CONCEPTOS SELECTIVIDAD

Escolstica

Escuela filosfica medieval fruto del intento de conciliacin de la

tradicin filosfica griega con el discurso teolgico de las tres grandes
religiones que tienen su origen en la Biblia (cristianismo, judasmo e
islam). En un primer momento, hasta el siglo XI, la escolstica tiene una
mayor influencia platnica, en autores como Agustn de Hipona o
Anselmo de Canterbury, mientras que, a partir del siglo XII y hasta el XIV,
con la traduccin de Aristteles, es el Estagirita el que produce una
mayor influencia, como puede apreciarse en Toms de Aquino y
Averroes. Sus temas fundamentales son la polmica en torno a los
universales, la relacin entre Razn y Fe y las demostraciones de la
existencia de Dios. En este ltimo tema destacan el Argumento
Ontolgico, de Anselmo de Canterbury, de filiacin platnica, y las Cinco
Vas, de Toms de Aquino, de influencia aristotlica.

Marxismo

Escuela filosfica que tiene su origen en el siglo XIX con el

pensamiento de Marx y Engels . El marxismo es un discurso de carcter
materialista que entiende que es el ser, la realidad material, lo que se
halla detrs de las formas de pensar, en contraposicin al discurso
idealista. En ese sentido, el marxismo desarrolla una concepcin
materialista de la historia, en la que sta es entendida como fruto del
constante enfrentamiento entre clases sociales. El marxismo atesora
una dimensin prctica, poltica, pues entiende que la filosofa no es solo
un instrumento de anlisis terico, sino tambin de intervencin sobre la
realidad para transformarla. A lo largo del siglo XX, el marxismo ha
conocido mltiples desarrollos, en ocasiones en vinculacin directa con
acontecimientos polticos, como la Revolucin Rusa, en la que destacan
tericos y polticos como Lenin o Trotskii. El marxismo se ha asociado a
lo largo del s. XX con otros discursos, como el psicoanlisis (Reich,
Marcuse), el existencialismo (Sartre) o el estructuralismo (Althusser).

Existencialismo
 Escuela filosfica del siglo XX cuyos mximos representantes son
J.P.Sartre y M. Heidegger. El existencialismo, como su nombre indica,
plantea que la existencia es previa a la esencia, es decir, que el ser
humano nace sin una esencia establecida y se va construyendo como
consecuencia de su proceso vital. De ah la importancia del concepto de
<situacin>, pues es la situacin la que construye al sujeto y le abre el
abanico de posibilidades entre los que elegir su proyecto. El
existencialismo defiende la libertad radical del ser humano, hasta el
punto de que Sartre dir que estamos condenados a la libertad, pues no
podemos dejar de elegir. La libertad es <la textura de mi ser>, escribe.
Esa libertad produce angustia en el sujeto, que se ve arrojado al mundo
y, dado el carcter ateo del existencialismo, debe tomar sus propias
decisiones con total autonoma. El existencialismo tiene tambin una
dimensin literaria en la que, adems de Sartre (novela La nusea),
destacan autores como Camus o el mismo Unamuno.

Teora crtica

Tambin conocida como <Escuela de Frankfurt>, la Teora crtica es

una escuela filosfica que surge en los aos 20 del siglo XX de la mano
de autores como Adorno, Horkheimer, Marcuse o Fromm. Tomando como
base el marxismo, la Teora crtica intenta aplicarlo al mbito de la
cultura, no de la economa, como haba sido lo usual hasta el momento.
Desde esa perspectiva, Adorno y Horkheimer, en su obra ms conocida,
Dialctica de la Ilustracin (1947), acuan el concepto de <cultura de
masas>, para hacer referencia a la influencia que los medios de
comunicacin poseen en el control social y en la configuracin de sujetos
controlados ideolgicamente. Marcuse, por su parte, dedicar buena
parte de sus esfuerzos a intentar una fusin de marxismo y
existencialismo y a denunciar, tambin, los mecanismos ideolgicos de
dominacin. Las obras de Marcuse tuvieron una influencia directa en los
movimientos revolucionarios de Mayo del 68.

Nihilismo
 Concepto propio de la filosofa de F. Nietzsche (s. XIX). El nihilismo,
que etimolgicamente procede de la palabra latina nihil (nada) posee
dos sentidos en su obra. Por un lado, el nihilismo pasivo, como resultado
del proceso de decadencia de la cultura Occidental, denuncia que, a
consecuencia del predominio del platonismo y de su versin religiosa, el
cristianismo, el pensamiento occidental es la constante repeticin de
unos contenidos ya absolutamente agotados y es, por lo tanto, incapaz
de producir ninguna novedad. Frente a esa situacin, Nietzsche
reivindica un nihilismo activo, que consiste en, desde la negacin de los
valores tradicionales asociados a la metafsica platnica y cristiana,
producir nuevos valores. La muerte de dios que teoriza Nietzsche abre la
puerta a la desaparicin de la moral tradicional y coloca al individuo ante
la necesidad de crearse sus propios valores y recuperar el <sentido de la
Tierra>.

Racionalismo

Escuela filosfica que se desarrolla especialmente en los XVII y XVIII.

Sus mximos representantes son Descartes y Leibniz, aunque como
actitud epistemolgica podemos remitirlo a la filosofa de Platn y a la
mayutica socrtica. El racionalismo, a diferencia de su escuela rival, el
empirismo, entiende que el instrumento epistemolgico fundamental es
la razn y desconfa del conocimiento adquirido por va sensible, ya que
puede resultar engaoso. Defiende el conocimiento <a priori>, es decir,
sin experiencia sensible, y la existencia de ideas innatas, que el sujeto
posee en su interior desde el momento mismo de su nacimiento. Por
eso, defiende la introspeccin como mtodo de conocimiento.
Descartes, a travs de su duda metdica universal, buscar una verdad
que resulte innegable sobre la que fundamentar todo el edificio filosfico.
Para Descartes, tal como establece en su Discurso del mtodo, esa
verdad es la propia existencia del sujeto como sustancia pensante, lo
que se expresa en su conocida frase, cogito ergo sum, pienso luego
existo.

Positivismo
 Escuela filosfica del siglo XIX cuyo mximo representante es A.
Comte. El positivismo pretende prestar atencin a los hechos, pues solo
desde ellos puede darse una comprensin cientfica de la realidad. Su
lema es <ver para prever>, es decir, conocer la realidad para anticipar
sus posibles desarrollos. Por ello puede entenderse que el positivismo
est en el origen del nacimiento de la sociologa como disciplina de
estudio de la sociedad. Comte desarrolla una teora de los estadios, en
la que argumenta que a lo largo de la historia las sociedades pasan por
tres perodos:
Estadio teolgico, en el que, para explicar la realidad, la humanidad
recurre a entidades sobrenaturales, como dioses y espritus.
Estadio metafsico, en el que dicha explicacin se realiza a travs de
conceptos abstractos de carcter no cientfico
Estadio cientfico o positivo, en el que los seres humanos somos capaces
de dar una explicacin cientfica de la realidad.
En su evolucin psicolgica el individuo tambin pasa por estos tres
estadios, segn Comte.

Sofstica

La sofstica es un movimiento cultural que se desarrolla en la Atenas

del siglo V antes de la Era. Como consecuencia del proceso de
democratizacin que se produce en Atenas en los siglos VI-V a. de E., y
que culmina en las reformas de Pericles, el Logos, la palabra, adquiere
una relevancia poltica fundamental. Los sofistas sern los encargados
de ensear a hablar en pblico a los hijos de los nuevos ricos, que
aspiran a ser la nueva clase dirigente. El objetivo del sofista es ensear
a su discpulo a convencer al auditorio, capacitndole para defender una
postura y la contraria, los famosos discursos dobles. Entre los sofistas
destacan Gorgias y Protgoras, quien estableci que <el hombre es
medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que no son y de las
que no son en cuanto que no son>, poniendo de esta manera las bases
del relativismo, pues para los sofistas la verdad dependen de los
intereses o caractersticas del sujeto y de las circunstancias (kairos). La
sofstica sintoniz con las posiciones democrticas y fue duramente
atacada por Scrates y Platn.