1) Segn Herclito el devenir estaba regido por el logos.

2) A qu se dirige la fenomenologa de Heidegger al ser del ente.

3) A los Sofistas se contrapuso SOCRATES.
4) Cul es la verdadera realidad para Ortega y Gasset el yo y sus circunstancias.
5) Por qu el trabajo en MARX provoca la alienacin del hombre porque se objetiva
en los productos que crea.
6) Qu se instaura segn MARX mediante la revolucin del proletariado la sociedad
comunista.
7) Cul es la intencionalidad que destaca el valor de las cosas en lugar del valor del SER
en Sheler valor axiolgico.
8) Qu era la Phycis la naturaleza
9) Para Scrates, los pasos hacia el conocimiento son la irona y la mayutica.
10) Para San Agustn no tiene sentido preguntarse qu haca Dios antes de la creacin
del hombre porque Dios es eterno presente.
11) Para los griegos, filosofar es sinnimo de ciencia. En qu sentido la filosofia es
ciencia de conocimiento de la realidad en cuanto a tal y en cuanto a fundamento
ltimo de la naturaleza.
12) Para Platn una idea es lo ms real de toda realidad.
13) A qu se debe que el saber comn aplique los primeros principios pero no pase a la
concrecin de ellos a que el saber comn no entiende el lenguaje simblico de la
lgica.
14) Las tres preguntas bsicas de KANT refluyen en una bsica y fundamental. Que es
el hombre la razn se interroga por la finitud del hombre.
15) De la razn pueden derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta ciencia
nica llam Descartes matemtica universal.
16) El hombre en NIETZSCHE, es la voluntad de la vida, en consecuencia es
voluntad de poder.
17) El Eros filosfico (hijo de la pobreza y la riqueza) es la tensin que hay entre lo
que el hombre tiene y lo que busca.
18) En KANT, espacio y tiempo son intuiciones a priori.
19) La ilustracin hereda el concepto de la razn que tena en el Siglo XVII, pero
introduciendo la experiencia.
20) Se ha definido la tesis de continuidad entre saber comn y filosofia, porque la
filosofia es el modo en que el hombre se realiza en cuanto a tal.
21) Detrs de la Doxa platnica se encuentra la conjetura de la fe.
22) Para Descartes la intuicin es la visin intelectual inmediata e instantnea de las
cosas simples.
23) El principio activo que hace que una cosa sea lo que es como sustancia determinada
es acto y potencia.
24) Si bien la pregunta filosfica tiene prioridad sobre las dems preguntas, no todas las
personas se la formulan, ello depende de nuestra manera de estar en el mundo.
25) Dentro de la epsteme se encuentran la razn discursiva y la intuicin.
26) En NIETZSCHE, el hombre es piedra y escultor.
27) El mtodo debe constar de los siguientes precepto fundamentales aceptar todo
aquello que se ve con claridad y distincin, dividir cada dificultad tanto como sea
posible, ordenar los pensamientos desde los mas simples hacia los mas complejos y
enumeracin prolija que posibilite no omitir nada.
28) Segn Ort. y Gasset, para que surja la filosofia es necesario provocar ruptura a la
tradicin y creencias heredadas.
29) Los cambios filosficos radicales en el pensamiento de la edad media se deben al
encuentro con la revelacin judeocristiana.
30) Que ejemplo usa Pitgoras para explicar el sentido de filosofar los personajes
tpicos que asisten a los juegos olmpicos.
31) Santo Tomas sostiene que el ser es uno ilimitado y subsistente. A quien adscribe
esas cualidades a DIOS.
32) Cual es el dato primario que encuentra el filosofo en su bsqueda de la
radicalidaduna activa correlacin entre yo, mundo y vida.
33) En Hegel, sustancialmente el espritu del pueblo informa religin, ciencia, arte,
derecho y moral.
34) El sentido comn alude a unos aspectos que son como ciertos puntos de partida
de todo conocimiento.
35) Para Hegel en la historia universal los pueblos superan su inmediatez natural y estan
en contacto con la universal cuando forman el estado.
36) Santo Tomas sostiene que la esencia limita al ser y hace que el ente sea lo que es.
37) Como es el sujeto en Ort. y Gasset es un sujeto abstracto de las cosas, a la
alteridad.
38) Para San Agustn Dios es eterno, perfecto e inmutable.
39) Para Kant, la crtica es la nica actitud legtima de la filosofia, que significado tiene
para el filsofo debe juzgarse y examinarse de hecho, nada debe ser aceptado
dogmticamente.
40) Para Aristteles, en la ciencia epsteme, conocemos la causa en virtud de la cual,
la cosa es lo que es, sabiendo que de esa causa el efecto no puede ser de otro modo.
41) Para Aristteles, la distincin entre experiencia y arte es que el arte ha superado la
individualidad en que se mueve la experiencia y adviene en un conocimiento general.
42) Si el individuo Hegeliano es hijo de su pueblo, tambin es hijo de su tiempo.
43) Por qu el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro para San
Agustn porque son distinguidas por la finitud del hombre.
44) En qu consiste para Descartes, la naturaleza del cuerpo en la sola extensin.
45) A que preguntas responde Kant en su crtica a la razn pura cmo son posibles los
juicios sintticos a priori en las matemticas, fsica y metafsica.
46) Para Aristteles los primeros principios de toda demostracin no son demostrables
sino mostrables por el Nous.
47) Si el sentido comn es proa del conocimiento entonces los principios tienen su
origen en la inteligencia porque ella es el locus principiarum lugar de los principios.
48) Para Santo Tomas, Dios es el mundo no esencialmente sino causalmente.
49) Santo Tomas sostiene que para el mstico la vida es una inmediata realidad.
50) Para San Agustn el mundo fue creado con el tiempo.
1)) 3.2. Para Descartes, las ideas adventicias son -las que parecen extraas al
pensamiento y oriundas de afuera.
2)) 2.2. Las cosas que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, segn San
Agustin, tienen en el presente divino... -una permanencia que subsiste siempre. Segn
sus palabras ms como el tiempo pasa, porque es mudable no puede ser coeterno a la
eternidad inmutable
3)) 3.5. Para Hegel, en la Historia Universal los pueblos superan su inmediatez natural y
entran en contacto con lo universal cuando forman... -Un Estado
4)) 2.1. Para la Filosofa Cristiana, el saber..- todas son correctas
-no debe reducirse a un saber del mundo
-tendr que ser un saber de Dios
-se vincula con una religin sobrenatural
-reconoce la creacin como obra de amor
5)) 4.1.1. Ortega y Gasset se pregunta si la conciencia es lo primario que se impone en
nuestra bsqueda de radicalidad y responde que: -no es lo primario, la conciencia
reducida es fabricada por el filsofo.
6)) 3.3 Segn Hume, el conocimiento se origina en. -en la experiencia sensorial.
Para Hume y para el empirismo en general, la experiencia que se adquiere a travs de
los sentidos es fuente de conocimiento.
7)) 3.6 La dialctica marxista explica los procesos histricos a partir del supuesto de que
la evolucin social es el resultado de: -la lucha entre las clases
8)) 3.4. Qu es bueno sin restriccin para Kant? -una buena voluntad, que no acta
en vista de un xito determinado, sino por la intencin que mueve a esa accin. Se
afirma la moral antes de ser aplicada debe ser fundada
9)) 2.1. Para la concepcin cristiana, el hombre es imago dei, lo cual significa
-que fue hecho a la imagen y semejanza de Dios
10)) 3.6 La alienacin en Marx se diferencia de la hegeliana en que. -solo tiene
vigencia en el hombre histrico
11)) 3.4. Seale segn que filsofo el conocimiento humano se agota en el fenmeno, es
decir, en aquello a lo que se puede llegar con el uso de sus capacidades cognitivas: la
sensibilidad, el entendimiento y la razn. -Kant
12)) 3.3. Qu concepto tiene un sentido en Hegel y otro en Marx? -Alienacin. Para
Hegel la Alienacin era la resultante necesaria de la actividad del Espritu. Para Marx la
Alienacin solo tiene vigencia a nivel del hombre que en determinada situacin
histrica se ha perdido a s mismo.
13)) 2.2. Para San Agustn, el pretrito largo es -larga expectacin de futuro. El
futuro largo es larga expectacin de futuro. Garcia Astrada afirma No es, pues, largo el
tiempo futuro, que no existe, sino que un futuro largo es una larga expectacin de
futuro; ni es largo el pretrito que ya no es, sino que pretrito largo es una larga
memoria del pasado
14)) 4.1.2. Podemos decir que, con la muerte de Dios. - se cierre una poca de la
historia.
15)) 2.2. Para San Agustn la expectacin es: -Presente de las cosas futuras.
16)) 1.1.4. Si el sentido comn es proa del conocimiento, entonces los principios
tienen su origen en la inteligencia porque ella es.
-el locus principiorum, lugar de los principios.
-el origen de los primeros principios
-el sentido de los primeros principios
-la causa delos principios lgicos
-la epifana de los principios lgicos
17)) 2.2. Para San Agustn, en el Alma, el tiempo es: -Concecuencia de la finitud del
hombre. San Agustn sostiene que el alma se extiende hacia lo que ella espera y
rememora desde el presente, producto de su propia finitud. Garca Astrada afirma esta
actividad puede calificarse en attentio, expectatio o memoria, dando lugar a 3 formas de
considerar el tiempo. El tiempo es, entonces, consecuencia de la finitud del hombre,
incapaz de poseer simultneamente y perfectamente en atenttio lo que es la unidad de la
vida
18)) 4.3. Para Heidegger Cul es el ente ejemplar? -el Dasein
19)) 2.2. Para San Agustn, la eternidad es pensada como -circulo. Esto es propio del
Absoluto, no hay un antes ni despus sino total simultaneidad.
20)) 2.2. Para San Agustn, la filosofa tiene -un doble problema, el problema del
alma y el de Dios. ste crea al mundo y salva al hombre por amor.
21)) 3.4. En Kant, la funcin del entendimiento consiste bsicamente en -juzgar a
partir de las categoras
22)) 4.3. Heidegger no ve en el proceso filosfico ninguna culminacin ni actitud que
delate humildad. En esto, se opone a -Hegel. Porque para Hegel el espritu, va
adquiriendo autoconciencia hasta llegar al saber Absoluto; y la culminacin era
posesin del saber. Todo a lo cual, se opone Heidegger.
23)) 3.6. En la sociedad sin clases el Estado desaparece, porque.
-el conjunto de todas las otras respuestas configura la opcin correcta
25)) 3.4. La funcin especifica de la razn, segn Kant, es. -relacionar unos juicios
con otros estableciendo nexos lgicos entre ellos.
26)) 4.1.2. El hombre, para Nietzche.. -es naturaleza. La razn no es lo primario;
el s mismo es el cuerpo.
27)) 4.1. El problema de la existencia como caracterstica del Ser que se pregunta por
la esencia de esa misma existencia, que no es otra que la suya propia, es un problema
de la filosofa.. -Contempornea
28)) 4.1.2. La filosofa para Nietzche -ninguna es correcta
29)) 3.3. Durante el siglo XVIII se da -el iluminismo
30)) 4.5. En la teora de Kuhn a que corresponde la siguiente caracterizacin? Un
cuerpo de conocimientos coherentemente organizado y sobre la base de un conjunto de
fenmenos empricamente observables que una comunidad cientfica determinada
sostiene en algn momento de la historia.
-ciencia normal.

4.1.1) En sus estudios sobre el amor Ortega y Gasset dice que "es posible que no haya
cosa ms ntima que el amor, al que podramos llamar sentimiento metafsico, que es la
impresin radical bsica que tenemos del universo", de all deduce que es lcito definir a
la Filosofa como: Lo ms general

3.4) Para Kant.: Qu es el fenmeno y el numeno? El fenmeno es la cosa

sensible, y el numeno es la cosa inteligible

3.2) En la filosofa cartesiana encontramos ideas: Innatas, Adventicias y

facticias.

3.6) Si se habla del Hombre en Marx, estamos aludiendo a un ser: Natural

humano y prctico

4.1.2) El hombre de Nietzsche es voluntad de ms vida, en consecuencia es

Voluntad de: poder

3.2) Sostiene Descartes que el criterio de certeza, necesita un segundo y

fundamental criterio de certeza, ste es: La esencia de Dios.

3.3) Para Hume, la relacin de causalidad, no era ms que un: hbito mental

3.2) La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad

4.1.2) Como el ro sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de

Nietzsche es posibilidad: de devenir de vida de superacin y aniquilamiento de
poder de hacerse humano
3.2) Con Descartes se inaugura la filosofa: Moderna

4.3) Heidegger naci en: Baden en 1889

4.1.1) En Ortega y Gasset la razn pura debe ceder su imperio a la: razn vital

El origen segn Anaximandro era el infinito (apeiron), indeterminado

Anaxmenes postul como el principio de todas las cosas: Al aire
Segn Anaxgoras, el principio de todas las cosas era El Nous
Tales de Mileto deca que el origen de todas las cosas era: El agua
Tales de Mileto sostiene en uno de sus fragmentos que todas las cosas estn
llenas de Alma
Uno de estos caracteres no tiene el SER de Parmnides variable
Parmnides distingui entre: apariencia y realidad
Segn Herclito el devenir estaba regido por el logos (fuego)
Herclito es un filsofo que explica El movimiento de los seres en el devenir
El sentido comn alude a unos aspectos que son como ciertos puntos de
partida de todo conocimiento
A qu se debe que el saber comn aplique los primeros principios pero no
posea la conciencia de ellos? que el saber comn no entiende el lenguaje
simblico de la lgica, porque el mismo surge en el contacto con el mundo de la
vida cotidiana
Para la teora atomista el ser es nico e inmutable
Cual es el dato primario que encuentra el filsofo en su bsqueda de la
radicalidaduna activa correlacin entre yo, mundo y vida.
Seale cules son las situaciones lmites: Asombro, Duda, Angustia, Tedio,
Alegra profunda
La Metafsica es la filosofa primera porque se ocupa de: el ente y el ser
A diferencia de los presocrticos, los sofistas se preocuparon
fundamentalmente por: Los problemas ticos, jurdicos y polticos.
Se ha definido a la filosofa de acuerdo a varios criterios. Con qu criterio se
la define cuando se alude a la voz philosopha? etimolgicamente
El trmino Arj, en griego alude a: Principio, fundamento
Cmo se denominan las situaciones que dan origen al filosofar? Momentos
lmites
El nacimiento de la filosofa tuvo lugar alrededor del ao: 650 A.C.
Logos es un trmino cuyo significado puede ser: RAZON
El trmino "episteme" significa: CIENCIA
Qu era la Physis la naturaleza
 Para los clsicos el SENTIDO COMN es algo as como la proa del
conocimiento porque la inteligencia se abre paso a llegar a la verdad de las
cosas cmo se llega a ella?... Descubriendo aletheia- su verdad.
El significado etimolgico de la palabra Filosofa es: AMOR AL SABER
Si bien la pregunta filosfica tiene prioridad sobre las dems preguntas, no
todas las personas se la formulan, ello depende de nuestra manera de estar
en el mundo.
Dentro de la episteme se encuentran la razn discursiva y la intuicin.
La irona es una parte del mtodo de: SOCRATES
A los Sofistas se contrapuso SOCRATES.
Los sofistas fueron maestros de jvenes que se dedicaran a la poltica.
Para Pitgoras el fundamento de todas las cosas resida en: los nmeros
Para Scrates, los pasos hacia el conocimiento son la irona y la mayutica.
Los filsofos presocrticos buscaban un principio de Cambio, Permanencia,
Unidad, Orden.
A los primeros filsofos se los llam Fsicos
Una de las motivaciones que mueve a filosofar es El asombro
En el mito de la caverna, Platn representa a la caverna como aquello donde
se encuentra reprimido el ser y los sentimientos
Que representa la Caverna donde los hombres estn prisioneros en la alegora
platnica? La vida de los hombres esclavos de sus sentidos y su cuerpo
Para Platn, de donde puede venirnos a nosotros el conocimiento de las ideas
subsistentes? Recordar
Dos cosas idnticas a una tercera son idnticas entre s, esto hace alusin al
principio de: equivalencia
En la alegora de la caverna, el sol representa: la idea ms importante del
mundo inteligible: el Bien
Platn identifica al Ser con el bien
Detrs de la Doxa platnica se encuentra la conjetura de la fe.
Platn fue influenciado principalmente por el pensamiento de Pitgoras
Platn llam a Dianoia: la razn discursiva
Qu se entiende con la afirmacin "Bsqueda del fundamento ltimo"?
Buscar las causas ltimas de lo existente En el mito de la caverna
El demiurgo platnico es un: Dios del mal
Para Aristteles, la distincin entre experiencia y arte el arte ha superado la
individualidad en que se mueve la experiencia y adviene a un conocimiento
general
Aristteles crea que la filosofa estaba acompaada por otros saberes, ellos
son experiencia arte ciencia
Aristteles usa como mtodo demostrativo la: DEDUCCION
En Aristteles, la materia es lo que en la cosa est en: POTENCIA
 El universo para Aristteles es Un mundo finito y ordenado
Segn Aristteles el mundo real es El mundo sensible.
Para Aristteles la Metafsica es la ciencia que estudia La sustancia
Motor inmvil es el nombre que Aristteles le dio a: Dios.
Para Aristteles, en la ciencia episteme, conocemos la causa en virtud de la
cual, la cosa es lo que es, sabiendo que de esa causa el efecto no puede ser de
otro modo.
La filosofa para Aristteles es... CIENCIA
La influencia ms importante que recibe Aristteles es de: PLATON
Estas virtudes ticas son consideradas por Aristteles como: el justo medio
entre dos vicios
Aristteles vivi en el siglo: Cuarto antes de Cristo
En su teora del conocimiento Aristteles reconoce, en oposicin a Platn, la
importancia de: la imaginacin
Aristteles sostiene que la esencia es: Universal.
Uno de los temas caractersticos de filosofa medieval es la creencia en que
Dios tiene un plan tanto para el hombre como para la naturaleza.
El nacimiento de la filosofa tuvo lugar en: Grecia Desde el estricto punto de
vista filosfico, la Edad Media, contina el pensamiento griego de: Platn y
Aristteles
Para el filsofo rabe Aberroes Existen dos verdades: la de la fe y la de la
razn
La prueba de la existencia de Dios, dada por San Anselmo sostiene que La
idea de Dios es la idea de un ser perfecto y como la existencia es una condicin
de la perfeccin se infiere de ello que Dios debe existir puesto que su idea
implica la existencia.
San Agustn en la etapa anterior a su conversin al cristianismo adhiere a
doctrinas maniqueas
Segn San Agustn Dios creo el mundo de la nada
Para San Agustn no tiene sentido preguntarse qu haca Dios antes de la
creacin del hombre porque Dios es eterno presente.
Para San Agustn Dios es eterno, perfecto e inmutable.
Por qu el alma del hombre distingue entre pasado, presente y futuro para San
Agustn porque son distinguidas por la finitud del hombre.
Para San Agustn el mundo fue creado con el tiempo.
Para San Agustn lo que caracteriza a la eternidad es la posesin entera,
simultnea y perfecta de su ser
San Agustn dijo que el conocimiento de las ideas generales tiene su origen en
el Entendimiento, gracias a la iluminacin divina. Dijo que lo que habitan en
Santn son lo que se aman a si mismos.
Para San Agustn lo que caracteriza a la eternidad es: La posesin entera,
simultnea y perfecta de su ser.
 Para Santo Toms la existencia de Dios se prueba por cinco vas
La tercera va o prueba de la existencia de Dios dada por Santo Toms es La
de la necesidad
Santo Tomas sostiene que la esencia limita al ser y hace que el ente sea lo que
es.
Para Santo Tomas, Dios es el mundo no esencialmente sino causalmente.
Santo Tomas sostiene que para el mstico la vida eterna esuna inmediata
realidad.
Para Santo Toms la distincin entre esencia y existencia en los seres creados
es Real.
Seale que filsofo consideraba que en el proceso cognoscitivo intervienen los
cincos sentidos externos, la memoria, el SC y el intelecto: Santo Tomas
Santo Toms sostiene que para el mstico la vida es: una inmediata realidad
Santo Toms sostiene que Dios est: en todas partes.....
San Agustn en el pensamiento los momento del tiempo.es: propio de la
actividad espiritual que es atemporal
En el tomismo, encontramos dos datos primigenios. Cuales? Razn y Fe
La creacin ex nihilo supone que el mundo ha sido creado por Dios de la nada
por un acto libre de su voluntad. Cul de los siguientes autores puede haber
sostenido dicha afirmacin? Occam
Para Occam la ciencia lgica se refiere a las relaciones lgicas entre trminos
que expresan esas relaciones lgicas
Para el nominalismo los conceptos universales son Representaciones reales
de la esencia de las cosas.
La posicin de Pedro Abelardo con relacin al problema de los universales se
denomina conceptualismo
Pedro Abelardo sostiene que los universales son post rem en la mente del
sujeto que conoce.
Cuando el Ideal Universal est en la cosa se dice que es in re.
El humanismo se caracteriza, entre otras cosas, porla recuperacin de las
llamadas letras humanas, o sea la literatura no sagrada cultivada en la
antigedad clsica por los griegos.
Una de las caractersticas del pensamiento moderno es la problemtica del
mtodo en las ciencias
Para Descartes las ideas innatas son El espacio, el alma y el infinito
Para Descartes, los sentidos son metdicos
Para Descartes la intuicin es la visin intelectual inmediata e instantnea
de las cosas simples.
El mtodo debe constar de los siguientes precepto fundamentales aceptar
todo aquello que se ve con claridad y distincin, dividir cada dificultad tanto
como sea posible, ordenar los pensamientos desde los ms simples hacia los
ms complejos y enumeracin prolija que posibilite no omitir nada.
 Hume sostiene que el yo emprico es un haz de percepciones
Hume distingue entre juicios de relacin y de hechos
El filsofo que tuvo una influencia muy importante en el pensamiento de Kant,
fue Hume
Que filosofo distingue entre fenmeno y nomeno Kant
Que son las antinomias en Kant simultanea demostracin de tesis y anttesis
En Kant, la dialctica trascendental estudia la razn
A que preguntas responde Kant a su Crtica en la razn pura cmo son
posibles los juicios sintticos a priori en las matemticas, fsica y metafsica?
Segn Kant las antinomias de la razn se deben a queLa razn usa
categoras trascendentales con el objeto de obtener un conocimiento del
cosmos.
Las tres preguntas bsicas de KANT refluyen en una bsica y fundamental.
Que es el hombre la razn se interroga por la finitud del hombre.
En KANT, espacio y tiempo son intuiciones a priori.
Para Kant, la crtica es la nica actitud legtima de la filosofa, qu significado
tiene para el filsofo debe juzgarse y examinarse de hecho, nada debe ser
aceptado dogmticamente.
La frase todo lo real es racional y todo lo racional es real, pertenece a
Hegel
Sostener que todo lo real es racional y que todo lo racional es real implica la
identificacin entrepensamiento y realidad.
En Hegel, sustancialmente el espritu del pueblo informa religin, ciencia,
arte, derecho y moral.
Para Hegel en la historia universal los pueblos superan su inmediatez natural
y estn en contacto con la universal cuando forman el estado.
Si el individuo Hegeliano es hijo de su pueblo, tambin es hijo de su tiempo.
Segn Marx, las clases sociales en conflicto, en el sistema capitalista son La
de los burgueses y los proletarios
El marxismo en sus versiones contemporneas estudia principalmente la
problemtica Social, poltica y econmica.
Por qu el trabajo en MARX provoca la alienacin del hombre porque se
objetiva en los productos que crea.
Qu se instaura segn MARX mediante la revolucin del proletariado la
sociedad comunista.
Heidegger distingue al ente con el trmino Dasein
Para Heidegger el tiempo es Un existenciario
El espacio para Heidegger es Una condicin estructural del Dasein
A qu se dirige la fenomenologa de Heidegger al ser del ente.
La idea del nihilismo con que filosofo aparece Nietszche
El hombre en NIETZSCHE, es la voluntad de la vida, en consecuencia es
voluntad de poder.
 En NIETZSCHE, el hombre es piedra y escultor.
Uno de los mundos siguientes no se corresponde con los definidos por Popper
en la teora de los tres mundos. Indique la opcin correcta El mundo de la
vida
Popper considera que el marxismo y el psicoanlisis no son ciencias porque
sus leyes lo explican todo y no son falsables.
La ciencia normal, segn Khun, es La que cultiva la comunidad cientfica
Para Khun las revoluciones cientficas implican Un cambio de paradigma
Segn Khun los distintos paradigmas que ha habido a lo largo de la historia de
la ciencia son No conmensurables
El problema fundamental del existencialismo es La existencia
La ilustracin hereda el concepto de la razn que tena en el Siglo XVII, pero
introduciendo la experiencia.
Cul es la verdadera realidad para Ortega y Gasset el yo y sus
circunstancias.
Segn Ort. y Gasset, para que surja la filosofa es necesario provocar
ruptura a la tradicin y creencias heredadas
Como es el sujeto en Ort. y Gasset es un sujeto abstracto de las cosas, a la
alteridad.
Cul es la intencionalidad que destaca el valor de las cosas en lugar del valor
del SER en Sheler valor axiolgico.

1.3- Con el enunciado Bsqueda del fundamento ltimo qu caracterstica

aplicable a la filosofa se intenta sealar?
a) Su bsqueda de las causas ltimas de lo existente

1.8- La afirmacin El horizonte de la Filosofa es la Totalidad alude a

a) la universalidad del preguntar filosfico
1.2.12- La filosofa, hija de la Pobreza y de la Riqueza, se configura en la tensin
que hay entre:
a) Lo que el hombre tiene y lo que busca

1.2.20- Pitgoras emplea un ejemplo para explicar el sentido del filosofar cul es?
a) los personajes tpicos que asisten a los juegos olmpicos

1.2.21- En qu sentido la Filosofa es ciencia para los griegos?

a) De conocimiento de la Realidad en cuanto tal y en cuanto fundamento ltimo de
la naturaleza

2.1.1. Scrates identifica lo justo con:

a) lo legal

2.1.1. Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era:
a) la physis
2.3.1 Para Platn, el mundo sensible y el mundo de las ideas se vinculan:
a) por participacin-imitacin-presencia

2.3.2 En el mito de la caverna, Platn representa al mundo sensible con la siguiente

figura:
a) las sombras proyectadas al fondo de la caverna

2.1.1. Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento son,
en forma ordenada
a) esencia-concepto-definicin
e
2.4.2. En Aristteles, el objeto de la filosofa es:
a) el ente

3.3. El Tiempo para San Agustn es:

a-Una extensin del alma, en tanto Distentio Animi.
b

3.3 Los cambios filosficos radicales en el pensamiento de la Edad Media se deben

al encuentro de ste con:
a-La Revelacin judeocristiana.

3.5 Santo Toms utiliza la Filosofa:

a-Para aclarar y desarrollar los grandes temas de la Teologa.

3.3.- San Agustn al afirmar en cuanto conozco que me conozco, no me engao,

tiene identidad textual con:
a-Descartes.

3.3. Las cosas, que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, segn San
Agustn, tienen en el presente divino:
a-Una permanencia que subsiste siempre.
3.5. Santo Toms de Aquino en su pensamiento se aproxima a:
a-Aristteles.

3.5. Santo Toms sostiene que el Ser es uno, ilimitado y subsistente. A quin o a
que adscribe estas cualidades?:
a- A Dios.
3.5. Para Santo Toms, Dios es.
b- La esencia misma.

6.4. La verdad slo puede elucidarse (explicarse) en su razn ltima desde:

a) la perspectiva de la relacin interpersonal
b

(2.3) Segn Casas, el Tomismo -Agrupa una cantidad de pensadores de

procedencia muy variada.(casas pag 154)
(2.2) Sostiene San Agustn que el alma se extiende hacia lo que ella espera y
rememora desde: -El presente.

1.4.1. Dentro de la Doxa (opinin) platnica se encuentran: -las conjeturas y las

creencias

1.1.4. Qu problema se ha planteado entre el saber Comn y el Saber Filosfico?

-el de la Continuidad entre sentido Comn y Filosofa.

2.3. La filosofa para Santo Tomas sigue siendo lo que era para -Aristteles

1.4.5. Las ideas subsistentes son percibidas -por el pensamiento. Las cosas son
vistas pero no pensadas, y las ideas pensadas pero no vistas.

1.5.7. En la filosofa aristotlica, los conceptos de materia y forma permiten

entender.-como estn compuestas las sustancias.

1.4.5. En el mito de la caverna, si el liberado-que lleg a la contemplacin del sol-,

al regresar al fondo de la caverna, quisiera explicar a sus compaeros
encadenados, el sentido de esas sombras Qu reaccin tendran stos compaeros
que no salieron? -se reiran de l e intentaran matarlo.

2.1. La filosofa medieval se caracteriza por la centralidad de la problemtica.

-religiosa

2.2. La Ciudad de Dios es una obra de. -San Agustn

2.2. La concepcin de que el tiempo es cclico pertenece a. -orientales y griegos.

2.3. Sostiene Santo Tomas que el hombre es compuesto de Alma y Cuerpo, solo que
el alma es. -Subsistente, trascendente.

1.5.1. Aristteles distingue, de menor a mayor segn su importancia, complejidad y

precedencia, los siguientes grados del saber: -experiencia-arte-ciencia.

2.2. Sostiene San Agustn que la visin es-Presente de las cosas presentes.
Porque son estas 3 cosas que existen de algn modo en el alma y fuera de ella yo no
veo que existan: presente de las cosas pasadas (memoria), presente de las cosa
presentes (visin) presente de las cosas futuras (expectacin)

1.5.1. Para Aristteles, la forma es:-es el principio activo que hace que una cosa sea
lo que es como sustancia determinada. Acto y Potencia.

2.2. Para qu autor la filosofa es el conocimiento de mi contingencia frente al ser

Absoluto? -San Agustn

2.3. Con respecto al conocimiento, Santo Tomas sostiene que el hombre ve. -el
efecto e ignora la causa.
Para Santo Tomas el objeto nos llega primero por los sentidos con sus
caractersticas accidentales y cualitativas pero ellos son captados por la inteligencia
que capta el ser que poseen.

2.2 Quin dijo la vida buena y honesta no se fundamenta sino en Dios? -San
Agustn

1.2. Muchos Filsofos antiguos buscaron en una sustancia material conocida (como
por ejemplo el aire, el agua y el fuego). -la materia primordial, principio de
orden y unidad.

2.3. Para Santo Tomas, el conocimiento nace. -como el conocimiento de una

ignorancia

1.1.1. Y como hijo de Poros y Penia, mira cul es su herencia. Desde luego es pobre
y lejos de ser hermoso y delicado, como se piensa generalmente, va descalzo, no
tiene domicilio, y sin ms techo que la tierra, duerme al aire libre, en las puertas y
en las calles. Esta siempre como su madre, en precaria situacin. Seale cul de las
opciones refleja mejor la bsqueda (filosfica) de lo ausente, la sabidura que no
poseemos, segn las palabras de Platn: -es pobre, va descalzo, no tiene domicilio,
est en precaria situacin.

2.3. A la clara distincin de la filosofa de la teologa la logra.. -Santo Tomas

4.1.1) En sus estudios sobre el amor Ortega y Gasset dice que "es posible que no
haya cosa ms ntima que el amor, al que podramos llamar sentimiento metafsico,
que es la impresin radical bsica que tenemos del universo", de all deduce que es
lcito definir a la Filosofa como: Lo ms general

2.4) Occam es un filsofo: espiritualista

2.3) Santo Toms utiliza la Filosofa para aclarar y desarrollar los grandes temas
de: la Teologa

1.1.3) En la historia de la filosofa hay algunos temas que han preocupado a los
filsofos y stos los han convertido en objeto de su pregunta. Por ejemplo, en el
Medioevo el gran problema ha sido Dios. A qu problema alude la Filosofa de la
Naturaleza? la naturaleza entendida como el cosmos

1.1.3) Hay otro orden de problemas relacionados con el mundo no- natural, no-
dado, con el mundo que el propio hombre crea, y que constituye lo que se ha
llamado la superestructura. Estos problemas son abordados como temas de la:
cultura como obra humana

1.1.3) Cuando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que estoy incluido
en l, soy actor en el drama del mundo. En consecuencia el problema filosfico que
surge es: la esencia del hombre

2.2) Segn San Agustn, el alma est en permanente: bsqueda de Dios

 1.4.4) En la filosofa platnica se reconocen tres tipos de alma (la que domina y
gobierna por medio del conocimiento y la ciencia, la que es sede de las virtudes
guerreras, el alma concupiscible sujeta a las sensaciones y los deseos sensibles) que
se corresponden con las facultades de: la razn, la fortaleza y la locura

1.1.2) Etimolgicamente el trmino filosofa significa "amor a la sabidura"" y fue

empleado por primera vez por: Scrates

3.4) Para Kant.: Qu es el fenmeno y el numeno? El fenmeno es la cosa

sensible, y el numeno es la cosa inteligible.

1.2) En la filosofa presocrtica, el arj como principio de orden, permanencia y

cambio, permite explicar la existencia de: el logos

3.2) En la filosofa cartesiana encontramos ideas: Innatas, Adventicias y facticias.

2.2) Sostiene San Agustn que la Visin es: Imgenes de experiencias presentes.

1.1.4) Algunos ejemplos de nociones connaturales al hombre son: El sol y la luna

son los dioses de la belleza, El mar es el dios de la fuerza.

2.2) Sostiene San Agustn que el alma se extiende hacia lo que ella espera y
rememora desde: Dios

3.6) Si se habla del Hombre en Marx, estamos aludiendo a un ser: Natural

humano y prctico

4.1.2) El hombre de Nietzsche es voluntad de ms vida, en consecuencia es

Voluntad de: poder

1.4.1) Para Platn la Idea es: Lo ms real de toda realidad

3.2) Sostiene Descartes que el criterio de certeza, necesita un segundo y

fundamental criterio de certeza, ste es: La esencia de Dios.

1.1.1) El Eros filosfico (hijo de la Pobreza y la Riqueza) es la tensin que hay

entre: Lo que el hombre ama y aspira poseer

1.3) Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento son, en
forma ordenada: nocin-explicacin-refutacin

2.2) Para San Agustn la expectacin es: Esperanza de encuentro con Dios.

3.3) Para Hume, la relacin de causalidad, no era ms que un: hbito mental

3.2) La duda cartesiana es un: medio para gozar de la verdad

1.3) Segn Gorgias, si algo existe: Es incognoscible para el hombre

1.5.1) Segn Aristteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es: Lo
sensible, por ser particular

1.1.4) Se ha defendido la tesis de la continuidad entre Saber Comn y Filosofa

porque la filosofa es el modo en que el hombre: se realiza en cuanto tal

1.3) Los sofistas enseaban: El arte de la persuasin

1.2) Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era: el espritu del
mundo divino el Dios creador la physis (NATURALEZA) el espritu del mundo
terrenal la conciencia del hombre

2.3) Santo Toms sostiene que Dios est: en el cielo

4.1.2) Como el ro sucio que debe desembocar en el mar, el hombre de Nietzsche es

posibilidad: de devenir de vida de superacin y aniquilamiento de poder de hacerse
humano

1.1.4) Es importante distinguir el Saber Comn del Filosfico porque: La filosofa

entendida como radicalizacin profundiza sobre esos puntos de partida del Saber
Comn

3.2) Con Descartes se inaugura la filosofa: Moderna

1.5.3) En la poltica aristotlica, las formas de gobierno perfectas (monarqua,

aristocracia y repblica) pueden devenir imperfectas convirtindose en: tirana,
oligarqua y demagogia

4.3) Heidegger naci en: Baden en 1889

4.1.1) En Ortega y Gasset la razn pura debe ceder su imperio a la: razn vital

(1.4) A qu se debe que el saber comn aplique los primeros principios pero no
posea la conciencia? Llamamos primeros principios a ciertos juicios que no necesitan
demostracin por evidente y que son en cuanto primeros, los fundamentos de toda
demostracin

Seale los momentos que distinguan los griegos y los clsicos en la ciencia:
Empiria techne - episteme
La Metafsica para Aristteles es la filosofa primera porque se ocupa de:

el ente y el ser
Para Aristteles los primeros principios de toda demostracin no son
demostrables sino mostrables por l
una intuicin del nous (inteligencia)
Si el sentido comn es proa del conocimiento entonces los principios tiene su origen
en la inteligencia porque ella es: El Locus pincipuariun lugar de los principios
Descartes prueba la existencia de Dios a partir de la idea de:
Perfeccin
 Para Descartes el error existe en: El juicio
Para Descartes el alma y el cuerpo son: Dos sustancias distintas
Para Descartes, el alma es:
Una cosa que piensa
Descartes utiliza como mtodo principal para alcanzar la verdad:
La duda metdica
De la razn pueden derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta
ciencia nica llam Descartes: matemtica universal
Para Descartes la intuicin es la visin intelectual inmediata e instantnea de
las cosas simples.
En qu consiste para Descartes, la naturaleza del cuerpo en la sola extensin.
Descartes busca, en primer trmino, como actitud inicial
a) Un fundamento de certeza, algo firme de lo cual no pudiera dudarse

Sostiene Descartes que el criterio de certeza necesita un segundo y fundamental

criterio de certeza, este es: La existencia de Dios, garanta de toda verdad
Para encontrar lo buscado en primer trmino, Descartes:
a) Se adentra en su propio pensamiento, se ensimisma
El primer y ms cierto conocimiento que se ofrece a quien filosofa con mtodo
es, segn Descartes:
a) Pienso, luego existo
Qu entiende Descartes por pensamiento?
Todo de lo que tenemos slo conocimiento interior.
Slo lo percibido inmediatamente por nosotros mismos y tenemos de ello un
conocimiento interior.
Slo lo percibido por nuestros sentidos y de lo que tenemos un conocimiento
interior.
Todo lo que pasa por nuestra mente y es captado por el intelecto.
Todo lo que se da en nosotros de modo tal que lo percibimos
inmediatamente por nosotros mismos y tenemos de ello un conocimiento interior.
Seale cul de las siguientes no es una idea innata para Descartes:
La unidad
Descartes plantea un marcado dualismo entre
fe y razn.
Descartes llama idea innatas a aquellas que:
Provienen de la percepcin interna
El criterio de verdad y la primera regla del mtodo cartesiano es
a) Claridad y distincin

En la filosofa cartesiana encontramos ideas:

Innatas, Adventicias y facticias.
Qu es la historia en Hegel?

El desarrollo del Espritu en el tiempo

Las tres dimensiones del Espritu en Hegel son:
Espritu subjetivo, Espritu objetivo, Espritu absoluto
El absoluto de Hegel contiene: La contradiccin
 Hegel sintetiza la historia de la filosofa recogiendo las dos actitudes
fundamentales del pensar filosfico. A que actividades nos referimos? La
physis de los griegos y el pensamiento de descartes.

1.2) De acuerdo al pensamiento de Herclito, el devenir de las cosas se cumple...

Azarosamente.
4.2.1) La idea del Ser para Ortega...
3.4) Qu tipo de enunciado es la siguiente afirmacin en la terminologa de Kant:
El tringulo tiene tres lados?
2.2) En el pensamiento de San Agustn, los momentos del tiempo que en s mismos
tienden al no ser, constituyen en el alma una actividad, y esta actividad es...
2.3) En el pensamiento tomista, se observa...
3.6) En la sociedad sin clases el Estado desaparece porque...
4.2) Segn Husserl, qu tipos de objetos se presentan en la conciencia?
4.1.2) Cuando Nietzsche habla de la moral de los seores y de los esclavos a qu se
est refiriendo concretamente con la moral de esclavos?
1.3) Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento son, en
forma ordenada....
3.6) El marxismo es, a la vez...
1.1.4) Cmo se define el Sentido Comn?

1) Para Aristoteles la forma es: La silueta de los objetos en su contorno.

2) En el Tomismo, encontramos dos datos primognitos. Cules? Yo y el mundo
3) Los primeros filosofos griegos se preguntaban al filosofar por El fundamento
4) Como se llama en la concepcin de Santo Tomas el rgimen poltico injusto que es ejercido por

muchas personas? Democracia

5) A la clara distincin de la filosofa de la teologa la logra Santo Tomas
6) La concepcin de que el tiempo es cclico pertenece a Orientales y griegos
7) Si sostenemos que todo hecho tiene una causa, a que principio de la inteligencia estamos

apelando? Creo que el Razonamiento inductivo

8) Que problema se ha planteado entre el saber comn y el saber filosfico? El de la continuidad entre

el sentido comn y la filosofia

9) Cuando Santo Tomas afirma que su esencia no es otra cosa que su ser se refiere a Dios,

porque el ser es uno y su esencia es su ser mismo sin limitacin.

10) Cual es la principal crtica que Aristteles le hace a su maestro Platn? La divisin entre el mundo

sensible y el mundo de las ideas

11) Platn llama dinoia a la razn discursiva
12) San Agustin al afirmar en cuanto conozco que me conozco, no me engao tiene casi una identidad

textual con el pensamiento de Descartes

13) Sostiene San Agustin que el alma se extiende hacia lo que ella espera y rememora desde: Dios
14) Seale que filosofo sostuvo que el conocimiento es posible por la iluminacin divina: Santo tomas
15) La Tesis fundamental de Parmnides radica en: Afirmar que el pensamiento, sin ninguna clase de

error capta el ser, y que pensar, es pensar el ser

16) Para Garcia Astrada, el pensamiento agustiniano, en especial en la ciudad de Dios, se aproxima

mucho a Descartes
17) Para Platn, el mundo sensible y el mundo de la ideas se vinculan Por accin de la fuerza

voluntaria del hombre

18) Cual de las siguientes caractersticas es atribuida por San Agustin al tiempo? Fragmentario
19) Cual es la visin que tenia Santo Tomas de Dios? Es el ser en que se identifican la esencia y

existencia
20) La filosofa es el amor Amor al saber
21) Quien o quienes sostenan que Dios puede dar el ser porque, en El la existencia es igual a la

esencia? Creo que santo tomas de Aquino.

22) La ciudad de Dios es una obra de: San Agustin
23) Para la filosofa cristiana, el saber no debe reducirse al saber del mundo, reconoce la

creacin como obra de amor. Todas son correctas.

24) Si digo A es o no es A me refiero al principio de es un juicio intelectual
25) Santo Tomas afirma la existencia de Dios a travs de Todas son correctas: la existencia de un

primer motor, la existencia de una causa primera, la existencia de un ser necesario y perfecto.
26) En la alegora de la caverna, el sol representa La idea mas importante del mundo inteligible:

El bien
27) Las ciencias como la astronoma, la geometra y la aritmtica llegaron a Grecia, luego de que fueron

desarrolladas por caldeos y egipcios.

28) Ser sabio radica en aspirar a conocer las ideas eternas e inmutables. Este enunciado le pertenece

a: PLATON
29) Para San Agustn Dios es eterno, perfecto e inmutable.
30) Para Santo Tomas el conocimiento nace como el conocimiento de una ignorancia.
31) El sentido comn alude a unos aspectos que son como ciertos puntos de partida de todo

conocimiento.
32) Dentro de la Espteme (ciencia platnica) se encuentran la razn discursiva y la intuicin

intelectual (inteligencia pura)

33) Exponer a Santo Tomas significa continuar con el anlisis de Aristteles
34) Anaximandro postulo como principio de todas las cosas: Anaximandro postulo como principio de

todas las cosas T apeiron.

35) Segn santo tomas, hay en el hombre una caracterstica que no se encuentra en los otros seres

vivos. Cul es? El alma inmortal

36) Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era Physis
37) Entre las vas que permiten afirmar la existencia de Dios, a Santo Tomas, se encuentra la existencia

de un Ser necesario Que sostiene a los seres contingentes.

38) Pensar es lo propio de la filosofa y saber es lo propio de la ciencia. Que indica la proposicin

anterior? La diferencia entre pensar y saber.

39) Si bien la pregunta filosfica tiene prioridad sobre las dems preguntas, no todas las personas la

formulan. Ella depende de Nuestra manera de estar en el mundo.

40) El encuentro del pensamiento con la fe en la revelacin judeo-cristiana se da en La edad Media
41) Los cambios filosficos radicales en el pensamiento de la Edad Media se deben al acuerdo de este

con la revelacin judeocristiana

42) Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento, son en forma ordenada

ESENCIA- CONCEPTO-DEFINICIN
43) Para Santo Toms, el conocimiento nace en los 5 sentidos, el intelecto y el sentido comn