puede apa- fenmenos de "redescubrimiento" y de "reactua-
recer tambin como loarcado por la intuicin y lizacin" que frecuentemente se producen en las
por la empiricidad; es necesario, entonces, volver ciencias. Por "redescubrimientos" entender los
a formalizarlo, y hacerlo objeto de un cierto n- efectos de analoga o de isomorfismo que, a partir
mero de operaciones tericas suplementarias que de las formas actuales del saber, vuelven percepti-
lo funden de manera ms rigurosa, etctera. Fi- ble una figura que se ha oscurecido o que ha desa-
nalmente, puede aparecer como una generaliza- parecido. Dir, por ejemplo, que Chomsky, en su
cin apresurada, que es necesario limitar y cuyo libro sobre la gramtica cartesiana, redescubri
dominio restringido de validez hay que trazar de una cierta figura del saber que ya va de Cordemoy
nuevo. En otras palabras, el acto de fundacin de a Humboldt: a decir verdad, slo es constituible a
una cientificidad siempre puede re introducirse al partir de la gramtica generativa, puesto que es
interior de la maquinaria de las transformaciones esta ltima la que posee la ley de construccin; en
que se derivan de l. realidad se trata de una codificacin retrospectiva
de la mirada histrica. Por "reactualizacin" en-
Ahora bien, creo que la instauracin de una dis- tender algo muy distinto: la reinsercin de un
cursividad es heterognea a sus transformaciones discurso en un dominio de generalizacin, de apli-
ulteriores. Extender un tipo de discursividad, cacin o de transformacin nuevo para l. Y aqu
como el psicoanlisis tal como Freud lo instaur, la historia de las matemticas posee tales fenme-
no es darle una generalidad formal que no hubiera nos (remite al estudio que Michel Serres consagr
admitido al principio, es simplemente abrirle un a la anamnesia matemtica). Qu hay que enten-
cierto nmero de posibilidades de aplicacin. Li- der por "regreso a"? Creo que puede designarse
mitarla es en realidad intentar aislar en el acto ins- de este modo a un movimiento que tiene su espe-
taurador un nmero eventualmente restringido cificidad propia y que caracteriza justamente las
de proposiciones o de enunciados, nicos a los instauraciones de discursividad. Para que haya re-
que se les reconoce valor fundador y en relacin a greso, en efecto, primero tiene que haber olvido,
los cuales tales conceptos o teora admitidos por no olvido accidental, no recubrimiento por alguna
Freud podran ser considerados como derivados, incomprensin, sino olvido esencial y constituti-
secundarios, accesorios. Finalmente, en la obra vo. El acto de instauracin, en efecto, es tal en su
de estos instauradores no se reconocen ciertas esencia misma, que no puede ser olvidado. Lo que
proposiciones como falsas cuando se intenta lo manifiesta, lo que se deriva de l es, al mismo
aprehender ese acto de instauracin, sino que bas- tiempo, lo que establece la distancia y lo que lo
ta con dejar de lado los enunciados que no seran disfraza. Es necesario que este olvido no acciden-
pertinentes, ya sea que se les considere como ine- tal sea investido en operaciones precisas que pue-
senciales, ya sea que se les considere como den.situarse, analizarse, y reducirse mediante el
"prehistricos" y dependiendo de otro tipo de dis- regreso mismo a este acto instaurador. No se so-
cursividad. En otras palabras, a diferencia de la bre agrega del exterior del cerrojo del olvido, sino
fundacin de una ciencia, la instauracin discursi- que forma parte de la discursividad en cuestin, es
va no forma parte de esas transformaciones ulte- sta la que le da su ley; la instauracin discursiva
riores, sino que necesariamente permanece en as olvidada es a la vez la razn de ser del cerrojo y
suspensin o en desplome. La consecuencia es la llave que permite abrirlo, de suerte que el olvi-
que la validez terica de una proposicin se define do y el propio impedimento del regreso no pueden
con relacin a estos instauradores mientras que en hacerse desaparecer ms que por el regreso. Ade-
el caso de Galileo y de Newton, puede afirmarse ms, dicho regreso se dirige a lo que est presente
la validez de tal proposicin que pudieron avan- en el texto, ms precisamente se regresa al texto
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mismo, al texto en su desnudez, y, al mismo tiem- quemtico. En particular la oposicin que intent
po, sin embargo, se regresa a lo que est marcado trazar entre una instauracin de este tipo y la fun-
como ausencia, como laguna en el texto. Se regre- dacin cientfica. Tal vez no siempre es fcil deci-
sa a un cierto vaco que el olvido ocult o esquiv, dir si tenemos que ver con es~o o con aqullo: y
que recubri con una plenitud falsa o mala y el re- nada prueba que se trate de dos procedimientos
greso tiene que redescubrir esta laguna y esta fal- exclusivos el uno del otro. Intent dicha distincin
ta, de ah el perpetuo juego que caracteriza estos con un solo fin: mostrar que esta funcin autor,
regresos a la instauracin discursiva -juego que compleja ya cuando se intenta localizarla en el ni-
consiste en decir por un lado: esto estaba ah, bas- vel de un libro o de una serie de textos que traen
taba leerlo, se encuentra ah, los ojos tenan que una firma definida, implica todava nuevas deter-
estar muy cerrados y los odos muy tapados para minaciones cuando se intenta analizarla en con-
no verlo y oirlo; e inversamente: no, no es en esta juntos ms vastos -grupos de obras, disciplinas
palabra, ni en aquella palabra, ninguna de las pa- enteras.
labras visibles y legibles dicen lo que ahora est en
cuestin, se trata ms bien de lo que se dice a tra- *
vs de las palabras, en su espacio, en la distancia * *
que las separa. Se sigue naturalmente, que este re- Siento mucho no haber podido aportar al debate
greso, que forma parte del discurso mismo, no que seguir ahora ninguna proposicin positiva: a
deja de modificarlo, que el regreso al texto no es lo ms direcciones para un trabajo posible, cami-
un suplemento histrico que vendra a agregarse a nos de anlisis. Pero al menos debo decirles, en
la discursividad misma y la redoblara con un pocas palabras, para terminar, las razones en
adorno que, despus de todo, no es esencial; se virtud de las cuales le atribuyo una cierta
trata de un trabajo efectivo y necesario de trans- importancia.
formacin de la propia discursividad. Reexaminar
el texto de Galileo puede cambiar el conocimiento Semejante anlisis, si estuviera desarrollado, per-
que tenemos de la historia de la mecnica, pero no mitira quizs introducir a una tipologa de los dis-
puede nunca cambiar a la mecnica misma. En cursos. Me parece en efecto, al menos en una pri-
cambio, reexaminar los textos de Freud modifica mera aproximacin, que semejante tipologa no
el psicoanlisis mismo y los de Marx, al marxismo. podra hacerse slo a partir de los caracteres gra-
Ahora bien, para caracterizar estos regresos es maticales de los discursos, de sus estructuras for-
necesario agregar un ltimo rasgo: se realizan ha- males, o incluso de sus objetos; sin duda existen
cia una cierta costura enigmtica de la obra y del propiedades o relaciones propiamente discursivas
autor. En efecto, el texto tiene valor instaurador (irreductibles a las reglas de la gramtica y de la
en tanto que es texto del autor y de este autor, y lgica, como a las leyes del objeto) y hay que diri-
por ello, porque es texto de este autor, es necesa- girse a ellas para distinguir las grandes categoras
rio regresar a l. No hay ninguna posibilidad de del discurso. La relacin (o la no relacin) con un
que el redescubrimiento de un texto desconocido autor, y las diferentes formas de esta relacin
de Newton o de Cantor modifique la cosmologa constituyen -y de manera bastante visible- una de
clsica o la teora de los conjuntos, tal como fue- estas propiedades discursivas:
ron desarrollados (a lo ms, esta exhumacin es
susceptible de modificar el conocimiento histrico Creo, por otra parte, que podra encontrarse ah
que tenemos de su gnesis). En cambio, la puesta una introduccin al anlisis histrico de los discur-
al da de un texto como el Esbozo de Freud, -yen sos. Quiz es tiempo de estudiar los discursos ya
la medida misma en que es un texto de Freud- no slo en su valor expresivo o en sus transforma-
siempre corre el riesgo de modificar no el conoci- ciones formales, sino en las modalidades de su
miento histrico del psicoanlisis, sino su campo existencia: los modos de circulacin, de valora-
terico aunque slo sea desplazando su acento o cin, de atribucin, de apropiacin de los discur-
su centro de gravedad. Mediante tales regresos, sos, varan con cada cultura y se modifican al inte-
que forman parte de su propia trama, los campos rior de cada una de ellas. Me parece que la manera
discursivos a los que me refiero implican con res- como se articulan sobre relaciones sociales se des-
pecto a su autor "fundamental" y mediato, una re- cifra de manera ms directa en el juego de la fun-
lacin que no es idntica a la relacin que cual- cin autor y en sus modificaciones, ~lueen los te-
quier texto mantiene con su autor inmediato. mas o en los conceptos que emplean.
Lo que acabo de esbozar a propsito de estas "ins- No sera, igualmente, a partir de anlisis de este
tauraciones discursivas" es, desde luego, muy es- tipo que podran reexaminarse los privilegios del
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sujeto? Ya s que al emprender el anlisis interno lEAN WAHL. Agradezco a Michel Foucault por
y arquitectnico de una obra (ya sea de un texto li- todo lo que nos ha dicho y que ahora llama a la dis-
terario, de un sistema filosfico, o de una obra cusin. Pregunto enseguida quin quiere tomar la
cientfica), al poner entre parntesis las referen- palabra.
cias biogrficas o psicolgicas, ya se volvi a cues-
tionar el carcter absoluto, y el papel fundador del lEAN D'ORMESSON. Lo nico que no haba com-
sujeto. Pero habra que regresar quiz sobre este prendido muy bien en la tesis de Michel Foucault
suspenso, no para restaurar el tema de un sujeto y sobre lo que todo el mundo haba puesto el acen-
originario, sino para aprehender los puntos de in- to, incluso la prensa, era el fin del hombre. Esta
sercin, los modos de funcionamiento y las depen- vez, Michel Foucault ataca el eslabn ms dbil de
dencias del sujeto. Se trata de darle vuelta al pro- la cadena: ataca, ya no al hombre, sino al autor. Y
blema tradicional. Ya no plantear la pregunta: comprendo bien qu pudo llevarlo, en los aconte-
cmo puede insertarse la libertad de un sujeto en cimientos culturales desde hace cincuenta aos, a
la densidad de las cosas y darle sentido, cmo pue- estas consideraciones: "La poesa debe ser hecha
de animar, desde el interior, las reglas de un len- por todos", "habla", etctera. Me planteaba algu-
guaje y de este modo abrirle paso a sus propias in- nas preguntas: me deca que despus de todo, hay
tenciones? Se trata de plantear ms bien estas pre- autores en filosofa y en literatura. Podran darse
guntas: cmo, segn qu condiciones y bajo qu muchos ejemplos, me parece, en literatura y en fi-
formas algo como un sujeto puede aparecer en el losofa, de autores que son puntos de convergen-
orden de los discursos? Qu lugar puede ocupr cias. Las tomas de posicin poltica son tambin
en cada tipo de discurso, qu funciones puede el hecho de un autor y se las puede acercar a la
ejercer, y esto, obedeciendo a qu reglas? En filosofa.
suma, se trata de quitarle al sujeto (o a su sustitu-
to) su papel de fundamento originario, y de anali- Y bien, me tranquiliz completamente porqu~
zarlo como una funcin variable y compleja del tengo la impresin que en una especie de prestidi-
discurso. gitacin muy brillante, lo que Michel Foucault le
quit al autor, es decir su obra, se lo devolvi con
intereses, bajo el nombre de instaurador de dis-
El autor -o lo que intent describir como la fun- cursividad, puesto que no slo le devuelve su
cin autor- no es sin duda sino una de las especifi- obra, sino adems la de los otros.
caciones posibles de la funcin sujeto. Especifi-
cacin posible, o necesaria? Viendo las modifica- L. GOLDMANN.Entre los destacados tericos de
ciones histricas que han tenido lugar, no parece una escuela que ocupa un importante lugar en el
indispensable ni mucho menos que la funcin au- pensamiento contemporneo y que se caracteriza
tor permanezca constante en su forma, en su com- por la negacin del hombre en general y, a partir
plejidad, e incluso en su existencia. Es posible de ah, del sujeto en todos sus aspectos, y tambin
imaginarse una cultura en donde los discursos cir- del autor, Michel Foucault, que no formul de
cularan y seran recibidos sin que nunca aparezca manera explcita esta ltima negacin pero la su-
la funcin autor. Todos los discursos, cualquiera giri a lo largo de su exposicin al terminar con la
que sea su estatuto, su forma, su valor, y cualquie- perspectiva de la supresin del autor, es cierta-
ra que sea el tratamiento que se les imponga, se mente una de las figuras ms interesantes y ms
desarrollaran en el anonimato del murmullo. Ya difciles de combatir y de criticar. Ya que a una
no se escucharan las preguntas tan machacadas: posicin filosfica fundamentalmente anticient-
"Quin habl realmente? Es l, efectivamente, fica, Michel Foucault le ala un notable trabajo de
y nadie ms? Con qu autenticidad o con qu ori- historiador y me parece altamente probable que,
ginalidad? Y qu fue lo que expres de lo ms gracias a un cierto nmero de anlisis, su obra
profundo de s mismo en su discurso?" Se escu- marcar una importante etapa en el desarrollo de
charan otras como stas: "Cules son los modos la historia cientfica de la ciencia e incluso de la
de existencia de este discurso? Desde dnde se le realidad social.
sostuvo, cmo puede circular, y quin se lo puede
apropiar? Cules son los lugares reservados para Es, pues, en el plano del pensamiento propiamen-
posibles sujetos? Quin puede cumplir estas di- te filosfico, y no sobre el de los anlisis concre-
versas funciones de sujetos?" Y detrs de todas tos, que quisiera ubicar hoy mi intervencin.
estas preguntas no se escuchara ms que el rumor
de una indiferencia: "Qu importa quien Permtanme, sin embargo, antes de abordar las
habla" . tres partes de la exposicin de Michel Foucault,
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referirme a la intervencin que acaba de tener lu- dividual; sin embargo no por ello suprime la idea
gar para decir que estoy completamente de acuer- de sujeto sino que la reemplaza por la de sujeto
do con la persona que intervino sobre el hecho de transindividual. En cuanto a las estructuras, lejos
que Michel Foucault no es el autor, y ciertamente de aparecer como realidades autnomas y ms o
no es el instaurador de lo que acaba de decirnos. menos ltimas en esta perspectiva no son sino una
Ya que la negacin del sujeto es hoy da una idea propiedad universal de toda praxis y de toda reali-
central de un grupo de pensadores, o ms exacta- dad humanas. No hay hecho humano que no sea
mente, una corriente filosfica. Y si al interior de estructurado, ni estructura que no sea significati-
dicha corriente Foucault ocupa un lugar particu- va, es decir que en tanto que calidad del psiquismo
larmente original y brillante, hay que integrarlo, y del comportamiento del sujeto, no cumpla una
con todo, a lo que podra llamarse la escuela fran- funcin. En suma, hay tres tesis centrales en esta
cesa del estructuralismo no gentico y que incluye posicin: hay un sujeto; en la dimensin histrica
especialmente los nombres de Lvi-Strauss, Ro- y cultural, tal sujeto siempre es transindividual;
land Barthes, Althusser, Derrida. toda actividad psquica y todo comportamiento
del sujeto son siempre estructurados y significati-
Me parece que al problema particularmente im- vos, es decir funcionales.
portante planteado por Michel Foucault, "Quin
habla?", habra que agregarle un segundo: "Qu Agregar que yo tambin encontr una dificultad
dijo?" . planteada por Michel Foucault: la de la definicin
de la obra. En efecto, es difcil, incluso imposible,
"Quin habla?" A la luz de las ciencias humanas definirla con relacin a un sujeto individual.
contemporneas, la idea del individuo en tanto Como dijo Foucault, si se trata de Nietzsche o de
que autor ltimo de un texto, y en particular de un Kant, de Racine o de Pascal, en dnde se detiene
texto importante y significativo, aparece cada vez el concepto de obra? Hay que detenerlo en los
menos sostenible. Desde hace algunos aos toda textos publicados? Hay que incluir todos los
una serie de anlisis concretos mostraron, en efec- papeles no publicados, hasta las cuentas de la
to, que sin negar ni al sujeto ni al hombre, estamos lavandera?
obligados a reemplazar al sujeto individual por un
sujeto colectivo o transindividual. En mis propios Si se plantea el problema en la perspectiva del es-
trabajos fui inducido a mostrar que Racine no es tructuralismo gentico, se obtiene una respuesta
el solo, nico y verdadero autor de las tragedias que no slo vale para las obras culturales sino tam-
racinianas, sino que stas nacieron al interior de bin para todo hecho humano e histrico. Qu es
un desarrollo de un conjunto estructurado de ca- la Revolucin francesa? Cules son los estadios
tegoras mentales que era obra colectiva, lo que fundamentales de la historia de las sociedades y de
me llev a encontrar como "autor" de estas.trage- las culturas capitalistas occidentales? La res-
dias, en ltima instancia, a la nobleza de toga, al puesta plantea dificultades anlogas. Volvamos,
grupo jansenista y, al interior de ste, a Racine en sin embargo, a la obra: sus lmites, como los de
tanto que individuo particularmente importante. todo hecho humano, se definen por el hecho de
que constituye una estructura significativa funda-
Cuando se plantea el problema "Quin habla?", da sobre la existencia de una estructura mental
en las ciencias humanas hayal menos dos respues- coherente elaborada por un sujeto colectivo. A
tas hoy da, que al mismo tiempo en que rigurosa- partir de ah, puede suceder que para delimitar
mente se oponen la una a la otra, cada una de ellas esta estructura, puede ocurrir que nos veamos
rechaza la idea tradicionalmente admitida del su- obligados a eliminar ciertos textos publicados o a
jeto individual. La primera, que llamar estructu- integrar, por el contrario, ciertos textos inditos;
ralismo no gentico, niega al sujeto, al cual reem- en fin, no es necesario decir que puede justificarse
plaza por las estructuras (lingsticas, mentales, fcilmente la exclusin de la cuenta de la lavande-
sociales, etctera) y slo les deja a los hombres y a ra. Agregar que, en esta perspectiva, la puesta
su comportamiento el lugar de un papel, de una en relacin de la estructura coherente con su fun-
funcin al interior de tales estructuras que cons- cionalidad con relacin a un sujeto transindivi-
tituyen el punto final de la investigacin o de la dual o -para utilizar un lenguaje menos abstracto-
explicacin. la puesta en relacin de la interpretacin con la
explicacin adquiere una importancia particular.
Al contrario, el estructuralismo gentico niega
tambin, en la dimensin histrica y en la dimen- Un solo ejemplo: en el curso de mis investigacio-
sin cultural que forma parte de ella, al sujeto in- nes me top con el problema de saber en qu me-
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dida las Cartas provinciales y los Pensamientos de filosficas? 1 Ciertamente no es un azar si Foucault
Pascal pueden considerarse como una obra y, des- opuso a Marx, Freud, y en cierta medida a Durk-
pus de un anlisis cuidadoso, llegu a la conclu- heim, con Galileo y con los creadores de la fsica
sin de que no era el caso y que se trataba de dos mecanicista. Las ciencias del hombre -de manera
obras que tienen dos autores diferentes. Por una explcita para Marx y Freud, implcita para Durk-
parte, Pascal con el grupo Arnauld-Nicole y los heim- suponen la estrecha unin entre las consta-
jansenistas moderados para las Cartas provincia- taciones y las valoraciones, el conocimiento y la
les; por otra parte, Pascal con el grupo de los jan- toma de posicin, la teora y la praxis, desde luego
senistas extremistas para los Pensamientos. Dos sin abandonar por ello el rigor terico. Con Fou-
autores distintos, que tienen un sector parcial en cault, pienso tambin que frecuentemente, y en
comn: el individuo Pascal y tal vez otros janse- especial hoy en da, la reflexin sobre Marx,
nistas que tuvieron la misma evolucin. Freud incluso Durkheim se presenta bajo la forma
de un regreso a las fuentes, puesto que se trata de
Otro problema planteado por Michel Foucault en un regreso a un pensamiento filosfico, contra las
su exposicin es el de la escritura. Creo que ms tendencias positivistas que quieren hacer ciencias
vale poner un nombre en esta discusin, ya que del hombre sobre el modelo de las ciencias de la
supongo que todos pensamos en Derrida y en su naturaleza. Adems habra que distinguir lo que
sistema. Sabemos que Derrida intenta -apuesta es regreso autntico de lo que, bajo la forma de un
que me parece paradjica- elaborar una filosofa pretendido regreso a las fuentes es, en realidad,
de la escritura negando al mismo tiempo al sujeto. un intento de asimilar a Marx y a Freud al positi-
Resulta todava ms curioso en tanto que su con- vismo y al estructuralismo no gentico contempo-
cepto de escritura est, por lo dems, muy cerca rneo, los cuales les son totalmente ajenos.
del concepto dialctico de praxis. Un ejemplo en-
tre otros: no podra sino estar de acuerdo con l Quisiera terminar mi intervencin en esta pers-
cuando nos dice que la escritura deja huellas que pectiva mencionando la frase ya clebre, escrita
acaban por borrarse; es la propiedad de toda pra- en el mes de mayo por un estudiante sobre el piza-
xis, ya sea que se trate de la construccin de un rrn de un saln de la Sorbona y que expresa, a mi
templo que desaparece al cabo de varios siglos o modo de ver, lo esencial de la crtica filosfica y
de varios milenios, de la apertura de un camino, cientfica a la vez del estructuralismo no gentico:
de la modificacin de su trayecto o, de manera "Las estructuras no salen a la calle", es decir: las
ms prosaica, de la fabricacin de un par de salchi- estructuras jams hacen la historia, sino los hom-
chas que luego se come. Pero pienso, como Fou- bres, aunque la accin de stos ltimos siempre
cault, que hay que preguntar: Quin crea las tenga un carcter estructurado y significativo.
huellas? Quin escribe?
MICHELFOUCAULT.Voy a tratar de responder.
Lo primero que dir es que, por mi parte, nunca
Como no tengo ninguna observacin sobre la se- utiliz la palabra estructura. Bsquela en Las pa-
gunda parte de la exposicin, con la que estoy de labras y las cosas y no la encontrar. Entonces, me
acuerdo en trminos generales, paso a la tercera. gustara que se me ahorrasen todas las fciles acu-
saciones sobre mi estructuralismo, o que se tomen
Me parece que, ah tambin, la mayora de los el trabajo de justificarlas. Ms an: yo no dije que
problemas planteados encuentran su respuesta en el autor no existe; no lo dije y me sorprende que
la perspectiva del sujeto transindividual. Me de- mi discurso se prestara a semejante contrasenti-
tendr slo en uno: Foucault hizo una distincin do. Retomemos un poco todo esto.
justificada entre lo que llama los "instauradores",
que distingui de los creadores de una nueva me- Habl de una cierta temtica que puede localizar-
todologa cientfica. El problema es real pero, en se tanto en las obras como en la crtica, que, si se
lugar de dejarle el carcter relativamente comple- quiere, consiste en: el autor debe borrarse o ser
jo y oscuro que adquiri en su exposicin, no po- borrado en beneficio de las formas propias del dis-
dra: encontrarse el fundamento epistemolgico y curso. Una vez comprendido esto, la pregunta
sociolgico de esta oposicin en la distincin, co- que me plante era la siguiente: qu permite des-
rriente en el pensamiento dialctico moderno y cubrir esta regla de la desaparicin del escritor o
especialmente en la escuela lukacsiana, entre las del autor? Permite descubrir el juego de la fun-
ciencias de la naturaleza, relativamente autno-
mas en tanto que estructuras cientficas, y las cien- 1. Las primeras estaran fundadas por la interaccin del sujeto y del
cias humanas que no podran ser positivas sin ser objeto, las segundas sobre su identidad. total o parcial.

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cin autor. Y lo que intent analizar es precisa- tauraba la autenticidad de sus textos, etctera,
mente la manera como se ejerca la funcin autor, todo esto ciertamente obedece a un sistema de
en lo que podra llamarse la cultura europea del si- funcionamiento. Creo que con Marx y con Freud
glo XVII. Sin duda lo hice de manera muy burda y tenemos que ver con autores cuya posicin trans-
acepto que demasiado abstracta, porque se trata- discursiva no es superponible a la posicin trans-
ba de un montaje de conjunto. Estarn de acuer- discursiva de autores como Platn o Aristteles.
do en que definir de qu manera se ejerce esta Y habra que describir Jo que es esta transdiscursi-
funcin, en qu condiciones, en qu campo, etc- vidad moderna, en oposicin a la transdiscursivi-
tera, no quiere decir que el autor no existe. dad antigua.

Lo mismo sucede con la negacin del hombre de LUCIEN GOLDMANN.Una sola pregunta: cun-
la que habl Goldmann: la muerte del hombre es do admite la existencia del hombre o del sujeto,
un tema que permite poner al da la manera como los reduce usted, s o no, al estatuto de funcin?
funciona en el saber el concepto de hombre. Y si
se rebasa la lectura, evidentemente austera, de las M. FOUCAULT.No dije que lo reduca a una fun-
primeras o de las ltimas pginas de lo que escrib, cin, analizaba la funcin en cuyo interior puede
se advertira que esta afirmacin remite al anlisis existir algo como un sujeto. Aqu no realic el
de un funcionamiento. No se trata de afirmar que anlisis del sujeto, hice el anlisis del autor. Si hu-
el hombre est muerto, sino que a partir del tema biera dado una conferencia sobre el sujeto, es pro-
de que el hombre est muerto -que no es mo, que bable que hubiese analizado del mismo modo la
no deja de repetirse desde el final del siglo XIX- funcin sujeto; es decir, hubiese hecho el anlisis
se trata de ver de qu manera, segn qu reglas se de las condiciones en las cuales es posible que un
form y funcion el concepto de hombre. Hice lo individuo ocupe la funcin del sujeto. An habra
mismo con la nocin de autor. Contengamos, que precisar en qu campo el sujeto es sujeto, y de
pues, nuestras lgrimas. qu (del discurso, del deseo, del proceso econ-
mico, etctera). No hay sujeto absoluto.
Otra observacin. Se dijo que tomaba el punto de
vista de la no-cientificidad. Sin duda, no pretendo J. ULLMO.Me interes profundamente su exposi-
haber realizado aqu un trabajo cientfico, pero cin porque revive un problema muy importante
me gustara saber desde qu instancia se me hace para la investigacin cientfica en la actualidad.
ese reproche. La investigacin cientfica, y en particular la in-
vestigacin matemtica, son casos lmites en los
MAURICEDEGANDILLAC.Al escucharlo me pre- cuales un cierto nmero de conceptos que usted
gunt segn qu criterios precisos distingua a los puso de relieve aparecen de manera muy clara. En
"instauradores de discursividad", no slo de los efecto, en las vocaciones cientficas que se perfi-
"profetas" de carcter ms religioso, sino tambin lan alrededor del vigsimo ao, enfrentarse al
de los promotores de "cientificidad" con los cua- problema que usted plante inicialmente se con-
les no es incongruente vincular a Marx y a Freud. virti en un problema muy angustiante: "Qu
Y, si se admite una categora original, situada de importa quien habla?" En otro tiempo, una voca-
alguna manera ms all de la cientificidad y del cin cientfica era la voluntad de hablar uno mis-
profetismo (y dependiendo, por lo tanto de las mo, de aportar una respuesta a los problemas fun-
dos), me sorprende no ver ah ni a Platn ni sobre damentales de la naturaleza o del pensamiento
todo a Nietzsche, que segn su presentacin no matemtico; y esto justificaba las vocaciones, jus-
hace mucho en Royaumont, si tengo buena me- tificaba puede decirse, vidas de abnegacin y de
moria, ejercieron sobre nuestro tiempo una in- sacrificio. En nuestro das este problema es mu-
fluencia del mismo tipo que la de Marx y Freud. cho ms delicado, porque la ciencia aparece mu-
cho ms annima; y, en efecto, "qu importa
M. FOUCAULT.Vaya responderle -pero a ttulo quien habla?", lo que no encontr x en junio de
de hiptesis de trabajo, puesto que, una vez ms, 1969, lo encontrar y en octubre de 1969. Enton-
lo que les seal no era sino un plan de trabajo, ces, sacrificar su vida por esta anticipacin ligera y
una gua de construccin- que la situacin trans- annima es verdaderamente un problema ex-
discursiva en la cual se encontraron autores como traordinariamente grave para el que tiene voca-
Platn y Aristteles desde el momento en que es- cin y para el que debe ayudarlo"Ypienso que es-
cribieron hasta el Renacimiento debe poder anali- tos ejemplos de vocaciones cientficas aclararn
zarse; la manera como se les citaba, como se refe- un poco su respuesta en el sentido, por lo dems,
ran a ellos, como se les interpretaba, como se res- que usted indic. Tomar el ejemplo de Bourba-
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ki; podra tomar el ejemplo de Keynes, pero ca, y criterio del autor en tanto que modificando el
Bourbaki constituye un ejemplo lmite: se trata de campo epistemolgico, me parece que se restituye
un individuo mltiple; el nombre de autor parece un sujeto bastante poderoso, y perdone la expre-
desvanecerse verdaderamente a favor de una co- sin. Lo cual, por lo dems, no est ausente de su
lectividad, y de una colectividad renovable, pues- pensamiento.
to que no siempre los mismos son Bourbaki. Aho-
ra bien, sin embargo, existe un autor Bourbaki, y J. LACAN.Recib muy tarde la invitacin. Al leer-
este autor Bourbaki se manifiesta a travs de las la advert, en el primer prrafo, el "regreso a". Se
discusiones extraordinariamente violentas, e in- regresa tal vez a muchas cosas, pero, en fin, el re-
cluso dira patticas, entre los participantes de greso a Freud es algo que tom como una especie
Bourbaki: antes de publicar uno de sus fascculos de bandera, en un cierto campo, yen esto no pue-
-esos fascculos que parecen tan objetivos, tan do sino darle las gracias, respondi completamen-
desprovistos de pasin, lgebra lineal o teora de te a mi expectativa. Evocando especialmente, a
los conjuntos, de hecho hay noches enteras de dis- propsito de Freud, lo que significa el "regreso
cusin y de trifulca para ponerse de acuerdo sobre a", todo lo que usted dijo me parece, al menos res-
una idea fundamental, sobre una interiorizacin. pecto a aquello en lo cual pude contribuir, perfec-
y este es el nico punto sobre el que encontrara tamente pertinente.
un desacuerdo bastante profundo con usted, por-
que, al principio, elimin la interioridad. Creo En segundo lugar, quisiera hacer notar que, es-
que no hay autor ms que cuando hay interiori- tructuralismo o no, en el campo vagamente deter-
dad. Y este ejemplo de Bourbaki, que no es un au- minado por esta etiqueta, de ningn modo se trata
tor en el sentido trivial, lo demuestra de una ma- de la negacin del sujeto. Se trata de la dependen-
nera absoluta. Dicho esto, creo que restablezco cia del sujeto, lo cual es sumamente diferente; y
uh sujeto pensante, que puede ser de naturaleza muy en particular, en el nivel del regreso a Freud,
original pero muy claro para los que tienen el h- de la dependencia del sujeto en relacin con algo
bito de la reflexin cientfica. Por lo dems, un ar- verdaderamente elemental, y que tratamos de ais-
tculo muy interesante en Critique de Michel Se- lar bajo el trmino de "significante".
rres, "La Tradicin de la idea", pona esto en evi-
dencia. En las matemticas no es la axiomtica lo En tercer lugar -limitar mi intervencin a esto-
que cuenta, no es la combinatoria, no es lo que us- no creo que de ninguna manera sea legtimo haber
ted llamara la capa discursiva, lo que cuenta es el escrito que las estructuras no salen a la calle, por-
pensamiento interno, es la percepcin de un suje- que si hay algo que los acontecimientos de mayo
to capaz de sentir, de integrar, de poseer este pen- demuestran, es precisamente la salida a la calle de
samiento interno. Y si tuviera tiempo, el ejemplo las estructuras. El hecho de que esto se escriba en
de Keynes desde el punto de vista econmico se- el lugar mismo en donde se oper esta salida a la
ra todava ms sorprendente. Voy a concluir sim- calle simplemente prueba lo que muy a menudo, e
plemente: pienso que sus conceptos, sus instru- incluso lo que ms menudo es interno a lo que se
mentos de pensamiento son excelentes. Respon- llama el acto, es que l mismo se desconoce.
di, en la cuarta parte, a las preguntas que me ha-
ba planteado en las tres primeras. En dnde se JEAN WAHL. Nos queda agradecer a Michel Fou-
encuentra lo que especfica al autor? Y bien, lo cault por haber venido, hablado, haber escrito
que especifica al autor es justamente la capacidad primero su conferencia, haber respondido a las
de modificar, de reorientar ese campo epistemo- preguntas planteadas, las que, por lo dems, fue-
lgico o esa capa discursiva para usar sus frmu- ron todas interesantes. Agradezco tambin a los
las. En efecto, no hay autor ms que cuando se que intervinieron y a los oyentes. "Quin escu-
abandona el anonimato porque se reorientan los cha, quin habla?": podemos responder "en casa"
campos epistemolgicos, porque se crea un nuevo esta pregunta.
campo discursivo que modifica, que transforma
radicalmente al precedente.

El caso ms llamativo es el de Einstein: es un


ejemplo absolutamente sorprendente desde este
punto de vista. Me da gusto ver que Bouligand
est de acuerdo conmigo, concordamos absoluta-
Michel Foucault (1926-1984). Filsofo francs. Autor de Historia de
mente sobre esto. En consecuencia, con estos dos la locura, El nacimiento de la clnica, Las palabras y las cosas, La ar-
criterios: necesidad de interiorizar una axiomti- queologa del saber, El orden del discurso, Historia de la sexualidad.

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Picasso: Caballo (Boceto para Guernica). Dihujo a lpiz sohre papel azul.

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