Suntei aici: Home >Tantra >Tehnici amoroase tantrice >

Cele patru chei ale plcerii care pot duce la fericire pe calea
tantric

Atenia, micarea, vocea, respiraia alegei una dintre acestea,

sau dou, sau chiar pe toate, pentru a v aprofunda i rafina
tririle amoroase. Acest articol v nva cum s procedai.

Cunoaterea propriului corp nu este doar o premis pentru

bunstare psihofizic i pentru o sntate solid, ci poate fi chiar
punctul de plecare n cutarea interioar. ntr-adevr, potrivit
nvmintelor multor discipline spirituale, nainte de a cltori n
sferele mai subtile ale propriului psihic, de a cobor n tenebrele
subcontientului sau de a urca n planurile celeste ale
experienelor extatice, este necesar s ne nrdcinm puternic n
corpul fizic i s eliberm energiile sale
blocate.

Altminteri, cltoria spiritual risc s

se piard n ipocrizie sau n acel conflict
ntre corp i minte de care suferim mai
mult sau mai puin cu toii, deoarece
face parte din patrimoniul nostru
subcontient colectiv sau individual.

La prima vedere, plcerea este lucrul

pe care toi l doresc cel mai mult n
via, pe care toi l caut, iar viaa de
cuplu devine, uneori, un loc n care se
vneaz plcerea. Dar, n timp ce noi
urmrim cu toii s dobndim plcerea,
scap ateniei noastre faptul c, ntr-un anumit sens, noi nine ne
blocm accesul la ea. De fapt, fiecare dintre noi e obinuit cu un
anumit prag de plcere, ns, dac plcerea tinde s depeasc
acel nivel, n sistemul nostru psihofizic se declaneaz anumite
sisteme de alarm i, mai mult sau mai puin incontient,
acionm n sensul inhibrii creterii sale. Asta dac ne referim
strict la plcerea senzorial, perceput prin intermediul corpului.
ns, dac ne ghidm dup nvturile tradiiilor spirituale
tantrice, folosindu-ne de ceea ce corpul triete prin intermediul
simurilor ca plcere i de deschiderea acestor pori senzoriale
putem obine controlul paranormal al corpului i al minii. Astfel,
excitaia tactil, prin impulsurile senzoriale extrem de plcute,
blocheaz pur i simplu gndirea prin intermediul senzaiilor
intense provenite de la receptorii hipersensibili de la nivelul
organelor sexuale. n acest mod, agitaia mentalului este depit
i fiina se topete gradat n regatul sublim al contiinei
supramentale, fuzionnd beatific cu Dumnezeu, mpreun cu
fiina iubit cu care reconstituie n acest mod cuplul divin
arhetipal Shiva Shakti, contiin natur.

Deseori ne gndim c, pentru a crete cota plcerii din viaa

noastr n special din viaa noastr sexual trebuie s avem
un partener potrivit, s ne aflm ntr-o situaie convenabil, s
existe o anumit atmosfer, s cunoatem o anumit tehnic, s
ne aflm n ziua potrivit, etc. Pe scurt, de prea multe ori exist
tendina de a cuta premisele plcerii n exteriorul nostru: n
persoana iubit, n destin, n circumstane .a.m.d.Textele tantrice
tradiionale menioneaz c dac cei doi iubii trec dincolo de
viziunea obinuit pe care o au despre despre ei nii ca brbat i
femeie, despre cadrul ambiental i temporal n care se desfoar
actul amoros pot sacraliza prin transfigurare i autotransfigurare
ceea ce e manifest n acele momente alchimiznd tririle,
energia sexual, plcerile senzoriale intense ntr-o adevrat for
care i propulseaz pe cei doi ctre extazul cosmic numit i
samadhi.

Dar, cu ct ne nelegem mai profund psihicul, cu att mai mult ne

dm seama c putem fi chiar noi regizorii plcerilor noastre i c
factorii care ne sunt la dispoziie i putem controla sau modifica n
funcie de obiectivele noastre. Aceasta se realizeaz prin
amplificarea contiinei, folosindu-ne de cele patru chei ale
plcerii. Este vorba de acele plceri profunde care cuprind trupul
i sufletul, urmnd ca apoi s traverseze zonele abisale ale
subconientului nostru i s se nale n sferele spiritului nostru
pn la contopirea ultim cu Divinul.
Atunci cnd utilizm cele patru chei, nu doar ne deschidem corpul
fa de o bunstare sporit, dar ncepem s ne mbogim
ntreaga noastr via afectiv i sexual ntr-un mod pe care nici
nu ni-l putem imagina nainte de a-l fi experimentat.

Cele patru instrumente valide pentru a aduce fericirea n fiina

noastr sunt urmtoarele: 1. atenia, 2. micarea i ritmul, 3.
vocea i sunetul, 4. respiraia.

De regul avem acces spontan la una sau maxim la dou dintre

aceste chei, cu care ne simim n largul nostru fr prea mari
dificulti. Unii se simt atrai de dans, de micare, alii au o
respiraie liber i profund. Unii acord instinctiv o mai mare
atenie lucrurilor pe care le percep, iar alii sunt mai sensibili la
sunete i cntec.

1. Atenia

Prin atenie, n contextul la care face referire articolul nostru,

nelegem contiina cu privire la corp. Permitem prea des
ateniei noastre s se ndrepte ctre exterior, rmnnd n schimb
insensibili la ceea ce se petrece n noi. Suntem ateni nu la ceea
ce facem, la ceea ce suntem, la ceea ce gndim, ci la ceea ce
face i gndete persoana iubit sau n general, la ceea ce se
exprim n jurul nostru: la ceilali , la muzica pe care o ascultm,
la ce vedem n mediu sau la televizor, la ce citim n ziare. Alteori
suntem abseni, nefiind n prezent cu mintea: ne gndim la
serviciu, fantazm cu privire la ceea ce ne dorim, ne gndim deja
la ceea ce vom face dup ce vom termina de fcut ceea ce, de
fapt, nu facem deloc, deoarece ne gndim la cu totul altceva. Pe
scurt, ne lsm condiionai de situaii, de mprejurri, iar
rezultatul este c ne trezim cu o insatisfacie ori cu o plictiseal
pe care apoi le descrcm asupra persoanei iubite, nvinovind-o
ca i cum ea ar fi cauza.
n toate aceste cazuri, punctul focar al
cotiinei noastre este departe de
corpul nostru, de fiina noastr, iar
acest fapt impune anumite limite
posibilitii noastre de a ne bucura de
plcere, deoarece plcerea o putem
percepe doar nuntrul corpului i chiar
i aa-numitele plceri cerebrale devin
astfel doar n msura n care provoac,
ele nsele, senzaii corporale plcute ca
urmare a imaginilor, fanteziilor sau
cuvintelor semnificative.

Soluia la toate aceste probleme este

perceperea corpului nostru din interior,
nchiznd ochii i fcnd o introspecie fiinei noastre. Vom sesiza
astfel unde anume corpul nostru este tensionat, rigid, unde pare a
fi blocat de a simi orice percepie, sau dimpotriv, unde anume
este fluid, sau vibreaz. Apoi putem trece s percepem starea
afectiv n care ne aflm, unde anume trim anumite emoii sau
sentimente, care sunt gndurile noastre, spre ce se ndreapt i
de ce natur sunt ele.

Toate aceste observaii le putem nota sau le putem discuta chiar

cu persoana iubit, dac realizm acest exerciiu mpreun cu ea.
n felul acesta prin focalizarea ateniei asupra noastr vom
dobndi contiina propriului corp, iar ulterior putem lrgi aceast
contiin la a-l privi ca pe templul sacru al sufletului nostru.
Aceast transfigurare a corpului meninut prin focalizarea
ateniei i raportarea noastr luntric la sfere elevate de
contiin ne conduce treptat de la senzaiile plcute intense, dar
superficiale la percepii ancestrale paradisiace.

2. Micarea i ritmul

Micarea este o cheie optim pentru a intra n fluxul energiei

propriului corp i pentru a observa modul n care aceast energie
se modific i se amplific. Chiar dac gesturile (n special n
context amoros) tind s se repete odat cu trecerea timpului i
devin de-a dretul o rutin care lipsesc lucrul cel mai frumos din
lume de acea prospeime efervescent care exista n momentele
n care totul era nou, putem totui ncepe s nvm din nou s
ne micm n mod creativ.

Un exerciiu care ne poate face s redescoperim antica plcere a

micrii corpului este dansul redus la origini care conine de
fapt o serie de micri spontane i libere, care exprim stri ale
sufletului prin intermediul unor gesturi armonioase ori brute, ori
aparent lipsite de semnificaie.

Acest exerciiu distractiv i relaxant, nsoit de un fragment

muzical care s aib un ritm continuu, dar nu agresiv, are drept
scop s ne fac s devenim mai contieni de diferitele pri ale
corpului, de a elibera de tensiuni acele pri de care nu suntem
contieni i de a readuce energia ntr-un flux mai omogen. Lucrul
cel mai important este acela de a nu urma o idee sau de a
prefigura o micare, ci de a accepta ct mai mult posibil
impulsurile care ne vin de la corp sub impactul muzicii.

Acest exerciiu se poate realiza de unul singur sau mpreun cu

persoana iubit, se poate stabili i un contact fizic ntre prile
respective ale corpului, dar atenia rmne mereu focalizat
asupra corpului nostru, nu trece asupra celuilalt, ci rmne doar
asupra micrii noastre. La un moment dat ne putem abandona n
micare astfel nct ntreaga noastr fiin s intre n rezonan
cu elementele primordiale ale universului: focul, apa, aerul,
pmntul astfel nct micarea noastr s devin un adevrat
dans cosmic. Tririle care apar atunci traverseaz zona de dans
chatartic in care corpul se elibereaz i simte plcere spre zone n
care senzaia corporal dispare, percepnd doar micarea n
vibraii universale dattoare de fericire.

3. Vocea i sunetul

Cuvintele sunt rezultatul unor nmnuncheri de sunete, iar

modulaia lor d tonul sau mai bine zis imprim nivelul de vibraie
energetic la care rezoneaz. Foarte multe persoane fuzioneaz
amoros ntr-o tcere absolut, n timp ce altele simuleaz, prin
intermediul sunetelor, plceri pe care nu le simt, dar pe care le
cred oportune n situaii date. Att sunetul neexprimat ct i cel
filtrat i modificat de minte inhib plcerea autentic i nchid ua
plcerilor mai profunde.

Ceea ce la originea tantrismului era

utilizarea spontan a sunetelor, care pe
de o parte exprima o stare de suflet i
pe de alt parte o consolida, devine, pe
msur ce se desfoar istoria
tantrismului i a yogi, din ce n ce mai
rafinat i mai ritualizat. Noi urmrim s
utilizm din nou sunetele n sens
arhaic, anume pentru a goli mintea
de miile de gnduri i concepte, iar nu
pentru a le nlocui cu altele. i pentru
aceasta, vom urmri s emitem
spontan sunete, fr s ne gndim deloc la sensul lor. Vom da
fru liber tuturor sunetelor care vor s ias, lsndu-ne corpul
liber s se exprime n voie.

Aceasta e o metod de detensionare a ntregii fiine, pe ct de

distractiv, pe att de profund, eliberndu-ne mintea de gnduri
parazitare i de ncifrrile psihoemoionale aflate la nivel corporal.
Sunetele n forma lor primar duc la eliberarea de tensiuni i la
meninerea contiinei la un nivel arhaic, eventual hedonic, dar
sunetele siderale poart fiina n cele mai nalte sfere de
contiin divin.

4. Respiraia

Respiraia este, poate, cea mai incontient dintre toate funciile

noastre; n vreme ce senzaiile, emoiile i gndurile se schimb,
respiraia ne nsoete de la natere la moarte dei, chiar i ea
poate avea unele modificri pe parcursul vieii.
Respiraia este legat de caracterul unei persoane, iar
modificarea respiraiei este un exerciiu care poate fi uor sau
greu, depinznd de implicarea cu care ne angrenm i de
blocajele la nivel corporal pe care le avem. De fapt, modificarea
respiraiei elibereaz, pas cu pas, fiina noastr de lumin.

Din acest motiv, observarea respiraiei constituie una dintre

practicile fundamentale aflate n diferite tradiii spirituale printre
care i n yoga. n plus, focalizndu-ne atenia asupra respiraiei,
vom observa c emoiile vin i pleac, c uneori, pot s alterneze
rapid i pot s treac pentru a lsa loc la ceva ce este dincolo de
emoii. Foarte probabil, vom observa i o mulime de gnduri,
amintiri, idei autocritice sau sceptice. Important este ca atunci
cnd suntem asaltai de astfel de gnduri, s nu ne lsm purtai
de acestea, deoarece, gndurile tind s creeze alte gnduri, care
la rndul lor, tind i ele s dea natere la alte gnduri, .a.m.d.

Noi trebuie doar s le observm, s ne detam de ele, fr a

emite judeci asupra naturii gndurilor i s ne rentoarcem la
respiraie. La sfrit vom simi o eliberare nu numai la nivel
corporal, ci i psihoemoional. n timp, practicate regulat, aceste
exerciii de respiraie duc i la modificri ale strii de contiin.

Am vzut care sunt cele patru chei ale pcerii, vom urmri n
continuare s le introducem i n viaa noastr amoroas.

Atenia va fi ndreptat asupra senzaiilor pe care le simim n

corpul nostru. Mai ales, vom ndrepta atenia asupra zonei de
contact dintre corpul nostru i corpul persoanei iubite, fiind ateni
ca percepia s fie spontan, adic s nu fie ghidat de ideea cu
privire la ceea ce ar trebui s simim, cum i unde anume se
produc aceste senzaii. Dimpotriv, focalizndu-ne asupra
senzaiilor realmente percepute, i care cteodat sunt cu totul
altfel dect spectaculare sau entuziasmante, vor reui s rupem
vlul iluziilor i s avem acces la senzaii mai subtile i mai
apropiate de realitate. Vom urmri s observm ceea ce se
petrece n interiorul nostru n timp ce facem dragoste, fr a
judeca cu mintea natura acestor senzaii.

Micarea i ritmul. n timpul fuziunii amoroase, trebuie s

permitem corpului nostru s se mite n mod liber, necenzurat,
fr limite impuse. Dac ni se pare dificil, ne putem ajuta de o
partitur muzical care s ne inspire i vom discuta cu fiina iubit
despre aceast dorin a noastr de a ne mica corpul n voie,
pentru a nu aprea momente delicate surprinztoare n timpul
actului amoros. Aceste micri vor deschide poarta ctre ce-a de-
a treia cheie a plcerii.

Sunetele i vocea vor urmri micarea realizat de noi n timpul

fuziunii amoroase, scond n eviden senzaiile i emoiile
noastre. Poate la nceput va fi mai dificil pentru unii dintre noi,
dar pe parcursul jocului amoros ne vom da seama c aceste
emisii vocale (de orice form i intensitate, chiar i cele mai
ciudate) elibereaz mintea, deblocheaz toracele, stomacul i
pntecele. Aadar, nu este vorba de a produce gemete de
plcere, ci de a ne relaxa pentru a ajuta emoiile i sentimentele
noastre s se exprime liber.

Odat cu micarea liber a corpului i

cu producerea sunetelor, respiraia va
curge altfel dect de obicei. Vom
ncepe s facem dragoste ntr-un mod
mai contient i, poate, ntr-o
modalitate diferit de cea cu care
suntem obinuii.

Dac respirm mai profund i cu un

ritm mai fluid, observm transformrile
strilor pe care le trim i ne simim
atini n centrul emoiilor noastre. n
ritualul nostru amoros, trebuie s
ncepem s respirm profund deja de la
primul srut i n timpul preludiului, nu
doar cnd suntem la apogeul excitaiei. Iar n timp ce respirm
profund, s consolidm contactul cu persoana iubit prin
intermediul privirii: s respirm profund, s ne deschidem fa de
propriile sentimente privind-o n acelai timp pe persoana iubit,
simind n acelai timp energia deosebit care se amplific ntre
noi.
Atunci cnd amplificm nivelul energetic al celor patru chei ale
plcerii i aducem o mai mare contien n corpul i n mintea
noastr, vom putea astfel s descoperim n propria fiin resurse
inepuizabile de fericire, prin trirea intens a senzaiilor i
emoiilor minunate mpreun cu fiina iubit. Vom realiza astfel,
c nu mai avem nevoie de stimuli exteriori pentru a ne simi bine
n corpul nostru, c de fapt, toat aceast frumusee i stare de
mplinire vine din centrul fiinei noastre i eman n toat
splendoarea n exterior. i dac prin aceast satisfacie a
simurilor aspirm ctre implinirea noastr la toate nivelele fiinei:
corporal, psihomental i spiritual putem prin transfigurare i
orientare transcendent tri beatitudinea sexual ca stare de
fericire oceanic, inefabil.

yogaesoteric
noiembrie 2006