Mario Toer

El MnrERleusMo Hrsrruco
Corcepros y cATEGonns esrcAs AcERcA DE Lo socrAL
 Ediciones Cooperatiuas es un emprendimiento INDICE
cooperatiuo de docentes de la Facultad de Ciencias
Econmicas de la Uniuersidad de Buenos Aires para TNTRODUCCTN ........
difundir sus trabajos e inuestigaciones
Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de cubierta i1;"m; PRIMERA PARTE
ft :ff Jill"xJ;*'1i:.:T::?'3il.:::T':*"il,:il:':ffi-."Ht EL MATERIALISMO HISTRICO
de grabacin o de fotocopia sin permiso previo del Editor. Su
infroccin est penada por las leyes 11723 y 25446. El"materialismo".......... .............15
Las fuerzas productivas.............................. ............... 18
Toer, Mario El surgimiento de las clases... ........19
El materialismo histrico: conceptos y categoras bsicas El Estado ".........21
acerca de lo social. - 2a ed. - Buenos Aires: Ediciones Coopera- La lucha de clases ............... 23
tivas, 2008. La ideologa ......24
108 p. ;21x14 cm. Los sucesivos modos de produccin.......,.. ......28
Elsurgimiento delcapitalismo... .........31
r s BN 978-987 -652-020 -1 La burguesa y el proletariado... ...... 38
La crisis del capitalismo........ ......................45
l. Socialismo. l. Ttulo Conciencia para s... .............47
cDD 320.5 Los "usos" del marxismo............. ............ 50
El legado Maxista..... ....... 53
O 2008 Toer, Mario
Derechos exclusivos
SEGUNDA PARTE
O 2008 Ediciones Cooperativas Carlos Marx
Tucumn 3227 (1189) Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica. ......... 57
2o edicin, Agosto 2008
Buenos Aires - Argentina Carlos Marx
a (54 ott) 4864 s520 I (r5) 4937 6915 Carta a P. V. Annenkov - La relacin estructura - superestructura. ... 65
http://www.edicionescoop.org.ar Federico Engels
X info@edicionescoop.org.ar Carta a J. Bloch...... .....................67
Federico Engels
Carta a H. Starkenburg............ ,..................69
Hecho el depsito que establece la ley 11-723
Federico Engels
"Del Socialismo Utpico al Socialismo Cientfico". Captulo 3............ 77
Impreso y encuadernado por:
Imprenta Donego. Dorrego 1102, C.A.B'4. Adam Schaff
1". ed. Tirada: 100 ejemplares. Se termin de imprimir en Agosto 2008.
"Marx.a su venganza en ultratumba"... ........99
Ecjitoriat esociada o,

IMpRrso EN ARGENTINA - PRIiTED rN ARGENTn'{E

APND|CE. ................. 103
INTRODUCCION

Resumir la obra que ms ha dado que hablar, ms ha dado

que escribir y ms ha dado que hacer en los ltimos 150 aos,
no resulta sencillo para nadie. Menos hacerlo en dos horas y an-
te estudiantes que recin acaban de dejar la escuela media e
ingresan a la Universidad. Pero, como ante todo desafo ineludi-
ble, de nada vale disculparse. Los tributos a la brevedad y a la
simplificacin, espero que se compensen con la posibilidad de
encontrar en un texto breve el despliegue de las ideas centrales
del Materialismo Histrico para facilitar la tarea de quien quiere
introducirse en el tema.
En cualquier caso, el Materialismo Histrico, como puede se-
guirse leyendo a sus autores, alguno de cuyos textos incluimos
en este volumen, condensa ideas que muestran una singular vi-
gencia y merece ser conocido en sus fuentes para poder sentar
un juicio propio sobre una obra que ha alcanzado tanta trascen-
dencia.
La perdurabilidad de los postulados de Max y Engels suele
asombrar a quienes se inician en su apasionante lectura. Lo
medular de los escritos que nos han dejado resultan de lectura
obligatoria para cualquiera que quiera entender algo ms de
nuestro mundo y ms an para cualquiera que se introduzca al
mbito e las Ciencias Sociales.

PRIMERA PARTE
 El Mnrunrursvo ursrnrco
PRIMERA PARTE
EL MATERALISMO HISTRICO1

Pretendemos presentar aqu los grandes lineamientos de una

de las principales corrientes del pensamiento contemporneo, el
llamado Materialismo Histrico, atenindonos fundamentalmente
a la obra de quienes sentaron sus bases durante la segunda mi-
tad del siglo XIX: Carlos Marx (1818-1883) y Federico Engels
(1 820-1 8e5).
Esta manera de concebir al mundo se origina en el mismo pe-
rodo, en la misma situacin histrica, en que se desarrollan las
principales corrientes de las Ciencias Sociales, cuando la socie-
dad capitalista alcanza su madurez. Entre ellas se encuentran las
que conocemos como sociologa clsica, que tambin continan
hoy gravitando en el pensamiento contemporneo.
Tanto en torno a la corriente que se constituye en la heredera
principal de la sociologa clsica, el funcionalismo, como en el m-
bito del Materialismo Histrico, son muy variadas las posturas y los
debates, tanto en lo que hace a lo especficamente terico como
en lo relativo a sus implicancias en el terreno de diversas prcti-
cas, particularmente en lo referido a lo poltico. No nos es posible
detenernos en la vastedad de temas que de esta variedad de pos-
turas se desprenden, por lo que nos vamos a limitar a los que
pueden considerarse los conceptos bsicos, fundamentales, que
constituyen los pilares del Materialismo Histrico. Esta exposicin
pretender servir de gua para que cada uno pueda hacer su pro-
pia lectura y sacar sus propias conclusiones, atendiendo a que,
como decimos, la diversidad de interpretaciones obliga a indagar y
profundizar el estudio de este legado conceptual.
Como dijimos, el Materialismo Histrico surge en el mismo
contexto histrico del pensamiento sociolgico que ha sido lla-
mado clsico, pero con una perspectiva sustancialmente distinta.
El pensamiento c/srco tena la preocupacin de aportar a la
construccin de herramientas conceptuales que permitiesen con-

I El presente texto se origina en la clase gue presentara sobre el tema

el profesor Toer, en la materia de Sociologa del Ciclo Bsico Comn de
la Universidad de Buenos Aires, de la que es Titular.

11
 Mnnro Toen
tribuir a la articulacin del orden social, puesto en cuestin por
los cambios que se haban producido con el surgimiento de la
sociedad capitalista, y ms en particular, con el desarrollo de la
llamada revolucin industrial. El Materialismo Histrico se consti-
tuye en la contrapartida. Es el pensamiento que, lejos de poner el
acento en la bsqueda de recursos conceptuales que garanticen
ese orden, parte de poner en cuestin los fundamentos del orden
mismo que surga con la revolucin industrial, el orden de la so-
ciedad capitalista.
Marx y Engels, junto a muchos otros pensadores, se alinearon
en ese vasto movimiento social de protesta que se expresa ante
la emergencia de este nuevo orden y que se llam socialismo. El
punto de partida de este movimiento se sustentaba, bsicamen-
te, en retomar aquellas banderas que haba levantado la Revolu-
cin Francesa: la libertad,la igualdad y la fraternidad y que en la
prctica concreta, mediando el siglo XlX, no apareceran concre-
tadas en la realidad. Por el contrario, las relaciones sociales que
se haban venido desarrollando, no daban lugar a nada que pu-
diera aproximarse a los principios supuestos en la fraternidad y
menos an en la igualdad, y las libertades pblicas eran bastante
frgiles o restringidas.
. En estas condiciones, la temtica del pensamiento socialista
en general, con diversas variantes, buscaba los caminos para
alcanzar un orden que hiciera viables aquellos postulados. La
desintegracin del viejo orden, el feudal, que culminara con la
Revolucin Francesa en 1789, no haba dado lugar a una socie-
dad en los trminos que los revolucionarios de ese momento
histrico lo haban proclamado. Se trataba entonces de encontrar
las razones de por qu esto haba sido as y buscar las alternati-
vas que s lo hicieran posible. Al acercarnos a mediados del siglo
XlX, nos encontramos con un momento histrico signado por la
protesta y la resistencia de los sectores sociales menos favoreci-
dos por esta nueva sociedad, la masa de asalariados, los prole-
tarios, que constituan la nueva base del proceso productivo, los
nuevos productores direcfos de la produccin en gran escala.
Marx y Engels estuvieron insertos en esta bsqueda como
protagonistas destacados del movimiento socialista de la poca,
polemizando con distintas propuestas y tratando de definir una
12
El MRreRnlsno nrsrnrco
postura que no se limitase a imaginar un modelo ideal, sino que
tratara de desentraar las razones, las causas, que haban dado
lugar a la sociedad en la que vivan y, sobre esta base, intentar
desplegar las posibilidades reales de abrir en sus entraas el
cauce a una sociedad ms justa.
Como sucede con toda nueva corriente de pensamiento que
llega a tener trascendencia, se nutri de lo ms avanzado del
pensamiento de la poca. En forma sumaria, suele decirse que el
basamento del pensamiento de Max y Engels se constituye a
partir de una sntesis que se nutre, en primer lugar, de los avan-
ces que se haban producido en el pensamiento filosfico en
Alemania, donde ambos haban nacido y estudiado; en segundo
lugar, del desarrollo del pensamiento socialisfa que, sobre todo,
haba venido teniendo lugar en Francia (no era casual que fuera
en Francia, como vimos, ya que se constitua sobre la base de
buscar el camino para que las banderas de la Revolucin Fran-
cesa se hicieran realidad). Filosofa Alemana, Socialismo Fran-
cs, y por ltimo, la economa poltica que, bsicamente, se des-
arrollara en lnglaterra, pas que se constitua precisamente en la
principal potencia econmica de entonces, y donde ambos residi-
ran, en condiciones de exilio, la mayor parte de sus vidas adul-
tas. Es a partir de estas tres vertientes que Max y Engels hacen
el desarrollo que hoy conocemos como Materialismo Histrico.
La Filosofa Alemana haba llegado a un momento de particu-
lar riqueza conceptual con un filsofo que se llam Georg Wil-
helm Friedrich Hegel (1770-1831), que haba desarrollado una
obra realmente notable en la cual desplegaba un desarrollo hist-
rico de la sociedad humana, jerarquizando el movimiento, la di-
nmica del cambio, tal como se da cuenta, se expresa, en las
ideas que la humanidad produce. En el pensamiento de Hegel lo
central es esta concepcin de la dinmica de la historia a partir
del movimiento que posibilita que lo nuevo vaya apareciendo
dejando atrs a lo viejo. Con este propsito despleg, inspirn-
dose en el legado de la Grecia clsica, lo que conocemos como
dialctica, para mostrar la dinmica de fuerzas contrapuestas
existentes al interior de toda propuesta, las que permitan conce-
bir, a partir de esta tensin, el movimiento, el cambio y el surgi-
miento de situaciones nuevas. Su tesitura convulsiona notable-
13
 MRRro ToeR
mente el pensamiento filosfico en Alemania, y esto lleva a que,
en su entorno, se desarrollen corrientes y debates.
A una de dichas corrientes, que toma ciertos aspectos y se di-
ferencia en otros, se la conoce como "lzquierda Hegeliana" y
tiene en un filsofo llamado Ludwig Feuerbach (1804-1872), su
principal mentor. Feuerbach le reconoca a Hegel el enorme m-
rito de haber permitido al pensamiento filosfico interpretar el
movimiento, pero le cuestiona la primaca que ste le otorga al
desarrollo de las ideas en general y a las religiosas en particular
como instancia explicativa.
Es en esta escuela filosfica que se nutre y se forma eljoven es-
tudiante Carlos Max, y tambin Federico Engels, uno haba nacido
en 1818, Max, y en 1820 Engels. Se van a conocer aproximada-
mente en el ao 1845, cuando tenan entre 27 y 25 aos.
Sigamos entonces con los otros afluentes que gravitarn en
su obra. El pensamiento socialista, principalmente de origen
francs, como se sealara, parta plantendose cmo hacer pliegue de ideas al que nos vamos a referir. Resulta importante
efectivas las banderas de la Revolucin Francesa, que no haban
podido llevarse a la prctica. Federico Engels se ocupa con de-
tenimiento de los que considera precursores y elogia sus apor-
tes, al mismo tiempo que expone sus lmites, sobre todo en su
obra Del socialismo utpico al socialismo cientfico. All se detie-
ne en el pensamiento del conde de Saint Simon (1760-1825) y
sus tempranas expectativas en el papel revulsivo que habran de
tener la ciencia y la industria; en Charles Fourier (1772'1837) y
su elocuente crtica de la sociedad capitalista y la bsqueda de
formas organizativas que pudiesen sustraerse a su influjo (a las
que llam falansterios); y tambin en Robert Owen (1771-1858),
que en el contexto britnico busc en las formas cooperativas
una alternativa a la sociedad dominante.
Y por ltimo, encontramos el afluente de la economa poltica,
el pensamiento econmico que no por casualidad se desarrolla
principalmente en lnglaterra, pas que haba tomado la delantera
en el desarrollo del capitalismo. Alli la obra de Adam Smith
(1723-1790) y David Ricardo (1772-1823) abren un curso decisi-
vo para comenzar a comprender cmo se compone el valor de
los bienes que se intercambian en la economa.
14
El MlrunrRuso ursrRrco
El contacto de Marx y Engels con el pensamiento relativo a los
afluentes que mencionamos, tambin tiene que ver con el propio
itinerario personal a que se ven obligados en esta convulsionada
dcada del 40 del siglo XIX en Europa, a partir de su activa mili-
tancia en las corrientes ms radicales y democrticas de enton-
ces. Primero en Alemania, posteriormente en Francia, donde
deben exiliarse, y cuando la situacin tambin se complica en
Pars, habrn de dirigirse primero a Bruselas y despus a lngla-
terra, donde * Max en Londres y Engels en Manchester y des-
pus tambin en Londres - pasan la mayor parte del resto de
sus vidas dedicados a la investigacin, al estudio y a producir los
trabajos que hoy conocemos, al mismo tiempo que tomaban
tambin la iniciativa en la convocatoria a la unidad de las organi-
zaciones de trabajadores y de las fuerzas y grupos socialistas de
toda la regin.
De esta experiencia y de esta prctica surge entonces el des-
resaltar este posicionamiento inicial, bsico, junto a todos aque-
llos sectores que ponan en cuestin el orden social de entonces,
distinto del que, habamos visto, era la postura de quienes dieron
origen a la sociologa que hemos denominado clsica. Es desde
este compromiso que ellos desarrollan su produccin terica.
El "materialismo"
Los primeros escritos que producen tienen el propsito de afir-
mar la postura que sustentarn en el campo de lo filosfico. Se trata
de un ajuste de cuentas con el bagaje presente en la formacin
inicial de ambos donde, precisamente, buscan afirmar la vertiente
materialista como contraposicin al sesgo que consideran idealista
de la filosofa de Hegel, rescatando la metodologa dialctica para
poder explicar el cambio desde el interior de los fenmenos socia-
les. Qu implicaba esta aflrmacin del materialismo frente al idea-
lismo? Bsicamente, en el contexto del debate filosfico de la po-
ca, se' aluda a qu era lo que estaba primero. Si se conceba el
anlisis de la realidad desde las ideas, desde el pensamiento que
los hombres iban produciendo y desde ah la realidad material como
producto o consecuencia de este pensamiento, tal cual como ste
15
 Mnnro Toen
daba cuenta de ella o, por el contrario, se jerarquizaban las condi-
ciones materiales concretas en las que los hombres producan su
propia subsistencia como antecedente que permita comprender las
caractersticas de las ideas que los hombres forjaban, acordes con
estas condiciones. Dirn entonces que no es el desarrollo del "espi-
ritu" lo que explica el desarrollo de la naturaleza, sino por el contra-
rio, es sta la que explica la vida espiritual.
Esta sera una gran batalla en trminos filosficos y de all esta
denominacin de "Materialismo Histrico" que deviene de ese nfa-
sis en explicar, desde las condiciones materiales de produccin y
reproduccin de la vida humana, cada momento histrico, las dife-
rentes formas de organizarse de la sociedad.
Siguiendo con la mencin de sus trabajos en orden cronolgico,
digamos que en 1848 redactarn El Manifiesto Comunista, que es
una sintesis bastante acabada y elocuente de lo que ellos conciben
como propuesta alternativa a esa sociedad en la que viven, que ha
venido acumulando tensiones que van a hacer eclosin en ese ao
en casi toda Europa. lnsurrecciones obreras y de otros sectores
sociales que cuestionan las vertientes ms autoritarias de la socie-
dad existente recorrern en ese ao buena parte del continente.
Por ltimo, ellos van a profundizar eltema de cmo evoluciona y
se constituye la sociedad desde el punto de vista econmico, aten-
diendo a la configuracin de la sociedad capitalista en particular y
tambin a la sucesin de distintos modos de producir que la socie-
dad haba transitado hasta estos momentos, como forma de poder
tener en claro cules seran las condiciones obietivas que podan
hacer posible aspirar a una sociedad sin explotacin, sin clases.
Paralelamente producirn diversos textos en polmica con otras
corrientes de pensamiento o de anlisis de acontecimientos histri-
cos, pero ser E/ Capital, escrito por Max, el texto que sistematiza-
r las ideas centrales referidas a dar cuenta del origen y funciona-
miento de la sociedad capitalista.
Toda la obra de Max y Engels estar centrada, entonces, en el
objetivo de dilucidar cules seran las condiciones materiales objeti-
vas que haran posible la sociedad sin clases. Cules son las condi-
ciones que permitiran que se constituyan agentes que pongan en
cuestin las relaciones de explotacin de unos hombres por otros y
tengan la posibilidad real de reconstruir el orden social sobre la base
16
El MnreRrursvo HtsrRIco
de arribar a una sociedad donde no exista la explotacin, es decir, la
apropiacin del producto del trabajo de unos hombres por otros y
donde, por el contrario, primen las relaciones de cooperacin.
Nos dirn, entonces, que las relaciones sociales que se consti-
tuyen en todas las pocas son relaciones que tienen que ver, se
corresponden, con el grado de desarrollo o complejidad alcanzado
por las formas en que los hombres producen su propia subsisten-
cia. Afirmarn que el primer hecho histrico, en el sentido de con-
dicin para que haya historia y por tanto, para que haya sociedad
humana, es la actividad de los hombres para garantizar su propia
subsistencia. Esta actividad la constituye el trabajo y, ms all de
la voluntad de cualquiera, resulta condicin para la existencia
humana. Por lo tanto el hecho de cmo se obtiene de la naturale-
za lo que sirve para el consumo, la manutencin y la supervivencia
humana, es la base ineludible de constitucin de la organizacin
social, y sta es la dimensin de lo econmico, que est definido
en trminos de esta relacin hombre - naturaleza que ha ido des-
arrollando fuerzas productivas, desde lo ms sencillo y elemental
de los tiempos primitivos, hasta la complejidad de la gran industria
de la sociedad capitalista.
Las fuerzas productivas
El de fuerzas productivas es uno de los conceptos bsicos y lo
podemos representar con un vector, para tener en claro que es
algo que, con distinta intensidad, ha estado en constante movi-
miento. Porqu decimos "con distinta intensidad"? Porque Max
y Engels nos van a dar razones para explicarnos por qu ese
desarrollo de las fueruas productivas no es invariable ni igual en
su ritmo en todo momento. S es algo que se ha desarrollado, a
pesar de momentneos retrocesos o estancamientos, sobre la
base de la expansin creciente de las necesidades humanas.
Esto resulta evidente ante la ms simple de las miradas a lo lar-
go del tiempo. Es un hecho objetivo perteneciente a la materiali-
dad concreta de las relaciones sociales entre los hombres y las
cosas, y de los hombres entre s.
Las fuerzas productivas estn constituidas, simplemente, por
todo aquello que interviene y permite la actividad productiva. Es
17
 Mnnro ToeR
decir que podemos concebirlas como compuestas por la relacin
entre tres cosas: materias primas, los rnsfrumenfos o las herra-
mientas y la organizacin social de /os hombres para llevar el
acto productivo a cabo, lo que incluye por cierto a la fuerza de
trabajo.
Estas fuerzas productivas se han desarrollado desde las for-
mas ms simples y elementales en los tiempos ms remotos que
conocemos, cuando el hombre empieza por tomar una piedra o
un hueso para percutir y transformar algn aspecto o producto
del mundo que lo rodea, y de esta manera posibilitar su uso con
algn fin ulterior, hasta la complejidad de la tecnologa de la so-
ciedad contempornea.
Entonces, sobre la base de este desarrollo de las fuerzas pro-
ductivas, en las diferentes pocas histricas, se constituyen de-
terminadas relaciones de produccn. Esas relaciones de pro-
duccin estn definidas por el grado de desarrollo de las fuerzas
productivas. No pueden ser arbitrarias, son un requerimiento de
stas, tienen que corresponderse, formando como un entramado
bsico al que los hombres en cada poca deben adecuarse, ya
que estas condiciones materiales estn dadas ms all de la
voluntad de cada uno de ellos. Son relaciones sociales entre los
hombres mismos y de estos con lo medios de produccin, confi'
guradas segn la forma de organizacin que demanda la activi-
dad productiva. Las caractersticas salientes de la relacin entre
fuerzas productivas y relaciones socra/es de produccin, como
veremos, signar los sucesivos modos de produccn que exis-
tieron histricamente, con su correspondiente bagaje de institu-
ciones y creencias.
Para que resulte ms claro y menos abstracto lo que venimos
diciendo, tomemos por caso el surgimiento de la agricultura, que
ya implica toda una serie de actividades que hacen que la orga-
nizacin social de ese tiempo tenga que corresponderse con lo
nuevo que se est incorporando. Ya no son las mismas tareas.
Ya no se trata simplemente de la caza y la recoleccn. Ahora los
animales y las plantas han sido "domesticados", se incorpora la
capacidad de malear instrumentos de hierro, se requiere el desa-
rrollo de unidades de peso y medida, aparecen los metales divi-
sibles que hacen de moneda para mediar el intercambio y surge
18
El MRreRrRr-rsrro Hrsrntco
la necesidad de representar grficamente toda esta nueva activi-
dad. Tambin, y como veremos, esto resulta de crucial importan-
cia, aparecen los linajes de jefes y sacerdotes. Las nuevas reli-
giones dejan atrs la etapa en que los ancianos administran los
saberes mgicos "caseros", con los que se tentaba superar la
impotencia y la ignorancia y ahora se conciben mandatos y cas-
tigos provenientes del "ms all" para desalentar el desorden y
garantizar la sumisin a los nuevos mandantes. Paulatinamente
se ha ido constituyendo una casta sacerdotal, que asume el mo-
nopolio del vnculo con el "ms all", vela por la uniformidad de
las creencias que se transforman en el cdigo compartido que
unifica las conductas ante lo desconocido y lo injustificable y, de
este modo, operan como garante del orden establecido.
Existe, entonces, una diversificacin creciente en el proceso
productivo, en las diferentes actividades, que por lo tanto requie-
ren ser articuladas de una manera diferente, y as sucesivamente
ir ocurriendo a lo largo de la historia hasta nuestros das.
Elsurgimiento de las clases
En este proceso de la relacin entre fuerzas productivas y re-
laciones socra/es de produccin hay un momento clave que es el
del surgimiento de las c/ases socra/es. Max y Engels nos van a
decir, en consonancia con los avances en los estudios antropo-
lgicos de entonces, que en todo un primer perodo histrico,
cuando la sociedad consuma en forma ms o menos cotidiana lo
que produca y recolectaba, no exista la posibilidad material de
que un sector social se apropiase de un excedente para diferen-
ciarse del resto. Es la larga etapa de lo que llamarn el modo de
produccin comunista primitivo, que ocupa un perodo de tiempo
mayor que el de todas las sociedades posteriores.
Recin cuando el desarrollo de las fuerzas productivas posibi-
lita que en el proceso de produccin surja un excedente, y por lo
tanto, ya existe una ms compleja divisin del trabajo que lo
hace posible, estarn dadas las condiciones materiales para que
ese excedenfe pueda ser apropiado o distribuido de diversas
maneras, acorde con el poder, las relaciones de fuerzas, que
maduran en el seno de la sociedad, que comienzan a gravitar
19
 MRRto Ton
con la intencin de procurar una apropiacin que favore zca a un
sector con relacin a otros.
Estas condiciones materiales iniciales para el surgimiento de
las c/ases sociales suponen, entonces, la existencia de un exce-
dente, producto de una mayor complejidad alcanzada por las fuer-
zas producfivas, lo que est implicando que la divisin social del
trabajo, antes tan sencilla y elemental, slo referida a las diferen-
cias de sexo y edad, ahora tambin sea ms compleja. Ahora
habr gente cuya capacidad y posibilidades hacen que se incluyan
en el proceso productivo de una manera diferenciada del resto.
Por lo pronto se fortalece la necesidad de disputar tierras, que
era aleatorio cuando los hombres eran slo cazadores. Cuando
hay que sembrar la tarea de demarcar un territorio ya no aparece
como ocasional. La forma de cuidar el territorio ya no es la mis-
ma. Por lo tanto la significacin que adquieren los aparatos de
defensa y ataque en funcin de procurar nuevas tierras u otros
bienes, comienza a tomar caractersticas que hacen que ya no
sea el mismo cazador que se ocupe de la defensa y el ataque
sino que comienzan a constituirse grupos especializados, los
guerreros.
Hay entonces toda una serie de razones que efectivamente
permiten imaginar formas de configuracin de su7'efos socra/es
que antes no existan y que aparecen, no de una manera arbitra-
ria o repentina sino a partir de una nueva situacin que viene
definida y demarcada desde ese creciente grado de desarrollo y
complejidad de las fuenas productivas.
Mencionamos a los guerreros y por lo tanto aparecer tam-
bin el jefe de los guerreros, y estos habrn de tener en el seno
de la sociedad posibilidades de apropiacin de ese excedente
que, como es dable imaginarse, no son las mismas que las de
quienes no estn situados en esos trminos.
La existencia de un excedente y la divisin social del trabaio
explicarn, entonces, el surgimiento de las clases. Una definicin
de las clases sociales, que cuenta con suficiente aceptacin, nos
dice que /as c/ases son grandes agrupamientos humanos que se
distinguen entre s por el lugar que ocupan en relacin con los
medios de produccin y por lo tanto, por la capacidad de incidir
20
El Mnrrnrnttstro H lsrntco
en la decisin de qu se produce, cmo se produce y cmo se
distribuye lo producido.
La conformacin de c/ases sociales, hemos visto, fue un pro-
ceso muy largo. Por un buen tiempo existieron formas difusas, no
suficientemente consistentes. Podemos imaginarnos que por
largos perodos las disputas seran muy duras y la razn de la
fuerza definira cada situacin de privilegio en la apropiacin del
excedente2.
El Estado
As se ir avanzando hacia sociedades ms complejas don-
de ya se configura la divisin social entre clases de una manera
ms clara. Estas divisiones finalmente habrn de institucionali-
zarse. No ser ya la mera presencia fsica del ms fuerte que
despoja al ms dbil, sino que habr mecanismos que dan
cuenta y regulan esta situacin. Las diferencias estarn asenta-
das por toda una normatividad. Y el surgimiento de esas formas
institucionales, que garantizan que exista un orden social que
est basado en desigualdades, da lugar a la aparicin de las
primeras formas de lo que hoy conocemos como el Esfado.
Es decir que el Estado, desde sus formas ms elementales,
devendra de la necesidad de poder mantener un orden, pero
no cualquier orden, sino un orden que tiene como caracterstica
bsica que hay quienes estn situados en posiciones dominan-
tes y otros en las de dominados. Su razn primera estara dada
en la necesidad de normalizar una situacin de fuerza, una re-
lacin de dominacin.
Por lo tanto, desde su propio nacimiento, en funcin de esta
lgica, todas las formas jurdico * polticas y las ideolgicas,
2
Una clebre novela del escritor ingls William Golding, publicada en
1954, El seor de /as moscas, de la que tambin se hizo una pelcula,
expone con genialidad esta relacin entre las condiciones que impone
la natuialeza y las formas que adquieren las relaciones humanas, des-
cribiendo en sentido inverso la regresin hacia el salvajismo que sufre
un grupo de adolescentes escolares cuyo avin hace un aterrizaje for-
zoso en una isla deshabitada.
21
como ya vamos a ver, tambin habrn de guardar una relacin
de correspondencia con el grado de desarrollo de las fuerzas
productivas y, las normas e ideas que resultan dominantes en
cada poca se articularn, combinando la bsqueda del con-
senso con la represin al transgresor, con los intereses de la
clase dominante en el modo de produccin vigente. De esta
manera se concluye que el surgimiento del Estado es conse-
cuencia del surgimiento de las clases sociales.
En el Prefacio a la Contribucin a la Crtica de la Economa
Poltica (1859) Marx hace una apretada pero elocuente sntesis
de estos conceptos. All dice que a determinado grado de desa-
rrollo de las fuenas productivas se corresponden determinadas
relaciones socra/es de produccin y que esto conforma una es-
tructura o una base sobre la cual "se eleva un edificio iurdico y
poltico, al cual corresponden formas determinadas de la con-
ciencia social. El modo de produccin de la vida material domi-
na en general la vida social, poltica e intelectual".
Entonces, siguiendo con esta metfora que Marx toma de la
arquitectura, esta superestructura ideolgica, iurdico y poltica
no surge ni se desarrolla arbitrariamente, dadas ciertas ocu-
rrencias o genialidades de tales o cuales hombres, sino que
guarda una correspondencia con el grado de desarrollo alcan-
zado por las fuerzas productivas. Y una parte sustancial de esta
superestructura est ocupada por el aparato de Esfado, con la
funcin de mantener el orden social. Pero como ese orden so-
cial no es cualquier orden, sino que es un orden donde existen
desigualdades y relaciones de dominacin, ese Estado se cons-
tituye como instrumento que garantiza las relaciones de domi-
nacin, a pesar de aparentar ser algo que est por encima de la
sociedad, sirviendo en apariencia al mantenimiento de un orden
en el que estaran interesados por igual todos los que compo-
nen esa sociedad, independientemente de la forma como se
insertan en ella.
22
La lucha de clases
Ya nos hemos referido, entonces, a la base o infraestructura,
a las fuerzas productivas - relaciones de produccin que consti-
tuyen la base, y a la superestructura jurdica - ideolgica- poltica.
Nos falta sealar que entre estos trminos el requerimiento de
correspondencia no es automtico. En distintos perodos puede
existir armona o conflicto, correspondencia o antagonismo, y
quienes, en definitiva, protagonizarn estas alternativas a partir
de sus rnfereses discordantes sern las distintas c/ases sociales.
El conflicto entre las distintas c/ases constituir, para Max y En-
gels, el motor de la historia, en tanto es a travs de esta lucha
entre las distintas c/ases, con sus respectivos lnfereses, que se
recompone la correspondencia enlre relaciones de produccin y
el grado alcanzado por el desarrollo de /as fuerzas productivas.
Habr momentos, entonces, en que las relaciones de produc-
cin previamente consolidadas se constituyen en traba u obsf-
culo a lo nuevo que pugna por desarrollarse desde las fuerzas
productivas. Y esta tensin se resuelve cuando los hombres liga-
dos o interesados en estos nuevos aspectos enfrentan y derrotan
a las viejas c/ases beneficiarias del estadio anterior, reorgani-
zando la superestructura de manera tal que asegure la reproduc-
cin de la nueva situacin.
Esta manera un tanto esquemtica y abstracta de presentar
esta relacin puede ser difcil de comprender, por eso veremos
un ejemplo histrico, ms adelante, para que resulte ms claro.
La misma forma de plantearlo por parte de Marx o de Engels,
resulta en ocasiones esquemtica, como en el caso de la metfo-
ra arquitectnica del edificio constituyendo la superestructura
presente en el "Prefacio..." que les mencion, donde quiz se
pague tributo a las limitaciones conceptuales de la terminologa
cientfica de la poca3, o al celo pedaggico permanente de ser
claros para ser comprendidos por los trabajadores de entonces.
3
Pensemos que conceptos como el de retroatimentacin todava no
son patrimonio del lenguaje de la fsica de entonces y que en buena
medida aparecen como siendo requeridos por anticipado en las metfo-
ras con que se busca exponer esta lgica dialctica.
23
 MnRro Toen
Algunos crticos han subrayado estos planteos, queriendo ver
en ellos una suerte de desarrollo mecnico e ineluctable de la so-
ciedad que tornara banal la prctica social de los hombres. Pero
en todo caso, en numerosos escritos tericos o histricos de Max
y Engels existen suficientes referencias que dejan planteado con
claridad que slo la prctica social de los hombres puede abrir
curso a nuevas pocas histricas, que en todo caso, estas prcti-
cas se encuentran ante un cierto enmarque de condiciones mate-
riales que ponen lmites y encuadran sus alternativas.
Por ms que los seguidores de Espartaco hubieran querido
implantar el socialrsmo en la Roma antigua, no lo iban a poder
realizar, ni el reverendo Toms Moro en la lnglaterra mercantil,
as como tampoco ningn conservador empecinado podra hoy
hacernos regresar a la poca feudal.
El afn que pusieron Max y Engels para generar asociacio-
nes de trabajadores cuya prctica tuviese como objetivo el ac-
cionar consciente en la defensa de sus condiciones de vida, en la
perspectiva de terminar con la explotacin, resulta lo suficiente-
mente elocuente como para descartar que supusieran un devenir
ineluctable, mecnico, independiente de la prctica social. La
afirmacin que hacen en el sentido de que ya no se trata de me-
ramente explicar la realidad, sino de transformarla, en la que se-
ra la famosa 7-esis 11 de sus escritos sobre Feuerbach, permite
enmarcar la significacin de su obra en general y relativizar algu-
nas formulaciones permeadas por el evolucionismo positivista
que primaba en el discurso cientfico de la poca.
La ideologa
Pero volvamos a la revisin que venamos haciendo, y antes de
poner en escena a los conceptos vistos mediante un ejemplo hist-
rico, detengmonos en el aspecto de la ideologa propiamente di-
cha, o de los cuerpos de ideas dentro de cada perodo histrico,
siguiendo la lgica que Max y Engels proponen. Qu es lo que
nos dicen? Que aquellos sectores sociales con tiempo, capacidades
y posibilidad para poder dar cuanta de las condiciones en que se
vive, es decir, los que podemos hoy llamar los intelectuales, gene-
ralmente son gente que no est absorbida por el trabajo cotidiano,
24
El MRreRnllsrro nrsrnrco
de sol a sol, para producir bienes como condicin de subsistencia.
Son entonces personas que disponen de una cantidad de tiempo
para dedicarse al estudio o la reflexin y generalmente son susten-
tados por instituciones vinculadas a la estructura estatal,lo que de
alguna manera, nos permite ir situando el lugar desde el cual pro-
ducen los pensadores que dan cuenta de la situacin histrica, con-
ciben las claves y significaciones de cada poca en cuestin.
Es dable, entonces, concebir que en toda sociedad ocurre que
aquellas instituciones dirigidas a producir, recoger, promover, vefte-
brar y propagandizar las /deas, en tanto tienen que articularse con
las organizaciones estatales, van a privilegiar a todas aquellas ex-
presiones del pensamiento de una poca que no pongan en riesgo
el orden sobre el que est constituida esa sociedad en particular.
Por el contrario, recibirn cabida y aliento aquellas expresiones que
lo embellezcan o al menos lo justifiquen.
Volvamos a las situaciones ms sencillas de los tiempos primi-
tivos para poder ubicarnos mejor. Dijimos que, en un primer mo-
mento, lo que contaba era la palabra de la experiencia, que era la
de los ancianos. Cuando paulatinamente la sociedad se hace ms
compleja, se hace imprescindible dar cuenta de una manera un-
voca de fenmenos que por entonces no pueden ser resueltos
desde la mera experiencia y que, necesariamente, deben ser
abordados desde cdigos comunes. La produccin social del len-
guaje ya nos anticipa una modalidad. Un sin nmero de fenme-
nos que para nosotros resultan "natLlrales" eran incomprensible en
esos tiempos, y muchos de ellos adquieren particular relevancia
en tanto decisivos al incorporarse prcticas productivas nuevas
como es el caso de la agricultura. Las estaciones del ao, los
cambios climticos, que llueva o deje de llover, puede estar invo-
lucrando la posibilidad o no de una cosecha, lo que implica la dife-
rencia entre la vida y la muerte.
Sia alguien se le caa una piedra en eldedo del pie, no resultaba
un misterio la causa del dolor, la experiencia lo explicaba. Pero
qu produca una enfermedad? Quin dejaba caer el agua de los
cielos? Para la psicologa humana, el atribuir lo desconocido a vo-
luntades concebidas a imagen y semejanza de s mismos, pero
ms poderosas, ha sido una constante.
25
 MARIO TOER
Todas las mitologas conocidas se sustentan en la presencia de
estas voluntades, a las que, al igual que a las humanas, haba que
seducir o calmar, rendir tributo y hacer ofrendas para ponerlas del
lado de los deseos y necesidades de los impvidos e indefensos
humanos. Y asi se tejan las distintas creencias sobre la voluntad y
capricho de los dioses que desde lo alto regan la vida de los hom-
bres. De la misma manera que el lenguaje, que deba ser comn,
resultaba necesario contar con un conjunto de smbolos comparti-
dos para que quienes integraban una sociedad se entendieran, para
que todos los pactos implicados en la sociedad contasen con una
garanta. Las claves para comprender estos designios superiores
debian ser compartidas dentro de una comunidad, y alguien deba
encargarse de dar coherencia a estas creencias compartidas. Y as
surgieron los oficios de los brujos, hechiceros o como queramos
llamarlos, monopolizando la intermediacin con lo desconocido. Y
estos primeros sacerdotes deban estar sentados a la diestra del
soberano, o ser el soberano mismo con algo de divino, como ocu-
rra entre los egipcios.
Paulatinamente, las sociedades ms complejas, iran pasando
de las creencias que situaban a las voluntades superiores en astros,
animales u otros objetos observables, a seres ms abstractos e
intangibles, y a su vez, de los hechiceros o sacerdotes como indivi-
duos aislados, a congregaciones y cuerpos especializados' Pero la
funcin seguir siendo la misma, dar cuenta de lo desconocido,
velar por la coherencia del cuerpo de creencias, desalentando, mu-
chas veces con dureza y crueldad, la posibilidad de que se constitu-
yan creencias disidentes. Por ltimo, y no por eso menos importan-
te, deban dar cuenta de que quienes constituan el poder soberano
y que por tanto legitimaban el orden existente, lo hacan atenindo-
se a la voluntad o el beneplcito divino. Estar contra los que man-
daban era por tanto estar contra la voluntad de los dioses'.. y haba
que atenerse a las consecuencias.
Que la ideologa dominante se correspondiese con los intereses
de la c/ase dominante no quera decir que los oprimidos no intenta-
ran, con mayor o menor ahnco, segn las tensiones acumuladas,
elaborar sus propios cdigos, que buscasen conformar una identi-
dad e inclusive concibieran sus propias lealtades con el ms all.
Asi ha ocurrido siempre en esta larga lucha. Los sometidos muchas
26
El MRreRrursuo ulsrnlco
veces buscaron dioses que se pusieran de su lado. A veces con
mucha timidez, aceptando solo una especialcomplacencia de algn
ser divino de la corte oficial. Otras, cuando la tensin social era crti-
ca, apelando a dioses y profetas enteramente desconocidos en el
templo de los que ejercan la dominacin.
En estos trminos nos refieren Max y Engels esta relacin de la
sociedad con las ideas de cada poca. Y ser recin con la Revolu-
cin Francesa, cuando la experiencia de los hombres y el desarrollo
de la ciencia hayan disipado muchos de los viejos misterios, que
habr quienes intentarn desalojar del templo a los seres divinos e
instalar en su lugar a la "diosa" razn, a la razn humana. El riesgo
era muy grande y la nueva clase dominante reparara prontamente
este pecado de juventud.
Pero vayamos a nuestro prometido ejemplo. Ya tenemos ms o
menos a los personajes en escena, si se quiere nos falta ahora el
libreto y ver como se mueven.
Hemos visto que Max y Engels sostienen que la historia de la
humanidad, lo que explica el movimiento social, es la historia de los
conflictos entre las diferentes clases sociales, es la historia de la
lucha de c/ases. Lucha de c/ases que es un proceso objetivo, en
tanto forma parte de una realidad que trasciende la voluntad de los
individuos aislados y que tiene que ver con las distintas formas de
producir y apropiarse del patrimonio o la riqueza creada, de lo pro-
ducido en cada momento histrico,
Por tanto este conflicto siempre est presenta, siempre tensiona
la realidad social aunque haya perodos donde aparece larvado y
otros en los que eclosiona con virulencia. Este conflicto, con estas
caractersticas, va a producir, como cualquiera que entr en un libro
de historia lo sabe, rebeliones, batallas, derrocamientos y encum-
bramientos en la ms diversa y notable variedad, pero que en defi-
nitiva constituyen expresiones de esta confrontacin ms profunda,
que atraviesa a todas las sociedades divididas en c/ases.
Vimos que Max y Engels sostienen que el desarrollo de las
fuerzas productivas genera situaciones nuevas y que las relacio-
nes sociales de produccin que antes resultaban armoniosas se
constituyen en trabas para un ulterior desarrollo. Los intereses
vinculados a lo nuevo que se desarrolla en las fuerzas producti-
vas, expresado en algn sector de la sociedad, en alguna c/ase en
27
 MRRIo Toen
ascenso, motorizan el conflicto y favorecen su resolucin, de ma-
nera tal que permitan una recomposicin de las relaciones entre
las c/ases, nuevas relaciones socla/es de produccn, para que
concuerden y vuelvan a corresponderse con el grado de desarrollo
alcanzado por las fuerzas productivas.
Muchas de las rebeliones a que aludimos sern vanas, en tanto
tienen lugar en condiciones donde la c/ase dominante es suficien-
temente fuerte, las relaciones de produccin en las que se asienta
se encuentran en la plenitud de su relacin de correspondencia con
el grado de desarrollo de las fuezas productivas existentes. Otras
rebeliones no van a ser tan vanas, en tanto la c/ase dominante se
ha debilitado por determinadas razones que tienen que ver con que
eldesarrollo de las fuezas productivas se encuentra en un momen-
to en que las viejas c/ases dominantes no las tienen ya todas consi-
go para regular el orden vigente, y los nuevos sectores que han
surgido al comps de ese desarrollo nuevo tienen el suficiente po-
dero como para poner en cuestin las viejas formas de dominacin.
Entonces empiezan a colarse aspectos nuevos y, si existen condi-
ciones y posibilidades, se producir un perodo de acelerados cam-
bios, en sus palabras"se abrir una poca de revolucin social'.
Lo vamos a ver con un ejemplo histrico que permita entender
esto un poco mejor, complementando este resumen, que hemos
presentado de una forma relativamente abstracta. Lo veremos
abordando elsurgimiento de la sociedad capitalista.
Los sucesivos modos de produccin
Marx y Engels nos dicen que a lo largo de la historia podemos
encontrar un sin fin de sociedades concretas diferentes entre s,
de formaciones econmico sociales distintas. Ninguna formacin
econmico socialconcreta es igual a otra, pero a lo largo de la
historia podemos encontrar ciertos comunes denominadores que
permiten reconocer lo que ellos llaman grandes modos de pro-
duccin. Aclarado entonces que al hablar de "modo" estamos
hablando de los aspectos ms salientes en abstracto, no de una
situacin histrica concreta, especfica, sino de una abstraccin
de aquellos aspectos ms notables que caracterizaran ese mo-
do de producir.
28
EL MATERIALISMo nISIRIco
Nos van a decir que con posterioridad al modo de produccin
"comunista primitivo", el primer modo de produccin donde aca-
badamente se dan relaciones de dominacin es el modo de pro-
duccin esclavista, cuya caracterstica fundamental es que el
proceso productivo se sustenta en la mano de obra esclava. Es
decir, el predominio de unos sobre otros es absolutamente expl-
cito y claro. Todos conocemos a las primeras grandes civilizacio-
nes, basadas en la esclavitud.
Nos hablan, a posteriori, del modo de produccin feudal.
Cules eran las clases que constituan bsicamente el modo de
produccin feudal? Los seores feudales y los siervos. La rela-
cin productiva estaba basada centralmente en la tierra, unos y
otros estaban relacionados con la tierra en forma diferente.
El seor feudalera aquel al cual le corresponda el dominio,
control y usufructo de un territorio, del feudo. El siervo era aqul
que estaba ligado a ese feudo, que no poda abandonarlo y es-
taba obligado a entregar, bajo diversas formas, una parte sus-
tancial de lo que produca en la tierra al seor feudal, quedndo-
se para s con lo que permita la subsistencia a l y su familia.
Estas eran las reglas en la sociedad feudal, estas eran las rela-
ciones sociales de produccin caractersticas y el modo de apro-
piacin del excedente por parte de quienes estaban en la situa-
cin de clase dominante.
Cules eran las caractersticas bsicas de las instituciones
de la poca, que podemos ubicar en la superestructura ideolgi-
ca, jurdico - poltica de la sociedad feudal? Primero digamos
que la estructura social estaba claramente estructurada como
una pirmide, donde debajo de todo estaban los sieryos y des-
pus segua una estructura con distintos grados de jerarqua,
jerarqua que estaba dada por la extensin y calidad de las tie-
rras que se controlaban. Toda la estructura de la jerarqua social
estaba definida por la capacidad de control que se tena sobre la
tierra, el medio de produccn fundamental de la poca. Y sobre
esta base estaban definidas jurdicamente toda una serie de re-
laciones, de prestaciones de servicios, de vasallaje, de obliga-
ciones mutuas, que inclusive suponan que el seor feudal le
deba dar ciertas garantas al propio siervo, siempre y cuando la
cuota decisiva de la riqueza producida estuviera a su disposicin.
29
 Mnnlo Ton
Y esta pirmide, en la mayora de los casos, estaba coronada
por el monarca, el rey, que a su vez cerraba toda la lgica de la
estructura social existente.
La instancia que controlaba la circulacin de las rdeas en este
perodo estaba claramente concentrada en una institucin, la
lglesia, que tena una estructura territorial similar, en tanto tena
que adecuarse a las caractersticas territoriales de la organiza-
cin social de entonces. Sabemos que en los momentos ms
duros no era Suave la forma en cmo desde esta insfifucin se
velaba por la pureza de las concepciones e ideas existentes. La
inquisicin no se andaba con miramientos'
Y tambin sabemos que la lglesia tena al sumo pontfice, al
Papa, como mxima instancia que otorgaba el cierre, si se quie-
re, a toda esta organicidad y esta lgica, en tanto el postulado
bsico inherente a la jerarqua papal es que su palabra, en lo
que hace al dogma, es infalible. Por lo tanto la infalibilidad papal
le daba consistencia y coherencia a toda esta estructura y a
toda esta concentracin del pensamiento de la poca, celosa-
mente guardaba en los monasterios. Quienes leyeron el libro de
Umbert-o Eco o vieron la pelicula El Nombre de la Rosa podrn
recordar un cuadro de poca elocuente.
Pero cul era la relacin fundamental que terminaba de ar-
ticular las relaciones entre esta rnsflfucin clave dentro de la
superestructura ideolgica de la poca feudal con el resto de
las instituciones jurdico polticas de entonces? Se sustentaba
en un hecho que era decisivo en cuanto a su significacin. La
razn ltima para que un determinado seor fuera monarca o
rey de una regin se respaldaba en la voluntad divina, la gracia
de dios. Y quin era el intrprete en la tierra de la voluntad
divina? El Papa. Y el que colocaba personalmente las coronas
en la testa del seor coronado era precisamente el Papa' Para
que no quedasen dudas.
Por lo tanto, toda la cadena de lealtades articuladas en esta
estructura social est coronada por un seor cuya legitimidad
para estar ah provena de que Dios quera que as fuera.
Estos eran los rasgos salientes de la superestructura ideolgi-
ca, jurdico - pottica de esta sociedad' Sabemos que esto fun-
cion ms o menos bien durante un perodo histrico considera-
30
El Mnrenrurso HrsrRrco
ble. Entonces, de lo que se tratara de ver es: a qu se debe que
haya dejado de ser lo dominante, cul sera la dinmica que llev
a que esto dejase de ser as.4
El surgimiento del capitalismo
Como hemos sealado, Marx y Engels tratan de entender la
lgica del cambio ms que la lgica de la estabilidad, lo que re-
sulta decisivo para poder entender el surgimiento de la sociedad
capitalista y a partir de all, comprender la dinmica que en su
propio seno podra dar lugar a que tambin la sociedad capitalis-
fa pudiera ser dejada atrs en algn momento.
Situmonos entonces en las postrimeras de la poca feudal.
Sabemos que entonces no existan slo los siervos y los seores
feudales. Haba otros sectores sociales que no eran ni lo uno ni
lo otro y que iban teniendo una importancia creciente, y esa im-
portancia creciente estaba asociada a lo nuevo que surga en el
desarrollo de las fuerzas productivas. Quines eran estos seo-
res? Arfesanos y mercaderes, que desde una situacin, en un
primer momento accesoria, van viendo crecer su importancia so-
cial en tanto agentes productores y difusores de las innovaciones
que van emergiendo, agentes de las fuerzas productivas nuevas
que se van desarrollando.
Este sector viva en lo que se denominaban los burgos - las
ciudades de esa poca - y se los llam por lo tanto u4gueses.
Esta expansin creciente tena que ver con que eran ellos los
interesados en desarrollar las fuerzas productivas, eran los pro-
tagonistas y beneficiarios fundamentales de todas las innovacio-
nes que provocaban el desarrollo de las fuerzas productivas.
Eran los que atendan a las nuevas necesidades en expansin.
a
En realidad esa lgica no es la dominante pero an persiste. No siem-
pre se acepta y proclama el principio de soberana popular, y no solo
para justificar a las monarquas y la realeza de nuestros das. No hace
tanto que en Espaa, los documentos pblicos, billetes, monedas y
estampillas proclamaban a "Francisco Franco, Caudillo de Espaa por
la gracia de Dios".
31
 MRnlo Torn
Habiamos dicho que la historia, en distintos momentos y en
distintos lugares, registra infinidad de rebeliones de siervos, as
como tambin registia con anterioridad numerosas rebeliones de
esc/ayos, pero ninguna rebelin de esc/ayos pudo fundar una
nueva sociedad donde se abolieran las c/ases, o fundar una nue-
va sociedad que permitiera a los esc/ayos transformarse en nue-
va clase dominante. Asi, tampoco, ninguna rebelin de siervos
permiti reconstruir la sociedad sobre la base de una sociedad
sin c/ases o una sociedad donde los siervos quedaran ubicados
como clase dominante.
cul es la razn por la que ni los esc/ayos ni los sieruos
die-
ron-lugar al surgimiento de una nueva sociedad .gomo producto de
su res'istencia la explotacin a la que eran sometidos? La raz6n
reside en que ni unos ni otros estaban situados en relacin con el
desarrollo de las fuerzas productivas de un modo que hiciera que
su prctica social implicara un renovarse de estas fuerzas produc-
fivas. A diferencia de ellos, la prctica misma de los burgueses
implicaba producir nuevas cosas, con nuevas tcnicas en menor
tiempo, acrecentado la riqueza material de la sociedad.
Y es sobre la base de esa riqueza, y del poder que deviene de
su apropiacin, que comienzan a negociar con los seores feu'
dales. Primero en forma muy respetuosa les llevan cartas solici-
tando que disminuyan los impuestos. El impuesto era la forma
bsica de apropiacin que tenan los seores feudales para ha-
cerse de parte sustancial de todo lo producido en sus respectivas
comarcas. Empiezan entonces por entregar cartitas respetuosas
al seor del lugar. Paulatinamente se atreveran a ms, se junta-
ban representantes de varias regiones y llegaban hasta el rey.
Representatividad no les faltaba y plata tampoco, ya que no eran
pocos los casos en que los reyes haban recibido prestamos de
estos seores para alguna de sus empresas de conquista'
Sus reclamos, ya desde el vamos, como despus vamos a
ver, van prefigurando el cuerpo doctrinario e ideolgico de es-
ta nueva clase Qu era lo que reclamaban? Libertad para
producir sin ningn tipo de coercin desde la estructura de los
gremios, que reglaban a los oficios y profesiones; libertad para
omerciar, para que no hubiese impuestos que dificultaran la
circulacin de los bienes; tibertad para contralar fuerza de tra-
32
El MRreRrnusrro HlsrRlco
bajo, que estaba restringida desde el momento en que los sier-
yos no podan dejar la parcela a que estaban adscriptos; /iber-
tad para transitar y para navegar los ros, lo que resultaba de-
cisivo para el comercio de entonces.
Por lo tanto, cul sera entonces la ideologa que va a ir com-
ponindose a partir de todos estos reclamos? Puede seguirse
que habr de tratarse del liberalismo, que se constituye como el
reclamo de la burguesa naciente hacia el poder del viejo rgi-
men de la sociedad feudal. Pero para que ello llegue a constituir-
se como un cuerpo doctrinario todava falta. Vamos a ver que
hay todo un captulo previo para que esto llegue a darse efectiva-
mente en esos trminos.
Volvamos ahora al escenario que habamos comenzado a di-
sear. Los burgueses, cada vez con ms recursos, presionan pri-
mero educadamente, y en la medida que van consiguiendo con-
cesiones, van aumentando su fuerza y desde esa base, y sobre
todo desde este vnculo decisivo que deviene de su situacin de
creciente importancia en el proceso productivo, comienzan a po-
nerse cada vez ms exigentes. Entonces, estas cartitas respe-
tuosas de un inicio, en qu van a terminar?
Las visitas ceremoniosas a los reyes de la poca van a ir que-
dando atrs y nos terminamos encontrando con la cabeza de
Carlos I de lnglaterra rodando por el suelo en 1649, al producirse
la gran revolucin liderada por Oliver Cromwell (1Sgg-10S8). Se-
r la primera, otras cabezas reales seguirn rodando, sobre todo
con la Revolucin Francesa.
Es decir que todo este conflicto va cobrando creciente intensi-
dad, dando lugar a grandes confrontaciones que hacen eclosin
con la Revolucin lnglesa y despus llegan a su punto culminan-
te con la Revolucin Francesa.
Pero, cul era la ideologa inicial, la forma en que apareca el
conflicto en un inicio? Habamos dicho que lo que definimos co-
mo la superestructura jurdico poltica e ideolgica del feudalismo
era un circuito que cerraba por todas partes y daba garantas de
solidea a las relaciones de dominacin de la poca, con esas dos
pirmides, la de las relaciones de vasallaje que culminaban en el
rey y las de la lglesia, que se asemejaban y cuya cabeza, el pa-
pa, interpretando la voluntad divina, coronaba a los soberanos.
33
 MnRto Toen
Las ideas religiosas eran por lo tanto las dominantes, las que
cimentaban las relaciones de todos los seres de la poca, cual-
quiera fuera su situacin social, tanto para el seor feudalcomo
jara los sieruos y los burgueses. Porque a la ideologa dominan'
fe no tenemos que verla como algo concebido en trminos exclu-
sivos o excluyentes por los sectores dominantes y que el resto
de la socieda las perciba como algo ajeno, impuesto ala tuerza'
La ideologa pretende siempre garantizar un cierto consenso y
constituir el cemento de todas las relaciones existentes, por lo
que la ideotoga dominante es, hasta cierto punto, como. el len-
jua;e, obligariamente comn a los integrantes de u1a. determi-
a"a socieOad. De alli que fuera en el terreno de lo religioso don-
de se produciran los grandes alineamientos del conflicto en todo
un primer perodo.
RecorrbnOo la historia de la humanidad, puede verse que las
instituciones religiosas, presentes desde tiempos muy remotos,
cada tanto estuvieron surcadas por conflictos, disidencias, ver-
siones dispares de interpretacin de qu era lo divino, como se
manifestaba, a pesar de que en todas ellas mantener la coheren-
cia resultaba primordial. Muchas de estas disidencias eran meno-
res, eran rpidamente reprimidas o pasaban de forma intrascen-
dente, pero otras se constituyeron con el tiempo en versiones
que encontraron seguidores y marcaron distintos jalones en la
historia de los distintos pueblos.
con la iglesia catlica pasaba otro tanto. Haba habido monjes
disidentes n todos los tiempos, pero sin embargo, es en este
perodo histrico en el que la burguesa est pugnando por poner
bn cuestin toda esta superestructura, que una serie de monjes
disidentes comienzan a tener respaldo, a encontrar eco, neutrali-
zan a la inquisicin y logran producir e imponer en zonas muy
importantes u n pensamiento rel igioso alternativo'
Si miramos al mapa de Europa, cules eran las regiones
donde el desarrollo de las fuerzas productivas haba alcanzado
una gravitacin mayor? Bsicamente lo que hoy es el Reino uni-
o, "trnia, los iases Bajos, el norte de Francia, Suiza, preci-
samente los lugares donde la prdica de estos monjes alcanza
significacin, cmienza a tener eco y a crear movimientos de lo
qJe despus se llam, en trminos genricos, el movimiento de
34
Et MRteRrRLrstro Hlsrnlco
La Reforma, con Calvino, Lutero, y otros. Estos son los pases
donde, por sus condiciones (mayor desarrollo de las fuerzas pro-
ductivas), comienza a tener lugar esta expansin de ideas nue-
vas en el terreno de lo religioso, que era a su vez el terreno de la
ideologa dominante de la poca. No podan haber encontrado
sustentacin en un terreno diferente.
Con variantes, muchos postulados del movimiento reformista
eran bastante claros, por ejemplo aquello de valorar ms la acti-
vidad productiva en la tierra en tanto esto iba a ser considerado
un mrito para la otra vida, en contraste con el desprecio por la
labor productiva que resultaba caracterstico del abolengo de los
caballeros feudales. Muchos de estos movimientos se hacan
eco de sentimientos existentes entre los habitantes de estas re-
giones, acordes con los nuevos tiempos que corran. Y tenan un
elemento en comn que resultaba decisivo, todos cuestionaban
la infalibilidad papal. Todos ponan en cuestin que el Papa era
lavoz infalible de Dios en la tierra. Y si se cuestionaba la infalibi-
lidad papal qu pasaba con aquel circuito que cerraba antes tan
bien? Se viene abajo, porque, est bien, ser por la voluntad divi-
na de que hay un hombre que va a ser el soberano pero quin lo
decide? Quin puede opinar sobre cul es en concreto el desti-
natario de esta voluntad divina? Entonces una vez que se pone en
cuestin este aspecto, toda la articulacin de la superestructura
ideolgica, jurdica y poltica de la poca entra en crisis.
Al seor monarca nadie lo poda cuestionar, cmo iba a to-
carse o cuestionar su nombre si era alguien que estaba ah por
voluntad de Dios? Pero si alguien deca: no, la voluntad divina
es otra y yo lo puedo decir porque el Papa no es infalible, a ese
seor rey no solamente lo puedo tratar con gruesos eptetos
sino, como en definitiva ocurri, hasta le puedo llegar a cortar la
cabeza por usurpador.
Cmo hay que entender esto? Puede pensarse que hubo
una confabulacin de los seores burgueses que se reunan y
decan: "dmosle manija a estos curas disidentes y cuestione-
mos la infalibilidad papal y a partir de esto tendremos mejores
condiciones para cuestionar a tal o cual autoridad y entonces... ".
No, no era esto lo que suceda. Era el desarrollo espontneo de
los conflictos lo que haca que en algunos lugares se produjeran
35
 Mnnro ToeR
estos cortocircuitos. Era un movimiento social donde, en buena
medida, la mayora participaba segn lo que entenda eran sus
honestas convicciones.
Es as, entonces, que en la mayora de las regiones que hab-
an alcanzado un mayor desarrollo, el movimiento protestante se
constituye, con distintas variantes, en la ideologa dominante. Se
fortalece en tanto resulta el pensamiento que mejor expresa a
esta nueva burguesa en ascenso que se va consolidando, entra
a disputar el dominio en la sociedad y va a terminar constituyn-
dose en clase dominante, y consecuentemente, al modo de pro-
ducir que le es propio, en el modo de produccin predominante.
Ese sera el terreno de disputa en el campo de las ideas que
preparara el camino, el terreno de la ideologia que era dominan-
te en la poca. Como no poda ser de otra forma, si nos atene-
mos al menos a lo que Marx y Engels nos dicen, los conflictos
sociales se desarrollan a partir de los elementos que la gente
dispone en cada rnomento, es decir, a partir de la ideologa de un
determinado perodo que es la ideologa de la c/ase dominante,
que habr de descomponerse y fracturarse en tanto surja una
expresin local con fuerza suficiente como para poner en cues-
tin esa dominacin y los principios que la legitiman.
Es recin cuando la burguesa est segura de su propia tuerza
que comienza a desprenderse del pensamiento religioso. Cuando la
burguesa ya se ha constituido como la nueva clase dominante en
algunas regiones es que comienzan a aparecer pensadores, como
los filsofos ingleses del siglo XVlll o quienes dieron lugar al enci-
clopedismo francs, cuya principal caracterstica ser prescindir del
pensamiento metafsico o religioso como sustento de sus argumen-
tos y hacer un anlisis desde el racionalismo para la interpretacin
de la realidad. Elfamoso razonamiento de Descartes "Pienso, luego
existo", condensa un hito decisivo entre dos pocas. En un primer
momento, la libertad conquistada por la nueva clase dominante,
parece no tener lmites, y la libertad conduce a la duda, al privilegio
de la razn.
Es desde ese momento histrico que la burguesa comienza a
dar lugar, a abrir espacio, al pensamiento racionalista. Algunas ve-
ces en forma no tan tumultuosa, otras, cundo el tema del poder
poltico an no est resuelto, con virulentas confrontaciones como
36
El MreRnlrsrro Hrsrnrco
las que signaron a la Revolucin Francesa. Revolucin que, haba-
mos dicho, era la culminacin de todo este proceso histrico y du-
rante la cual, ustedes saben, se volteaban las imgenes religiosas
en los altares de los templos para colocar en ellos imgenes que
representaban a la Razn, como smbolo del grado que haba ad-
quirido el quiebre entre el pensamiento que surga como dominante
y el pensamiento que haba caracterizado alviejo rgimen.
Hemos visto, entonces, a estos "personajes" conceptuales en un
escenario histrico concreto: desarrollo de las fuerzas productivas,
relaciones socla/es de produccin, c/ases sociales, superestructura
ideolgica, jurdica y poltica, contradicciones entre el desarrollo de
las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin,
lucha de c/ases, revolucin social.
Vimos como las relaciones socra/es de produccin se corres-
ponden con determinado momento del desarrollo de las fuerzas
productivas, y pasamos a otro momento del desarrollo de las fuer-
zas producfivas, en el que ha habido una serie de innovaciones
significativas. Vimos cmo las viejas relaciones socra/es de produc-
cin que antes se correspondan e incluso facilitaban el desarrollo
de las fuerzas productivas quedan atrs, se retrasan y comienzan a
gravitar como una fueza retardataria, tiran hacia atrs, en tanto son
relacones sociales que implican intereses de una clase dominante
en retroceso (en el caso que vimos, los terratenientes) que no est
interesada en que las cosas cambien y de este modo perder sus
privilegios. Mientras que el desarrollo de las fuerzas productivas,
sustentado ahora en otra c/ase social (en este caso, la burguesa),
pugna hacia delante. Esta contradiccin entre las relaciones socra-
/es de produccin y las fuerzas productivas llega a grados de ten-
sin tales que dan lugar a un perodo de revolucin social, momento
en el que hay una nueva c/ase que se asienta en un basamento
material que le otorga capacidad suficiente para poder imponer una
alternativa al rgimen preexistente, permitiendo la generalizacin de
un modo de producir distinto y por tanto a la primaca de nuevas
relaciones de produccin con la consiguiente nueva superestructura
ideolgica, jurdica y poltica que opera como garante de la repro-
duccin de la nueva situacin.
37
 MRnto Toen
La burguesa y el Proletariado
Esperamos que esta somera referencia histrica permita
comprender mejor los conceptos vistos. Ahora veremos algunos
de los rasgos ms saliente de esta nueva sociedad, donde prima
el modo de produccin capitalisfa y de su correspondiente su-
perestructura ideotgica, iurdica y poltica. Vamos a ver cmo se
constituye la nueva relacin entre las c/ases propias del capita-
lismo,la burguesa y el proletariado.
En lo que concierne a lo ideolgico, habiamos dicho que el
pensamiento liberal llega a constituirse como doctrina recin
cuando se deja atrs el pensamiento religioso como dominante y
aparecen los pensadores que vertebran doctrinariamente a lo
que fuera, en un inicio, una acumulacin de reclamos.
En lo relativo a lo iurdico - poltico, cul es la institucin fun-
damental que introduce la burguesa con su avance como forma
de estructuracin de la representacin poltica en el Esfado? El
Parlamento, que se instituye precisamente en lnglaterra, donde
se trataba de parlamentar entre esta c/ase en ascenso, represen-
tada enr la Cmara de /os Comunes, con la clase terrateniente,
representada en la Cmara de /os Lores.
Se instituye, entonces, este mbito para parlamentar, con es-
tas dos cmaras, la de los Lores, representando la tenencia de la
tierra o la representacin territorial (su continuidad moderna es el
Senado, como representacin del territorio y no del nmero de
personas que lo habitan) y la cmara de los Comunes, (que para
nosotros hoy sera la cmara de diputados)'
En todo este primer perodo podan votar y ser elegidos sola-
mente aquellos que pagaban impuestos sobre una propiedad. El
padrn lo componan los que pagaban impuestos, los propietarios.
Pero vayamos a la esfera de la economia, que es donde Marx
se detiene para dar cuenta del funcionamiento de esta nueva
sociedad. Durante el siglo XVlll y principios del XlX, es decir,
algunas dcadas antes que Marx y Engels desarrollen su teora,
aparece y se desarrolla en lnglaterra ese otro antecedente y
afluente del Materialismo Histrico que habamos mencionado
con anterioridad: la economa poltica.
38
El MRrEnrrusuo nrsrnrco
La economa poltica se constituye como disciplina, dejando
atrs los meros tratados contables, precisamente cuando la bur-
guesa se ha establecido claramente como clase dominante y el
capitalismo es el modo de produccin que impera en lnglaterra y
buena parte de Europa. Este es el momento histrico en que el
pensamiento de la economa poltica llega a su hilado ms fino. Y
no sera casual, entonces, que fuera precisamente en lnglaterra
donde se desarrolla, que era el pas que estaba a la vanguardia
en lo que haca a la produccin y la circulacin de mercancas.
Y cul era el tema que preocupaba bsicamente al pensamien-
to econmico de entonces? El tema era el que preocupaba natu-
ralmente a los seores burgueses de la poca y consista en
desentraar las razones que hacan que las distintas mercancas
se intercambiaran en determinadas proporciones en el mercado,
o en otras palabras, qu explicaba el valor por el cual se inter-
cambian las distintas mercancas que aparecen en el mercado,
qu explicaba el hecho de que en el mercado todas las mercan-
cas que concurren se intercambian segn ciertas proporciones,
en funcin de determinadas razones de equivalencia que apare-
cen como constituyndose espontnea y naturalmente.
Era todo un misterio, y para un seor que tiene mercancas y
quiere venderlas mejor, es comprensible la importancia que tiene
develarlo. De all que constituyera un inters social, de parte de
esta burguesa, el conocer con profundidad cmo se produca
este fenmeno. Aqu se sustenta, entonces, lo que se conoci
como la teora delvalor.
El tema va dando lugar a un debate, con diversas posturas,
pero paulatinamente se va afirmando la posicin que es susten-
tada por Adam Smith primero y David Ricardo despus, que cen-
tralmente van aportando a una idea que sostiene que: la nica
lgica posible que permite entender cmo se intercambian entre
s las mercancas en el mercado, la nica razn posible de estas
equivalencias, la tiene que brindar algo que todas las mercancas
tengan en comn, y lo nico que tienen todas las mercancias en
comn es ser producto del trabajo humano.
Entonces se va a seguir este razonamiento y decir: toda mer-
canca requiere para su produccin una determinada cuota de
trabajo humano. Algo que no es tan sencillo de cuantificar, pero es
39
 MnRto Toen
perfectamente posible de concebir. Y en definitiva, ms all de
vaivenes circunstanciales, de presencias o ausencias moment-
neas que se produzcan en el mercado, van a tender a regular su
valor en funcin de las proporciones de trabaio que, en determina-
das condiciones sociales, se requerirn para producir ese bien.
El dinero operar como representacin, llegndose a las mer-
cancas oro y plata para esta funcin por su acotada presencia y
fcil maleabilidad, condicin para el fraccionamiento que esta
referencia, como eq u ivalente general, req uiere.
Esta relacin entre mercancasy trabaio, que estaba implcita
desde que hay intercambio, slo el capitalismo la lleva a su
mxima generalizacin. Las ferias tranquilas de otras pocas
ahora se lransforman en hervideros humanos donde la transac-
cin de grandes cantidades de mercancas regula la vida social.
pued pensarse que hubo todo un primer perodo donde los
productores producan una mercanca, iban al mercado y retor-
haban con lo que no producan y requeran para su subsistencia.
un individuo producia una mercanca, por ejemplo una silla, ven-
da su silla, le daban unos gramos de oro y con eso compraba
sus alimentos, otros elementos de subsistencia y lo que necesi-
taba para volver a producir otras sillas y luego volva al mercado
con otra silla, volva a venderla, etc., ese era el circuito'
Esto se puede representar de la siguiente manera: Mercanca
) Dinero ) Mercanca (M)D)M) y la riqueza de loS hombres
no variaba demasiado, al menos no en gran escala, de no mediar
la conquista y la sustraccin'
La aractrstica de la sociedad capitalisfa est dada por la
generalizacin de otro circuito. con dinero se compran ciertas
hercancas en el mercado (herramientas, materias primas, fuer-
za de trabajo), se las lleva para producir nuevas mercancas y se
retorna al mercado para su venta, obtenindose una cantidad de
dinero apreciablemente superior a la suma de las partes que
constituy'en la compra anterior. Es decir que, el crecimiento de la
riqueza y la acumulacin de capitalse producen en gran escala,
en proporciones anteriormente desconocidas.
n estas circunstancias histricas, en las que este nuevo cir-
cuito se ha generalizado, se tratar de develar el misterio del
valor de las mercancas. Hasta el punto que hemos mencionado,
40
El Mrrennlrslvro nrsrnrco
de sealar la necesaria relacin entre valor y trabajo humano,
haban llegado las indagaciones de los que conocemos como
economistas c/srcos, el caso de Adam Smith y David Ricardo.
Qu es lo que le agrega Marx a todo esto? El dice, efectiva-
mente, tiene que ser as, es el trabajo, es la cantidad de trabajo
cristalizado en cada mercanca lo que explica el intercambio de
mercancas en ciertas proporciones, pero eso no me basta para
explicar la acumulacin de capital, porqu?, Porque si estamos
intercambiando mercancas que contienen una determinada can-
tidad de trabajo humano, estamos intercambiando equivalentes,
y aunque por astucia o circunstancias momentneas, algunos se
beneficien algo, otros estarn perdiendo, lo que no altera signifi-
cativamente esta relacin de equivalencias. Y entonces de
dnde surge el crecimiento casi geomtrico de capitalsi yo estoy
intercambiando equivalentes? Si son determinadas cantidades
de trabajo humano las que estn presentes en cada mercanca,
las llevo al mercado, especulacin ms especulacin menos,
perdiendo al comprar algunos, ganando al vender otros, si lo que
estoy intercambiando son equivalentes no hay explicacin posi-
ble para el crecimiento en gran escala de capital. Por lo tanto
tiene que haber alguna otra razn que explique la acumulacin
de capital.
Entonces Marx va a sostener que la nica razn posible es
que entre todas las mercancias que circulan en el mercado debe
haber una que sea capaz, al ser consumida en el proceso de
produccin, porque ya vimos que en el proceso de circulacin no
poda encontrarse la respuesta, producir ms valor, ms valor de
lo que ella misma vale. Esa es la nica lgica posible que puede
existir dentro de esta dinmica. Y l dice que efectivamente, esa
mercanca existe, es la mercanca fuerza de trabajo. Fuerza de
trabajo que hay que distinguir del trabajo concreto y que est
presente en cada uno de ellos y que puede concebirse reducin-
dola a fuerza de trabajo simple. Fuerza de trabajo que se vende
en el mercado por parte de aquellos que no tienen ninguna otra
cosa para vender y cuyo valor se define igual que cualquier otra
mercanca.
Es decir, si decimos que el valor de toda mercanca se deter-
mina por el tiempo de trabajo socialmente necesario, como pro-
41
 El MnreRrutsuo nlsrruco
MRRto Toen
desembols inicialmente. Y como en el mercado todo se inter-
histricas' para producirla' el
medio en determinadas condiciones cambia por equivalentes, no es en el proceso de circulacin de
por el tiempo,de trabaio
vator de ta fuerza iil'"o se define las mercancas, sino en el proceso de produccin que al ser con-
socialmente necesario par producir
todos aquellos bienes que
sumida la mercanca fuerza de trabaio, adems de producir el
posible Ia suUsisienci Oe quien es portad.or de la fuena
hacen
'"-"n\o,los que post- equivalente de su propio valor, en un perodo de la iornada de
alimentos, la vestimenta' el alojamiento' trabajo, producir en el resto de la iornada el plus valor que ex-
y reprod uzca' l.y su familia' 'crecimiento
bilitan que esa persona est viva se Y efec- plica'ei del dinero obtenido que compone esta D'.
;;;;";;tpre tien qu-n"utt aisuien iisto a sucederlo' biferencia de dinero que, ms all de lo que el capitalista retenga
fuerza de trabajo se ven-
tivamente, en retacin con este vaior la suce- para su consumo individual, podr explicar el crecimiento en gran
por un salario' Pero qu
de en el mercado y es comprada bscala del capitat. Esta es la caracterstica del rgimen de pro-
de a partir de ese *t"ntdz Dice Max' cul es la nica posibi- duccin capitalista, es la forma en que aparece, de una manera
Sucede. que a/ ser
lidad de explicar ta cumutacin de capfuat? encubierta, la apropiacin del producto del trabaio colectivo.
consumidaesame|rcancaenelprocesodeproduccinproduce En el modo de produccin feudalcmo era la forma de apro-
s valor de lo que ella misma vale' q.ue compra fuer- piacin del trabajo colectivo? Era ms que evidente: tributos, prin-
Sencillament" poi o siguiente' el capitalista de un con- bipalmente en especie. A partir de lo producido por los siervos, lo
,"'iio "n "l t"'"ao, la compra de trabaio'base
sobre la
en esa poca qe sobrepasaba lo necesario para la supervivencia de estos le
trato que supone trO"j"t una ornada trabaio es com- corresponda al seor feudalpor ser el dueo de la tierra'
de
era ms larga, tupongtos t ns' La
fuerza
1,2.ht; Y en- Y Max nos dir, entonces, que la sociedad capitalista, tras la
i puesta a trabajar durante
;;;i;u"n "alano "s una determinada apariencia de un intercambio entre iguales, personas jurdica-
tonces qu pasaz trabaar ese asalriado la mitad' 6 hs'' mente iguales ante la ley, tambin reproduce una forma de apro-
cantidad de tiempo de esa irnada' supongamos que haya es- piacin el trabajo colectivo, nada ms que se da velada por esta
de las cosas
ese trabajaOor proOuo en ualquiera taracterstica que tiene el hecho de que no se opera en el proce-
pr e.emplo mesas' restando el valor de la
tado produciendo, en so de circulacin sino que se da en el proceso de produccin, en
r"1" v oet oesgite'oe ias herramientas'.el-eq.uivalente
en una iornada' donde se engendra esta plusvala, que no difiere de lo que era
mesas a lo que necesita para su supervivencia produjo en la tambin en ls modos de produccron anteriores, una forma de
ve.stimenta' etc''
en papas, tomates, tro, tquiter, apropiacin por parte de los dueos de los medios de produccin
al valor de su fuerza
mitad de ta iornaa;;li;;i" el equivalente del producto socialmente producido.
de trabaio. partir de este mecanismo bsico se estructurar el conjunto
Porlotanto,todoelrestodelaiornadadetrabaio'eltrabaja-
que es lo que se apropia el de los mecanismos que regulan la economa, que habr de cen-
dor est proOucieo un p/usva/or' permite trarse en la competencia entre los diferentes capitalistas. Cada
dueo de /os ,rd* de'produccin'' y es lo nicoque capitalista, por su lado, tratar de incorporar innovaciones tcni-
escal del capital. El capitalista
-i""i"l .r"rirnio n gr"ncantidad ae ainy3-!^almercado' cub que aumenten la productividad del trabaio que tiene lugar en
habr ido con ,nu'"i'*in0" su empresa, de manera que disminuya el tiempo necesario para
algunas que reaparecern en lo
habr comprado rcancas, de la maquinaria produir sus mercancas. Y con esto, si bien est disminuyendo,
producido como r *u1"ii pti*"l.el deigaste bn las, condiciones socialmente necesarias, el promedio para
valor en la nueva
o las herramients, con ta'expresin de suque es la fuena de producirlas, y con ello el valor de las mismas, al tomar la delante-
mercanca y comprar esta otra m.ercanca M' ra no slo se estar apropiando de la p/usva/a producida por sus
la
trabaio,y cuando'vuelve al mercado c91 l'"u"-1:l:ancia que obreros sino que tambin se estar apropiando de parte de la
obtiene D'dinero pi cifra sustancialmente superior a la
'n 43
42
 Mnnto Toen
El Mlrenw-rso Hrsrruco

plusvala producida en las dems empresas de su ramo, ya que ca es esta. Las crisis de superproduccin sern caractersticas
'pOre de los centros ms desarrollados, mientras en los pases perifri-
obtbner por la venta de lo que produce, que se vende se-
cos las crisis estarn signadas por el retraso tecnolgico ante las
gn los costos promedio, la diferencia resultante de sus menores
que consti- condiciones medias que impone el desarrollo de los pases cen-
ostos. De esta manera Marx habr de diferenciar lo
absolutos, definida por el incremen- trales, la depreciacin de los bienes que producen y la debilidad
iuye ra plusvalia en trminos
la ms evidente es el aumento financiera parar reproducir el ciclo, dados los mecanismos de
to'de las formas de explotacin,
y plusvala relativa, que tiende a ge- apropiacin del plusvalor producido en sus contextos nacionales
de la jornada de trabajo, la
productividad del trabajo que a partir del control monoplico de los mercados por parte de los
nrli"rr" con el incrmento de la capitales residentes en los centros ms desarrollados, sea como
n". qr" disminuya la parte de la jornada que equivale. a los bie-
fuerza de trabajo, consecuencia del intercambio desigual, intereses del endeuda-
n"r q" constituy-en el valor de la mercanca miento o por la inversin directa que hacen las metrpolis.
de las constantes innovaciones tcnicas que se
"onr"u"ncia En la periferia es muy difcil retener recursos que puedan sus-
incorporan al proceso productivo.
tentar procesos de acumulacin factibles de ser reciclados en las
Como resultante de este proceso, siempre irn quebrando
respectivas economas para competir en un pie de igualdad.
aquellas empresas que no cuenten con los recursos suficientes
los ie"ursos tcnicos que se han ido generali- Quien quiera que observe las crisis de la periferia, donde se sit-
o in"rporar an pases como el nuestro, estar observando variantes de este
zano. por to que los capitalistas que tomaron la delantera
se
nuevos segmentos del mercado. Esto su- mismo proceso.
benefician ocupando
que la desapa- Toda la complejidad de este funcionamiento, interpretado
fon" qr" la competencia es a muerte, ya a supone la constitucin de desde la perspectiva del Materialismo Histrico, se asienta en
ii"ion b"l rival. E implica que la tendencia
es inherente a toda este concepto de la plusvala, que Max incorpora a partir de esta
monopolios por parte de los sobrevivientes
crtica de la economa poltica anteriormente existente, desarro-
sta disputa. Y tambin sern inherentes a la competencia capi-
pugna llando a partir de aqu su propuesta terica ulterior.
talista las crisls de superproduccin, ya que la permanente
poraoaratarloscostosydesplazaralrival,llevaaquesellegue
momentos donde se satura de mercancias el mercado, no La crisis del capitalismo
puede recuperarse lo desembolsado y se producen las quiebras
los.ms poderosos' Marx despliega entonces el cuadro que permite entender que
nrarizaoas. Y de stas slo emergen que con-
isminuye significativamente el nmero de capitalistas la sociedad capitalista ha llevado a la mxima simplificacin po-
curran con sus mercancas, y el mercado se oligopoliza' sible las relaciones de dominacin y apropiacin del excedente
-_ producido socialmente. La mxima simplificacin posible por
Slo un puado de empresas, mucho ms concentradas, con-
qu? Porque ha transformado a todo en mercancas, a todo en
trolarn ese mercado, pudiendo imponer precios superiores
al
y
valor de lo que producen as apropiarse del plusvalor producido algo que puede ser adquirido y vendido en el mercado, inclusive
la fuerza de trabajo, y por lo tanto no hay forma ms simple posi-
en otros mbitos del proc-eso productivo que no pueden hacer
lo
sus precios para intentar ble de relaciones de dominacin y de apropiacin del excedente.
ritto y, por el contiario, deben bajar A diferencia de la forma en cmo antes estaban enfrentadas las
sobrevivir.Yesteproceso,quesedaprimeroaescalanacional
de c/ases dominantes y las dominadas, donde el reclamo de los de
habr de internacionalizarse, con no pocos conflictos armados
por medio, hasta regular la economa a escala mundial' abajo no poda engendrar nada distinto, porque aun haba mar-
por supuesto ei proceso es ms sofisticado, se concebirn gen para el surgimiento de otras c/ases que, asociadas a lo nue-
dinmi- vo en el desarrollo de las fuerzas productivas, podan engendrar
mecanismos para paiiar las crisis, pero esencialmente la
45
44
 MmtoToen El MRreRrR-rslr,ro Hrsrruco

ce por relaciones de solidaridad en el proceso de produccin de

unnuevomododeproducclontambinbasadoenlaapropiacin
los bienes necesarios para la subsisfencia humana. Esto abrira y
del trabajo ajeno, en esta sociedad capitalista, quedan definiti-
y ensanchara todas las posibilidades en trminos de libertad crea-
vamente enfrentados los poseedores de medios de produccin
ya concebi- tiva, igualdad de posibilidades, etc., para la sociedad en su con-
los que no poseen medios de produccin' Al no ser junto. Segn los trminos que utiliza Engels, la definitiva libera-
b i surgimiento de nuevas c/ases, las propias del capitalismo
por lo que este conflicto slo cin del hombre de la esclavitud que le impone la economa, el
lueoan dfinitivamente enfrentadas, socie- pasaje del reino de la necesidad al reino de la libertad. O como
podra resolverse en trminos de que los oprimidos en esta
tambn dirn, una sociedad en que cada uno brindar segn sus
dadpuedanimponerlealac/asedominanteunanuevaorganiza- posibilidades y recibir segn sus necesrdades. Esta habr de
.ion'0" la socie'dad basada en la no existencia de las c/ases' ser la sociedad srn c/ases, la sociedad comunista.
Quotroselementosestarancontribuyendoaqueestopue- Esta extincin de las c/ases socra/es implicar tambin la extin-
O"'ii"gr a ser posible? Marx va a decir que la organizacin mis-
ma Ot proceso productivo, que antes mantenia dispersos a los
cin del Estado, en tanto instrumento de dominacin y su reempla-
parcela, su gremio' etc" zo pot formas de coordinacin de la administracin de los bienes.
froductres directos, cada uno en su Aqu podemos introducir el otro aspecto tomado como condi-
lon ta gran industria y las grandes urbes concentrando a la po- cin para que esta sociedad sea posible'. el desarrollo de las
ciOn-y permitiendo la viculacin de los proletarios entre
s,
y la proyeccin del fuerzas productivas en este perodo de transicin, liberadas de la
iltu ts'posibitidades de sus organizacin
los trminos meramente econmicos, de disputa traba que supone el inters individual del propietario de los me-
conflicto desde
de la venta de su fuerza de dios de produccin que produce para obtener un beneficio de la
, ;. precio ms digno o msajusto polfico en venta de lo que produce, es decir, produce aquello que puede
i,04o,' es decir del satario, un cuestionamiento
Esta situacin facilitara el prop- ser adquirido por quienes tienen recursos y no segn las necesi-
uno'al modelo de sociedad.
el carcter superfluo de /os propieta- dades sociales, desarrollo que supondra la satisfaccin de /as
sito de poner en evidencia
necesidades bsrcas a escala planetaria.
rios de /os medios de Produccin.
Es decir, es esta base material, entonces, esta base objetiva,
queSeestableceenesteperodohistricoyqueestabaausente Gonciencia para s
con anterioridad, la que abrira hacia delante para la humanidad Por ltimo, haremos alusin a un tema para nada menor. El
porlUitiO"d de la upresin de las c/ases sociales y con ello que dejaron planteado Marx y Engels en lo relativo a la consti-
pono'i"enunpiedeigualdadatodosloshombresequiparando
poseedores y tucin de los sujetos que pueden aspirar y protagonizar los
sus posibilidades. Que el conflicto que enfrenta a
cambios que suponen la puesta en cuestin de la sociedad
sposeioos, conflicto anlogo al que ha tenido lugar a lo largo
trmi- capitalista. Ellos parten de la diferenciacn entre lo que lla-
de la historia de la humanida, pueda resolverse ahora en man "clase en s" y "clase para s". La primera es la que se
nosque,trasunperiododetransicin,dondelac/asedominada establece por el lugar que se ocupa en el proceso productivo,
pueO imponerle'su proyecto o modelo de sociedad a la c/ase
'ominant, en tanto propietario o no de medios de produccin. La segun-
mediante io cue llamaron la dictadura del proletariado
de los ms da es la que supone la comprensin y asuncin de las condi-
ialr" a que, obviamente, se trata de algo inconsulto de un trnsito ciones'como explotado, con todo lo que ello significa. Como
n relacin a los menos, ya que no puede tratarse
la organizacin del sabemos, sus esfuerzos siempre estuvieron dirigidos a convo-
consensuado), se pase a una'sociedad donde
prodctivo y de toda la estructura social no est caracte- car y mancomunar a los explotados, coordinar sus experien-
pio."ro
'rizaa cias para posibilitar la reflexin colectiva implicada en este
por la apropicin del trabaio ajeno sino que se caracteri-

46 47
 MRnro TorR
pasaje. De all el papel protagnico que juegan en lo que fuera
la Primera lnternacional de trabajadores y despus en la con-
formacin del Partido Social Demcrata de Alemania. Pero por
cierto, la experiencia de su tiempo no permita que nos legaran
un pormenorizado instructivo de los modos de acceder a esta
conciencia necesaria.
Marx y Engels insisten en que la posibilidad de que este
conflicto pueda ser resuelto en trminos que hacer posible el
arribo a una sociedad sin clases depender, entonces, ade-
ms de las condiciones a que aludimos, de la conciencia que
tenga la clase dominada con relacin a su situacin de tal y a
las posibilidades de engendrar una nueva sociedad.
Pero ellos mismos nos dicen que este proceso es difcil y
trabajoso. Por qu? Porque la mayora de las instituciones
jurdicas, polticas e ideolgicas de la sociedad capitalista ac-
cionan dando una versin donde aparece diluida, como inexis-
tente, la contradiccin que atraviesa la sociedad. De la misma
manera que antes la lglesia santificaba como voluntad divina
el orden social existente, en esta sociedad, la ideologa domi-
nante argumenta que, en tanto todos los hombres somos igua-
les ante la ley, no existen relaciones de explotacin en la so-
ciedad moderna capitalista. Este argumento ser una de las
piedras fundamentales del conjunto de ideas que rigen la vida
social en la sociedad contempornea. Solo existira el "atraso",
del que cabra lamentarse sin que se adopten demasiadas
iniciativas para superarlo.
Pero la posibilidad de adquirir conciencia de que esa igual-
dad ante la ley no supone que haya igualdad en cuanto a las
oportunidades de vida de todas las personas, dada la forma en
que se estructuran las relaciones de produccin, es algo que
para los que estn en situacin de dominados no resulta evi-
dente, siendo esta percepcin la condicin para que se consti-
tuya el sujeto social dispuesto a encarar el conflicto en los
trminos que hemos visto.
Esta temtica atraves y atraviesa desde los tiempos de la
Primera lnternacional incontables debates. La ms clebre
entonces fue la que enfrent a Marx y Engels con Mijail Baku-
nin (1814-1876), en torno a la importancia de la escena polti-
48
El Mnrrnnusno HISTRlco
ca como espacio en el que organizarse, en tanto mbito que
convoca las expectativas del conjunto de la sociedad. La tesis
de Bakunin, uno de los padres del anarquismo, por el contra-
rio, alienta la necesidad de organizarse por afuera de dicho
escenario para, supuestamente, hacerlo girar en el vaco y
provocar su derrumbe.
En nuestro tiempo, por otra parte, las caractersticas de las
propias estructuras productivas no son las de entonces. Las
revoluciones tecnolgicas que han tenido lugar han ido des-
plazando a buena parte del proletariado clsico hacia regiones
perifricas y han surgido prcticas nuevas que no se caracteri-
zan por compartir el mismo techo en la gran industria'
Tampoco pueden equipararse las mentalidades de los tra-
bajadores que abandonaban el campo en el siglo XIX y mos-
traban una significativa disponibilidad en las barriadas obreras
para escuchar la prdica socialista, sin que mediaran los gran-
des medios de comunicacin que hoy procuran adocenar y
aletargar la comprensin del mundo que vivimos'
En cada sociedad, por otra parte, se han ido asentando tra-
diciones dismiles, producto de la ascendencia que diferentes
proyectos polticos adquieren segn las circunstancias de la
historia de cada pas. El caso de Amrica Latina, por ejemplo,
con los movimientos nacional populares de cuo independen-
tista, por ejemplo, resultar paradigmtico.
Habr entonces quienes pretendern que la teora revolu-
cionaria supondr el despliegue de un infatigable recitado de
las "verdades" de las que hay que hacerse cargo, las ms de
las veces constituidas por farragosos preceptos indigeribles
para las mayoras, que terminan siendo patrimonio exclusivo
de pequeos cenculos de iniciados. Y tambin nos encon-
tramos con los que privilegiarn el ensayo y error que los ml-
tiples procesos de bsqueda ocasionan y que intentan acom-
paar las experiencias que despiertan las expectativas de las
grandes mayoras.
49
 Mnnro TorR
Los "usos" del marxismo
Vale la pena aclarar, que Max y Engels siempre concibieron esta
transformacin a escala mundial, madurada y alumbrada a partir del
epicentro de los pases ms desarrollados. La postura posterior que
desarrolla Lenin, en tomo a la Revolucin rusa de 1917, se sustenta-
r en el argumento de que el rgimen imperialista, que caracteriza la
expansin del gran capital desde las principales potencias, genera
sometimientos y explotaciones tales, que lleva a que el desencade-
namiento de la revolucin mundial deba comenzar desde los es/abo-
nes dbiles de esta cadena, pases con suficiente desarrollo como
para contar con los protagonistas que el capitalismo compone, es
decir, un cierto grado de desarrollo del proletariado, pero retrasados
en cuanto a la posibilidad de sumarse a las principales potencias en
el reparto del mundo y con ello aliviar las tensiones internas.
Esta fue su apuesta y la de los bolcheviques, y verdaderamente,
en las condiciones de hecatombe generadas por la primera guerra
mundial, tal desencadenamiento desde los eslabones dbiles hacia
las principales metrpolis no pareca fantasioso.
Pero ese desencadenamiento no se produjo, la esperada revolu-
cin en Alemania es derrotada y lo mismo pasa en otros esbozos
ocurridos en la postguerra. El capitalismo se recupera quedando de
esta manera planteado un largo enfrentamiento de cercos y trinche-
ras mn lo que sera la U.R.S.S. Este aislamiento se ve modificado en
su extensin como resultado de la segunda guerra mundial, al incor-
porarse el grupo de naciones del Este europeo, tras la expulsin de
los nazis por parte del ejrcito rojo sovitico, pero no cambia en
esencia su dinmica. Pases con economas atrasadas y predomi-
nantemente campesinas, cuyas poblaciones haban estado someti-
das a autoritarismos diversos y contaban con escasa experiencia
poltica. Se generan astodas estas versiones "cuarteleras" del lla-
mado "socialismo real", sociedades dbiles, hostilizadas y acuarte-
ladas, a la espera de una generalizacin de la revolucin a escala
mundial que demora ms de lo que haban supuesto sus lderes, y
a pesar de que no pretendieron ser sociedades comunistas, en el
sentido que Max le daba al trmino, invisten este ambiguo estatus
de sociedades socra.sfas o en transicin, que por su vulnerabilidad
deben regimentar su espacio interno de una manera tal que no re-
50
El MRrnrnlrsrro nrsrRrco
sulta un modelo atrayente para los proletarios de los pases ms
avanzados.
La rigidez de estos regmenes mucho tuvo que ver entonces con
el constante hostigamiento de que fueron vctimas, intervenciones
militares, invasiones, etc., a lo que hay que sumar su vulnerabilidad
en el terreno econmico. De todas maneras, es evidente que la reali-
dad de nuestros das indica que este supuesto de fortalecer el socia-
lismo en un bloque de pases atrasados y esperar que se vayan su-
mando paulatinamente otros pases se ha desmoronado y hoy en los
propios pases del Este europeo tiene lugar esta implacable restaura-
cin de un tiempo que pareca haber quedado sustrado, pendiente,
como si se hubiese desenchufado un freezer, con la reaparicin de
viejos nacionalismos y otras corrientes que pugnan por superar el
aislamiento y reinscribirse en este mundo internacionalizado, en esta
nueva realidad econmica a nivel mundial.
Algunos de los dirigentes de la // lntemacional obrera, fundada un
siglo atrs, con los que Lenin polemiza, caso de Kautzky, sostenan
que no era posible saltearse el desarrollo capitalista y que la preten-
sin de transitar hacia una sociedad comunista desde un pas atra-
sado iba a implicar deformaciones ineludibles. lnsistieron en que la
revolucin sera posible en tanto se iniciara en los centros ms avan-
zados y subrayaron el criterio que Max sustentara de que ninguna
sociedad desaparece hasta no desarrollar todas sus potencialidades.
Lo cierto es que las condiciones de catstrofe que viva el mundo
durante la primera guerra, evidente y sangrienta disputa de mercados
entre las principales potencias, hasta las numerosas luchas de pue-
blos por su liberacin durante dcadas, permitieron que muchos le
otorgaran una esperanzada pertinencia al diagnstico que hicieran
los bolcheviques.
En todo caso, despus de 15 aos de marchas y contra marchas,
Stalin se convirti en el "realista" implacable que regiment a cual-
quier costo esa especie de trinchera en la que se constituy la URSS,
para sobrevivir y afrontar la agresin que se vea venir; Len Trotsky,
a su vez, asume el papel del profeta que insiste en que la revolucin
no puede enclaustrarse en un solo pas, reiterando la pretensin bol-
chevique inicial, a pesar del cambio de las circunstancias y por ltimo,
quiz Gorbachov sea recordado como el que tardamente, intent
recoger el naipe y repartirlo otra vez, pero se encontr conque el gra-
51
 MRRIo ToeR
do de descomposicin del proyecto inicial ya estaba demasiado
avanzado.
Los privilegios de los burcratas, que en principio son tolerados
con indilgenia, como requerimiento para seleccionar y estimular
niveles educativos, formaciones tcnicas y otras competencias esca-
sas, en un contexto cuartelero donde el controly los principios demo-
crticos no cuentan, concluyen por constituirse en un poder distante,
con rasgos mafiosos, que slo atiende a sus intereses personales.
Finalme-nte, el mayor podero de la economa de los principales
pa-
ses capital'rstas y el control que estos mantienen en las reglas del
juego del mercado mundial, completan la tarea.
' l Oestino de aquellos pases de la periferia que se han resistido a
dar este paso atrs: China, Corea del Norte, Vietnam y Cuba, se hace
complejo. Nacieron en un cierto contexto histrim y hoy se ven obliga-
dos a una especie de stand by, para ver cuales sOn los nuevos vientos
de la historia de estia nueva poca que Se ha abierto. En el caso de
junto
china, la reapertura de la economa de mercado en gran escala,
a un notable crecimiento, permite que tambin crezcan los interrogan-
tes sobre su destino. Aqu se ha privilegiado un retomo a los presu-
puestos de Max, en cuanto permitir el desarrollo de todo el potencial
inherente a la fase capitalista, pero cusfodlado por expeftos,los diri-
gentes del partido comunistia, que supuestamente en su momento,
aran las correcciones del caso. Vietnam ha decidido ensayar el mis-
mo camino y se debate si Cuba podra hacer otro tanto'
junto a
Este final del "campo" socialista, y de la expectativa de que
los pobres dela periferia hubiese sido posible avanzat sobre el centro
capitalista, reinsiala el debate sobre la posibilidad de que el socialis-
mo slo podr llegar a ser encarado desde los pases ms desarro-
llados. Esta situain tambin reintrodujo la revalorizacin de lo de-
mocrtico como elemento articulador de un proyecto histrico que Se
supone debe sustentarse en las mayoras.s
Obviamente, la "dictadura del proletariado", concepto que en el siglo
u
XIX evocaba la suma del poder que el parlamento conceda en circuns-
tancias extraordinarias a los "csares" romanos, no contaba con las
connotaciones que las "dictaduras" de diverso signo incorporaron en
el
en un pas atrasa-
siglo XX. Adems, sus rigores no seran los mismos
d cercado por fuerzas ms poderosas, que los imaginados en pases
52
El MnrERrursuo nsrRrco
El Legado Marxista
Las implicancias polticas del legado maxista constituyen un
rasgo central del siglo que acaba de quedar atrs. Es muy difcil
hacer vaticinios y aqu solo dejamos alusiones a problemas con-
temporneos que permiten conectarnos con lo que hemos venido
viendo. La historia de los procesos polticos que pretendieron
inspirarse en la obra de Max es demasiado variada y extensa
como para pretender abordarla en grandes trazos. De todas ma-
neras es muy difcil escindir el pensamiento marxista de los pro-
yectos polticos que se han encarado en su nombre. Pero como
toda corriente de pensamiento que, por su persistencia y gravita-
cin indica que de algo de la realidad est dando cuenta, no hay
quien pueda otorgar carnet de ortodoxia ni es posible evitar que
algn luntico extraviado o un humillado impaciente acometa las
ms torpes empresas en su nombre.
La produccin terica en el mbito del Materialismo Histrico no
se limita a la que podemos ligar a los grandes acontecimientos de
este siglo. Tiene expresiones que se han abierto paso en el mbito
acadmico, tiene aportes como los que surgen de la obra de Anto-
nio Gramsci en ltalia y Louis Althuser en Francia, entre otros, y
acercndonos a nuestros das, pueden sealarse los trabajos del
ingls Perry Anderson, director de la revista New Left Review de
Londres, clave para una interesante aproximacin al debate en tr-
minos contemporneos. Merece destacarse el caso de otros brillan-
tes historiadores ingleses, como E.P. Thompson, o Eric Hobsbawn,
que publicara una imprescindible Historia del Siglo )O(. Tambin
podemos encontrar una abundante produccin de historiadores,
polticos y pensadores, distanciados de la corriente que se nucle
enla lllinternacionaltras la Revolucin Rusa, y cuyos aportes dejan
huellas de importancia en las Ciencias Sociales, Mencionemos a
evolucionados donde el proletariado constituyese una clara mayora. No
debe olvidarse que para Marx y Engels, toda forma estatal supone los
dictados de la clase en el poder, lo que resulta ms notable cuando se
ha producido una revolucin y un relevo en los intereses predominan-
tes. Y que, por ltimo, la nica clase que puede ser consecuentemente
democrtica es Ia de los proletarios.
53
 Mnnto Toen
para
Adorno' Habermas' Tony Negri'
Sartre, Fromm, Marcuse'
de los nombres ms conocidos'
nombrar slo al pu'u'-Iig-unos
Encualqui",""ioiMaterialismoHistrico'comoustedes recomen-
oodrn ver leyendo a sus
autores' no es un manual de
los censores de turno
baciones disolventeJ ""r."
n. pietendido juicio
fu'entes para poder sentar un
v merece ,"r .ono" n 'ut
'proPio sobre eltema'
a
resumen' Hay numerosos tpicos
Evidentemente esto es un al modo de
como aspecto relativos
los que no me he referido' el tema de la fasa de
produccin capitatisia'"nJln"ion"mi'ento' capi-
el proceso de'concentracin del
oananciay como op"'u "n
etc'
ial a travs de la competencta' a temas ms concretos' como
En otros textos t5-n t"f"rido
tiempos ou" t" viven en la actuali-
el oue tiene que u"i ton los
presentes en ti libro "De Moctezuma
a
ad en Amrica r-Ji' publicado
Chvez. n"p"n."lio-fJ
nirtori" de Amrica Latina"
ooi roi"iones CooPerativas' Marx y Engels van a en-
Levendo oirectJ'ien*i;" textos-de
fino' Pretendo que esta exposicin
contrr un hilado ;;;il;;
oermita facititar h ;;.dt";io"
J" ror diterente temas y no puede
autores'
iJm;iLarla lectura de los propios

SEGUNDA PARTE

54
 El MrEnrursno nrsrruco

Carlos Marx
Prlogo a la Gontribucin a la Crtica de la Economa Poltica

(...) Mi carrera profesional ha sido la de jurisprudencia, aunque

slo la he ejercido como disciplina subordinada, junto a la filosofa y
a la historia. Durante los aos 1842-1843, en mi carcter de director
de la Neue Rheinische Zeitung (1), me vi por vez primera en el
compromiso de tener que opinar acerca de lo que han dado en lla-
marse intereses materiales. (...)
La primera tarea que emprend con el objeto de resolver las du-
das que me asediaban fue una revisin crtica de la filosofa del
derecho de Hegel (2), un trabajo cuya introduccin apareci en los
Deutsch - Franzsische Jahrbcher (3), editados en Pars en 1844.
Mi investigacin desemboc en el resultado de que tanto las condi-
ciones jurdicas como las formas polticas no podan comprenderse
por s mismas ni a partir de lo que ha dado en llamarse el desarrollo
general del espritu humano, sino que, por el contrario, radican en
las condiciones materiales de vida cuya totalidad agrupa Hegel,
segn el procedimiento de los ingleses y franceses del siglo XVlll,
bajo el nombre de "sociedad civil", pero que era menester buscar la
anatoma de la sociedad civil en la economa poltica. Comenc en
Pars la investigacin de esta, ltima, prosiguindola en Bruselas,
hacia donde habia emigrado como consecuencia de una orden de
expulsin del seor Guizot. El resultado general que obtuve y que
una vez obtenido, sirvi de hilo conductor de mis estudios, puede
formularse brevemente de la siguiente manera. En la produccin
social de su existencia: los hombres establecen determinadas rela-
ciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de
produccin que corresponden a un determinado estadio evolutivo
de sus fuezas productivas materiales. La totalidad de esas relacio-
nes de produccin constituye la estructura econmica de la socie-
dad, la base real sobre la cual se alza un edificio (Uberbau) jurdico
y poltico, y a la cual corresponden determinadas formas de con-
ciencia social. El modo de produccin de la vida material determina
(bedinQen) el proceso social, poltico e intelectual de la vida en ge-
neral (4). No es la conciencia de los hombres lo que determina su
ser, sirio, por el contrario, es su existencia lo que determina su con-

57
 MRnlo ToeR
ciencia (5). En un estadio determinado de su desarrollo, las fuezas
productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con
las relaciones de produccin existentes o - lo cual slo constituye
una expresin jurdica de lo mismo - con las relaciones de produc-
cin dentro de las cuales se haban estado moviendo hasta ese
momento. Esas relaciones se transforman de formas de desarrollo
de las fuezas productivas en ataduras de las mismas. Se inicia
entonces una poca de revolucin social. Con la modificacin del
fundamento econmico, todo ese edificio descomunal se trastoca
con mayor o menor rapidez. Al considerar esta clase de trastoca-
mientos, siempre es menester distinguir entre el trastocamiento
material de las condiciones econmicas de produccin, fielmente
comprobables desde el punto de vista de las ciencias naturales, y
las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en
suma, ideolgicas, dentro de las cuales los hombres cobran con-
ciencia de este conflicto y lo dirimen. As como no se juzga a un
individuo de acuerdo a lo que ste cree ser, tampoco es posible
juzgar una poca semejante de revolucin a partir de su propia
conciencia, sino que, por el contrario, se debe explicar esta con-
ciencia a partir de las contradicciones de la vida material, a partir del
conflicto existente entre fuezas sociales productivas y relaciones de
produccin. Una formacin social jams perece hasta tanto no se
hayan desarrollado todas las fuerzas productivas para las cuales
resulta ampliamente suficiente, y jams ocupan su lugar relaciones
de produccin nuevas y superiores antes de que las condiciones de
existencia de las mismas no hayan sido incubadas en el seno de la
propia antigua sociedad. De ah que la humanidad siempre se plan-
tee slo tareas que puede resolver, pues considerndolo ms pro-
fundamente siempre hallaremos que la propia tarea slo surge
cuando las condiciones materiales para su resolucin ya existen o,
cuando menos, se hallan en proceso de devenir. A grandes rasgos
puede calificarse a los modos de produccin asitico, antiguo, feu-
dal y burgus moderno de pocas progresistas de la formacin
econmica de la sociedad. Las relaciones de produccin burguesas
son la ltima forma antagnica del proceso social de la produccin,
antagnica no en el sentido del antagonismo individual, sino en el
de un antagonismo que surge de las condiciones sociales de vida
de los individuos, pero las fuezas productivas que se desarrollan en
58
El MRrERlnr-rsrro nlsrruco
el seno de la sociedad burguesa crean, al mismo tiempo, las condi-
ciones materiales para resolver este antagonsmo. Con esta forma-
cin social concluye, por consiguiente, la prehistoria de la sociedad
humana (6).
Friedrich Engels, con quien he estado manteniendo un constante
intercambio epistolar de ideas desde la aparicin de su genial esbo-
zo de una crtica de las categoras econmicas (en los Deutsch -
Franzsische Jahrbcher), haba llegado conmigo, por otra va
(vase su Lage der arbeitenden Kasse in England [La situacin de
la clase obrera en lnglaterral), al mismo resultado (7), y cuando se
estableci asimismo en Bruselas en la primera de 1845, resolvimos
elaborar conjuntamente la oposicin de nuestros puntos de vista
contra el punto de vista ideolgico de la filosofa alemana o, de
hecho, ajustar cuentas con nuestra antigua conciencia filosfica (8).
Este propsito se llev a cabo en forma de una crtica a la filosofa
poshegeliana. El manuscrito, dos gruesos volmenes in octavo, ya
haba arribado desde mucho tiempo atrs al lugar donde deba ser
editado, en Westfalia, cuando recibimos la noticia de que un cambio
de condiciones no permita su impresin. Dejamos librado el ma-
nuscrito a la roedora crtica de los ratones, tanto ms de buen grado
cuanto que habamos alcanzado nuestro objetivo principal: com-
prender nosotros mismos la cuestin. De los trabajos dispersos en
los cuales presentamos por entonces, hacia uno u otro lado, nues-
tros puntos de vista al pblico, slo citar el Manifest der Kommu-
nistischen Partei lManifiesto del partido comunistaf, redactado con-
juntamente por Engels y por m, y un Discours sur le libre change
[Discurso sobre el librecambro], publicado por mi parte. Los puntos
decisivos de nuestro concepto fueron insinuados por vez primera en
forma cientfica, aunque de un modo slo polmico, en mi trabajo
Misre de la philosophie, etc. [Miseria de la filosofa], publicada en
1847 y dirigida contra Proudhon. Un ensayo sobre el trabajo asala-
riado, escrito en alemn - Die Lohnarbeit -, en el cual entretej mis
conferencias pronunciadas sobre este tema en la asociacin Obrera
Alemana de Bruselas (9) result interrumpido en su impresin por la
revolucin de febrero y por el hecho de que, a consecuencia de la
misma, fuiviolentamente alejado de Blgica.
La edicin de la Neue Rheinische Zeitung (10)en 1848 y 1849, y
los acontecimientos posteriores, interrumpieron mis estudios eco-
59
 El MRreRrnr-rsrro nrsrnrco
MnRto Toen
Notas del Editor al "Prlogo" a la Contribucin a la
nmicos, que slo pude reanudar
en Londres' en 1850' El ingente Grtica de la Economa Poltica
poltica que se halla acumulado
material de historia O" f"
"*toma vista,favorabre que ofrece Lon- (1)
en er Bntrsh Museu,"r punto de y por ltimo la
Rheinische Zeitung fr Politik, handel und Gewerbe,
dres para la onservacd; i; la sociedad burguesa' peridico que apareci en Colonia entre el 1 de enero de
l" pareci entiar esta ltima con el 1842y el 31 de marzo de 1843. De orientacin opuesta al
nueva etapa evoluti";; "u"r
descubrimientodelorocalifornianoyaustraliano,medecidierona absolutismo prusiano, convoc para que colaboraran a algu-
paso crticamente a
-Ettos y a abrirme
reiniciarlo todo desde un comienzo' nos neohegelianos. Marx inici su colaboracin en abril de
eiiud ios 1.e coldujgl"i 1852, y a partir de octubre de ese ao fue designado jefe de
travs del n uevo t"tJiiuL .

totatmente distantes
-li ^l1f
en apanenoa' redaccin. Bajo la direccin de Max, el peridico comenz a
;;; ,r ,ior, hacia Jisciplinas
-n"
debido demorarme por mayor o
menor
sumir un carcter democrtico * revolucionario cada vez ms
dentro de las
"u"t"t qu.e se hallaba a mi disposicin marcado, lo cual motiv, a su vez, que el 19 de enero de
tiempo. Pero sobre todo, el tiempo activi-
oued reducido e ta imperiosa necesidad de una 1843 el gobierno prusiano decretara su prohibicin a partir
con elprimer
ffiilffi. "n "irtu
i."u"i.i*, qu"'v".lteva ocho
el'New
aos,
York Tribune (11)' torn nece-
del 1 de abril de ese ao, sometindolo, hasta esa fecha, a
una seversima censura.
peridico anglo - que
saria una ttgt"nt"cin de los estudios' puesto pro-
"."t"n, (2) La Kritik des hegelschen Sfaafsrechts [Crtica del de-
periodistica
slo por excepcin ," o"uo de corresoondenciaa notables aconte-
""tr"oro'nii" recho pblico de Hegell permaneci indita en vida de Marx y
articulos ielativos fue publicada por primera vez en 1927 en las MEGA,I/1, pp.
ffiiJrc-nl. Sin'"rnio, el continente constituan
cimientos economlcos en l-nglaterra y.9n 401-553. Vase la edicin castellana basada en la edicin de
coniribuciones' que me vi fozado
una parte tan signifriu" O""tit Dietz Verlag (Berln, 1961): Crtica de la filosofa del estado
situados fuera del mbito de
a familiarizarr" .on oittes practicos de Hegel, Mxico, Grijalbo, Coleccin 70, 1968.
la ciencia de la economa poliica
propiamente dicha' (3) Los Deufsch - Franzsrsche Jahrbcher fueron edi-
Este esbozo JJ u rn"r"n" de mis estudios en el terreno pun- tados en alemn, en Pars, bajo la direccin de Karl Marx y
"""i.,
de la economia porti habr de
demostrar solamente que mis Arnold Ruge. Slo apareci la primera entrega doble en fe-
juzgar y por Pico 9ue coinci- brero de 1844; la misma contena los trabajos de Max Sobre
tos de vista, como;ffit;;I";-pueda.
de las ass dominantes' son el la cuestin juda y Acerca de la crtica de la "Filosofa del de-
dan con los prejuictl-nieresaoos
resultado de una i;;i; escrupulosa y que ha llevado largos recho" de Hegel. lntroduccin, y, adems, los trabajos de
ciencia' acomo en la entrada al Friedrich Engels Esbozo para una crtica de la economa pol-
aos. sin
"torrgo,;;;tE
lnfierno, debe formularse esta exigencta: tica y La situacin de lnglaterra. "Past and Present" por Tho-
Ouis convien tsciare ogni sospetto mas Carlyle, Londres, 1843. La causa principal de la suspen-
Ognivitt convien che quisia morta' sin de la publicacin de esta revista fueron las divergencias
de opinin entre Marx y el radical burgus Ruge.
[.Abandneseaqutodorecelo/Mteseaqucualquiervileza'''(Dante)] (4) Siguiendo el criterio de Maximilian Rubel hemos tra-
ducido respectivamente como "determina" y "edificio" los tr-
Londres, enero de 1859 miros alemanes bedingen y Uberbau. Este ltimo ha sido
Karl Marx trad ucido habitual mente como "su perestructu ra".
(5) Recordar al respecto el siguiente fragmento de La
ideologa alemana'. "La moral, le religin, la metafsica y cual-

61
60
 EL MRreRrRt-tstio n tstRtco
Mnnto Torn
(10) Neue Rheinische Zeitung. Organ der Demokrafie. Bajo
quier otra ideologa y las formas de conciencia que a ellas co-
la direccin de Max, este diario se edit en Colonia desde el 1
ire.ponOen pier]en, as, la apariencia de su propia sustanti-
de julio de 1848 hasta el 19 de mayo de 1849. lntegraban la
vidad.Notienesupropiahistorianisupropiodesarrollo,sino redaccin Friedrich Engels, Wihelm Wolff, Georg Weerth, Fer-
qr lot hombres que desarrollan su propia produccin.mate-
dinand Wolff, Ernst Dronke, Ferdinand Freiligrath y Heinrich
iil V tu intercambio material cambian tambin, al cambiar es-
Brgers.
ta alidad, su pensamiento y los productos de su pensa- En mayo de 1849, en oportunidad en que la contrarrevolu-
miento.Noeslaconciencialaquedeterminalavida,sinola cin pas al ataque en forma generalizada, el gobierno prusia-
vida la que determina la conciencia,, (La ideolog.a alemana,
no, tras haberle denegado ya a Max la ciudadana, imparti la
Mxico, diciones de Cultura Popular, 1974, pp' 26-27)
orden de expulsarlo de Prusia. Este hecho, y las represalias
.

tolEstateoraserexpuestaenformamsdetalladaen
la Mlseyp de contra los dems redactores del peridico, obligaron a su di-
La'ieologa alemana y en diversos lugares,de
reccin a suspender la publicacin. El nmero 301 de la Neue
Ia fitosof. Posteriormnte, en abril de 1892, en el "Prlogo" Rheinische Zeitung, ltimo en ser publicado, apareci impreso
a la edicin inglesa de Del socialismo utpico al socialismo en rojo. En su exhortacin de despedida a los obreros de Co-
"mate-
cientfico, Enge-ls baulizar este "hilo conductor" como
/ Friedrich Engels, Obras lonia, sus directores declaraban que "su ltima palabra sera,
rialismo histiico" (vase Karl Marx
Progreso' 1974' siempre y por doquier: "Emancipacin de la clase obrera!".
escogldas en tres tomos, Mosc, Editorial
(11) New - York Daily Tribune. Peridico norteamericano
t.lll, pp. 98 ss.). que apareci entre 1841 y 1924. Fue fundado por el conocido
(ii Marx se refiere al trabajo de Engels, Umrisse. zu ei- periodista y poltico norteamericano Horace Greeley, y hasta
nei kritik der Nationatkonomie (1844) lEsbozo de crtica
de
mediados de la dcada de 1850 fue el rgano del ala izquier-
ti economa poltica, en Marx / Engels, Escrifos econmicos da de los whigs norteamericanos, convirtindose luego en r-
iarios, Mxicb, Grijatbo, 19621 y a Die lage der arbeitenden
gano del Partido Republicano. Durante las dcadas de 1840
Ciasse in Engtand [La situacin de la clase obrera en lnglate-
y 1850, el peridico asumi una postura progresista, y abog
rra, Buenos Aires, Futuro, 1946]'
en contra de la esclavitud. En l trabajaron varios importantes
(8)ElmanuscritodeLaideotogaalemanafuepublicado
poiprimera vez de manera integral en 1927 en las MEGA' v' escritores y periodistas norteamericanos; uno de sus directo-
'pp. res fue, desde fines de la dcada de 1840, Charles Dana,
-Szg (vase la versin citada de Wenceslao Roces)'
-'() quien se hallaba bajo la influencia de las ideas del socialismo
Li Asociacin obrera Alemana fue fundada por Max utpico. La colaboracin de Marx en ese peridico comenz
y enlets en Bruselas, en agosto de 1847, con el fin de escla-
en agosto de 1851 y prosigui hasta marzo de 1862; gran
"."r- polticamente a los obreros alemanes residentes en nmero de artculos para el New - York Daily Tribune fueron
con las ideas del comunismo cientfi-
-aaoy familiarizarlosde Marx y Engels, as c.omo de sus
aergic
escritos por Engels, a pedido de Marx. Los artculos de Marx
co. la direccin y Engels tratan importantes problemas del movimiento obre-
.o'p","|"os de lucha, la asociacin se desarroll para con- ro, de la poltica interna y exterior y del desarrollo econmico
vertirse en un centro legal de los obreros revolucionarios
de los pases europeos, cuestiones de la expansin colonial y
alemanes.LaAsociacinobreraAlemanasehallabaenco-
y va- del movimiento de liberacin nacional en los pases oprimidos
nexin directa con las asociaciones obreras flamencas
y dependientes, etctera.
lonas.LosmiembrosprogresistasdelaAsociacinseincor- .La direccin del New - York Daily Tribune practic, en mu-
poraron a la comunoo oL Bruselas de la Liga de los comu-
chos casos, modificaciones arbitrarias la texto de los artcu-
nistas.
63
62
 El MRrrnnlrsrro HtsrRtco
MRRto ToeR

de su autor' como Carlos Marx

los; algunos fueron publicados, sin firma Carta a P. V. Annekov
del diarioi partir de mediados de 1855' el peri-
La relacin estructura - superestructura
;;;l"o-tooo, los rtculos de Max
"-Jtorir". v Engels sin firma'
ocasin de protestar' A
Estos abusos Oieron Marx reiterada Los fragmentos de este apartado pertenecen a cartas de Marx
de 1g57, como consecuencia de la crisis eco-
ilj;d"t;t"o gstaOs Unidos, que incluy asim.ismo la y de Engels que pueden ayudar a aislar y analizar problemas
nmica en los obre
a res- tericos generales que derivan de los anlisis del apartado ante-
se vio obligado
situacin financiera del peridico, Marx rior. Podemos esguemticamente designarlos como los atingen-
iirii r nt"to de articulos que escriba' su colaboracin
a comienzos de la tes a la naturaleza de la relacin - entablada entre los individuos
con este peridico cs definiiivamente y el sistema de relaciones soaa/es en que estn incluidos como
gstaos Unidos' Un papel decisivo en la
u"t "i"il en los y el New - York Daily Tribu- miembros de la sociedad; y por otra parte los problemas que pa-
;;pt;; Je relacion"t "ni'" Marx ra el anlisis de la dinmica general de las formaciones econ-
ne lo desempeo i "tno de que la direccin de ste fue mico - socra/es se derivan del carcter determinante, en ltima
'meoio."du u"' ms intensa' por partidarios de
;;r;, ;n as como el instancia, que en ella tiene la estructura econmica y la eficacia
un compromiso con los estados esclavistas' propia de /os niveles de la superestructura.
abandono de sus posiciones progresistas'

[...] au es la sociedad cualquiera sea su forma? El producto

de la accin reciproca de los hombres. Pueden los hombres
elegir libremente esta o aquella forma social? Nada de eso. A un
determinado nivel de desarrollo de las facultades productivas de
los hombres, corresponde una determinada forma de comercio y
de consumo. A determinadas fases de desarrollo de la produc-
cin, del comercio, del consumo, corresponden determinadas
formas de constitucin social, una determinada organizacin de
la familia, de los estamentos o de las clases: en una palabra, una
determinada sociedad civil. A una determinada sociedad civil,
corresponde un determinado Estado poltico, que no es mas que
la expresin oficial de la sociedad civil. Esto es lo que el seor
Proudhon jams llegar a comprender, pues l cree que ha
hecho una gran cosa apelando del Estado a la sociedad civil, es
decir, del resumen oficialde la sociedad a la sociedad oficial.
Huelga aadir que los hombres no son libres rbitros de
sus fuerzas productivas - base de toda su historia -, pues toda
'fuerza productiva es una fuerza adquirida, producto de una acti-
vidad nterior. Por tanto, las fuerzas productivas son el resultado
de la energa prctica de los hombres, pero esta misma energa
se halla determinada por las condiciones en que los hombres se

65
64
 MnRlo ToeR
EL MATERTALTSMo nrstRlco

encuentran colocados por las fuerzas productivas ya adquiridas cas, las relaciones sociales con ellas congruentes y el Estado
por la forma social anterior a ellos, que ellos no han creado y que poltico que era la expresin oficial de la vieja sociedad civil. Por
Ls producto de la generacin anterior. El simple hecho de que tanto, las formas econmicas bajo las que los hombres produ-
cen, consumen y cambian, son fransiforias e histricas. Al adqui-
a"d" g"n"racin psterior se encuentre con fuerzas productivas
rir nuevas facultades productivas, los hombres cambian su modo
adquirTdas por la generacin precedente, que le slrven de mate-
ii'prima para la-nueva produccin, crea en la historia de los de produccin, y con el modo de produccin cambian todas las
hombres una conexin. crea una historia de la humanidad,
que relaciones econmicas, que no eran ms que las relaciones ne-
es tanto ms la historia de la humanidad por cuanto las fuerzas cesarias de aquel modo concreto de produccin.
productivas de los hombres y por consiguiente sus relaciones
sociales, han adquirido mayor desarrollo. consecuencia obliga- (Carlos Max, carta a P. V. Annenkov del 28 de diciem-
da: la historia social de los hombres no es nunca ms que la his- bre de 1846 de C. Max y F. Engels, Obras escogidas,
toria de su desarrollo individual, tengan o no ellos mismos la Mosc, editorial Progreso, 1955, tomo ll, pgs. 438-439.
conciencia de esto. sus relaciones materiales forman la base de
todas sus relaciones. Estas relaciones materiales no son ms
que las formas necesarias bajo las cuales se realiza su actividad
materiale individual.
El seor Proudhon confunde las ideas y las cosas. Los hom-
bres no renuncian nunca a lo que han conquistado, pero esto no
quiere decir que no renuncian nunca a las formas sociales bajo
s cuales ha adquirido determinadas fuerzas productivas' Todo
para
lo contrario . Para no verse privados del resultado adquirido,
no perder los frutos de la civilizacin, los hombres se van cons-
tredidos, desde el momento en que el tipo de su comercio no
correspnOe ya a las fuerzas de produccin adquiridas, a modifi-
car todas susformas sociales tradicionales. Empleo aqu la pala-
,,comercio" en su sentido ms amplio, pata designar lo que
bra
en alemn decimos "Verkehr". Por ejemplo: el privilegio, la insti-
tucin de gremios y corporaciones, el rgimen reglamentado de
la Edad Mdia, eran relaciones sociales que slo se correspon-
dan con las fuerzas productivas adquiridas y con el estado social
anterior, del que aquellas instituciones haban brotado. Bajo la
tutela del rgimen de las corporaciones y las ordenanzas, se
acumularon apitales, se desarroll un comercio martimo, se
fundaron colonias; y los hombres habran perdido estos frutos de
su actividad, si se hubiesen empeado en conservar las formas a
la sombra de las cuales haban madurado aquellos frutos. Por
eso estallaron dos truenos: la revolucin de 1640 y la de 1688.
En lnglaterra fueron destruidas todas las viejas formas econmi-
67
bb
 El Mrenrnlrsrro utsrnlco

Federico Engels
Garta a J. Bloch

[...] Segn la concepcin materialista de la historia, el factor

que en ltima instancia determina la historia es la produccin y la
reproduccin de la vida real. Ni Max ni yo hemos afirmado nun-
ca ms que esto, Si alguien lo tergiversa diciendo que el factor
econmico es el nico determinante, convertir aquella tesis en
una frase vacua, abstracta, absurda. La situacin econmica es
la base, los diversos factores de la superestructura que sobre
ella se levanta - las formas polticas de la lucha de clases y sus
resultados, las Constituciones que, despus de ganada una bata-
lla, redacta la clase triunfante, etc., las formas jurdicas, e incluso
los reflejos de todas estas luchas reales en el cerebro de los par-
ticipantes, las teoras polticas, jurdicas, las ideas religiosas y al
desarrollo ulterior de stas hasta convertirlas en un sistema de
dogmas -, ejercen tambin su influencia sobre el curso de las
luchas histricas y determinan, predominantemente en muchos
casos, su forma. Es un juego mutuo de acciones y reacciones
entre todos estos factores, en el que a travs de toda la muche-
dumbre infinita de casualidades [es decir, de cosas y acaeci-
mientos cuya trabazn interna es tan remota o tan difcil d pro-
bar, que podemos considerarla como inexistente, no hacer caso
de ella), acaba siempre imponindose como necesidad el indivi-
duo econmico. De otro modo, aplicar la teora a una poca his-
trica cualquiera sera ms fcil que resolver una simple ecua-
cin de primer grado.
Somos nosotros mismos quienes hacemos nuestra historia,
pero la hacemos, en primer lugar, con arreglo a premisas y con-
diciones muy concretas. Entre ellas, son las econmicas las que
deciden en ltima instancia. Pero tambin desempean su papel,
aunque no sea decisivo, las condiciones polticas, y hasta la tra-
dicin, que merodea como un duende en las cabezas de los
hombres. [...]
En segundo lugar, la historia se hace de tal modo, que el re-
sultado final siempre deriva de los conflictos entre muchas volun-
tades individuales, cada una de las cuales, a su vez, es lo que es
por efecto de una multitud de condiciones especiales de vida;
69
 MRRto Toen Er- MRtRrRr-rsno HtsrRlco

son, pues, innumerables fuerzas que se entrecruzan las unas error. Desgraciadamente, ocurre con harta frecuencia que se
con las otras, un grupo infinito de paralelogramos de fuerzas, de cree haber entendido totalmente y que se puede manejar sin
las que surge una resultante - el acontecimiento histrico -, que, ms una nueva teora por el mero hecho de haberse asimilado, y
a su vez, fuede considerarse producto de una potencia nica, no siempre exactamente, sus tesis fundamentales. De este re-
que, como un todo, acta sin conciencia y sin voluntad' Pues lo proche no se hallan exentos muchos de los nuevos "marxistas" y
que uno quiere tropieza con la resistencia que le opone olro, y lo as se explican muchas de las cosas peregrinas que han aporta-
que resulta de todo ello es algo que nadie ha querido. De este do...
modo, hasta aqu toda la historia ha discurrido a modo de un
proceso natural y sometida tambin, sustancialmente, a las mis- (Federico Engels, carta a J. Bloch del 21-22 de sep-
mas leyes dinmicas. Pero del hecho de que las distintas volun- tiembre de 1890 de Carlos Max y Federico Engels. Obras
tades individuales - cada una de las cuales apetece aquello a Escogidas, edicin y tomo citados, pgs. 484-486).
que le impulsa su constitucin fsica y una serie de circunstan-
cias externas, que son, en ltima instancia, circunstancias eco-
nmicas (o las suyas propias personales o las generales de la
sociedad) - no alcancen lo que desean, sino que se fundan to-
das en una media total, en una resultante comn, no debe infe-
rirse que estas voluntades Sean = 0. Por el cOntrario, todas Con-
tribuyen a la resultante y se hallan, por tanto, incluidas en ella.
Abems, me permito rogarle que estudie usted esta teora en
las fuentes originales y no en obras de segunda mano; es, ver-
daderamente, mucho ms fcil. Marx apenas ha escrito nada en
que esta teora no desempee su papel. Especialmenle, El 18
rumerio de Luis Bonapae es un magnfico ejemplo de aplica-
cin de ella. Tambin en Et capitatse encuentran muchas refe-
rencias. En segundo trmino, me permito remitirme tambin a
mis obras La subversin de la ciencia por el seor E. Dhring y
Ludwig Feuerbach y et fin de ta fitosofa clsica alemana, en las
que s contiene, a mi modo de ver, la exposicin ms detallada
que existe del materialismo histrico.
El que los discpulos hagan a veces ms hincapi del debido
en el aspecto econmico, es cosa de la que, en parte, tenemos
la culpa Max y yo mismo. Frente a los adversarios, tenamos
que subrayar este principio cardinal que se negaba, y no siempre
disponamos de tiempo: espacio y ocasin para dar la debida
importancia a los dems factores que intervienen en eljuego de
las acciones y reacciones. Pero, tan pronto como se trataba de
exponer una poca histrica y, por tanto, de aplicar prcticamen-
te el principio, cambiaba la cosa, y ya no haba posibilidad de
70 71
 El MlruRrrursvo ulsrnlco

Federico Engels
Carta a H. Stakenburg

[...] 1. Por relaciones econmicas, en las que nosotros vemos la ba-

se determinante de la historia de la sociedad, entendemos el modo
cmo los hombres de una determinada sociedad producen, elsustento
para su vida y cambian entre s los productos (en la medida en que
rige la divisin del trabajo). Por tanto, toda la tcnica de la produccin y
deltransporte va incluida aqu. Esta tcnica determina tambin, segn
nuestro modo de ver, el rgimen de cambio, as como la distribucin
de los productos, y por tanto, despus de la disolucin de la sociedad
gentilicia, la divisin en clases tambin y por consiguiente las relacio-
nes de dominacin y sojuzgamiento, y con ello, el Estado, la Poltica, el
Derecho, etc. Adems, entre las relaciones econmicas se incluye
tambin la base geogrfica sobre la que aqullas se desanollan y los
vestigios efectivamente legados por anteriores fases econmicas de
desanollo que se han mantenido en pie, muchas veces slo por la
tradicin o la wb inertiae, y tambin, naturalmente, el medio ambiente
que rodea a esta forma de sociedad.
Si es cierto que la tcnica, como usted dice, depende en
parte considerable del estado de la ciencia, an ms depende sta
del esfado y las necesidades de la tcnica. El hecho de que la so-
ciedad sienta una necesidad tcnica, estimula ms a la ciencia que
diez universidades. Toda la hidrosttica (Torricelli, etc.), surgi de la
necesidad de regular el curso de los ros de las montaas de ltalia,
en los siglos XVI y XVll. Acerca de la electricidad, hemos comenza-
do a saber algo racional desde que se descubri la posibilidad de su
aplicacin tcnica. Pero, por desgracia, en Alemania la gente se ha
acostumbrado a escribir la historia de las ciencias como si stas
hubiesen cado del cielo.
2. Nosotros vemos en las condiciones econmicas lo que condi-
ciona en ltima el desarrollo histrico. Pero la raza es, de suyo, un
factor econmico. Ahora bien: hay aqu dos puntos que no deben
pasarse por alto:
a) El desarrollo poltico, jurdico, filosfico, religioso, literario, ar-
tstico, etc., descansa en el desarrollo econmico. Pero todos ellos
repercuten tambin los unos sobre los otros y sobre su base eco-
nmica. No es que la situacin econmica sea la causa,lo nico

73
 El MnrenrRlsrro nlsrnlco
MRRto ToER
este hombre ha surgido. Max descubri la concepcin materalista
activoytodolodemsefectospuramentepasivos'Hayunjuego.de de la historia, pero Thierry, Mignet, Guizot y todos los historiadores
acciones y r."u..,on"1,-tbt"
l oase de la necesidad economtca' ingleses hasta 1850 demuestran que ya se tenda a ello; y el des-
El Estado' por ejemplo'
que se impone ,i".i,Ln ftima instancia' cubrimiento de la misma concepcin por Morgan prueba que se
protectores, el librecambio, el
cta por medio OJ'r""n"f". daban ya todas las condiciones para que se descubriese, y necesa-
la mortal agona y la impotencia
buen o mal rgimen'ntr; V hasta de riamente tena que ser descubierta.
del filisteo alemn p;;iltb ta misera situacin econmica
primero en el Otro tanto acontece con las dems casualidades y aparentes
1g30, y que se reveraron
Aremania desde 164g hasta y en la sumisin servil a los casualidades de la historia. Y cuanto mas alejado est de lo eco-
pietismo y luego nmico el campo concreto que investigamos y ms se acerque a lo
"n'"t Jeap1de-surtir su efecto econmico'
'ntitentatimo
orincipes y a ta noo=,'n para el renacimiento del ideolgico puramente abstracto, ms casualidades advertiremos en
Fue ste uno de t"r'[i.I'rta.rtos su desarrollo, ms zigzagueos presentar su curva. Pero si traza
ias guerras revoluciona-
pas, que slo pudo'ser sacuOido cuando usted el eje medio de la curva, ver que, cuanto ms largo sea el
a agudizar la miseria crnica' No
es'
rias y napolenicat se quie- perodo en cuestin y ms extenso el campo que se estudia, ms
"ini"tn por razones de
pues, como de vez en cuando'
comodidad'
paralelamente discurre este eje al eje deldesarrollo econmico.
qerza un 9!e9t9 automti-
re imaginar, que la tii'""i0 tjconmica El mayor obstculo que en Alemania se opone a la comprensin
co; no, son los tittot ntbres los que hacen su historia' aunque exacta es el desdn imperdonable que se advierte en la literatura
a' y a base de las rela-
dentro de un meoio ;;;6stondicion hacia la historia econmica. Resulta muy difcil desacostumbrarse de
cionesefectivasconqueseencuentran,entrelascualeslasdecisi- las ideas histricas que le meten a uno en la cabeza en la escuela,
que nos.dan el nico hilo de engarce
vas, en ltima instancia, y las pero es todava ms difcil acarrear los materiales necesarios para
que puede ,"ti'noJ'i""u-ni"noer
los acontecimientos son las
ello. Quin, por ejemplo, se ha molestado en leer siquiera al viejo G.
ellas puedan influir' a su vez'
las
econmicas, po, rn"u"tiJq; "; Von Gullich, en cuya rida coleccin de materiales se contiene, sin
ems, las polticas e ideolgicas' embargo, tanta materia para explicar incontables hechos polticos?
mismos su historia' pero hasta
b) Los homot ""rros y con arreglo a un pl"!
Por lo dems, creo que el hermoso ejemplo que nos ha legado
ahora no con unu tiJuniud colectiva ::l*i
dada y circunscrita' Sus aspi-
Max con "El 18 Brumario" podr orientarle a usted bastante bien
vo, ni siquier" o"nt''" una sceoa sociedades impera acerca de sus problemas, por tratarse, precisamente, de un ejemplo
raciones ," t eso enlodas etas es la prctico. Tambin creo haber tocado la mayora de los puntos en el
la necesida"ntr."t''l'n' v torma de manifestaciones
Anti-Drhring, l, caps 9-11 y 11,24 y tambin en el lll, cap. 1 en la
"uvoTilbrn"t" imfone a.travs de ta casuali-
casuaridad.r-" n""!iJ' " qu!". lntroduccin, as como en el ltimo captulo de Feuerbach.
econmica' Y aqu es donde
dad es tambin, e;;i;ilsiancia'
la.
que Le ruego que no tome al pie de la letra cada una de mis pala-
grandes hombres' Elhecho de
debemos hablar d; ';"dos y un pas bras, sino que se fije en el sentido general, pues desgraciadamente
;t;t"t'tti v en un momento
surja uno oe estoJ, 9t19 no dispona de tiempo para exponerlo todo con la precisin y la cla-
niu'almente' un" pui" casualidad' Pero si lo su-
determinado, y ridad que exigira un material destinado a la publicacin...
primimos, ," prrni;"lJi n""sioao Je reemplazarlo' aparecer
",,
pero a la larga aparecer' Que
un sustituto, ms menos bueno' que
est,corso' el dictador militar (Federico Engels: carta a H. Starkenburg del 25 de Enero
fuese Napoteon, i'elamente fue una de 1894 de C. Max y F. Engels. Obras escogidas. Edicin y
agotada por su propia guerra,
exiga ra Repbric'rn."r", habria ve- tomos citados, pgs. 501-503)
casualidad; p",o i'"li'no lot" nabioo un Napolenque
el hecho de siempre
nido otro u o.upullu puesto, lo demuestra Cromwell' etc''
que ha sioo nece#iti un nmore: Csar' Augusto'
75
74
 El MRtrRrRr-rso nrsrRrco

Federico Engels
"Del Socialismo Utpico al Socialismo Cientfico"
Gaptulo 3

La concepcin materialista de la historia parte de la tesis de

que la produccin, y tras ella el cambio de sus productos, es la
base de todo orden social; de que en todas las sociedades que
desfilan por la historia, la distribucin de los productos, y junto a
ella la divisin social de los hombres en clases o estamentos, es
determinada por lo que la sociedad produce y cmo Io produce y
por el modo de cambiar sus productos. Segn eso, las ltimas
causas de todos los cambios sociales y de todas las revoluciones
polticas no deben buscarse en las cabezas de los hombres ni en
la idea que ellos se forjen de la verdad eterna ni de la eterna jus-
ticia, sino en las transformaciones operadas en el modo de pro-
duccin y de cambio; han de buscarse no en la filosofa, sino en
la economa de la poca de que se trata. Cuando nace en los
hombres la conciencia de que las instituciones sociales vigentes
son irracionales e injustas, de que la razn se ha tornado en sin-
razn y la bendicin en plaga6, esto no es ms que un indicio de
que en los mtodos de produccin y en las formas de cambio se
han producido calladamente transformaciones con las que ya no
concuerda el orden social, cortado por el patrn de condiciones
econmicas anteriores. Con lo cual, dicho est que en las nue-
vas relaciones de produccin tienen forzosamente que contener-
se ya - ms o menos desarrollados - los medios necesarios para
poner trmino a los males descubiertos. Y esos medios no han
de sacarse de la cabeza de nadie, sino que es la cabeza la que
tiene que descubrirlos en los hechos materiales de la produccin,
tal y como los ofrece la realidad.
Cul es, en este aspecto, la posicin delsocialismo moderno?
El orden social vigente - verdad reconocida hoy por casi todo
el mundo - es obra de la clase dominante de los tiempos moder-
nos, de la burguesa. El modo de produccin caracteristico de la
burguesa, al que desde Max se da el nombre de modo capitalis-
ta de produccin era incompatible con los privilegios locales y de

u
Palabras de Mefistfeles en el Fausto de Goethe (N. de la Edit.)

77
 El Mnrentttsrr0 nrsrRrco
MnRto ToeR
esto mismo haca que perteneciesen, por lo general, al propio
los vinculos interpersonales del
los estamentos, como lo era con productor. El papel histrico del modo capitalista de produccin y
por tierra el orden feudal y le-
orden feudal' f-, ort'ti" "tnO de su portadora, la burguesa, consisti precisamente en concer-
de..la sociedad burguesa, el
vant sobre .u, |.uin'"!-i-r"gimen tar y desarrollar estos dispersos y mezquinos medios de produc-
imperio de la libre o" ru libertad de domicilio' de la cin, transformndolos en las potentes palancas productoras de
";;;";;"t;'
igualdad oe oerecn-s ;; i";
poseedores de mercancias' y tantas
los tiempos actuales. Este proceso, que viene desarrollando la
ya podi? desarrollarse
otras maravirtas ouesu. ,.. Ahora burguesa desde el siglo XV y que pasa histricamente por las
produccin' Y al venir el vapor
libremente ef mooo Japialista de antigua ma- tres etapas de la cooperacin simple, la manufactura y la gran
;;;;"; tuquin"i-hrramentl y transformar la creadas industria, aparece minuciosamente expuesto por Max en la sec-
productivas.
nufactura en gran ln"iti", las furzas
Y
se desa- cin cuarta de "El Capital". Pero la burguesa, como asimismo
il;iil; muiti"nio o"lo mando de la burguesia descono- queda demostrado en dicha obra, no poda convertir aquellos
"r
inaudita y en proporciones
rrollaron con una primitivos medios de produccin en poderosas fuerzas producti-
"i"iot
pio, o"r mismo modo que en su tiempo la
cidas hasta bajo su vas sin convertirlas de medios individuales de produccin en me-
manufactura"nton.J,'
y el artesanado, que seguia desarrollndose
gremios' hoy dios socra/es, slo manejables por una colectividad de hombres.
fudales de los
influencia, chocaron-Jonlt'ttuas La rueca, el telar manual, el martillo del herrero fueron sustituidos
la gran industria, ;i l;; un nivelde desarrollo ms alto' no por la mquina de hilar, por el telar mecnico, por el martillo movi-
en que la tiene cohibida el
cabe ya dentro del est-recho marco do a vapor; el taller individual cedi el puesto a la fbrica, que im-
modo capitalista o" ioJu"tin'
Las nuevas fuezas productivas
pone la cooperacin de cientos y miles de obreros. Y con los me-
desbordan ya la forma burguesa
en que son exPlota{as' Y este
de produccin dios de produccin, se transform la produccin misma, dejando
conflicto entre las i;;;t;; iroductivas y el modo
en las cabezas de los de ser una cadena de actos individuales para convertirse en una
plantedo
no es precisament" un onhicto pecado original del cadena de actos sociales, y los productos se transformaron de
entre el
hombres, atgo asi cmo et confiicto los hechos' en la productos individuales en productos sociales. El hilo, las telas, los
que radica en
hombre y la justicia divina, sino de la artculos de metal que ahora salan de la fbrica eran producto del
realidad objetiva, f,"'u de nosotros'
independientemente
que lo han trabajo colectivo de un gran nmero de obreros, por cuyas manos
voluntad o de la ;;ift;J J" rot mismos hombres tena que pasar sucesivamente para su elaboracin. Ya nadie
provocado. et sociatismo moderno no es ms que el reflejo de
poda decir: esto lo he hecho yo, este producto es mo.
este conflicto tui"iiur en la mente'
su proyeccin ideal en las
Pero all donde la produccin tiene por forma cardinal un r-
cabezas, f"i e la clase'que sufre directamente gimen de divisin social del trabajo creado paulatinamente, por
"rp"run"J'pr
la clase obrera'
-- consecuencias:
sus
qu este conflicto?
impulso elemental, sin sujecin a plan alguno, la produccin im-
en consiste prime a los productos la forma de mercanca, cuyo intercambio,
decir' en Ia
Antes oe soor;i;lt froduccin capitalista'-es compra y venta, permite a los distintos productores individuales
general la pequea industria' ba-
Edad Media, rega con carcter satisfacer sus diversas necesidades. Y esto era lo que aconteca
sada en ta propieJ p;; detrabaiador sobre sus medios de
peque- en la Edad Media. El campesino, por ejemplo, venda al artesano
agricurtur corria a cargo de
produccin,
la industria es- los productos de la tierra, comprndole a cambio los artculos
"n "r"iio,-t
os labradores, fiOis'Slasafts; en las ciudades, elaboraUos en su taller. En esta sociedad de productores aisla-
taba en manos o rotl't"sanos'
Los medios de trabajo - la tie-
dos, de productores de mercancas, vino a introducirse ms tarde
*Jot up"ros Oe taranza, el taller' las herramientas - eran me-
el nuevo modo de produccin. En medio de aquella divisin ele-
slo al uso individual v'
dios de trabajo i;i.[ilil;".tinOor tan mental del trabajo sin plan ni sisfema, que imperaba en el seno
limitados' Pero
por tanto, forzosamente, mezquinos' diminutos'
7g
78
 EL MATERtALtSMo HlsrRlco
Mnnto ToEn

de produccin implant la eran antes: medios de produccin y productos individuales. y si

de toda la sociedad, el nuevo 1o.do hasta aqu el propietario de los medios de trabajo se haba apro-
de iada fbrica; al lado de
divisin planificada;"ii;;J" dentro
produccin social' Los produc-
piado de los productos, porque eran, generalmente, productos
la producci tn navJLi';tg; suyos y la ayuda ajena constitua una excepcin, ahora el propie-
tos de ambas ," u*Oin n"et
miimo mercado' y por lo tanto' a
Pero la organizacin planifi- tario de los medios de trabajo segua apropindose el producto,
precios apro*imaoa'riiie-ig'at"'' trabajo; las fbricas aunque este ya no era un producto suyo, sino fruto exclusivo del
etemental del
cada poda ,a, qu"'tJ'il"i.on
otganizado socialmente 9l"Pg*',:n tut trabajo ajeno. De este modo, los productos, creados ahora so-
en que el trabajo cialmente, no pasaban a ser propiedad de aquellos que haban
"ttO pequeos productores aislados'
oroductos ms baratos que ros poco en todos puesto realmente en marcha los medios de produccin y que
ffi;ili" J"ii-rriu sucumiendo poco atodo el antiguo eran sus verdaderos creadores, sino del capitalista. Los medios
revolucion
los campos y la pioJuttiOn social este carcter revolucionario de produccin y la produccin se haban convertido esencialmen-
modo de produccin' Sin embargo' te en factores sociales. Y, sin embargo, veanse sometidos a una
".apercibido' que' por el con-
suyo pasabu o"r"i"it-''o 9f i"-t forma de apropiacin que presupone la produccin privada indi-
y exclusiva finalidad de aumen-
trario, se implantaft"on la nica vidual, es decir, aquellas en que cada cual es dueo de su propio
mercancias' Naci directamente
tar y fomentar ra pioOuccin de producto y, como tal, acude con l al mercado. El modo de pro-
produccin e intercambio de mercan-
ligada a ciertos ,"rl-"r duccin se ve sujeto a esta forma de apropiacin, a pesar de que
el capital comercial'-la.industria
cas que y" u"n,u-iuntinnoo: destruye el supuesto sobre que descansaT. En esta contradic-
Y ya-que surgia como una nue-
artesana y el tranajo saiariaOo' mantuvironse en pleno cin, que imprime al nuevo modo de produccin su carcter capi-
va forma de produccin de m"'canc'a'' de la produccin de talista, se encierra, en germen, todo el confticto de /os tiempos
vigor bajo ella las formas de apropiacin actuales. Y cuanto ms el nuevo modo de produccin se impone
mercancas. e impera en todos los campos fundamentales de la produccin y
tal como se haba desarro-
En la produccin de mercancas'
podia gurgll el probleml*,'" quin en todos los pases econmicamente importantes, desplazando a
llado en la Edad lvl"Jl, no -Et
productor individual los la produccin individual, salvo vestigios insignificantes, mayor es
pertenecer ro, proo-uls Jei traoa;o. la evidencia con que se revela la incompatibitidad entre la pro-
primas d" tu-l:piedad'
creaba, g"n"ru'tl;.'i;,';on ;"terLs con sus propios me- duccin socialy la apropiacin capitalista.
producidas no poJ'-u"tt' po' l mismo'
dios de trabajo y elaborados con
su propio trabuio t?l::l o el de Los primeros capitalistas se encontraron ya, como queda di-
pot tanto' aoropirselos' pues ya eran cho, con la forma del trabajo asalariado. pero como excepcin,
su familia. No n"Jito, de los
producirlos' La propiedad
suyos por el tJ;"h;;ht'de 7
productos nasaoa"se,-;t' en 9f
tabaio personal' Y aun en No necesitamos explicar que, an cuando la forma apropiacin perte-
por nezca invariable, el carcter de la apropiacin sufre una revolucin por
la ayuda ajena' sta era'
aquellos casos;;!-empteaba el proceso que describimos en no menor grado que la produccin mis-
;;i; tiecentemente' adems del
to comn, .or" ma. La apropiacin de un producto propio y la apropiacin de un pro-
"tll]t;;
salario, otra compLnsacini el
aprendiz y el.oficial de los
gremios
para apren- ducto ajeno son evidentemente, dos formas muy distintas de apropia-
y- la comida como
no trabajab"n t"nio i et.satario la concentra-
cin. Y advertimos de pasada, que el trabajo asalariado en el que se
der y llega, ,"i'rin iu *u"tiros'
sobreviene contiene ya el germen de todo el modo capitalista de produccin, es
"
cin de los medios p'oOutcin
en grandes ta.lleres-y-manufac- muy antiguo; coexisti durante siglos enteros, en casos aislados y dis-
;t medios. d produccin realmente so- persos con la esclavitud. Sin embargo este germen solo pudo desarro-
turas, su transtorri;d;
de prbduccin-y sus productos llarse hasta formar el modo capitalista de produccin cuando se dieron
ciales. No obstan;;i; tdios
como si siguiesen siendo lo
que las premisas histricas adecuadas. (Nota de Engels).
sociales fueron cnsiderados
81
80
 EL MRTeRTRLsHo ulsrnlco
MnRtoToen
punto de duccin de mercancas tiene, como toda forma de produccin, sus
como mera ayuda' como
como ocupacin secundaria' a ganar un leyes caractersticas, propias e inseparables de la misma; y estas
de vez en cuando
transicin. El labraiJi u-tura que' en caso leyes se abren paso a pesar de la anarqua, en la misma anarqua
de tiena propia' de las
iornal, tena sus 0""i"g"s-
le-xtril; gremiales velaban por que
y a travs de ella. Toman cuerpo en la nica forma de trabazn
;;Jvivir' Las-ordenanzasmaana en maestros' Pero' social que subsiste: en el cambio, y se imponen a los productores
los oficiales de noy se convirtiesen individuales bajo la forma de las leyes imperativas de la compe-
Je produccin adquirieron un 'carc'
tan pronto como ro' '"it las co- tencia. En un principio, estos productores las ignoran, y es necesa-
manos de los capitalistas'
ter social y se concentraron en proouccion y los productos del rio que una larga experiencia las vaya revelando poco a poco. Se
sas cambiaron' uoJ'il;i;t-J" deprecindose cada vez
imponen pues, sin los productores y aun en contra de ellos, como
pequeo productoi indiviOuat fueron leyes naturales ciegas que presiden esta forma de produccin. El
productor no le qued otro recur-
ms, hasta que a producto impera sobre el productor.
"ste'pq'enoloinar-.g1sado por el capitalista' El
so que colocarse y mera' ayuda' se En la sociedad medieval, y sobre todo en los primeros siglos de
'";;;;;;
trabajo asalariado q-ue antes "'" "*tipcin ella, la produccin estaba destinada principalmente al consumo
il;'i;;;;t"tt"i; toda la produccin' v la
convirti en resla v en ocupa- propio, a satisfacer slo las necesidades del productor y de su fami-
oue antes otup"i utt"toria se convierte ahora lia. Y all donde, como aconteca en el campo, subsistan relaciones
"r"
cinexclusivadelon'"'o.Elobreroasalariadotemporalsecon- personales de vasallaje, contribua tambin a satisfacer las necesi-
viO-a dems' la muchedumbre
virti en asalariado para toda lq engro- dades del seor feudal. No se produca, pues, intercambio alguno,
pot vida se,ve gigantesca'n"ll:
de estos asatariaOol del ord feudal, por la disolu-
ni los productos revestan, por lo tanto, el carcter de mercancas.
sada por et oerrum-el]ru-rien"o de La familia del labrador produca casi todos los objetos que necesita-
senores tudales, la expulsin
cin de tu, ."rnuJJr-" for se ha realizado el completo ba: aperos, ropas y vveres. Slo empez a producir mercancas
los campesino' oJli'"';;";' "tc'
produccin concentrados en
manos cuando consigui crear un remanente de productos, despus de
divorcio entre ros;;i;;il y de otro' los productores que no cubrir sus necesidades propias y los tributos en especie que haba
de los capitalistas;';;; t"oo' La contradiccin de pagar al seor feudal: este remanente lanzado al intercambio
poseian ms que Jl";ilj.r
'i^ taoajb' la social, al mercado, para su venta, se convirti en mercanca. Los
y ta apropiacin bapitatista reviste
entre la proaucc- sct artesanos de las ciudades, por cierto, tuvieron que producir para el
et prteiariado v ta byro-u'e-s'1
forma de antagon;;;;;;;i' produccin capitalista vino a rn-
mercado ya desde el primer momento. Pero tambin elaboraban
Hemos ui"to qL""',rl"J" 0'," de mercancas, de ellos mismos la mayor parte de los productos que necesitaban para
troducirse unJ".J."d oe broouctores el cambio de su consumo; tenan sus huertos y sus pequeos campos, apacen-
oroductores "ninoiuioii'l *vo intuto social era produccin de taban su ganado en los bosques comunales, que adems les sumi-
sus productot' P;;i;' toti"o"o nsaoa en la produc- nistraban la madera y la lea; sus mujeres hilaban el lino y la lana,
de que en ella los
mercancias p'"'Jniu'iu-"ttitur"ridad etc. La produccin para el cambio, la produccin de mercancas,
sus fropias'relaciones'sociales'
tores pierden et mndo sobre de que estaba en sus comienzos. Por eso el intercambio era limitado, el
para si' con los medios de produccin
Cada cual produce de iu intercambio pri- mercado reducido, el modo de produccin estable. Frente alexterior
acierta a disponer, y para tas.necesoJes
clase imperaba el exclusivismo local; en el interior, la asociacin local: la
vado. Nadie ."ntidad oe rticutos de la misma ste: na- Marca en elcampo, los gremios en las ciudades.
necesita
que los suyos tui"l itt"tto'
"un"'|.ie ni cuntos
demanda efec- Pero al extenderse la produccin de mercancas y, sobre todo,
responde a una
die sabe si su proJu" inoiuo'al en general' si podr al aparecer el modo capitalista de produccin, las leyes de pro-
;;*i";
tiva, ni si podr ;sios'.ni la pro- duccin de mercancas, que hasta aquapenas haban dado sea-
i*; en la produccin social' Pero
venderlo' ,u "'qui"t"'
"n"'ii' 83
82
 El Mnrenrrurso Hlsrnlco
Mnnto ToEn

franca y potente' desarrollo humano. La contradiccin entre la produccin social y la

funciones de una manera apropiacin capitalista se manifiesta ahora como antagonismo
les de vida, entran en antiguas
empiezan a perde r fuerza,las
van con- entre la organizacin, de la produccin dentro de cada fbrica y la
Las antigua, tierra' los productores
"ro",u"ions anarqua de la produccin en el seno de toda la sociedad.
fronteras locales ""i;;t;ot" " de mercancias indepen-
virtindose ms y *"
n ptodu.ctores El modo capitalista de produccin se mueve en estas dos for-
la proJuccion social sale a la
dientes y aislados' ";;;{t'" {e principal con mas de la contradiccin inherente a l por sus mismos orgenes,
luz y se agudiza tJ;
;;';;;' Pero'el instrumento en describiendo sin apelacin aquel "circulo vicioso" que ya puso de
fomenta esta anarqua
el que el modo manifiesto Fourier. Pero lo que Fourier, en su poca, no poda ver
p'"'5l"t r"
"up'i''i-0"'iout"ion
.o"'"ill
ra produccion Si***li3:;f::1Jl todava es que este crculo va reducindose gradualmente, que el
movimiento se desarrolla ms bien en espiral y tiene que llegar
ii:.;l:"":ffi i::ffi [],:"J:s[^i.i","r:l;;;$'resorte'ponerin
r1;3i5 se implanta en una rama
necesariamente a su fin, como el movimiento de los planetas,
a la vieja estabilidaft]X"*;' mtodos' Don- chocando con el centro. Es la fueza propulsora de la anarqua
no toteral"su lado ninguno oLlos viejos social de la produccin la que convierte a la inmensa mayora de
industrial,
deseadueaderJinuitriaartesana'-taoestiuyeyaniquila'El Los gran- los hombres, cada vez ms marcadamente, en proletarios y estas
trabajo Je convierte en un camoo de batalla' masas proletarias sern, a su vez, las que por ltimo, pongan fin a
terreno del
des descubrimientJs' JJfi
;b' v ras-riRresas de colonizacin la anarqua de la produccin. Es la fuerza propulsora de la anar-
q u e e s s s u e n, 1Y
rii niili:' I: l'3
t'1"
:
:j ff 'f"fl qua social de la produccin la que convierte la capacidad infinita
I i
::'"':f*::1, ; ras de perfeccionamiento de las mquinas de la gran industria en un
ll;::gr::ffi3Ji 1 1"i:1;i; ";i y surgen las
aisrados
na^cional'
precepto imperativo, que obliga a todo capitalista industrial a mejo,
locales';;';;t""d
contiendas -uoluiin e' Hasta que' por fin' rar continuamente su maquinaria, so pena de perecer. Pero mejo-
ouerras come'ciullt"il
;tbs xJlr u'ivnr mundial dan carc- rar la maquinaria equivale a hacer superflua una masa de trabajo
o"r,tado
or."n industria vi:;;i;n
i" prr lu".re impiimen.una inaudita in-
vio- humano. Y as como la implantacin y el aumento cuantitativo de
ter-universat a ta tu?na,'" que entre la maquinaria trajeron consigo el desplazamiento de millones de
ptrirt"r"inbiviouate?
rencia. t_o mismoi-nT", primacia Je us condiciones - natura- obreros manuales por un nmero reducido de obreros mecnicos,
dustrias y paises ;;' l" la lucha su perfeccionamiento determina la eliminacin de un nmero cada
oe ra iioJuccin' decide
les o artificiurt"'ll"'l';'d;'- sin piedad' Es la vez mayor de obreros de las mquinas, y en ltima instancia, la
r u" tu"umbg creacin de una masa de obreros disponibles que sobrepuja la
oor la existencia' trasplantada' con re-
""'"i'ottuoo
iucha darwinista pir iil-fti inoiuiou"l,
natu- necesidad media de ocupacin del capital, de un verdadero ejrci-
tu ,o"i".. f-"t condiciones
doblada furia de ,!"r"*r " culminante del to industrial de reserva, como yo hube de llamarlo ya en 1B4S 10,
rales de vida de ;';;;;;1nvie'tli-"ip'nto de un ejrcito de trabajadores disponibles para los tiempos en que
la industria trabaja a todo vapor y que luego, en las crisis que so-
breviven necesariamente despus de esos perodos, se ve lanza-
ilLos mas importantes son el descubrimien Vasco
a ta tnoia por el portugus
o"',ii","';;r',ti;" do a la calle, constituyendo en todo momento un grillete atado a
cotn en 1492 y", los pies de la clase trabajadora en su lucha por la existencia contra
de Gama en 1498' el capitaly un regulador para mantener los salarios en el nivel bajo
d
Ert", suerras.de ros sislos XVII,LIY]IIj^".
lnglatena^f"^';
e ilt:ffii?Jl""tt:?:;#:;!
-::,ls;l'll
E;;:Holanda,.Francia ;;i"r De estas sue-
j.mt?:':i, j:T':jil"$H:;;;;t''af ines"der
10
"La situacin de la clase obrera en "lnglaterra", pg. 10g. (Nota de
Engels)
.'il"*ui", too er corercio mundial'
85
84
 El MRrennlrslro Hrsrnlco
MnRto ToER
por s, a mejorar incesantemente su maquinaria, a hacer siempre
del,capitalismo' Asi' pues'
la
que corresponde a.las necesidades en el arma mas potente su fueza de produccin. No menos imperativo es el
maouinaria , pata o*i'r"-t"
Uo' se ha convertido precepto en que se convierte para l la mera posibilidad efectiva de
ttra la c.lase obrera' envidaun medio de
ms poderosa del tit"r los medios de de manos dilatar su rbita de produccin. La enorme fueza de expansin de
trabajo que arranc";#il"t;t"nt" la gran industria, a cuyo lado la de los gases es un juego de chicos,
prool?l:.'.titto del obrero se con-la
del obrero, o"u"'"niJ'q "r se revela hoy ante nuestros ojos como una necesidad cualitativa y
su esclavizacin' De este modo'
vierte en el instrurnl-nt Oe rreva consigo' desde el
primer cuantitativa de expansin, que se burla de cuantos obstculos en-
economia en los tiiit J" tu'io cuentra a su paso. Estos obstculos son los que le oponen el con-
de la-?ueza de trabajo v
momento, el ms d;;d"d;;"tpiLf?:: normales de la funcin misma
sumo, la salida, los mercados de que necesitan los productos de la
un despojo contra ls condiciones que ha po- gran industria. Pero la capacidad extensiva e intensiva de expan-
Y ta maquinaria' el recurso. ms poderoso sin de los mercados, obedece, por su parte, a leyes muy distintas y
del trabajo' j;;;;; oe irauajo' se 'trueca en el
dido crearse para :H;ffi'l; ent'era del obrero v de que actan de un modo mucho menos enrgico. La expansin de
recurso ms infalib;;;;"l'^l1yid" para la valorizacin del los mercados no puede desarrollarse al mismo ritmo que la de la
oisponi
su familia en una glloin"oa la condi- produccin. La colisin se hace inevitable y como no puede producir
capital; asi ocurre'q;; tl
*""'o o" ttn"io de unos es que la gran ninguna solucin mientras no haga saltar el propio modo de pro-
trabai de otros' v
cin determinante;';'i";#;"o entr' en carrera desenf
rena- duccin capitalista, esa colisin se hace peridica. La produccin
industria, tanznoolZ ;"*;oo
consumtdores' reduce en
su propla capitalista engendra un nuevo "circulo vicioso".
da. a la conquista de nuevos de hambre y mina con En efecto, desde 1825, ao en que estalla la primera crisis gene-
a un mnimo
casa el consumo de las masas ral, no pasan diez aos seguidos sin que todo el mundo industrial y
t#;;'i;l; 'ilu l"u que mantiene constante-
ello su propio iidTlfl
de re- comercial, la produccin y el intercambio de todos los pueblos civili-
mente et exceso ;t"]il'i-e uracion'o'ejrcito
y ta nergia de la acumulacin
zados y de su squito de pases ms o menos brbaros, se salga
serva en equilibrio"c""' ""rtirnn con ligaduras ms fuertes que de quicio. El comercio se paraliza, los mercados estn sobresatura-
del capital, ata al';;;t; al
capital dos de mercancas, los producen se estancan en los almacenes
roca' Esto origi-
las cuas qu"Vuit;;;lt; " ptomi"o a launa acumulacin abanotados, sin encontrar salida; el dinero contante se hace invisi-
"on
na que a la acumurtit
oli apital corresponda poros ble: el crdito desaparece; las fbricas paran; las masas obreras
ff;;r;r"cn o" r tiqe-a "l yl d.e^ros carecen de medios de vida precisamente por haberlos producido en
iouar de miseria. que produce
poTo"JJnir, el polo'de la clase exceso, las bancarrotas y las liquidaciones se suceden unas a
ietermina "n
"n "r
supropioproa'"ii-"^iiapnat'un"''u*'lacinigualdemise- de em- otras. El estancamiento dura aos enteros, las fuezas productivas y
esclavitud' de ignoranci-a'
ria, de tormento''JifidJi; (Matrx"'El capital"' l' cap'
t' los productos se derrochan y destruyen en masa, hasta que, por fin,
brutecimiento v oJi"iJJ"tion.m991;' las masas de mercancas acumuladas, ms o menos depreciadas,
XXlll).Yesperari;iilcapitalistajproouccinotra.distribu.
que los dos electrodos encuentran salida, y la produccin y el cambio van reanimndose
como
cin de tos prooucts, seria "rpr"r descom- poco a poco. Paulatinamente, la marcha se acelera, el paso de an-
conectados con sta' no
de una batera, ti"-''t'"t estn en el polo positivo e hidrgeno dadura se convierte en trote, el trote industrial, en galope y, por l-
pongan el agua niiib"'"n oxgeno timo, en carrera desenfrenada, en un sfeep/e-chase11 de la indus-
la ma- tria, el comercio, el crdito y la especulacin, para terminar final-
". flff8stif. que ta capacidad de perfeccionamienloie gractas mente, despus de lo saltos ms arriesgados, en la fosa de un crac.
quinaria too"'ni,"ri";i;'"-;;
[tit" ta*ito' se en un precep'
convierte'
dentro de la sociedad'
a la anarqui" o" fi'i'oOutcin cada cual de " Carrera de obstculos (N. de la Red)
to imperativ" o'Ji[i;;lj; it"iislslnoustriales'
87
86
 El Mlrpnrruso HrsrRlco
MARIOTOER
a los obreros trabajar y vivir. De una parte, el modo capitalista de
Cinco veces se. ha
venido repitiendo la misma produccin revela, pues, su propia incapacidad para seguir rigien-
vez y otra' estamos
y en.estos momentos (1877) nitido y
Y asi, una
historia, desde es tan' do sus fuerzas productivas. De otra parte, estas fuezas producti-
"r "no"id, oe eitas crisis vas acucian con intensidad cada vez mayor a que se resuelva la
vivindola por sexta;"t:7;i;rcter "t":,,g9'*-cuanoo describa
la pri-
tan acusado, que nacida de la contradiccin, a que se las redima de su condicin de capital, a
qu" '|nJliise
'o-'u="i"''ru"" prctnor","crisis que se reconozca de hecho su carcter de fuerzas productivas
mera, diciendo
superabundancia' clentas la contradiccin
en- socla/es.
Es esta rebelin de las fuezas de produccin, cada vez ms im-
*l*:.rm;ir:s?dfii+:T"*lJfl'::"#:ll*:::l*: ponentes, contra su calidad de capital, esta necesidad cada vez
ms imperiosa de que se reconozca su carcter social, la que obli-
nr*L:*::ffi
leves oe ta
tas
:'t"sT[{6;;;iJciicutacion:todas
proJtiJ;i'5;; JiiJ""io" JJ *"tt"ntias se
punto de aposeo:
vuelven
e/
ga a la propia clase capitalista a tratarlas cadavez ms abiertamen-
te como fuezas productivas sociales, en el grado en que ello es
del revs. er connil;;;di"" "r""ntu de cambio'
iif:^:lmodo
posible dentro de las relaciones capitalistas. Lo mismo los perodos
modo de producc'i')"tJiJi'it dentro de alta presin industrial, con su desmedida expansin del crdito,
o" qu" r" ig*i-tion *i"t o" la produccin en que el crac mismo, con el desmoronamiento de grandes empresas
El hecho it" ltegar a un 'punto capitalistas, impulsan esa forma de socializacin de grandes masas
de las fbricas '""nly"""ol*"911d,:
;;*:*'J "j,TI Tj, nl" :n *af :'ffi i::". " +'? J:l de medios de produccin con que nos encontramos en las diversas
",""
ella Y Por enclma tot propios capitalistas'
categoras de sociedades annimas. Algunos de estos medios de
hecho que se i""u"i" tJngibrr.n"n" produccin y de comunicacin son ya de por s tan gigantescos,
'"' que excluyen, como ocurre con los ferrocarriles, toda otra forma de
iu o" *u"Jt i"n"t' y' sobre todo'
portaconcentraci.""i"r".iioetoscpitates,prooucidadurante
explotacin capitalista. Al llegar a una determinada fase de desarro-
las crisis
" "o"u' 'uinu
oequeoscapitalij'iooo"rt"t'n'-oetmoocapitalistade l mis- llo, ya no basta tampoco esta forma; los grandes productores na-
broduccin t"rr"' lii;;6t tas tu"i-'as iroductivas-que
n-capital esta masa
de cionales de una rama industrial se unen para formar un trust, una
mo engend,". v""XJJnJt,n'to,'ii agrupacin encaminada a regular la produccin: determinada la
*oiooeproouccion'qu"o9f T?f";",['li,"J':?i':iJi.i:'il"J cantidad total que ha de producirse, se la reparten entre ellos e im-
s d s po' ponen de este modo un precio de venta fijado de antemano. Pero,
; u a' o o re ro
:*r*:
i
?i
:f;i,i,3:'!ll ffffJ.'3'Tfl
il"ts
"iru
oe ta produccin y de
la riqueza gene- como estos trusts se desmoronan al sobrevenir la primera racha
mala en los negocios, empujan con ello a una socializacin todava
todos rot convierte en
nibles:
uit-"'J"C"'o "ru *pJu'ndncia se ms concentrada; toda la rama industrial se convierte en una sola
ral existen ton y" q'" es ella' precisa-
fuente oe miseril"y'i p*"tiJ' 1r*i!tl' gran sociedad annima, y la competencia interior cede el puesto al
mente, Ia que i'ipi'r"IJ*";:f':t"1"3:J:: t"tlff"H i:*:: monopolio interior de esta nica sociedad: as sucedi ya en 1890

n: ruti
;L :"1ll" t?i::"^" tx
; ;;'' e nto m s u e
i

*"io o" 'explotacin de

q con la produccin inglesa de lcalis, que en la actualidad, despus
de fusionarse todas las cuarenta y ocho grandes fbricas del pas,
tupiti' es explotada por una sola sociedad con direccin nica y un capital
convirtindot" i"i"rn"llt" "n J re carioad de
capital
ra tuerzan u r"nui"'ir""i". e.t"oe rpr"rfi.
i

t; ul'u espectro de 120 millones de marcos.

de los medios :;;;inl
'tu
"o*o-un
"'l-i; es la que impide que se En los trusts, la libre concurrencia se trueca en monopolio y la
entre ellos u ii"!" ""riJud personat'de la produc- produccin sin plan de la sociedad capitula ante la produccin
ensranen ru '"p"i" ";;;;;'
tiii"r v ra ri"a produccin funcionar nt planeada y organizada de la naciente sociedad socialista. Claro
;;;;;id
to t"ioi e
cin; es la que " 89
88
 Et MRrunrelrso HrsrRlco
Mnnto Toen

los capitalis- A la par que las crisis revelan la incapacidad de la burguesa pa-
en proyecto y beneficio de
est que, por el momento' que tiene forzo- ra seguir rigiendo las fueza productivas modernas, la transforma-
se n'ace tn patente'
tas. Pero aqu la cin de las grandes empresas de produccin y transporte en socie-
"-ii"tiot rtringun puebio toleraria una produc-
samente que oeruma' de la dades annimas, trusts y en propiedad del Estado demuestra que la
cin dirigida por t"t";i;;
un"""*piot""in tun descarada burguesa no es ya indispensable para el desempeo de estas fun-
colectividad por" pliu"ha cuaoritta de cortadores de cupones' ciones. Hoy, las funciones sociales del capitalista corren todas a
'n"
Deunmodooo"'JtlJ'nosintrusls'elrepresentanteoficial cargo de empleados a sueldo, y toda la actividad social de aqul se
que acabar hacindose
de la socieoao capit"i' "ie"t"o,o'.tiene a que responde reduce a cobrar sus rentas, cortar sus cupones y jugar en la Bolsa,
carso del mando.gJffiffimllllnecesidad en propiedad del Estado donde los capitalistas de toda clase se arrebatan unos a otros sus
esta transformaclon de ciertas "tp'"'"' de transportes y capitales. Y si antes el modo capitalista de produccin desplazaba a
Jt gtndes empiesas
emoieza manifestn"s"'"n los obreros, ahora desplaza tambin a los capitalistas, arrinconn-
;;; ;;tieo' el telgrafo y los ferrocaniles'
comunicaciones, tal;s dolos, igual que a los obreros, entre la poblacin sobrante; aunque
por ahora todava no en el ejrcito industrial de reserva.
< n2r.!r1 oues. la nacionalizacin slo repre- Pero las fuerzas productivas no perden su condicin de capital
:ffii?ir"?::|FS:'{l13r5:qiil:
sentar un progreso *l]l"j^1":.i;,ffi;";;;ue
*l#l,lltFL""i::'li'ffi esta medida sea llevada
al convertirse en propiedad de las sociedades annimas y de los
to-das las fuerzas nrofu9tvL3yl trusts o en propiedad del Estado. Por lo que a las sociedades
r"l"J o
cunoo los medios e
produccin o de transpor-
a cabo por el Estado aciuat'
annimas y a los trusts se refiere, es palpablemente claro. Por su
de los i"tivos de una sociedad parte, el Estado moderno no es tampoco ms que una organiza-
te se desborden ya 'eJmbnte ""'""t
ta. nacionalizacin sea
ya econ-
annima, cuando, p"' ffii;"iu
t"oio" oe cin creada por la sociedad burguesa para defender las condicio-
qug eiqac!
micamente inevitable' ill"
tl"*'t"nte' oeso -emprendi
socialismo' nes exteriores generales del modo capitalista de produccin contra
surgido una especie de falso
elcamino de ta naciona;"I; sumrso los atentados, tanto de los obreros como de los capitalistas aisla-
oue degenera alguna ; u"i u-n tipo especial de socialismo' por Bis-
"n ntt, en los dictados dos. El Estado moderno, cualquiera que sea su forma, es una m-
v servit, que en ,o.o i""n'"'"-lo"f".iOn
"tJ,i i r" naconarizacin de la industria del quina esencialmente capitalista, es el Estado de los capitalistas, el
marcx, ve una m"oiou''loiLiiJ. *ii" rot fundadores del socialis- capitalista colectivo ideal. Y cuantas ms fuezas productivas
in"tui,
tabaco fuese socialis",i,"#i;;u" t"rg"' por razones polti-
uno l"' asuma en propiedad, tanto ms se convertir en capitalista colec-
mo a Napolen v a u;nliJtt' "r'Etio
o.ecJio con9irulr n91-t:'::"nt"
cas v financier". p"rr"li""t"ni ne- tivo y tanta mayor cantidad de ciudadanos explotar. Los obreros
"rrt"t,
lu"nOo Bismarck, sin que ninguna siguen siendo obreros asalariados, proletarios. La relacin capita-
prinipales tineas tenel'J'"i'pi., lneas ms importan-
,"fiiH;i rln""ionaliz las lista, lejos de abolirse con estas medidas, se agudiza. Mas, al lle-
cesidad ecnomrca prusa' y simplemente para as poder mane-
pura
tes de la red fenoviari b p'u al'personal de gar a la cspide, se derrumba. La propiedad del Estado sobre las
jarlas y aprovecharlat;;t;* 9"-g-1"j."' y' sobre todo' para pro-
"nu"rtr fuezas productivas no es solucin del conflicto, pero alberga ya
ferrocaniles g"n"oo ;6"tral sumiso al gobierno del parla- en su seno el medio formal, el resorte para llegar a la solucin.
curarse una nueva tu"i"
"n " i"g;ro. rurtr"io a l fiscalizacin ni cons-
ni indirectamente' Esta solucin slo puede estar en reconocer de un modo efec-
mento, todas estas "i.05ca De otro modo habra que
'[.jffi;;i""i"'
ciente ni in*n,"i"nt"ili'"i
" l""ialistas'
Real compaa de
tivo el carcter social de las fuezas productivas modernas y por lo
in"ttuciones ,o"litttt a la tanto en armonizar el modo de produccin, de apropiacin y de
clasificar tambin e porcetanas' y hasta los
sastres
"nii"l",
Comercio martimo, "r'rt'r'"'"t"t" los prostbulos
cambio con el carcter social de los medios de produccin. Para
de mmpaa o"r sin olvidar ta n""ionti=acin-de Gui- esto, no hay ms que un camino: que la sociedad, abiertamente y
propuesta muv en Jl*
"i"r"ii,;'';;''"r "1" treini v tantos' bajo Federico sin rodeos, tome posesin de esas fuezas productivas, que ya no
ii"to' ltttot' de Engels) admiten otra direccin que la suya. Hacindolo as, el carcter
llermo lll, por. un notb''rntv

91
90
 El MnreRrRr-rswo Hrstnrco
MnruoTorR
parte, apropiacin directamente individual, como medio de vida y
de producci.ly-gll"t oroductos' que hoy se
social de los medios peridicamente de disfrute.
productores' romendo El modo capitalista de produccin, al convertir ms y ms en
vuelve contra tos mismos y oe-cmbio' y que slo puede
los cauces oet mooJi;ott:"n tan destructoras como el im- proletarios a la inmensa mayora de los individuos de cada pas,
imoonerse con una ruJrl"l
Lncaci crea la fuerza que, si no quiere perecer, est obligada a hacer esa
;it;;"t,-t"li puesto en vigor con plena
ouiso cieso de las b;;t de causa'constante
revolucin. Y, al forzar cada vez ms la conversin en propiedad
tonciencia por los prductores V
t" del Estado de los grandes medios socializados de produccin,
"onttir'
peridicos' en la palanca mas
de oerturbaciones y catactismos seala ya por s mismo el camino por el que esa revolucin ha de
ii"io", de la Produccinimisma' ttio"o obran' mientras no las fuer-
cono- producirse. El proletariado toma en sus manos el Poder del Estado
Las fuerzas u"tiul]l que las y comienza por converfir los medios de produccin en propiedad
exactamente io mismo
cemos y contamos lon rit' Pero' del Estado. Pero con este mismo acto se destruye a s mismo co-
zas de la naturalez"'1;;
"do ciego' violento' destructor' su mo proletariado, y destruye toda diferencia y todo antagonismo de
vez conocidas,-i'n p'onto-como se ha sabido comprender el clases, y con ello mismo, el Estado como tal. La sociedad, que se
una "tu'."f39!o^t'^ en nuestras manos est
accin, su tendenci V y alcanzar haba movido hasta el presente entre antagonismos de clase, ha
de lleno a nuestra voluntad
suoeditarlas cada u"t'rnat lo que ocurre' muy necesitado del Estado, o sea de una organizacin de la corres-
piopuestos' Tal es
oor medio oe ettas t-s nn"t de produ c- pondiente clase explotadora para mantener las condiciones exte-
sealadam"nt", J;:ias. fuerzas modernas su riores de produccin, y, por tanto, particularmente, para mantener
"on"t' obstinadamente a comprender
cin. Mientras nos"rJr]ri""ror el mo- por la fuerza a la clase explotada en las condiciones de opresin
y esta comprensin se oponen
naturaleza y su ac- (la esclavitud la servidumbre o el vasallaje y el trabajo asalariado),
"u'actei- " tut o"t"ntores -' estas fuerzas
do capitalistu o" p'3ll"tcio'n v determinadas por el modo de produccin existente. El Estado era
contra nosotros' y nos dominarn'
tuarn a pesar o"-"otti"s' En cambio' tan pronto como
el representante oficial de toda la sociedad, su sntesis en un
como hemo, pu"io;it;';;'tri"u"tuas' puestas en manos de cuerpo social visible; pero lo era slo como Estado de la clase que
penetremos ""'
"n "'n""iui"i"-'u' nvertiran' de tiranos demoniacos'
en su poca representaba a toda la sociedad: en la antigedad era
los producto,"' que hay entre le el Estado de los ciudadanos esclavistas; en la Edad Media el de la
en sumisas
".'oi"i;;,-J
,"t'iJ'' e' ru misma oterencia y el nobleza feudal; en nuestros tiempos es el de la burguesa. Cuando
malfico o"ili""tiicidad en to' yos de la tormenta el Estado se convierta, finalmente en representante efectivo de
ooder y
en el telgrafo en el
boder benfico d" l; fr;;-"t"tri., "ri"i dstructor v el toda la sociedad ser por s mismo superfluo. Cuando ya no exista
rco voltaico; r' oit"l"iiu q* n"v
"li;;iincendio pro- ninguna clase social a la que haya que mantener sometida; cuan-
t"Lo i"itui"' El dia en que las fuerzas
puesto do desaparezcan, junto con la dominacin de clase, junto con la
fuego
'r se sometan al rgimen con-
ductivas oe ta scied moderna la anarquia social de lucha por la existencia individual, engendrada por la actual anar-
por fin qua de la produccin, los choques y los excesos resultantes de
oruente con su y
"i"iui"'
ia oroducciOn Oepi el puesto
a una reglamentacin colectiva la
"onoio"'
esto, no habr ya nada que reprimir ni har falta, por tanto, esa
de
acoroe to ut necesidades
oroanizada oe rJ"pio;; Lpitatista de apropiacin'
fueza especial de represin que es el Estado. El primer acto en
soiiedud v o"r inoy"i,llv"rigiren primero a quien lo crea y luego
a que el Estado se manifiesta efectivamente como representante de
en que et prooucio'!"r"ut" de apropiacin toda la'sociedad: la toma de posesin de los medios de produc-
quien se ro up'oJ tuttii9o- or Lr cin en nombre de la sociedad, es a la par su ltimo acto indepen-
'"ia de los mooernJs
'egit"n
medios de produc-
del producto qu"'i ;;;"bt parte' apropiacin directamente so- diente como Estado. La intervencin de la autoridad del Estado en
cin est r".r"nulOJ' O"
un" las relaciones sociales se har superflua en un campo tras otro de
medio para mantener y amptir la produccin; de otra
cial, como
93
92
 El MRleRllr-lslo HlsrRlco
MnRto ToeR

El.oobierno sobre las perso- costa de la clase trabajadora, convirtiendo su papel social de direc-
la vida social y cesar por s mism9, cin en una mayor explotacin de las masas.
o tas cosas y pgl r? direc-
nas es sustituido poilu"Jrinistracin Vemos, pues, que la divisin de la sociedad en clases tiene su
et Estado no ser "abolido";
cin de los procesot;";;;Jt;cion' el valor de razn histrica de ser, pero slo dentro de determinados lmites de
hay que
se extingue. Partiendo de esto es comolo que tocaiuzgar a j-ltil:udn tiempo, bajo determinadas condiciones sociales. Era condicionada
esa frase del "Estad pp"uilioig't".1 que ::
se retiere a su por la insuficiencia de la produccin, y ser barrida cuando se des-
.on'igna-Oe agita.cin-v en lo
provisional arrollen plenamente las modernas fuezas productivas. En efecto, la
"oto
falta de fundamento Prtiendod.e esto esl:1?'3.,: como
"]Jnin"o' o" los llamados anarquistas de abolicin de las clases sociales presupone un grado histrico de
debe ser considerad;'i;'"XG.riu desarrollo tal, que la existencia, no ya de esta o de aquella clase
qr"Liettudo sea.abolido d la noche a la maana dominante concreta, sino de una clase dominante cualquiera que
Desde qu"
el modo de produccin ha
ella sea y, por tanto, de las mismas diferencias de clase, representa
"",ri""'ittoti"tnte
habido individuos y J""t' "nteras
ante quienes,se^ha^proyectado
un anacronismo. Presupone, por consiguiente, un grado culminante
ideal iuturo' la apropiacin de
ms o menos uug;;''.",-to en el desarrollo de la produccin, en el que la apropiacin de los
por la sociedad' Mas' para que
todos los medios Oe proOccin medios de produccin y de los productos y, por tanto, del poder
convirtiese en una necesidad
esto fuese realizable, para que se efecti- poltico, del monopolio de la cultura y de la direccin espiritual por
histrica, ,"n".tiiue antes se diesen las condiciones
su realizalcnl p"" que este
progreso' como todos los una determinada clase de la sociedad, no slo se hayan hecho su-
vas para "ru que la razn com- perfluos, sino que adems constituyan econmca, poltica e intelec-
;;;g;;;. ;ociates,-se viable" no,basta con con los tualmente una barrera levantada ante el progreso. pues bien; a este
prenda que la de las clases es incompatible
la mera punto ya se ha llegado. Hoy, la bancarrota poltica e intelectual de la
"*'tt"ntiu
ii;,'"d"r-;; r ir.t, o" ta lguatoao' etc'; no basta con determi- burguesa ya apenas es un secreto ni para ella misma, y su banca-
voluntad de abolir clase' sino que son necesarias
"'t" rrota econmica es un fenmeno que se repite peridicamente de
nadascondicioneseconmicasnuevas.Ladivisindelasociedad y diez en diez aos. En cada una de estas crisis, la sociedad se as-
;;it; explotada' una clase d.ominante
en una clase explot"d";; fixia, ahogada por la masa de sus propias fuezas productivas y de
necesaria del anterior desa-
otra oprimid a, eta una cosecuencia sus productos, a los que no puede aprovechar, y se enfrenta impo-
Mientras et trabajo global de la
rroro incipient" o"l"iior""ion tente, con la absurda contradiccin de que sus productores no ten-
indispensable para-c-ubrir las
sociedad solo rinoelo""'t'itt"t"nte
"#;;;' gan qu consumir, por falta precisamente de consumidores. La
necesidades ms d" todot' y acaso un poco ms fueza expansiva de los medios de produccin rompe las ligaduras
todo
ansorne too el tiempo o casi
mientras, por lo tuniol'"iioujt la sociedad, con que los sujeta el modo capitalista de produccin. Esta liberacin
de.los miembros de
el tiempo Oe fa inm|n" n.'"V"i" de los medios de produccin es lo nico que puede permitir el desa-
clases' Junto a la gran mayora
sta se divide, rrollo ininterrumpido y cada vez ms rpido de las fuezas producti-
"J;;;;';"t"'
constreida u no n"?Jiil;;;
"n
llevar la carga deltrabajo' se forma
va.s, y con ello, el crecimiento prcticamente ilimitado de la produc-
productivo y a.cuyo car-
una clase eximioa olt truao directamente cin. Mas no es esto slo. La apropiacin social de los medios de
sociedad: la direccin de los
go corren tos asuns "t"tr"t de.la artes' produccin no slo arrolla los obstculos artificiales que hoy se le
la. justicia' las ciencias' las
trabajos, ro, n"go"i";":r la que sir'vg de base a oponen a la produccin, sino que acaba tambin con el derroche y
etc. Es, pues, la iu i"iin ot trauaio
impide que esta la asolacin de fuezas productivas y de productos, que es una de
sciedad en clases' Lo ual no
la divisin de u 'n'l
se lleve a cabo por la violencia y el las consecuencias inevitables de la produccn actual y que alcanza
divisin oe ta socij su punto de apogeo en las crisis. Adems, al acabar con el necio
"n "r"."r decir que la clase domi-
despojo, ta astuc'"ili"nno;,1'.-q-ui"'" podero a derroche de lujo de las clases dominantes y de sus representantes
abstenga de consolidar su
nante, una vez
"ntrJn"Oalse
95
94
 El MRrenrursuo nrsrnrco
MnRtoToen
ahora por l con pleno conocimiento de causa y, por tanto, someti-
masa de
pone en circulacin para la colectividad toda una das a su podero. La propia existencia social del hombre, que hasta
politicos, vez primera' se da aho- aqu se le enfrentaba como algo impuesto por la naturaleza y la
medios de producc'#-;;ilu,t]=:*ot e asegurar a todos
efectivo, ra posibiridad
ra. v se da deun ,oj produc- historia, es a partir de ahora libre suya. Los poderes objetivos y ex-
meoio " ,n sistema de traos que hasta ahora venan imperando en la historia se colocan
ros miembros de r" !"ii"J,'i satisfacer plenamente y
un" garan- bajo el control del hombre mismo. Slo desde entonces, ste co-
cin sociar,
"*iriJn"riJii"io"ras.de materiales' les
cada dia .on .'uo"oiffi;T-"::sidades
mienza a trazarse su historia con plena conciencia de lo que hace.
y de sus capacidades
Y, slo desde entonces, las causas sociales puestas en accin por
tice el libre y
"otpr"io"esarrollo "jeicicio 1, comienzan a producir predominantemente y cada vez en mayor
irtrc esPiritualestu' de produccin' cesa
Al posesionarse la sociedad de los.medios producto so-
medida los efectos apetecidos. Es el salto de la humanidad del re-
o" *"?"li;';tcon.ella,el imperio del ino de la necesidad al reino de la libertad.
la produccin en el seno de la produc-
los productores:'';"'liainant La realizacin de este acto que redimir al mundo, es la misin
bre y consclen-
a una organizacin planeada histrica del proletariado moderno. Y el socialismo cientfico, expre-
cin social deja el puesto inoiuioual v con ello' en cierto
te. cesa la lucha ff;&';i dei reinb animaly se sobre-
sin terica del movimiento proletario, es el llamado a investigar las
condiciones histricas y, con ello, la naturaleza misma de este acto,
sentido, el hombre l"r"i"tivamente
de existencia' para someterse
a
condiciJtftlti*"res infundiendo de este modo a la clase llamada a hacer esta revolu-
oone a las numnt. Ls condiciones
de
cin, a la clase hoy oprimida, la conciencia de las condiciones y de
bondiciones o" uioi'u""ioli"i."nt" le dominaban' se
vida que rodean ; ;;; v qug hasta ahora la naturaleza de su propia accin.
;;#, a parti r d
"
.l*'i, Tt fr" :i Si:g"rmi^ilijl,;l
i"'ti-
Jj
Escrito por F. Engels en 1877. Publicado como folleto
";ciente v
:in:'f; t;:iff't'lT'T
i;t il:i;"J!;;'
ieyes oe su propia actividad social' que aparte en francs en Pars (1880), en alemn en Zurich
vo de la naturalez;' r'"mbie como leyes naturales'
co- (1882) y en Berln (1891), y en ingls en Londres (1802)
hasta ahora ,"
mo poderes
"rt"'i"ti"t"t"ti'n tu imperio' son aplicadas
"r Se publica de acuerdo con el texto de la edicin alema-
"*t'"nt'"'Jio na de 1891. Traducido del alemn.
de la
13 cifras darn ar recto.r una nocin aproximada
unas
enorme
e
cuantas
uerza expansrva
n o rm e rfuerza o i ; ii
;li aurt vqrv qrq;;,
I QUe' ::::1 l;r
: clculos de3 ";ill,
Giffen,
"* " "'1" de producci'n' S' ""3!li1lli1
llan los modernos medios trlanoascenda' en nmeros re-
la riqueza global de il.*i-r.Jt"n"
dondos a: marcos
lEll-.oo mill. de lib' est' = ++'909mill'de
1865...6.100 >>
1875...8.500 >> de medios de
que'rpresenta el despilfarro
Para dar una idea Oe to
;i"gl**:"liffi 3,',5':nilTil,;,tJ,ii;,1'3"'B?l3i
;,H,;ft Congreso ot prdi-
seoundo
oe tez"!;;;;t +ss miiionis de marcos las
21-de febrero
;;""r' toJln"nte para la industria
das stobale, ou" tuilll :ftI'*;
iiOer-rgica alemana
(Nota engets'
97
96
 El MRrenrnusrro nlsrRlco

Adam Schaff:
"Marx y su venganza de ultratumba" (*)

Qu es lo que sucede en los pases socialistas? Cules

son las causas de las convulsiones y crisis que viven, y que se
estn convirtiendo incluso en una amenaza para la estabilidad de
la situacin global internacional?
Por no crear una situacin de suspense, como en las pelculas
policacas, responder inmediatamente a estas preguntas: los
pases del socialismo real estn pagando en estos momentos la
deuda que contrajeron hace 70 aos, cuando se llev a cabo la
primera revolucin socialista, siendo violadas las leyes de la his-
toria y la propia doctrina del maxismo que se proclamaba. Esa
doctrina prohiba explcitamente hacer lo que se hizo. Ese fue el
pecado original del socialismo real, y, como indico en el ttulo de
este artculo, Max se est vengando desde la tumba.
No es necesario ser maxista para aceptar la tesis que expuso
Max en 1847 en La ideologa alemana: para llevar a cabo con
xito una revolucin socialista deben darse las correspondientes
condiciones objetivas (en primer lugar, el pas en que se d el pro-
ceso debe tener un alto nivel de desarrollo econmico) y subjeti-
vas (un alto nivel de desarrollo de los hombres que hagan la revo-
lucin). En caso contrario, como bien drjo el propio Max utilizando
un lenguaje muy jugoso, "la mierda de antes" volver. Efectiva-
mente, volvi, y nosotros estamos sufriendo las consecuencias.
Este razonamiento, apoyado en Marx, es en realidad innecesario,
ya que nos encontramos ante cuestiones propias del sentido co-
mn. No obstante, como la Revolucin de Octubre y, posterior-
mente, la exportacin del modelo del rgimen sovitico estuvieron
muy vinculadas al maxismo, esta referencia era necesaria.
Era conciente Lenin, al borde de la muerte, del error que
cometi? Lo era. Precisamente todo el razonamiento terico ex-
puesto nos haca falta como introduccin a unas palabras de
Lenin que acaban de ser citadas por primera vez por la prensa
sovitica. Esas palabras se encuentran recogidas en el libro de
Boris Bazhanov Recuerdos del ex secretario de Stalin, que efec-
tivamente ocup ese cargo hasta que huy de la URSS en 1928.
El libro, escrito hace tiempo, fue publicado por primera vez en
99
 El MnrEnrnllso HlsrRlco
MnRto ToeR
formas. En este contexto resulta ms importante y actual an la
rnY:has personas an'vivas'
1980, por razones de seguridad 9? ms importante todavia que iniciativa de un grupo internacional de personalidades de la iz-
sentiOo
Se trata de un rinro "Jrt quierda - de distintas nacionalidades y matices de opinin - que
""n,pirgo Gulag, de Solyenitsin' Sus se- puso oficialmente en marcha en Madrid en mayo, con la sustan-
antes iJit""t' Lenin recuoer el habla'
Pocos dias He cial ayuda del PSOE, un movimiento internacional poltico deno-
ua crrer la revolucin'
cretarias te pregunt;;'il;;Le est en las pgi- minado El socialismo del futuro. Ha surgido, pLles, una nueva
(en elorigial ruso
aqui lo que responO'O Lti'tn hemos fracasado' Quisimos
internacional ideolgica dotada de un arsenal mucho ms rico
ns 116-117):'E;"^t;ente' gracias a las experiencias negativas que hemos conocido. De
unu frmula mgica'
construir la nueva ;;;iJ;
;ocialista
decnas de aos y muchas
"on todo corazn le deseo mucho xito al nuevo movimiento.
Sin embargo, el pt"d;qui"'" pierda su espiritu' fe y vo-
A los maxistas les queda un consuelo: saber que Max tena ra-
oeneraciones'
para"q"u-J ttioo n-o de mercado' zn, y que violando sus advedencias el socialismo no puede edifi-
"r retornar
iuntad de lucha oeoe-rimo ".ono*a
"'iretroced e r pa rci a m e nte'
I
carse. Las advertencias de Max siguen en pie, aunque muchas de
al cap itaI is to, u u n-q-u e-tuvis e
m-ot-
?:." ha fraca- sus tesis, como suele ocurrir con las teoras que envejecen digna-
.", de que nuestro experimento mente, han perdido su validez, al ir cambiando las condiciones del
Debemos
de que la pt'1"i"iJiJl;
'on"n1"s g"td no pueoe cambiarse de desarrollo social, y van pasando a los archivos de la historia de la
sado,
s or
pe, co mo g'J'" q;" 9 9 n .'-"i aun
ll isiglos' 1?:|;#: ; il :?:, lX?'i:iJ3i- ciencia. El desmontaje del socialismo realy del marxismo - leninis-
't"'Oot durante Podriamos mo es una venganza de ultratumba de Max que se entiende a la
por ver si des-
za a lagente nu"uo rgimen' pero estarapoder"' perfeccin precisamente a la luz de sus teoras.
pus de t"r""'"' u'i
"n "l pooi9mos conservar el
circunstancias' cuando
Stalin demostro que en determinaias poder puede (.) Adam Schaff, prestigioso filsofo polaco, comunista
semejante ventura' el
no importan tos cosies de su eiemplo. Sin embargo' disidente. Este artculo fue publicado en Pgina 112 el 16
conservarse. Otrolcs-sigueron que inclu'so una dictadura tan de julio de 1989.
la historia na OejaO bien claro un fenmeno transitorio'
cruel como r" 0"3rii'lu"-rorrrente que en
# i;;i; iazi:n el comunista Gransci'
La historia prob por la Revolucin de
1e18, cuanoo too'lT";;;;;tin"ool tntt" El Capital"' de Marx'
Octubre, ra caritic"oJ-';vot'"i-on en una
o'u""i]urgu;T aos-ms tarde' estando
Ese mismo en
fascista, f;;J;; teoria sobie el consenso social
crcel pi-"f xito de la revolucin
tanto que .onOi.n "i..,JispensaOt"
socialista' ^..^^+in' a'an^
cuestin: cuando ese cconsenso
Y asi llegamos al quid.de la masas no existe' el rgimen so-
basado en ta coricndi"
de las
."i'.,"i..'.,0" por ra fuerza, y tarde o temprano
ciar tiene ou" caer con su
Las masas oueden hacerlo
tiene que derrumbarse' rebelin'
tmbin co-n una abierta
resistencia pu'iuii" que se producen en los
y tenomenos
Al analizar nJ''lt"'o" que entenOer que sus crisis
no
oaises Oet sociiismo reat'fray de sus
toto tal' sino una
sisnifican u" f';;;;;iJ-sociri"to
101
100
 El MnreRnlrsrro n rsrRtco

APNDICE

ndice de Obras de Marx y Engetsla

(M) = Por Marx (E) = Por Engels (M/E) : Por Ambos

a 18aa (M): Manuscritos econmicos y filosficos de 1844.

a '1845 (M): Tesis sobre Feuerbach.

a 1846 (M/E): Feuerbach. Oposicin entre las concepciones materialistas e

idealistas.
a 18a7 (E): Principios del comunismo.
a 18a8 (M): Comunicado del Comit Comarcal de los Demcratas de la
Provincia Renana.
a 1848 (M): Abajo los impuestos!!!
a 1848 (M/E): Manifiesto del Partido Comunista.
a 1848 (M): La burguesa y la contrarevolucin. Segundo artculo,
a 18a9 (M): Trabajo asalariado y capital.
(E):Presentacin de Engels (1891)

1850 (M): Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850.

(E): lntroduccin de Engels a la edicin de 1895.
a 1850 (M/E): Circular del Comit Central a la Liga Comunista,
a 1851 (E):Carta de Engels a Marx (21 de agosto de 185'1).
a 1851-1852 (M): El dieciocho brumario de Luis Bonaparte.
a '1851-1852 (E): Revolucin y contrarrevolucin en Alemania.

ta
Todas las obras pueden obtenerse en lnternet

103
 EL MATERIALISMo HISTRCO
MARIOTOER
1873 (E): Los bakuninistas en accin: Memoria sobre el levantamiento en
de Colonia' Espaa en el verano de 1873
1852 (E): El reciente proceso
en la lndia' Advertencia preliminar 894)
1853 (M): La dominacin britan
('1

de la lndia'
de la dominacin britnica 1875 (E): Carta de Engels a Auguste Bebe; (18-28 de marzo de 1875).
a 1853 (M): Futuros resultados
1875 (M): Critica alPrograma de Gotha.
a 1S54 (M): La Espaa revolucionaria'
del People's Paper' Prlogo de F. Engels (1891)
1856 (E): Discurso en el aniversario
Engels (16 de abrilde 1856)' Carta de C. Max a W. Bracke (5 de mayo de 1875)
1856 (M): Carta de Max a
1857)' Glosas marginales al programa del Partido Obrero Alemn
Engels (25 de setiembre de
1857 (M): Carta de Max a
1875 (E): Carta de Engels a Piotr Lavrovich Lavrov (12-17 de nov. de 1875).
Ponte'
1858 (M): [Simn] Bolvar Y
Poltica' 1875-76 (E): lntroduccin a "La Dialctica de la Naturaleza".
a ta Crtica de Ia Economa
1859 (M): Prlogo ala Contribucin
a Ia Crtica de la Economa
Poltica 1876 (E): El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre.
1859 (E): Carlos Max Contribucin
1877 (M):Carta a Guillermo Bloss (10 de noviembre de 1877).

1877 (M): Carta al director de Otiechstvennie Zapiski (fines de 1877)

1878 (E): Carlos Max.

de los Tra-
de la Asociacin lnternacional
186a (M): Estatutos Generales 1878 (E): Viejo prlogo para el fAnti-]Dhring'. Sobre la dialctica.
bajadores'
de los Tra- 1879 (M/E): De la carta circular a A. Bebel, W. Liebknecht, W. Bracke y otros.
de la Asociacin lnternacional
1864 (M): Manifiesto lnaugural
bajadores'
Unidos de Amrica'
Presidente de los Estados
1864 (M): A Abraham Lincoln'
y ganancia'
1865 (M): Salario, precio
1880 (E): Del socialismo utpico al socialismo cientifico.
(20 de junio de 1866)'
1866 (M): Carta de Max a Engels Prlogo a la edicin inglesa de 1892
de Carlos Marx para el
(E):
I vvv \E/' Resea
1868 del primer tomo de E/ Capitat
a 1881 (M): Proyecto de respuesta a la carta de V. l. Zasulich.
ooxratscihes Wochenblatt'
a 1 882 (E): Carta a Carlos Kautsky (12 de septiembre de 1882).

1883 (E): Discurso ante la tumba de Max.

1884 (E): El origen de la familia, la propiedad privada y el estado.

en Francia
1871 : (M): La guerra civil
de la 1884 (E): Max y la Neue Reinische Zeitung (1848-1849).
de la ConGrencia de Delegados
a
1871 (M/E): De las resoluciones los Trabajadores'
Asociacin intrnacionat de a 1885 (E): Contribucin a la historia de la Liga de los Comunistas.

1873 (E): De la autoridad' 1886 (E): Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana.

105
104
 Mnnto ToeR

Kelley-Wischnewetzky (28
de diciembre de
1886 (E): Carta a Florence
1 886).
en la historia'
1888 (E): El papel de la violencia

de 1890)'
Konrad Schmidt (5 de agosto
o 1890 (E):Carta de Engels a
de 1890)'
Otto von Boenigk (21 de agosto
a 1890 (E): Carta de Engelsa
de 1890)'
a Jos Bloch (21 de septiembre
a 1890 (E): Carta de Engels
de 1890)'
Konrad Schmidt (27 de octubre
a 1890 (E): Carta de Engels a
utpico al
de 1892 de Delsocialismo
1891 (E): Prlogo a la edicin inglesa
a
' socr,a/ismo cientifico'
Gotha'
allibro Critica alPrograma de
a 1891 (E): Prlogo de F' Engels
de 189'1)'
a Karl Kautsky (23 de febrero
a 1891 (E): Carta de Engels
Marx'
guerra civil en Francia de Carlos
a 1891 (E): lntroduccin a La
programa socialdemo-
crtica del proyecto de
a 1891 (E): Contribucin a la
crata de 189'l '
de la
alemana de 1892 de La situacin
t892 (E): Prefacio alaZa'edicin
clase obrera en lnglaterra'
(24 de febrero
1893 (E): Carta de Engels
a Nikolai Frantsevich Danielson
de 1893)'
(14 de julio de 1 893)'
a 1 893 (E): Carta
de Engels a FranzMehring
('17 de octubre
a f AgS (E): Carta de Engels
a Nikolai Frantsevich Danielson
de 1893)'
(25 de enero de 1894)'
1894 (E): Carta de Engels a W' Borgius
"Los bakuninistas en accin"'
'1894 (E): Advertencia preliminar al artculo
y Partido Socialista'
o 1894 (E): La venidera revolucin italiana el
y Alemania'
1894 (E): El problema campesino en Francia
de c/ases en Fran-
o 1895 (E): lntroduccin aMarx' la edn' de 1895 de Las luchas
ca de tAA a 1850 de
(1 1 de mazo de 1895)'
1895 (E): Carta de Engels a Werner Sombart
106