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r amenidad a
sar al audita-
m s solo, da
fabulas, chis-
edentes de la
s legendarios,
mica: llamar
una sociedad
ercio nos dice
CAPTULO v
1:IDV 7t:po:HhillV
KYNIKS TR6POS
Y LOS G~NE<ROS LIT!ERARIOS
(IV, 52) DEL HELENISMO
no ridcula al
Miralles, 12 es 1. El cinisnw y los gneroy ltera:rios. - 2. La anlxlota. - 3. La diatrriba. - 4. La
1r a la vez, la satira menpea. - 5. El teatro cnica. - 6. La poesa cnica.
L se encierran.
1. EL CINISMO Y LOS GNEROS LITERARIOS
La investigacin filolgica de los ltimos aos ha puesto de relieve que

el dominio de la idea de gnero literario en la antigedad no fue tan
absoluta y tiranico como pensaban Boileau y los abanderados del neo-
clasicismo. Es indudable que el gnero literario tuvo una existencia real
para los escritores griegos: era algo que les vena da do y a cuyas conven-
ciones se sometan. Durante las edades arcaica y clasica se mantuvo con
mucha ,Pureza la distincin entre los diversos gneros. Ahora bien: esta
distincion entra en crisis en el sigla IV a. J. C. y si precisamente a partir
de entonces van a escribirse las obras tericas mas importantes acerca
del gnero literario, la realidad nos muestra que teora y practica han
dejado ya de corresponderse.
Gordon Williams ha demostrada que una de las caractersticas funda-
mentales de la composicin potica helenstica es la crisis de la antigua
compartimentacin de los gneros. 1 En Alejandra, en Roma, los poetas
van a entrecruzarlos, a ponerlos en comunicacin, a transformarlos de mil
maneras distintas. El monlogo tragico penetra en la pica (pensemos, por
ejemplo, en los soliloquios de la Medea de Apolonio de Rodas), el verso
elegaca se utiliza con fines narrativos (ah estan los Aitia de Calmaco), los
poetas componen breves poemas que, no sabiendo hajo qu gnero pa-
ner, denominau 1t:aipw, nugae. Nacen composiciones de imposible clasifica-
cin segn los maldes clasicos: la Recale de Calmaco, el carmen 64 de
Catulo. Los fillogos del siglo pasado, en su ansia por etiquetar todas
las obras legadas por la antigedad, se inventaran un gnero, el epilio, para
estas ltimas. No debemos llamarnos a engao: el nico uso en la anti-
gedad del trmino griego aplicada a una composicin !iteraria significa
I. Gordon Williams, Tradition and Originality in Roman Poetry, Oxford, 1968.

..
164 ELEMENTOS DEL KYNIKS TRPOS
"poema pico breve" (Ateneo, 11, 65 a), es decir, es un simple diminutiva del cinismo '
de pos. Tambin aparece utilizando en la latinidad tarda (a partir del vecha de los"
siglo n): Ausonio se sirve de l dos veces (335, 58 y 360, 15) con el valor mente aplica
de "carmen breue uel lepidum" o "epigramma amatorium" (cf. Apul., lgica del st
Apol., 10). 2 No era, pues, una palabra tcnica que designara un gnero refevante es
.especfico. de los divers
No hay que entender tampoco que a partir del Helenismo la idea de denostar, la
:gnero literario desaparezca o que se adopte una actitud escptica o nomi- go, en poc~
nalista frente a ella, como la que adoptann Croce y sus seguidores. Basta sklion, por
leer el Ars Poetica horaciana para darse cuenta de que las cosas no Ue- cantos ritual1
garon jamas hasta este extremo. Simplemente, el gnero empieza a existir de los hombr
con ese caracter de "institucin no coactiva" que tan bien explican W ellek v de los car
y Warren: "El gnero literario es una 'institucin' como lo es la Iglesia, ~le bre defin
la Universidad o el Estado. Existe, no como existe un animal ( ... ), sino 'lt:Z6Y/'U'tmv x'f
<:orno existe una institucin. Cabe trabajar, expresarse a travs de institu- Cuando e
ciones existentes, crear otras nuevas o seguir adelante en la medida de de si lo tran
lo posible sin compartir polticas o rituales; cabe tambin adherirse a las la funcin o
instituciones para luego reformarlas". 3 tienen una h
En poca helenstica cabe, pues, unir estructura narrativa y "pathos" tan, probabl
tragico, utilizar el metro elegaco para narrar, contar en prosa historias en los fragm
imaginarias divertidas dejandose llevar por el mero Lust zu fabulieren Crcidas, en
tpensemos en las Milesias de Arstides, vemdas al latn por L. Cornelio han conserva
Sisenna), dotar de una forma !iteraria a un tipo de sainete hasta entonces Tomem os
popular y semi-improvisado (el mimo). Junto a ello tenemos un gnero do Crates, p:
que, aunque nacido en poca anterior, adquiere un auge extraordinario cribir la uto:
y es utilizado con los fines mas variados (el epigrama). Tragedia y CD- sis" i~aginat
media entran en un perodo de decadencia y, aunque Roma les clara ~ecta v de s1
todava nombres ilustres, acabaran por desaparecer ante otro tipo de la moicie qu
espectaculos menos literarios. para la const
El kyniks trpos comienza a formars.e precisamente en el momento en hasta el infir
que la tirana del gnero empieza a remitir: la tendencia cnica a la ro- literatura cn
tura de canones, a la inversin de valores, se mueve a sus anchas en El Tiestes o ,
esta poca, contribuyendo de forma apreciable a la creacin de obras rar a sus lect
nuevas que se resisten a ser clasificadas de acuerdo con la tipologa vigente sino cantar :
en el siglo v. Aunque las innovaciones cnicas presentau un cancter incon- y el incesto
fundible y, probablemente, una mayor audacia, se corresponden con lo vertido. Los
que en un plano superior ha hecho Calmaco. La mayora de las formas formas como
nacidas al amparo del cinismo en el siglo IV incrementaran el patrimonio cerse entend
tipolgico de la literatura clasica, aunque los preceptistas no las tengan mas legos, r1
en cuenta a la hora de redactar sus tratados y prefieran repetir una y otra inconfundibl1
vez conceptos aprendidos en Aristteles, y, unas mas, otras menos, ten- aspecto exter
dran sus hijuelas a lo largo de los siglos que separan los primeros tiempos Hemos vi
del cinismo de la cada del Imperio de Occidente. kyniks trp
Qu novedades aporta el kyniks trpos a la historia de los gneros? desprende el
Hay que distinguir, ante todo, entre la literatura que dimana directamente Si pasamos a
remos cuent:
forma especi
2. Th. I. L., vol. V, pars altera, 1931-19!Y3, pp. 708, 5.
.3. R. Wcllek y A. Warren, Teora Literaria, !Madrid, 1966, pp. 271 s. poesa acude
KYNIKS TRPOS Y GNEROS LITERARIOS 166
ple diminutiva del cinismo y aquella otra que, naciendo de un autor no cnico, se apro-
t (a partir del vecha de los haliazgos de la primera. Lo que vamos a decir ahora es sola-
>) con el valor mente aplicable a la produccin propiamente cnica, premisa temporal y
m" (cf. Apul., lgica del segundo tipo de obras. En este campo, la caracterstica mas
ara un gnero refevante es la desaparicin de las barreras que separaban las finalidades
de los diversos gneros. La tradicin enseaba que el yambo serva para
mo la idea de denostar, la .elega, tenda, en principio, a amonestar, evolucionando lue-
ptica o nomi- go, en poca clasica, ha cia formas directamente unidas al banquete (el
~idores. Basta sklion, por ejemplo). La lrica mondica y coral era el gnero de los
s cosas no lle- cantos rituales (ditirambo, pean, hiporquema ... ), de las odas en alabanza
tpieza a existir de los hombres ilustres, de los atletas triunfadores, de los cantos de guerra
xplican W ~llek y de los can tos sociales: fren te a ellos, la tragedia pretenda, segn la
J es la Iglesia, clebre definicin de Aristteles, IJ~ '.ou xa' cpo~ou r:Epa.ivou~a -r-i;v -rwv -roto6-rUJv
imal ( ... ), sino 1t: xllr Ld.-rwv xoilla.pat v.
cvs de institu- Cuando el cinismo utiliza un gnero tradicional -prescindamos ahora
la medida de de si lo transforma estructuralmente o no- no tiene en cuenta cual fue
adherirse a las la funcin originaria del mismo: en manos del cnico los gneros slo
tienen una funcin, la propagacin de sus ideas. Las mismas ideas que la-
iva y "pathos" tan, probablemente, en las tragedias de Digenes, son las que hallamos
prosa historias en los fragmentos de las d1atribas de Bin, en 1a poesa de Crates y de
zu fabulieren Crcidas, en las colecciones de epstolas de inspiracin cnica que se nos
or L. Cornelio han conservada.
hasta entonces Tomemos un gnero eminentemente narrativa: la pica homrica. Cuan-
nos un gnero do Crates, partiendo de la descripcin de Creta de Homero, pasa a des-
extraordinario cribir la utopa cnica, los hexametros dejan de ser vehculo de un "ecfra-
fragedia y co- sis" iiYl.aginativa: se convierten en pura propaganda de las virtudes de la
R.oma les dara ~ecta y de sus miembros. Los mismos ataques contra la riqueza, el lujo,
~ otro tipo de la molicie que aparecen en los coliambos de Fnix sirven de tema a Bin
para la construccin de sus diatribas. Los ejemplos podran multiplicarse
el momento en hasta el infinito: todo lo que sabemos o podemos deducir de la mucha
cnica a la ro- literatura cnica que se nos ha perdido, no hace sino confirmar lo dicho.
sus anchas en El Tiestes o el Edipo de Digenes no pretendan con toda seguridad libe-
lCin de obras rar a sus lectores "a travs del horror y la aHiccin" de estos sufrimientos,
pologa vigente sino cantar a la vuelta a un estado natural en el que la antropofagia
caracter incon- y el incesto dejaran de ser el tab en que la civilizacin los haba con-
ponden con lo vertida. Los gneros son, para el cnico, meros medios de expresin, unas
' de las formas formas como cuaiesquiera otras de llegar al pueblo, unos cauces para ha-
1 el patrimonio cerse entender. En su afan por no aburrir, por despertar inters en los
no las tengan mas legos, recurren a una pluralidad de formas que dan una variedad
>etir una y otra inconfundible a su produccin literaria, variedad que slo se extiende al
as menos, ten- aspecto exterior de la misma: el contenido es siempre idntico.
~imeros tiempos Hemos visto en otro lugar el repertorio de tpicos que caracteriza al
kyniks trpos: de la variada procedencia de los ejemplo~ aducidos se
de los gneros? desprende claramente esta primera caracterstica de los gneros cmicos.
1a directamente Si pasamos a la utilizacin de prototipos, mitos y comparaciones, nos da-
remos cuenta pronto de que dichos recursos no son privativos de una
forma especial dentro de la literatura cnica: la satira, la diatriba, la
poesa acuden a ellos por igual y slo descendiendo al nivel de los di-
s.
ve.rsos autores podemos establecer preferencias }ndividuales por un deter- nunca de vis
mmado recurso u otro. En cuanto a la parrhesw, esta presente en el len- al kyniks t
guaje ~e toda la produccin cnica. El mismo tono de spoudogloion colo- En d an
reaba mdudablemente las satiras de Menipo, la poesa de Crcidas, la sorprenda al
diatriba binica: tan propio de las obras nacidas hajo el influjo cnico lleg la aportaci!
a ser esta mezcla de lo serio con lo cmico, que no faltau los que, como sea breve en
L. Giangrande, han pretendido establecer una igualdad kyniks trpos = son las razm
= spoudogloion. 4 di~e~e~?ia, p
El cinismo, pues, produce un acercamiento entre los diversos gneros: mabco. Cu:
los utiliza con los mismos fines, desarrolla a travs de ellos los mismos t- dantes, tanta
picos, articula en obras de estructura muy diversa recursos idnticos, les tan eXJhausti'
da un sabor inconfundible que nos permite relacionarlos en seguida con teriores lo s1
el movimiento. Ahora bien: junto a esta modificacin del contenido se pro- para que ahc
duce, en algunos casos, otra de la estructura, que puede llegar a originar pel represen
un gnero nuevo (la satira menipea), o a maroar definitivamente la evo-
lucin de una forma (la diatriba que, aunque no naci en el seno del
cinismo, se convirti en un modelo a imitar a travs del uso que Bin
hizo de ella). Tambin utiliz el cinismo una forma degradada de tra-
gedia cuyas manifestaciones fundamentales (las debidas a Digenes o a Los grie
Enomao) no conocemos, pero que, indudablemente, se ha:llaba bastante "frase", had
alejada de los modelos esquleos. A la secta se debe la extraordinaria valioso, dise'
difusin de una forma literaria caracterstica de las escuelas postsocraticas: presente en
la xpsia, que a veces es usada sola, dando lugar a recopilaciones, pero J.e Pndaro, ,
cuyo papel fundamental es servir de aderezo en el marco de obras mas no son slo
complejas. Por lo demas, sigui sirvindose de la epstola, la elega, el epi- la memoria e
grama, el metro pico y, sobre todo, del coliambo, sin apreciables modifi- los hombres
caciones de forma. primeros en :
Caracterstica general de todas las formas utilizadas por el cinismo es en conocimi1
su brevedad. Las satims de Menipo -a juzgar por las imitaciones de de la senten
Varrn, Sneca y Luciano- podan seguramente leerse en menos de una facilmente e:
hora; no mucho mas largas deban de ser las diatribas. En cuanto a sus "lo que el s
tragedias -si tomamos como punto de referenda los dos opsculos pseudo- que esta con
tragicos atribuidos a :Luciano- no superaban el medio millar de versos. idnea para
lncluso la parodia de la Elega a las Musas de Crates presenta slo 11 ver- absolutamenl
sos. Aunque es posible que Juliano no nos transmita la obra en su inte- ancdota ha1
gridad (dos versos seguidos, el 4 y el 5, son pentametros), nos cuesta tra- rezca o cai~
bajo imaginar que alcanzaba los 76 versos del original de Soln. ancdotas ac
A la hora de intentar la reconstruccin de los diversos gneros cnicos pueden llega
nos resulta imposible prescindir de aquellas obras que, sin haber nacido sona que pro
en el ambito del movimiento, s incorporaran hallazgos de composiciones en historieta:
cnicas que no nos han llegado. Por ello, habra que prescindir a veces de nadas a un I
la distincin que hemos sentado al principio de este captulo entre obras recopilador r
directamente surgidas de la secta y obras simplemente influidas por las pueblo y las
anteriores, si no queremos trabajar sobre el vaco y no llegar a ninguna La atract
parte. De todos modos se impone trabajar con prudencia y no perder cias y anc
'!tOfi ''fl"YJOVE"Jfii
sonales, lo q1
4. L. Giangrande, op. cit., p. 8. que J enofonl
por un deter- nunca de vista al tratar obras del segundo grupo que, por mas que deban
~nte en el len- al kyniks trpos, no son obras propiamente cnicas.
:ogloion colo- En el analisis de los gneros cnicos que vamos a emprender tal vez
~ Crcidas, la sorprenda al lector que el espacio dedicada a la diatriba -posiblemente
jo cnica lleg la aportacin mas importante del cinismo a la historia de la literatura-
los que, como sea breve en relacin con el consagrada a otro tipo de composiciones. Dos
liks trpos = son las razones que nos han llevada a ello: por una parte la diatriba -a
diferencia, por ejemplo, de la satira menipea- no es un gnero "proble-
ersos gneros: matico". Cualquier interesado en ella tiene a su disposicin obras abun-
los mismos t- dantes, tanto de tipo general como dedicadas a autores concretos, que tra-
idnticos, les tan emaustivamente el tema. Por otro lado, hemos visto ya en captulos an-
n seguida con teriores lo suficiente acerca del origen y elementos del gnero diatrbico
1tenido se pro- para que ahora baste una visin de conjunto qu redondee el estudio del pa-
~gar a originar pel representada por ste en el ambito del kyniks trpos.
mente la evo-
~n el sena del
uso que Bin 2. LA ANCDOTA
adada de tra-
Digenes o a Los griegos sintieron desde siempre una enorme atraccin hacia la
Baba bastante "frase", hacia la sentencia que, en pocas palabras, resume un pensamiento
extraordinaria valioso, diseca una verdad, subraya una paradoja. La villrr se balla ya
postsocraticas.: presente en los poemas homricos, ocupa un lugar destacada en las odas
ilaciones, pera de Pndaro, constituye un elemento importante en el dialogo tragico. Pero
de obras mas no son slo las sentencias de Nstor o de Antgona las que se graban en
elega, el ep i- la memoria del pueblo. No interesan menos los dichos -y los hechos- de
ciables modifi- los hombres ilustres, los dicta de sabios y filsofos. Sus discpulos son los
primer os en archivarlos: su conservacin sera el primer pas o para ponerlos
el cinismo es en conocimiento del pueblo. El pueblo es el medio ideal para la vida
imitaciones de de la sentencia, de la ancdota. Por su brevedad y concisin se graba
menos de una facilmente en la memoria. Ademas, en cuanto lo que en ella importa es
1 cuanto a sus "lo que el sabio X dijo" o "lo que el sabio X hizo" y no la forma en
1sculos pseudo- que esta contada, la exacta expresin de las palabras del protagonista, es
llar de versos. idnea para pasar de 'labios de unos a odos de otros, aun en ambientes
1ta slo 11 ver- absolutamente libres de inquietudes literarias. Cuando la sentencia o la
>ra en su inte- ancdota han llegada ya al pueblo puede muy bien ocurrir que desapa-
nos cuesta tra- rezca o caiga en el olvido su autntico origen: con ello sentencias y
oln. ancdotas adquieren una vida independiente, autnoma, durante la cual
~neros cnicos pueden llegar a separarse por completo de su protagonista-autor (la per-
, haber nacido sona que pronunci la frase o vivi el hecho ), para convertirse en refranes,
composiciones en historietas atribuidas a "cierto sabio", a "cierto filsofo", o verse asig-
dir a veces de nadas a un personaje distinta del que realmente las origin. Cabe que un
tlo entre obras recopilador recoja las sentencias y ancdotas tal como las ha hailado en el
Huidas por las pueblo y las rena en una nueva coleccin.
gar a ninguna La atractiva personalidad de Scrates dio lugar a pluralidad de senten-
y no perder das y ancdotas: sobre la base de tales hechos Jenofonte compuso sus
c:htop.''fl.'YIOVE~fl.a'ta: del maestro, uniendo, probablemente, a sus recuerdos per-
sonales, lo que la tradicin oral haba conservada. Del mismo modo, pues,
que J enofonte quiso conservar sus recuerdos de Scrates y transmitirlos a
l
et
la posteridad, los discpulos de los fundadores de las diversas escuelas post- o a Hiparqt
socnticas no dudaron en archivar los principales dichos y hechos de sus mantenerse
maestros. Nacen as los libros de cir:op.vrp.r;v<p.aca o de 1top.vf,p.a1:a: imagina- Es muy]
mos que tales obras deban de terrer una estructura eminentemente abierta Eubulo (D.
y como de mosaico, cada una de cuyas tessellae estaba constituda por una captura del
ancdota mas o menos breve o un "dicho" ( xpeia, 1tq:Bewa). trocles reco
En el siglo IV cunde el gusto por este tipo de literatura: no slo se del mismo fi
recogen los diohos de un personaje tan reciente como Scrates o de sus si l mismo:
discpulos mas sobresalientes, sino que se bucea en el pasado en busca de de los esfue:
sentencias ingeniosas que compendiar: Demetrio Falereo recoge la sen- parte, si era
tencia que la tradicin atribua a los Siete Sabios de Grecia. A la misma filsofos anb
poca pertenece la coleccin de J11:oO~xat de los Siete Sabios debida a Por desgrac
Sosades. Este inters por el hombre y su frase se encuadra perfectamente sin duda se.
dentro del auge del individualismo que caracteriza el momento. Digenes L~
Rasgo esencial de la xpe[a -y de ah nace su nombre- era su utili- Especial
dad; segn se desprende de la definicin de Hermgenes (Progymnasmata Digenes e<
3), xpe[a' :niv cir:oLvrp.ovup.a ou "l:t'; ~ 7CpciEEUJ ~ cruvaHpocpou crnop.ov Wessely y
zxov a~.oocrtv, W 1tt 1:0 7t.El:J"l:O'I xvrcrtt(lJ nv E'IEX'J.. Dicho papir
Es decir, "la chrea es el recuerdo de una frase, o de un hecho, o de lagunas, nw
ambas cosas, que contiene una breve declaracin, a ser posible en razn corresponde
a cierta utilidad". de ambas v
Ten, en cambio, subraya su valor "caracterizante" (Prog., 6): xpzio. :nl He aqu
, ~, ~ v
crunrwr 1'17t0qJ:J.crt r, 7.:p1'1:;t
.. Sl"' ' ' , ' <:: ' '
.t21: ztJcr"l:oxw: W11'1:pspop.evr et 1:. ooptcrp.3vov 7:pocroor.ov,
"La chrea es una sentencia breve o ancdota trada atinadamente a cola- "Habii
cin para definir un caracter." de qu
Frente a estas dos definiciones, la latina recogida por Keil (Gramm. lat., (Mapoo
VI, p. 273) atiende slo a lo sobresaliente del recuerdo: Chria est dicti uel un mo
facti pr(l;ecipua memoratio.
Juntando los rasgos de las tres, aparece un concepto que se adapta As nos
h la mayora de las "chrias" que nos han llegado: son sentencias breves o
ancdotas memorables que definen el caracter del que las pronunci o "Cuan
protagoniz y sirven para que de elias extraigamos alguna enseanza, mol osa
generalmente de tipo moral. caza e
Hemos dicho ya en otro lugar que la tica cnica no se basaba en porqm
una serie de preceptos codificados, sino en la "imitacin" de un modelo
asctico. Digenes imita a Heracles, los demas deben imitar a Digenes ... La versi
La personalidad del "maestro" tiene, pues, una relevancia extraordinaria, transmite lc
porque "filosofar" no supone sino copiarle, "reproducirle" con la mayor estados de
fidelidad posible. De ah que todo cuanto dijo o hizo tenga inters para rros hambri
sus d:scpulos. Por otra par.te, el torro paradjico y burlesco que suele im Los moloso
pregnar la manera de proceder del cnico -y, sobre rtodo, de Digenes- tegoras ap:
da continuamente lugar a que surjan frases y ancdotas memorables, que montaje sol
trascienden al pueblo. Ell anecdotario diognico esta lleno de historietas quiere fuer
que oscilan entre el exemplum y el chiste, y este caracter chistoso fue, pre- malts"). N
cisamente, lo que las hizo inolvidables. La devocin de los discpulos y la de Marone:
memoria popular se confabularon para que este tesoro de salidas ocurren- papiro por
tes no cayera en el olvido, sino mas bien todo lo contrario. Porque parece instruidos I
indudable que muchas de las ancdotas atribuidas a Digenes, a Grates a la sustitu
escuelas post- o a Hiparquia son incrementos a la tradicin, a una tradicin incapaz de

lechos de sus mantenerse dentro de unos lmites.
.a'ta: imagina- Es muy probable que tanto la lltovou r.pricrtc de Menipo como la de
mente abierta Eubulo (D. L., VI, 29 y 30) fueran colecciones de chreiai referentes a la
tuida por una captura del Sinopense y a su actividad en casa de Jenades. Tambin Me-
trocles recogi chreiai acer ca de Digenes (D. L., VI, 33): entre las obras
a: no slo se del mismo filsofo aparece una titulada XpEtat (D. L., VI, 80). Ahora bien:
ates o de sus si l mismo recogi ya sus pensamientos en un libro o la obra haba nacido
en busca de de los esfuerzos de alguno de sus discpulos, es imposible decirlo. Por otra
ecoge la sen- parte, si era del propio Digenes, cabe que contuviera sentencias de otros
. A la misma filsofos anteriores: de los Siete Sabios, de Scrates o del mismo Antstenes .
ios debida a Por desgracia no nos ha llegado ninguna de estas recopilaciones, aunque
perfectamente sin duda se remonta a elias el copiossimo material anecdtico utilizado por
LtO. Digenes Laercio ,rara trazar la vida de su homnimo de Snope.
- era su utili- E,special interes ofrecen los restos de una coleccin de ancdotas de
ogymoosmata Digenes conservados en un papiro de la coleccin Rainer, editado por
'tpou crilnof10v Wessely y recogido por Cronert (Kolotes und Menedemos, pp. 49 ss.).
Dicho papiro parece remontarse al siglo ra. J. C.: contiene, con abundantes
hecho, o de lagunas, nueve chreiai del Sinopense, de las cuales slo una (2, 1 ss.) se
ible en razn corresponde con una de las que transmite Laercio (VI, 55). La comparacin
de ambas versiones resulta bastante instructiva.
' EO'tt
:., 6) : XP2ta.. ' ' He aqu la traduccin del texto que nos da el pa piro:
{vov r:pocrmr:ov,
mente a cola- "Habindole preguntada unos que quin era (dijo): 'Soy un perro'. 'Pero
de qu clase?', le dijeron. Respondi: '1Si tengo hambre, un marnica
(Gramm. lat., ( Mapill'.ltXOC ); si no tengo, un ameli te o (' Ap.E.t-ra'to); cuando estoy bar{o,
a est dicti uel un moloso (Mo.ontxci:).' "
lue se adapta As nos relata la respuesta Digenes Laercio:

1cias breves o
pronunci o "Cuando tengo hambre, un malts (ME.t'tato); cuando estoy harto, un
1a enseanza, moloso: muchos alaban a los de esta raza, pero no se atreven a salir de
caza con ellos por temor a la fatiga. Por esto no podis vivir conmigo,
se basaba en porque tenis miedo de sufrir."
le un modelo
a Digenes ... La versin del papiro es mucho mas minuciosa con los datos concretos:
~xtraordinaria, transmite los nombres de tres razas caninas, que se corresponden con tres
con la mayor estados de Digenes (terrer hambre-no terrer hambre-estar harto). Los pe-
1 inters para rros hambrientos se muestran amables y sumisos para conseguir alimento.
que suele im Los molosos, en cambio, eran famosos por su ferocidad. Entre ambas ca-
le Digenes- tegoras aparece el 'AtE.t'ta'o:, probablemente, como supuso Wessely, un
morables, que montaje sobre la palabra J.Ei.-Yj (=despreocupada, negligente), que ad-
de historietas quiere fuerza cmica gracias a la existencia del ME.t'tato xilmv ("el can
toso fue, pre- malts"). No tenemos noticia de la existencia de un tipo de perro propio
iscpulos y la de Maronea, por lo cual, Cronert ha pensado en sustituir el Map<mxdc del
idas omuren- papiro por Aax(lmxo (lo~ perros espartanos tenan fama de estar bien
)orque parece instruidos para la oaza). Pero los caracteres del papiro no parecen dar pie
mes, a Crates a la sustitucin.
-
Cinco siglos mas tarde la respuesta de Digenes ha sufrido bastantes chrea (vam
variaciones: en primer lugar, los tres estados han quedado reducidos a dos nes), corres:
(tener hambre/estar harto). Se mantienen, lgicamente, las situaciones ex- Laercio (corr
tremas y se pierde la intermedia. No se menciona al can de Maronea la chrea oct
(probablemente porgue la idea de "perro marnico" no resultaba familiar variedad al
a los transmisores de la ancdota). Se pierde la palabra "ameliteo", siendo captar la gr
su puesto ocupado por -el normal "meliteo", es decir, "malts", asociable de Prusa no
a una raza canina concreta, con lo que desaparece el juego de palabras. reconducible
"Moloso" se conserva. Toda la transformacin resulta perfectamente ex- No fuero
plicable, as como el aadido que pretende aclarar -aunque, en realidad, 1apidarias (d
falsea- el sentido de las palabras del Sinopense. Quintiliano (
De las restantes ancdotas contenidas en el papiro resultau interesantes sin ninguna
la localizada en Pandemio (2, 7 ss.) y la que transcurre en una barbera de t:.ndolo a su
Atenas {3, 25 ss.): en ambas se pone perfectamente de relieve como, ya en rrollada en 3
el siglo t a. J. C., Digenes se haba convertida en una figura popular que de Cicern,
poda ser utilizada con independencia de su relacin con el cinismo. La como ejempl
primera no es mas que una historieta chistosa, que se basa en el conocido
recurso cmico de la interpretacin de una pregunta al pie de la letra.
La segunda se apoya en el ingenio de Digenes, que salva una situacin
mediante una adulacin de conv;eniencia. No debieron de ser slo estas dos
las ancdotas diognicas dsprovistas de trasfondo cnico que la antigedad En otra :
conoci: con atishos de sentido crtico, Laercio tendi a eliminarlas a la a partir del e
hora de recopilar el material para la vida del :filsofo, si bien no faltan en te "fantasma
ella chreiai que estan mucho mas cerca del chiste que de la sentencia seala como
moral (vanse, por ejemplo, las tres primeras anodotas narradas en VI 48). Otros, en e
Por otra parte, los restos del papiro contienen rasgos perfectamente en un fragn
acordes con lo dicho acerca del kyniks trpos: la utilizacin de campa- apreciarse F
raciones extradas de la palestra y la msica (3, 18 ss.), el uso del mito primer repn
de Enomao y Plope con fines didacticos (6, 18 ss.), la insistencia en la diatriba en :
idea de Digenes como "perro" (2, 1 ss.; 2, 11; 2, 24; 5, 13), la referenda han hecho i
al manto y al bastn (3, 7 ss.), la confrontacin de Digenes con Dionisio, diatribico S(
tirano de Siracusa (4, 25 ss.), y la concisin narrativa. desgracia, el
Segn testimonio de Laercio (VII, 4), Zenn de Cicio recogw unos que nos ha
r:IJfl.'11JfJ-O'I!HX1:a Kpa:n-roc que seguramente deben identificarse con las ris ten o.
chreiai aludidas en otro lugar de las Vidas, precisamente en el captulo El eclec1
dedicado a Crates (VI, 91). Tambin se incluye una coleccin de chreiai materia lite
en el catalogo de obras de Bin de Boristene (D. L., IV, 47): si recoga s,en- ser que su
tencias propias o ajenas es imposible determinarlo. estil os: por
Con la figura de Zenn hemos pasado ya al campo estoico: dentro de filosofa cor
l la chrea seguira Horeciendo. Nos consta que compusieron anecdotarios a pesar de 1
Perseo, discpulo de Zenn (D. L., VII, 1), Aristn de Quos (nada menos .cirenaico d(
que once libros de ancdotas, D. L., VII, 163) y Hecatn (D. L., VI, 4). v lo hizo de
Hemos visto, pues, la utilizacin de la chrea como gnero literario Con l la e
autnomo en los primeros tiempos del cinismo y del estoicismo: junto a enanto esta
ella es preciso tener en cuenta su abundantsima utilizacin dentro del ban los mu
marco de otro gnero literario. Si tomamos las dos colecciones de cartas
apcrifas atribuidas a Digenes y a Grates, descubriremos que muchas de 5. Vase
las epstolas no son sino la narracin, mas o menos amplificada, de una 6. 6chmi<
lo bastantes chrea (vanse las epstolas 2, 6, 8, 13, 20, 23, 31 y 33 H del pseudo-Dige-
1cidos a dos nes), correspondindose a veces con ancdotas recogidas por Digenes
uaciones ex- Laercio (comparese, por ejemplo, la ep. 2 con D. L., VI, 61). Por otra parte,
ie Maronea la chrea ocupaba un lugar caracterstica en la diatriba: la ancdota daba
aba familiar variedad al discurso y obligaba a los oyentes a aguzar su atencin para
teo", siendo captar la gracia de la historieta. Los discursos 4, 6, 8, 9 y 10 de Din
:", asociable de Prusa nos ofrece una serie de recuerdos de Digenes, perfectamente
de palabras. reconducibles a las colecciones de chreiai aparecidas cuatro siglos atras.
tamente ex- No fueron los romanos menos aficionados que los griegos a las frases
en realidad, 1apidarias (dicteria, sententiae) y ancdotas ejemplares: Sneca (ep. 33) y
Quintiliano (I, 9, 3) subrayan su importancia pedaggioa. Por ello acogieron
interesantes sin ninguna dificultad el gusto cnico por la chrea, desarrollandolo y adap-
barbera de tandolo a su suelo. Qu es la stira I, 7 de Horacio sino una chrea desa-
como, ya en rrollada en 31 versos? La chrea, que apareca ya incrustada en los tratados
popular que de Cicern, seguira utilizandose al compas del desarrollo de la retrica
cinismo. La como ejemplo ideal y amenizador del discurso.
el conocido
de la letra.
na situacin 3. LA DIATRIBA
)lo estas dos
. antigedad En otra parte de este trabajo hemos tratado del nacimiento de la diatriba
linarlas a la a partir del dialogo fHosfico (a este origen se debe la presencia del aponen-
no faltau en te "fantasma", tan frecuente en el gnero) y de la epideixis retrioa. 5 Schimd
la sentencia seala como primer representante de la diatriba moral al sofista Antifonte. 6
LS en VI 48). Otros, en cambio, piensan que es en Demetrio Falereo (concretamente
~rfectamente en un fragmento conservada por Estobeo, Flor. VIII, 20) donde pueden
L de compa- apreciarse por vez primera los rasgos de la dia,triba. Sea quien fuere el
Lso del mito primer representante del gnero, lo cierto es que el cinismo convirti a la
tencia en la diatriba en su forma liter.aria predilecta, dandole las caractersticas que la
a referenda han hecho inconfundible. Tanta es as que un estudio profunda del estilo
on Dionisio, dia.trhico sera suficiente para captar la esencia del kyniks trpos: por
desgracia, ello presenta algunas d~ficultades dado el estada fragmentaria en
ecogi unos que nos ha llegado la obra del artfice de la diatriba cnica, Bin de Bo-
rse con las risteno.
el captulo El eclecticismo de Bin no se limitaba al campo filosfico: tambin en
1 de chreiai materia !iteraria recibi y utiliz una variada gama de recursos. Parece
recoga sen- ser que su lenguaje se caracterizaba por la contaminacin de todos los
estilos: por ello Eratstenes deca de l que fue el primera en cubrir la
1: dentro de filosofa con "un vestida florida" ( v6tv , D. L., IV, 52; Strab., I, 15):
anecdotari os a pesar de que haba moderada el ascetismo cnica con el laxo hedonismo
nada menos renaico de su maestro Teodora, desarroll temas eminentemente cnicos
, VI, 4). y lo hizo de tal modo que dio la pauta a la forma de dirigirse a la multitud .
ero literario Con l la diatriba se convirti en un gnero tpicamente helenstico, en
mo: junta a cuanto esta pensada para un mundo mucho mas ancho que el que encerra-
dentro del ban los muros de Atenas. La tragedia, la comedia antigua fueron gneros
s de cartas
muchas de 5. Vase supra, pp. 76 s.
1da, de una 6. Schmid, Griechische Literaturgeschichte, 3, 1, 1940, p. 166.
eminentemente "pol:ticos" -enmarcados en el amblito de la pZW-: una olla, el '

la diatriba es un gnero cosmopolita, el gnero cosmopolita por excelencia. los nios, la
A l recurriran los que -como Pablo- se sientan portadores de una verdad En cuan
universal. cultura que
Para hacernos una idea del aspecto que ofrecan las composiciones de hablar" ser
Bin tenemos que recurrir a las ya citadas Telets reliquiae y al captulo el siglo rv: I
que le dedica Laercio. Sus temas fueron los propios de la predicacin c- retricas, as
nica: autark..,"'a hedon, aischrokrdeia... Poc Io que respecta al desa- nadas con p
rrollo del tpico moral, Geffcken ha demostrada que la diatriba acerca es la senten<
de la autarkeia empezaba con una consideracin sobre la mempsimoira la mujer fe~
(descontento con la propi a suerte), refirindose en primer lugar a las sentido e hi
acusaciones dirigidas por los hombres a la pobreza, contemplando luego IV a 34, 5).
ciertas profesiones estereotipadas, ejemplos ol8$cm. de descontento, y llaneza de e
ciertas edades (la vejez, sobre todo). Una transicin lleva al orador a hablar x.tvtf't V ), qt
de la debilidad fsica y con una vuelta a la comparacin con el actor, que se mezclan
abre el discurso, se cierra la argumentacin, concebida al modo circular. la tradicin
Probahlemente la diatriba acababa con un eplogo formado por dos anc- La inflw
dotas acerca de Scrates. 7 fue muy im
Lo mas caraoterstico de sus obras debi de ser la presencia cons.tante con los logr
de t spoudoglokJn: no hay nada sobre lo de que Bin rehus ejercitar su rece consid
sentida del humor (recurdese su chiste sobre la muerte en D. L., IV, 50 dudaron en
o su mofa de la eugneia, ibid., 46). Dominaba el arte de captar lo tpico en en la obra
los hombres, de retratar con pocos trazos un tipo ridculo (vase, D. L., IV, diatriba, co1
50 s.); esta intuicin pudo muy bien desarrollarla a travs del conocimiento mayor rgid
de la comedia nueva, de la tica de Aristteles, de la obri ta de Teofrasto ... de 1os prim
Sea como fuere, el tr.azado de un tipo satrico ocup un lugar importante en en riqueza
el gnero. Epicteto o
El discurso ganaba en amenidad gracias a la inclusin de chreiai (D. L., viveza, se 1:
IV, 47), de citas de la pica (D. L., IV, 47- Od., X, 335; Il., VI, 211; D. L., dispuesto, s
IV, 52---Il., HI, 182; V, 146), de la tmgedia (D. L., IV, 51 - Eur., Hip., 424), rrdllo de la
de Teognis Antfanes Menandro Scrates, Aristipo, Jenofonte, Platn, Me- determina a
troc! es, Digenes, Crates ... 8 Introduca personajes alegricos (Pena, Prag- un contrinc
mata) y comparaciones. Pero, por encima de lo heterogneo de los ele- conscienterr
mentos, la diatriba, cobraba unidad gracias a la destreza del autor, que chos. Vuelv
saba articularlos, incorporarlos, entrelazandolos con su estilo "teatral" fuerza, da
Ozr.r:-ptxo:; ) en el que todo se ridiculizaba, en el que cada cosa era Hamada amenaza cc
por su nombre, por malsonante que fuese (D. L., IV, 52).
Bin sent las bases de lo que iba a ser la diatriba posterior: si tuvi-
ramos que definir en una sola palabra el rasgo esencial del gnero, opta-
ramos por subrayar su vivacidad. Vivacidad: he aqu la nota dominante
del estilo diatrbico, en su afan por dotar de un nuevo resplandor a ideas Hasta e:
a menudo triviales, y de captar la atencin del pueblo. Por ello aparece formalment
salpicado de refranes de seguro efecto sobre un auditorio poco ilustrado, romanos, ct
y de comparaciones extradas de la vida coti diana (el alma se compara a de poemas,
9. Wendl
7. Fiske, op. cit., p. 187. Lausana-Gnm
8. Ssemihl, op. cit., I, p. 38, n. 108 e) y f). 10. Leo,
KYNIKS TRPOS Y GNEROS LITERARIOS 17;1
la plis-: una olla, el cuerpo, a una casa ... ), de la navegacin, el teatro, los animales,
excelencia. los nios, las en1ermedades ...
una verdad En cuanto a los recursos retricos utilizados, son los habituales en una
cultura que haba Uegado a su mayora de edad por lo que al "arte de
Jsiciones de hablar" se refiere, gracias a la tradicin retrica y sofstica existente ya en
al captula el siglo IV: paralelismo de los miembros de la frase, anttesis, interrogativas
dicacin c- retricas, asndeton, polisndeton, anafora, homoioteleuton, elipsis combi-
ta al desa- nadas con parrafos abigarrados, llenos de sinnimos, paronomasias (famosa
:riba acerca es la sentencia de Bin sobre el matrimonio transmitida por Laercio, IV, 48:
Bmpsimoira la mujer fea es poin, la hermosa, koin), anfibolias, expresiones de doble
lugar a las sentido e hiprboles (Jt.Etm o[ p.u x(nea6iouat xai ol f!.pf!.rxe 1 au-cot en Teles 2,
lando luego IV a 34, 5). Del habla popular se acogen el ya referido uso de refranes, la
contenta, y llaneza de expresin, el gusto por los diminutivos ( amf!.ci:nov. 7Caraiov, pq.atov,
Ior a hablar x.tvtf't .v ), que dotan al estilo de la diatriba de este tono multicolor en que
:1 actor, que se mezclan la lengua de la calle con sus chistes, sus citas, sus crudezas, y
1do circular. la tradicin retrica, con sus esquemas y figuras de diccin.
>r dos anc- La influencia de la diatriba binica sobre la literatura tica posterior
fue muy importante. No slo la satira menipea esta en estrecha relacin
ia constante j con los logros del Boristenita; incluso el peripattico Aristn de Ceos apa-
ejercitar su rece considerada como seguidor de Bin (Strab., X, 486). Los estoicos no
~. L., IV, 50 dudaron en adoptar la diatriba en forma suavizada y de ah su importancia
lo tpica en en la obra de Sneca, de Epioteto, etc. De todos modos, ocurre con la
~.D. L., IV, diatriba, como con cualquier otro gnero, que sus reglas van adquiriendo
onocimiento mayor rigidez con el transcurso del tiempo. En consecuencia las diatribas
feofrasto ... de los primeros cnicos y de Bin se parecen mas a los dialogos platnicos
1portante en en riqueza y flexibilidad que las de sus descendientes, llamense Musonio,
Epicteto o Filn. En los tiempos del imperio romana el discurso pierde
:re!ai (D. L., viveza, se hace mas elaborada, procurandose que el material quede bien
211; D. L., dispuesto, sea tratado sistematicamente. Como dice Wendland, "el desa-
, Hip., 424), rrollo de la controversia queda circunscrito de antemano y raras veces se
Platn, Me- determina a travs de un recurso externa, como son las intervenciones de
Pena, Prag- un contrincante. El arte de la construccin de los perodos, tantas veces
de los ele- conscientemente despreciado por la antigua diatriba, volvi a por sus dere-
: autor, que chos. Vuelven los principios filosficos y la tica, que ya no se fa de su
lo "teatral" fuerza, da reglas y prescripciones sobre todos los aspectos de la vida y
era Hamada amenaza con degenerar en casustica." 9
ur: si tuvi-
nero, opta- 4. LA SATIRA MENIPEA
dominante
1dor a ideas Hasta el siglo IV a. J. C. no parece que mcistiera en Grecia un gnero
eilo aparece formalmente satrico, equiparable a lo que represent 1a satura para los
~o ilustrado, romanos, cuando, gracias a Lucilio y Horacio, dej de ser una miscelanea
compara a de poemas, libres tal vez -si Leo esta en lo cierto-- 10 de elementos
9. Wendland, op. cit., p. 80. Vase A. 01tramare, Les origines de la Diatribe Romaine,
Lausana-Gnova, 1925.
10. Leo, Geschiohte der romischen Literatur, Berln, 1913, p. 206.
propiamente satricos, para convertirse en el tan trado y llevada carmen ... que van Ro
maledicum et ad carpenda hominum uitia a1'ohaJeae corrwediae charactere la literatura
compositum, segn la famosa definicin de Diomedes (Keil, Gramm. Lat., I, La risa <
pp. 485, 30 ss.). Como ha dicho Hendrickson, el nica vocablo griego den- gua: en ella
tro del que puede inscribirse la satira en todas sus manifestaciones, es hasta tal pm
rD. m::., "risa": "the laughter of amusement and raillery, of irony, of scorn, segn el cw
of anger, penetrating the mask of pretense, demolishing false and restoring satricos inc
true values by the solvent of reality".U Rooy ampla esta afirmacin, esta- dirigida al I
bleciendo como equivalentes griegos de satura [o..,~o:. trx!tSt~E"i. T(t):, ouestin. 14 1
xa-rti-E(I):, -: arco~Bo-wl'J . 12 Ahora bien: quitando el iltimo trmino, satricos de
los demas o bien cubren un campo semantico demasiado amplio o no Yambo,
c?inciden exactamente con la idea que tena Juvenal, por ejemplo, de la aparecen ut
satira. sirven par 1
Baja la idea de glos cabe poner ya el Margites (hacia el 700 a. J. C.), encuentra i\
en el que se nos narraban las ridculas aventuras de un tonto en hexametros causa cnica
pseudohomricos mezclados con trmetros yambicos: muy dudoso resulta ~edias clasi
su tona satrica o crtica y mas bien parece que se propona un fin simple- Soln y cor
mente cmico. posteridad <
El yambo, originada en canciones rituales burlescas y obscenas de los consta que
cul_tos de Dioniso y Demeter y en refranes populares, presenta un aspecto que Varrn
abigarrado en el que el ataque persona~ ocupa un lugar predominante: decir, "satir;
Arquloco nos confiesa que sabe amar al que le ama e injuriar al enemigo de Menipo"
(fr. 123 Adr.). A pesar de este tona de insulto que la caracteriza, la poesa de su obra,
yambica de Arquloco presenta rasgos que apuntan hacia una crtica social nos toca rec
mas amplia (fr. 208 y 209 Adr.). Maximas, proverbios y fabulas introducen sus huellas.
cierta variedad en lo que, sin ellos, sera pura invectiva. Caracter muy pa- Macrobio y
reciclo ofrecen los coliambos de Hiponacte. Otro tona, en cambio, presenta menipea. N<
el poema antifeminista de Semnides (fr. 8 Adr.), obra de raigambre cam- relacionada
pesina, impersonal, pesimista, practicona e inconexa, pera que adopta un epigramas ("
tona nuevo, mucho mas geneml, extendiendo la crtica a toda el sexo en las que
femenina. este sentida
Soln dot al yambo de una funcin exhortativa derivada de la elega para una im
de un Tirteo, y lo ut:liz para la crtica poltica. Vemos, pues, que la poe- Por lo q
sa yambica tuvo mucho de "crtica", de "satrica", hasta el extremo de Serm., H, 5,
que 1r.qt~i1:;w aparece utilizado por Gorgias (Ateneo, 505 d), Aristteles distinguible
(Poet., 4) y Dionisio de HaHcarnaso (VII, 72) en el sentida de "perseguir pera, por lo
con versos burlescos, crticos", pera a pesar de ella no puede establecerse que ya fue
una igualdad t'l!J.~o:; = satura, porque el concepto griego (referida a un En otro
Menipo que
metro) es mas amplio.
En Siclia, Jenfanes de Colofn llev el espritu satrica de los yam- utilizaba, n<
bgrafos jnicos a sus hexametros: fue el primer crtica teolgico de que y en la diab
ten em os noticia, llevando las ideas "ilustradas" de Jonia a la Magna Grecia.
Arremeti contra la religin antropomrfica de Homero y Hesodo sirvin- - ambi1
dose de la censura (fr. 10 y 11 D) y de la ridiculizacin {fr. 13 D): con -uso l
toda, su poesa tiene un caracter constructiva. En este sentida pensamos - utiliz:
13. V. RI
11. L. Hendrickson, C. P., 22, 1927, p. 52. 14. Hend
12. V. Rooy, op. cit., p. 92.
lo carmen ... que van Rooy esta acertado al ver en l al primer moralista didactico de
? charactere la literatura griega. 13
mm. Lat., I, La risa del siglo v a. J. C. aparece monopolizada por la comedia anti-
griego den- gua: en ella la crtica poltica y personal desempea un papel fundamental,
:taciones, es hasta tal punto que se nos hace difcil compartir la opinin de Hendrickson,
1y, of scorn, segn el cual la satira de Aristfanes -es decir, el conjunto de elementos
nd restoring satricos incluidos en sus comedias- no es el fin, sino un simple medio
1acin, esta- dirigida al propsito de haoer rer, concebido com nico fin del gnero en
:~2~'). A.ct):, cuestin. 14 De hecho, es poco menos que imposible aislar los elementos
no trmino, satricos de los meramente cmicos en Ia comedia aristofanica.
mplio o no Yambo, hexametros burlescos, comedia: he aqu diversos gneros que
mplo, de la aparecen utilizados ad carpenda hominum uitia, pero que, evidentemente,
sirven par muchas cosas mas. Mas, no es otra la tradicin potica que
'00 a. J. C.), encuentra Menipo de Gadara cuando se dispone a escribir en pro de la
hexametros causa cnica. Antes de l, Digenes haba ya "dado la vuelta" a algunas tra-
doso resulta ~edias clasicas y escrito vmios dlogos y Crates reescrita la Elega de
1 fin simple- Soln y compuesto sus parodias picas y dramaticas. Menipo pas a la
posteridad como creador de un gnero al que se uni su nombre. No nos
~enas de los consta que el nombre de Menipo se utilizara en forma de adjetivo hasta
1 un aspecto que Varrn puso a su obra satrica el ttulo de Saturae MenippeGf3, es
edominante: decir, "satiras a la manera de Menipo". Ahora bien, qu era esa "manera
<al enemigo de Menipo"? La tradicin no nos ha conservada el mas breve fragmento
m, la poesa de su obra, de manera que, para hacernos una idea de sus caractersticas,
~rtica social nos toca recurrir a obras que, de una forma u otra, se escribieron siguiendo
; introducen .ms huellas. Meleagro, Varrn, Horacio, Sneca, Petronio, Luciano, Juliano,
ter muy pa- Macrobio y Marciana Capella tuvieron en cuenta de algn modo la satira
>io, presenta menipea. No nos ha llegado nada de la produccin de Mel ea gro de Gadara
;ambre carn- relacionada con la obra de su conciudadano: l mismo nos habla en sus
~ adopta un epignamas (A. P., VII, 417, 4; 416, 6; 421, 9) de sus primeras composiciones,
odo el sexo en las que compiti con Menipo, muerto seguramente un siglo atras. En
es te sentido es recordada por Laercio (VI, 99): ah ora bien, no nos sirve
de la elega para una investigacin acerca de lo que fue exactamente este gnero.
que la poe- Por lo que toca a Horacio, la influencia menpea (vase, por ejemplo,
extremo de Serm., H, 5, en la que nos cuenta el viaje al Hades de Ulises) es difcilmente
, Aristteles distinguible de la diatrbica: recoge el espritu del spoudogloion cnico,
~ "perseguir pero, por lo que hace a la forma, desarrolla el sermo regular en hexametros,
establecerse que ya fue utilizado por Lucilio.
.ferido a un En otro lugar hemos dado cuenta de los ttulos de la produccin de
Menipo que han llegado basta nosotros. Por lo que hace a los recursos que
de los yam- utilizaba, no deban de ser muy distintos de los que aparecen en la poesa
gico de que y en la diatriba cnicas. He aqu un breve recuento de los mismos:
1gna Grecia.
odo sirvin- - ambientacin fantastica,
13 D): con - uso burlesca de la mitologa,
o pensamos - utilizacin de la alegoda,
13. V. Rooy, op. cit., p. 101.

14. Hendrickson, op. cit., p. 49.
- uso preferente del personaje-tipo, como ejemplo positivo o negativo, la antigua y

- enorme aficin a las citas, ya con pequeas variaciones, ya sin mo- hace a la esl
dificar, pero ridiculizadas a travs del contexto, El simpl,
inclusin de refranes y otros elementos populares, Sympsion:
abundancia de compar.aciones. sino una vari
El Banquet(
Todas las obras que de alguna manera se hallan relacionadas con las conceba la
satiras de Menipo presentau suf:icientes analogas en materia de temas y la tcnica tr:
recursos como para que podamos hacernos una idea de cual deba de ser el un banqueb
contenido de las composiciones menpicas. Ahora bien: el problema se otra solucir
plantea en enanto queremos llegar a una conclusin con respecto a la cin aparec1
forma de las mismas. ajetreado co
Ante todo, conviene afirmar que no todas las obras de Menipo cuyo la estructur:
ttulo nos ha llegada debieron de presentar una misma estructura. Proba- con versos.
blemente sus diathkai constituan parodias de la forma testamentaria: Por lo qt
la parodia de una forma jurdica era, ya lo hemos visto, un recurso de aparece en 1:
seguro efecto en la literatura cmica popular antigua, sin que hayamos al dialogo :
de ver en ello, en principio, una innovacin del cinismo. Por lo que hace sta al del e
a sus Epstolas ficticias de parle e los dioses, que se han puesto en rela- decirse con
cin con las Saturnales y, en especial, con las epstolas de Cronos de Lu- composicin
ciano, su mismo nombre descubre su forma: la epistolar. Su obra Contra los Por otra
fsicos, etc. debi de tener caracter diatrbico. Parecido tono polmico pre- personificadc
sent seguramente su opsculo acerca del Nacimi.ento de Epouro. En Menipo com
cuanto a su Venta de Dienes, que Helm pretende poner en relacin con brado las al
la Subasta de vdas lucianesca, pensamos que con mayor probabilidad fue encerrando 1
una recopilacin de chreW.., referidas al perodo, seguramente legendario, instancia, "a
en que el Sinopense se vio reducido a la cautividad y a la esclavitud. He- mente y rep1
mos aludido ya a la sugerencia deG. Donzelli, segn la cual esta obra poda bravsimo q
haber sido montada sobre una Aispou prdsis. 15 (Bis aec., 33
Por todo lo dicho pensamos que si Menipo cre una forma !iteraria nue- si se vio ma
va, tuvo que hacerlo en su Nkyia, su Sympsion y en su "viaje celestial''. de Hirzel, s
De estas obras derivan, de uno u otro modo, las Saturae de Varrn, el d'llogos filo:
Ludus de Sneca, el Satiricn, varios opsculos de Luciano y el Sympsion tiene L. Ciar
de Juliana. Tomando el conjunto de estas composiciones y dejando de lado purposes". 17
la cuestin del contenido, qu similitud de tipo formal presentau? que Luciano
La primera y principal es, desde luego, que en elias se mezclan prosa propia de la
y verso: que ello ocurda tambin en la obra de Menipo aparece, ademas, Al fin y
atestiguado por la afirmacin de Probo (ad. Verg., Ecl., VI, 31), segn el dlogo -g~
cual omngeno carmine satiras suas expoloorat. Sobre ello volveremos mas inslito, bus1
adelante. Ahora bien, por lo que hace al caracter general de las obras, los cnita para 1
opsculos menpi~os de Luc;iano son dialogos, en ~~nto q';le las obras verbios, citas
latinas tienen oaracter narrabvo (aunque presenten dtalogos mtercalados), la austeridat
siendo la narracin a veces en primera persona (algunas satiras de Varrn bufn". 19
-Eumnides, por ejemplo- y el Satiricn) y otras veces en tercera per-
sona. No hay duda, pues, de que las satiras de Menipo no tenan en cuenta
16. Hirzel
17. L. G
18. P. Pi~
15. Vase supra, p. 83. 19. Hirzel
12.
' TROPOS
KYNIKOS ' '
Y GENEROS LITERARIOS 177
[vo o negativo, la antigua y tajante divisrin entre prosa y verso. Ahora bien, por lo que
tes, ya sin mo- hace a la estructura general, eran dia.Iogos o narraciones?
El simple hecho de que uno de los ttulos que nos han llegado sea
Sympsion apunta hacia el d.logo, ya que la literatura convival no es
sino una variante de la dialgica (es un dialogo con motivo de un banquete).
El Banquete platnico y el de Jenofonte son buenos ejemplos de cmo
madas con las conceba la antigedad este gnero. Luciano, en su Banquete, modifica
ia de temas y la tcnica tradicional: el banquete nos es narrado (de hecho, trahndose de
deba de ser el un banquete en el que la accin predomin sobre las palabras, no haba
1 problema se otra solucin para materializarlo ante nuestros ojos), ahora bien: la narra-
respecto a la cin aparece acomodada a un dialogo entre una persona que asisti al
ajetreado convite y otra que no asisti. Probablemente Menipo se acogi a
' Menipo cuyo la estructura simposaca tradicional, "dandole la vuelta" y sazonandola
uctura. Proba- con versos.
testamentada: Por lo que hace a la N kyia, si bien el primer exponente del tema que
un recurso de aparece en la literatura griega pertenece a la pica, haba sido adaptado ya
que hayamos al dialogo potico de la comedia antigua. Hacerlo pasar del ambito de
or lo que hace sta al del dialogo fi!los&o no era en absoluto difcil Y lo mismo puede
puesto en rela- decirse con respecto al "viaje celestial", si realmente existi como una
Cronos de Lu- composicin independiente.
>hra Contra los Por otra parte, en el Dos veces acusada lucianesco aparece el Dialogo,
, polmico pre- personificada, acusando a un cnica, ~po~, es decir, "Sirio" (de Sria: tanto
~ Epicuro. En Menipo como Luciano eran oriundos de Sria) de haberle injuriada, que-
m relacin con brado las alas y arrastrada al vulgo, imponindole una mascara ridcula,
obabilidad fue encerrando en l la burla mordaz, el yambo xai xuvtof-L" : y, en ltima
nte legendario, instancia, "a un tal Menipo, uno de los antiguos cnicos, que ladra horrible-
esclavitud. He- mente y reprende con aspereza, lo desenterr y me lo ech encima: perro
esta obra poda bravsimo que muerde a escondidas, porque muerde mientras se re!"
(Bis ace., 33). Este rencor de Dialogo contra Menipo slo es explicable
a !iteraria nue- si se vio maltratado por l. Por ello nos parece muy plausible la opinin
viaje celestial". de Hirzel, segn el cual los opsculos menpicos se estructuraran como
de Varrn, el dialogos :filosficos, slo que en versin cmica. 113 La misma opinin sos-
v el Sympsion tiene L. Giangrande: "Menippus adapted the dialogue for comic and satric
ejando de lado purposes",17 Frente a ellos no faltan los que, como Piscane,l 8 pretenden
sen tan? que Luciano fue el primero en poner en forma de dialogo en prosa materia
mezclan prosa propia de la comedia.
1arece, admas, Al fin y al cabo, no era tan difcil dar este paso. Bastaba situar el
, 31), segn el dialogo -gnero utilizado ya por Digenes de Snope- en un escenario
olveremos mas inslito, buscar interlocutores sorprendentes, dar rienda suelta a la musa
e las obras, los cnita para que poblara el discurso de burlas y paradojas, y mezclar pro-
que las obras verbios, citas, parodias y versos, como haca Bin en su diatribas, para que
s intercalados), la austeridad del gnero quedase ahogada hajo "el traje multicolor del
iras de Varrn bufn". 19
m tercem per-
nan en cuenta
16. Hirzel, Der Dialog, Leipzig, 1895, I, p. 385.
17. L. Giangrande, op. cit., p. 68.
18. P. Piscane, '1Luciano umorista", A & R, 1'942, pp. 109-136.
19. Hirzel, op. cit., I, p. 381.
12.
-
compro barlo
Cuando Varrn quiso reproducir este tipo de composicin se dio Antiguo Test
cuenta de que en Roma no existia todava un equivalente del dialogo No nos co
filosfico griego. Aunque hacia el 150 a. J. C., M. Junio Bruto, el jurista, de la "menip
haba empleada la forma dialgica en su obra De iure ciuil y mas tarde, que haya qu
entre el 59 y el 52, se haba servida tambin de ella C. Escribonio Curin usada por el
en una invectiva contra Csar, Cicern no haba dado todava carta de (Bis accus., ::
natura:leza en la literatura latina al dlogo de tipo platnico. Seguramente prosimetrum
por ello Varrn se apart de la forma utiliZJada por Menipo. La narracin partiendo de
burlesca en prosa contaba ya con el antecedente de la traduccin de las dentro de un
Mlesias hecha por Sisenna. En cuanto al discurso, no podia chocar a nadie. directos, las 1
Evitando, pues, el dlogo (el dllogo como gnero, claro esta, no como emotivos, pal
recurso literario introducible en una narracin), recre los opsculos men- cia desde los
picos, utilizando sus temas, sus cuadros, su abigarramiento, su mezcla de en el Margit
prosa y verso, procurando que aqul1a fuera lo mas cuidada posible, evi- prosa. Defien
tando los perodos y uniendo de manera inconfundiblemente varroniana lo largo de to
arcasmo y asianismo. Sobre el modelo de Varrn construy Sneca su siciones sobn
libelo contra Claudio: si bien, en tiempos de Sneca, el dialogo era ya un lgoi jnicos,
gnero aclimatada en Roma, las Saturae Menppeae haban creado su Neuaufnahm1
propia tradicin. No era preciso, pues, remontarse a los orgenes. Otro tan- angeregt dun
to puede decirse del Satiricn petroniano, aunque la originalidad de esta der Kenner l
obra rebasa todos los intentos de inclusin de la misma en un gnero, por De lo ex1
mas que ste sea tal flexible como la satira menipea. 20 .
misch, basad:
En cambio, Luciano, que vive en una poca helenizante dominada por existencia en
la segunda sofstica, vuelve al dilo?.o con toda tranquilidad: al dialogo de a una versir
tipo platnico en su Nigrino, Hermotinw, Sobre las irrugenes y La nave de transformaci
los des.eos, y a la versin "menpica" del gnero en el Icaromenipo, Zeus resulta la teo
refulxulo, Zeus tragico, etc. combinacin
Pasemos ahora a contemplar el rasgo fundamenta:l de la forma menipea: tico por las e
el uso combinada de prosa y verso. Ello plantea dos problemas: 1.0 ) Se de Agatn en
trata realmente de algo introducido por Menipo en la literatura griega? y en el uso t
2. 0 ) Cmo se realizaba esta combinacin? de vista defit
1. 0 Tres posiciones se han mantenido en torno al origen del prosime- D. Bartonkm
trum menpico: de las tres, slo una le conoede el valor de algo original y A la utili
nuevo en la cultura griega. Es la defendida por Wilhelm Schmid, que comedia anti
pretendi aoercar la "menipea" al maqamat, gnero anbigo en el que prosa sin duda pre5
y verso se combinan.21 Aun reconociendo que el maqamat no es un gnero sertando bre\
satrica, es una prueba del hecho de que la literatura oriental no haba Crates en su:
separada nunca con un muro infranqueable la prosa y el verso. Menipo era fue aumentar
sirio: siendo un hombre que se interesaba por la literatura, probablemente cin de Prob
conaci composiciones no griegas, en las que no se atenda a la clasica di-
visin. A la hora de escribir en pro de la causa cnica, bien pudo echar
mano de un gnero popular en su patria, en que prosa y verso se mez- 22. O. lmn
claban, y contaminar con l el dialogo filosfioo. Con este tipo de compo- Neue ]ahrbuch J
23. O. Imr
sicin -que no fue nunca tab dentro del mundo semtico, bastando para 24. Hir:rel,
25. MoOart
20. Perry, op. cit., p. 207; J. P. Sullivan, "Petronius: Arlist or Moralist?" Arion, VJ:, rody and Liter:
1967, pp. 711-88. D. Bartonkova,
211. Ghrist-Schmid~Stahlin, Geschichte der Griechischen Lteratur, Part H, 1, Munich. var 1Menippos",
1920, p. 89, 6.
comprobarlo echar una ojeada a los libros sagrados de dicha cultura: el

1c1n se dio Antiguo Testamento y el Coran- desafiaba a la Academia griega.
del d1ogo No nos consideramos competentes para juzgar acerca del entroncamiento
to, el jurista, de la "menipea" con la literatura oriental: de todos modos, no pensamos
y mas tarde, que haya que abandonar la Hlade para haUar antecedentes a la forma
bonio Curin usada por el de Gadara, ese "hipocentauro" de que nos habla Luciano
tva carta de (Bis accus., 33). No resulta convincente la teora de la existencia de un
Seguramente prosimetrum en la literatura popular griega defendida por O. Immisch: 22
La narracin partiendo de los estudios de Windisch sobre los ]iitaka budistas, en los que,
uccin de las dentro de un marco general en prosa, se utiliza el verso para los discursos
10car a nadie. directos, las moralejas e, incluso, para intercalar en la narracin momentos
sta, no como emotivos, patticos, lricos, supone la existencia de algo parecido en Gre-
sculos men- cia desde los tiempos de la pica arcaica. Cabra ver restos de esta mezcla
su mezcla de en el Margites, en el que los trmetros habran pasado a sustituir a la
t posible, evi- prosa. Defiende el uso de la combinacin, como forma literaria popular, a
te varroniana lo largo de toda la historia de la literatura griega: a ella recurriran compo-
y Sneca su siciones sobre los Siete Sabios, sobre la vida de Esopo, pmbablemente los
)go era ya un lgoi jnicos, las aretalogas, etc. EX'plica la menipea, pues, como "die
an creado su Neuaufnahme einer uralten aber unterliterarisch stets gebliebenen Forro,
nes. Otro tan- angeregt durch den Reiz der Volksbcher, denen sich damals das Interesse
tlidad de esta der Kenner liebevoll zuwandte". 23
m gnero, por De lo expuesto se desprende la inconsistencia de la hiptesis de lm-
misch, basada en textos perdidos o muy tardos (para apoyar La idea de la
dominada por existencia en la Grecia dasica de vidas de Esopo en Prosimetrum recurre
al dlogo de a una versin bizantina del siglo x) o en suposiciones muy arriesgadas (la
y La nave de transformacin de la prosa en trmetros en el Margites). Mas convincente
nnenipo, Zeus resulta la teora defendida por Hirzel y Norden, que busca el origen de la
combinacin en el gusto que aparece ya, por ejemplo, en el crculo socra-
lrma menipea: tico por las ci tas de versos (el mismo Platn puso un os hexametros en boca
emas: 1.0 ) Se de Agatn en el Banquete, 197 e, y en boca de Scrates en el Fedro, 252 b)
ratura griega? y en el uso pardico de la poesa que hace la diatriba. 24 El mismo punto
de vista defiende McCarthy y, mucho mas recientemente, E. Courtney y
1 del prosime- D. Bartonkova. 25
:tlgo original y A la utilizacin del verso pudo haber contribuido la influencia de la
1 Schmid, que
comedia antigua y del mimo, muchos de cuyos temas y recursos se hallaban
:n -el que prosa sin duda presentes en la obra de Menipo: tal vez el Gadareno comenz ino-
) es un gnero sertando breves comentarios en verso o parodias a la manera de su maestro
mtal no haba Crates en sus obras y, viendo el efecto que producan sobre el auditoria,
>0. Menipo era
fue aumentando la importancia de los mismos basta hacer posible la afirma-
probablemente cin de Probo: omnigeno carmine satiras suas expoliuerat.
a la clasica di-
en pudo echar
verso se mez- 22. O. 1mmisch, "ber eine volkstmHohe Darstellungsform in der Antiken Literatur",
Neue ]ahrbuch fr das Klass. Altertumswissenschaft, XXJ,V, 1921, pp. 409-4>21.
ipo de compo- 23. O. Immisch, op. cit., p. 421.
bastando para 24. Hirrel, op. cit., ,, p. 3181; Norden, Kunstprosa, Darmstadt, }9158, pp. 7,55 s.
25. 1MoOarthy, 'Lucian and Menippus", Yale Studies, 1934, p. 24. iE. Courtney, "Pa-
ralist?" Arion, VI, rody and Literary Alusion in Menilppean 1Satire", Philologus, 106, 1;.2, !<9&2, p. 87.
D. Bartonkova, "Die Anflige des .Prosimetl'ums, des Mischstils in der Griechischen Literatur
rt II, 1, Munich. vor Menippos", SPFB, XViUI, 19&9, E 14, rpp. 59c'7il.
2. 0 Sabemos que en las satir.as de Menipo haba prosa y verso, pero satura ennia1
cmo se distribuan? Tena el verso una funcin especfica? Veamos, En este senti'
ante toda, cmo utilizan el verso sus seguidores. Una vez mas hay que esta- se refiere a I:
blecer una divisin tajante entre los escritores latinos y Luciano. En efecto: a la antigua"
mientras Varrn, Sneca y Petronio hacen un uso amplio de la incrustacin ductores, con
versificada, Luciano se limita a intercalar de vez en cuando un par de en la primer:
hexametros picos apenas modificados o un verso tragico en los parlamentos interpretaci
de sus interlocutores, encargandose el contexto de daries un valor pardico. sera opuesto
Es en el Zeus tragico donde la utilizacin del verso en los parlamentos de non sola car:
Zeus, Atenea, Hermes, Apolo y Hermagoras (1, 6, 31 y 33) adquiere un la satura aut
mayor relieve. El Banquete de Juliana ocupa un lugar intermedio: presenta, La perviv
ademas de varias citas, un poema bastante largo en anapestos que parodia ciones varron
las proclamas de los heraldos que abran los juegos. Ahora bien: la relacin los fragmente
directa de la obra del emperador con la de Menipo, si bien defendida por en evidencia
Geffcken,26 es contemplada con bastantes reservas por Pack, 27 y practica- vista mtrico
mente negada por Courtney,28 que supone, en oambio, la influencia del que la de W
Ludus de Sneca. un manual d'
Varrn recurre una y otra vez al verso en todos sus metros (tres cuartas teatro: Triph
partes de los fragmentos conservados estan en verso, a:hora hien: esta no de una atelm
es un reflejo de la estructura de las satiras sina del inters de Nonio; por gedias de P2
otra parte, siendo ste un lexicgrafo, no es de extraar que ballara mas mentos parec
material interesante en los fragmentos poticos que en la prosa, ya que Andr., 24: fat
en ellos Varrn, para adaptarse a los metros elegidos, tuvo que recurrir al zacin del n<
uso de vocablos mas raros). El verso le sirve para narrar (fr. 117 B), morali- sar inclusa qt
zar (fr. 36 B), hacer afirmaciones de tipa general (fr. 71 y 111 B), introducir piautina (fr.
plegarias (fr. 132 B). El mismo uso proteica del verso aparece en el Ludus parecen cant'
senequiano: sirve para parodiar las descripciones poticas (2), hablar de las Esta pres{
Parc as y de su misin (4), redact~r .el dis curso de Hn~ules (7~, compon er la la aficin de
Nenia de Olaudio (12) y descnbu al emperador d1.funto 1ugando a los "menpico" e
dados con un cubilete sin fondo (16). dialogo orig
Tambin es importantsimo el papel del verso en el marco del Satiri- dose en moc
cn: en verso meditan a veces Encolpio (15, 80, 83, 128) y Ascilto (14), en guiso indicar
verso recuerda el protagonista u.na no~h~ feliz (79), en verso acons~ja A~,a las autntica1
menn a los que quieren estudiar reton ca (4), en verso suelta Tnmalcwn dispuso a imi
sus Jugares comunes (34 y 55), en verso discursean Trifena y Enotea (108 y trat ante toc
134}: ademas, tenemos una cancin (23) y dos poemas largos, uno sobre la narios inslit'
cada de Troya (89) y otro sobre la guerra civil (119-124). lo que realmt
Cual de los dos tipos de utilizacin estara mas cerca de Menipo? ricn fueron '
Si es cierto que el Gadareno parti de la cita pardica de las diatribas, un punto de
resultara un tanta sorprendente que iJ.legara a un uso tan complejo de la Menippeae.
poesa como, aparece en Varrn., Ahora b.ien: seguramente el uso del vers? De lo dic
que aparece en el latino no esta determmado solamente por las composi- Menipo .fue 1
ciones menpicas sina tambin por la tradicin satrica romana, por la vieja
29. A. iMar
Mdena, 1958.
26. Geffcken, "Shulien zur Griechischen Satire", Neue ]ahrbuch, XX'Vl[, HH1, pp. 4176-
30. F. Deli
478. LXX, 1934-1931
27. Pack, TAPA, LXXVII, 1946, p. 151.
311. Wilamo
28. Courtney, art. cit., p. 88. 32. Courtne
y verso, pero satura enniana, caracterizada por la variedad abigarrada de sus metros.
fica? Veamos, En este sentida, Marzullo interpreta el in illis ueterbus con el que Cicern
hay que esta- se refiere a las menipeas de Varrn (Acad. post., I, 8) como "en las satiras
no. En efecto: a la antigua", 29 en lugar de entenderlo, como hacen la mayora de los tra-
a incrustacin ductores, como una afusin al hecho de que Varrn compusiera estas obras
:lo un par de en la primera etapa de su actividad creadora. Mas convincente resulta su
>s parlamentos interpretacin de un lugar de Quintiliano (X, 1, 95): alterum illud (Varrn
ralor pardico. sera opuesto a Lucilio) etiam prius (= N evio y Ennio) saturae ~nus, sed
arlamentos de non sola carminum uarietate mixtum condidit (Varrn habra "recreado"
) adquiere un la satura autntica) Terentius Varro.
~dio: presenta, La pervivencia de elementos de poesa latina antigua en las composi-
1s que parodia dones varronianas resulta un hecho evidente. F. delia Corte,30 cmnparando
en: la relacin los fragmentos conservados con los de los Erotopaegnia de Levio, ha puesto
defendida por en evidencia basta qu punto derivau ambas obras, desde el punto de
27
:, y practica- vista mtrico, de la poesa escnka latina, explicacin mucho mas lgica
influencia del que la de Wilamowitz, segn el cual Varrn se habra limitado a aplicar
un manual de mtrica. 31 Los mismos ttulos traicionan esta relacin con el
>s (tres cuartas teatro: Trphallus es el ttulo de una comedia de Nevio; Quinqu.atratus, el
bien: esto no de una atelana de Pomponio; Armorum Iudicium se titulaban sendas tra-
de Nonio; por gedias de Pacuvio y Accio y una atelana de Pomponio. Bastantes frag-
le ballara mas mentos parecen inspimrse en prlogos de comedias: fr. 213, 218 (cf. Ter.,
prosa, ya que Andr., 24: fauete, adeste aequo animo et rem cognoscite), 348, 355. La utili-
:ue recurrir al zacin del nombre Strobilus, que aparece muy raramente, ha hecho pen-
L17 B), morali- sar incluso que los frs. 134 a 136 pertenecan al final perdido de la Aulularia
. B), introducir p1autina (fr. 6 Lindsay). Courtney recoge y comenta los fragmentos que
:e en el Ludus parecen contener resonancias ennianas y lucilianas.32
, hablar de las Esta presencia de elementos latinos (que no es de emaar si recordamos
), componer la la aficin de Varrn por las antigedades), nos haoe pens,ar que no todo es
jugando a los "menpico" en sus Menippeae y que si el romano sustituy la narracin al
dialogo original, bien pudo tambin aumentar el papel del verso, apoyan-
.rco del Satiri- dose en modelos romanos. Cuando llam Menippeae a sus satiras, no
\.scilto (14), en quiso indicar con ello una similitud formal: Varrn vea en su contenido
aconseja Aga- las autnticas caractersticas del gnero de Menipo; por ello, cuando se
1ta Trimalcin dispuso a imitarlo, a emularlo (mitari nos dice Cicern y aemulari Gelio),
Enotea (108 y trat ante todo de captar su colorido: son las escenas paradjicas, los esce-
;, uno sobre la narios inslitos, las narraciones imaginatiVIas, las digresiones inesperadas
lo que realmente acerca a Varrn a su modelo griego. El Ludus y el Sati-
a de Menipo? ricn fueron estructurados sobre los modelos varronianos, o sea que, desde
l las diatribas, un punto de vista estrictamente formal, son mas saturae V arronianae que
~amplejo de la Menippeae.
I uso del verso De lo dicho se desprende que la utilizacin del verso por parte de
1r las composi- Menipo fue probablemente mas restringida: incluso se ha mantenido con
la, por la vieja
29. A. Marzullo, Le satire menippee di M. Terenzo Varrone. La commeda e i sermones,
Mdena, 1958.
[IJ:, HH1, pp. 4'76- 30. F. Delia Corte, "Varrone e Levio di fronte al1a metrica tradizionale latina", AAT,
LXX, 1934-1935, pp. 375 ss.
311. Wilamowitz, Griechische Verskunst, 1921, p. 265, 1.
312. Courtne'Y, art. ct., pp. 88 s.
l
>

que su home
frecuencia que Menipo no lleg a usar versos propios. La idea fue lanzada crean obra
por Casaubon,33 a principios del sigla xvn, y ha sido muy repetida. Frente v VI, 73; cf.
a esta opinin, W achsmuth 34 ha mantenido la contraria con toda la con- tenan un al
viccin que la falta absoluta del m:is breve fragmento en que apoyarse gracias al te
permite: el omnig,eno carmine de Proba parece referirse slo a la variedad compuso tra
mtrica; por otra parte, es muy dudoso que Proba conociera directamente delos de Di
a Menipo y mucho m:is probable que emitiera su opinin pensando en las trmino acu
composiciones de Varrn. De todos modos, si pensamos en el tipo de pa- una de sus 1
rodia potica que suele hacer Crates, nos sen. preciso reconocer que en por la corne
ella hay una buena dosis de originalidad: parecido car:icter pudieron tener llegada abc
las parodias de Menipo, discpulo del cnica de Tebas. Digenes, C
He aqu, pues, lo que puede concluirse respecto al gnero menipeo: composicion
- No es prudente querer ver en la estructura de las composiciones Juliana, Sui
inspiradas en los opsculos de Menipo exactos reHejos de la forma utilizada gedias", util
por el Gadareno. Estas imitaciones tienden a recrear el espritu de la obra mado del v
del cnica, sus modos de conseguir efectos cmicos, no a calcar la forma lesca) que
de los originales. Pseud., 707:
- Parece incontrovertible que Menipo mezcl prosa y verso, sin que el uso de xi
sea preciso suponer una influencia oriental: su prosimetrum puede muy zcw dice
bien depender de las citas poticas intercaladas en los di:ilogos socraticos y, danza al mc
lnego, en las diatribas. el De lo Sul
- La estructura de las obras de Menipo fue seguramente dialogada, pues, del w
de la que sA aparta Varrn por no ser todava una forma familiar a los un subgne1
romanos en el momento en el que redact sus saturae. fuera el nor
- Es difcil aventurar nada acerca de cmo era usada el verso por Los brm
Menipo. Se limitaba a introducir citas pardicas en los parlamentos, como han llegada
Luc:ano, o, como ocurre en los imitadores latinos, compona en verso parte no nos pern
de la estructura de la composicin? La presencia de elementos procedentes piezas. Nau
de la vieja satura y del primitiva teatro cmico latinos en Varrn y sus cuatro, en
seguidores hace pensar en un uso m:is restrictiva del verso por p~rte de ningn ttu
Menipo. Ahora bien: el antecedente de. Crates y, en men?r .med~da,. el menospreci<
testimonio de Probo, pueden apoyar la 1dea de un uso mas 1magmat1vo el universa
de la parodia en Menipo que en Luciano. vejez no es
- 1Sea como fuere, no hay que confinar el "gnero menipeo a una pam la mw
mera forma: la concepcin que de l tenan en la antigedad era mucho Gracias
mas amplia y vena determinada principalmente por su modo p~culiar d.e Rere. vol.
enfocar la composicin satrica, que sintetizaba elementos antenores (on- Digenes, E
D'inarios, sobre toda, de la comedia antigua) y otros desarrol1ados por el todos los el
~inismo en general y, en especial, por la diatriba. ..en el pan
elogiaba la
efecto, Estc
5. EL TEATRO CNICO
de la princ
era una sal
Hemos dicho ya que el cinismo se sirvi tambin de una forma de- se haba ar
_generada de la tragedia para transmitir sus ideas. Digenes Lercio nos dice nasticos y 1
la leyenda
33. Casaubon, De Satyrica Graecorm Poesi, 1605, pp. 2613, ss . hacernos w
.34. Wachsrnuth, Sillographi Graeci, p. 80.
KYNIKS TRPOS Y GNEROS LITERARIOS 1&'3
que su homnimo de Snope escribi siete tragedLa.s (VI, 80), que algunos
1 fue lanzada crean obra de su amigo Fllisco de E'gina y otros de Pasifonte {D. L., ibid.,
etida. Frente v VI, 73; cf. Juliana, Vll, 210 d) y que Crates era autor de tragedias "que
toda la con- tenan un altsimo oanoter filosfico" {D. L., Vil, 96); tambin nos consta,
que apoyarse gracias al testimonio de Juliana (VII, 210 d; 211 a) que Enomao de Gadara
a la variedad compuso tragedias irreverentsimas. Varrn, seguramente siguiendo los mo-
directamente delos de Digenes o de Filisco, compuso seis libros de Pseudotragoediae,
asando en las trmino acuado probablemente por l mismo (pensemos en el ttulo de
Jl tipo de pa- una de sus menipeas, Pseudaeneas: el sufijo pS;eud- haha sida utilizado ya
nocer que en por la comedia griega para crear ttulos grotescos), de las cuales no nos ha
udieron tener Uegado ahoslutamente nada. No tenemos noticia, en cambio, de que
Digenes, Crates o Enomao buscaran una nueva denominacin para sus
'menipeo: composiciones que las diferenciara del gnero tragico tradicional. Laercio,
~omposiciones Juliana, Suidas se refieren a ellas como "tragedias". La palahra "paratra-
>rma utilizada gedias", utilizada a veces para designarlas, es un sustantivo reciente, for-
itu de la obra mada del verho 'IT'l?a-rpaq)~w; {= imitar d estilo trrugico en forma bur-
t1car la forma lesca) que apareda ya probahlemente en la comedia nueva (cf. Plauto,
Pseud., 707: ut paratragoedat carnufex!). Lo usa Plux {X, 92) para explicar
'erso, sin que el uso de 11:.xo en vez de cr11:upi~wv en Los Acarnienses, 454; 'ITaprx-rpatxE-
n puede muy z-rat dice el eswlio a Las Avispas, 1482, refirindose a Filoclen, que
S socraticos y,
danza al modo de Frnico. La forma adjetiva ( r.apa-rociq.aiJ ) aparece en
el De lo Sublime (3 ,1) y en Plutarco (De lib. educ., 7 a). No hay constancia,
1te dialogada, pues, del uso en la antigedad de un trmino r.a()ac:paq.aia para indicar
familiar a los un suhgnero derivada de la tragedia y nada nos lleva a suponer que este
fuera el nombre que se daha a las piezas dramaticas de los cnicos.
el verso por Los hrevfsimos fragmentos que de las obras de Digenes y Crates nos
tmentos, como han llegada -el mas largo (Grates, fr. 3 Nauck) presenta cuatro versos-
en verso parte no nos permiten ni tan siquiera intentar la reconstruccin de una de estas
>s procedentes piezas. Nauck recoge dos fragmentos en metros yambicos de Digenes y
Varrn y sus cuatro, en trmetros .tambin, de Crates, que no estan en relacin con
por parte de ningn ttulo concreto. Se refieren a los .temas habituales del cinismo:
or medida, el menosprecio de la malicie (Diog., fr. 1), el cnica tiene por patria todo
:s imaginativa el universa (Crat. fr. 1), alabanza de la vida del cnica (Crat. fr. 2), la
vejez no es ningn mal, pues hace menos deseable la vida y nos prepara
:nipeo" a una pam la muerte (Cmt., fr. 3), el tiempo todo lo debilita (Grat., fr. 4).
ad era mucho Gracias al testimonio de Laercio (VI, 73), Filodemo (De philosophis, en
lo peculiar de Rere. vol. VIII, col. 14) y Tefilo (Ad Autol., 3, 5, p. 198) sahemos que
mteriores (ori- Digenes, en su Tiestes, atacaba el tab de la antropofagia, alegando que
o11ados por el todos los elementos se haUan contenidos en cualquier cosa, de modo que
"en el pan hay carne y en la verdura, pan". Probablemente en su Medea
elogiaba las virtudes del pnos como remedio contra la debilidad. En
efecto, Estobeo (Florid., 29, 92) nos ha conservada la versin de la leyenda
de la princesa de la Clquide que contaba Digenes: "deca que Medea
era una sabia y no una bruja. Porque tomaba hombres dbiles, cuyo fsica
ma forma de- se haba arruinado con la malicie, y, hacindoles practicar ejercicios gim-
ercio nos dioe nasticos y baos de sudor, los haca otra vez fuertes y sanos. De ah naci
la leyenda de que herva su carne para rejuvenecerles." Con ello podemos
hacernos una idea de cmo deban de ser utilizados los temas tradicionales
l
en la tragedia cnica, cuestin que debe relacionarse con la mas general En cuantc
del uso cnica de la mitologa, ya tratada en otro lugar. zacin de v(
Ahora bien: nos resulta bastante difcH imaginar cmo debieron de ser del mismo tJ
estas obras. No creemos que el paso de la gran tragedia Jl esta forma de- nado por la a
generada se produjera sfo a travs del cinismo: existan los antecedentes el cual el aut
de los apap.<x't'l de Epicarmo de Siracusa, compuestos a fines del siglo VI, de Luciano y
llenos de elementos fantasticos y de parodias mticas. La comedia antigua conjunta de E
se haba complacido en faltarle el respeto al gnero tragico en continuas no descubre
parodias de las que ya hemos hablado. Por otra parte tenemos la comedia no puede reh
media, con su aficin a los temas mitolgicos, que deba de originar cosas guaje carece
muy cercanas a la parodia tragica. Y en el siglo rv nos encontramos con simo ... Todo
Rintn, contempor{meo de Ptolomeo I, que, al dar un nivel literario a la partidarios an
farsa flcica popular de la Magna Grecia (a partir de l denominada Veamos e
fabula rhintonica), se interes por el temario tragico (se nos han conservada nos ha lleg~d,
ttulos tales como Heracles, Ifigenia en Aulide, Ifigenia entre los Tauros, una traged1a,
Meleagro esclava, Orestes, Tlefo ... ): la obra de Rintn represent tambin pieza breve (;
una degeneracin de la tragedia, meZJclada con elementos populares, cro- monlogo en
nolgicamente paralela a las composiciones dramatioas de los primeros enfermedad q
cnicos. Ahora bien: mientras Rintn pretenda solamente hacer rer (como entra el coro,
pretende Planto en su Amphitrio), las "tragedias" de Digenes y Grates, y manifestand
a juzgar por lo que sabemos, se proponian mucho mas. No eran meras reemprende s
parodias de un gnero serio, como lo fue en el XVIII el Tom Thumb de quin es. En
Fielding. Debieron de inscribirse en el ambito del spoudogloion que in- Podagra: cuat
forma todo el cam:J?o de la literatura cnica. As hay que interpretar, pen- sus articulacic
samos, la afirmacion de Laercio de que las tragedias de Grates tenan de este grupo
"altsimo caracter filosfico", desconcertante para los fHlogos que, como prepara la en
Kranz, 35 las creen inconciliables con el tono pardico de los fragmentos (vv. 138-190),
conocidos del cnica de Tebas. Ate homrica
Los fillogos estan de acuerdo en que las piezas de Digenes, Grates y sentan oposic
Enomao no se escribieron para la escena, sino para la lectura. 36 Ahora bien: la diosa (vv.
esto no nos revela nada acerca de su forma. Al fin y al cabo, tambin se En este rr
escribieron para ser ledas las tragedias de Sneca que, estructuralmente, estada recorri
difieren poco de las grandes creaciones de Eurpides. Con todo, algo nos ver quines <
permiten conj'eturar dos obritas singulares transmitidas junto con el corpus hombres que,
lucianesco que, probablemente, se relacionau con la tradicin de la tra- blo hacia ella
gedia cnica. Se trata de los opsculos en verso titulados Tprrr<vaor.oaarpa y agradece: du
Qx6r:ou: la autenticidad de ambos ha sido puesta seriamente en duda. (vv. 204-245).
Por lo que hace a Okypous la cuestin esta zanjada en sentida negativo: poner en dud
tanto por su contenido como por su lengua es indigno de Luciano.37 Si- como Pramo,
guiendo a Sievers y a Seeck, Zimmermann ha sostenido que es obra de Los dos homb
Acacio, amigo de Libanio; 38 habn, pues, que situaria en el siglo rv. No to, del que s,
sin razn se ha opuesto Maas a esta sugerencia: 39 sea como fuere, no es dolencia (vv.
una obra de Luciano, sino posterior. conejito de l1
35. RE., XVIII, 4, 1412, p. 59.
36. Nauck, T.G.F., Hildesheim, 1964, p. 808. 40. Zimmer
37. RE., Xlii, 1729, p. 49. 41, I, l~k01
38. Zimmermann, Luciani quae feruntur Podagra et Ocypus, Leipzig, 1900, p. 79. 42. Setti, RI
39. P. 'Maas, DLZ, 1909, p. 2121713. 43. RE., XI
mas general En cuanto a Tragodopodagra, Zimmermann, apoyandose en la utili-

zacin de va:x.an:[f::;vEt en el verso 306 y oompanndola oon la aparicin
ieron de ser del mismo trmino en el opsculo lucianesco Lexiphanes (15), se ha incli-
a forma de- nada por la autenticidad. 40 La misma opinin sostiene I. Sykoutris,41 segn
mtecedentes el cual el autor del Okypous lo compuso como complemento del opsculo
del sigla VI, de Luciano y envi ambas obritas a Libanio, lo cual explicara la tradicin
~dia antigua conjunta de ambos textos. Sin embargo, una lectura atenta de esta obrita
m continuas no descubre -en contra de lo que sostiene Setti-42 rasgos lucianescos:
la comedia no puede relacionarse con ninguna de las satiras del de Samosata, el len-
iginar casas guaje carece de la ligereza caracterstica de Luciano, el humor es pobr-
11tramos con simo ... Toda ella hace mucho mas plausible la opinin de Maas y Helm, 43
iteraria a la par.tidarios ambos de la inautenticidad del opsculo.
denominada Veamos en qu consisten estas com posiciones: Tragodopodagra, que
t conservada nos ha llegada completa y en muy buen estada, es una parodia potica de
los Tauros, una tragedia, en la que se utiliza a Esquilo, Sfocles y Eurpides. E.s una
:nt tambin pieza breve (333 versos), de argumento sencillo. La obra empiez,a con un
pulares, cro- monlogo en trmetros de IIoaapo (= "Gotosa"): se queja de la triste
.os primeros enfermedad que le aqueja, a la que tiene por hija de una Erinea (vv. 1-29};
r rer (como entra el cora, refuindose primera a los fieles iniciados de Cibeles y Dioniso
es y Grates, y manifestando luego su fi:delidad a IIoaapa ("Gota") (vv. 29-53). Podagr8
eran meras reemprende sus lamentos y, advirtiendo la presencia del caro, le pregunta
l Thumb de quin es. Entre alusiones mitolgicas le revelan que son iniciados de
:>ion que in- Podagra: cuando llega la primavera, un dolor terrible se apodera de todas
'Pretar, pen- sus articulaciones. Podagrs manifiesta que desconoca que formaba parte
'rates tenan de este grupo de "elegidos" (vv. 54-128}. Una plegaria def caro (vv. 129-137)
; que, como prepara la entrada de la divinidad, Podagra, que, en un largo parlamento
fragmentos (vv. 138-190), se refiere a su poder, que nada puede menguar. Ella es la
Ate homrica: sin embargo, a veces es clemente con los que no le pre-
tes, Grates y sentan oposicin. Un cantico anapstico del caro rubrica las palabras de
Ahora bien: la diosa (vv. 191-203).
, tambin se En este mom en to se produce la clasica entrada del "Mensajero": ha
cturalmente, estada recorriendo las ciudades, cumpliendo las rdenes de su seora, para
do, alga nos ver quines despreciaban el poder de Podagra. Dice haber hallado dos
on el corpus hombres que, en su audacia, trataban de disminuir la veneracin del pue-
n de la tra- blo hacia ella. Se los ha trado para que disponga de ellos. Podagra se lo
<paor.oaarpa y agradece: durante tres aos slo se vera atormentado por dolares leves
te en duda. (vv. 204-245). Pasa luego a increpar a los insensatos: como se atreven a
lo negativo: paner en duda el poder de Podagra, que someti a varones tan insignes
uciano. 37 Si- como Pramo, Aquiles, Belerofonte, Edipo, Plstenes y Odiseo? (vv. 246-264).
es obra de Los dos hombres -dos mdicos de Damasco- confiesan poseer un ungen-
siglo IV. No to, del que se niegan a revelar la frmula, con el que puede curarse la
fuere, no es dolencia (vv. 265-274). Podagra los pone a prueba: Podagrs servira de
conejito de Indias. A l aplicara la diosa sus tormentos y los mdicos su
40. Zimmermann, ibid.

41. I. 'Sykoutris, "O pseudolouk.neios Okypous", Ath., ~LI, pp. 219238.
:JOO, p. 79. 42. Setti, Riv. di f., 38, pp. 176 ss.
43. RE., XIII, 1729, p. 51.
....-......._
..
ungento. Los gritos del infeliz Podagrs dan la victoria a la Enfermedad el mas "cni
(w. 275-309). Podagra, satisfecha, pone de relieve una vez mas su supe mas poeta.
rioridad. utilizados e1
que no sean
qvwcrx:h:w a 7t -c. w p.vr 6Eiv rasgos incor
(hzx-co o5-;a rpap:vixot ou 7:Et6op.o:t. Ambos s
sin, la crti
(v. 310 s.)
"Sepa toda el mundo que yo sob entre los dioses
gloion, la r
no me dejo convencer por los remedios, pm-que soy inflerible."
modaran al
gado a los
discpulo ab
Una ltima intervencin del coro (vv. 312-333) pone fin a la obra. Hsmo delm
La versificacin es muy variada: trmetros, anacrenticos, anapestos, tema, un en
sotadeos, pentametros dactlicos con final yambico componen los parla- bos se dan
mentos y canticos de esta pieza breve que -con un regusto casi medieval- Parodiando
nos presenta el triunfo de la "Gota". No es otro el tema del Okypous, en broma n
aunque el enfoque vara. Esta composicin se abre con un prlogo pro- dicin. Fren
nunciado por la misma Podagra: se :queja de Okypous, joven atleta tebano sistema elal
que no reconoce su poder. Se repite la clasica situacin tragica de Hip- estructura y
lito o Dafne respecto a Afrodita. Tambin Podagra va a vengarse, haciendo La poes]
presa en el muchacho (w. 1-34). Apareoe Okypous, aquejado por la impla- tructura con
cable dolencia, que trata de ocultar a Trophes, su educador (w. 35-67). de la tradici
La llegada del mdico hace imposibe que la simulacin oontine (vv. 68- la descripd
173). Por desgracia aqu queda truncada la pieza. das slo a l
Aunque estas dos obritas no pueden ponerse en conexin directa con mente en m
el kyniks trpos, no dejan de apuntar a l determinadas caractersticas de versos del }
las mismas: su brevedad, la utilizacin de la personificacin alegrica cencias reco
(Gota"), recurso cmico que los cnicos utilizaron frecuentemente. La
ginal concn
misma naturalem de la gota, enfermedad producida por los excesos gastro- 8 D). Pensm
nmicos, parece relacionable con la tendencia cnica a cantar a la fruga- intencin ar
lidad, a la moderacin; el fracaso del ungento frente al poder demoledor
dola por ur
de Podagra parece indicar la inutilidad de luchar contra la naturaleza y la
la utilizaciJ
desconfianza de los cnicos con respecto a los mdicos ... Por otra parte, el
los das. Es
eleruento pardico es continuo, sobre todo en Tragodopodagra. A travs
cir a los ho
de estos dos opsculos, a falta de otro materia:l, podemos hacernos una
idea de cmo pudieron ser las tragedias de Digenes, de Crates o de
Enomao.
y ensearles
6. LA POESA CNICA
es un buen
Caracter
Toda la poesa propiamente cnica que ha Hegado hasta nosotros per-
tenece a los primeros 150 aos de vida de la secta; se apoya en tres nom-
bres: Crates (s. IV}, Crcidas y Fnix (s. m). Aunque en los tres esta pre-
sente y actuando la "Weltanschauung" cnica y su forma de concebir la 44. C. M
45. V. Cr
literatura, cada uno de ellos representa un aspecto concreto del kyniks 367.
trpos con preferencia a los demas: en Crates predomina lo subversiva, en 46. Por h
Crcidas el moraHsmo, en Fnix lo popular. Es obvio que Grates nos resulta de Crates rem
Enfermedad el mas "cnica" de los tres, mrentras que Crc:das se nos aparece como el
mas su supe- mas poeta. Formalmente, ninguna de ellos es un innovador: los metros
utilizados eran ya de sobras conocidos. Ahora bien, ello no quiere decir
que no sean originales. A su manera, tanta Grates como Crcidas presentan
rasgos inconfundibles.
Ambos se proponen un mismo fin: la inversin de valores, la subver-
(v. 310 s.) sin, la crtica. El media va a ser el mismo: la utilizacin de t spoudaio-
gloion, la risa como vehculo de la enseanza. Pero los resultados se aco-
~ble."
modaran a la diversidad de personalidades: Grates esta estrechamente li-
gado a los orgenes del cinismo. Digenes fue su maestro y aunque el
discpulo abandonase sus hirientes sarcasmos, conserva mucho del radica-
. la obra. ismo del nefito. En Grates lo cnica no ha pasado todava a ser un mero
>s, anapestos, tema, un enfoque de la realidad: en su persona kyniks trpos y kyniks
en los parla- bos se dan la la mano. Cuando escribe su Pre, se describe a s mismo.
si medieval- Parodiando una elega famosa, un lugar pico conocido, desmitifica "media
del Okypous, en broma medio en serio" 44 los valores morales consagrados por la tra-
prlogo pro- dicin. Frente a ellos no pretende levantar una construccin rigurosa, otro
atleta tebano sistema elaborada de valores ticos: Grates recha:zJa todo tipo de super-
~ca de Hip- estructura y esgrime, como realidad ltima, lo mas necesario.
trse, haciendo La poesa de Grates no persigue nuevas soluciones literarias: se es-
por la impla- tructura conforme a la tradicin. Ahora bien, precisamente en este partir
>r (vv. 35-67). de la tradicin reside la eficacia de sus versos. La elega original de Soln,
tine (vv. 68- la descripcin homrica de Creta dan fuerza a unas ideas que, confia-
das slo a la imaginacin del de Tebas, se hubieran quedada probable-
ll directa con mente en un nivel de e.lpresin muy pobre (vanse, por ejemplo, los tres
tctersticas de versos del himno a la Eutele, fr. 2 D, que, a pesar de ciertas reminis-
in alegrica cencias reconducibles a Homero y a Platn, parecen desligados de un ori-
11temente. La ginal concreto, o los versos que describen la utopa cnica: fr. 6, 3-7, 7,
xcesos gastro- 8 D). Pensamos que Criscuolo acierta a:l suponer la falta de una autntica
tr a la fruga- intencin artstica en la base de las composiciones de Grates, sustituyn-
er demoledor dola por una voluntad de divulgacin. 45 Si prescindimos de la parodia,
lturaleza y la la utilizacin de recursos "artsticos" es mnima. E<l lenguaje, el de todos
otra parte, el los das. Es poesa concebida puramente como media: Grates quiere de-
gra. A travs
hacernos una cir a los hombres que
Grates o de
-c o r:o)).. xrxl. o.~ta -;;"~o:; EfWP'~E.
(fr. 10, 2, D)
y ensearles el camino por el que se puede salir del "humo". Y el verso

es un buen media para transmitir su pensamiento. 46
Caracter muy distin to ofrece la poesa de Grcidas: no es la obra de
nosatros per-
en tres nom-
tres esta pre-
e concebir la 44. C. Miralles, "Los cnicos ... ", p. 354.
45. V. Criscuolo, ''Cratete di Teba e la tradizione cnica", Maia, XXH, 1970, pp. 360-
> del kyniks 367.
ubversivo, en 46. Por haber comentada ampliamente en otros lugares la Elegia a las Musas y la Pera
es nos resulta de Crates renunciamos a hacerlo aqu.
- ~n:r
un poeta de primera lnea, pero s contiene bastante mas que mera divul-
todop
gacin de un pensamiento. Sus versos revelan un cinismo menos vivido,
cos y
pero tienen una calidad superior a los de Grates. Compuestos en un dorio
- Interr
"'artstica", son prueba de la habilidad tcnica y la imaginacin de su autor.
Faet
En este sentido, ocupan un lugar especialmente relevante sus meliambos.
(vv. 1
Ha sorprendido el uso de esta forma mtrica, emparentada con el diti-
- Crtic
rambo. Cabe ponerla al lado del coliambo que Crcidas utilizaba en otro
dinar
tipo de composiciones (fr. 3, Knox)? O se trata de un uso pardico de
in clin
este metro? Evidentemente el spoudoglo.on esta presente en las com-
tro d(
posiciones del megalopol.itano, pero de una manera muy distinta a la que
-Came
adopta en los versos de Crates. La reHexin moral pasa con frecuencia a
no ha
un primer plano, tiendo el verso de un cierto patetismo (pensemos, por
-Los e
ejemplo, en la evocacin de la vejez del poeta en el mel. IV K., que "Bue1
<nticipa rasgos de la lrica horaciana, o en la narracin de la muerte de
-Coral.
Digenes: fr. 1, K): muy poco resta en estos momentos que mer6Zca
una t
ser llamado gloion. La sonrisa vuelve a iluminarse cuando el poeta des-
eiende al nivel de la vida cotidiana: lo diatrbico, lo popular, lo abigarra-
49-56;
do retornan para recordarnos que estamos dentro del ambito del kyniks Nmesis
tr6pos. oo se refiere
Caractersticos son el uso del dialogo, del interlocutor ficticio al que se ,pensa. 47 El
hace objeto de preguntas (recordemos la serie de interrogaciones acerca de cario en un~
la ceguera de los di oses que aparecen en el mel. li K): a pela a amigos a las ideas 1
suyos (el Damnomo del mel. HI K) o ,a personajes menos simpaticos tos diviniza<
como Jenn, el glotn del mel. li K, e introduce a los estoicos Calimedonte poderoso, la
y Esfero (en el mel. VI K), como ejemplos poco recomendables. Cita a El melia
Homero (Il., VII, 72 en mel. II, 30 ss. K), a Eurpides (me;l. III, 12 ss. K), punto de vi
recurre al refran, a la fabula (mel. III, v. 30 ss. K), a las comparaciones
animales (J enn es denominada .apo;, "gaviota", atendiendo a la rapa- -Nota
cidad con que esta ave se procura el alimento y la preste~a con que lo Eurp
engulle). EI lenguaje de Crcidas combina la rudeza cnica con un cono- ras: e
dmiento profundo de los recursos retricos: d poeta sabe utilizar asndeton placi<
v polisndeton, las anttesis, las elipsis, los parntesis, el anacoluto. Sabe los te
sacar el maximo partido del contraste: un solemne adjetivo de cuo hom- -CoM
rico ( ricr'tEpo;::are'J-wc, mel. H, v. 25 K) contrasta con un diminutiva apa- vien te
reciclo poco antes ( aa-::dvtJ). ..av, ibd., 17). ( ... )
Pero la imaginacin del poeta bri'lla sobre todo en la estructuracin de Lc
sus composiciones, en las metaforas y en los compuestos. Por lo que hace cias {
a la estructura de los poemas, Crcidas consigue desarrollar la idea- E!
fuerza que late detras de cada uno de ellos de una forma tan habil que aum
el lector pasa por sus diversas etapas encantado por la variedad de la com- de T
posicin y sin perder de vista la enseanza fundamental. Tomemos, como L:
ejemplo, los meliambos II y III. una
El meliambo II, sobre la injusta distribucin de las riquezas entre los Crci
hombres, se estructura del siguiente modo:
He aqu
- Punto de partkla: un hecho particular: El poeta piensa que debera Cn mas fa:
arrebatarse al glotn Jenn el dinero que derrocha, para entregarlo 417. O. In
a los que, como l, lo merecen (vv. 1-6).
- (43neralimcin del pensamiento anterior: Sera justo que los dioses

mera divul- todopoderosos privaran de sus bienes a los que no merecen ser ri-
enos vivido,
cos y se los dieran a los hombres frugaJes (vv. 7-17).
en un dorio
- Interrogaci!ones retricas acerca de los dioses: Estan ciegos Dike,
de su autor.
Faetn y Temis? Ca:be tenerles por dioses si no ven ni oyen?
meliambos.
(vv. 18-23).
con el diti-
~aba en otro
- Crtica de las ideas tradicionales: Dice Homero que Zeus hace in-
clinar sus ba<lanzas a favor de los hombres valerosos. Cmo no se
pardico de
en las com- inclinau jamas dellado del poeta? Es Zeus padre de unos y padras-
1
1ta a la que tro de otros? (vv. 24-43).

frecuencia a
- Comentaria irnico: Que los astrlogos resuelvan el problema. A ellos
msemos, por no ha de resultaries difcil (vv. 44-46).
IV K., que
- Los dfJoses del poeta: Crcidas reconoce como dioses a Pean, al
"Buen Reparto" y a Nmesis (vv. 47-48).
1 muerte de
ue men\Zca
- Coralaria: Cuando Nmesis sopla favorablemente, hay que honraria:
una tempestad repentina acaba con las riquezas del soberbio (vv.
I poeta des-
lo abigarra- 49-56).
del kyniks Nmesis designa simplemente el castigo que acecha al rico insolente:
uo se refiere, como quiere Wilamowitz, a la misin del cnico y su recom-
:io al que se pensa.47 El cinismo -moderada- de la composicin no debemos bus-
es acerca de cario en una referenda concreta sino en el conjunto: el ataque a los ricos,
:la a amigos a las idea:s religiosas tradiciona,Jes; la defensa de las divinidades (concep-
s simpaticos tos divinizados) que gobiernan la vida del humilde y hacen peligrar la del
Calimedonte poderoso, la afumadn de 1a inseguridad de los tiempos.
bles. Cita a ffil meliambo III enfoca el problema de los remeda amoris desde el
li, 12 ss. K), punto de vista cnico. He aqu cmo s'e articula:
mpamciones
, a la rapa- - Nota personal e introduccn: Apelacin a su amigo Damnomo.
con que lo Eurpides dijo que el h1jo de Afrodita poda soplar de dos mane-
on un cono- ras: cuado lo haca por la derecha de su boca, el amm se presentaba
ar asndeton placido, pero si soplaba por la i2X}uierda, la vctima infeliz conocera
~oluto. Sabe los tormentos del amor (vv. 1-14).
cuo hom- - Gansejo del poeta: Hay que anticiparse rul diosecillo y elegir un
inutivo apa- viento favorable (vv. 15-18).
( ... )
~turacin de Los amores violentos slo engendrau arrepentimiento y desgra-
lo que hace cias {vv. 19-26).
lar la idea- El amor nos espera en el mercado: con un bolo se puede pagar
n habil que a una amante. Por lo demas, basta con imaginarse que se es yerno
I de la com- de Tndaro {vv. 27~).
,emos, como La tortuga nos asegura que lo mejor es el hogar. (Este final es
una conjetura de Knox, a partir de una referenda de Estobeo a
as entre los Crcidas, en Flor., LVIII, 10).
He aqu cmo desarrolla el tema de la parabilis Venus, cuya formula-
que debera Cin mas famosa fue la satira I, 2, de Horacio.
a entregarlo
417. O. Immisch, "Zu Kerkidas", BPhW, 1919, pp. 5198-600.
P?r lo que hace a 1~ metafora, el megalopolitano presenta algunos ejem- Ahora bie1
plos mteresantes: meditando sobre su vida, recuerda cmo conserv si em- detestable de
pre en su pecho (aWpf) Mr,uo<>v x,>aa),ry tiernos cachorros de las Mu- quezas de los
~~s" ,(mel., IV, 9 K): ~i~nte una ~i~rta predileccin por las imagenes refe- cnico, viene
ndas al mar: la divimdad propicia se compara a un viento favorable xotvoxpatrpo:m
(mel., II, 40 s. K), las riquezas perdidas, quin las sacara "del fondo" auvav del mel.
('IE6ev, mel., II 56 K}? Concibe el amor como una nave ( -r1 wv Epm-ro;;;, timas de las 1
mel. III, 7 K) y alude a su gobierno en trminos nauticos ( o<>'fpov rc r~aim A pesar d
11:t6o'J xu~epv"f, :nei. III, 8 K); la pasin desatada es comparada a la t~r lles 51 con el
menta y al olea1e (meL HI, 10 ss. K). El poeta contempla su alma como Crcidas refl~
un pescador las Pirides (mel., IV, 10 K), etctera. la dureza sarc
Pero el aspecto de la imaginacin del poeta que mas trabajo ha dado versivo de C1
a !os fillogos h~ sido su aficin a acuar trminos compuestos de dos o algunos de su
mas p~labra~. Sigue, con ell~, ~1 camino abierto por el ditirambo y la ha notado Pe
comedia anhgua. El efecto comico de tales monstruos verbales esta ase- ricin total d1
gurado: abundau en el mel. II, pero no estan ausentes de los demas. A vemos.
ces se montan sobre modelos homricos -ese ocepr,r;:aep-rl7c; del mel. II, Un paso 11
25 K-, pero no es ste el caso mas frecuente. La traduccin de algunos representada
d'e estos compuestos presenta serias dificultades al no quedar aclarada la de Grates, es
r~lacin lgic~ reinante entre las ideas que los forman: aqu tenemos, por encanto de 1,
eemplo, ~se purroxt~kroxm1 del mel. II (v. 10 K). Von Arnim 48 distingui que haya sid<
ya cumphdamente los componentes del trmino: pur:o significa "avarcia con el cinism
sucia" ( pu11:apia aparece en Teles, p. penas kai ploton, p. 24, 5; 27, 11, lette y Gerh
Hense; equivale al latn sordes, sordidus); -rrxo: significa "usura"; xi~~ll mos, como h:
presenta mayores problemas. Equivale a xi;!Br.o, "falso", aplicable tanto acogemos la
a la moneda (Theogn., l, 119) como a un hombre ( Theogn., l, 117), deri- no vemos ra:~
vada de :d~Boc;, "la escoria del oro"? Probablemente s. A la hora de arti- trpos.
cular los formantes surgen las discrepancias. En un art
Knox lo traduce por "usurer dross-stain-begrimed" (= "usurero sucio cancin de la
de manchas de escoria"; Barber 49 opta por simplifica11lo, dejandolo en "su- busca un pro!
cio usurero embr<Ylln". El sentida autntico, como ha puesto de relieve de las cancio1
M. Gigante, 50 es "el usurero que calcula dolosamente sus intereses", "que ex:plicacin sc
da moneda falsa por buena". poeta a un n
Parecidos problemas presenta el -re;OvaxoyahiB'l del verso siguiente: para disfrutado po
von Arnim equivale a 6 Te6vrxw TV xa.hv EjW\1' "el que tiene dinero el mundo arn
muerto" (es decir, en cajas). Knox lo entiende como "ready to perish for tcipes de su
gold" ("a punto de morir por oro"). Liddell~Scott, con mejor acierto, tra- cancin, que
duce "one who would die for a farthing" ("uno que morira por un real"), seguira canta
submyando el valor de cosa nfima con el que x_a.xr/): aparece en la diatriba El tono p
cnica (cf. Fnix de Colofn, fr. 3, 21 Knox). Un regusto amargo y gro- evocacin de
tesco tiene el 'JI:tlE.ooapxocpd<"" del mel. IV (v. 5 K); probablemente no a Nino (fr. .:
significa "de los comedores de came grasa", que es como traduce Knox, po (fr. 3 K):
sino "de los sepulcros de gras a", metafora casi surrealista, perfectamente
lo grada. 51. C. !Mir
52. A. Pen
48. Von Arnim, ''Zu den Gedichten des Kerkidas", Wiener Studen, 34, 1912, pp. 10 ss. 53. Vase ~
49. En New Chapters in the History of Ckeek Literature, trad. !tal. M'artinelli, Flo- 54. Vase 1
rencia, 1935. , 55. G. Wil
56. Vase
50, IM. Gigante, ''Cercida, Filodemo e Orazio", RFIC, XXXlii:I, 19'55, pp. 286-293.
KYNIKOS '
' TROPOS '
Y GENEROS LITERARIOS 191
lgunos ejem- Ahora bien, los compuestos de Crcidas no se cien slo a la rbita
nserv siem- detestable de los "esperpnticos" poseedores de -rd cruo11:.ou-ro::>6vo: ("las ri-
de las Mu- quezas de los cerdos", mel. Il, 14 K): tambin lo referente al poeta, al
tgenes refe- dnico, viene aludido a veces a travs de composiciones de este tipo (el
ta favorable xotvoxpo:npo::>x6qm del mel. Il, 16 K); o estos -rava~.uqm:.swv y fl-E"tUfJ-EHo-
"del fondo" ava.v del mel. HI (25 y 26 K), con los que se describe la ruina de las vc-
-o:iiv pon:o, timas de las pasiones.
,., r.: r~o:.t<p 1 A pesar de la contundencia de su lenguaje, comparado por C. Mira-
tda a la tor- lles 51 con el que utiliza Gadda para referirs.e a Mussolini, la poesa de
I alma como Crcidas refleja un cinismo atenuada, del que ha desaparecido no slo
la dureza sarcastica de Digenes, sino tambin el matiz radicalmente sub-
ajo ha dado versiva de Crates. Tal vez influido por el estoicismo -aunque ataque a
os de dos o algunos de sus representantes en el mel. VI-, no desetima del todo, como
irambo y la ha notada Pennacini, 52 los hienes de este mundo. Ya no exige la desapa-
les esta ase- ricin total de dichos hienes, sino una redistribucin mas justa de los mis-
lemas. A vemos.
del mel. Il, Un paso mas en el camino de la duloificacin del rigor cnica aparece
t de algunos representada por Fnix de Colofn: su poesia, menos imaginativa que la
aclarada la de Crates, esta impregnada de un moralismo suave, que contrapone el
:enemos, por encanto de lo popular a la vana ostentacin. No es de extraar, pues,
48
distingui que haya sido puesta seriamente en duda la wnculacin de sus coliambos
ica "avarcia con el cinismo. Las dos posiciones extremas estan representadas por Va-
4, 5; 27, 11, lette y Gerhard, de cuya po~mica ya hemos dada cuenta. 53 Si acepta-
:ura"; xi~~u mos, como hace Knox, la autenticidad del Iambos Plwinikos (fr. 3 K) y
licable tanto acogemos la modificacin introducida por Gerhard al poema de Nino, 54
L, 117), deri- no vemos razn para hacer desaparecer a Fnix del ambito del kyniks
ilora de arti- trpos.
En un artculo muy reciente, G. Wills 55 ha pretendido interpretar la
surera sucio cancin de la cameja (fr. 2 K) 56 como una composicin en la que el poeta
dolo en "su- busca un protector: Fnix habra adaptada habilmente con este fin motivos
o de relieve de las canciones de mendigos y del mas sofisticada paraklausithyron. Esta
Teses", "que explicacin slo es aceptable si entendemos la proteccin solicitada por el
poeta a un nivel muy bajo: nada, desde luego, comparable al mecenazgo
~iente: para disfrutado por tantos poetas helensticos. El poeta moralizante, que va por
tiene dinero el mundo amenizando la vida de los hombres sencillos y hacindoles par-
:o perish for tcipes de su sabidura, recuerda a sus oyentes, a travs de esta ingenua
acierto, tra- cancin, que "quien sirve al altar, del altar ha de vivir". Le den o no, l
or un real"), seguira cantando (v. 17) con mas entusiasmo que las cigarras.
n la diatriba El tono popular vuelve a asomar en la aiabanza deTales (fr. 6 K), la
1argo y gro- evocacin del avariento (fr. 8 K), los burlescos coliambos que nos retratan
blemente no a Nino {fr. 5 K) y, sobre todo, en este sermn dirigida a un tal Posidi-
aduce Knox, po (fr. 3 K): su estructura no se apoya en perfectas transiciones de una
~rfectamente
51. C. Miralles, art. cit., p. 31518.
1)2, A. Pennacini, ''Cercida e il secondo cini:smo", AAT, ~. 19515-191'56, pp. 21'57-283.
912, pp. 10 ss. 53. Vase supra, pp. 18.
Mllrtinelli, Fio- 54. Vease supra, pp. 139.
1)5, G. Wills, ,,Phoenix of Colophon's Kornisma", CQ, XX, 1970, pp. 112--118.
p. 286-293. 56. Va.se supra, pp. 81 ss.
idea a otra (como ocurre en el mel. 11 de Crcidas). De hecho, el poema Todos los
se construye en torno a la mltiple repeticin de un mismo motivo "los bre no conoc
que tienen dinero carecen de razn suficient e para gastarlo": los hienes tradicin atri1
no les sirven a muchos mortal es: convendra que la riqueza estuviera re- de ca,rtas qu
partida de acuerdo con la r.azn (vv. 1-3) /son ricos los que no lo merecen abundantes e
y no saben gastar lo que tienen (vv. 4-7) I comprau casas carsimas pero cauce paston
descuidau la educacin de su aJma (vv. 8-16) I sus casas son costosas de forma me
pero ellos no valen lo mas mnima (vv. 17-21). La interpretacin de los literario, ren1
<los ltimos versos (22 s,) resulta muy dudosa. de los gnen
Este remachar una misma idea a travs de enfoques levemente distin- en el terrena
tos es muy propia de las formas literarias populares. A lo largo de los marchando si
23 coliambos de que consta el poema Fnix vuelve cuatro veces al punto queza y el 1
de partida, aunque lo vista con distintos ropaj'es. Ello, unido a la senci- haciendo pre:
llez del vocabulario y de la construocin, y a su brevedad, da un aire admiradn. 1
conversacionaJ a la pieza. ste es el encanto principal de la poesa de las nuevas f<
Fnix, tan alejada de las parodias de Grates: no es lcita compararia con aumentar las
lo que tenemos de Crcidas porque no nos ha llegada la obra colmbica guo a la hor:
de este ltima, si exceptuamos el brevsimo fr. 3 K. Los meliambos se Sneca, Petra
inscriben en una tradicin potica muy distinta y, lgicamente, presentau gestacin se r
unas caracterstioas muy alejadas de la simplicidad de un gnero que se rentes, cuand
remotaba a Hiponacte.5 7
Hemos vista cmo, dentro del crisol en el que se reestructurau en po-

.ca helenstica los gneros literarios, las obras nacidas de las tres o cuatro
primeras genera ci ones de cnicos resultaran fundamentales: acuaron de
forma inconfundible un tipa de predicacin filosfico-moral, dieron lugar a
una literatura satrica que, aun aprovechando elementos de la comedia,
dejaba de ser "teatro", por mas que no dejara de ser "commedia", en el
sentida en que utilizara Dante la palabra (qu es, al fin y al cabo, la
Divina Comedia sino una Nkyia y un viaje celestial devueltos a sus or-
genes serios e iluminados por el pensamiento cristiano?). Dieron la vuelta
t't. la tragedia, "dirigiendo' el contenido de sus producciones a la vulga-
rizacin de las mismas ideas que subyacen en la diatriba, en la satira
menipea y en tantas ancdotas y respuestas vinculadas a las grandes
individualidades del movimiento. Pocas veces en la historia de Occidente
la literatura se ha convertida en alga tan utilitario como en manos de los c-
nicos: la poesa de Crates, los discursos de Bin, las tragedias de Enomao
no son sina distintos caminos para llegar a un mismo fin. Hasta el si-
glo IV hllba reinado en Grecia una clara "especiali2'lacin" literaria: los
cnicos acaban con ella. Oigenes compuso tragedias, dialogos y, pro-
bablemente, poesa, recogi ancdotas, improvis seguramente piezas ora-
torias. Lo mismo daba: el fin no slo justificaba los medios, sino que los
exiga. Se trataba de devolver la lucidez y, con ella, la felicidad a los
hombres: haba alguien capaz de andarse con reparos a la hora de apor-
tar su grano de arena a esta noble empres.a?
57. No insistimos en el comentario del fr. 3 K porque ya ha sido objeto de uno

~xtensisimo e inmejorable por parte de Gerhard en su Phoenix von Kolophon, pp. 1031'40.
13.
~cho, el poema Todos los gneros sirvieron: un cnico de poca imperial, cuyo nom-
10 motivo "los bre no conocemos, dio forma epistolar a anodotas y pensamientos que la
o": los hienes tradicin atribua a Digenes y a Grates, originando as las dos colecciones
a estuviera re- de cartas que nos han Uegado. Peregrino Proteo, en el siglo u, escribi
no lo merecen abundantes epstolas a los cnicos de varias ciudades, sirvindose de este
carsimas pero cauce pastoral para difundir su pensamiento. Otros prefuieron e:qJresarse
s son costosas de forma menos convencional, llevando la revolucin ideolgica al plano
etacin de los literario, renovando, parodiando, recreando, subvirtiendo en el terreno
de los gneros, de la misma manera que se hahan propuesto subvertir
'emente distin- en el terreno de la vida. A pesar de sus esfuerzos, el mundo antiguo sigui
D largo de los marchando sin demasiados cambios: por lo que hace a la mayora, la ri-
veces al punto queza y el poder continuaran siendo codiciados, las pasiones siguieron
.do a la senci- haciendo presa en el alma de los homhres, la belleza sigui despertando
Ld, da un aire admiracin. Pero la cultura helenstica, ansiosa de renovacin, incorpor
~ la poesa de las nuevas formas literarias engendradas por el cinismo, que pasaron a
'ompararla con aumentar las posibilidades de eleccin que se le ofrecan al hombre anti-
bra colmbica guo a la hora de ponerse a escribir: hombres tan distintos como Varrn,
meliambos se Sneca, Petronio, San Pablo, Luciano y Juliano recurrinn a gneros cuya
mte, presentan gestacin se remonta al cinismo para dar cuerpo a sus creaciones, tan dife-
gnero que se rentes, cuando no opuestas, entre s.
cturan en po-
> tres o cuatro
: acuaron de
dieron lugar a
le la comedia,
1media", en el
y al cabo, 1a
lltos a sus or-
[eron la vuelta
es a la vulga-
L, en la satira
a las grandes
de Occidente
Lanos de los c-
as de Enomao
1. Hasta el si-
, literaria: los
logos y, pro-
lte piezas ora-
;, sino que los
'elicidad a los
hora de apor-
lo objeto de uno
wn, pp. 1031 140.
13.

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r amenidad a

1. EL CINISMO Y LOS GNEROS LITERARIOS

La investigacin filolgica de los ltimos aos ha puesto de relieve que

I. Gordon Williams, Tradition and Originality in Roman Poetry, Oxford, 1968.

168 ELEMENTOS DEL KYNIKS TRPOS

escuelas post- o a Hiparquia son incrementos a la tradicin, a una tradicin incapaz de

lue se adapta As nos relata la respuesta Digenes Laercio:

eminentemente "pol:ticos" -enmarcados en el amblito de la pZW-: una olla, el '

13. V. Rooy, op. cit., p. 101.

- uso preferente del personaje-tipo, como ejemplo positivo o negativo, la antigua y

comprobarlo echar una ojeada a los libros sagrados de dicha cultura: el

182 ELEMENTOS DEL KYNIKS TRPOS

mas general En cuanto a Tragodopodagra, Zimmermann, apoyandose en la utili-

40. Zimmermann, ibid.

y ensearles el camino por el que se puede salir del "humo". Y el verso

- (43neralimcin del pensamiento anterior: Sera justo que los dioses

1ta a la que tro de otros? (vv. 24-43).

Hemos vista cmo, dentro del crisol en el que se reestructurau en po-

57. No insistimos en el comentario del fr. 3 K porque ya ha sido objeto de uno

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