EL LLAMAMIENTO EFICAZ

Textos bsicos: San Juan 15:16; 2da Tesalonicenses 2:13-14

I. El Orden del Plan Redentor de Dios
El ofrecimiento libre de la salvacin en el evangelio (el llamamiento general de
Dios)
La Regeneracin (la obra creadora de Dios en la cual hace que los escogidos
sean nuevas criaturas de corazn)
La Conversin (respuesta de ese nuevo corazn al evangelio con fe y
arrepentimiento)
La Justificacin (el acto judicial de Dios sobre la fe y arrepentimiento por
medio del cual l declara y constituye a sus escogidos como justos o santos)
La Adopcin (el acto de Dios en el cual los admite a los derechos y privilegios
de los hijos de Dios).
La Santificacin (la obra del Espritu de Dios por medio del cual los escogidos
son hechos capaces de perseverar en la fe hacia una mayor conformidad a la
voluntad de Dios)
La Glorificacin (por medio de la cual, en la resurreccin del cuerpo, el
creyente por fin es para siempre hecho perfecto en Cristo tanto en el cuerpo
como en el alma).
II. En qu consiste el Llamamiento?: Este se lleva a cabo por medio del MINISTERIO
DE LA PALABRA, vale decir la predicacin del evangelio de gracia. Dios ha mandado
que su iglesia vaya por todo el mundo y predique el evangelio a todos. (Mateo 24:14,
28:19). La razn es que la fe viene como resultado de or el mensaje Romanos 10:17.
III. Los Elementos del llamamiento del evangelio: En la predicacin humana del
evangelio deben aparecer tres elementos importantes:
A. Una explicacin de los hechos concernientes a la salvacin.
B. Una invitacin para responder a Cristo de forma personal en fe y arrepentimiento.
C. Una promesa de perdn y de vida eterna.
El llamamiento puede definirse, en general, como el acto de gracia de Dios por el cual
invita a los pecadores a aceptar la salvacin que Se ofrece en Cristo Jess. Puede ser
tanto interno como externo.
IV. Dos tipos de llamamiento
A.LLAMAMIENTO EXTERNO: El llamamiento Externo, el llamado externo es de
carcter universal el cual se extiende a todos los hombres de todas las edades, razas y
clases, (Isaas 45:22; 55:1; Ezequiel 3:19; Joel 2:32; Mateo. 22:2-8
B.LLAMAMIENTO INTERNO O EFICAZ: El llamamiento Interno, Siendo que la
situacin del hombre es tan catica y espiritualmente impotente, Dios debe de hacer
algo para asegurar infaliblemente la conversin de los escogidos. A esto llamamos el
llamamiento Interno o llamamiento eficaz. Este llamado es el mismo llamado
externo hecho eficaz en el corazn de los hombres. Hechos 16:14
 EL DEBER DE CONGREGARSE
Textos bsicos: Salmos 122:1; Salmos 133:1.
I. Definiendo debidamente la palabra Iglesia
La palabra griega traducida "iglesia" es "ekklesia". Esta palabra no fue originada por
Cristo o por sus apstoles, sino que era muy usada por los de habla griega. Esta palabra
nunca tuvo sentido religioso entre los griegos. Quera decir literalmente "los llamados"
y fue aplicada a cualquier cuerpo de gente "llamado" y convocado para cierto propsito.
La palabra "ekklesia" es aplicada al pueblo de Dios en el Nuevo Testamento porque le
describe con exactitud. Ha sido "llamado" del pecado a la santa manera de vivir,
"llamado" de las tinieblas a la luz, "llamado" del mundo al reino de Dios. No es llamado
del mundo en sentido fsico, sino moral y espiritual.
II. Por qu debemos congregarnos en algn lugar? Por las siguientes razones:

1. Porque en un lugar en comn podemos alabar y adorar a nuestro Seor, l demanda

nuestra adoracin, nuestra alabanza y gratitud. (Salmos 95: 1-6)
2. Para ser instruidos en su palabra (Hechos 2:42)
3. Para mostrar unos a otros el amor del Padre eterno en nosotros. (1ra Juan 4:12)
4. Porque ah nos alentamos y exhortamos unos a otros. (Hebreos 3:13)
5. Porque ah nos podemos servir unos a otros. (Glatas 5:13)
6. Porque ah nos instruimos unos a otros. (Romanos 15:14)
7. Porque ah nos honramos unos a otros. (Romanos 12:10)
8. Porque ah podemos (aunque no solo ah) dar muestras de afecto y bondad unos con
otros. (Efesios 4:32)
III. Pretextos ms comunes para no congregarse:
PRETEXTO 1: Estoy muy cansado/a: El da esfuerzo al cansado, y multiplica las
fuerzas al que no tiene ningunas. Isaas 40:29.
PRETEXTO 2: Tengo una reunin con familiares: El que ama a padre o madre ms
que a m, no es digno de m; el que ama a hijo o hija ms que a m, no es digno de m;
Mateo 10:37.
PRETEXTO 3: Voy de paseo o vacaciones: no dejando de congregarnos, como
algunos tienen por costumbre Hebreos 10:25.
PRETEXTO 4: Tengo que estudiar o trabajar: Guardars el da de reposo para
santificarlo, como Jehov tu Dios te ha mandado. Deuteronomio 5:12.
PRETEXTO 5: Hoy no tengo ganas: En lo que requiere diligencia, no perezosos;
fervientes en espritu, sirviendo al Seor. Romanos 12:11.
Gnesis 28: 17 Y tuvo miedo, y dijo: Cun terrible es este lugar! No es otra cosa que
casa de Dios, y puerta del cielo.
 APRENDIENDO A ADMINISTRAR I
(Dones, talentos y tiempo)
Textos bsicos: Efesios 5:15-16: 1ra Corintios 4:2.
I. La Generosidad de Dios.
La generosidad de Dios se expresa a travs de dadivas, desde que l te creo, no te
envi sin nada, fuiste creado a su imagen y semejanza y en Dios hay dones y
habilidades increbles, por tanto, t tambin fuiste dotado con habilidades y dones.
HABILIDAD: Es una cualidad, aptitud o capacidad natural que traen los seres
humanos para desarrollar algunas tareas o arte.
DON ESPIRITUAL: Son habilidades especiales dadas por Dios al momento de la
conversin. La habilidad es natural y Don es dado por el Espritu Santo en la conversin
II. Qu es Administrar y como debemos hacerlo?
La mayordoma trata con los asuntos de nuestro estilo de vida. Un administrador es un
mayordomo, Un administrador o mayordomo es una persona con poder legal para
administrar los bienes de otra persona, NO es el dueo o propietario, ms bien sigue las
pautas establecidas por el dueo para manejar sus bienes. Considerar lo siguiente:

Trabajar en comunin con el dador de todo. (Comunicacin)

Conocer los requerimientos del dador de todo. (Instrucciones)
Conocer los alcances y facultades de lo recibido. (Conocimiento)
Ser diligente y responsable con lo recibido. (Responsabilidad y eficacia).
III. EL PROPOSITO DE LOS DONES
1. Multiplicarlos en el bien de los dems. MATEO 25: 16-29
2. Para el bien de los todos. 1 COR 12:7
3. Para la edificacin (construccin) del Cuerpo de Cristo (Iglesia). Efesios 4:11-12
LO QUE DEBO HACER CON MIS DONES, APLICAR LAS 4D:
DESCUBRIRLOS
DEDICARLOS AL SERVICIO DEL SEOR.
DESARROLLARLOS
DISFRUTARLOS
V. Y que con relacin al tiempo?
Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo Colosenses 4:5.
La palabra redimir viene del griego exagorazo que significa comprar, rescatar,
aprovechar, especialmente comprar un esclavo con vistas a darle su libertad. La palabra
tiempo proviene tambin del griego kairos que se relaciona con el tiempo de Dios,
significa oportunidad o sazn; viendo esto podemos entender que redimir nuestro
tiempo significa rescatar el tiempo perdido por medio de aprovechar las nuevas
oportunidades que el Seor nos da, nuestro pasado fue borrado.
 APRENDIENDO A ADMINISTRAR II
(Diezmos, Ofrendas, Primicias)
Textos bsicos: 2da Corintios 9: 6-7; Malaquas 3:10; Proverbios 3: 9-10
I. Principios en que se rigen la ofrenda, diezmo, primicia y otros.
Todo se debe dar con agradecimiento, y no por necesidad o por cumplir. Mar. 12:41-
44
Se siembra donde est el corazn y la voluntad de Dios, donde se evangeliza, hace
misiones, donde se ayuda y donde se alimenta espiritualmente al Cuerpo de Cristo.
No hay que esperar que a uno le pidan, los reyes son los que dan cuando se necesita
y como una manera de expresar el gozo de estar bien y en abundancia.
Jehov el Seor le pidi a su pueblo que entregasen los diezmos en esos cestos,
actualmente pueden ser canastas, vasijas, etc., lo importante es que lo des a la
congregacin, tambin puedes dar una ofrenda en manos de alguien.
II. Diferencia entre ofrenda, diezmo, primicia y pacto.
Las Primicias. El Seor demanda lo primero del fruto de nuestro trabajo, es decir,
las primicias deben ir a la casa del Seor. Fjate que no dice: Utilzalo como
quieras. Si prefieres drselo a los pobres, o mandrselo a un misionero. xd. 23:19
Ofrenda. Las ofrendas son dadivas que entregamos al Padre como un acto de
adoracin y gratitud al eterno por su amor y fidelidad.
Ofrendas especiales (Pactos): La definicin de pacto es convenio, trato o una alianza
entre partes iguales. La palabra hebrea "bereeth", tiene una interpretacin de
amarrado. Este significado se refiere a un lazo que no puede romperse fcilmente.
El Diezmo: El diezmo es una bendicin, y no una carga, es el primer pensamiento
que debe cambiar en mi corazn y en mi mente. El diezmo se presenta mucho antes
que la ley fuera promulgada.
III. Principios sobre cmo Dar.
Primeramente, entrgate a ti mismo a Dios; La primera ofrenda que Dios quiere de
nosotros somos nosotros mismos.
Da como Dios te haya prosperado a ti; tus dadivas (ofrendas, diezmos, etc.) dirn
mucho de ti, todo esto sube para memoria delante de Dios. (1ra Cort. 16:2)
Da sistemticamente; el dar es un acto de adoracin a Dios y no debe ser algo casual
u ocasional, debemos dar sistemticamente cada primer da de la semana (1ra
Cort. 16:2).
Da alegremente y con liberalidad Sea lo que fuere nuestra ofrenda el Seor desea
que le demos voluntariamente y de todo corazn. (2da Corintios 9:7).
Da con sabidura; Algunos cristianos ofrendan con liberalidad, pero no son sabios al
ofrendar. El dar a una iglesia u organizacin que NO est predicando fielmente la
Palabra de Dios, no es ofrendar con sabidura.
 DIOS NUESTRO PADRE
Textos bsicos: San Juan 1:12; Salmos 103:13.
I. Significado de Padre segn los escritos antiguos.
Pater: Padre se traduce del griego Pater (Strong 3962) que significa: Nutridor,
protector y sustentador. (Juan 1:12-13).
Abba: Era la palabra familiar que los nios judos empleaban para dirigirse a sus
padres. Ms o menos corresponde al "papito" castellano.

II. La Paternidad de Dios: Dios se revela al hombre, como Creador de todo lo que
existe, visible e invisible. Para el hombre natural, Dios es slo el creador, pero para el
creyente su Padre celestial. Nuestras 3 paternidades:
Paternidad de Dios o celestial
Paternidad terrenal o biolgica
Paternidad espiritual. (1ra Corintios 4:14-15)

III. La revelacin bblica de Dios como Padre.: En la revelacin concerniente a la

paternidad de Dios pueden observarse cuatro aspectos diferentes:
Dios como el Padre de toda la creacin. (Job 38:7; 1:6; 2:1)
Dios el Padre por relacin ntima. (xodo 4:22; 2da Samuel 7:14)
Dios como el Padre de nuestro Seor Jesucristo, (Efesios 1:3; 2da Corintios 1:3
Dios como el Padre de todos los que creen en Jesus como Salvador y Seor.(Juan 1:12)

IV. Caractersticas de un Padre: Un padre es un progenitor (pro=hacia adelante; gen

=engendra, da a luz; tor=agente). Es decir, hace avanzar a la especie humana,
engendrando hijos. Adems, es protector, uno que nutre, proveedor, iniciador, fundador.
V. Beneficios de la Paternidad
Identidad: es algo que caracteriza y hace a una persona distinta a las dems (Salmo 2:7)
Pertenencia: Sabemos que venimos de l y le pertenecemos a l. (Efesios 2:19)
Herencia: Tenemos como herencia las promesas de nuestro gran Dios, (Antiguo y Nuevo
Testamento), por medio de Su Hijo Jesucristo (Glatas 4:7)
Poder y Paz: Dios suple con poder sobrenatural a Su pueblo y tambin da paz en los
momentos ms difciles (Salmo 29:11)
VI. Falta de Paternidad de Dios produce hijos:
Hurfanos no reconoce a Dios Padre como su Padre celestial. Tiene
problemas para identificarse con l; generalmente por una mala relacin con el
padre terrenal, la cual la asocia con el Padre celestial (Juan 14:18).
Bastardos son los que no soportan la disciplina del Seor. Dios corrige a los
que recibe como hijos (Hebreos 12:7-8).
Errantes no les gusta estar en el redil de las ovejas. Se quejan de todo y salen
buscando otros pastos. No asumen compromisos (Ezequiel 34:6).
 JESUCRISTO NUESTRO SEOR Y SALVADOR
Texto Bsico: San Juan 1:1-4
I. Divinidad de Jesucristo: La segunda persona de la Divina Trinidad es Dios el Hijo, o sea
el Seor Jesucristo. Este primer punto abordar lo relacionado a su deidad.
Santo: El Seor Jesucristo es santo. (Heb. 7:26)
Omnipotente: Jesucristo tiene todo poder. (Mat. 28:18; Heb. 1:3)
Omnipresente: Jesucristo estuvo en todas partes al mismo tiempo. (Jn 3:13)
Omnisciente: Jesucristo puede saber todo. (Jn 2:24-25; Col 2:2-3)
Creador: Jess es llamado creador y sustentador del universo. (Jn 1:3; Col. 1:16-17).
Perdona el pecado: Jesucristo tiene ese poder. (Mat 9:1-8)
Tiene el poder de dar vida: Jesucristo lo tiene. (Jn 5:21,26)
Ha de ser el juez de todos los hombres.(Jn 5:22; 2da Tim 4:1)
Recibe la adoracin que solamente merece Dios. (Mat 4:10; 14:33; Luc 24:52)
II. Humanidad de Jesucristo
Naci y as se sujet a todas las limitaciones de un cuerpo humano (Gl 4:4)
Fue llamado: Jess, El hijo de hombre, Jess de Nazaret, El carpintero (Mar 6:3)
Creca (Luc 2:40,52) Como hombre experimento y practico la vida humana.
Se sujet a ser tentado. (Heb. 2:18; 4:15-17) Pero no pec!
Dependa del poder del Espritu Santo para hacer la obra de Dios. (Hechos 10:38)
Cristo se despoj a s mismo, no se despoj de ser Dios, sino de la forma de Dios, o
sea la gloriosa manifestacin como Dios.
III. El Propsito de su venida: Antes que nuestro Dios viniera a este mundo, todos
estbamos condenados al castigo y al infierno. Cristo al ver nuestro mundo condenado e
incapaz de salvarse por s mismo, determin venir a este mundo tomando como instrumento
a la virgen Mara para traernos una nueva oportunidad de salvacin, Jesucristo dijo: El
que cree en el hijo tiene vida eterna; pero el que rehsa creer en el hijo no ver la vida,
sino que la ira de Dios est sobre l San Juan 3:36.
IV. El propsito de su sacrificio y muerte: La sangre de Jess que derram en la cruz del
calvario poda limpiar el pecado del mundo, porque era limpia y pura. Esa sangre nadie en
el mundo la tena esa es la razn por la que nadie ms poda salvar al mundo. Hoy el
hombre puede liberarse de cualquier vicio de pecado y ser transformado por Dios, la Biblia
dice: Y la sangre de Jesucristo su hijo, nos limpia de todo pecado 1ra Juan 1:7
V. El Retorno de Jesucristo. Antes que l se fuera a su patria celestial dej una maravillosa
promesa (Juan 14:1-3). Esta promesa habla de su pronto retorno. Amado hermano, l
volver y te llevar a su patria celestial, porque ahora t tambin eres su discpulo.
 UN AYUDADOR DIVINO
(EL ESPRITU SANTO)
Texto Bsico: Juan 14:26
I. La Persona del Espritu Santo: l es una persona y es parte de la Trinidad de Dios, El oye,
habla, ve, tiene mente, voluntad y emociones. La persona del Espritu Santo tiene:
Conocimiento (1Corintios 2:9-11)
Voluntad (1Corintios 12:11)
Amor (Romanos 15:30)
Inteligencia (Nehemas 9:20)
Tristeza (Efesios 4:30)

II. El Espritu Santo es Dios: El Padre, el Hijo y el Espritu Santo son tres personas distintas
en una, pero cada uno con una funcin distinta. El Espritu Santo, junto al Padre y al Hijo,
participo del proyecto de la creacin del hombre.
III. El consolador: La palabra consolador proviene del griego parakletos que significa
Llamado a estar a nuestro lado. Esta palabra tiene varios significados como: Intercesor,
confortador, ayudador, abogado y consejero. (Juan 14:16-17).
IV. Atributos del Espritu Santo: El Espritu santo es Dios y goza de los atributos divinos.
Es omnipresente (Salmos 139:7)
Es omnipotente (Lucas 1:35)
Es omnisciente (1Corintios 2:10)

V. El Espritu Santo en el A.T: El Espritu Santo en el A.T solo se manifestaba sobre la vida
de profetas, reyes y sacerdotes. Ejemplo: David (1Sam. 16:13), Sansn (Jueces 13:25)
VI. Los smbolos del Espritu Santo: El Espritu Santo en el antiguo y nuevo testamento
est representado por smbolos de su presencia. Entre los smbolos tenemos:
Fuego (Isaas 4:4, Mateo 2:11, Lucas 3:16) El fuego es la representacin del
Espritu de Dios, es fuego consumidor, purificador, es luz y lmpara a nuestros
caminos.
El viento (Ezequiel 37:7-10, Juan 3:8, Hechos 2:2) El viento simboliza la obra de la
regeneracin del Espritu Santo, la fuerza y el poder de su presencia.
El agua (xd 17:6, Ezeq. 36:25-27, Jn 3:5; 4:14;7:38) Esto quiere decir que su
presencia sacia nuestra sed, su presencia nos purifica y santifica de todo pecado.
Un sello (Ef. 1:13,2 Tim. 2:19) A travs de este smbolo Dios nos da la garanta de
que somos propiedad de l y que pertenecemos a su reino, es las arras de nuestra
herencia.
El aceite (Sal. 89:20) Smbolo del Espritu Santo que se usaba para ungir a reyes,
sacerdotes y profetas; significa utilidad, fortificacin, belleza y transformacin.
 La paloma (Mateo 3:16; Lucas 3:22; Juan 1:32) Es smbolo de dulzura, ternura,
mansedumbre, suavidad, paz, pureza
UN AYUDADOR DIVINO II
(EL ESPRITU SANTO)
Textos Bsicos: Romanos 8:27; 2da Corintios 13:14
I. Aprendiendo a Conocer su nombre segn la Biblia: Hay dos expresiones en el original:
1. Rakj ha-Cdesh, esta palabra es hebrea y si la desglosamos tenemos lo siguiente: Rakj:
espritu, aliento y viento. Ha: el. Cdesh: santo y santidad. (Juan 3:8)
2. Pnema, es una antigua palabra griega para aliento, en el sentido religioso para
espritu. Como podemos ver ambas expresiones tienen prcticamente el mismo sentido.
Ejemplo: y de repente vino del cielo como un VIENTO RECIO
II. Jess anunci la venida del Espritu Santo: Jess sencillamente est anunciando que
comenzar una era de profundo conocimiento e intimidad con el Espritu. San Juan 14:16.
La palabra griega para consolador es PARAKLETOS, os enviar a OTRO
CONSOLADOR, la palabra traducida como otro en griego significa otro de la misma
clase como por ejemplo: este bizcocho esta delicioso Puede servirme otro?
III. El Espritu santo quiere tener comunin contigo: Como hijo de Dios debes saber que l
anhela fervorosamente tener comunin contigo, la palabra Comunin significado
sencillamente: Unin comn, una unidad en comn, Koinonia, cercana, etc. Pablo enseo
al respecto porque l viva en esa comunin, podemos verlo en Hechos: Hechos 20:22-23.
Y tal vez te preguntes, cmo hago para tener comunin con el Espritu Santo?, la respuesta
es: Orando en todo tiempo, en todo lugar y sin cesar: Ef. 6:18; 1ra Tim. 2:8; 1ra Tsl 5:17.
IV. Siete aspectos de la Comunin con el Espritu.
El amor del Espritu (Rom.15.30). En el corazn de nuestra relacin como creyentes
est el amor de Dios. Es producto en nosotros por la obra directa del Espritu Santo
(Rom. 5.5).
La unidad del Espritu Nuestra unidad es por fe en Cristo (Glatas 3.26-28), y nuestro
compartir en comn en el nico Espritu Santo (1 Corintios 12.13).
El templo del Espritu Los cristianos estn siendo edificados como un templo santo al
Seor en el que vive Dios por su Espritu (Efesios 2.21-22).
La gloria del Espritu: Donde mora Dios se ve su gloria (1 Pedro 4.14). La obra
transformadora del Espritu Santo nos capacita primero a contemplar la gloria de Dios
en Jess, y por eso ser transformados en la imagen de Jess 2 Corintios 3.18).
Los dones del Espritu: Pueden ser manifestados por medio de creyentes individuales,
pero son, en efecto, dones del cuerpo, y no slo de cristianos individuales (1 Cort 12.7).
La esperanza del Espritu: Donde hay fe hay esperanza. La esperanza cristiana es una
realidad total porque se basa en la obra y palabras de Jess y nace de la fe. Esta fe es
producida en nosotros por el Espritu Santo (Glatas 5.5-6).
 La adoracin del Espritu: La comunin en el Espritu es una comunin ante el trono de
Dios en adoracin, donde nos juntamos con Jess que ya est all. Aqu es donde se
expresa ms profundamente nuestra comunin (Filipenses 4.23-24).

EL AMOR DE DIOS
En griego, la lengua original del Nuevo Testamento, hay tres palabras para definir amor
Eros: Representaba la parte carnal del asunto; el deseo y la atraccin sexual.
Phileo: Representa el amor de familia y amistades.
gape: Este es un amor total, abnegado, dador, que ni demanda ni necesita ser
correspondido por la otra persona, por el ser amado.
El amor de Dios es la esencia misma de Su ser. 1 Jn 4:16
I. El amor de Dios es para todos: l nos ama a todos por igual. (Rom. 2:11). Pero hay una
diferencia en la manera en que el ser humano percibe y recibe ese Amor.
Para el inconverso, es imposible que reciba el amor de Dios en toda su magnitud,
porque no conoce a Dios de manera personal.
Para el creyente, s es posible recibir el amor de Dios, porque tiene entrada por medio
de la Cruz de Cristo, debido a que el amor que Dios ha sido derramado en su corazn
por medio del Espritu Santo que le fue dado (Romanos 5:5)
II. La obra maestra de Dios: Dios empez creando el universo, el cielo, la tierra, las
estrellas y todo lo dems. Ellos quedan en segundo lugar; los prepar para ser un lugar de
hbitat para el ser humano, que es la obra maestra de Dios. Gnesis 2:7
III. La mxima expresin del amor de Dios al hombre: Lo demostr cuando ide un plan
para salvar a la humanidad que estaba perdida por el pecado (Rom. 5:8).
IV. Cmo manifestamos el amor a Dios?: Para poder manifestar el amor a Dios, primero
tenemos que conocerle y creerle, pues no podemos amar a quien no conocemos. 1 Jn 4:16
Caractersticas del Amor gape. 1 corintios 13:4-8
Es sufrido: Compartimos el dolor de quien amamos y estamos dispuestos a sufrir
Es benigno: Esto quiere decir que es bueno, noble, de sana intencin y propsito.
No tiene envidia: No desea lo que no es suyo, ni se molesta por el bien de las personas
No es jactancioso: Es decir que no se alaba a s mismo.
No se envanece: Quiere decir que no es vanidoso ni egostamente orgulloso.
No hace nada indebido: No acta en lo que est fuera de la voluntad de Dios
No busca lo suyo: Se preocupa por la persona amada y no busca su propia satisfaccin.
No se irrita: Es decir no siente ira con quien ama.
No guarda rencor: Es decir que perdona y olvida, aunque haya sido muy lastimado(a)
No se goza de la injusticia ms se goza de la verdad: Jams se alegra cuando falta la
aplicacin de la justicia, tampoco le miente a la persona amada.
Todo lo sufre: Es decir que acepta el precio de su amor sin reclamar nada.
 Todo lo cree: Quien ama, no duda de la persona amada pues la entrega es total
Todo lo espera: Espera sin pensar que algo pudiera hacerle cambiar de sentir.
Todo lo soporta: Acepta todo lo que venga de la persona amada, le ama tal y como es
El amor nunca deja de ser: El verdadero amor, nunca cambia, y nunca desaparece.

UNA NUEVA COMISIN

(La Evangelizacin)
Texto Bsico: Marcos 16:15-16.
I. Fundamentos bblicos para la Evangelizacin: La biblia responde algunas de las
interrogantes que muchos se plantean. Si nosotros no compartimos las Buenas Noticias,
quien lo har? Romanos 10: 13.15. No escondamos al testigo que hay en nuestro corazn
Nos piden que demos testimonio en las calles: Sean nuestros hijos como plantas crecidas
en su juventud, Nuestra hijas como esquinas labradas como las de un palacio; Nuestros
graneros llenos, provistos de toda suerte de grano; Nuestros ganados, que se multipliquen a
millares y decenas de millares en nuestros campos. Salmos 144: 12-13.
Nos piden que vayamos y seamos testigos al mundo: Y les dijo: Id por todo el mundo y
predicad el evangelio a toda criatura. Marcos 16:15.
II. La urgencia de la Evangelizacin personal: En esencia, la tarea es ir a todos los rincones,
como lo recomend el Seor Jesucristo a sus discpulos. (Hechos 1:8).
Donde quiera que iban los creyentes, aprovechaban la oportunidad para evangelizar. Este
hecho es de mucha significacin porque nos habla de un grupo de seguidores de las
enseanzas del Seor Jess, con una mentalidad dinmica. (Hechos 8:4).
A continuacin estudiaremos siete razones por las cuales se debe evangelizar.
Porque es una instruccin del Seor Jesucristo para los creyentes. Marcos 16:15, 16
Porque el Seor Jesucristo nos acompaa en la tarea de proclamarlo. Marcos 16:20
Nuestro compromiso es predicar. La decisin es personal: Los cristianos estamos
llamados a proclamar el mensaje. El Espritu Santo hace el resto. Ezeq. 3:17-21
Cuando predicamos testificamos al mundo que Dios brind una oportunidad Ezeq. 2:4,5
Cuando se predica la Palabra, se libera poder transformador. Isaas 55:10,11
Si rechazan la Palabra no nos rechazan a nosotros sino a Dios. Hechos 9
Quien nos capacita para la tarea es Dios mismo

En esencia se requiere que estn en estrecha comunin con Dios, mediante la oracin. Si
dependemos de Dios, el resto lo hace El, es decir, el capacitarnos para la obra: "Andando
Jess junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simn, llamado Pedro, y Andrs su
hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores. Y les dijo: Venid en pos de
m, y os har pescadores de hombres. Ellos entonces, dejando al instante las redes, le
siguieron."(Mateo 4:18-20). No hay excusa entonces para decir: "Yo no puedo hacerlo" o
quiz "No tengo las capacidades para evangelizar".
"Ellos nunca aceptaran la gracia hasta que tiemblen ante la ley justa y divina"
Charles Spurgeon