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Lo potico como comprensin del infinito: tarea utpica, salto

a lo real

Florentino Daz

Con Haroldo de Campos entramos a la experiencia digo experiencia


en tanto acontecimiento del cual nos percatamos por completo- de la
oceaneidad del lenguaje. Gracias a su obra, y a la sabia percepcin
de Alfons Knauth, es que nos comprometemos a otra mirada acerca
de lo potico. Cmo comprender aquello que nos transforma a cada
momento? Cmo enlazarnos con esa pausa y ese islote, vacuidad y
signo en medio de la vacuidad: poesa que arrebata los fundamentos
mismos por los cuales el ser humano va construyendo su
conocimiento de las cosas, conocimiento que se interpela, se refleja,
se duplica en novedosas pieles, flexibles membranas que nos invitan
a otros mundos? Todo se convierte en posibilidad ante la mirada de
quien se sintoniza con la profundidad del lenguaje, con los filamentos
del idiomar. Pero es Paz quien asigna una estacin de sntesis entre
el flujo y el reflujo de corrientes tan poderosas, de visiones y ritmos.
l escribe sobre el ritmo y sobre la acentuacin: la poesa se acerca
dice- desde el romanticismo a una visin simblica del cosmos. El
mundo es comprendido entonces como la epifana de otro, metforas
que se enlazan, revelaciones del poema buscando resonar con la
msica del universo. Esa primera lengua, esa palabra trans-humana,
que nos desborda, que nos abraza y de la cual nuestro poetizar es
solo el balbuceo, pero tambin los heroicos intentos por aprehenderla,
por traerla como una prometeica misin nuevamente entre los
hombres. Lo potico a la luz de estas reflexiones: entre Paz y De
Campos, entre Knauth y Lezama, se hace de pronto en una
complejsima interrelacin de realidades en movimiento: lo potico
como palabra, gesto, visin, imagen o enunciacin es precisamente
ese desplazamiento, no es el cuerpo en s movindose sino el

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movimiento. No es la concretizacin de un texto, ni su respectiva
decodificacin, ni siquiera la comprensin de alguna accin o
performance. Lo potico se vislumbra como el hallazgo paradjico de
aquello que est en constante desplazamiento. Quizs el modelo
ocenico evocado por Knauth para referirnos al alcance de la obra de
Haroldo de Campos nos puede servir para mostrar los enlaces entre lo
potico y la realidad.

Ocenico es el lenguaje en su enlazamiento y diversidad: olas que


transitan la piel emergente y profunda de la tierra completa. Ocano
tambin el aire y ocano tambin la tierra. Quizs la analoga con el
agua se convierta, no solo en el oriente sino aqu, en la prefiguracin
vinculante de la textura de nuestra realidad hoy y siempre. El
espacio, bajo este pensamiento, se vuelve en una ondulacin de un
ter que ya no est inalcanzable, invisible y de improbable
verificacin, sino ms bien en la raz de la experiencia en s, pero esta
experiencia es particular. A esta experiencia corresponde tambin lo
potico. Experiencia de navegacin y de receptividad ante los
vaivenes del espacio-ola, del espacio que abraza, recibe, recombina y
expulsa. Donde hay orilla hubo verso. Donde encontramos orilla
clida, tierra estable en la que nuestro pensamiento, nuestro devenir
como consciencia, se asienta suavemente y se dice a s misma
revelarse el mundo tal como es, ah hubo poema, recuerdo incesante
y misterioso de lo que fuera el ocano. Y no cualquier ocano, sino el
mar de la realidad. Las junturas mismas, lquidas y oscurecidas de la
realidad palpitante y divergente: realidad de permanente expansin,
eco, volumen sin nombre donde todos los nombres antiguos y por
venir se entrecruzan. Eso muestra, se presenta en el pensar de lo
potico.

Cuando escribo, mientras me permito ser alcanzado por los bordes de


las palabras, por la caricia sutil del lenguaje, alcanzado y, a veces,
tambin herido por la furia o la repentina fuerza de una llamarada. En
el agua el fuego es aquella otra naturaleza del verbo que nutre el

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instante previo a la existencia de la palabra. El verbo, como entidad
as de concreta, as de nominal, esconde en realidad, su
particularidad inatrapable: fuego-puro movimiento. Es el centro de la
expresin, es el meollo intrnseco de la propia tierra y de la lejana
constelacin. Si hablamos de ocano, es justo y preciso hablar del
fuego. Y tambin, como los antiguos alquimistas, de ese fuego que no
quema y esa agua que brilla.

La alquimia: comprensin inslita en la que el poema se sumerge


para finalmente salir y seguir siendo el curso de la ola y la corriente,
seguir siendo el curso conectado, afirmado, desplazado entre aquello
que comunica cielo y tierra-tierra cielo. La alquimia, enseaba eso:
una tcnica potica en s misma de navegacin entre la materialidad
aparentemente en silencio, sin titubeo y sin sombras, y la otra piel de
donde emerge el mundo y la piel. Un camino, mtodo para la
correspondencia que circula uno y dos y tres veces en el propio
poema interior de la corporeidad. Poema alquimia cuerpo que sin ser
un barco o navo entre las olas viajando es asimismo el flujo y
corriente por el que el magma aguafuego de la realidad se vierte en
el poema. Pero ahora, en este discurrir, podemos comprender esta
denominacin ya no como solo un acontecimiento de palabras y de
sintaxis de palabras, sino como singularidad convergente de la
geometra infinita, semilla que guarda el recuerdo del bosque. Tal
condensacin es la fuerza misma de la existencia en el aspecto visible
como invisible: adn, novas, galaxias espirales, civilizaciones de eones
de tecnologa para viajar entre los multiversos, todos ellos se
acompasan en la preciosa sinfona de la condensacin y el espejo. El
universo poetiza entrelazando, analogizando, condensando. La poesa
se hace entonces posibilidad de recomposicin gentica y csmica,
en tanto que desplaza y es desplazada, moviliza y es tambin
movimiento de la misma materia de los sueos; esas pieles desde la
cual se tejen cambio e historia, nombre y trnsito.

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La poesa se convierte en enlace entre ola y ondulacin de la ola:
estructura, codifica, extrava y encuentra; permite el vuelo interior, el
viaje interior, la noche interior y as tambin el cauce por el cual
devenimos en la naturalidad de esta percepcin de lo exterior como
rodendonos.

La poesa es una fluctuacin inslita de la MehrSprachekeit, el


detonar de las eras, puente entre los hombres y los sueos de los
hombres. Y, es verdad, sin tener lgica no es ilgica, porque la
comprensin misma de la poesa es la persecucin de la asntota que
nunca llega a tocar el lmite. Porque es apertura en el sentido, porque
es condensacin en la estructura y dinmica en su recorrido la poesa
vehiculiza -sera mejor decir enhebra- en las retculas de su propia
matriz y cambiante cualidad la inexplicable fuerza creadora de la
vida. De ah su intimidad con ella y tambin su aparente lejana.
Poesa no tiene por qu decir nada: ella solo se expresa tal cual el
vertiginoso e incomparable fluir de las aguas donde todo empez. La
poesa confluye con lo potico en tanto se hace a la bsqueda y
emprende an en lo pequeo de una acentuacin, como en una
mutacin molecular, la adivinacin de otros caminos.

De ah que hablar en realidad de lo potico nos remita


inevitablemente ahora a reunir en algunas lneas la evocacin del
viajero. Lo potico se hace presente en ese trnsito, donde emerge de
pronto una fugaz comprensin (an la vida nos asiste a despojarnos
de los hallazgos ms seguros). Y es esta comprensin iluminante,
repentina la que nos hace vislumbrar en un breve instante la
naturaleza de la realidad, su infinitud comprendida en una pequea
piedra o en una gota de agua. Tambin se presenta en el poema
concreta de Haroldo de Campos, tambin en el silencio de la prosa
fulgurante de Lezama, en tantos otros. De pronto se sabe uno
inmerso en lo potico como fuerza que inteligentemente redisea la
realidad constantemente, y entonces atinamos algunas veces a solo

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contemplar, otras a escribir, dejar algn rastro en tambin fugaz
como todo entendimiento.

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