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de Alain Badiou
David Blaz Sialer
Dentro de la filosofa poltica, la tesis central de Alain Badiou acerca de una articulacin
indisociable entre tica y poltica es una de las propuestas ms interesantes e influyentes
en la actualidad. En los siguientes minutos tratar de remitirme a los postulados ms
importantes sobre la poltica del mencionado autor, as como su relevancia como
herramienta crtica al capitalismo contemporneo.
La corriente posfundacionalista.
El sistema filosfico de Alain Badiou pertenece a lo que Oliver Marchart ha llamado el
pensamiento poltico posfundacional, cuya definicin se encuentra en una constante
interrogacin por el fundamento ontolgico de lo social. En tal sentido, el pensamiento
posfundacional seala que tal fundamento est caracterizado por una perpetua ausencia
que busca ser instaurado y naturalizado por el discurso poltico. Aqu es clave sealar
dos dimensiones de la filosofa poltica, diferenciados por su estatus onto-ontolgico: lo
poltico, que aborda al fundamento en tanto su status ontolgica de vaco primordial; y
la poltica, que engloba las prcticas nticas de la poltica convencional que pretenden
instalarse en ese vaco. En tal sentido, la poltica se entiende como una instancia
discursiva que aspira a ser absoluto, que tiende a naturalizarse, aunque parcialmente;
mientras que lo poltico, en su naturaleza ontolgica, es puro principio de autonoma, de
no significacin. En conclusin, el pensamiento posfundacional seala la ausencia de un
fundamento ltimo de lo social, pero cuya necesaria ausencia es condicin de
posibilidad para la existencia de fundamentos parciales que pretenden ser absolutos; es
decir, el pensamiento posfundacional plantea pensar estos fundamentos parciales desde
la contingencia.
En tal sentido, una filosofa poltica que privilegia una pluralidad de opiniones sin tener
como norte la verdad en tanto instancia singular, est destinada a un mero intercambio
de opiniones bajo la forma del parlamentarismo plural. Para Badiou, la poltica debe ser
una pluralidad radical, o pluralidad de pluralidad: los sujetos de esta pluralidad son
diferentes en tanto sostienen un acontecimiento de verdad.
Este sistema filosfico se completa con la figura del mal: el mal es el intento de fundar
lo infundable, de dotar al vaco que inaugura el acontecimiento de un contenido
proveniente de la situacin dada; en suma, el mal es tratar de remitir el acontecimiento a
un cuerpo colectivo, a una sustancia ubicada en lo ntico. El ejemplo que da Badiou
sobre el mal es el nazismo: este, pretendiendo encabezar una revolucin (un
acontecimiento) dot a su pretendida verdad de una sustancia ntica: el pueblo germano
en tanto constitucin racial. As pues, el mal es un simulacro de acontecimiento puesto
que no convoca a un vaco que universaliza (que no se arraiga en ninguna materia
ntica) sino apela a una idea de plenitud, de cerrazn bajo la idea de comunidad. As
pues, en el acontecimiento siempre hay algo que no debe ser nombrado, corriendo el
riesgo al hacerlo de caer en el mal; esto innombrable es la comunidad en un sentido
sustancializado. Hacer lo contrario sera dotar a la verdad del acontecimiento de una
sustancia colectiva; solo en ella la verdad es tal, lo cual segn Badiou conllevara
consecuencias ominosas, sino criminales.