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INTRODUCCIN

El presente trabajo tiene como origen el Libro III, concerniente a Derecho de

Familia, Seccin Segunda, Ttulo II, Captulo nico, artculo 288 del Cdigo Civil
Vigente, referente a los deberes recprocos de los cnyuges, especficamente a
que los cnyuges se deben recprocamente fidelidad, deber que nace del
matrimonio civil. A raz de ello tener una perspectiva social y legal sobre el deber
de fidelidad, por los comuneros del Centro Poblado de Porcn Bajo, y en especial
por los cnyuges. En dicha comunidad la mayora de los cnyuges,
especialmente las esposas han sufrido la vulneracin del deber de fidelidad por
parte de sus esposos, y a pesar de ello las esposas han mantenido sus
relaciones personales conyugales, por diversos factores como el machismo, es
decir, el deber de fidelidad es visto de una forma unilateral, en donde, el esposo
es quien puede ser infiel, por ser el sexo ms fuerte, importante, y quien sostiene
econmicamente a la familia. Esta concepcin es avalada por la familia de los
cnyuges. En dicha comunidad los cnyuges desconocen que el deber de
fidelidad es recproco y que se encuentra regulado en el Cdigo Civil Vigente.

Es as, que considero que es un deber fundamental, que los cnyuges de

esta comunidad conozcan sus deberes y derechos derivados del matrimonio civil,
en especial el deber recproco de fidelidad, y de esta forma evitar los abusos que
pueda suscitarse dentro de la vida conyugal.

En ese sentido, el presente trabajo pretende dar a conocer un tema importante

dentro del derecho de familia: el deber de fidelidad. El tema a tratar se divide en
dos captulos: el Primer Captulo dedicado al matrimonio en el derecho peruano y
en el Centro Poblado de Porcn Bajo; y el segundo Captulo: el deber de fidelidad
en el derecho peruano y en el Centro Poblado de Porcn Bajo.

. EL AUTOR.

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CAPTULO PRIMERO

EL MATRIMONIO EN EL DERECHO PERUANO Y EN EL CENTRO

POBLADO DE PORCN BAJO

I. EL MATRIMONIO EN EL DERECHO PERUANO.

1.1.- EVOLUCIN HISTRICA.

El matrimonio, permanece; desde tiempos antiguos hasta la actualidad,
manteniendo rasgos institucionales comunes a lo largo del mundo, aunque con
la disciplina diversa en funcin de la experiencia de cada pas. Esto envueltos
en las ms variadas ceremonias y costumbre. Teniendo a la familia como base
fundamental (Varsi Rospigliosi. 2011. p. 30).

El matrimonio; en el Derecho romano tuvo carcter monogmico; sin

embargo, ha existido diferentes formas de celebracin, as el matrimonio
reservado para patricios, que se cumpli en presencia de la estatua de Jpiter,
de un pontfice y de diez testigos; por otro lado exista el matrimonio por
compra que al principio fue efectiva y luego meramente simblica; y, tambin
existi el usus, que fue la adquisicin de la mujer por una suerte de
prescripcin durante un ao y que diera lugar a la usurpatio trinoctti (abandono
del lecho conyugal durante tres das al ao). Igualmente, el matrimonio cum
manus consisti en una especie de adopcin de la mujer por el marido y, el
matrimonio sine manus, en un concubinato tolerado (Peralta Anda. 2002. p.
100).

En el imperio incaico, al Inca le era permitido la poligamia y el concubinato

incestuoso, no obstante para el pueblo eran considerados ilcitos. El Inca se
casaba con una hermana paterna segn la costumbre basado en el incesto del
sol y de la luna. La colla era la mujer principal del Inca, pero este, tambin
estaba rodeado de concubinas de sangre real, las pallas y de concubinas

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extraas conocidas como mamakunas. Mientras que el pueblo se casaba en

presencia de los tuccuyricu, quien con anticipacin separaba mujeres para la
casa del saber, estas celebraciones se realizaban necesariamente con el
consentimiento de la autoridad poltica y de los padres (Aguilar Llanos. 2016.
p. 55).

En el Derecho medieval; la iglesia tom la regulacin del matrimonio bajo

su exclusiva responsabilidad, hecho que se reafirm en los concilios de Letrn
(siglo XIII) y de Trento (siglo XVI). En esta poca el matrimonio cannico era
considerado como un contrato y al mismo tiempo como sacramento. En este
perodo era necesario la intervencin de los padres para concertar la
celebracin del matrimonio en lugar de los directamente interesados. En
donde, el matrimonio tena carcter indisoluble, al igual que hoy, slo termina
con la muerte (Peralta Anda. 2002. p. 101).

Con el transcurrir de los tiempos la forma de la celebracin de los

matrimonios ha variado, dentro de la cual el simbolismo es el que
caracterizaba a las primeras etapas, as como en algunos pueblos se
practicaba el matrimonio por rapto y compra, considerado como un acto muy
serio del que dependa la perpetuidad de la familia y de sus cultos (Aguilar
Llanos. 2016. p. 54).

Citando el autor VARSI a Javier Vargas, refiere que el matrimonio

histricamente se presenta como la formalizacin, ya sea legal o religiosa, de
la unin de dos personas del sexo opuesto, que se basa en uno de los
instintos vitales del ser humano: la atraccin de sexos para perpetuar la
especie (Varsi Rospigliosi. 2011. p. 30)

El Cdigo Civil de 1852, adopt el sistema religioso conforme con los concilios
de Trento. En el ao de 1897 se reconoci dos formas matrimoniales; siendo
la cannica para los catlicos y la civil para los no catlicos. Mediante Decreto

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Ley N 6889, evolucion el matrimonio, en tal forma que los cdigos civiles de
1936 y el vigente, adoptan el sistema exclusivo civil (Peralta Anda. 2002. p.
102).

La familia como fenmeno natural, tiene su base en la unin de los sexos y

como institucin jurdica encuentra su base en el matrimonio, unin de un
hombre y una mujer, reconocida y regulada por la norma jurdica. Asimismo
tiene su origen en las denominaciones uniones de hecho reconocidas a nivel
constitucional en nuestro sistema jurdico (Salinas Siccha. 2002. p. 21).

1.2.- CONCEPTO

En el derecho romano respecto de su etimologa se utiliz el trmino justa

nuptia de donde proviene nupcias (nubere; es decir, velar o cubrir, aludiendo al
velo que cubra a la novia durante la ceremonia de la confarreatio) como
sinnimo de matrimonio (Peralta Anda. 2002. p. 103).

El matrimonio en el derecho romano era calificado como la unin del

hombre y la mujer, dicha unin era para toda la vida, comunidad de derecho
divino y humanos (Digesto XXII, 2, 1), tambin era considerado como la
unin del hombre y de la mujer que implica identidad de condicin en la vida
(Instituto de Justiano 1, 9, 1)., en donde, las partidas definan al matrimonio
(Hinostroza Minguez. 1999. p. 43).

Sociolgicamente, el matrimonio es la institucionalizacin de las relaciones

interpersonales de dos sujetos cuyo sustento es la unin intersexual reconocida
por la ley y para la sexologa, el matrimonio es el ejercicio legtimo de los
genitales (Varsi Rospigliosi. 2011. p. 34).

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El matrimonio como base fundamental de la familia, es el centro de la misma, y

otras instituciones que integran el derecho, no son ms que consecuencias o
complementos de aqul (Gallegos Canales. y Jara Quispe. 2012. p. 27).

El matrimonio es la unin de un hombre y una mujer reconocido por la norma

legal, investida de ciertas consideraciones jurdicas y dirigidas al
establecimiento de una plena comunidad de vida entre los cnyuges (Peralta
Andia. 2002. p. 103).

El matrimonio como institucin; origina una sociedad conyugal, que genera

derechos y deberes entre los cnyuges, y estos con respecto a sus hijos y
terceros. El artculo 234 del Cdigo Civil, seala, que el matrimonio es la
unin de un hombre y una mujer (Aguilar Llanos. 2016. p. 40)

1.3.- CARACTERSTICAS

Gallegos Canales y Jara Quispe (2012. p. 37), menciona las siguientes

caractersticas, en donde, en sentido similar se manifiesta, Hinostroza Minguez
(1999. pp. 50-51),

a) El matrimonio es de orden pblico: La regla general es que la legislacin

referente al matrimonio (la misma que se encuentra contenida dentro del Derecho
de Familia) no puede ser alterada ni dejada sin efecto por los particulares, o sea,
los contrayentes o los cnyuges deben observar la normatividad descrita al
matrimonio las mismas que son de orden pblico.

b) El matrimonio es una unin exclusiva: De esta segunda caracterstica se

deriva el deber de fidelidad entre los cnyuges, pues cada uno de ellos debe
recprocamente respeto y consideracin al otro, est prohibido que los cnyuges
mantengan relaciones afectivas de ndole sexual con otra persona diferente a la

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de los inmersos en la unin matrimonial, lo contrario constituira adulterio, que

representa una causal de divorcio, prohibindose de esta forma la bigamia.

c) El matrimonio es una unin permanente: Es decir es de carcter estable,

lo que no ocurre con otras uniones como los hechos o concubinatos, que son
comnmente inestables y de poca duracin. Salvo en los casos de divorcio, se
puede afirmar que el matrimonio es perpetuo, hasta que uno de los cnyuges
fallezca.

d) El matrimonio representa una comunidad de vida: Ello as porque los

cnyuges hacen vida en comn para amarse, respetarse, ayudarse, procrear
hijos, educarlos y formarlos. Como se observa, el matrimonio no supone el simple
hecho de la cohabitacin, sino que representa mucho ms para la familia y, por
ende, para la sociedad en su conjunto.

II. EL MATRIMONIO EN EL CDIGO CIVIL VIGENTE

El Cdigo Civil vigente, en su artculo 233, hace mencin a los principios y

normas proclamados en nuestra Constitucin Poltica, esta norma enuncia que la
regulacin jurdica de la familia tiene por finalidad contribuir a estos fines en
armona con los principios y normas proclamados en la Carta Magna. El artculo
234 del Cdigo Civil, refiere, que el matrimonio es la unin voluntariamente
concertada por un varn y una mujer legalmente aptos para ella y formalizada
con sujecin a las disposiciones de ste cdigo a fin de hacer vida en comn,
sealando adems que El marido y la mujer tiene en el hogar autoridad,
consideraciones, derechos, deberes y responsabilidades iguales. Tambin el
artculo 235 del mismo cuerpo normativo, hace referencia a los deberes de los
padres y de los hijos (Cornejo Fava. 2000. p. 181).

Segn el Cdigo Civil actual, se debe tener en cuenta los elementos estructurales
o condiciones esenciales del matrimonio como acto jurdico, previstos en el

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artculo 234, que son: la diversidad de sexo de los contrayentes, el

consentimiento matrimonial, la aptitud nupcial y la observancia de la forma
prescrita con intervencin de la autoridad competente para su celebracin
(Cornejo Fava. 2002. p. 181)

2.1.- REQUISITOS

Existe dos tipos de requisitos, el primero es el de fondo que se encuentra las

condiciones de existencia-elementos estructurales, y son: diversidad de sexo y,
consentimiento, que estn relacionados con la teora de los impedimentos
matrimoniales, en virtud de la cual se puede determinar las condiciones
fisiolgicas, de libre consentimiento, ticas y sociales con las cuales deben contar
los contrayentes para que el matrimonio sea vlido. Y el segundo tipo est
relacionado con la forma, por ejemplo: presencia de autoridad competente para
recibir la declaracin del proyecto matrimonial estos estn relacionados con la
teora de la celebracin del matrimonio (Varsi Rospigliosi. 2011. pp.56-57),

Peralta Anda (2002. pp. 113-114), especifica los requisitos en cuatro puntos que
son los siguientes:

2.1.1.- Diferencias de Sexos: Es la primera condicin de aptitud que tiene por

finalidad posibilitar la procreacin humana, en donde, la Ley exige que la unin
sea de un varn y una mujer, que se encuentra tipificado en el artculo 2341 del
Cdigo Civil, en estricta consideracin al principio monogmico que adopta
nuestro sistema, basados en el principio tico morales.

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Artculo 234 Cdigo Civil: El matrimonio es la unin voluntariamente concertada por un varn y una mujer
legalmente aptos para ella y formalizada con sujecin a las disposiciones a ste cdigo, a fin de hacer vida en
comn. El marido y la mujer tienen en el hogar autoridad, consideraciones, derechos, deberes y
responsabilidades iguales.

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2.1.2.-Pubertad Legal: Ello implica haber alcanzado una triple aptitud: Fsica,
psicolgica y econmica. La primera, se expresa en la capacidad gensica de las
personas; la segunda, en la aptitud para entender la trascendencia social que
tiene el matrimonio y los deberes que de l se origina y; la tercera, en la
capacidad pecuniaria, necesarias para el sostenimiento de los miembros de la
familia.

2.1.3.- Consentimiento matrimonial: El matrimonio es un acto que supone

voluntad y por tanto capacidad y consentimiento. Todo acto voluntario se
compone de dos elementos constitutivos: cognoscitivo y volitivo o, dicho de otro
modo, inteligencia y voluntad.

Es decir, debe ser una actuacin libre, que significa, un ejercicio de libertad,
dirigiendo su voluntad con pleno conocimiento de lo que se pretende y sin que
esta manifestacin de voluntad sea viciada. (Aguilar Llanos. 2016. p. 85).

2.1.4.- Cumplimiento de formalidades: El segundo pargrafo del artculo 4 de

nuestra Constitucin menciona que: las formas del matrimonioson reguladas
por la ley; interpretando de ello, las formas como un conjunto de solemnidades
requeridas por ley; que son el cumplimiento de una serie de actos anteriores y
relacionados al acto matrimonial requeridas para el reconocimiento del vnculo
conyugal, as como la intervencin del funcionario competente para que pueda
ejercer el control de la legalidad, la ausencia de estos presupuestos provocan la
existencia o la invalidez del casamiento.

El Cdigo Civil actual, respecto a la celebracin y formalidades de la

celebracin del matrimonio lo establece en el artculo 248, que refiere: quienes
pretendan contraer matrimonio civil lo declararn oralmente o por escrito al
alcalde provincial o distrital del domicilio de cualquiera de ellos. Acompaarn
copia certificada de las partidas de nacimiento, la prueba del domicilio y el
certificado mdico, expedido en fecha no anterior a treinta das, que acredite que

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no estn incursos en los impedimentos establecidos en el Artculo 241 inciso 2 y

243 inciso 3, o si en el lugar no hubiere servicio mdico oficial y gratuito, la
declaracin jurada de no tener tal impedimento.

Acompaarn tambin en sus respectivos casos, la dispensa judicial de la

impubertad, el instrumento en que conste el asentimiento de los padres o
ascendientes o la licencia judicial supletoria, la dispensa del parentesco de
consanguinidad colateral en tercer grado, copia certificada de la partida de
defuncin del cnyuge anterior, el certificado consular de soltera o viudez, y
todos los documentos que fueren necesarios segn las circunstancias. Cada
pretendiente presentar, adems, a dos testigos mayores de edad que lo
conozcan por lo menos desde tres aos antes, quienes depondrn, bajo
juramento, acerca de si existe o no algn impedimento.

2.2.- EXTINCIN

Peralta Anda (2002. p. 115), refiere que el matrimonio termina de diferentes

modos, como a los que a continuacin, se sealan:

- Por muerte de uno de los cnyuges o de ambos. El artculo 61 del Cdigo

Civil actual previene que la muerte pone fin a la persona.

- Por declaracin de muerte presunta. El artculo 63 del mismo cuerpo legal

establece respecto a este tema.

- Por declaracin de invalidez. Los artculos 247 y 277 establecen los casos
en que el matrimonio es nulo o anulable.

- Por declaracin de divorcio. El artculo 348 determina los casos en que se

disuelve el vnculo conyugal.

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III.- EL MATRIMONIO EN EL CENTRO POBLADO DE PORCN BAJO.

3.1. Nociones Previas.

La comunidad del Centro Poblado de Porcn Bajo se encuentra ubicada a 10

kilmetros de Distrito de Cajamarca, con direccin a la Provincia de Hualgayoc,
es una comunidad muy costumbrista y de creencias religiosas (Cristianismo). La
actividad principal es la agricultura, ganadera y artesana textil. Su lengua en la
actualidad de la gente joven es el castellano combinado con el quechua, que con
el avance de las generaciones se est inutilizando; pero existen todava personas
mayores de 50 aos que hablan quechua a perfeccin.

La familia como en otros lugares es la base importante para desarrollarse como

tal, en donde las decisiones del hogar la toma exclusivamente el varn; en donde
la mujer es considerada como una persona dbil y como un reproductor sexual.
Esta idea es inculcada desde que son pequeos tanto a hijos como a hijas,
ensendole los roles que le corresponde a cada uno.

Una vez alcanzada la niez aparte de sus obligaciones educativas, el varn tiene
que ayudar en labores agrcolas a sus padres, como a labrar la tierra, sembrar,
cosechar, etc., y la nia tambin cumpliendo con sus obligaciones educativas, se
ocupa en ayudar a su madre en la cocina, en la preparacin de los alimentos,
lavado de prendas de vestir de su familia.

Y otras familias que se dedican a la ganadera; los hijos varones ayudan a su

padre en trasladar a los animales (ovejas, vacas, toros, caballos, asnos), al campo
para su alimentacin que son (pasto, paja, tallos secos de maz y otros), y las hijas
ayudan a su madre a ordear las vacas, y los que se dedican a la artesana textil,
los hijos varones ayudan a su padre en el tejido de las telas (lana de oveja) en un
telar, (maquina manual de madera), en donde realizan ponchos, frazadas, etc.
Algunos lo utilizan para su uso y el resto lo venden en la ciudad de Cajamarca y

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algunos llevan a vender a la ciudad de Lima, y las hijas ayudan a su mam a hilar,
torcer, teir la lana.

3.1. LOS ESPONSALES EN EL CENTRO POBLADO DE PORCN BAJO.

Cuando los hijos (as), son adolescentes; estando cursando estudios

secundarios y otros no, teniendo los varones 16 aos de edad, y las mujeres 13
aos de edad, es donde se conocen y se enamoran del sexo opuesto
(mayormente en la relacin interviene un alcahuete, que es una persona que
lleva los mensajes de amor del uno al otro). Es a partir de ello que inician una
etapa de enamoramiento.

Luego de ello la familia (padres, hermanos y tos) del hijo varn, acompaado
de un padrino (que tiene que ser una persona mayor de edad y respetable) van a
la casa de su enamorada a pedir la mano de su hija a sus padres. Esto
mayormente se desarrolla por la noche, ya que hay mayor probabilidad de que la
encuentren en su vivienda, o en alguno de los casos para no ser visto por otras
personas ya que se puede dar el caso que nieguen el pedido de mano de la hija,
que es rara vez, ya que la perjudicada sera la mujer, que es vista por la
comunidad con desprecio.

Cuando llegan a la casa de la enamorada, llaman a la puerta, y solo se

presenta la familia del futuro novio, siendo recibidos por cualquier miembro de la
familia, en donde preguntan por el padre de la prometida, este aparece en la
escena, y es saludado por los visitantes. En estas circunstancias el padrino invita
una gaseosa o caazo al padre de la futura novia. Este al principio se niega a
recibirlo, pero es convencido, luego de ello hablan aproximadamente por dos a
tres horas de sus antepasados, de los problemas que se suscitan en la
comunidad o de los problemas sociales, luego de ello el padrino con temor
menciona al padre de la enamorada, el motivo de su visita, que inicialmente es
quien se molesta, acto seguido este llama a su esposa para conversar de la

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situacin de su hija, es ah que el padrino tiene que convencerle, despus el

padre se calma, llama a su hija, para preguntarle si es cierto que est enamorado
del pretendiente, y si responde afirmativamente, en esos momentos recin entra
a la casa el prometido.

Luego de ello ambos prometidos son interrogados por el padre de la hija, con
las siguientes preguntas: cunto tiempo es que se conocen?, son
enamorados?, y se aman?, los futuros novios tienen que responder, y si es
convencido el padre de la futura novia, el padre acepta, sin antes castigarle a su
hija con una correa o una binza, que son de uno a dos latigazos esto por
avergonzarle, ya que es una persona de corta edad y tambin para que respete a
su futuro esposo y a los padres de este. Y la misma suerte corre el prometido
esto para que a partir de ello empiece a respetar a su hija, as como a los padres
de esta.

Luego de todo ello, la familia del varn en agradecimiento da a los padres de la

hija, bizcochos, quesillo, pltanos, gaseosas, y licores, como caazo.
Seguidamente, festejan conjuntamente y fijan fecha para el matrimonio civil y
catlico u otras sectas (como adventistas o pentecostales), que no debe
excederse de tres a cuatro meses. Y si los prometidos ya han mantenido
relaciones sexuales, la prometida es llevada en ese instante a la casa de su
prometido, y si es virgen, despus del matrimonio.

Este acto se puede comparar con los esponsales, recogida en el Libro de Derecho
de Familia del Cdigo Civil, artculo 239, viene a ser aquella promesa recproca
que hace dos personas de distinto sexo con la finalidad de contraer futuras
nupcias que no genera obligacin legal de contraerlo.

Varsi, citando a Dourado conceptualiza a los esponsales como contrato verbal,

bilateral, de promesa de futuro matrimonio, celebrado por los novios, los padres o

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los tutores de la pareja, en presencia de testigos, consumado mediante la

entrega de anillo (Varsi Rospigliosi. 2011. p. 13).

3.2. EL MATRIMONIO EN EL CENTRO POBLADO DE PORCN BAJO.

El matrimonio civil es celebrado, ante el Alcalde de la comunidad, en donde

los pretendientes presentan copia certificada de las partidas de nacimiento, copia
simple de DNI de los contrayentes, copia legalizada del DNI de los testigos
(mayores de edad y que estn casados), certificado domiciliario.

Este acto es realizado en presencia de todo el pblico, donde estn los invitados
y familiares de los pretendientes. El Alcalde menciona de forma general los
deberes y derechos de los cnyuges, sin mencionar los artculos especficos que
establece el artculo 259 del Cdigo Civil, que son los artculos 288, 289, 290,
418 y 419, luego de ello pregunta a cada uno de los pretendientes si persisten
en su voluntad de celebrar el matrimonio, respondiendo ambos afirmativamente.
Acto seguido los declara marido y mujer.

Posteriormente extiende el acta de casamiento en donde firman el Alcalde,

los pretendientes y los testigos; dejando de lado la presentacin el certificado
mdico, la declaracin jurada, la dispensa judicial de la impubertad, la dispensa
del parentesco de consanguinidad colateral en tercer grado, como lo establece el
Cdigo Civil en el artculo 248, que son presentados antes del matrimonio. Pero
para cumplir con la formalidad alguno de estos es presentado despus del acto
matrimonial. Tambin dejan del lado el artculo 250 del mismo cuerpo normativo,
que trata sobre el aviso matrimonial, en donde refiere que se anunciar el
matrimonio proyectado, por medio de un aviso que se fijar en la oficina de la
Municipalidad durante 08 das.

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Y como un aporte, cuando los cnyuges contraen matrimonio, despus de

este acto, el esposo ni siquiera pregunta a la esposa sobre el domicilio conyugal,
la decisin la toma directamente la familia del varn, por lo que la esposa tiene
que aceptar dicha decisin, como es de costumbre la esposa recin casada tiene
que servir a la familia del esposo. Por lo que generalmente el domicilio conyugal
es la casa de los padres del varn, que viven all hasta que tengan de uno a tres
hijos, y de all recin el esposo puede escoger el domicilio conyugal. Como se ve
tambin se vulnera el artculo 290 del Cdigo Civil, que trata sobre la igualdad,
de fijar y mudar el domicilio conyugal.

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IV. CUADRO N 1: Comparacin de los requisitos y formalidades del matrimonio
civil; en el Cdigo Civil Vigente y en el Centro Poblado de Porcn Bajo.
MATRIMONIO SEGN EL CDIGO CIVIL VIGENTE.
(248 CC.)
Diferencia de sexos: Fin, es posibilitar la procreacin
humana, en estricta consideracin al principio
monogmico.
Pubertad legal: Implica haber alcanzado una triple
aptitud: Fsica, psicolgica y econmica.
Consentimiento Matrimonial: Es decir, supone voluntad
y por tanto capacidad y consentimiento de forma libre.
Cumplimiento de Formalidades: el art. 248 del CC,
refiere que, quienes pretendan contraer matrimonio (es
decir del proyecto matrimonial), lo declararan de forma
oral o por escrito al funcionario competente, en donde
este extender una acta, que acompaaran: Copia
certificada de las partidas de nacimiento, la prueba del
domicilio y el certificado mdico.
En respectivos casos: se presentar la dispensa judicial
de la impubertad, documento donde conste el
asentimiento de los padres, la dispensa del parentesco
de consanguinidad.
Dos testigos mayores de edad, que pueden ser para
ambos contrayentes.
Publicacin del proyecto matrimonial: son 08 das, en la
respectiva Municipalidad, y una vez, por peridico o
radio, si es que hubiere.
EL MATRIMONIO EN EL CENTRO POBLADO DE
PORCN BAJO.
Los comuneros de Porcn Bajo, en la salvaguarda de las
buenas costumbres, el matrimonio es entre un hombre
y una mujer.
En Porcn Bajo, empiezan a contraer matrimonio las
mujeres a los 13 aos de edad y los hombres a los 16.
Incumpliendo la triple aptitud, ms que todo la
psicolgica y econmica, por lo que, la familia de
ambos se encargan de dar consejos, y la ayuda
econmica necesaria, hasta que puedan solventarse
ellos mismos.
Con relacin a ello, en Porcn Bajo, generalmente
intervienen los padres, que les obligan a sus hijos a
contraer matrimonio, con el fin de asegurar sus
futuros, ms que todo de la mujer.
En la Municipalidad de Porcn Bajo, generalmente los
documentos presentados son. La Copia certificada de
las partidas de nacimiento, y la prueba del domicilio,
dejando de lado la presentacin del certificado mdico;
en algunos casos son presentados, pero despus de la
celebracin del matrimonio.
Respecto a estos casos especiales, en Porcn Bajo,
ningn de estos documentos son presentados, ya que
no son requeridos por el Alcalde.
Los testigos tienen que ser personas respetadas por la
comunidad y que goce de buena solvencia econmica.
En la Municipalidad de Porcn Bajo, no es exhibido en
ningn momento, a pesar de no cumplir con la
presentacin de todos los requisitos establecido en la
norma.
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CAPTULO SEGUNDO.

El DEBER DE FIDELIDAD EN EL DERECHO PERUANO Y EN EL CENTRO

POBLADO DE PORCN BAJO.

I. EL DEBER DE FIDELIDAD DE LOS CNYUGES EN EL DERECHO

PERUANO.

1.- NOCIONES PREVIAS

El matrimonio como fuente del Derecho de familia, genera relaciones jurdicas

familiar, que se concepta como el vnculo que existe entre las personas
derivadas del matrimonio, de la unin de hecho, de filiacin y del parentesco,
citando sta autora a Max Arias, refiere que esta relacin tiene un contenido
indisponible, previsto en la ley, que es el conjunto de derechos y deberes
familiares (Cornejo Fava. 2000. p. 710).

En la actualidad, cuando se hace referencia a las relaciones personales entre

los cnyuges, ambos gozan de los mismos derechos y obligaciones, que lo
encontramos regulado en el Captulo nico del Ttulo II del Cdigo Civil. A lo
mencionado resulta de aplicacin lo dispuesto en el artculo 2, de nuestra
Constitucin, que expresa que toda persona tiene derecho a la igualdad ante la
ley no pudiendo ser discriminado por ningn motivo, en este caso en concreto
por razn de sexo, y tambin se debe tener en cuenta lo preceptuado por el
artculo 4 del Cdigo Civil, que seala, el varn y la mujer tienen igual
capacidad de goce y ejercicio de los derechos civiles (Hinoztroza Minguez. 1999.
p. 106).

El matrimonio constituye una relacin compleja, que establece un conjunto de

deberes y derechos atinentes a la vida en comn, es decir, de proyeccin y de
contenido econmica de los casados, en donde, el primero son los efectos
personales del matrimonio, que nacen relaciones de los cnyuges con sus

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descendientes, relaciones entre cnyuges y relaciones de los cnyuges frente a

terceros; y el segundo son efectos patrimoniales o econmicos del matrimonio
(Peralta Anda. 2002. p. 221).

Cornejo Chvez (1998. p. 275), hace referencia que la norma jurdica no

puede ignorar las relaciones personales de los miembros del grupo domstico,
que es verdad que la norma slo puede sealar las reglas generales, porque
sera imposible gobernar en detalle los innumerables sucesos de la vida ntima y
cotidiana del ncleo familiar2; de ello se deriva dos caractersticas especiales:

- La moral preside su desenvolvimiento, ms que el Derecho; y

- Las relaciones familiares son regidas ms por el Derecho no escrito o
referido, que gira en torno a la autoridad domstica, que la norma escrito.

2. CONCEPTO DEL DEBER DE FIDELIDAD

La fidelidad de fides, fe implica un concepto amplio, que socialmente incluye el

deber, para cada cnyuge de observar una conducta inequvoca, abstenindose
de cualquier relacin que cree una apariencia comprometedora y lesiva para la
dignidad del otro (Peralta Anda. 2002. p. 227).

Parecida opinin es Nina Cuentas (2013. p. 173), refiere que la fidelidad se

traduce como el principal deber jurdico sobre el que se sostiene la relacin
conyugal, es decir, la mutua disponibilidad corporal y, en un aspecto negativo,
abstenerse de tener toda relacin sexual con terceros.

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Esto no significa que los cnyuges vivan a su libre albedrio, por el contrario , ejerce una normativa
vigilante, a cuyo efecto de las pautas generales conforme a las que debern desenvolverse dichas relaciones
y establece que esas pautas no son susceptibles de modificacin o de renuncia, por cuanto la sociedad se
interesa tambin en la vida ntima de la familia. Cornejo Chvez. (1998. pp. 275-276)

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El deber recproco de fidelidad es una consecuencia del matrimonio

monogmico. Que, no slo excluye la posibilidad de que uno de los esposos
tenga relaciones sexuales con un tercero, sino tambin toda relacin con persona
del otro sexo que resulte sospechosa a los ojos de quienes la conozcan, o que
pueda lesionar la reputacin a los sentimientos del otro cnyuge (Gallegos
Canales y Jara Quispe (2012. p. 129).

3. POSICIN DEL CDIGO CIVIL ACTUAL (1984)

Con el actual Cdigo Civil, culmina el proceso de evolucin haca la total

igualdad jurdica de los consortes, lo que se conoce como autoridad compartida
del hogar. El artculo 234, segundo prrafo del Cdigo Civil, dispone que el
marido y la mujer tienen en el hogar autoridad, consideraciones, derechos,
deberes y responsabilidades iguales. Reconocindose de esta manera el
derecho de ambos cnyuges a participar conjuntamente en el gobierno del hogar,
de fijar, y mudar de domicilio de comn acuerdo, de representar a la sociedad
conyugal frente a terceros, de ejercer cualquier profesin o industria fuera del
hogar con el asentimiento del otro cnyuge, de representar indistintamente en las
necesidades ordinarias del hogar, entre otros (Peralta Anda. 2002. pp. 224-225).

Nuestro Cdigo Civil recoge este deber de fidelidad en el numeral 288 al

sealar que los cnyuges se deben recproca fidelidad, de donde, de una forma
genrica se puede deducir que: a) La norma est expresada en sentido positivo,
es decir habla del deber de fidelidad que conjuntamente con el de asistencia que
se deben en forma recproca los esposos; b) que la infidelidad puede ser
cometida, indistintamente, por el marido o por la mujer; c) en ambos casos, es
decir ya sea tratndose del hombre como de la mujer, las consecuencias y las
sanciones son iguales; y, d) que la denominacin de infidelidad comprende tanto
el adulterio propiamente dicho como toda o cualquier otra forma de deslealtad
conyugal (Cornejo Fava. 2000. p. 721).

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La fidelidad en un plano ntimo, reposando en el sistema monogmico que

requiere una relacin exclusiva de pareja, sin intervencin de terceros, de lo
contrario se vera afectado el matrimonio, constituyendo una grave ofensa que
dae la estima personal del ofendido, perdiendo de esta manera la confianza de
su consorte, y si esta infidelidad, se traduce en adulterio, hace surgir en la
agraviada, un derecho a solicitar la separacin legal o lo que es peor el divorcio,
sin embargo a la luz de nuestra norma civil la infidelidad que no se traduce en
relaciones ntimas, pero que no por ello deja de ser una falta a la fidelidad, no
est configurado como causal de separacin ni de divorcio, pero se debe tener
en cuenta que tales actos impropios que revelan faltamiento al otro cnyuge,
constituyen inconductas que puede dar lugar a que se resquebraje la armona
conyugal, y por ende, el matrimonio puede desembocar en una etapa de crisis
que puede llegar a la separacin (Aguilar Llanos. 2016. pp. 168-169).

Citando Cornejo Fava, a Max Arias, menciona que, la fidelidad es recproca,

incompensable y permanente. Respecto al primero, lo encontramos regulado en
el artculo 288 del Cdigo Civil. Lo segundo, nace del carcter indisponible que
tiene los deberes conyugales, y significa que la infidelidad de uno de los
cnyuges no permite al otro cnyuge a ser l, a su vez, infiel. Y por ltimo, el
carcter permanente determina la subsistencia de la fidelidad, en principio, hasta
la disolucin del matrimonio. Sin embargo, si se declara la separacin de
cuerpos, el deber de fidelidad en el aspecto material se reducira exclusivamente
al deber de continencia sexual; quedando vigente la llamada fidelidad moral. As
se concluye del artculo 332 del Cdigo Civil, cuando dispone que la separacin
de cuerpos suspende los deberes relativos al lecho (compromiso conyugal) y
habitacin. En tal virtud y con posterioridad a la separacin de cuerpos, podra
demandarse el divorcio por adulterio o por homosexualidad, as como por injuria
grave (Cornejo Fava. 2002. pp. 723-724).

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II. EL DEBER DE FIDELIDAD DE LOS CNYUGES EN EL CENTRO POBLADO

DE PORCN BAJO

En el Centro Poblado Porcn Bajo, de acuerdo a la informacin brindada por

el jefe de Registro Civiles de este lugar, desde el ao 1985, hasta el ao 2015, se
han celebrado aproximadamente 670 matrimonios civiles, celebrndose un
aproximado de 20 a 25 matrimonios al ao, lo que va de este ao hasta el mes
de 30 de marzo, se han celebrado 5 matrimonios civiles en la Municipalidad de
esta comunidad. Para el presente trabajo se han consultado de forma verbal a 50
cnyuges. Esta forma fue optada, por el hecho de que tienen duda de brindar
informacin al presentarse un papel, cmara fotogrfica u otros medios similares,
piensan que con ello se puede perjudicar, sin embargo, cuando es de forma
verbal los lugareos tienen ms confianza de conversar sobre el tema.

Las consultas realizadas se basan en las siguientes preguntas: Ustedes,

como cnyuges conocen sus deberes recprocos, como el de fidelidad?, Tienen
conocimiento que estos deberes estn establecidos en una norma legal?,
Alguna vez, alguno de ustedes, ha sido vctima de la transgresin de dicho
deber?; si es afirmativo; Qu hizo al respecto? 50 consultados, tericamente
saben que tienen deberes recprocos de fidelidad y que deben ser respetados;
pero en la prctica la nica que debe ser fiel es la esposa. Dicha transgresin
consiste principalmente en la abstencin de mantener relaciones sexuales con
otras personas, y tambin, otros actos afectivos, como cuando son vistos en
compaa y/o en conversacin sospechosa con terceros. Y cuando falta a dicho
deber, que generalmente son los varones (lo conocen como me ha sacado la
vuelta, me ha engaado con otra).

El total de los consultados manifiestan no saber que dicho deber de fidelidad se

encuentra normado en el Cdigo Civil, y que ello tiene consecuencias jurdicas.
Refieren los cnyuges, que cuando contrajeron matrimonio, el Alcalde que los

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cas, les mencionaron ciertos deberes y derechos de forma general, pero en

ningn momento les refiri que estaban normado en nuestro Cdigo Civil.

De los cnyuges consultados, 40 (esposas), refieren que han sido vctimas de

la vulneracin del deber de fidelidad, por parte de su pareja, la causa principal
manifiestan, que eran la reunin, de sus esposos, con malos amigos, en donde
estos, actan como alcahuete, presentndoles mujeres solteras y ms jvenes
que ellas. Los esposos al respecto refieren, que han transgredido dicho deber,
por la falta de comunicacin y comprensin, por parte de su pareja, que con el
trascurrir del tiempo se ha perdido el amor y la confianza, y que cansado de ello,
buscaban otra pareja, que les comprenda mejor.

Pero esta durara poco tiempo, ya que estas parejas prohibidas solo buscaban
un beneficio econmico, como la compra de ropas, zapatos, celular, en algunos
casos, hasta la construccin de sus casas, luego de todo ello, ya no les hacan
caso. Es ah cuando los esposos se daba cuenta de su fracaso, y reaccionaban,
pidiendo disculpas a su cnyuge, para que les perdone. Entonces, se puede
deducir, que estas amantes, aprovechando estas circunstancias, solo buscaba
un beneficio econmico.

Sin embargo, las cnyuges, en vista de que sus esposos, les fueron infiel,
optaban por separarse, abandonando el hogar conyugal, buscando refugio en la
casa de sus padres u otros familiares cercanos, pero esto durara poco tiempo,
ya que por obligacin de su esposo, y por la familia de ambos, regresaba a su
hogar conyugal, dicindole: que ella es una mujer (por lo que es ms dbil frente
al varn) y tiene mucho que perder, quin va a mantener a sus hijos y a ella
misma, siendo el nico sustento del hogar el esposo, y que ser vista por la
comunidad como una falta a la moral (vista como una cualquiera), en donde los
hombres, ya sea casado, soltero, viudo o divorciado, van a comentar, diciendo,
que esa mujer est conmigo o con tal persona, y que no va a merecer el respeto.
Adems que es un mandato de Dios, que las mujeres deben estar sujetas al

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marido; y si la incumple tendr un castigo divino y que tambin ser reprochada

por la sociedad.

Al respecto, Aguilar, refiere que el matrimonio cristiano es un sacramento, no es

por lo tanto solo un contrato humano, sino tambin accin de Cristo. Quedando
robustecido en su unidad e indisolubilidad. El mandato de Jehov es lo que Dios
uni no lo separe el hombre, que se encuentra en el Libro de Mateo 19,6 (Aguilar
Llanos. 2016. p. 299).

Un 5 de los consultados mencionan que han quedado en tentativa, en

querer vulnerar dicho deber de fidelidad, pero que dicho acto tambin ya se
configura como infidelidad conyugal. Como refiere Nina Cuentas, las tentativas
que no llegan a realizar el adulterio pueden considerarse como actos de
infidelidad conyugal, y constituirse en otros supuestos que amparen pretensiones
de separacin o resarcimiento a favor del cnyuge ofendido. (Nina Cuentas.
2013. p. 174). Y la restante cuenta que gracias a Dios no han sufrido vulneracin
del deber conyugal de infidelidad.

Un dato importante es que la infidelidad del varn es respaldada por la familia

de este y por la familia de su cnyuge, que es aprovechada por el marido, esto
por lo que es criado de esta forma desde que nace, como el ms importante y
fuerte; y, esta idea debe mantenerse al pasar el tiempo. Entonces, este tiene
facultades respecto a su cnyuge, o si no fuese de esta manera es una falta
grave haca el varn. Y si la mujer es la infiel es repudiada por toda la
comunidad. (Llamada una cualquiera). Y como referencia si el varn tuviera hijos
extramatrimoniales, este no tiene los mismos derechos que un hijo nacido dentro
del matrimonio, lo nico que pueden recibir como herencia son bienes como
(animales, lana de ovejas, entre otros objetos pequeos), ms no casas o
terrenos.

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Desde, una perspectiva, sociocultural, la comunidad, del Centro Poblado de

Porcn Bajo, el deber recproco de fidelidad, es considerada, ms que todo,
como una falta haca la moral, atentando contra las buenas costumbres de la
sociedad, es decir, cuando es cometida por la esposa. Pero si es cometido por el
esposo, es respaldada, por todos. Esto, por la misma, formacin de la familia,
desde que son pequeos (as), como en la asignacin de sus deberes en el
hogar, como por ejemplo, a las nias se les encomiendan tareas sencillas del
hogar, como ayudar a su madre en la cocina, y otras cosas. Y los varones,
asignndoles labores ms fuertes, como labrar la tierra, para mantener a su
familia. Por lo que, de esta manera, se hace una distincin, de sexos,
considerando a la mujer como el sexo ms dbil frente al varn. Por lo cual, en
esta comunidad se mantiene, una idea patriarcal, es decir, el hogar conyugal
nicamente debe estar bajo la direccin del esposo. Entonces, en este caso,
cuando ya contraen matrimonio, esta idea de machismo, se debe seguir
manteniendo, ya que es costumbre, que el hombre debe ser la cabeza del hogar,
y todo debe girar en torno a este. Esta idea es aprovechado, por el marido, para
realizar actos, como el de vulnerar el deber de fidelidad, ya que sabe, que dicho
suceso, va a hacer avalada por la comunidad y sus familiares. En donde la
esposa, aunque se vea afectada por dicha transgresin del deber de fidelidad, no
va a recibir ningn respaldo, por parte de los familiares, de ambos cnyuges.
Manifestndoles, que su esposo, puede ser infiel, pero con una condicin de que
a ella y a sus hijos, no le falte los alimentos en su hogar. Considerndose de esta
manera el deber de fidelidad, una forma unilateral, y no recproco, como
establece nuestra norma Civil actual. Teniendo estas consideraciones, en la
comunidad de Porcn Bajo, se rigen ms que todo por las costumbres
ancestrales, es decir, por una norma no escrita, considerando estos actos como
buenas, o de lo contrario se estara afectando gravemente la moral de los
integrantes de dicha comunidad. Dejando de lado de esta forma, la norma escrita
y su cumplimiento obligatorio para toda la sociedad peruana; rigiendo la
costumbre y la moral, ms que el Derecho, girando todo en la autoridad
patriarcal.

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III. CUADRO N 2: Comparacin del deber recproco de fidelidad; en el
Cdigo Civil Vigente y en el Centro Poblado de Porcn Bajo.
EL DEBER RECPROCO DE FIDELIDAD DE LOS
CNYUGES SEGN EL CDIGO CIVIL
VIGENTE.
El artculo 234 del Cdigo Civil, dispone que el
marido y la mujer tienen en el hogar autoridad,
consideraciones, derechos, deberes
responsabilidades iguales, reconociendo de este
modo, el derecho ambos cnyuges a participar
conjuntamente en el gobierno del hogar.
El artculo 288 del mismo cuerpo normativo,
refiere que los cnyuges, se deben recprocamente
fidelidad y asistencia, deducindose los siguiente:
-Dicho deber se deben en forma recproca los
esposos.
-SI es vulnerado dicho deber, por cualquiera de los
cnyuges, las sanciones deben ser iguales.
Segn nuestra norma, la infidelidad, puede
ocasionar la separacin de cuerpos o en el peor de
los casos el divorcio por la causal del adulterio.
EL DEBER RECPROCO DE FIDELIDAD DE LOS
CNYUGES EN EL CENTRO POBLADO DE
PORCN BAJO.
En Porcn Bajo, el esposo tiene mayor
consideracin, autoridad, derechos y
y responsabilidades, frente a la mujer, por el mismo
hecho, de que el varn, es formado con esta idea,
desde que son pequeo.
Con relacin a ello, en dicha comunidad, el esposo
puede vulnerar el deber recproco de fidelidad, en
donde este acto es avalada por la familia de este
como por la familia de su cnyuge; pero ms no
est permitido que la esposa transgreda dicho
deber.
En Porcn Bajo, la infidelidad, no genera ningn
tipo de sancin haca el esposo, al contrario es
respaldada; sin embargo, si la comete la esposa, es
repudiada por toda la comunidad; es decir recibe
una sancin moral.
En dicha comunidad, los esposos manifiestan, que
han trasgredido el deber de fidelidad, por falta de
comunicacin y comprensin por parte de su
pareja, mientras que las esposas, refieren que han
sido vctima de dicha vulneracin, por tener malos
amigos sus esposos.
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IV. CONCLUSIONES:

- El matrimonio es tan arcaico, que permanece hasta la actualidad, con

ciertos cambios segn el transcurrir del tiempo y lugar. Pero en nuestro
sistema, por el momento, es la unin de un varn y una mujer, reconocidos
por Ley. Teniendo como base la familia, en donde, dicho matrimonio crea
ciertos deberes y derechos recprocos, entre ellos el deber de fidelidad.

- El deber de fidelidad se traduce como el deber jurdico sobre el que se

sostiene la relacin conyugal, en donde, cada cnyuge debe observar una
conducta inequvoca, abstenindose de cualquier relacin que cree una
apariencia comprometedora y lesiva para la dignidad del otro.

- Los cnyuges del Centro Poblado de Porcn Bajo, a pesar de que est a
10 kilmetros de la ciudad de Cajamarca, no conocen sus deberes
conyugales a plenitud, especficamente el deber de fidelidad y menos que
estos estn normados en el Cdigo Civil vigente. Teniendo como causa
principal, de que los Alcaldes, al momento de la celebracin del
matrimonio, no hicieron mencin de los artculos, referentes a los deberes y
derechos de los cnyuges.

- La infidelidad en la comunidad del Centro Poblado de Porcn Bajo, es

cometida generalmente por los varones, la causa principal, manifiestan los
esposos, es la falta de comprensin y comunicacin de las parejas,
mientras que las esposas, refieren, que han sido vctima de dicha
trasgresin, por parte de sus esposos, por mantener reuniones con malos
amigos.

- La infidelidad de los varones, es avalada tanto por la familia de este, como

por la familia de su cnyuge, mientras que la infidelidad de la mujer, es
repudiada por toda la comunidad. Por lo que, el machismo sigue latente,
en donde la mujer tiene que aceptar las decisiones del varn, ya que estos
son formados con esta idea desde que son pequeos por la misma familia.

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