Xochimilco

y su patrimonio cultural
Memoria viva de un pueblo lacustre
Araceli Peralta Flores
 Xochimilco
y su patrimonio cultural
memoria viva de un pueblo lacustre
COLECCIN CIENTFICA
SERIE HISTORIA
 Xochimilco
y su patrimonio cultural
memoria viva de un pueblo lacustre

Araceli Peralta Flores

coordinadora

INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA

Peralta Flores, Araceli.
Xochimilco y su patrimonio cultural: memoria viva de un pueblo lacustre / Araceli Peralta Flores.
Mxico: Instituto Nacional de Antropologa e Historia, 2011.
260 p.: fotos, il.; 26 cm. (Coleccin Cientfica; 579)

ISBN: 978-607-484-203-6

1. Xochimilco, D.F. Condiciones ambientales Siglo XXI. 2. Xochimilco, D.F. Vida social y cos-
tumbres. 3. Patrimonio Cultural Historia Xochimilco, D.F. 4. Patrimonio Arqueolgico
Xochimilco, D.F. 5. Patrimonio Arquitectnico Xochimilco, D.F. 6. Patrimonio Natural
Xochimilco, D.F. 7. Patrimonio Intangible Xochimilco, D.F. I. t. II. Serie.

LC: F1386.4 / X6 / P47

Primera edicin: 2011

D.R. Instituto Nacional de Antropologa e Historia

Crdoba 45, Col. Roma, C.P. 06700, Mxico, D.F.
sub_fomento.cncpbs@inah.gob.mx

ISBN: 978-607-484-203-6

Todos los derechos reservados. Queda prohibida la reproduccin total o parcial de esta
obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografa y el tratamiento
informtico, la fotocopia o la grabacin, sin la previa autorizacin por escrito de los
titulares de los derechos de esta edicin.

Impreso y hecho en Mxico.

 ndice

Presentacin 9
Luis Alberto Lpez Wario

Prlogo 11
Natalia Fiorentini Caedo

Agradecimientos 15

Introduccin 19

Patrimonio natural 31

Patrimonio arqueolgico 57

Patrimonio arquitectnico 107

Patrimonio inmaterial 177

La gestin cultural 203

Conclusiones 233

Archivos y documentos 241

Bibliografa 245
 presentacin
Empiezo con una confesin: mucho me agra-
dan los libros que comienzan planteando una
pregunta, que se desarrollan con claridad, que
disean propuestas y que, al finalizar su lectu-
ra, nos dejan ir con nuevas preguntas. Y son
an ms de mi agrado aquellas obras acadmi-
cas que no recurren a palabras rebuscadas ni
se esfuerzan en mostrarnos lo complejo que
es el conocimiento cientfico, por el posible
detrimento en su calidad y cientificidad. Por
mi parte, creo que las obras con esas caracte-
rsticas fortalecen su discurso por el mrito de
allegarnos el saber.
Es el caso de este nuevo trabajo de la arque-
loga e historiadora Araceli Peralta Flores,
quien incorpor un formato que volvi a su
libro afortunadamente an ms asequible pa-
ra un pblico mayor y ms diverso en edades,
condiciones sociales, niveles educativos e
intereses grupales y personales que el estricta-
mente especialista.
A travs del libro Xochimilco y su patrimonio
cultural realizamos un viaje en el que la au-
tora nos conduce por la amplia diversidad
cambiante, lo vivo, lo afectivo y lo activo del
patrimonio cultural del hermoso Xochimilco,
en un enorme proceso histrico que trans-
curre desde la poca prehispnica hasta la
actualidad.
Gracias a una slida estructura expositiva
muy adecuada para el tema, el lector mantiene
9
el inters en el discurso, lo que le permite in-
crementar su conocimiento sobre el patrimo-
nio cultural, identificar sus caractersticas, sus
condiciones y sus fronteras, a la vez que refle-
xionar en torno a las propuestas que Araceli
adelanta en el campo de los conceptos y actos
sobre el sentido de identidad cultural colecti-
va, la pluralidad de la cultura, las culturas de
resistencia, los patrimonios, tangible e intan-
gible, la dinmica del patrimonio, la difusin
de ese patrimonio cultural y los compromisos
sociales y personales para su preservacin.
Ante ello, se debe considerar que este texto
se constituye como una potencial y ojal obli-
gada fuente de consulta y de accin progra-
mtica para las autoridades y la comunidad
interesadas. Un aspecto fundamental para esta
posibilidad reside en que se basa en la revisin
detallada y prolija de una amplia bibliografa
que cubre de manera exhaustiva el universo
de informacin pertinente al tema abordado,
tanto en sus aspectos generales como en los
especficos.
Por supuesto que la doble formacin de Ara-
celi Peralta como especialista en temas histri-
cos le condujo a que incorporara un extenso ba-
gaje de datos documentales de fuentes directas,
ya sean las consideradas histricas o no, estn
editadas o sean inditas, sean o no accesibles,
lo que enriquece el diagnstico que nos ofrece
y fortalece las propuestas que presenta.
 La investigacin plasmada en el libro
integra de manera adecuada y eficaz la infor-
macin disponible sobre el patrimonio cul-
tural, e incluso incorpora mltiples datos del
patrimonio natural xochimilca. Es digno de
destacar que gran parte de la informacin que
la autora incluye fue generada a partir de estu-
dios efectuados por ella misma.
A partir de la definicin de patrimonio
cultural, y con la recuperacin minuciosa de
los elementos que lo conforman, establece los
factores, interrelaciones, causas, caractersti-
cas, agentes y polticas que se han aplicado o
intentado aplicar en este importante aspecto
de la vida cotidiana. Se debe subrayar que en
momento alguno soslaya el contexto histrico
de los procesos y hechos que refiere. Para su
estudio, utiliza un extenso bagaje informativo
y un amplio espectro de estrategias acadmicas
tomadas de los campos antropolgico, hist-
rico, arqueolgico y sociolgico, lo que le
permite una innegable versatilidad y un slido
anlisis, en el que los resultados cuentan con
soportes firmes.
Con base en ello, nos presenta un justo y
alarmante diagnstico, sin olvidar las pertinen-
tes reflexiones y propuestas, sealando con
precisin a los actores y las lneas posibles
de accin, para lo que en parte retoma expe-
riencias ya probadas, lo cual garantizara su
efectividad, y las combina con las pertinentes
adecuaciones a las nuevas y particulares con-
diciones.
En esta obra, la riqueza patrimonial cultural
de Xochimilco es vista como un conjunto que
se caracteriza por ser homogneo dentro de su
heterogeneidad, siempre cambiante, vivo en
todo momento, ntimamente vinculado con el
entorno del cual vive y al cual transforma, y
que es un ente partcipe de un espacio mayor.
Araceli Peralta Flores, haciendo gala de sus
conocimientos, recurre para su anlisis a la
investigacin directa y a las fuentes testimo-
10
niales, bibliogrficas y documentales, lo cual
hace posible que nos entregue un producto
acabado, ntegro, pleno de informacin y
propuestas.
Es meritorio subrayar que, a diferencia de
muchos proyectos de investigacin institucio-
nal, este estudio se involucra en la bsqueda
de soluciones y propuestas viables, consciente
en que su aplicacin rebasa el mbito acad-
mico, pero cierto en que sus conclusiones
son expuestas de manera fundamentada y
coherente, lo que vuelve muy real su eventual
aplicacin.
As, quiero subrayar que esta obra cuenta
con los elementos pertinentes para entender,
explicar y proponer soluciones a los graves
riesgos a los que se enfrenta el patrimonio
cultural xochimilca, lo que redundar en be-
neficio del conocimiento concreto sobre el
rea, de la proteccin del patrimonio cultural
y de su reconocimiento pleno como factor
de crecimiento social en la vida cotidiana de
la comunidad xochimilca, en particular, y para
la sociedad nacional e internacional, que debe
sustentar con hechos da a da su compromi-
so con el declarado patrimonio de la huma-
nidad.
La solucin de los mltiples problemas
puede lograrse con base en estudios funda-
mentados y coherentes como el que presenta
esta obra, que parten de entender y hacernos
comprender que los patrimonios natural, ar-
queolgico, histrico y social se constituyen en
factores fundamentales para el buen vivir.
Por todo esto, es una satisfaccin y prin-
cipalmente un orgullo poder participar con
estas lneas en el libro Xochimilco y su patrimonio
cultural de Araceli Peralta Flores, con el cario
y reconocimiento que ella y su importante
labor merecen.
Luis Alberto Lpez Wario
Agosto, 2010
 prlogo
El libro Xochimilco y su patrimonio cultural, escri-
to por Araceli Peralta Flores, ofrece al lector
un anlisis integral, crtico y a la vez propositivo,
de la situacin actual del patrimonio natural,
arqueolgico, arquitectnico e inmaterial de
Xochimilco, desde un enfoque histrico, antro-
polgico, sociolgico, arquitectnico, urbano
y de gestin. En palabras de la autora, la inten-
cin de esta investigacin es generar conciencia
de por qu y para qu debemos cuidar el patri-
monio, conocer cules son las acciones que ha
hecho la sociedad para su proteccin y por qu
muchas de ellas han fracasado, as como pro-
poner lneas de accin para su conservacin.
Semejante tarea, adems de compleja, es ina-
plazable, debido a la necesidad urgente de que
estudios cientficos proporcionen el sustento
para buscar nuevas frmulas de reflexin y
gestin patrimonial que contribuyan a la salva-
guardia de los bienes culturales.
De manera contundente, la autora pone el
dedo en la llaga al sealar, por un lado, que lo
que est en juego es la sustentabilidad misma
de los valores culturales de Xochimilco si no
se acota, con una clara visin de futuro, el desa-
rrollo expansivo de la especulacin inmobilia-
ria, las transformaciones del uso del suelo, los
cambios generados por el crecimiento urbano,
as como la contaminacin y la sobreexplota-
cin de los manantiales del lugar; y por el otro,
si las autoridades y la poblacin que conviven
11
estrechamente con su patrimonio cultural
no toman conciencia de por qu y para qu
deben cuidarlo.
Dentro de las muchas aportaciones del li-
bro en cuestin, sobresale la preocupacin de
la autora por abordar los esfuerzos e iniciativas
provenientes de diversos actores sociales, para
tratar de rescatar, conservar y difundir el riqu-
simo patrimonio cultural de Xochimilco. Con
ello, Araceli Peralta demuestra, adems de la
complejidad propia de este tipo de iniciativas
explicable, entre otros factores, por la diver-
sidad de concepciones e intereses en juego,
que la nica alternativa viable para lograr la
sustentabilidad de los valores culturales, es
la gestin participativa y el respectivo plan de
manejo, que incluyan como actor central a la
poblacin, por ser sta quien otorga signifi-
cado a los bienes culturales en funcin de los
conocimientos y prcticas depositadas en ellos.
Dicha gestin, como se argumenta a lo largo
del libro, deber de incidir en la elaboracin
de polticas pblicas que formalicen y den
continuidad a los compromisos de los diversos
actores comunidades rurales, instancias gu-
bernamentales, sociedad civil, instituciones
acadmicas, entre otros de acuerdo con sus
reas de competencia, pero sobre todo que
permita construir una visin social conjunta
y propositiva sobre el patrimonio de cara al
futuro.
 Muy relevante tambin es la contundencia
con que la autora da cuenta de la relacin
dialctica existente entre medio ambiente
y patrimonio ya que, irremediablemente, al
afectar a la naturaleza se afecta tambin la
cultura y viceversa. Asimismo, da cuenta de
la estrecha relacin entre los valores patrimo-
niales y sus usos sociales. Sin duda, la clara
comprensin de cmo operan estas relaciones
resulta indispensable para una adecuada pla-
nificacin que coadyuve a la cabal proteccin
del patrimonio cultural, tal como lo refiere
Araceli Peralta en una interesante reflexin
en torno a la gestin cultural.
Una cualidad poco comn del trabajo reali-
zado por la autora, quien por cierto es historia-
dora y tambin arqueloga, es que se trata de
una investigacin interdisciplinaria, producto
de la interseccin de saberes, que permite abor-
dar de una forma mucho ms compleja y con
una visin integral su objeto de estudio. Desde
esta perspectiva, aparecen ante los ojos del
12
lector los conceptos de diagnstico integral,
cooperacin, coordinacin, diversidad de acto-
res, gestin cultural participativa, educacin
patrimonial, voluntad y compromiso poltico,
participacin social, concertacin, inversin,
financiamiento, continuidad, apropiacin, re-
significacin, relaciones dialcticas entre natu-
raleza y patrimonio cultural, indisolubilidad
del binomio patrimonio tangible e intangible,
entre otros, que al analizarse en conjunto, ha-
cen ver al lector, con un lenguaje claro y dirigi-
do a un pblico amplio, que la solucin a los
problemas que enfrentan los bienes culturales
de Xochimilco es una responsabilidad compar-
tida y permanente.
Sin duda, el libro Xochimilco y su patrimonio
cultural refleja la trascendencia y la madurez de
la obra de una intelectual muy comprometida
con su presente, la arqueloga e historiadora
Araceli Peralta Flores.
Natalia Fiorentini Caedo
 A Jos Bertoldo y Benita,
por heredarme mis profundas races xochimilcas.
 agradecimientos
Mi primer acercamiento formal a la historia
de Xochimilco comenz en 1990, cuando la
entonces coordinadora nacional de Monumen-
tos Histricos del Instituto Nacional de Antro-
pologa e Historia (inah), la arquitecta Virginia
Isaak Basso, nos encarg al arquitecto Jorge
Rojas Ramrez y a quien esto escribe, una in-
vestigacin histrica para el Plan de Rescate
Ecolgico de Xochimilco, a cargo del Gobier-
no del Distrito Federal. El resultado de ese es-
tudio fue un libro publicado en 1992, con el
ttulo de Xochimilco y sus monumentos histricos.
A partir de ese momento comenz mi inters
por conocer ms sobre el patrimonio cultural
de este pueblo ancestral, de tal forma que, a
lo largo de los siguientes aos, publiqu varios
artculos que abordan diversos aspectos de los
valores patrimoniales de esa demarcacin.
Estos estudios, y el hecho de ser oriunda de
Xochimilco, fueron determinantes para que
durante 2004 y 2005, el arquitecto Ral Delga-
do Lamas, entonces coordinador nacional de
Monumentos Histricos, me comisionara para
representar al inah en las acciones acadmicas
y tcnicas del Proyecto unesco-Xochimilco,
coordinado por el arquitecto Ciro Carballo
Perichi. Debido a la relevancia que tuvo
para m esta comisin, decid llevar a cabo
el proyecto de investigacin Xochimilco y su
patrimonio cultural, que cont con el total
apoyo de la cnmh.
15
Integrarme al trabajo del equipo de la Orga-
nizacin de las Naciones Unidas para la Educa-
cin, la Ciencia y la Cultura (unesco) fue todo
un reto y una gran experiencia en el tema de la
gestin cultural; mi agradecimiento a Lucero
Chvez, Yadira Correa, lvaro Lpez y Araceli
Aguilar, pero sobre todo a Ciro Caraballo por
sus valiosas enseanzas. Las actividades que de-
sarroll se realizaron en un ambiente de colabo-
racin, compromiso y respeto profesional con
los representantes de diversas instituciones que
se integraron al proyecto unesco-Xochimilco,
entre ellos: investigadores de la Universidad
Autnoma Metropolitana (uam-Xochimilco),
Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(unam), Centro de Investigaciones y Estudios
Superiores en Antropologa Social (ciesas),
inah a travs de la Direccin de Patrimonio
Mundial, Direccin de Registro Pblico de Mo-
numentos y Zonas Arqueolgicas, Coordina-
cin Nacional de Arqueologa, Coordinacin
Nacional de Monumentos Histricos (cnmh)
y Coordinacin Nacional de Desarrollo Institu-
cional, asesores del Consejo Internacional de
Monumentos y Sitios, (icomos por sus siglas
en ingls), funcionarios de la Delegacin Xo-
chimilco y del Gobierno del Distrito Federal.
De este grupo, mi gratitud a Sergio Mndez,
ngel Mercado, Francisco Romero, Laura Oji-
naga, Jorge Gonzlez, Uriel Dueas y Amparo
ngeles.
 En diciembre de 2006, durante la gestin
del bilogo Uriel Gonzlez Monzn como de-
legado de Xochimilco, fui invitada a formar
parte del Consejo Delegacional de Fomento y
Desarrollo Cultural de Xochimilco. El nombra-
miento me permiti acercarme an ms a la
gente de la demarcacin, siendo lo ms gra-
tificante darme cuenta del gran nmero de
personas que comparten el inters por con-
servar, proteger y difundir el patrimonio de la
regin: cronistas locales, promotores cultura-
les, colectivos, administradores de las casas de
cultura, asociaciones civiles y religiosas, profe-
sores, mdicos, campesinos, enfermeras, amas
de casa, poetas, escritores, artistas, artesanos,
comerciantes, ingenieros, funcionarios, ma-
yordomos, planteros, entre otros. Un espe-
cial agradecimiento a Jaime Velasco, Enrique
Urrutia, Linda Garca, Ana Mara Snchez, Er-
nesto Ramrez, Rodolfo Cordero y Jorge Daz
porque la labor cultural que realiza cada uno
contribuy a enriquecer de manera directa o
indirecta las pginas de este libro.
A mis jvenes amigos de los colectivos To-
llan, Intermitente y Chachalacatlahtoa, por su
importante y creativo trabajo de difusin de
la cultura local, que me sirvi para ampliar el
contexto de la vida cultural y sus actores. Un
especial agradecimiento a Miguel ngel Ale-
mn por acompaarme al sitio arqueolgico
El Mirador, elaborar el plano de ubicacin
de la Delegacin Xochimilco y facilitarme nu-
merosas fotografas de su archivo personal,
varias de las cuales ilustran este libro. A Ulises
Valderrama, Tzutzumatzin Soto, Maribel L-
pez y Rodrigo Ocaa, que gentilmente tam-
bin me apoyaron con imgenes.
Mi reconocimiento a los grupos indepen-
dientes que realizan varias actividades en favor
de la cultura y que me han permitido interac-
tuar en algunas de ellas. Mario Garca Benig-
no, promotor cultural y coordinador del Pro-
yecto Dignificando el legado cultural que nos
sustenta en Xochimilco. Csar Prez y Adrin
Alavs del Centro Ecoturstico Atlipac y Grupo
Kukulkn. A Susana Escobar, Federico Agui-
16
lar, Luis Alberto Villegas y Edgar Olivares,
integrantes de Ensamble Comics. Rodolfo
Vzquez y Elizabeth Acevedo de la Compaa
Artstica Tlatemoani. A Arturo Texcahua del
Colectivo Trajn. A Leonel Garca del Cluster
Cultural La Antigua.
De manera particular quiero agradecer a
mi amigo y colega, el arquelogo Luis Alberto
Lpez Wario, de la Direccin de Salvamento
Arqueolgico del inah, por haber ledo de-
talladamente mi trabajo; su gran experiencia
como directivo e investigador se reflej en sus
atinados comentarios y aportaciones al texto,
lo que contribuy a mejorar el contenido de
esta investigacin. A la antroploga Carmen
Morales Valderrama, de la Direccin de Etno-
loga y Antropologa Social del inah, quien
hizo una cuidadosa lectura de este estudio con
puntuales observaciones y sugerencias.
Al arquelogo Francisco Rivas, de la Direc-
cin de Estudios Arqueolgicos del inah, por
compartir sus conocimientos sobre iconografa
prehispnica y paisaje ritual. A mis compaeros
del Seminario Taller Arqueologa de la Cuenca
de Mxico los arquelogos Pedro Francisco
Snchez, Teresa Castillo, Mara de la Luz Ro-
mero, Rosalba Nieto, Lorena Gmez y Reyna
Cedillo, cuyas aportaciones enriquecieron la
informacin sobre el patrimonio arqueolgi-
co. De este grupo, un agradecimiento muy
especial a otro gran amigo, el arquelogo Al-
fonso Araiza, quien me facilit informacin es-
pecializada y elabor un mapa de los hallazgos
arqueolgicos del centro de Xochimilco.
De la Coordinacin Nacional de Monu-
mentos Histricos del inah, mi agradecimien-
to a la doctora Ethel Herrera Moreno, la maes-
tra Gabriela Dena Bravo y al arquitecto Pablo
Trujillo por sus pertinentes comentarios sobre
el patrimonio arquitectnico. A la arquitecta
Marisela Velzquez Monroy, por proporcionar-
me informacin sobre las normas y especifica-
ciones para los monumentos histricos. Al
arquitecto Miguel ngel Glvez, por su testi-
monio como integrante del equipo que rea-
liz la Declaratoria de Zona de Monumentos
Histricos de Xochimilco, Tlhuac y Milpa
Alta de 1986. A la doctora Natalia Fiorentini,
subdirectora de investigacin de la Coordi-
nacin Nacional de Monumentos Histricos
(2006-2010), de quien recib todo el apoyo y
confianza para la realizacin de este estudio.
A la historiadora del arte Claudia Morales,
coordinadora del Proyecto chale un ojo a
tus monumentos. A ngel Mora, responsable
del rea de informtica de la cnmh, as como
a Jaime Flores y Luis Oscs por su invaluable
apoyo tcnico. A Yolanda Ortega, por la asisten-
cia secretarial.
Al personal encargado de los acervos de la
cnmh, por auxiliarme en todo momento en
la consulta del material documental y grfico.
Gerardo Garca, Vernica Candelario y Cecilia
Llampallas, del Archivo Geogrfico Jorge En-
ciso. Jos Alberto Luna y Jacqueline Perales,
de la Biblioteca Jorge Gurra Lacroix. Thala
Montes y Martha Ghigliazza, de la Fototeca
Constantino Reyes Valerio, as como a Alejan-
dro Martnez, quien digitaliz las fotografas
de Xochimilco.
Del Museo Archivo de la Fotografa, a la li-
cenciada Belem Fernndez. A Pepe Ramrez
del Archivo Tcnico de la Coordinacin Na-
cional de Arqueologa. A la arqueloga Mar-
garita Carballal, subdirectora de proyectos de
la Direccin de Salvamento Arqueolgico, y a
Leonardo Abarca por facilitar mi trabajo en el
archivo tcnico de ese centro.
A la antroploga Anhuac Gonzlez, direc-
tora del Archivo Histrico de Xochimilco, y
al personal del mismo, Norma y Juan, por sus
atenciones en la bsqueda del material docu-
mental y por permitirme la digitalizacin de
imgenes. Asimismo, agradezco a Anhuac
su valioso testimonio sobre diversos aspectos
concernientes a la historia del pueblo de Santa
Cruz Acalpixca.
A Jos Genovevo Prez, cronista del pueblo
de San Luis Tlaxialtemalco, por obsequiarme
algunos textos sobre Xochimilco, facilitarme
fotografas y por su imprescindible asesora
sobre la cultura chinampera. A mi amiga, la
17
maestra Rosa Mara Uribe, por brindarme sus
conocimientos sobre el pueblo de Santa Mara
Tepepan y heredarme parte de su coleccin de
libros sobre Xochimilco, mismos que fueron
de gran utilidad para esta investigacin. A la
arqueloga Teresa Herrera, administradora
del Museo Arqueolgico, ubicado en el pueblo
de Santa Cruz Acalpixca.
A Rafael Zimbrn, especialista en arqueoas-
tronoma de Xochimilco, quien me proporcio-
n textos, resultado de sus investigaciones. A la
doctora en medicina Adelina Galicia Serralde,
cuyo inters por conservar el patrimonio de su
pueblo de San Gregorio Atlapulco se materia-
liz en dos enriquecedores y gratos recorridos,
uno en la zona cerril y otro en la zona chinam-
pera, para el registro fotogrfico.
El proyecto Xochimilco y su patrimonio cul-
tural, que ahora presento como libro, fue apo-
yado por dos instancias internacionales a las
cuales agradezco la oportunidad de haberme
permitido mejorar los aspectos terico-metodo-
lgicos y tcnicos sobre la gestin cultural. La
primera beca fue otorgada por el Ministerio de
Cultura de Venezuela, el Consejo Nacional
de la Cultura y la Universidad Nacional Expe-
rimental Simn Rodrguez para cursar el Di-
plomado Internacional Cultura e Integracin
Latinoamericana y Caribea, realizado en Ca-
racas, Venezuela, en 2005. La segunda beca
fue concedida por la Unin Iberoamericana
de Municipalistas y la Stetson University para
tomar el VIII Taller de Gestin Local de Mu-
nicipalistas Iberoamericanos, realizado en
Florida, Estados Unidos, en 2006.
Mis queridos hijos no pueden faltar en los
agradecimientos, ya que se involucraron y me
ayudaron en el desarrollo de esta investigacin,
juntos hicimos varios recorridos en campo, lo
que fortaleci an ms nuestros lazos familia-
res. Adems, David me apoy con la digitaliza-
cin de las fotografas del Archivo Histrico de
Xochimilco y de documentos institucionales,
asimismo solucion incontables problemas
tcnicos. Csar se encarg de escanear las
imgenes de diferentes libros de consulta. A
mi pequeo nieto Santiago, con mucho amor.
A mi abuela Rosario Lpez Chavarra por en-
searme a amar las costumbres y tradiciones
de Xochimilco. Con todo mi afecto, a mis her-
manos Alberto, Javier, Salvador y Eduardo. Con
especial cario a la doctora Eugenia Behar.
18
Mi gratitud a todas las personas que ama-
blemente aceptaron ser entrevistadas y com-
partir sus emociones, recuerdos, experiencia
y conocimiento.
A mi entraable Xochimilco.
 introduccin
Xochimilco es ms que chinampas, trajineras
y flores. Es un territorio que cuenta con una
gran diversidad de testimonios culturales, tan-
gibles e intangibles, heredados ancestralmen-
te. Los habitantes de los pueblos y barrios
originarios, distribuidos en la zona de monta-
Figura 1. Herlinda, indita de Xochimilco. leo sobre
tela de Jorge Vzquez Luna, ca. 1952. (Archivo
Geogrfico Jorge Enciso de la cnmh-Conaculta-
inah).
19
a y cerril, la zona chinampera y el centro de
Xochimilco, son y se saben depositarios de
este valioso legado, sin embargo, como mu-
chos de ellos lo manifiestan, cada vez es ms
difcil seguir con la tradicin.
El sentimiento de prdida se agudiz a
principios del siglo XX, cuando los pueblos
chinamperos quedaron despojados del agua
de sus manantiales, ocasionando no slo un
colapso ecolgico, sino tambin un cambio ra-
dical en la estructura socioeconmica y cultu-
ral, basada fundamentalmente en un sistema
agrcola. Aunado a esto, en las ltimas dca-
das, el desarrollo expansivo de la especulacin
inmobiliaria, las transformaciones del uso del
suelo y los cambios generados por el creci-
miento urbano, han modificado sustancial-
mente el centro y los pueblos de la Delegacin
Xochimilco, donde se conserva y se produce
patrimonio cultural. Por ello, Xochimilco,
declarado en 1987 Patrimonio Cultural de la
Humanidad, est pasando por procesos que
afectan directamente la sustentabilidad1 de
1
Sustentabilidad es el mejoramiento de la calidad
de vida del hombre dentro de los ecosistemas que lo
mantienen. La sustentabilidad cultural se refiere a los
valores, tradiciones y memorias compartidas que una
comunidad desarrolla, produce, recibe y transmite.
Vid. Aurora Zlotnik Espinosa, Sustentabilidad: hacia una
visin integral, p. 5.
los valores que permitieron su inscripcin en
la Lista del Patrimonio.
El presente estudio fue concebido despus
de haber sido comisionada por las autoridades
del inah para integrarme al Proyecto unesco-
Xochimilco (2004-2005), coordinado por el
arquitecto Ciro Caraballo Perichi. Las diversas
actividades de gestin cultural en las que me in-
volucr, me permitieron conocer los mltiples y
complejos rostros del patrimonio cultural local.
A partir de esta experiencia, decid iniciar en
2005 el proyecto de investigacin Xochimilco y
su patrimonio cultural, que ahora presento como
libro, cuyo estudio se centra en el anlisis de la
situacin actual del patrimonio cultural desde
un enfoque histrico, antropolgico, sociolgi-
co, arquitectnico, urbano y de gestin.
En Xochimilco existe una cultura de resis-
tencia que busca proteger y difundir los valores
patrimoniales de la regin; como dice Guiller-
mo Bonfil, ya no se trata de los otros sino
de nosotros. Sin embargo, para lograr una
cabal proteccin del patrimonio cultural, es
fundamental que los gobiernos local y federal
implementen polticas culturales, programas
y proyectos, que involucren a los sectores so-
ciales que interactan estrechamente con los
bienes culturales.

Figura 2. Plano del centro de Xochimilco de 1960, en donde se aprecia el canal, de origen prehispnico,
que rodea el ncleo de la traza urbana cuyas calles rectas a manera de tablero se remontan al siglo Xvi.
(Fototeca Constantino Reyes Valerio de la cnmh-Conaculta-inah.)

20
 Figura 3. Convento franciscano de San Bernardino de Siena, del siglo
Xvi. (Fototeca Constantino Reyes Valerio de la cnmh-Conaculta-inah.)

a qu llamamos patrimonio cultural? Con esta dinmica, el binomio patrimonio

El concepto de patrimonio cultural fue defi-
nido por la Organizacin Educacional, Cien-
tfica y Cultural de las Naciones Unidas (unes-
co), en la Convencin sobre la Proteccin del
Patrimonio Mundial, Cultural y Natural, el 16
de noviembre de 1972, como todos aquellos
monumentos, grupos de edificios y sitios que
poseen valor histrico, esttico, arqueolgico,
cientfico, etnolgico o antropolgico. As
como las formaciones fsicas, biolgicas y geo-
lgicas excepcionales, los habitats de especies
animales y vegetales amenazadas y las zonas
que tengan valor cientfico, de conservacin
o esttico.2
No obstante, en las ltimas dcadas el con-
cepto ha sido replanteado, dado que se han
identificado nuevas categoras, como patrimo-
nio mundial, paisaje cultural, patrimonio in-
material, entre otros. De manera que el patri-
monio cultural hoy se entiende como todos
los elementos naturales y culturales, tangibles
e intangibles, que son heredados o creados
recientemente.3
tangible e intangible queda en una relacin
de condicionamiento mutuo, porque el valor
y significado que adquieren los objetos cultu-
rales materiales est en funcin de los conoci-
mientos y prcticas depositadas en ellos por la
sociedad.4 De ah que, las polticas culturales
deban formular la recuperacin de los bienes
patrimoniales de manera integral.
El legado patrimonial de los pueblos no
es esttico, ya que todos los das se renueva y
enriquece, o por el contrario, se destruye ante
la indiferencia y la ignorancia. Pese a los esfuer-
zos de ciertos sectores de la sociedad, institu-
ciones acadmicas y del gobierno, el grado de
amenaza y afectacin del patrimonio es muy
alto debido a un sinnmero de problemas de
orden econmico, social, poltico y cultural.
Las acciones de rescate y conservacin deben
estar encaminadas a reforzar los valores patri-
moniales porque, como seala Ciro Caraballo,
al identificar y adscribir valores, creamos
patrimonio.5

4
Jess Antonio Machuca, Notas sobre el patrimo-
2
Las ciudades mexicanas del patrimonio mundial. nio cultural intangible, p. 7.
3 5
lvaro F. Lpez, Manuel Guerrero, Cruz Hernn- Niklas Schulze y Ciro Caraballo, Qu es un plan
dez y Araceli Aguilar, Rehabilitacin de la zona chi- de manejo y gestin? La planificacin participativa,
nampera, p. 201. pp. 63, 72.

21
Figura 4. Sbado de gloria en la laguna de Tezhuilo. (Fotografa de Miguel ngel Alemn Torres.)
valores patrimoniales
El socilogo lvaro F. Lpez Lara, integrante
del equipo del Proyecto unesco- Xochimilco,6
elabor la encuesta denominada Valores y
Representaciones del Patrimonio Cultural en
Xochimilco con el propsito de determinar
cules son, para sus habitantes, los principales
valores patrimoniales, a partir de las vivencias
y sentimientos ligados a lugares emblemticos.
Esta informacin tambin sirvi en el diseo
de polticas de manejo coherentes con las con-
diciones de la cultura local. Entre los resultados
de la encuesta, se concluy que las chinampas,7
6
lvaro F. Lpez, Xochimilco: el patrimonio en el
imaginario social de sus habitantes, p. 91.
7
En la evaluacin elaborada en 1987 por icomos
se seala que la chinampa es un ejemplo destacado
de la utilizacin de las tierras en la zona lacustre del
Valle de Mxico, representativo de una cultura. Vid.,
Niklas Schulze, La Convencin del Patrimonio Mun-
22
el Centro Histrico y las plazas, los templos,
los canales, las zonas arqueolgicas, las fiestas
y el culto al Niopa, son los ms representativos
en la localidad. En cambio, la tradicin oral,
los mitos y las leyendas fueron considerados
de menor importancia.8
Los valores patrimoniales estn estrecha-
mente relacionados con los usos sociales, es
decir, con la manera en que la poblacin
accede al disfrute del patrimonio y desarro-
lla prcticas productivas y de apropiacin
en torno a sus atributos. Estos valores estn
estrechamente relacionados con la identidad
colectiva porque se basan en un sentimiento
de pertenencia que los hace diferentes de los
otros. La identidad cultural se refiere a las
dial: un instrumento de proteccin del patrimonio
de todos, p. 41.
8
. F. Lpez, en op. cit., pp. 89, 92.
relaciones sociales conformadas histricamen-
te, que vinculan al individuo con la colecti-
vidad, permiten determinar demarcaciones
simblicas y definir los rasgos de la identidad
de un grupo.9
por qu y para qu abordar el tema
del patrimonio cultural?
El patrimonio cultural a la fecha sigue siendo
tema de discusin y anlisis, sobre todo por lo
que implica. Bolfy Cottom seala que existen
diversos problemas en torno a este concepto,
en los aspectos poltico, legal, institucional, edu-
cativo, acadmico, y en el desafo que enfrenta
respecto de la construccin sistemtica de un
marco terico acorde con nuestra realidad sub-
desarrollada y no solamente como importadora
de conceptos venidos de Europa.10
De esta problemtica abordar el aspecto
relativo a nuestro patrimonio cultural. En
el Programa Nacional de Cultura 2001-2006, el
presidente Vicente Fox mencionaba que la
cultura es lo que permite preservarnos como
nacin, en tal sentido deca que los mexica-
nos nos sentimos orgullosos de nuestro patri-
monio cultural, que es la fuente de nuestra
identidad. Como rasgo distintivo ante el mun-
do, queremos que se cuide y se proteja para
que siga siendo ese marco de referencia para
toda la nacin.11 Sin embargo, por va de los
hechos, sabemos que el patrimonio cultural
no pertenece realmente a todos, aunque
formalmente parezca ser de todos y est dispo-
nible para que todos lo usen.12
A lo largo de la historia, los grupos sociales
dominantes han decidido qu bienes y testi-
9
Vania Salles y Jos Manuel Valenzuela, En muchos
lugares y todos los das. Vrgenes, santos y nios Dios, Mstica
y religiosidad popular en Xochimilco, p. 57.
10
Bolfy Cottom, Balance de los problemas ms im-
portantes en torno del patrimonio cultural de inters
nacional, p. 5.
11
Ibid., p. 6.
12
Nstor Garca Canclini, Quines usan el patri-
monio? Polticas culturales y participacin social,
p. 52.
23
monios son representativos de una cultura.
En el siglo XiX, surge en Europa el Estado
Nacional, que construye el concepto de pa-
trimonio cultural a partir de una oposicin
entre lo que se reconoce como patrimonio
cultural universal y lo que se distingue como
patrimonio cultural propio.13 En Mxico, una
de las mayores hazaas del Estado Nacional
surgi de la Revolucin mexicana de 1910,
al crear una nocin de identidad nacional y
de patrimonio cultural aceptada por amplios
sectores de la poblacin, aun cuando se sabe
que el origen histrico de nuestro pas est en
la diversidad de pueblos que lo habitaron.
El movimiento revolucionario reconoci en
el pasado prehispnico y en las tradiciones de
los grupos indgenas y campesinos, valores y
smbolos que se identificaron como lo genuino
del alma nacional. A partir de este reconoci-
miento se cre una legislacin que protega
estos bienes y se fundaron instituciones dedi-
cadas al rescate, conservacin, estudio y difu-
sin de ese patrimonio.14 Sin embargo, es una
realidad que cuando se habla de patrimonio
cultural nacional, no se est representando a
todos los sectores, etnias, grupos y pobladores
de la nacin, ni se recogen todas las expresio-
nes culturales que producen.
Mxico sigue siendo un pas tnica y cultu-
ralmente plural, donde muchas de las culturas,
como la xochimilca, no estn cabalmente re-
presentadas y reconocidas como parte de la
cultura oficial. La pluralidad cultural es por
naturaleza opuesta a la nocin de patrimonio
cultural nacional.15
La intencin de esta investigacin es mos-
trar la riqueza cultural de Xochimilco para en-
tonces comprender por qu debemos cuidar-
lo, conocer cules son las acciones realizadas
13
Enrique Florescano, Patrimonio y poltica
cultural de Mxico: los desafos del presente y del
futuro, p. 11.
14
Ibid., pp. 12-13.
15
Guillermo Bonfil Batalla, Nuestro patrimonio
cultural: un laberinto de significados, p. 31.

Figura 5. Barda atrial del antiguo convento de
San Bernardino de Siena con grafitis. (Fotografa
de Araceli Peralta Flores.)
por el gobierno y la sociedad para su protec-
cin y difusin, y proponer, a partir de un
diagnstico, lineamientos que contribuyan
a frenar el acelerado proceso de destruccin
del patrimonio. No debemos permitir que el
patrimonio cultural sea sinnimo de testimo-
nio histrico mudo, pasivo, indefenso y frgil
ante las erradas decisiones del hombre. La
mejor defensa es sin duda el conocimiento que
se tenga de un pueblo o una nacin. En la me-
dida que sigamos destruyendo el patrimonio
cultural, seremos ms vulnerables a la prdida
de nuestra memoria histrica, que es lo que
nos une con nuestro pasado.
el conteXto internacional
en el mbito local
En Mxico existen 57 zonas de monumentos
histricos declaradas por el Ejecutivo Fede-
ral,16 nueve de ellas inscritas en la Lista del
Patrimonio Mundial por la unesco, lo que
coloca a nuestro pas en primer lugar como
reserva patrimonial del continente americano,
16
Informacin obtenida de la Subdireccin de Cat-
logos y Zonas, Coordinacin Nacional de Monumentos
Histricos, inah.
24
y en octavo en el mbito mundial.17 Dentro de
este universo de bienes culturales se encuentra
Xochimilco, que cuenta con un rico patrimo-
nio, tanto de elementos naturales como cultu-
rales, por ello el 4 de diciembre de 1986, es
declarado zona de monumentos histricos,18
y en 1987 pasa a ser Patrimonio Cultural de la
Humanidad, por su traza del siglo Xvi, pero
sobre todo por su zona chinampera, en con-
junto con el centro histrico de la ciudad de
Mxico.
La inscripcin de un bien cultural, natural
o mixto, en la Lista del Patrimonio Mundial,
significa el reconocimiento de la comunidad
internacional a los valores excepcionales uni-
versales del sitio. Ciro Caraballo ha sealado
en diversos foros, que esta inscripcin no sig-
nifica el final de un proceso, sino el inicio del
mismo, debido a que la nacin que lo inscribe
adquiere el compromiso de mantener su valor
ante la comunidad internacional a partir de
acciones que favorezcan la preservacin y trans-
misin a futuras generaciones. Su prdida se-
ra, como lo seala la propia Convencin del
Patrimonio Mundial un empobrecimiento
nefasto del patrimonio de todos los pueblos
del mundo.19
En las Directrices Prcticas de la Conven-
cin del Patrimonio Mundial de la unesco, de
la que Mxico es estado miembro, se enfatiza
que la proteccin y el manejo de un sitio ins-
crito en la Lista del Patrimonio deben asegurar
que los valores excepcionales universales,
la autenticidad y la integridad del sitio sean
mantenidos o mejorados. Para ello se necesita
una proteccin legal adecuada y un Plan de
Manejo o su equivalente, que permita contro-
lar los impactos al sitio. El marco legal permite
definir las condiciones bsicas que las autori-
17
Polticas de atencin a centros y barrios histricos y
patrimoniales en Mxico, p. 11.
18
Zona de Monumentos Histricos de las Delega-
ciones de Xochimilco, Tlhuac y Milpa Alta, en Diario
Oficial de la Federacin, 4 de diciembre de 1986.
19
N. Schulze y C. Caraballo, op. cit., p. 61.
 Figura 6. Urbanizacin y deterioro de la zona chinampera. (Fotografa de Araceli
Peralta Flores.)
dades pueden hacer cumplir, mientras que el
Plan de Manejo sirve como gua para definir
principios de operacin prctica y espacio para
los acuerdos entre autoridades, propietarios,
habitantes y usuarios, a corto, mediano y largo
plazo, dentro de las posibilidades que ofrece
la ley.20 El patrimonio cultural xochimilca, por
su singularidad, autenticidad y referencia de
identidad, genera cohesin social y propicia el
desarrollo local por medio de su gestin.
En la actualidad, el patrimonio natural y
cultural de Xochimilco presenta prdidas irre-
versibles. Sus pobladores han buscado frenar
desde hace varias dcadas la destruccin de
la zona chinampera, de este modo diversas
organizaciones presionaron a las autoridades
para que atendieran las irregularidades de
la propiedad de la tierra y el deterioro de la
20
Idem.
25
chinampa.21 Al gobierno no le qued ms que
reconocer el avanzado deterioro del sitio e
inici una serie de acciones para su rescate.
En 1989 las autoridades del Distrito Federal
comenzaron un ambicioso programa de obras
para el rescate ecolgico del rea lacustre y
chinampera de Xochimilco, con una inversin
de 1 200 millones de pesos; sin embargo, estas
acciones no fueron suficientes, y los reclamos
de la comunidad continuaron. En 2001, varios
grupos de ciudadanos organizados enviaron
documentos sobre el estado de conservacin
del sitio al Patrimonio Mundial de la unesco,
lo que dio lugar a una misin de observacin
por una representante del Consejo Internacio-
nal de Monumentos y Sitios (icomos), Dora
21
Informacin obtenida de la conferencia que dio
el profesor Rodolfo Cordero, cronista de Xochimilco,
el 11 de diciembre de 2008.
Arizaga, en noviembre de 2002, quien en su
informe resalt los principales problemas de
la regin.22
El dictamen de Arizaga, junto con las con-
clusiones del Foro Xochimilco 2002, determi-
naron que el Gobierno del Distrito Federal
en Xochimilco presentara una solicitud de
cooperacin a la Oficina de Representacin
de la unesco en Mxico para elaborar un Plan
Maestro de Rehabilitacin Integral del Centro
Histrico y la Zona Chinampera de Xochi-
milco, porque en el dossier de Xochimilco
elaborado para la inscripcin en la Lista del
Patrimonio Mundial, en 1987, no se indican
con precisin los lmites del rea a conservar,
ni los instrumentos de gestin. Actualmente
el Plan Maestro es una exigencia de la unesco
para todos los sitios inscritos en la Lista.
El convenio entre la Delegacin Xochi-
milco y la unesco, firmado en septiembre
de 2003, estableci que el gobierno local
aportara los recursos econmicos y el apoyo
logstico mientras que la unesco actuara
como instancia tcnica y de mediacin en el
proceso de elaboracin de un Plan Maestro,
facilitando los asesores internacionales du-
rante el proceso de gestin participativa, que
tuvo una duracin de dos aos y medio. As
es como surge el Proyecto unesco-Xochimilco
que abri espacios de participacin social,
cre las bases institucionales para generar
una unidad y sistema de gestin permanen-
tes, como lo fue la creacin de la Comisin
Interdependencial para la Conservacin del
Patrimonio Natural y Cultural de Milpa Alta,
Tlhuac y Xochimilco; y estableci criterios
de evaluacin y seguimiento de las acciones a
mediano y largo plazo.23
El convenio fue diseado para trabajarse en
dos etapas. La primera abarc hasta diciem-
bre de 2004, tuvo como finalidad determinar
22
Ciro Caraballo y Olatz Ecenarro, El Proyecto
unesco-Xochimilco. Un espacio para la gestin par-
ticipativa, p. 55.
23
Ibid., pp. 54-55.
26
las prioridades de rehabilitacin integral del
patrimonio natural y cultural del Centro His-
trico y la zona chinampera, as como realizar
el geoposicionamiento referencial de las zonas
patrimoniales, instrumentos indispensables
para el seguimiento y conservacin del sitio.
Esta etapa, subdividida en varias fases, culmin
con un Taller Sitio Internacional para la Re-
habilitacin de Centros Histricos de Amrica
Latina y el Caribe (sirchal), mecanismo de
planificacin desarrollado conjuntamente
por los Ministerios de Cultura y Relaciones
Exteriores de Francia, y aplicado en ms de 20
sitios patrimoniales en Amrica Latina.
El Taller sirchal se llev a cabo en noviem-
bre de 2004, y estuvo orientado al desarrollo
de capacidades de gestin pblica en sitios
patrimoniales, con la participacin de espe-
cialistas, funcionarios de gobierno y lderes
comunitarios. El gobierno delegacional, a
cargo de Faustino Soto, seleccion dos temas
de trabajo, identificados como detonantes de
procesos de rehabilitacin del sitio: la proble-
mtica del centro histrico de Xochimilco y la
gestin del agua en la zona de montaa y zona
chinampera. Durante el taller se pudo discutir,
evaluar y ampliar la visin del proyecto, sus
impactos, beneficiarios y acciones de gestin.
Lamentablemente, varias de las propuestas
concebidas durante el taller no pudieron apli-
carse en la demarcacin, debido a la oposicin
de los grupos afectados.24
La segunda etapa se desarroll en 2005, y
consisti en la elaboracin del Plan de Manejo
y de Gestin Participativo, con el que se estable-
cieron responsabilidades y espacios de trabajo
claros para los actores involucrados, mecanis-
mos administrativos y polticos para alcanzar
los acuerdos indispensables para la sustenta-
bilidad del sitio e indicadores de gestin para
mediar las mejoras en la conservacin.25
24
Araceli Peralta Flores, Seminario-Taller sirchal,
Xochimilco, p. 132.
25
unesco, Resumen ejecutivo, 2004. (Documento
sin publicar.)
Figura 7. Reunin de trabajo en el Taller sirchal, 2004. (Fotografa del Proyecto
unesco-Xochimilco.)

Figura 8. Integrantes del Taller sirchal, 2004. (Fotografa del Proyecto unesco-
Xochimilco.)

27
sobre la investigacin
Las actividades de gestin cultural que realic
en el Proyecto unesco-Xochimilco (2004-
2006), estn referidas a lo largo de este libro.
La informacin recopilada es material de pri-
mera mano, generada en las innumerables
reuniones de trabajo. A partir de 2006-2010,
canalic mi esfuerzo al proyecto Xochimilco y
su patrimonio cultural, lo que implic la investi-
gacin en diversos acervos documentales (ar-
chivos, fototecas y bibliotecas), trabajo de
campo (registro fotogrfico y recorridos en el
rea de estudio), entrevistas a diferentes acto-
res sociales, participacin y/o asistencia en
actividades culturales organizadas por colec-
tivos, promotores culturales, casas de cultura,
artistas plsticos, la Delegacin Xochimilco,
asociaciones civiles, polticas y foros acadmi-
cos, entre otros.
Gran parte de la informacin se obtuvo en
los siguientes acervos documentales: el Archi-
Figura 9. Indio con sombrero de petate en Xochimilco. leo sobre manta del autor Mrquez, ca. 1948. (Archivo
Geogrfico Jorge Enciso de la cnmh-Conaculta-inah.)
28
vo General de la Nacin, Archivo General de
Notaras de la ciudad de Mxico, Archivo Geo-
grfico Jorge Enciso de la Coordinacin Nacio-
nal de Monumentos Histricos (inah), Archi-
vo Histrico de la Secretara de Salud, Archivo
Histrico de Xochimilco, Archivo Tcnico
de la Coordinacin Nacional de Arqueologa
(inah), Archivo Tcnico de la Direccin de
Salvamento Arqueolgico (inah), Fototeca
Constantino Reyes Valerio de la Coordinacin
Nacional de Monumentos Histricos (inah) y
Museo Archivo de la Fotografa, Biblioteca Jor-
ge Gurra Lacroix, de la Coordinacin Nacio-
nal de Monumentos Histricos (inah); Bibliote-
ca Nacional de Antropologa e Historia (inah);
Biblioteca ngel Palerm (ciesas); Biblioteca
Daniel Coso Villegas (Colmex); Biblioteca
Juan Comas del Instituto de Investigaciones
Antropolgicas (unam); Biblioteca Justino
Fernndez del Instituto de Investigaciones Es-
tticas (unam); Biblioteca Rafael Garca Grana-
dos del Instituto de Investigaciones Histricas
(unam), y Biblioteca Nacional (unam).
Los diversos recorridos en la zona de mon-
taa, zona chinampera y centro histrico de
Xochimilco, fueron de suma importancia para
el anlisis arqueolgico, arquitectnico, urba-
no, social y antropolgico, as como tambin
para el registro fotogrfico del patrimonio
cultural tangible e intangible. Por el valor que
tiene el testimonio oral en una investigacin,
se hicieron entrevistas a comerciantes, profeso-
res, enfermeras, escritores, investigadores, fun-
cionarios pblicos, mayordomos, campesinos,
estudiantes, policas, mdicos, etctera.
El libro est estructurado en cinco captu-
los. El primero aborda el tema del patrimonio
natural a partir de la definicin de conceptos
como paisaje cultural y rea natural protegida:
delimitacin, caractersticas, situacin actual y
acciones de diversos actores sociales para el res-
29
cate de la zona chinampera y zona de montaa.
El segundo trata sobre el patrimonio arqueo-
lgico a partir de un diagnstico que identifica
la ubicacin de los sitios y el estado de conser-
vacin o destruccin en que se encuentran. El
tercer captulo aborda, desde diferentes lneas
de anlisis, el tema del patrimonio arquitect-
nico. Se propone y puntualiza una tipologa
para la arquitectura de Xochimilco, sealando
las problemticas que afectan su conservacin.
El cuarto captulo concierne al patrimonio
intangible, en l se habla de la riqueza de las
tradiciones y fiestas como legado ancestral.
El quinto captulo se centra en la gestin
cultural, realizada por el gobierno local y fede-
ral, instituciones internacionales y acadmicas,
as como en torno a la relevancia que ha tenido
en este proceso la participacin ciudadana.
Introduzcmonos entonces en las profun-
didades de este pueblo lacustre.
 patrimonio natural
La Delegacin de Xochimilco est situada al
sur del Distrito Federal; colinda con la Dele-
gacin Iztapalapa al norte, Milpa Alta al sur,
Tlalpan al oeste y noroeste y Tlhuac al este.
Tiene una superficie de 122 km2, en la que se
encuentran los 16 pueblos, 17 barrios y 102
colonias de Xochimilco. El clima es templado
y las lluvias tienen lugar principalmente en las
estaciones de verano y otoo. Por las caracte-
rsticas topogrficas, el territorio de Xochimil-
co, en los sembrados de flores, tiene una zona
de montaa y cerril, y una zona de canales y
chinampas.1
El patrimonio natural de Xochimilco,
ubicado en la zona de montaa y cerril, y en
la zona chinampera, ha sufrido severos daos
como la prdida de vegetacin y fauna local.
Entre los factores que han afectado seriamente
la conservacin de las reas naturales estn la
contaminacin, la tala inmoderada de rboles,
la sobreexplotacin de los mantos acuferos,
la irregularidad en la tenencia de la tierra y el
desmedido crecimiento urbano, que ha reper-
cutido negativamente en el uso de suelo.
La importancia de integrar de manera
armnica los asentamientos humanos con el
medio natural, qued sealada en las con-
1
Imagen de la gran capital, p. 310; cfr., Atlas de la
ciudad de Mxico, p. 320.
31
clusiones del Seminario de 1987 del Centro
Naciones Unidas para los Asentamientos Hu-
manos (unchs-habitat), el inah y el Centro
de Creacin Musical (Cencrem):
Las zonas urbanas histricas estn constitui-
das no slo por los centros histricos monu-
mentales, sino tambin por barrios y asenta-
mientos urbanos menores y por pequeos
pueblos en reas rurales en las que el patrimo-
nio edificado est constituido por arquitectu-
ra popular armoniosamente integrada con la
vida de sus pobladores y con su marco natural.
Se manifiesta en estas estructuras, con alto
porcentaje de edificaciones dedicadas a vivien-
da, una identidad asimilando distintos lengua-
jes y tcnicas, integrndolos a sus usos y tra-
diciones, adaptndolos al medio ambiente.2
Este criterio es fundamental para el estudio
de las zonas de monumentos histricos del
pas. En 1972, se puso mayor atencin a los
conjuntos urbanos con un entorno natural
especial, que se encontraban amenazados por
proyectos de grandes obras. As surge la pro-
puesta para ser declaradas como primeras zo-
nas de monumentos histricos: Mexcaltitln,
Nayarit; Taxco, Guerrero; Xochimilco, Distrito
2
Polticas de atencin a centros y barrios histricos y
patrimoniales en Mxico, p. 43.
 Azcapotzalco Gustavo
A. Madero

Miguel c
Hidalgo mo Venustiano
uht
ua Carranza
C

Iztacalco
Benito
Jurez
lvaro
Cuajimalpa Obregn Iztapalapa

Coyoacn

Tlhuac

Magdalena Xochimilco
Contreras

Tlalpan

Milpa Alta

Figura 1. Ubicacin
de la Delegacin
Xochimilco. (Plano
elaborado por
Miguel ngel Alemn
Torres.)

Figura 2. La zona de
montaa conserva una
rica biodiversidad en sus
reas boscosas. (Fotografa
de Miguel ngel Alemn
Torres.)

32
Figura 3. Avance de la mancha urbana en la zona de montaa. (Archivo Histrico de Xochimilco.)
Federal; Tepoztln y Tlayacapan, Morelos;
Real de Catorce, San Luis Potos; Guanajuato,
Guanajuato. Aqu, el Plan Parcial de Desarro-
llo Urbano, elaborado con la participacin de
la comunidad, es determinante en la conserva-
cin de las reas naturales o de valor ambien-
tal, porque las protege a partir de la identifi-
cacin de los usos agrcola, forestal, pecuario
y urbanizable.3
Uno de los problemas ms fuertes que en-
frenta el patrimonio natural es el aumento
de los asentamientos irregulares en la zona
chinampera y en el rea de conservacin
ecolgica de la zona cerril y de montaa. En
1987 haba 87 concentraciones habitacionales
irregulares, 65% de ellas estaban en la reserva
ecolgica. Para 2004 aument a 250 asenta-
mientos de este tipo, 35 en la chinampa y
3
Plan o Programa Municipal de Desarrollo Urbano. Gua
Metodolgica, p. 7.
33
215 en el rea de conservacin de la zona de
montaa. Cifra que para 2010 debe estar ms
que rebasada. Aunado a esto, se debe pensar
en los efectos que tiene en la poblacin origi-
naria el incremento de los avecindados, que
para 1995 lleg a ocupar 65% del total de la
poblacin.4
Entre las causas del fenmeno de urbaniza-
cin ilegal destacan la necesidad de vivienda
de la poblacin que no encuentra opciones de
suelo y habitacin accesibles en el mercado
formal ni en las alternativas que ofrecen los or-
ganismos pblicos, que el territorio de Xochi-
milco se ha constituido en una zona de paso
entre la ciudad de Mxico y las delegaciones
de Tlalpan, Tlhuac, Milpa Alta, as como de
los estados de Mxico (Chalco) y Morelos
4
Vctor Manuel Durand Ponte, Desigualdad social
y ciudadana precaria Estado de excepcin permanente?,
p. 160.
Figura 4. Caada en la zona cerril completamente urbanizada. (Fotografa de Miguel ngel Alemn
Torres.)
(Oaxtepec) y la disminucin de las actividades
agrcolas, que ha convertido a la demarcacin
en un lugar atractivo para la urbanizacin. Co-
mo seala el socilogo Vctor Manuel Durand,
la urbanizacin ilegal refleja
la incapacidad del gobierno de la ciudad y de
la delegacin para hacer cumplir la ley, lo cual
no slo responde a falta de recursos y de au-
toridad, sino tambin a su conveniencia, pues
las invasiones en buena parte han sido pro-
movidas y protegidas por organizaciones liga-
das primero al pri y despus al prd, las cuales
fomentan el incumplimiento de la ley y ga-
rantizan impunidad para todos.5
El panorama a futuro no es nada alentador;
ngel Mercado indica que para 2015, Xochi-
5
Ibid., pp. 160-161.
34
milco rebasar el medio milln de personas,
a razn de tres mil personas por ao que de-
mandarn suelo, vivienda y servicios, al tiempo
que habr mayor presin social sobre el centro
histrico.6 Por tanto, es indispensable frenar
los asentamientos urbanos irregulares en sue-
lo de conservacin para evitar impactos ms
severos al medio ambiente.
paisaje cultural
El Comit de Patrimonio Mundial de unesco,
promovi la utilizacin de conceptos ms
inclusivos y flexibles, debido a que haba cier-
tas expresiones culturales que no pertenecan
a la visin monumental del patrimonio. En
1992 la categora de paisaje cultural, refirin-
6
ngel Mercado Moraga, Estructura territorial del
Centro Histrico de Xochimilco, p. 266.
Figura 5. Asentamiento irregular en la zona cerril. (Archivo Histrico de Xochimilco.)

Figura 6. El rea Natural Protegida, entre el centro de Xochimilco e Iztapalapa.

(Fotografa de Miguel ngel Alemn Torres.)

35
 Figura 7. Canales y chinampas a principios del siglo XX. (Fototeca Constantino
Reyes Valerio de la cnmh-Conaculta-inah.)
dose como tal a las obras conjuntas del hom-
bre y la naturaleza,7 fue oficialmente adopta-
da e incluida en las directrices prcticas de la
Convencin.
La Convencin determin proteger de ma-
nera separada los bienes culturales y los bienes
naturales, pero ante la existencia de casos en
los que haba una asociacin inseparable de
ambos componentes, se tuvo que reconocer la
existencia de sitios mixtos. Es hasta 1998 que se
llega a formalizar la categora de paisaje cul-
tural entre los criterios de evaluacin, para
poder incluirla en los sitios culturales. Por con-
siguiente, los componentes del medio natural
que forman conjuntos o asociaciones con sitios
culturales, se pueden considerar patrimonio
natural, por sus caractersticas estticas o eco-
lgicas; o sitios mixtos y paisajes culturales.8
7
Niklas Schulze, La Convencin del Patrimonio
Mundial: un instrumento de proteccin del patrimonio
de todos, p. 39.
8
Polticas de atencin a centros y barrios histricos y
patrimoniales en Mxico, p. 44.
36
La categora de paisaje cultural considera
que los elementos que lo integran no son est-
ticos y en ellos influye la intensa actividad hu-
mana, como la urbanizacin, las migraciones
y las transformaciones ambientales que ponen
en peligro su sustentabilidad. De tal forma que
la rehabilitacin y el manejo deben asimilar los
cambios en el uso social y encontrar soluciones
de aprovechamiento productivo del entorno,
as como contar con instrumentos para la
gestin del cambio controlado.
Xochimilco originalmente no fue inscrito
como paisaje cultural porque cuando se pos-
tul, esa categora an no haba sido adoptada
el Comit de Patrimonio Mundial y adems por
la estrecha vinculacin que tuvo en la nomina-
cin con el centro histrico de la ciudad de
Mxico.9 Sin lugar a duda, la zona chinampera
corresponde a la categora de paisaje cultural,
porque su entorno natural fue modificado por
el hombre desde hace ms de mil aos.
9
N. Schulze, op. cit., p. 41.
 Figura 8. Postal de Xochimilco, 1934. (Archivo Histrico de Xochimilco.)
La construccin de chinampas como siste-
ma productivo, habitacional y como mecanis-
mo para ganar terreno al lago, tiene implcitos
otros aspectos como: conocimiento de prcticas
agrcolas ancestrales, tecnologa en el manejo
del agua, aprovechamiento de recursos, rela-
ciones de parentesco, organizacin de trabajo,
referente identitario y ceremonias religiosas
para propiciar buenas cosechas. Estos aspectos
a lo largo del tiempo se han modificado, mas
no se han perdido, ya que estas tierras se siguen
cultivando a pesar de las condiciones adversas
y la poca rentabilidad que representa para el
campesino.
La zona chinampera comenz a deteriorar-
se con el crecimiento de la ciudad de Mxico,
que conlleva la demanda de ms tierra y agua.
Desde la ocupacin espaola, los virreyes bus-
caron desecar los lagos aledaos con el pro-
psito de evitar inundaciones.10 Para el siglo
XiX, Humboldt refiere que los lagos producan
miasmas de hidrgeno sulfurado que conta-
10
El lago de Mxico se comunicaba con el de Chal-
co por la compuerta de Tlhuac; el sobrante de agua
se enviaba al canal de la Viga. Para evitar inundaciones
en la ciudad de Mxico, el agua se controlaba con el
dique-calzada de Mexicaltzingo.
37
minaban el aire de la ciudad.11 Aun as, las
autoridades pidieron al arquitecto y maestro
mayor de la ciudad de Mxico Ignacio de
Castera, elaborar un proyecto para desecar
los lechos de los lagos de Xochimilco y Chal-
co con el fin de vender las tierras frtiles que
eran regadas con agua dulce; de este modo
se pens que favorecera la agricultura y la
salubridad del aire.
El proyecto por fortuna no se llev a cabo,
pero a principios del siglo XX, Xochimilco no
corri con la misma suerte. Ante la demanda
de abastecimiento de agua de la ciudad, se
construy un acueducto para llevar el agua
de los manantiales hasta la casa de bombas de
la Condesa; los manantiales tenan un papel
sumamente importante que era alimentar de
agua a los canales y lagos; con esto la agricul-
tura chinampera colaps.
Hacia 1940, la urbanizacin ocasionada
por el aumento de la poblacin exigi un
rpido crecimiento del mercado del suelo y la
vivienda, provocando que grandes reas con
uso agrcola y forestal fueran incorporadas a
11
Alejandro de Humboldt, Ensayo poltico sobre el
reino de la Nueva Espaa, p. 154.

Foto 9. Pozo de extraccin de agua potable La
Noria, 1981. (Archivo Histrico de Xochimilco.)
la mancha urbana.12 A medida que las zonas
urbanas de Xochimilco y Tlhuac crecieron,
se contaminaron an ms los canales por las
descargas de aguas domiciliarias, al tiempo
que se construan ms pozos en la zona para
abastecer de agua a la ciudad.
La alteracin del medio natural y sus con-
secuencias en las zonas de monumentos hist-
ricos o artsticos, fue una de las conclusiones
de la mesa de trabajo sobre ciudades histricas
en el Congreso Mundial del icomos, efectuada
en Morelia y Guadalajara en 1999:13
La nocin de desarrollo sustentable, acuada
en la lucha por encontrar un equilibrio entre
el crecimiento econmico y la preservacin
del ambiente se puede trasladar al campo de
la conservacin del patrimonio urbano. La
conservacin de patrimonio y ambiente pue-
den apoyarse mutuamente, sobre todo en
casos en que el desarrollo inadecuado ame-
naza a la naturaleza y cultura por igual.
Queda claro que los diagnsticos sobre el
medio natural no deben limitarse a identificar
alteraciones y deterioros en sus componentes,
12
Brenda Cecilia Serrano Sandoval, Anlisis del
impacto urbano en la Delegacin Xochimilco.
13
Polticas de atencin a centros y barrios histricos y
patrimoniales en Mxico, pp. 46, 47.
38
Figura 10. La zona de montaa forma parte de la
sierra del Chichinautzin. (Archivo Histrico de
Xochimilco.)
deben sealar tambin sus consecuencias e im-
pacto sobre el universo de bienes culturales.
la zona de montaa y cerril
La zona de montaa del valle de Mxico co-
rresponde al rea natural protegida denomi-
nada Corredor Ecolgico Chichinautzin,
con una extensin de 65 901 ha. Ocupa del
estado de Morelos, los municipios de Huitzi-
lac, Cuernavaca, Tepoztln, Tlayacapan, Jiute-
pec, Yautepec, Tlalnepantla y Totolapan; del
Estado de Mxico, una parte de Ocuilan; y en
el Distrito Federal, las delegaciones de Tlalpan
y Milpa Alta.14 Cabe mencionar que, la zona
de montaa de la Delegacin Xochimilco per-
tenece a la sierra del Chichinautzin. En la re-
gin se localizan zonas boscosas con vegeta-
cin del Geotrpico Templado as como reas
productivas agrcolas y pastoriles.
En la montaa predomina el bosque de
conferas, el bosque mixto de pino-encino,
matorral y pastizal. El rea forestal est a unos
2 500 y 3 000 m de altitud, la ms representativa
14
Francisco Romero y Alejandro Velzquez, La
regin de montaa del sur de la cuenca de Mxico:
una revisin de su importancia biolgica, pp. 40-48;
cfr., Valeria Anglica Pulido, Adolfo Espejo y Ana Rosa
Lpez, Las monocotiledneas nativas del Corredor
Biolgico Chichinautzin, pp. 9-10.

Figura 11. rbol de oyamel. (Imagen tomada de
Fray Bernardino de Sahagn, Cdice Florentino.)
Figura 11a. Zona de montaa entre las
delegaciones de Milpa Alta y Xochimilco.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
se encuentra en los volcanes Teoca y Tzompo-
le, con bosque de encino principalmente, don-
de tambin hay especies como pino, cedro,
tepozn, pir y oyamel. Los matorrales estn
principalmente en el Teutli, donde hay jarillos,
palo loco, herbceas y nopaleras. Los pastizales
estn en el cerro de Xochitepec, volcn Teutli
39
y cerro del Cantil, predominan el Cynodon,
Penissetum, Boutelos y Aristida.15
Fray Bernardino de Sahagn menciona en
su Historia general de las cosas de Nueva Espaa,
que las montaas de la cuenca de Mxico se
caracterizaban por tener mucho heno muy
verde, son airosas y ventosas, hmedas y en ellas
hiela; son lugares tristes y solitarios y llorosos,
son lugares cavernosos y riscosos, y pedregosos
y lodosos, y de tierra dulce y tierra amarilla; y
lugares de grandes cuestas, y de grandes lomas
riscosas llenas de heno, y llenas de rboles muy
espesos.16 Las montaas fueron para el ind-
gena lugares sagrados, por ello los cuidaban
celosamente.
Los indgenas conocan las caractersticas
y propiedades de los rboles de la montaa.
Del pino obtenan una madera muy liviana
que se usaba en la edificacin de recintos o
cues prehispnicos. De un rbol parecido al
ciprs, hacan cajas y cofres. El oyamel era
utilizado por sus propiedades medicinales,
estos rboles son muy grandes, muy altos y
estn las montaas llenas de ellos.17 La raz
del tecotl, al quemarse ola a incienso y era
para uso exclusivo de los seores principa-
les. Del coatli, tejan huacales, adems de ser
medicinal. El tlacuilolcuuitl era un rbol muy
apreciado porque de l se hacan los teponaz
tles, tamboriles y vihuelas.18
La rica biodiversidad de los bosques de la
cuenca de Mxico fue muy apreciada por las
culturas prehispnicas, pero de unas dcadas
a la fecha, sta se encuentra ante un alarmante
proceso de deforestacin. Se estima que para
el 2010 quedar a la mitad el rea boscosa
que exista en 1990, ya que en la actualidad
slo quedan arboladas las partes altas de los
volcanes as como las zonas ms inaccesibles.
En 1950 la zona boscosa tena una extensin
15
B. C. Serrano, op. cit., p. 24.
16
Fray Bernardino de Sahagn, Historia general de
las cosas de Nueva Espaa, p. 660.
17
Ibid., p. 660.
18
Ibid., p. 661.

Figura 12. Los caminos asfaltados han incidido
en la rpida urbanizacin de la zona de montaa.
(Museo Archivo de la Fotografa, Gobierno del
Distrito Federal, gdf.)
total de 200 000 hectreas, y hoy se ha reducido
a 100 000. Las zonas boscosas permiten que
cerca del 85% de la precipitacin se infiltre, y
en la medida que la vegetacin disminuye tam-
bin lo hace el volumen del agua que penetra
en las capas inferiores del suelo.19
La zona de montaa constituye la principal
rea de recarga de los mantos acuferos y biodi-
versidad de la cuenca de Mxico, lo que la hace
una importante fuente de recursos alimenticios
y forestales. La planicie lacustre de la cuenca,
sobre todo en la parte sureste, se convierte en
un vaso receptor de las corrientes que bajan de
la montaa. Actualmente, este proceso natural
se ha alterado significativamente debido a la
urbanizacin, sobre todo por los asentamien-
tos sin servicios urbanos, que ante la falta
de planificacin, destruyen y construyen en
las reas boscosas, impidiendo la filtracin
natural del agua de lluvia y la recarga natural
de los mantos acuferos. El incremento de la
temperatura por la contaminacin ha hecho
retroceder la lnea de las nieves permanentes
y el crecimiento de barrancos causados por
19
Mardocheo Palma, Alejandro Velzquez, Francis-
co Romero y Gerardo Bocco, Zonificacin de reas
prioritarias para la conservacin de la biodiversidad:
el caso de la regin de montaa del sur de la cuenca
de Mxico, p. 296.
40
la deforestacin ha acelerado la erosin y la
sedimentacin. Se calcula que 75% del agua
que se consume en esta metrpoli depende de
la recarga de los mantos acuferos de las zonas
boscosas que la rodean.20
Una problemtica que presentan los pue-
blos de la montaa de San Andrs Ahuayucan,
Santa Cecilia Tepetlapa, San Francisco Tlalne-
pantla y San Mateo Xalpa, y los ubicados en
la zona cerril como San Lucas Xochimanca,
San Lorenzo Atemoaya y zona alta de Santiago
Tulyehualco, es que carecen de un servicio re-
gular de agua debido a la sobreexplotacin de
los mantos acuferos. Las reas que no tienen
agua entubada son abastecidas por medio de
pipas, de alto costo para el usuario. Otro seve-
ro problema es que las reservas naturales han
sido objeto de especuladores y fraccionadores
clandestinos, situacin que ha generado un
cambio drstico en el uso del suelo, porque los
terrenos, al urbanizarse, dejan de ser agrcolas
o de reserva ambiental.21
A pesar de la fragilidad en que se encuentra
la zona de montaa, sta an tiene una gran
riqueza biolgica, porque alberga 2% de la
biodiversidad mundial de especies animales y
vegetales, debido a su variabilidad orogrfica
producto de su intensa historia geolgica y a
su posicin geogrfica, que ha permitido la
presencia de diversos biomas.22 An es posi-
ble encontrar diversas especies; de stas, 10%
corresponde a especies endmicas. Se calcu-
la que existen 220 especies de plantas y 30
especies de vertebrados autctonos del lugar,
por lo que la zona est considerada como
rea prioritaria de conservacin en los Pro-
gramas de Desarrollo Regional Sustentable de
la Secretara del Medio Ambiente, Recursos
Naturales y Pesca.
20
Mardocheo Palma, Silke Cram, Gerardo Bocco
y Alejandro Velzquez, Caracterizacin abitica de la
regin de montaa del sur de la cuenca de Mxico, p.
58; vid, F. Romero y A. Velzquez, op. cit., p. 46.
21
Luis Eduardo Garzn, Xochimilco Hoy, pp. 35, 39.
22
Ibid., p. 40.
Figura 13. Nios acarreando agua potable en burro, en la zona de montaa. (Archivo Histrico de
Xochimilco.)

Figura 14. El crecimiento urbano irregular acelera el empobrecimiento biolgico. (Fotografa de Miguel
ngel Alemn Torres.)

41
 La montaa presenta un acelerado proceso
de empobrecimiento biolgico producto de la
intensa actividad humana, por ello se debe for-
talecer su aprovechamiento y conservacin, ya
que la regin experimenta un deterioro progre-
sivo, producto de la fragmentacin del hbitat,
deforestacin y erosin de suelos que repercu-
ten en la productividad de la misma. Ante esta
situacin, se conform el Consejo Tcnico Con-
sultivo Forestal del Distrito Federal impulsado
por la Direccin General de Programas Regio-
nales de la Secretara del Medio Ambiente, Re-
cursos Naturales y Pesca (Semarnap), que busca
generar un plan de ordenamiento que per-
mita frenar el dao ecolgico.23
Entre las especies que habitan en la mon-
taa, sobre todo hacia el estado de Morelos,
estn el tlalcoyote, la zorra, el gato monts, el
puma y el venado cola blanca, as como diver-
sos tipos de aves, reptiles y plantas que estn
Figura 15. Biodiversidad en la zona de montaa.
seriamente amenazadas con desaparecer, al
(Imagen tomada de Alejandro Velzquez y
igual que las especies endmicas como el co- Francisco Romero, coords., Biodiversidad de la
nejo zacatuche, la tuza del gnero Cratogeomys, regin de montaa del sur de la cuenca de Mxico.)
varias especies de lagartijas del gnero Scelo
phorus, el gorrin serrano y las colonias de la
megarroseta Furcraea bending hausii, que estn de colaboracin entre el gobierno, las comu-
al borde de la extincin debido a que su dis- nidades rurales, las organizaciones no guber-
tribucin biogeogrfica est restringida a la namentales y las instituciones acadmicas, que
regin de la montaa del sur de la cuenca de permitan definir proyectos de planificacin,
Mxico, considerada una provincia zoolgica financiamiento y manejo de las reas natura-
porque posee elementos ecolgicos particula- les. Tambin es necesario que la sociedad
res, al albergar 30% del total de la mastofauna tenga fuentes de empleo para que disminuyan
(mamferos silvestres) del pas, y al menos 10% los depredadores y puedan involucrarse en las
de la avifauna de Mxico.24 acciones de conservacin.25
La forma ms adecuada de preservar las Estas medidas implican compromisos entre
especies es manteniendo el equilibrio de sus los dueos de las tierras, los sectores guberna-
ambientes naturales. De acuerdo con los espe- mentales, acadmicos y organizaciones no gu-
cialistas, decretar reas protegidas y asignar bernamentales. Es necesario contar con un diag-
un presupuesto federal para su manejo, no ha nstico integral que registre la biodiversidad
garantizado la proteccin de la diversidad y los aspectos ecolgicos sobre la estructura,
bitica y su entorno. Para garantizar su perma- composicin y dinmica de las comunidades
nencia es necesario proponer y generar redes naturales, al que puedan incorporarse los as-

23 25
Ibid., p. 47. M. Palma, A. Velzquez, F. Romero y G. Bocco,
24
F. Romero, op. cit., p. 46. en op. cit., p. 298.

42
pectos socioeconmicos y culturales de los ha-
bitantes de la regin. La suma de estos factores
facilitar que la planificacin de estrategias
de uso y conservacin sean elaboradas y adop-
tadas por los integrantes de las comunidades
involucradas, acorde con su cultura y necesida-
des, y permitiendo de esta forma su continui-
dad para futuras generaciones.26
En el pueblo de San Pablo Oztotepec,
cerro de las cuevas, de la Delegacin Milpa
Alta, ubicado en la zona de montaa, surgi
entre 1991-2004 el Proyecto Comunitario Te-
petlehualco, validado por la Asamblea de Co-
muneros local. El seor Juan Jos Marmolejo
Salazar, miembro del proyecto, refiere que los
comuneros plantearon como objetivos de la
organizacin la reforestacin de la montaa
con especies nativas como el pino Moctezuma,
encino, oyamel y cedro, llegando a reforestar
60 hectreas de propiedad comunal; la pro-
duccin frutcula, de forraje y seta; el venada-
rio para repoblar el bosque con venado cola
blanca; y la Escuela Ecolgica para nios de
primaria y secundaria del Distrito Federal, en
la que se ense reciclaje, propagacin de
plantas, tcnicas tradicionales de cultivo como
el de terraza, fertilizacin orgnica y cultivo de
verduras.
Las cualidades del proyecto permitieron a
la comunidad de San Pablo Oztotepec recibir
el Premio Nacional al Mrito Ecolgico. Desa-
fortunadamente sus actividades terminaron en
2004 debido a la desarticulacin institucional
y comunitaria en relacin con el desarrollo ru-
ral, la falta de un aval y de una visin empresa-
rial comunitaria, as como la ausencia de una
fuente de agua permanente. Este tipo de pro-
yecto comunitario podra hacerse en los pue-
blos de la montaa de Xochimilco como Santa
Cecilia Tepetlapa, San Andrs Ahuayucan
y San Francisco Tlalnepantla siempre y cuan-
do existan las condiciones econmicas y
humanas.
26
Ibid., p. 299.
43
zona chinampera
Xochimilco fue inscrito en la Lista del Patri-
monio Mundial, fundamentalmente por la
chinampa y sus valores paisajsticos, ambien-
tales, histricos, tecnolgicos, culturales y so-
ciales. La chinampa deriva de la palabra n-
huatl chinamitl, seto o cerca de caas.
La informacin sobre el origen territorial
y datacin ms antigua de la chinampa an si-
gue siendo insuficiente, sin embargo, estudios
como el de Linda Manzanilla refieren que en
el periodo Clsico (200-650 d.C.), en la zona
de manantiales localizada en el barrio de
Puxtla, en San Juan Teotihuacan, existi un
sistema de canalizacin alrededor de parce-
las individuales, que denomin chinampas
secas.27 El uso agrcola de chinampas en
zonas lacustres, de acuerdo con los estudios
arqueolgicos, se ubica en el Epiclsico (650-
950 d.C.), siendo su mximo desarrollo en el
Posclsico tardo (1200-1521 d.C.), periodo en
que la chinampa era parte del paisaje de los
lagos de Texcoco, Zumpango, Xaltocan, pero
sobre todo en la cuenca de Mxico,28 en donde
tuvo su mayor auge con los mexicas.
La expansin chinampera obedeci a que
la poblacin mexica necesitaba tierra para cul-
tivar sus alimentos, que aunada al crecimiento
demogrfico, propici la construccin de chi-
nampas en Azcapotzalco, Tacubaya, Popotla y
Magdalena Mixuhca. El rea ms importante
estuvo constituida por Iztacalco, Iztapalapa,
Mexicaltzingo, Culhuacn, Tlhuac, Xochimil-
co, Tulyehualco, Mixquic, Ixtayopan, Tetelco,
Atzompa, Xico y Chalco.29
De estas poblaciones chinamperas, Xochi-
milco fue la regin con mayor actividad agrco-
la de toda la cuenca de Mxico. La produccin
estuvo basada en la siembra de maz, calabaza,
27
Linda Manzanilla, La zona del Altiplano Central
en el Clsico, v. 2, p. 146.
28
Robert C. West y Pedro Armillas, Las chinampas
de Mxico, p. 101.
29
William T. Sanders, El lago y el volcn: la chi-
nampa (1957), p. 139.

Figura 16. Chinampa cultivada. (Fotografa de
Araceli Peralta Flores.)
chile, frijol y una gran variedad de verduras y
legumbres; a su vez, el cultivo de la chinampa
tuvo una estrecha relacin con las terrazas
construidas en las laderas de los cerros.30
En el siglo Xv, la regin chinampera abar-
caba una superficie de 20 000 hectreas, exten-
sin que se mantuvo relativamente estable por
varios siglos. Sin embargo, para 1990, qued re-
ducida a tan solo 2 297 hectreas.31 Actualmen-
te quedan menos de 500 hectreas, adems de
seguir latente la amenaza de ser habitadas.32
La zona chinampera pierde cada ao aproxi-
madamente 29.6 hectreas ante el crecimiento
hormiga de asentamientos irregulares; en el
ao 2000 haba 40 asentamientos irregulares
y 236 en la zona de la montaa.33
30
Plcido Villanueva, Xochimilco, una ciudad
tpica del Mxico de ayer y de hoy, p. 9.
31
Propuesta del Acuerdo por el que se aprueba el Progra
ma de Manejo del rea Natural Protegida, bajo la categora de
Zona Sujeta a Conservacin Ecolgica, denominada Ejidos
de Xochimilco y San Gregorio Atlapulco, Secretara del
Medio Ambiente, Direccin General de la Comisin
General de Recursos Naturales y Desarrollo Rural, Go-
bierno del Distrito Federal, 2004.
32
Pablo Torres-Lima y Allan F. Burns, Regional culture
and urban agriculturalists of Mexico City, p. 250.
33
Xochimilco. Un proceso de gestin participativa, pp.
28, 203.
44
La zona chinampera enfrenta graves pro-
blemas de contaminacin e impacto ambien-
tal, debido al uso inadecuado del suelo, la
presin de la mancha urbana, la extraccin de
agua para el abasto de la ciudad, la descarga
de aguas negras, el hundimiento diferencial
del terreno, la disminucin de las prcticas
agrcolas tradicionales as como implicaciones
de ndole social derivadas de la prdida de la
actividad chinampera.
Con la construccin del acueducto de Xo-
chimilco (1905-1914), el agua de los manantia-
les que desembocaba en el lago fue entubada
para llevarla a las nuevas colonias de la ciudad
de Mxico, situacin que perjudic drstica-
mente la actividad agrcola porque disminuy el
nivel del agua. Para 1950, los campesinos, muy
a su pesar, tuvieron que dejar sus labores agrco-
las y buscar otras alternativas de trabajo en la
ciudad. En 1953 lleg a bajar a tal grado el nivel
del agua, que el gobierno del Departamento del
Distrito Federal, ante la presin de la comu-
nidad, tuvo que canalizar aguas tratadas a los
canales de Xochimilco, este factor hizo que la
produccin agrcola en 1985 disminuyera 15%,
dando pie a que las tierras quedaran abando-
nadas e improductivas, favoreciendo as la in-
vasin urbana, en especial de la cinega norte,
cuyo poblamiento se triplic entre 1960-1980
por el efecto de la migracin intraurbana.
En un peridico local qued manifiesto lo
difcil que resultaba para los xochimilcas haber
perdido el agua de sus manantiales:
La vida de nuestros canales peligra, sus lagos
agonizan y al irse perdiendo estas fuentes, tan
importantes para el desarrollo econmico de
esta poblacin, nuestro propio futuro se obscu-
rece en un muro de miseria y olvido. Nuestra
patria chica tiende a desaparecer y sus jardines,
que fueron de antao vergeles de encanto, se-
rn cementeras o tumbas desiertas para aquellos
hijos que no quisieron salvarla en su agona.34
34
Archivo Histrico de Xochimilco (ahX), El Heral
do, Xochimilco, ao 1, abril de 1954.
Figura 17. Crecimiento hormiga, en la chinampera del barrio de San Diego. (Museo Archivo de la
Fotografa, gdf.)

El aporte de aguas tratadas para los canales

de Xochimilco fue de 400 l/seg en 1959, am-
plindose a 1 250 l/seg en 1967. El Sistema de
Aguas de la ciudad de Mxico destina men-
sualmente un promedio de 1 268 400 m3 de
agua residual tratada para el sostenimiento
de los niveles de agua, con esto se ha asegu-
rado la supervivencia de la zona lacustre, no
obstante se requiere de una fuerte inversin
para mejorar la calidad y distribucin del
agua.35 Los canales estn interconectados y su Figura 17a. Urbanizacin irregular en la zona
profundidad vara de 60 cm hasta 6 m en el chinampera. (Archivo Histrico de Xochimilco.)
caso de algunas lagunas. Entre los ms impor-
tantes estn: Cuemanco, Nacional, Chalco, del
Bordo, Apatlaco, San Sebastin, Ampampilco, Toro, Huetzalin y el Lago de Conservacin de
Texhuilo, Zacapa, Caltongo, Santa Cruz y Ja- Flora, Fauna y Acuacultura de San Gregorio
pn. Las lagunas principales son Caltongo, del Atlapulco.
Durante los recorridos que realic en la zo-
na chinampera, pude percatarme que los cana-
35
Germn Martnez Santoyo, Sistema de canales les estn trazados y orientados hacia un referen-
de Xochimilco, p. 195. te natural como el Iztacchuatl, Popocatpetl,

45
Figura 18. Canal que tiene como remate visual los volcanes Iztacchuatl y Popocatpetl. Xochimilco, leo
sobre tela de Francisco Urbina G., 1951. (Archivo Geogrfico Jorge Enciso de la cnmh-Conaculta-inah.)
Figura 19. El canal de Cuemanco tiene como
remate visual, hacia el sur, el ex convento de San
Bernardino de Siena y la sierra del Chichinautzin.
(Fotografa de Miguel ngel Alemn Torres.)
Cerro de la Estrella, Teutli, cerro de Xochite-
pec, Ajusco o hacia una laguna con islote. Otros
canales rematan visualmente con las capillas de
los barrios o con el templo de San Bernardino
de Siena, en donde estuvo el centro cvico cere-
monial prehispnico de los xochimilcas.
Lamentablemente, la conservacin del sis-
tema de canales, apantles y chinampas est en
riesgo de perderse porque muchos han sido re-
46
llenados con cascajo y tierra, a fin de nivelar las
chinampas inundadas.36 Este es un factor ms
que contribuye a que los campesinos cambien
el cultivo tradicional por el cultivo de inverna-
dero. El uso de aguas tratadas convierte al rea
de canales y lagunas en un sistema totalmente
artificial que depende en su totalidad de las
plantas de tratamiento de Cerro de la Estrella,
y en menor medida de las plantas de San Luis
Tlaxialtemalco y San Lorenzo Tezonco. Los si-
tios de descarga del Cerro de la Estrella son: la-
go Huetzalin, pista Virgilio Uribe, campamen-
to la Draga, embarcaderos Fernando Celada,
Los Galeana, Zacapa, Floricultor y Caltongo
parte baja, e invernadero San Luis Tlaxialte-
malco. Las descargas de la planta de San Luis
Tlaxialtemalco son: Caltongo parte media,
Callejn Mxico 70, Atenco y La Fbrica. De
la planta de San Lorenzo, ubicada en Tl-
huac, el sitio de descarga es Moctezuma.37 El
36
lvaro F. Lpez, Manuel Guerreo, Cruz Hernn-
dez y Araceli Aguilar, Rehabilitacin de la zona chi-
nampera, p. 203.
37
B. C. Serrano, op. cit., p. 31; vid, Araceli Aguilar,
Ana Cecilia Espinosa y Ciro Caraballo, El manejo del
agua. Tema central en Xochimilco, p. 189.

Figura 20. Planta de tratamiento Cerro de la
Estrella. (Archivo Histrico de Xochimilco.)
Figura 21. Agua tratada de la planta de San
Luis Tlaxialtemalco. (Archivo Histrico de
Xochimilco.)
suministro de agua tratada se realiza en contra
de la pendiente, esto ha favorecido el azolve,
inundacin y mala calidad del agua. Es impor-
tante mencionar que la poblacin que vive de
manera irregular en la zona chinampera que
presenta hundimientos, se encuentra en una
situacin de riesgo porque las construcciones
habitacionales estn contribuyendo a aumen-
tar el peso del suelo.
Otra fuente de abastecimiento de agua son
los escurrimientos superficiales de los ros
Santiago o Parres y San Lucas, que se forman
en las estribaciones de la sierra Ajusco-Cuau-
47
Figura 22. La presa de San Lucas fue construida
para evitar que la corriente de agua del ro
Santiago erosionara el suelo. (Museo Archivo de
la Fotografa, gdf.)
tzin. Actualmente, el agua, al desembocar en
la presa de San Lucas, llega muy contaminada
por las 36 descargas de aguas residuales pro-
venientes del Reclusorio Sur y de los drena-
jes domsticos clandestinos, que inician en
Topilejo. Esto ha generado que la presa haya
dejado de ser un nicho ecolgico para las aves
migratorias y hoy en da sea un foco de con-
taminacin. Ante esta situacin, se conform
la Comisin en Rescate de la Presa San Lucas
Xochimanca, que solicit a las autoridades de
la Delegacin Xochimilco y del Gobierno del
Distrito Federal, en 2008, quitar las descargas
de agua residuales, desazolvar y sacar la basu-
ra.38 A la fecha las autoridades han incumplido
con esta peticin ciudadana.
La demanda de agua es tan grande que el
acufero del sureste del valle de Mxico ha sido
sometido a la sobreexplotacin mediante la
perforacin de pozos con profundidades de
200 a 400 m. Existen 77 pozos en operacin,
que sirven para el abasto de agua potable de
los usuarios de la Delegacin Xochimilco y
de otras delegaciones colindantes. La problem-
tica del agua se manifiesta en los efectos deri-
vados de la desaparicin de manantiales y de
38
Comisin en Rescate de la Presa San Lucas Xo-
chimanca.
 Figura 22a. Ro Santiago en donde predomina la basura y agua contaminada. (Fotografa de
Araceli Peralta Flores.)
Figura 23. Proclama de apoyo para el rescate
ecolgico de la presa de San Lucas Xochimanca.
(Fotografa de Miguel ngel Alemn Torres.)
corrientes superficiales; sobreexplotacin del
acufero; procesos de desecacin y compac-
tacin de arcillas; cambio en las dinmicas
hidrulicas e inundaciones; desaparicin de
48
canales y apantles; crecimiento excesivo de li-
rio acutico.39
El Sistema de Aguas de la ciudad de Mxi-
co tiene a su cargo la administracin de los
acueductos del sur, que incluye Xochimilco y
los auxiliares de Xotepingo. La extraccin in-
tensiva de agua subterrnea ha ocasionado un
impacto adverso sobre las caractersticas del
subsuelo generando graves hundimientos dife-
renciales en la ciudad de Mxico. En la dcada
de los ochenta, fue entre 0.49 a 0.25 m/ao;
para los noventa, hubo una ligera disminucin
en la tasa de hundimiento, registrndose 0.28
a 0.22 m/ao. Los hundimientos favorecen la
aparicin de grietas que propician la fractura
39
lvaro F. Lpez Lara y Ciro Caraballo, El reto
de construir espacios de coordinacin interguberna-
mental, p. 162.
del drenaje y con ello ocasiona malos olores y
contaminacin del manto fretico.40
La mala calidad del agua de los canales est
ocasionando un serio problema de salud p-
blica. Por ser agua tratada y residual, contiene
gran cantidad de compuestos qumicos, sales
y metales pesados txicos (cadmio, cromo y
plomo); tambin presenta hidrocarburos, gra-
sas, aceites, solventes industriales, herbicidas,
pesticidas y desechos qumicos, producidos
por actividades que no corresponden a la agri-
cultura tradicional, como lo es el cultivo en
invernaderos, que es de mayor rentabilidad.
Adems, proliferan las descargas clandestinas Figura 24. Descarga domstica de aguas negras.
de aguas negras procedentes de los asenta- (Archivo Histrico de Xochimilco.)
mientos humanos irregulares que contribu-
yen a empeorar la calidad del agua con altos
ndices de residuos fecales de rata, conejo y qumica originada por la salinidad, que afec-
humano. Las consecuencias de este proceso de tan el hbitat de las especies y las reas de
deterioro ambiental afectan a los ecosistemas produccin agrcola. La degradacin del sue-
acuticos y terrestres, propiciando el desarro- lo, la disminucin de la calidad del agua y de la
llo de plagas y la contaminacin de aguas, funcionalidad hidrulica han llevado a la pr-
lodos y suelos. dida de flora y fauna endmica y migratoria,
Otro factor de alto riesgo es su incidencia desencadenando adems una problemtica
en la salud de la poblacin, por ello se requiere agrcola y social en el rea Natural Protegida.42
de la intervencin de las autoridades corres- La flora acutica, por ejemplo, ha perdido 40
pondientes para generar una propuesta de especies. La vegetacin est modificada por la
prevencin y erradicacin de enfermedades. presencia de especies introducidas como el eu-
El anlisis de la calidad del agua que realizaron calipto, la casuarina, el hule y la jacaranda. El
estudiantes de maestra de la Escuela Nacional huachinango, especie introducida a fines del
de Enfermera y Obstetricia de la unam, en siglo XiX, se ha convertido en una plaga. El cre-
el pueblo de San Luis Tlaxialtemalco, arroja cimiento de la mancha urbana y la reduccin
resultados alarmantes, entre ellos, que el agua de los cuerpos de agua por cegamiento tam-
contaminada est ocasionado severas infeccio- bin inciden en la prdida de hbitat.
nes en la piel de las personas que trabajan la El ahuejote (Salix bompladiana), rbol nativo
chinampa.41 utilizado tradicionalmente para delimitar las
La calidad de los suelos tampoco es alenta- chinampas y reforzar sus riberas, est daado
dora, ya que presenta degradacin fsica oca- por plagas como el murdago y la malacoso-
sionada por las inundaciones y degradacin

42
Propuesta del Acuerdo por el que se aprueba el Progra
40
Jorge Legorreta, Tres miradas contemporneas ma de Manejo del rea Natural Protegida, bajo la categora de
del desarrollo urbano en la ciudad de Mxico, con- Zona Sujeta a Conservacin Ecolgica, denominada Ejidos
ferencia, 2008. de Xochimilco y San Gregorio Atlapulco, Secretara del
41
Informacin proporcionada por Amparo nge- Medio Ambiente, Direccin General de la Comisin
les, del Centro de Educacin Ambiental Acuexcmatl, General de Recursos Naturales y Desarrollo Rural, Go-
marzo de 2010. bierno del Distrito Federal, 2004.

49
 Figura 25. Terrenos de cultivo en el rea Natural Protegida, afectados por el
salitre. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

ma, ocasionando su prdida y modificando
el paisaje natural y el sistema agrcola de chi-
nampa. Las autoridades locales han tratado
de controlar el avance del murdago; en 2003
fueron saneados 160 mil ahuejotes y se comba-
ti al malacosoma para disminuir la poblacin
de este gusano defoliador, adems de sembrar
120 mil rboles de ahuejote.43 La Delegacin
Xochimilco, a travs de su Direccin de Desa-
rrollo Regional y con asesora de la Universi-
dad de Chapingo, desarroll un programa de
produccin del ahuejote, a travs de la opera-
cin de un vivero y actividades de reforestacin
con la participacin de habitantes locales.
En Xochimilco existen 194 km de canales,
los cuales presentan diversos grados de dete-
rioro en sus riberas debido a la erosin que
han sufrido por la disminucin de los niveles
de agua en las pocas de estiaje, la falta de
vegetacin en sus orillas, el oleaje de las embar-
caciones acuticas con y sin motor fuera de
borda, el abandono de las tierras de cultivo, y
el aumento de especies exticas principalmen-
te acuticas, como la tilapia, que al hacer pe-
queos orificios en la orilla de la chinampa,
predispone el deslave de las riberas.44
La autoridad local rehabilit 22 km de ribe-
ras mediante la colocacin de estacas, tierra y
ahuejotes, los trabajos fueron coordinados por
Jos Carlos Acosta, entonces director de Desa-
rrollo Regional. Se utilizaron recursos locales y
federales como el del Programa Hbitat, de la
Secretara de Desarrollo Social Federal, para
gestionar convenios con el Colegio de Posgra-
duados, la Universidad Autnoma de Chapin-
go, la Universidad Autnoma Metropolitana,
el Instituto Nacional de Antropologa e His-
toria y el Instituto de Biologa de la Universi-
dad Nacional Autnoma de Mxico; tambin
se cont con la participacin de los chinampe-

44
Proyecto Restauracin ecoturstica de riberas
43
Avelino Mndez Rangel, Accin de gobierno chinamperas de Xochimilco y Catalogacin de Chi-
para el rescate de la zona chinampera de Xochimilco, nampas, doc. ind., Gobierno del Distrito Federal,
p. 220. Delegacin Xochimilco, junio, 2004.

50
Figura 26. Estacado de las riberas de chinampas, realizado por la Delegacin Xochimilco en 2005.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
ros.45 Otros recursos fueron recibidos del
Programa de Ciudades Patrimoniales Centro
Histrico de la ciudad de Mxico y Xochimil-
co, a travs del Fideicomiso Centro Histrico,
la Secretara del Medio Ambiente y la Delega-
cin Xochimilco.
Diversos sectores de la sociedad han mani-
festado su preocupacin por la situacin de
riesgo que presenta el patrimonio natural de
Xochimilco. La diputada Nancy Crdenas, por
ejemplo, elabor un dictamen en el que pide
a la Procuradura Ambiental del Distrito Fe-
deral una investigacin para declarar zona de
desastre ecolgico el rea chinampera y otras
regiones de Xochimilco, Tlhuac y Milpa Alta.
Propuso la creacin de una comisin especial
para investigar y emitir recomendaciones que
45
A. Mndez Rangel, op. cit., p. 220.
51
contribuyan a solucionar este problema. El
profesor Rodolfo Cordero, cronista de Xo-
chimilco, por su parte, seala que ha habido
un incremento de los asentamientos humanos
en el suelo de conservacin, ante la actitud
permisiva de las tres ltimas administraciones
delegacionales.46 Es evidente que las acciones
realizadas por el gobierno federal, delegacio-
nal y del Distrito Federal han sido insuficientes
para frenar la destruccin y alteracin de la
zona chinampera y zona de montaa.
rea natural protegida
Un rea significativa de la zona chinampera
que se encuentra dentro del polgono del rea
46
Jos Huerta, Deja la unesco sus oficinas en Xochi-
milco por invasiones: Cordero, en La Crnica de hoy, 5
de mayo, 2008, en Notimex, 14 de octubre de 2008.
 Figura 27. Zonificacin del polgono del rea Natural Protegida. (Secretara del
Medio Ambiente, Corenader, Gobierno del Distrito Federal.)
Natural Protegida (anp), es la zona sujeta a
conservacin ecolgica Ejidos de Xochimilco
y San Gregorio Atlapulco, con una superficie
de 2 657 hectreas. Su condicin de anp y su
carcter de Patrimonio de la Humanidad de
unesco reconocen su relevancia histrica,
cultural, biolgica y ambiental. El anp se loca-
liza en la porcin centro y norte de la Delega-
cin Xochimilco, al sur del Distrito Federal.
Las coordenadas geogrficas extremas son: 19o
15 11 y 19o 19 15 de latitud norte; 99o 00
58 y 99o 07 08 de longitud oriente, y est
integrada por un polgono con una superficie
de 2 657-08-47 hectreas.
La Secretara del Medio Ambiente, a tra-
vs de la Direccin General de la Comisin
de Recursos Naturales y Desarrollo Rural
(Corenader), solicit al Instituto de Ecologa
(Inecol), la elaboracin del estudio denomi-
nado Programa Rector de Manejo del anp en
la categora de Zona Sujeta a Conservacin
Ecolgica denominada Ejidos de Xochimilco
y San Gregorio Atlapulco, con lo que se aten-
da el cumplimiento de la Ley Ambiental del
D.F. El estudio consider las potencialidades
y aspectos crticos, con el fin de orientarlo a
una propuesta de rehabilitacin integral del
patrimonio natural de Xochimilco,
La propuesta del Programa de Manejo para
el rea Natural Protegida Ejidos de Xochimilco
y San Gregorio Atlapulco, elaborada por la Co-
renader, se hizo a partir del estudio de Inecol
y de otros estudios acadmicos de la zona.47
El programa estuvo sujeto a consulta pblica
en el mes de octubre de 2004, mismo que fue
cuestionado por algunos sectores de la pobla-
cin que no fueron convocados. Los asistentes
que estuvieron en las reuniones fueron los
productores chinamperos de San Luis Tlaxial-
temalco y San Gregorio Atlapulco, ex ejidata-
47
Las universidades, centros de investigacin, or-
ganismos internacionales y la propia administracin
local fueron las principales fuentes de informacin,
lo que permiti hacer propuestas de actuacin. Entre
los estudios se encuentra el realizado por especialistas
de la uam Xochimilco que han identificado, ubicado y
caracterizado la vegetacin y la fauna de la regin.
52
Figura 28. La zona chinampera y los terrenos de agricultura de temporal, en 1974. (Secretara del Medio
Ambiente, Corenader, Gobierno del Distrito Federal.)
rios y copropietarios de Xochimilco, los tres
rdenes de gobierno (entre ellos el inah), as
como instituciones acadmicas y organizacio-
nes no gubernamentales. El programa de ma-
nejo fue publicado en el Diario Oficial de la Fe
deracin de 2005, por lo que el anp cuenta con
este instrumento jurdico para su administra-
cin.
El programa de manejo consider un
diagnstico integral, que abarc los aspectos
fsicos, biolgicos, socioeconmicos e histri-
co-culturales, legales, normativos y administra-
tivos. La biloga Patricia Carrillo Alejandro,
de la Corenader, me solicit, como represen-
tante del inah, revisar y hacer comentarios al
borrador del Acuerdo por el que se aprueba
el Programa de Manejo del rea Natural
53
Protegida, bajo la categora de Zona Sujeta a
Conservacin Ecolgica, denominada Ejidos
de Xochimilco y San Gregorio Atlapulco, por
lo que en junio de 2004 entregu a esa depen-
dencia la Propuesta de Aspectos Histrico-Cul-
turales para adicionarla en el Programa de
Manejo del rea Natural Protegida.48
El programa de manejo significa contar con
un instrumento normativo que permita tener
48
Araceli Peralta Flores, Aspectos histrico-cultu-
rales en Xochimilco del Programa de Manejo para el
rea Natural Protegida. Ejidos de Xochimilco y San
Gregorio Atlapulco, Direccin General de la Comisin
de Recursos Naturales y Desarrollo Rural, Secretara
del Medio Ambiente, Gobierno del Distrito Federal,
Dictamen 2004.
Figura 29. Humedal de San Gregorio Atlapulco, Xochimilco. (Fotografa de Miguel ngel Alemn
Torres.)
claridad sobre las actividades que se pueden
llevar a cabo en la zona chinampera, con el
objetivo de preservarla. La Corenader aporta
recursos para que siga la produccin y se le d
mantenimiento al rea.49 La zonificacin del
anp se hizo a partir de los usos y caractersti-
cas actuales, quedando dividida en: zona de
proteccin, zona chinampera, zona agrcola
de temporal y zona de uso pblico.
La zona de proteccin cubre una superficie
de 357 hectreas, con ambientes lacustres y pa-
lustres; de esta rea se busca proteger la vida
silvestre y mejorar la funcionalidad hidrulica.
49
Programa de Manejo. rea Natural Protegida de los
Ejidos de Xochimilco y San Gregorio Atlapulco, Secretara
del Medio Ambiente, Direccin General de la Comisin
General de Recursos Naturales y Desarrollo Rural,
Gobierno del Distrito Federal, 2004.
54
Est sujeta a programas y acciones que permi-
tan mejorar sus condiciones ambientales con
actividades encaminadas a la restauracin eco-
lgica, investigacin y turismo controlado.
La zona chinampera y la zona agrcola de
temporal comprenden una superficie de 1 722
hectreas (1 237 ha de chinampas y 485 de tem-
poral); de estas zonas se pretende conservar
las actividades de aprovechamiento, especial-
mente la produccin chinampera; considera
acciones de restauracin ecolgica y paisajs-
tica y el uso de tcnicas agroecolgicas adecua-
das. En Xochimilco slo 6% de la poblacin
se dedica a la agricultura, y de este porcentaje,
48% combina el trabajo agrcola con un tra-
bajo en la ciudad.50
50
P. Torres-Lima, op. cit., pp. 250, 252.
 Figura 30. Invernaderos en la chinampera. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
La zona de uso pblico (5 490 ha) correspon-
de a los sitios con presencia de infraestructura
recreativa, deportiva, ecoturstica, de investiga-
cin, usos agrcolas no tradicionales, oficinas
gubernamentales, culturales y de educacin am-
biental, sin que afecte el desarrollo agrcola de
la regin y la conservacin de sus recursos na-
turales.51
Un componente natural de gran importan-
cia que tiene el anp son los humedales, elemen-
to acufero que facilita la dilucin de contami-
nantes y la filtracin hacia el manto fretico.
Los humedales son un remanente de los gran-
des lagos de la cuenca de Mxico, pero debido
a la intensa actividad del hombre stos se han
reducido a canales, apantles, lagunas perma-
nentes y de temporal. Ante la importancia que
tienen los humedales como sistema lacustre,
la Secretara del Medio Ambiente del Distrito
Federal (smadf) gestion su inscripcin en el
51
Nicols Mendoza Jimnez, Programa de Manejo
del rea Natural Protegida, Ejidos de Xochimilco y San
Gregorio Atlapulco, p. 66.
55
Listado de Humedales de Importancia Inter-
nacional, en el contexto de la Convencin In-
ternacional sobre los Humedales Ramsar.52
En el anp se han realizado diversos esfuer-
zos e invertido importantes recursos econ-
micos, pero stos no han sido suficientes para
revertir el deterioro, restaurar, conservar y
proteger el rea. Esto se debe a diversos facto-
res: disminucin de las prcticas tradicionales,
desconfianza de los chinamperos al gobierno,
carencia de apoyos al campo, incremento de
otras actividades como la ganadera y los inver-
naderos, infraestructura y recursos mnimos;
duplicidad, dispersin y baja eficiencia de ac-
ciones. Estas circunstancias han favorecido la
presencia de asentamientos humanos, conta-
minacin, rellenos, aumento de invernaderos,
establos y ganadera.53
52
Ibid., p. 180.
53
Programa de Manejo. rea Natural Protegida de los
Ejidos de Xochimilco y San Gregorio Atlapulco, Secretara
del Medio Ambiente, Direccin General de la Comisin
General de Recursos Naturales y Desarrollo Rural, Go-
bierno del Distrito Federal, 2004.
 Con el programa de manejo se busca con-
servar los recursos naturales del ecosistema y el
paisaje cultural del anp a travs del manejo in-
tegral de los recursos naturales y el rescate de
las tcnicas prehispnicas de produccin, as
como reforzar acciones para la proteccin, me-
jorar el control y la calidad del agua, detener
y revertir la degradacin de los recursos natu-
rales, regular las actividades agrcolas, ordenar
las actividades tursticas, recreativas, deportivas
y gubernamentales, impulsar la investigacin
cientfica, monitorear y evaluar los recursos na-
turales, fortalecer el vnculo con las comunida-
des, as como establecer y operar la estructura
administrativa del rea.
Como sealan los especialistas de la Secre-
tara del Medio Ambiente del Gobierno del
Distrito Federal, el programa de manejo no
debe ser visto como una receta para la solu-
cin completa de todos los problemas. Es un
punto de partida de un proceso concertado,
consciente, formal, sostenido y a largo plazo
de ejecucin de acciones de manejo iniciales,
revisin de resultados, planificacin de nuevas
acciones y verificacin de avances.
El rescate de la zona y la reintegracin de
sus funciones ecolgicas, agrcolas y recreati-
vas son fundamentales para mantener la ca-
lidad y dinmica del acufero en el suelo de
conservacin del valle de Mxico; proteger y
consolidar un humedal inducido en las mejo-
res condiciones posibles; conservar los ende-
mismos, la singularidad de sus comunidades
naturales y los hbitats palustres asociados a
ellas; restaurar la vegetacin terrestre, la re-
cuperacin de la flora y fauna, especialmente
nativas; consolidar y mantener hbitats de aves
residentes y migratorias; restaurar y preservar
el equilibrio ecolgico regional.54
Las acciones de conservacin y restauracin
del ecosistema tendrn que estar encaminadas
a la vigilancia, prevencin y combate de incen-
dios, daos y contingencias ambientales; ma-
54
Idem.
56
nejo hidrulico, restauracin ecolgica y recon-
versin productiva; investigacin, monitoreo y
evaluacin; participacin comunitaria, coordi-
nacin interinstitucional, administracin y or-
denamiento jurdico del anp. 55 Estas acciones
deben incluir necesariamente a la comunidad,
porque si no, estarn destinadas al fracaso.
Es de suma importancia que el gobierno
local y el gobierno federal asuman el compro-
miso de respetar la Constitucin Poltica de los
Estados Unidos Mexicanos, y apliquen acciones
acordes con lo que establece el artculo 27:
se dictarn las medidas necesarias para orde-
nar los asentamientos humanos y establecer
adecuadas provisiones, usos, reservas y desti-
nos de tierras, aguas y bosques, a efecto de
ejecutar obras pblicas y de planear y regular
la fundacin, conservacin, mejoramiento y
crecimiento de los centros de poblacin; para
preservar y restaurar el equilibrio ecolgico
y para evitar la destruccin de los elementos
naturales y los daos que la propiedad pueda
sufrir en perjuicio de la sociedad. 56
Como hemos visto a lo largo de este captu-
lo, el patrimonio natural de Xochimilco ha te-
nido un continuo y severo deterioro ambiental
derivado de la introduccin de usos de suelo
inadecuados, la deforestacin, el crecimiento
urbano no planificado, la sobreexplotacin del
manto acufero para el abasto de la ciudad, la
descarga de aguas y el hundimiento diferencial
del terreno, entre otros problemas.57 Diagns-
tico que difcilmente podr mejorar mientras
no se logre construir una visin social conjunta
y propositiva.
55
Idem.
56
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexica
nos, p. 27.
57
Propuesta del Acuerdo por el que se aprueba el
Programa de Manejo del rea Natural Protegida, bajo
la categora de Zona Sujeta a Conservacin Ecolgica,
denominada Ejidos de Xochimilco y San Gregorio
Atlapulco, Secretara del Medio Ambiente, Direccin
General de la Comisin General de Recursos Naturales y
Desarrollo Rural, Gobierno del Distrito Federal, 2004.
 patrimonio arqueolgico
Las fuentes documentales, como seala Prez
Zevallos, dan una idea mtica del origen de
Xochimilco, que dista mucho de ser real; in-
cluso se desconocen las fechas precisas de
determinados sucesos histricos, como la lle-
gada de los xochimilcas al sur de la cuenca de
Mxico y su establecimiento en el centro de
Xochimilco.1 De ah que la historia del perio-
do prehispnico sea ms compleja de lo que
los documentos sealan; por fortuna existen
otras fuentes de informacin como las que
aporta la investigacin arqueolgica que ha
contribuido al conocimiento de las antiguas
sociedades que habitaron Xochimilco.
Las referencias histricas nos dicen que los
xochimilcas formaron parte de las siete tribus
nahuatlacas que salieron de la regin de Chi-
comoztoc el ao del Seor de 820 y llegaron
al lugar de la Nueva Espaa el ao de 902.2
Los primeros en salir fueron los xochimilcas,
posteriormente le siguieron los chalcas, los
tepanecas, los culhuas, los tlahuicas, los tlax-
caltecas y los mexicas.
Los xochimilcas fueron guiados por Huet-
zalin, quien muri cuando stos se encontra-
1
Juan Manuel Prez Zevallos, Xochimilco. Ayer I,
p. 15.
2 4
Rosa Mara Uribe Rivera, Tepepan, arte e historia, p.
10, apud, Cdice Ramrez. Relacin del origen de los indios
que habitan esta Nueva Espaa, p. 18.
57
ban en Tula. Al llegar a la cuenca de Mxico,
vivieron en un lugar llamado Ahuilazco, des-
pus se fueron a Tlacotenco, Santa Ana y Milpa
Alta hasta asentarse en el cerro de Cuailama,
ubicado en Santa Cruz Acalpixca, en donde
radicaron por un largo periodo. Hacia 1352,
la poblacin se traslad al islote de Tlilan,3
negrura, localizado en lo que actualmente es
el centro de Xochimilco; cabe mencionar que
antes de la llegada de los xochimilcas, el rea
haba sido habitada por otros grupos humanos,
as lo demuestran los hallazgos arqueolgicos;
las evidencias culturales de ocupacin abar-
can del Preclsico tardo hasta el Posclsico
tardo (200 a.C.-1521 d.C.).4
Qu nos dice la arqueologa? Antes de
responder, definiremos el concepto. La ar-
queologa se ocupa de documentar, recupe-
rar, explicar, comprender e interpretar a las
sociedades del pasado con base en la evidencia
material. Es una ciencia social estrechamente
vinculada con la antropologa y la historia,
que busca resolver los grandes enigmas del
desarrollo humano. Una parte sustancial de
la arqueologa es recuperar, no solamente la
evidencia material, sino generar los lineamien-
3
Jos Faras Galindo, Xochimilco, p. 15.
Archivo Tcnico de la Direccin de Salvamento
Arqueolgico (atdsa), Teresa Castillo Mangas, Centro
Xochimilco, Xochimilco, Denuncia 97-07.
Figura 1. Montculo prehispnico destruido, colonia El Mirador, San Lucas Xochimanca. (Fotografa
de Araceli Peralta Flores.)
tos necesarios para proteger y conservar el
patrimonio cultural, en particular el arqueo-
lgico, as como su gestin y difusin con un
propsito de desarrollo social sustentable.
Sobre el marco legal relativo al patrimonio
arqueolgico, el Plan Municipal de Desarrollo
Urbano sugiere hacer un inventario de los si-
tios monumentales desde un enfoque de apro-
vechamiento turstico;5 qu pasa entonces
con los sitios menores? Por qu no se plantea
el apoyo gubernamental local a proyectos de
investigacin, restauracin y conservacin? A
partir de este esquema, el patrimonio arqueo-
lgico queda expuesto al olvido oficial, la des-
5
Plan o Programa Municipal de Desarrollo Urbano.
Gua Metodolgica, p. 9.
58
truccin y el saqueo. Por ello, las comunidades
han optado por cuidar y apropiarse de los sitios
arqueolgicos, ya que son una herencia ances-
tral, a travs de mecanismos como la vigilancia,
faenas de limpieza, realizacin de rituales pre-
hispnicos, visitas guiadas, entre otras acciones
que favorecen su conservacin.
Por tanto, el inah, junto con el gobierno
local, debe fortalecer su funcin sustantiva en
lo concerniente a la investigacin, proteccin,
conservacin, restauracin y recuperacin de
los monumentos arqueolgicos, tal como lo
marcan las disposiciones generales de la Ley
Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueo-
lgicos, Artsticos e Histricos, de 1972. El
captulo III, artculo 28, seala que son monu-
mentos arqueolgicos los bienes muebles e
inmuebles, producto de culturas anteriores
al establecimiento de la hispnica en el territo-
rio nacional, as como los restos humanos, de
la flora y de la fauna, relacionados con esas
culturas. Las disposiciones de esta ley le dan
una jerarqua alta en la legislacin y control
sobre el patrimonio cultural del pas, de ah su
aplicacin a nivel federal por medio de instan-
cias como la Secretara de Educacin Pblica,
Secretara de Desarrollo Social, Instituto Na-
cional de Antropologa e Historia, Instituto
Nacional de Bellas Artes y dems dependencias
en los casos de su competencia.6 A pesar de la
existencia de un marco legal, la destruccin
del patrimonio arqueolgico persiste debido a
la diversidad y complejidad de sus causas.
La mayora de los sitios arqueolgicos que
hay en la Delegacin Xochimilco se encuen-
tran, hoy en da, alterados o destruidos por per-
sonas que por ignorancia, desconocimiento y
desarraigo, no respetan ni valoran los vestigios
culturales antiguos. Otro factor de destruccin
es la especulacin inmobiliaria que ha propi-
ciado la urbanizacin sin planeacin en las
reas con vestigios arqueolgicos.
Sobre las investigaciones arqueolgicas
en territorio xochimilca, podemos decir que
gracias a los proyectos, salvamentos, inspec-
ciones y rescates realizados por arquelogos
de instituciones nacionales y extranjeras, en
especial del inah, se ha logrado registrar un
nmero considerable de sitios arqueolgicos
(reas con presencia de materiales culturales)
en la zona de montaa, la zona chinampera y
el centro de Xochimilco, con diferentes perio-
dos de ocupacin, que van del periodo Precl-
sico o Formativo, Clsico, Epiclsico hasta el
Posclsico.7
En cuanto al rango de tiempo de cada pe-
riodo, existe el problema de que no hay un
criterio uniforme entre los arquelogos, de he-
cho la delimitacin de los periodos, horizon-
6
Manual de procedimientos del Catlogo de Monumentos
Histricos Inmuebles.
7
Jess Carlos Lazcano Arce, El patrimonio arqueo-
lgico de Xochimilco, p. 268.
59
tabla 1
CRONOLOGA DEL ALTIPLANO CENTRAL
Posclsico tardo 1200 - 1521 d.C.
Posclsico temprano 950 - 1200 d.C.
Epiclsico 650 - 950 d.C.
Clsico 200 - 650 d.C.
Preclsico tardo 500 a.C. - 200 d.C.
Preclsico medio 1000 - 500 a.C.
Preclsico temprano 1500 - 1000 a.C.
Pleistoceno 25000 a.C. - 1500 a.C.
tes, fases y tipos cermicos, an son motivo
de debate y siguen variando con los nuevos
hallazgos e investigaciones, por tanto, decidi-
mos para fines prcticos manejar una crono-
loga bsica, para los periodos culturales del
Altiplano Central (ver tabla 1).8
Xochimilco no slo tiene patrimonio ar-
queolgico, tambin se ha encontrado en su
territorio patrimonio paleontolgico, que de
acuerdo con la Ley Federal sobre Monumentos
y Zonas Arqueolgicos, Artsticos e Histricos,
incluye los restos fsiles de plantas y animales,
cuyo origen se remonta a los tiempos en que
aparecen los seres vivos sobre la Tierra, hasta
el fin del Pleistoceno, hace miles de aos antes
de nuestra era.9 El primer hallazgo en la de-
marcacin poltica fue en 1967, en una unidad
deportiva, de la que no tenemos ms datos,
ah se encontraron los restos de un mamut. El
segundo descubrimiento fue en 1977, en una
chinampa de Santa Cruz Acalpixca; en un pri-
mer momento, se pens que los huesos eran
de mamut, pero posteriormente se determin
que eran de mastodonte.10
En 1991, con la construccin de la Unidad
Habitacional isssam, aparecieron los restos de
8
Rodolfo Fernndez y Dara Deraga, La zona
occidental en el Clsico, v. 2, p. 176; cfr., William San-
ders, Jeffrey R. Parsons y Robert S. Santley, The Basin
of Mexico, p. 93.
9
La planeacin y gestin del Patrimonio Cultural de la
Nacin. Gua tcnica, p. 12.
10
J. Faras Galindo, op. cit., p. 66.

Figura 2. Restos seos de un mamut hallado en
Xochimilco, Museo Arqueolgico de Xochimilco.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
un mamut joven, en la calle Ejido, colonia Las
Peritas, colindante con Potrero de San Bernar-
dino, en la Delegacin Xochimilco. El proble-
ma es que el hallazgo no fue notificado al inah
y la constructora tap los restos con tierra y
cemento. Por fortuna, el seor Ren Becerril
recuper la pelvis, defensa, costilla, tibia, vrte-
bras, fmur, mandbula y crneo, as como un
cuerno posiblemente de bisonte.11 Los restos
seos de estos mamuts se encuentran en el
Museo Arqueolgico de Xochimilco.
arqueologa en la zona chinampera
El sur de la cuenca de Mxico fue un lugar
idneo para los grupos de cazadores-recolec-
tores, por la abundancia de recursos naturales.
Ral vila seala que la regin de los lagos de
aguas dulces Xochimilco y Chalco fue escena-
rio de continuas ocupaciones que datan del
Pleistoceno (25000-1500 a.C.), esto obedece
al mximo aprovechamiento del espacio lacus-
tre. Los cazadores-recolectores buscaban en
las orillas de los lagos frutos silvestres y cazaban
animales terrestres y acuticos; con el tiempo
se establecieron en terrenos propicios para el
11
atdsa, Manuel Prez Rivas y Francisco Ortuo Cos,
San Juan Tepepan, Xochimilco, Denuncia 91-27.
60
cultivo, y en forma paulatina transformaron
el paisaje lacustre donde finalmente fundaron
aldeas y ciudades cuya economa se sustentaba
en la produccin chinampera y en los recursos
naturales.12
En el periodo Preclsico o Formativo (1500
a.C.-200 d.C.) las poblaciones se caracteriza-
ron por tener una economa de subsistencia
basada en la agricultura, con el maz como
cultivo principal, consuman las variedades de
maz nal tel y chapalote,13 as como amaranto,
frijol, calabaza y chile, alimentos que estn
presentes en los contextos arqueolgicos;
modelaban y decoraban vasijas de formas
variadas y hacan figurillas antropomorfas y
zoomorfas; surgieron las sociedades estratifi-
cadas y la religin; el comercio y el sistema
poltico fueron ms complejos; las sociedades
generaron excedentes que favorecieron el
aumento de la poblacin; y hubo un mejor
aprovechamiento de los recursos del bosque,
la ribera y el lago.
El patrn de asentamiento de las aldeas
consista en sencillos grupos de casas o jacales
rodeados por campos de cultivo, distribuidos
por lo general cerca de los lagos, arroyos y ros.
En el lecho lacustre, las aldeas se asentaban en
islas naturales o plataformas artificiales, que
con el crecimiento de la poblacin, debieron
parecer conjuntos de islas con sus casas. Los
vestigios culturales registrados por los arque-
logos permitieron definir los espacios ocupa-
dos, las tcnicas y los materiales constructivos,
as como las actividades cotidianas a partir de
restos de fogones, vasijas, artefactos, figurillas,
objetos de uso personal, evidencias de plantas
y animales comestibles.14
Despus de 800 a.C. desaparece el estilo
olmeca en la cuenca de Mxico, trmino pol-
mico porque los estudios actuales consideran
que se trata ms bien de un estilo mesoameri-
12
Ral vila Lpez, Mexicaltzingo. Arqueologa de un
reino culhuamexica, v. 1, p. 25.
13
R. vila Lpez, op. cit, v. 1, p. 38.
14
Ibid., v. 1, p. 38.
cano y no de la presencia de poblacin cultural
olmeca proveniente de la costa del Golfo; el
comn denominador de este estilo es el ala-
garra de jaguar. En el Preclsico medio y tar-
do, los asentamientos continuaron ocupando
las riberas y el lecho del lago; la poblacin
aument y hubo una tendencia de las aldeas
agrcolas a depender de centros mayores.
Terremote Tlaltenco es un ejemplo de aldea
que se asent dentro del lago de Chalco entre
700-200 a.C.15
La erupcin del Xitle gener cambios radi-
cales en la fisonoma del sur de la cuenca de
Mxico, quedando convertida en una planicie
semiseca y rida, caractersticas que duraron
varios siglos hasta que el lago inici poco a
poco su recuperacin. Al concluir el Preclsi-
co, en el 200 d.C., estos fenmenos naturales
provocaron el abandono de Cuicuilco y Tla-
pacoya, junto con las aldeas del lecho lacustre
y las riberas del lago de Chalco-Xochimilco,
que qued casi deshabitada debido al colapso
ecolgico, mientras que Teotihuacan floreca
como la metrpoli mesoamericana ms impor-
tante del Clsico (200-650 d.C.).16
La cultura teotihuacana tuvo una fuerte
influencia en Xochimilco. En las excavaciones
realizadas en la explanada del Foro Cultural
Quetzalcatl, en el centro de Xochimilco, en-
tre 1978 y 1979, fueron registrados vestigios ar-
queolgicos con caractersticas teotihuacanas.
Otros materiales vinculados a esta cultura son
referidos por Michael Coe, al sealar que el
cronista de Xochimilco, Jos Faras Galindo,
le mostr una coleccin de cermica y figuri-
llas de barro que los chinamperos haban
encontrado en los canales y chinampas de
las fases Teotihuacan II (100-300 d.C.) y Teo-
tihuacan III (300-650 d.C.). En la coleccin
tambin haba cermica del tipo Coyotlatelco
(650-900 d.C.), propia del Epiclsico.17
15
Ibid., v. 1, p. 39.
16
Ibid., v. 1, p. 42.
17
Michael Coe, The chinampas of Mexico.
61
Figura 3. Cajete del tipo Coyotlatelco, periodo
Epiclsico, Museo Arqueolgico de Xochimilco.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
Por lo anterior, consideramos necesario
que se lleven a cabo estudios sistemticos de
los sitios arqueolgicos de Xochimilco con pre-
sencia teotihuacana. Los estudios de Sanders,
Parsons y Santley sealan que hubo varios cen-
tros teotihuacanos distribuidos en la cuenca de
Mxico, diez provisionales, 17 aldeas grandes,
77 aldeas pequeas y 149 villorios. Si bien la
mayor parte de la poblacin resida en Teoti-
huacan, existieron otros asentamientos impor-
tantes en el rea de Cuauhtitlan-Tenayuca y en
la regin de Chalco-Xochimilco, donde habi-
taba una poblacin menor, pero distribuida
de manera ms homognea.18
En el Epiclsico (650-950 d.C.) comienza la
actividad agrcola intensiva basada en las chi-
nampas. Los trabajos arqueolgicos realizados
en la dcada de los 90 en los antiguos ejidos de
San Gregorio, Xochimilco y parte de Tepepan,
permitieron localizar una vivienda domstica
y un rea de habitacin comunal de grandes
dimensiones asociadas a parcelas de chinam-
pas, correspondiente a este periodo.
La mayor expansin chinampera se dio en
el Posclsico (950-1521 d.C.) sobre todo en la
ltima etapa, que corresponde a la consolida-
cin de la Triple Alianza (integracin pol-
18
Linda Manzanilla, op. cit., v. 2, p. 161.

Figura 4. Cermica teotihuacana, Museo
Arqueolgico de Xochimilco. (Fotografa de
Araceli Peralta Flores.)
tico-territorial de Tenochtitlan, Texcoco y
Tlacopan, en 1428 d.C.), en ese momento,
Xochimilco era el centro poltico y econmi-
co del sur del lago, del que dependan los
sitios chinamperos cuyo excedente agrcola
era para el pago del tributo y el comercio; as
quedaba cubierta la demanda cada vez mayor
de alimentos para la ciudad de Tenochtitlan.
Parsons considera que la mayora de los habi-
tantes de los pequeos asentamientos rurales
fue gente migrante y sin tierra que se dedic
a la construccin y explotacin de las chinam-
pas controladas por el Estado mexica.19 Este
auge estuvo vinculado a las obras hidrulicas
que permitieron regular los niveles y la calidad
del agua; slo as se logr mantener la produc-
tividad de las chinampas y asegurar los asenta-
mientos permanentes dentro del lago.
En el Posclsico se registra la mayor densi-
dad de poblacin en la regin sur de la cuenca
de Mxico, y como consecuencia, los asenta-
mientos humanos son numerosos. Pedro Armi-
19
Ral vila Lpez, La regin del sur durante el
Posclsico. Excavaciones y estudios arqueolgicos, p.
109; vid, Jeffrey Parsons, et. al., La agricultura chinampera
del periodo prehispnico tardo en el Lago ChalcoXochimilco,
p. 4.
62
llas es de los primeros arquelogos en sealar
que las fases Azteca III (1400-1450 d.C.) y Azte-
ca IV (1450-1521 d.C.) fueron los periodos de
mayor auge de las chinampas, llegando a ocu-
par una extensin de 12 000 hectreas desde
Tenochtitlan hasta Chalco. Para Ral vila la
fase Azteca I (900-1150 d.C.) debe considerar-
se como el inicio de prcticas agrcolas exitosas
en chinampas.20 Armillas registr vestigios del
antiguo paisaje chinampero como lneas de
playa, canales, chinampas y montculos en don-
de hubo asentamientos humanos utilizando
fotografa area de los aos treinta y por los
recorridos en campo que efectu entre 1968
y 1969, asimismo advirti sobre la acelerada
destruccin de evidencias culturales ocasiona-
das por el barbecho profundo y el crecimiento
urbano.21
Entre 1990 y 1992 el Instituto de Investiga-
ciones Antropolgicas de la unam llev a cabo
el Proyecto Arqueolgico Xochimilco, coordi-
nado por la arqueloga Mari Carmen Serra
Puche. El estudio se enfoc al rescate y salva-
mento de los sitios arqueolgicos localizados
en los ejidos de Xochimilco (de la Cinega
Grande hasta el vivero Nezahualcyotl) y San
Gregorio (en el lmite sur del sitio Nuevo
Japn hasta el Canal de San Sebastin), y la
Laguna de Regulacin (Cinega Chica),
quedando las exploraciones integradas al
Plan de Rescate Ecolgico de Xochimilco, que
planteaba el estudio integral de toda el rea de
canales, chinampas y zonas ejidales. Entre los
objetivos estaban determinar las caractersticas
productivas de la zona chinampera prehisp-
nica, reconstruir el patrn de asentamiento
y su relacin con las reas agrcolas, caracte-
rizar las unidades de residencia, produccin,
almacenaje y distribucin de los productos, y
conocer la dinmica hombre-medio ambiente
que permiti en el Posclsico tardo la utili-
20
R. vila Lpez, Mexicaltzingo. Arqueologa de un
reino culhuamexica, v. 1, p. 64.
21
Pedro Armillas, Jardines en los pantanos (1971),
p. 166.

Figura 5. Material ltico, Museo Arqueolgico de
Xochimilco. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
zacin en gran escala del sistema agrcola de
la chinampa.22
El resultado de las exploraciones fue el re-
gistro de 41 sitios arqueolgicos compuestos
por montculos con una altura no mayor a 1.50
m y 20 m de radio; los asentamientos estaban
asociados a chinampas fsiles y materiales cul-
turales como pisos estucados, muros de piedra,
cermica, obsidiana, slex y hueso; la mayora
de los vestigios corresponden al ao 1000 d.C.,
es decir, Posclsico temprano.23 Adems, se
pudo contar con un diagnstico del patrimo-
nio arqueolgico de la zona chinampera, que
sirvi para determinar propuestas sobre las
prioridades de estudio y proteccin de zonas
y sitios especficos.
En la zona denominada El Japn, localiza-
da en el paraje Tlatelpa, 24 al sureste del vivero
Nezahualcyotl, en terrenos de los ejidos
22
J. Carlos Lazcano Arce, Proyecto Arqueolgico
Xochimilco, Instituto de Investigaciones Antropol-
gicas unam. (Documento sin publicar)
23
Archivo Tcnico de la Coordinacin Nacional de
Arqueologa (atcna), Jeffrey Parsons, Elizabeth Brum-
fiel y Mary Parsons, Informe. La agricultura chinampera
del periodo prehispnico tardo en el lago Chalco-Xo-
chimilco, Mxico, 1982; vid. atcna, Mari Carmen Serra
Puche (directora), Proyecto Arqueolgico Xochimilco.
Informe de la primera temporada de campo, unam,
Instituto de Investigaciones Antropolgicas, 1990.
24
El paraje tambin es conocido como Tlatlazco,
La Rinconada, El Coyote o Tlilac, vid. J. Faras Galindo,
op. cit., p. 78.
63
de San Gregorio Atlapulco y Xochimilco, se
efectuaron en diversos aos varios rescates
derivados de la construccin del vivero y de
las acciones del Plan de Rescate Ecolgico de
Xochimilco. Martha Graciela Lechuga report
que las chinampas de esta zona presentaban
una orientacin este-oeste y en promedio te-
nan de ancho entre 5.50, 6, 8 y 10 m. Debido
a la erosin del suelo fue difcil determinar la
longitud, sin embargo, algunas medan entre
15, 16, 24 y 25 m.25
En 1993, el inah comision a Ral vila
para explorar el sitio El Japn, con una ex-
tensin de 450 por 100 m. Fueron registradas
antiguas plataformas habitacionales rodeadas
por chinampas construidas en el siglo XX. Los
montculos medan 2 m de ancho por unos
100 m de largo. En la primera etapa de ocu-
pacin del sitio, posiblemente a principios del
siglo Xv, se construy una gran plataforma de
tierra, que funcion como rea residencial, en
la que se encontr un piso, huellas de postes y
alineamientos de rocas; sta meda 560 m de
largo por 1 m de altura.
Al paso del tiempo, la plataforma fue mo-
dificada en su parte central, aumentando 80
cm su altura, para ser usada como cementerio.
Aqu se encontraron 260 entierros primarios y
133 secundarios en buen estado de conserva-
cin, correspondientes a la fase Azteca tardo
y Colonial temprano (1400-1521 d.C.).26 Lo
relevante de la excavacin es que se obtuvo
una amplia muestra de restos seos de infan-
tes, adolescentes, adultos y longevos, cuyo
estudio arroj datos sobre patologas y aspec-
tos culturales, como deformacin craneana
y mutilacin dentaria. Lamentablemente, el
sitio fue destruido en un 90% por la maqui-
naria pesada utilizada para la construccin de
un distrito de riego.
25
J. Faras Galindo, op. cit., pp. 77-78.
26
R. vila Lpez, en op. cit., v. 1, p. 52; vid, Magali
Civera, Aspectos de salud y mortalidad en la poblacin
prehispnica de San Gregorio Atlapulco, Xochimilco,
p. 113.

Figura 6. Enterramientos en el sitio San
Gregorio, 1994. (Imagen tomada de Ral vila
Lpez, Mexicaltzingo. Arqueologa de un reino
culhuamexica.)
En 1994, en el Centro de Educacin Am-
biental Acuexcmatl fueron registrados vesti-
gios culturales relacionados con la canalizacin
del manantial Acuexcomac, as como ollas,
tecomates y cuencos que corresponden al gru-
po cermico Coyotlatelco (650-900 d.C.) del
periodo Epiclsico.27
En terrenos del proyecto Nuevo Conjunto
Viveros, ubicado al norte y colindante al Cen-
tro de Educacin Ambiental Acuexcmatl,
en San Luis Tlaxialtemalco, vila descubri, en
27
atcna, Jorge Martnez, Valerio Paredes y Alfonso
Torres, Exploraciones arqueolgicas en San Luis
Tlaxialtemalco. Informe de las excavaciones realiza-
das en el Centro Comunitario para el Mejoramiento
Ambiental, Social y Comunitario de San Luis Tlaxialte-
malco, Xochimilco D.F., mayo-agosto, 1994.
64
un rea de 70 hectreas, entre 1995-1996, un
conjunto de chinampas fsiles o arqueolgicas
de la fase Azteca tardo, con dimensiones (10
m x 1m) y orientacin distinta a las actuales.
Estas antiguas chinampas fueron abandonadas
y despus modificadas con nuevos trazos de
canales, vestigios que fueron liberados durante
los trabajos de exploracin. En el proyecto ar-
queolgico no slo se plane realizar estudios
de prospeccin y exploraciones, sino tambin
delimitar una poligonal de proteccin entre
la ladera del volcn Teutli y una parte del ex-
lecho del lago entre los poblados de San Luis
Tlaxialtemalco y Santiago Tulyehualco.
La presencia de material Coyotlatelco en
la ladera del volcn Teutli, indica a su vez la
presencia de asentamientos sobre terrazas pr-
ximas al lecho lacustre con tendencia a ocupar
las orillas del lago y cerca de los manantiales
hacia finales del primer milenio d.C. vila
seala que no hay indicios de chinampas pro-
ductivas en la fase Coyotlatelco, el cambio se
dio despus, en el Posclsico temprano, con
la llegada de grupos portadores de la cultura
Azteca I que se establecen en grandes plata-
formas dentro del lago Chalco-Xochimilco,
con ello inician las prcticas agrcolas en
chinampas, que se fueron perfeccionando
con el tiempo hasta la introduccin de obras
hidrulicas ms complejas. 28
En 1996 los estudios arqueolgicos conti-
nuaron en el rea del ex lecho lacustre y en la
ladera del volcn Teutli, que se caracteriza por
ser pastizal sobre terreno llano y pocas parcelas
de cultivo. Aqu se excav el sitio Acatla, localiza-
do al noroeste de Santiago Tulyehualco, con un
rea de 10.5 hectreas. Se trata de una aldea de
la cultura Azteca I (900-1150 d.C)29 del tipo villa
28
Ral vila Lpez, Investigaciones del Proyecto
Arqueolgico San Luis Tlaxialtemalco. Las chinampas
arqueolgicas, p. 2.
29
La cronologa que da vila para el periodo Azteca
I, difiere de la de Sanders y Parsons, quienes lo refieren
como Azteca I-II (1150 d.C.-1400 d.C.); W. Sanders, J. R.
Parsons y R. S. Santley, The Basin of Mexico, p. 93.
Figura 7. Chinampas arqueolgicas en San Luis
Tlaxialtemalco. (Imagen tomada de Ral vila
Lpez, Mexicaltzingo. Arqueologa de un reino culhua
mexica.)
grande nucleada con una poblacin estimada
entre 500 y 2 500 personas. Se registraron reas
de actividad domstica, entierros y chinampas
arqueolgicas. El sitio present una plataforma
semicircular con gran concentracin de mate-
riales culturales. Otra caracterstica relevante es
el registro de un canal entre antiguas parcelas
de cultivo, de poca profundidad y orientado de
este a oeste. Asociados al hallazgo, se encontra-
ron otros canales y chinampas orientados de
sur a norte, cuyo sistema constructivo se basa
en masas de tierra de forma rectangular con
bordes muy duros. 30
La tcnica constructiva de las chinampas
arqueolgicas del sitio Acatla, estuvo asociada
con un gran banco de diatomeas (algas fsiles)
que se us como cimiento de las chinampas,
cuya particularidad es que se encontraba a
poca profundidad, lo que permiti trazar ca-
nales anchos y profundos, y funcionar como
capa esponjosa que mantena la humedad al
100% en los suelos de cultivo.31
Con respecto al cimiento de las chinam-
pas, considero que hubo tres variantes: con
30
R. vila Lpez, en op. cit., v. 1, pp. 59, 84; cfr., R.
vila Lpez, La regin del sur durante el Posclsico.
Excavaciones y estudios arqueolgicos, pp. 111-112.
31
R. vila Lpez, La regin del sur durante el Poscl-
sico. Excavaciones y estudios arqueolgicos, p. 112.
Figura 8. Ribera en la que se encuentra una
extensa placa de piedra, que sirvi como
cimiento para las chinampas. (Fotografa de
Araceli Peralta Flores.)
plantas acuticas y lodo, con bancos de diato-
meas y con placas de piedra. Sobre estas lti-
mas, en un recorrido realizado en 2004 por
el canal El Bordo, un trabajador me coment
que al estar poniendo estacas en la ribera de las
chinampas, se percat de la presencia de una
gran placa de piedra (tal vez de origen vol-
cnico) la cual sirvi de cimiento para las
chinampas ubicadas en esa zona.
En 2010, a peticin de Uriel Dueas Gama,
jefe de la Unidad Departamental del Centro
de Educacin Ambiental Acuexcmatl, en San
Luis Tlaxialtemalco, realic la inspeccin de
un pozo que se hizo para colocar unos sedi-
mentadores, que servirn para filtrar el agua
de lluvia y que sta sea reutilizable. Tom el
registro fotogrfico y la muestra de una capa
de suelo, del perfil sur, para su anlisis, ante
la posibilidad de que se tratara de la evidencia
de una chinampa arqueolgica. Alfonso Araiza
y Teresa Castillo, arquelogos del Seminario
Taller Arqueologa de la Cuenca de Mxico,
coincidieron en que la muestra era de diato-
meas en asociacin con limo negro, por su tex-
tura talco, que mancha los dedos, y mostrar
evidencia de races verticales.32
32
Araceli Peralta Flores, Inspeccin en Centro
de Educacin Ambiental Acuexcmatl, cnmh, 3 fe-
brero 2010.
65

Figura 9. Pozo para colocar sedimentadores.
En el perfil se observa una ancha capa de
diatomeas, Centro de Educacin Ambiental
Acuexcmatl. (Fotografa de Amparo ngeles.)
Figura 10. Reconstruccin hipottica de un
asentamiento azteca en la zona chinampera.
(Imagen tomada de Ral vila Lpez,
Mexicaltzingo. Arqueologa de un reino culhua
mexica.)
Las investigaciones arqueolgicas realiza-
das en Iztapalapa, Mexicaltzingo, Xochimilco,
San Gregorio Atlapulco, San Luis Tlaxialte-
malco y Xico han permitido ampliar y en algu-
nos aspectos cambiar la idea que se tena de
las reas habitacionales y las chinampas. Los
nuevos datos proceden de muestreos sistem-
ticos de superficie, exploraciones extensivas
y muestreos estratigrficos realizados en el
ex lecho lacustre de Chalco-Xochimilco. Los
trabajos se han orientado al estudio del patrn
66
de asentamiento y el desarrollo de la produc-
cin chinampera.33
Para la zona que ocupa la porcin sur del
Parque Ecolgico, el Distrito de Riego Xochi-
milco, el nuevo Mercado de Flores y el rea
deportiva, quedaron definidos cinco tipos de
asentamientos correspondientes al Posclsico
tardo (1200-1521 d.C.).34 Se trata de reas
habitacionales sobre plataformas de arcilla
rodeadas de chinampas y con espacios de uso
comn como patios, embarcaderos, depsitos
de agua y drenajes.
Los sitios ms grandes se componen de va-
rias plataformas cercanas entre s, al parecer,
esta distribucin obedece al tipo de relacin
de parentesco. La tipologa se hizo a partir de
las dimensiones que tiene cada plataforma:
1) asentamiento de una casa ubicada en
chinampa o sobre una pequea plataforma
aislada, con una superficie no mayor a 100
m2, con una poblacin menor a los cinco
individuos, 2) asentamientos de dos a cuatro
casas, con una superficie ocupada entre 200
y 400 m2, con una poblacin menor a los 20
individuos, 3) asentamientos de cinco a diez
casas y superficie de ocupacin entre 400 y
800 m2, con una poblacin de 25 a 50 habi-
tantes, 4) asentamientos de 11 a 20 casas con
una superficie entre 400 y 1 200 m2 con una
poblacin entre 55 y 100 personas y 5) asenta-
miento de ms de 21 casas, con una superficie
mnima de 5 000 m2, con una poblacin entre
105 y 500 habitantes.
En 1978, al abrir una zanja para introducir
el drenaje en el pueblo de San Gregorio Atla-
pulco, se encontr en la esquina de las calles
21 de Marzo y Cuauhtmoc, frente al mercado,
un entierro prehispnico con ofrenda, mis-
ma que fue saqueada antes de que llegara el
arquelogo Ismael Gonzlez, del inah.35
33
R. vila Lpez, La regin del sur durante el Poscl-
sico. Excavaciones y estudios arqueolgicos, p. 101.
34
Ibid., pp. 108-109.
35
J. Faras Galindo, op. cit., p. 79.
 tabla 2
SITIOS ARQUEOLGICOS EN LA ZONA CHINAMPERA
Proyecto/
Arquelogo
Sitio salvamento/ Ubicacin y fechamiento Materiales
responsable
denuncia
41 sitios Arqueolgico Mari Carmen Cinega Grande, Cinega Chica Montculos asociados a
Nuevo Japn Xochimilco. Serra Puche y San Gregorio Atlapulco. chinampas. Pisos y muros.
iia-unam. Posclsico. Cermica. Ltica. Hueso.
1990-1992
El Japn inah Ral vila Lpez Ejido de San Gregorio Atlapulco. Plataformas habitacionales
1993 Posclsico. rodeadas por chinampas.
Cementerio. Cermica.
Nuevo inah Ral vila Lpez Al norte y colindante al Centro Chinampas arqueolgicas.
Conjunto 1995-1996 de Educacin Ambiental
Viveros Acuexcmatl (ceaa).
Posclsico.
Acatla inah Ral vila Lpez Al noroeste de Santiago Chinampas arqueolgicas.
1996 Tulyehualco. Plataforma habitacional
Posclsico. rodeada por chinampas.
Entierros. Cermica.
Centro de inah Valerio Paredes, Av. Ao de Jurez nm.1900, Cermica. Canalizacin del
Educacin 1996 Jrge Martnez, Col. Quirino Mendoza, San Luis manantial Acuexcmatl.
Ambiental Alfonso Torres. Tlaxialtemalco.
Acuexcmatl Epiclsico.
Varios inah Ral vila Lpez Parque Ecolgico, Distrito de Plataformas habitacionales
Riego, mercado de flores y rea asociadas a chinampas.
deportiva.
Posclsico tardo.
Va pblica inah Ismael Gonzlez Calle 21 de marzo y Cuauhtmoc. Entierro.
1978 Frente al mercado de San
Gregorio Atlapulco.

Los diversos estudios realizados por los es-
pecialistas sobre la chinampa han contribuido
a reconstruir el contexto histrico, arqueol-
gico, social, econmico y urbano en el que se
desarroll. Las investigaciones indican que los
asentamientos humanos en la zona chinampe-
ra de Xochimilco surgen en el Epiclsico, sien-
do su desarrollo ms notable en el Posclsico,
con el predominio de sitios con plataformas
habitacionales rodeadas de chinampas.
An queda mucho por estudiar en la zona,
por ello es necesario que el gobierno destine el
presupuesto suficiente para que los arquelo-
gos puedan continuar con los trabajos de explo-
racin de los sitios y proceder a su proteccin,
antes de que los constantes e inevitables cam-
bios en el uso de suelo, sigan alterando y des-
truyendo los contextos arqueolgicos. La po-
blacin tambin tiene la responsabilidad de
denunciar un hallazgo arqueolgico o el sa-
queo, a la Direccin de Salvamento Arqueol-
gico del inah, instancia que tiene el compro-
miso de enviar a un especialista para que haga
la inspeccin correspondiente y emita un
dictamen, que permita la recuperacin y el
registro del material arqueolgico.
arqueologa en la zona de montaa
Como seala Zimbrn, los primeros habitantes
de la regin de Xochimilco:

67
 XOCHIMILCO

INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA

DIRECCIN DE REGISTRO PBLICO DE MONUMENTOS Y ZONAS ARQUEOLGICOS

Distribucin de sitios arqueolgicos registrados en la Delegacin Xochimilco, D.F.

(simbolizados por los tringulos)

Programas Parciales de Desarrollo: SANTIAGO TEPALCATLALPAN

santa cecilia tepetlapa
san andrs ahuayucan
san mateo Xalpa

Figura 11. Sitios arqueolgicos registrados en la Delegacin Xochimilco. (Direccin de Registro Pblico
de Monumentos y Zonas Arqueolgicos, inah.)

antes de dominar los cuerpos de agua se es-
tablecieron en la montaa, en los bosques,
junto a los lechos de ros y manantiales, en
las caadas y barrancas, en las pendientes de
los cerros y volcanes por donde escurra la
lluvia y ah construyeron en las faldas y vola-
deros sus terrazas agrcolas, irrigadas median-
te complejos sistemas de riego por gravedad,
formados por bardas, drenajes, diques, plata-
formas y escaleras construidas en las laderas
de las montaas36
36
Juan Rafael Zimbrn Romero, El solsticio de
invierno en el paraje de Piedra Larga. Acalpixcan y el
Cerro Xochitepec, p. 29.

68
 LOCALIZACIN DE SITIOS

SITIOS CON AFLORACIONES.

SITIOS SIN RESTOS DE
CONSTRUCCIN.
POZOS ESTRATIGRFICOS.

MAPA 1

Sra. Def. Nal. 1958 esc: 1: 25 000

Figura 12. Polgono que delimita los sitios arqueolgicos ubicados entre Topilejo, San Francisco
Tlalnepantla, San Mateo Xalpa y Santiago Tepalcatlalpan. (Imagen tomada de Teresa Cabrero, Entre
chinampas y bosques.)

Caractersticas que le dan a la zona cerril y
de montaa un alto potencial arqueolgico.
Existen reportes de los siglos Xvi y XX que
hacen mencin de vestigios culturales prehis-
pnicos encontrados en la zona cerril. En
1590, por ejemplo, se pidi al indio Diego de
San Francisco no sacar piedra ni material del
templo indio y edificio antiguo que hered de
sus padres. Durante la construccin del acue-
ducto de Xochimilco, a principios del siglo
XX, en el tramo del pueblo de San Gregorio,
en los parajes de Teutli, Chichihualtepec-Re-
yes, San Marcos Tetlanepantla, Hueycalli y
Otlipantlahuayan, los trabajadores hallaron
figurillas de barro, tepalcates (restos de platos,
jarros, ollas), metates, molcajetes, metlapiles
y tejolotes de piedra volcnica.37
37
Sstenes N. Chapa, San Gregorio Atlapulco, Xochi
milco D.F., pp. 55, 56, 151.

69
 Entre 1969 y 1972, Jeffrey Parsons y su equi-
po hicieron un estudio sistemtico del patrn
de asentamiento prehispnico de Chalco y
Xochimilco, que les permiti elaborar un in-
ventario sobre el entorno natural, uso actual,
material y tipologa de cada sitio arqueolgico.
Los asentamientos registrados abarcan del
Preclsico temprano al Posclsico tardo. El
equipo de Parsons con base en los materiales
culturales encontrados, clasific los sitios de la
regin de Xochimilco en: Formativo temprano
(1500-1150 a.C.), dos sitios; Formativo medio
(1150-650 a.C.), dos sitios; Formativo tardo
(650-300 a.C.), cinco sitios; Formativo terminal
(300 a.C.-150 d.C.), nueve sitios; Clsico (150-
750 d.C.), seis sitios; Tolteca temprano (750-
950 d.C.), trece sitios; Tolteca tardo (950-1150
d.C.), once sitios; Azteca tardo (1150-1520
d.C.), noventa y un sitios.38 Aun cuando el tra-
bajo de Parsons es de gran relevancia, resulta
necesario efectuar nuevos estudios en la ma-
yora de estos sitios, con el fin de actualizar y
ampliar la informacin.
El estudio de Mara Teresa Cabrero es otro
de los pocos proyectos sistemticos en la zo-
na de montaa. En 1980, delimit un polgono
con un rea de 40 km2, abarcando los pueblos
de Topilejo, San Francisco Tlalnepantla, San
Mateo Xalpa y Santiago Tepalcatlalpan. El rea
de estudio present 43 sitios arqueolgicos, de
los cuales 19 se encuentran en la Delegacin
Xochimilco (ver tabla 3).
El patrn de asentamiento se caracteriz por-
que las casas fueron edificadas sobre una aflo-
racin de piedra volcnica, previamente empa-
rejada, que sirvi para que las construcciones
no fueran afectadas por la humedad, as como
para facilitar la vigilancia de las tierras de la-
branza. Estos ncleos de poblacin estaban dis-
tribuidos alrededor de un pequeo centro cere-
monial, algunos tenan restos de plataformas,
38
Jeffrey R. Parsons, et al., Prehispanic settlement pat
terns in the southern Valley of Mexico the ChalcoXochimilco
Region, p. 72.
70
muros y montculos; seguramente estos asenta-
mientos dependieron a su vez del centro de Xo-
chimilco. Los sitios ms grandes estn cerca del
Camino Real, que comunicaba a la cuenca de
Mxico con Morelos. La economa de esta re-
gin estuvo basada en la agricultura de terrazas,
la tala de bosques y la caza de animales.39
El rea que estudi Cabrero presenta terra-
zas prehispnicas que son muros de conten-
cin construidos en la ladera de la montaa y
cerca de una bajada natural de agua, porque su
principal fuente de agua fueron las lluvias y los
escurrimientos naturales. El tipo de suelo are-
noso mezclado con ceniza volcnica permita
conservar la humedad por periodos mayores,
lo que favoreci la siembra previa a la tempo-
rada de lluvias.
La cermica registrada en estos sitios corres-
ponde al tipo domstico con muy poca del tipo
ceremonial; la ms antigua es del tipo Azteca I
(900-1150 d.C.), del Posclsico temprano. El
material que predomin en todos los sitios es
Azteca III y Azteca IV, del Posclsico tardo; las
figurillas fueron del tipo Azteca IV (1450-1521
d.C.). La ltica consisti en navajas, cuchillos,
raspadores, lascas, manos de metate y alisado-
res. Lamentablemente la mayora de los asen-
tamientos prehispnicos han sido destruidos
ante el desmedido crecimiento urbano no
planificado.
Mencin especial merece el sitio 42, locali-
zado en terrenos del panten de San Mateo
Xalpa, en el paraje conocido como Tecali-
pa.40 Para 1980, Cabrero reporta la presencia
de un muro de contencin asociado a una te-
rracita y un montculo con restos de muro de
una unidad habitacional en la parte superior,
asociado a una plaza. El montculo meda
30 m de largo en el lado norte-sur, 50 m en
el lado este-oeste y 10 m de altura. Al norte
39
Mara Teresa Cabrero, Entre chinampas y bosques,
pp. 34, 44, 50.
40
El nombre del paraje fue proporcionado por el
seor Esteban Gmez Belmont, residente del pueblo
de San Mateo Xalpa.
 tabla 3
SITIOS ARQUEOLGICOS EN LA ZONA DE MONTAA
REGISTRADOS POR TERESA CABRERO41
Sitio Ubicacin Materiales
12 San Mateo Xalpa Al sur presenta una plataforma de 20 m de largo por 15 m de ancho con
restos de un muro y abundante material prehispnico. Hacia el norte hay dos
pequeas afloraciones de piedra volcnica. Cercano a un arroyo ubicado al
este.
13 San Mateo Xalpa Terrazas pequeas con poco material disperso. Cercano a un arroyo ubicado
al este.
14 San Mateo Xalpa Posible continuacin del sitio 13. Present poco material esparcido. Cercano a
un arroyo ubicado al este.
27 Santiago Tepalcatlalpan. Presencia de terrazas. Tiene 12 afloraciones con orientacin norte-sur,
El sitio est ubicado abundante material alrededor de ellas. Cercano a una bajada de agua.
en la ladera baja del
cerro de Huapaltepec.
28 Santiago Tepalcatlalpan Tiene dos afloraciones orientadas este-oeste donde abunda material. Cercano a
una bajada de agua.
29 San Mateo Xalpa Terraza con poco material en superficie.

30 San Mateo Xalpa Con poco material.

31 San Mateo Xalpa Con poco material.

33 Santiago Tepalcatlalpan Afloraciones y sin concentracin de material alrededor de ellas. Cercano a una
bajada de agua.
34 Santiago Tepalcatlalpan Afloracin y terraza de 5 m de alto con abundante material. Cercano a una
bajada de agua.
35 Santiago Tepalcatlalpan Afloraciones. Plataforma de 3 m de altura con 30 m de largo por 10 m de
ancho. Montculo con abundante material. Cercano a una bajada de agua.
36 Santiago Tepalcatlalpan Afloramientos con abundante material.
Cercano a una bajada de agua.
37 Santiago Tepalcatlalpan Terraza pequea cerrada por un gran afloramiento y con material esparcido.
Cercano a una bajada de agua.
38 Santiago Tepalcatlalpan Varias terracitas con material esparcido y un afloramiento. Cercano a una
bajada de agua.
39 Santiago Tepalcatlalpan Aflojamiento con restos de construccin y presencia de material. Cercano a
una bajada de agua.
40 Santiago Tepalcatlalpan Afloramientos sin material en superficie.
Cercano a una bajada de agua.
41 San Mateo Xalpa Terrazas orientadas al norte sin material. Montculo destruido en cuyo ncleo
hay material esparcido.
42 San Mateo Xalpa Sitio enclavado sobre una meseta que termina con un muro alto de contencin
Paraje Tecalipa y da hacia una terracita ms baja. Hay un montculo cuyo lado norte es un
muro de contencin; la parte superior es plana y presenta restos de muros de
una unidad habitacional, orientada hacia el este-oeste. El montculo mide 30 m
norte-sur, el lado este-oeste tiene 50 m de largo y 10 m de altura. El lado sur da
hacia una plaza. El material se encontr en la terracita baja del lado norte.
43 San Mateo Xalpa Afloraciones y poco material disperso.
41
Mara Teresa Cabrero, Entre chinampas y bosques, pp. 36-44.

71
Figura 13. Terrazas en la zona cerril, 1960. (Archivo Histrico de Xochimilco.)
se registr una terracita baja con material
arqueolgico.
En 1997, las arquelogas Rebeca Yoma y
Georgina Tenango del inah, hicieron una ins-
peccin en el sitio 42, refiriendo que el mon-
tculo estaba destruido en su lado este y sur;
adems registraron dos etapas constructivas
con pisos y muros estucados.42 En el recorrido
que realic en 2009 pude apreciar hacia el
oeste el muro de contencin en buenas condi-
ciones; al este, el montculo, muy destruido, y
al norte, una gran terraza. Tanto el montculo
como la terraza se encuentran vulnerables ante
el incremento de tumbas, por lo que es nece-
sario delimitar un rea de proteccin.
Cabe mencionar que el sitio 42 presenta
un alineamiento visual con el templo de San
42
atdsa, Rebeca Yoma y Georgina Tenango, Pan-
ten San Mateo Xalpa, Xochimilco, Denuncia 97-41.
72
Bernardino de Siena, caracterstica que est
presente en varios asentamientos prehispni-
cos no slo de la zona cerril y de montaa,
sino tambin en la zona chinampera, esto
obedece a que el rea circundante al templo
de San Bernardino fue el centro ceremonial
xochimilca en el Posclsico tardo.
En el pueblo de San Andrs Ahuayucan, es-
pecficamente el paraje Xalampa, ubicado en
Tehuapanco, ahora La Joya, en San Lorenzo,
hay un afloramiento con una serie de grabados
entre las piedras que representan escalinatas y
pocitas. Una de las rocas fue removida de su
posicin original y qued tirada en la calle Jaz-
mn, frente a la casa 356 bis. Los petrograbados
se encuentran en el rea del sitio denominado
Ahuayucan II, registrado en el Inventario Na-
cional de Zonas Arqueolgicas, con clave oficial
E14A49-09-013, lo que le confiere proteccin
legal federal, toda obra civil tendr que sus-
penderse en el lugar hasta que personal del
 tabla 4
SITIOS ARQUEOLGICOS EN LA ZONA DE MONTAA
Sitio Proyecto/ Arquelogo responsable Ubicacin y fechamiento Materiales
salvamento/
denuncia
19 sitios enah Mara Teresa Cabrero Polgono delimitado entre Unidades habitacionales
Tesis 1980 Topilejo, San Francisco sobre afloracin de
Tlalnepantla, San Mateo Xalpa piedra volcnica.
y Santiago Tepalcatlalpan. Plataformas. Terrazas.
Epiclsico. Montculos. Cermica.
Posclsico. Ltica.
Sitio 42 inah Rebeca Yoma y Panten de San Mateo Xalpa. Montculo. Terrazas.
Georgina Tenango Paraje Tecalipa
Posclsico tardo.
Ahuayucan II inah Luis Alfonso Grave San Andrs Ahuayucan. Petroglifos. Maqueta.
2003 Paraje
Xalampa.
Posclsico.

Figura 14. Montculo del sitio 42, ubicado en el panten de San

Mateo Xalpa. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

inah elabore un dictamen oficial en el que se Los estudios arqueolgicos en la zona de

estipule las condiciones para su posible reini-
cio o suspensin, en caso contrario, se haran
acreedores a las sanciones que marca la ley por
destruccin de patrimonio de la nacin.43
43
atdsa, Luis Alfonso Grave, San Lorenzo-San An-
drs Ahuayucan, Xochimilco, Denuncia 2003-63.
montaa han sido principalmente rescates
(intervencin de urgencia) y salvamentos (es-
trategia que permite proteger y recuperar la
informacin en el menor tiempo posible, anti-
cipndose a la realizacin de la obra); conta-
dos son los estudios sistemticos y de contexto.
Otro sealamiento es que la mayora de los
sitios estn expuestos a la destruccin debido

73
 Figura 15. El volcn Teutli visto desde el camino a San Bartolom
Xicomulco, Milpa Alta. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
a la inexistencia de polgonos de proteccin
en el Plan Parcial del Desarrollo Urbano.
arqueologa en la zona cerril
Las terrazas ubicadas en la ladera norte del
volcn Teutli, a orillas del antiguo lago, entre
los pueblos de San Luis Tlaxialtemalco y Tulye-
hualco, presentaron cermica del tipo Coyo-
tlatelco (650-900 d.C.) del grupo monocromo
llamado Utilitarian Ware, correspondiente al
Epiclsico.44 Las laderas gradualmente incli-
nadas del Teutli se conocen localmente como
la loma, aqu los campesinos utilizaron la
tcnica de bancal para el control de la ero-
sin, que consisti en nivelar la ladera en te-
rrazas utilizando hileras de maguey para
bordearlas. El suelo es de textura arenosa,
porosa y fcil de trabajar. Sin embargo, su fer-
tilidad y humedad son menores que las de la
caada, por lo que era comn, todava para
1957, la rotacin de cultivos y la utilizacin de
fertilizantes de origen animal. En estas tierras
44
R. vila Lpez, La regin del sur durante el Poscl-
sico. Excavaciones y estudios arqueolgicos, p. 113.
74
se sembraba maz, huauhtli o amaranto, chiles
y jitomate.45
El sitio El Amaranto se encuentra en te-
rrenos de la Preparatoria Fray Bernardino de
Sahagn, del Gobierno del Distrito Federal,
ubicada en Av. Aquiles Serdn #9745 y Francis-
co I. Madero s/n, colonia Guadalupita, pueblo
de San Luis Tlaxialtemalco. Su ocupacin se ha
ubicado en el Epiclsico porque se encontr
cermica Coyotlatelco (650-900 d.C,) contem-
pornea a la fase tarda de Teotihuacan. Otros
materiales culturales registrados en el rea
fueron: unidades habitacionales, entierros hu-
manos, ltica, concha, hueso y semillas.46
En el cerro Xinotpetl, cerro del maz,47
est el sitio Xo-Az-30, denominado as por
45
William T. Sanders, El lago y el volcn: la chi-
nampa (1957), pp. 126-127.
46
atdsa, Ral vila Lpez, Preparatoria Xochi-
milco-Francisco I. Madero, Xochimilco, Denuncia
2002-26; Araceli Peralta Flores, Predio ubicado en la
calle de Francisco I. Madero s/n, barrio La Guadalu-
pita, pueblo de San Luis Tlaxialtemalco, Delegacin
Xochimilco, cnmh, Dictamen 2002.
47
El cerro Xinotpetl limita los pueblos de San
Gregorio Atlapulco y Santa Cruz Acalpixcan.
Figura 16. Cerro Xinotpetl, cerro del maz, en
San Gregorio Atlapulco. (Fotografa de Araceli
Peralta Flores.)
el equipo de Parsons. Los habitantes de San
Gregorio Atlapulco lo conocen como La
Malinche. Tiene un rea aproximada de
tres hectreas. La estructura prehispnica
Hueymic, fue destruida en su lado sur y norte
por maquinaria que fue utilizada al abrir un
camino vecinal.48 La cermica predominante
corresponde a las fases Tolteca temprano
(750-950 d.C.), Tolteca tardo (950-1150 d.C.)
y Azteca tardo (1150-1520 d.C.). Las estruc-
turas prehispnicas y terrazas fueron desman-
teladas por los residentes al utilizar la piedra
para cimentar sus casas, delimitar terrenos y
construir caminos.49
En 1950, Sanders hizo un estudio en el
pueblo de San Gregorio Atlapulco en el que
sealaba que las terrazas, conocidas tambin
como cercas, eran despus de las chinampas,
las mejores tierras del pueblo, porque el suelo
que tienen es extremadamente hmedo; en
ellas cultivaban maz y tomate. Plantas como
el palo loco, yecaxtlolotl y chantlacatl, eran utili-
zadas como fertilizante. El sistema de terrazas
48
atdsa, Carlos Silva Rhoads, San Gregorio Atla-
pulco, Xochimilco, Denuncia 2005-171.
49
J. R. Parsons, Prehispanic settlement patterns in the
southern Valley of Mexico the ChalcoXochimilco Region, p.
220; vid. atdsa, Ral vila y Mara del Carmen Solanes,
Zona Arqueolgica El Mirador, San Lucas Xochiman-
ca, Xochimilco, Denuncia 2000-4.
75
Figura 17. Terrazas cultivadas en la zona cerril.
(Archivo Histrico de Xochimilco.)
est ubicado en la caada, al suroeste del
pueblo; es una formacin volcnica conocida
como el Cerro. La cumbre es plana y est
llena de pequeas depresiones separadas por
crestas carentes de suelo y rellenas de tierra
amarilla. Las terrazas estaban dividas en dos o
tres propiedades delimitadas con tecorrales de
poca altura; un borde rocoso terraceado las ro-
deaba. En casi todas haba material cermico
de poca prehispnica.50
Lo ms representativo del sitio Xo-Az-30
son los petrograbados que se encuentran cerca
de las cruces que estn en la cima del cerro; se
trata de dos relieves esculpidos en dos grandes
afloramientos de roca. Ambos se encuentran
en mal estado de conservacin porque presen-
tan erosin, exfoliacin y grietas, que ha fa-
vorecido el desprendimiento de la piedra, en
forma de laminillas.
Uno de los petrograbados se conoce local-
mente como El macehual-guerrero (Yaote-
quihua Macehual),51 representa a un hombre
de pie, con tocado de plumas en la cabeza,
orejeras, un escudo y una flecha. El relieve est
orientado al este y mide 3.5 m de lado por 3 m
de alto, conserva restos de pigmento rojo en
el cuerpo y vestimenta. El segundo petroglifo
50
William T. Sanders, op. cit., p. 124.
51
S. N. Chapa, op. cit., p. 56.

Figura 18. Petrograbado conocido como
El Macehual-Guerrero. La deidad aqu
representada est vinculada a rituales de
fertilidad de la tierra. (Fotografa de Araceli
Peralta Flores.)
es denominado La Malinche, se trata de una
representacin femenina hincada que porta
falda lisa, las manos estn sobre las piernas y
el rostro an muestra restos de pigmento rojo
y negro que resaltan y delinean las facciones.52
Este petroglifo fue derribado con explosivos
hace varias dcadas por una persona que de-
ca ser el propietario del terreno. La doctora
Adelina Galicia, oriunda de San Gregorio Atla-
pulco, recuerda que su abuelo le cont que el
da que intentaron destruir a La Malinche,
se desat de manera inesperada una tromba,
suceso que fue tomado por los del pueblo co-
mo seal de que los dioses estaban enojados,
desde entonces el relieve qued tirado en su
52
atdsa, La Malinche, San Gregorio Atlapulco,
Delegacin Xochimilco, Denuncia 2002-190.
76
Figura 19. Adelina Galicia en el cerro Xinotpetl,
San Gregorio Atlapulco. (Fotografa de Araceli
Peralta Flores.)
Figura 20. Petroglifo La Malinche en
desfavorables condiciones de proteccin y
conservacin. (Fotografa de Araceli Peralta
Flores.)
costado izquierdo, esto ha ocasionado que
algunas personas hayan mutilado parte del
rostro y el pecho derecho de la deidad.
Existen varias propuestas sobre qu dioses
estn representados en ambos petrograbados.
El historiador Cuauhtmoc Snchez mencio-
na que pudo ser un lugar de culto a Tlaloc y
Mictlantecutli. Para Carlos Silva, estn repre-
sentando a Huitzilopochtli y Coatlicue.53 Zim-
53
atdsa, C. Silva Rhoads, San Gregorio Atlapulco,
Xochimilco, Denuncia 2005-171.
Figura 21. Plataforma prehispnica con restos de montculos, del sitio arqueolgico Xo-Az-30, en San
Gregorio Atlapulco. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

brn refiere que podra ser Tlamalini, hombre
sabio, ataviado con su escudo y su flecha, y
Cihuacatl mujer serpiente, diosa de la fer-
tilidad.54 Por su parte, la arqueloga Rosalba
Nieto considera que se trata del dios Xipe
Totec y Xilonen, deidad agrcola femenina.55
De lo que no queda duda es que las deidades
estn relacionadas con rituales de fertilidad
agrcola. En el rea tambin se encontr una
piedra tallada a manera de recipiente o pocita
que recoge el agua de lluvia.
El paraje de Piedra Larga est ubicado a
unos cuantos kilmetros del panten de Santa
Cruz Acalpixca, el lugar funciona como lmite
natural entre Santa Cruz, San Gregorio Atla-
pulco y San Bartolom Xicomulco, pueblo de
la montaa de Milpa Alta. Aqu se realiza el
cambio de mayordoma de la fiesta patronal
de San Bartolom Xicomulco el 24 de agosto,
ceremonia en la que hay msica, danza, co-
mida y cohetes. En este ritual participa y lleva
promesas la gente de Santa Cruz.56 Al respecto,
Miriam J. Alquicira refiere:

54
Juan Rafael Zimbrn Romero, Las cruces pun-
teadas de Santa Cruz Acalpixcan, Xochimilco, p. 62.
55
Informacin proporcionada por la arqueloga
56
Rosalba Nieto en el Seminario Arqueologa de la Cuen- J. R. Zimbrn Romero, El solsticio de invierno
ca de Mxico, Direccin de Salvamento Arqueolgico, en el paraje de Piedra Larga. Acalpixcan y el Cerro
marzo 2010. Xochitepec, p. 30.

77
 Figura 21a. Cambio de mayordoma en el paraje de Piedra Larga.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
el recorrido se hace de Santa Cruz a San Bar-
tolom, por el camino real, a eso de las diez
de la maana. Antes de empezar la procesin
tienes que tomar una piedrita y ponerla en
una de tus bolsas, para que no se haga pesado
el camino. Se van juntando flores para depo-
sitarlas en la Piedra Larga o para hacerte una
coronita de flores que se deja en la entrada
de la iglesia de San Bartolom. A los ocho das
se hace el regreso, aqu los nuevos mayordo-
mos se coronan en la Piedra Larga.
Sobre el origen de las promesas, el seor
Juan Flores menciona que, aproximadamente
hacia 1930,
los abuelos hacan escobas de popotillo en los
cerros rumbo a San Bartolom. As empez
la tradicin de ir mutuamente a la fiesta de
ambos pueblos. A los de Santa Cruz les rega-
laron un San Bartolito. Las promesas consis-
ten en obsequiar lmina de oro, cliz, ostias,
cendales y dinero.
A unos 500 m de Piedra Larga, sobre una
vereda con direccin sur, se encuentra un mo-
nolito semicircular en el que se tallaron varias
78
pocitas de diferente tamao, canalitos que
las unen y diseos escalonados. Esta piedra
tiene la peculiaridad de que si uno se pone
sobre de ella, se puede apreciar la cabeza y el
busto del Iztacchuatl, el resto del volcn no
se puede ver porque se interpone el cono del
Teutli. Desde aqu se forma con precisin la
lnea del solsticio de invierno, que permite
ver la salida del sol en el pico ms alto del
Popocatpetl, tal como sucede tambin en el
cerro Xochitepec. Entre el monolito de Piedra
Larga y el cerro Xochitepec existe un vnculo
territorial y calendrico, al establecerse una
lnea imaginaria y visual que une espacialmen-
te ambos lugares solsticiales, y que cruza toda
la regin sagrada xochimilca, llegando hasta
el gran volcn de Amecameca.57
En el predio ubicado en la carretera a Xo-
chimilco nm. 1880, Santa Cruz Acalpixca, Lo-
rena Gmez efectu un rescate arqueolgico
57
J. R. Zimbrn Romero, Alineamiento solar des-
de el Popocatpetl durante el solsticio de invierno en
tres sitios prehispnicos de Xochimilco y Milpa Alta,
pp. 13, 14.
 Figura 22. Perfil del afloramiento rocoso, que da nombre a Cuailama,
cabeza de anciana. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
en 1991. Cerca del rea de estudio se localiza-
ron dos montculos habitacionales, uno al sur
y otro al este. Se hicieron cuatro pozos estrati-
grficos para determinar la ocupacin y crono-
loga del sitio. El material obtenido en exca-
vacin pertenece a varios periodos. Al Clsico
corresponden dos cajetes de la fase Tlamimi-
lolpa, del Epiclsico se encontr material Co-
yotlatelco: olla asociada al Complejo Xametla,
plato del Complejo Corral terminal, plato del
Complejo Tolln y cazuela del Complejo Co-
rral. Del Posclsico hubo varios cuencos, ollas,
cajetes y un plato, todos asociados a material
Azteca III, as como molcajetes Azteca IV.58
Gmez tambin registr cermica maylica
de los siglos Xvi y Xvii. El material ltico como
navajillas, lascas y ncleos, son de obsidiana
verde proveniente de la Sierra de las Navajas,
Hidalgo. A partir de la tabla de cuantificacin
y anlisis del material cermico, se seala que
58
atdsa, Lorena Gmez Eternod, Rescate realiza-
do en la Nueva Carretera a Xochimilco 1880, D.F.,
Denuncia 91-82.
el sitio presenta una clara secuencia de ocupa-
cin que comprende el Clsico, Epiclsico,
Posclsico y Colonial.59 La ocupacin mayor
se dio en el Posclsico. Esta cronologa cobra
especial importancia por la cercana del sitio
con respecto a Cuailama.
En un terreno cercano al Museo Arqueol-
gico de Xochimilco, hubo otro hallazgo que
es de relevancia para definir la cronologa de
Cuailama. En el ao 2000, el arquelogo Gil-
berto Ramrez, registr materiales del periodo
Preclsico como vasijas, soportes mamiformes y
figurillas con tcnica de pastillaje. Del Clsico
identific tepalcates con borde recto expandi-
do, con una banda roja en la parte exterior de
la vasija as como soportes de botn, anulares
y otros correspondientes a la cultura teotihua-
cana. Del Posclsico hubo cermica Azteca I,
II y III.60
59
Ibid.
60
atdsa, Judith Padilla y Pascual Tinoco, Santa
Cruz Acalpixcan, prximo Museo Arqueolgico, De-
nuncia 2005-120.
79
 Figura 23. Vista de la zona arqueolgica de Cuailama, ca. 1960. (Archivo
Histrico de Xochimilco.)
En terrenos de la escuela secundaria Tla-
machihuapan, colindante a Cuailama, se hizo
en 1989, una ampliacin que afect un mon-
tculo y una plataforma. Durante la inspeccin
se registr, en superficie y en el relleno que
hizo la constructora, material arqueolgico del
Posclsico, especficamente Azteca II y IV.61 En
suma, los tres rescates efectuados en las inme-
diaciones de Cuailama nos llevan a inferir que
en la regin hubo una ocupacin continua
que abarc del Preclsico hasta el Posclsico;
propuesta que deber confirmarse a travs de
la realizacin de un proyecto arqueolgico sis-
temtico y contextual que comprenda del rea
chinampera a la zona cerril de Santa Cruz
Acalpixca.
Mencin especial tiene la zona arqueol-
gica de Cuailama cabeza de anciana, cuyo
nombre deriva de la forma que tiene un aflora-
miento de piedra que, visto desde uno de los
petroglifos, parece el perfil de una anciana.
Esta zona es la ms importante en la Delega-
61
atdsa,
Francisco Ortuo Cos, Santa Cruz Acal-
pixcan, Xochimilco, Denuncia 89-79.
80
cin Xochimilco; est ubicada en el rea cerril
de Santa Cruz Acalpixca, en las coordenadas
UTM: N 2127350 y E 492750 de la carta de
INEGI E 14A49, escala 1: 50 000. Si bien la re-
levancia de Cuailama radica en ser el primer
centro cvico ceremonial representativo de los
xochimilcas, existen otros elementos no me-
nos significativos, como el que en este sitio se
conjugaron los elementos religiosos del culto
a la fertilidad, al agua y a los cerros, el culto al
sol reflejado en eventos astronmicos y calen-
dricos.62
Jos Faras seala que los habitantes de
Cuailama se establecieron en el periodo Pos-
clsico, esto es, hacia 1196 d.C. para despus
trasladarse, en 1352, al islote de Tlilan, ubica-
do en el centro de Xochimilco.63 Estas fechas
deben tomarse con reserva, porque los res-
cates arqueolgicos efectuados en la zona
chinampera, planicie y rea cerril cercana a
Cuailama, sugieren, a partir del material cul-
62
J. R. Zimbrn Romero, Las cruces punteadas de
Santa Cruz Acalpixcan, Xochimilco, p. 73.
63
J. Faras Galindo, op.cit., p. 15.
 Figura 24. Petrograbado denominado Paplotl, mariposa, con
proteccin de fierro. (Archivo Histrico de Xochimilco.)
tural recuperado, la posibilidad de una ocupa-
cin anterior al Posclsico.64
El primer registro grfico de Cuailama data
de 1894, son fotografas de los petroglifos
que mand sacar el licenciado Nicols Islas y
Bustamante. Los primeros estudios del sitio
corresponden a Hermann Beyer quien en
1924 describi cinco petrograbados. En 1955
Carmen Cook hizo un anlisis del relieve de-
nominado Piedra Mapa.65
Hacia 1956, Jos Gonzlez Rodrguez,
Efran de la Rosa Prez y Adrin del Valle L-
pez, vecinos del pueblo de Santa Cruz, junto
con Ral Noriega, entonces oficial de la Secre-
tara de Hacienda y Crdito Pblico, se dieron
a la tarea de colocar protecciones de fierro a
los petrograbados.66 En 1964, Faras Galindo
interpret seis relieves y describi los restos
arquitectnicos del sitio. Eduardo Noguera
realiz excavaciones hacia 1970, registrando
64
atdsa, L. Gmez Eternod, op. cit.; vid. atdsa, J.
Padilla y P. Tinoco, op. cit.
65
Hermann Beyer, Los bajo relieves de Santa Cruz
Acalpixcan.
66
ahX, Zona Arqueolgica Cuilama, Santa Cruz
Acalpixcan, mayo 2002, A. 37.1
81
cermica y ltica; aos despus public un
breve estudio de los petroglifos.
En 1975 el inah reconoci oficialmente el
sitio, por lo que las autoridades, pero sobre
todo la comunidad de Santa Cruz Acalpixca,
decidieron aportar recursos para construir un
acceso de 214 escalones que condujera a los
petroglifos y al rea ncleo, reconstruccin de
terraplenes y muros, y ampliacin de la calle
2 de abril con la donacin de terrenos hecha
por particulares, para comunicar el sitio con la
carretera Xochimilco-Tulyehualco;67 la apertu-
ra de esta calle provoc aos ms tarde el cre-
cimiento urbano en los alrededores. En 1982,
Parsons y su equipo identificaron a Cuailama
con la clave Xo-Az-31 y Joyce Marcus escribe
un artculo sobre los petroglifos.68
En 2002 las arquelogas Aldir Gonzlez y
Silvia Mesa quedan a cargo del proyecto San-
ta Cruz Acalpixca, y sugieren hacer una ex-
67
Ibid.
68
atdsa, Aldir Gonzlez y Silvia Meza, Cacalanco
s/n, Tecacalanco, Santa Cruz Acalpixcan, Xochimilco,
Denuncia 2002-158; vid. J. R. Parsons, Prehispanic sett
lement patterns in the southern Valley of Mexico the Chalco
Xochimilco Region, pp. 220, 475.
ploracin de las estructuras arquitectnicas
del rea ncleo. Asimismo mencionan que
los fragmentos de vasijas y de instrumentos l-
ticos, cermica Azteca III y IV, estn asociados
a los montculos, terrazas y plataforma, y que
el rea central estaba siendo afectada por la
construccin de casas habitacin dentro del
polgono de proteccin de la zona, causando
la destruccin del contexto arqueolgico y la
prdida de informacin.69
En lo que respecta a las estructuras prehis-
pnicas de Cuailama, Eduardo Noguera y Juan
Manuel de la O recorrieron la zona arqueol-
gica, localizando al oriente varias estructuras
dispuestas en distintos niveles del cerro. Faras
Galindo las clasific como observatorio, habita-
cin sacerdotal, estancia y adoratorio. Las cons- Figura 25. La presencia de cruces en montculos
trucciones fueron hechas de piedra sin tallar prehispnicos es una prctica comn en la zona
amarradas con lodo y algunas presentaron res- cerril y de montaa. (Archivo Histrico de
Xochimilco.)
tos de estuco. Noguera asoci los montculos
con los petroglifos y sugiri la existencia de ms
montculos, pero advirti que se tendran que danzas de concheros. En la madrugada se re-
hacer excavaciones para localizarlos.70 Parsons parte atole y tamales verdes a los asistentes. El
registr una estructura al noroeste, con 10 m da 3, las cruces son llevadas a misa al templo
de lado por 6 m de alto, que ha sido destruida de Santa Cruz. Despus de ser bendecidas por
parcialmente por el constante ascenso de per- el sacerdote, las cruces son levantadas y as se
sonas, ya que ah se encuentra un altar de con- quedan por dos das, al tiempo que se reciben
creto con tres cruces de madera en donde se las promesas o donaciones a la iglesia y en la
realiza la fiesta del 3 de mayo, da de la Santa tarde se quema el castillo. El da 4 inicia el as-
Cruz. A este lugar se le conoce como La Plan- censo de las cruces al cerro Cuatlayeli,71 hoy
ta, aunque su nombre original fue Huaxcal, conocido como Tlacuayeli.
que despus deriv en Huacal, segn refiere Con relacin al simbolismo de los petro-
el profesor No Alquicira Zavalza. glifos, Beyer propone que estn dedicados al
La celebracin de la Santa Cruz inicia ocho culto solar, en especial el Nahui Ollin. A Ci-
das antes, los vecinos bajan las cruces para pactli, Paplotl, Xonecuilli y Ocelotl los rela-
pintarlas y ponerles un cendal nuevo. El 2 de ciona con los cuatro puntos cardinales. Para
mayo se hace la velacin en la casa del mayor- Faras representan el verano y el Fuego Nuevo.
domo, que consiste en rezos acompaados de Walter Krickeberg seala que los smbolos

69
Aldir Gonzlez Morelos, Proyecto Santa Cruz
Acalpixcan, Xochimilco. Avances de investigacin, p.
24; vid. atdsa, A. Gonzlez y S. Meza, Cacalanco s/n,
Tecacalanco, Santa Cruz Acalpixcan, Xochimilco,
Denuncia 2002-158.
70
Eduardo Noguera, Antigedad y significado de
los relieves de Acalpixcan, D.F., pp. 78-79.
71
Refugio Cabrera y Erwin Stephan-Otto, Ritos xochi
milcas, ritos mexicas y ritos cristianos, pp. 56-57. Cuatlayeli
significa cabeza de sangre, dato proporcionado por
el profesor No Alquicira Zavalza. La informacin
relativa al nombre del cerro tambin fue aportada
por los seores Juan Flores Romero y Ral del Valle
Vargas, mayo 2011.

82
 Figura 27. Montculos en la zona arqueolgica de
Cuailama. (Archivo Histrico de Xochimilco.)

Figura 26. Dibujo del petroglifo Nahui Ollin,

cuatro movimiento. (Archivo Histrico de
Xochimilco.)

fueron tomados del calendario prehispnico

y representan la renovacin de la vida espiri-
tual. Marcus piensa que podran ser deidades
o smbolos de la cosmogona mexica a los que
les hacan rituales en la montaa.
Noguera sugiere que los relieves fueron he-
chos por los xochimilcas para propiciar la fe-
cundidad de la tierra. A partir del anlisis de los
relieves, las estructuras y la cermica, propuso
que los petroglifos corresponden a un Mexica
tardo, contemporneo de Tenochtitlan (se-
gunda mitad del siglo Xv y principios del Xvi);
tambin observ que los petrograbados estn
distribuidos en la parte alta, media y al pie del
cerro, registrando un total de 17 relieves.72
De lo que no queda duda es del gran valor
arqueolgico, histrico, artstico y cultural que
tienen estos petrograbados, los cuales entre
1894 y 1924 se encontraban en excelentes con-
diciones y que hoy en da no lo estn, porque
varios de ellos presentan grafitis en la superfi-
cie y algunos han sido mutilados y ahumados.
72
H. Beyer, Los bajo relieves de Santa Cruz Acalpix-
can, p.123; vid. Joyce Marcus, The azteca monuments
of Acalpixcan, pp.475, 482; vid. E. Noguera, op. cit., v.
IX, pp. 77, 79, 83, 91.
Figura 28. Petroglifo con la representacin de
Ocelotl, jaguar. (Fotografa de Araceli Peralta
Flores.)
La destruccin se percibe en todo el sitio ar-
queolgico.
Los petrograbados que estn en Cuailama
son los siguientes: 1) Cipactli, caimn o lagar-
to, primer da del calendario adivinatorio cono-
cido como Tonalmatl; Beyer lo asocia con el
este y para Noguera representa la tierra, 2) Pa-
plotl o Itzpaplotl, mariposa que simboliza la
poesa, el canto y la danza; Beyer la relaciona
con el sur y Noguera la considera deidad de la
vegetacin, 3) Xonecuilli, es la insignia de Que-
tzalcatl, aunque para Noguera es ms bien un
atributo de Mixcatl, dios de la cacera y de las
estrellas del norte; Beyer lo asocia con el norte
y dice que fray Bernardino de Sahagn la re-
fiere como smbolo de la Osa Menor; el relieve

83

Figura 29. Escultura de Ocelotl, animal asociado a
la deidad Tezcatlipoca y protector de los guerreros
jaguar, Museo Arqueolgico de Xochimilco.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
Figura 30. Petrograbado Cipactli, lagarto, daado con grafitis. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
84
presenta atributos propios del sacrificio como
la calavera y el pedernal,73 4) Ocelotl, jaguar o
tepeyolohtli el corazn del monte, que por
sus hbitos nocturnos lo han relacionado con
el nahual de Tezcatlipoca, deidad que junto
con Quetzalcatl, Huitzilopochtli y Cihua-
catl, fueron las principales deidades de los
mexicas.74 Beyer lo vincula con el oeste, 5) Na-
hui Ollin, cuatro movimiento, hace alusin a
las cuatro eras de la humanidad y el centro co-
rresponde al quinto sol; para Beyer es el jero-
glfico del sol. Quiroga propone que este sm-
bolo de culto solar tambin est relacionado
con Tlloc porque representa los cuatro vien-
tos que traan las nubes y la lluvia.
73
H. Beyer, Los bajo relieves de Santa Cruz Acal-
pixcan, pp. 110-113, 116; vid. E. Noguera, op. cit., pp.
80, 83-85.
74
Fray Diego Durn, Historia de las Indias de Nueva
Espaa e Islas de la Tierra firme, v. 1, p. 40.
 El nahuatlato Jos Gonzlez Rodrguez de- asociada a Xochipilli, deidad de la msica y la
ca que los huehuetzin (venerables ancianos) danza, se localizaron a unos 50 m de Cuailama,
de Santa Cruz Acalpixca, llamaban al petrogli- en el llano. Formaban parte de unas bardas
fo de Nahui Ollin, Tonaltetl, piedra del sol. que delimitaban las sementeras agrcolas, am-
El petrograbado est orientado hacia el templo bas fueron trasladadas al Museo Arqueolgico
de San Bernardino de Siena, y su parte poste-
rior a la salida del sol hacia el oriente.75 De
hecho, si uno se pone en el lugar donde est el
petroglifo, se forma un alineamiento visual con
el templo de San Bernardino de Siena.
Al pie del cerro se encuentra el petroglifo
de Cihuacatl, que los ancianos de Santa Cruz
Acalpixca llamaban Amalin, protectora de
las aguas y que simboliza el principio de la vida.
Otro petrograbado es Tlamatini o sabio, ata-
viado con su escudo y su flecha, a sus pies, cada
de cabeza est Cihuacatl (mujer serpiente),
deidad femenina de la fertilidad.76 Acevedo y
Faras lo refieren como el sacerdote hincado
sobre una pirmide. Este relieve tambin se
conoce localmente como Tehuiztitln.77 En la
cima de Cuailama se encuentra una piedra
mapa que tiene representada una calzada y
ojos de agua; hay otra de mayor relevancia Figura 31. Dibujo del petroglifo Cipactli. (Archivo
Histrico de Xochimilco.)
cerca de la calle 2 de abril, la cual trataremos
ms adelante. Tambin hay un relieve con la
representacin de un Chimalli, crculos peque-
os y ojos de agua.78
Los petrograbados de Xalouatl o Cocox-
chitl, flor de dalia representativa de los xochi-
milcas, considerada el vigsimo da del calen-
dario mesoamericano, y Yoloxchitl, flor del
corazn, planta de propiedades medicinales,

75
Anhuac Gonzlez, La tradicin oral: rescate
de nuestros valores culturales, p. 41; vid. Anhuac
Gonzlez, Los dioses del agua en Xochimilco, p. 12,
apud, Adn Quiroga, La cruz en Amrica; vid. J. R. Zim-
brn Romero, Las cruces punteadas de Santa Cruz
Acalpixcan, Xochimilco, p. 60.
76
J. R. Zimbrn Romero, Las cruces punteadas de
Santa Cruz Acalpixcan, Xochimilco, p. 62.
77
Informacin proporcionada por la antroploga
Anhuac Gonzlez, octubre 2008, quien fue administra-
dora del Museo Arqueolgico de Xochimilco y actual-
mente es directora del Archivo Histrico de Xochi-
milco. Figura 32. Dibujo del petroglifo Tlamatini,
78
J. R. Zimbrn, op. cit., pp. 60, 62. sabio. (Archivo Histrico de Xochimilco.)

85
de Xochimilco en la dcada de los ochenta.79 Sobre la calidad de la coleccin, Sjourn se-
Noguera considera que los relieves que repre- ala: se despliega una armoniosa y perfecta
sentan flores son un referente geogrfico de continuidad de ms de seis mil aos que forma
Xochimilco y de su sistema agrcola chinampe- un verdadero rbol genealgico abarcando el
ro. Para Marcus, estas flores podran estar periodo arcaico, el teotihuacano, Azteca I y II
relacionadas con la geografa de Xochimilco
o con su cultura.80
En el jardn del Museo Arqueolgico de
Xochimilco se encuentra la piedra de Tetitla,
danza de la primavera, conocida tambin
como el Ozomatli, mono. El petroglifo fue
encontrado en el barrio de Tetitla, en Santa
Cruz Acalpixca; representa una alegora a la
primavera y a la fertilidad que alude a Tlloc. A
pesar de estar rota, se aprecia en la escena un
macehual portando una coa y un ozomatli.81
Con respecto al Museo Arqueolgico de
Xochimilco, ste se funda en 1975 en la anti-
gua Casa de Bombas de Santa Cruz Acalpixca.
Figura 34. Yoloxchitl o flor del corazn, Museo
Su creacin fue a iniciativa de los profesores Arqueolgico de Xochimilco. (Fotografa de
Jos Gonzlez Rodrguez y Jos Faras Galindo. Araceli Peralta Flores.)
Las piezas arqueolgicas fueron donadas por
la comunidad, Dolores Olmedo y Jos Faras.82

Figura 33. Arqueloga Teresa Herrera,

administradora del Museo Arqueolgico de
Xochimilco. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

79
Anhuac Gonzlez, El Museo Arqueolgico de
Xochimilco: historia de un rescate.
80
J. Marcus, op. cit., pp. 475, 482.
81
Anhuac Gonzlez, Los dioses del agua en Xo-
chimilco, p. 12. Figura 35. Piedra de Tetitla, danza de la
82
A. Gonzlez, El Museo Arqueolgico de Xochi- primavera, Museo Arqueolgico de Xochimilco.
milco: historia de un rescate. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

86
 Figura 36. La Piedra Mapa, in situ, en Cuailama. (Fotografa de Araceli Peralta
Flores.)
de Culhuacn y Azteca III de los dos siglos de
Tenochtitlan. Contina diciendo: en lugar
de presentarse a travs de los humildes frag-
mentos [] las distintas pocas claman all
su lugar mediante esculturas y vasijas intactas.
Teotihuacan cobra rango preeminente que es
el suyo mediante dos sepulturas esqueletos
con sus ofrendas halladas en pleno centro
cvico de Xochimilco.83
Especial atencin merece el petrograbado
conocido como la piedra mapa o Altemeh,84
que se encuentra en las cercanas de la calle 2
de Abril. Est adosada a un afloramiento de
roca basltica, a poca altura de lo que fue el
nivel del lago de Xochimilco; mide 2.37 m de
norte a sur y 2.10 de espesor. En el Museo Ar-
83
Laurette Sjourn, Arqueologa e historia del Valle
de Mxico. De Xochimilco a Amecameca, p. 23.
84
Los huehuetzin de Santa Cruz Acalpixcan llama-
ban as a esta piedra; vid. A. Gonzlez, La tradicin oral:
rescate de nuestros valores culturales, pp. 40, 42.
87
queolgico existe una rplica de la piedra
mapa hecha de fibra de vidrio.85
Carmen Cook describi algunos elementos
de la piedra mapa, como las escalinatas que
bajan al sur y poniente; un cuadrngulo rodea-
do por terrazas; pocitas (orificios) en la pro-
minencia ms importante de la piedra, donde
posiblemente caa la sangre del autosacrificio;
dos hoyos que sealan las ocho direcciones
en forma de rayos; las representaciones del
ala de un pjaro y el pico de un guila que se
inclina hacia la cabeza de una serpiente, que
a su vez se une en la punta de la cola al pjaro;
todos estos elementos, Cook los relaciona con
el sacrificio.86 Zimbrn, en cambio, hace una
interpretacin diferente de la piedra mapa,
85
Informacin proporcionada por Anhuac Gon-
zlez, 2009.
86
C. Cook, Una maqueta prehispnica, pp. 170,
172, 177.
Figura 37. Dibujo que detalla los elementos de la Piedra Mapa. (Imagen tomada de Carmen Cook,
Una maqueta prehispnica, en el Mxico Antiguo.)
porque considera que se trata de un sistema hi-
drulico en miniatura compuesto de canales y
pocitas que funcionaron simblicamente en la
temporada de lluvias, por lo tanto la maqueta
debi funcionar como marcador entre dos
pocas del ao indgena, la estacin de secas
y el comienzo de las lluvias.
Otros elementos relevantes de la piedra
mapa son un complejo arquitectnico con
estructuras escalonadas y un sistema agrcola
de terrazas, escaleras y pocitas. Mencin espe-
cial tiene la cruz punteada ACA ah repre-
sentada, y que Cook no pudo interpretar. Est
circunscrita por un doble crculo apenas visi-
ble y sus ejes apuntan a la cabeza del guila y
de la serpiente. El diseo de las cruces pun-
teadas tiene un origen teotihuacano. La rele-
vancia de la cruz punteada ACA radica en
88
haber funcionado como un punto para ver las
puestas del sol.87
En la ladera poniente de la cima del cerro
Xinotpetl, que limita al pueblo de San Gre-
gorio Atlapulco con Santa Cruz Acalpixca,
existe otra cruz punteada denominada ACA
2. Zimbrn propone que estas cruces funcio-
naron posiblemente como contador calend-
rico y como punto de referencia para alinear
construcciones prehispnicas sobre las cuales
se construyeron posteriormente templos
catlicos. Desde la ACA 2, por ejemplo, se
puede observar la traza urbana de Santa Cruz,
la sierra de Santa Catarina al norte, el Xochi-
tepec al poniente, un montculo en el mismo
87
J. R. Zimbrn Romero, op. cit., pp. 65, 68.

Figura 38. Piedra con pocita. (Archivo Histrico
de Xochimilco.)
cerro al este, y casi en lnea recta en direccin
a Cuailama est la cruz punteada ACA.88
Un aspecto relevante que tiene el sitio de
Cuailama es la observacin arqueoastron-
mica que se puede hacer desde este lugar, el
cual se encuentra en la lnea solar Cuicuilco-
Popocatpetl, que se forma en el solsticio de in-
vierno (22 de diciembre). De acuerdo con los
estudios de Johanna Broda, la lnea inicia en
Cuicuilco, pasa por el centro de Xochimilco,
Cuailama, Teutli, Tecmitl, Tenango del Aire,
hasta el Popocatpetl; lugares donde se puede
observar la salida del sol en un punto especfi-
co del volcn durante el solsticio. Sin embargo,
Zimbrn seala que este fenmeno natural
no se puede observar adecuadamente desde
el centro de Xochimilco y Cuailama porque el
88
Ibid., pp. 62, 63, 69, 70.
89
Teutli tapa parcialmente al Popocatpetl, en
cambio se pueden ver muy bien los diferentes
puntos de salida del sol en el Iztacchuatl.89
Antiguamente, los indgenas tenan calenda-
rios que los especialistas llaman de horizonte,
que consistan en fijar un punto de observacin
desde el que se pudiera ver el desplazamiento
del sol, de esta manera se fijaron los solsticios
de diciembre y junio, y los equinoccios de mar-
zo y septiembre, as como otras fechas significa-
tivas; la contabilidad se haca a partir de que el
sol cruzaba atrs de las cumbres ms imponen-
tes.90 Las observaciones solares desde Cuicuilco
permitieron establecer dos periodos fijos de
260 das, que comprendan del 12 de febrero
(inicio del ao mexica) al 30 de octubre, y del
13 de agosto al 30 de abril.91
En el periodo Posclsico, los mexicas ha-
can en el Citlaltepec o Cerro de la Estrella, el
encendido del Fuego Nuevo, para celebrar
la coincidencia en el inicio de los calendarios
Xiuhpohualli y Tonalpohualli, que slo ocu-
rra cada 52 aos. Segn la mitologa mexica,
si las Plyades no se ponan en el centro del
cielo la noche del ltimo da del ciclo de 52
aos, el mundo sera destruido y terminara
la era del Quinto Sol; como esto no suceda,
entonces encendan el Fuego Nuevo. Esta
ceremonia se llev a cabo de manera simult-
nea en Cuailama y en Tzomolco, actualmente
La Noria y Tepepan. En el Museo del Indio
Americano en Nueva York hay una escultura
del dios Xipe Totec, hallado en Tepepan, que
tiene la fecha dos caa, que corresponde a la
ceremonia del Fuego Nuevo. La deidad con
atributos solares simbolizaba para los mexicas,
la primavera y perteneca al grupo de dioses
89
Informacin proporcionada por el urbanista y
etnohistoriador Juan Rafael Zimbrn Romero.
90
J. R. Zimbrn Romero, El solsticio de invierno
en el paraje de Piedra Larga. Acalpixcan y el Cerro
Xochitepec, p. 31.
91
Johanna Broda, Astronoma y paisaje ritual: el
Calendario de Horizonte de Cuicuilco-Zacatpetl,
p. 183.
Figura 39. Roca con relieves escalonados en Cuailama, representando posiblemente las terrazas agrcolas
y el culto a los cerros. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
de la fecundidad porque era el dios de las
sementeras y la siembra.92
En los aos sesenta surgieron asentamien-
tos humanos irregulares en las colindancias
de Cuailama que afectaron severamente los
monumentos prehispnicos, como seala el
arquelogo Luis Alberto Lpez Wario, sobre
todo porque la gente comenz a desmantelar,
invadir o reutilizar el material de construccin
antiguo para edificar sus casas.93 Anhuac Gon-
zlez, antroploga y oriunda de Santa Cruz
92
J. Faras Galindo, op. cit., p. 15; vid. Anhuac
Gonzlez, Santa Cruz Acalpixca. Pueblo originario de la
ciudad de Mxico, p. 15; vid. R. M. Uribe Rivera, op. cit.,
pp. 15-16.
93
atdsa, Alberto Lpez Wario, Santa Cruz Acal-
pixcan, Xochimilco, Denuncia 86-26.
90
Acalpixca, refiere que grupos y organizaciones
locales (grupo Tenoch, grupo Cultural An-
huac, Coordinacin del pueblo y grupo Scout)
por varios aos se han dedicado a cuidar y pro-
teger la zona arqueolgica, realizando faenas
de limpieza y reforestacin. Incluso algunos de
estos grupos impidieron que la zona fuera di-
vidida en dos para la construccin de la carre-
tera a Oaxtepec.94 Sin embargo, estas acciones
no han sido valoradas por toda la comunidad,
sobre todo por la que no es oriunda, ni por el
gobierno local, lo cual se refleja en la destruc-
cin del sitio arqueolgico.
94
ahX, Anhuac Gonzlez, La Zona Arqueolgica
de Cuilama: simbologa y contexto actual, en exp.
Zona Arqueolgica Cuilama, Santa Cruz Acalpixca,
mayo 2002, A.37.1
 Un instrumento legal eficiente es lo que se co-
noce como polgono de proteccin. La primera
delimitacin de Cuailama fue realizada en 1980
por el entonces Departamento de Registro P-
blico de Monumentos y Zonas Arqueolgicas del
inah, con una extensin de 66 hectreas aproxi-
madamente.95 El objetivo era evitar ms daos
al sitio a partir de restricciones en el uso del
suelo tanto al interior como en su entorno inme-
diato, situacin que las autoridades locales no
han podido controlar. La arqueloga Mara del
Carmen Solanes propuso ampliar la envolvente
de la poligonal hacia la ladera del cerro donde
hay terrazas prehispnicas, como instrumento
jurdico de proteccin e integracin del paisaje.
La zona arqueolgica qued inscrita en 1986
en el Registro Pblico de Monumentos y Zonas
Arqueolgicas del inah con nmero E14A49-09-
005. En 1987, la poligonal fue actualizada por el
Consejo de Arqueologa del inah.96
En 1993 qued delimitada el rea central
para proteger y conservar los petroglifos, los
montculos y dems evidencias arqueolgicas
ubicadas en Cuailama, delimitacin que fue ac-
tualizada en 1999. El rea comprende una su-
perficie de 07-66-46.91 hectreas y sus lmites
son, al norte y oeste, la calle Prolongacin 2 de
Abril; al sur, el Camino Real a San Bartolo y al
este la colonia Tecacalanco. Cronolgicamen-
te corresponde al Posclsico tardo y posee
caractersticas culturales correspondientes a
la cultura mexica.97
El Programa Parcial de Desarrollo Urbano
de la Delegacin Xochimilco contempla la re-
habilitacin y restauracin de la zona arqueo-
95
En el ao 2002, la arqueloga Aldir Gonzlez
estableci una extensin de 150 hectreas aproximada-
mente para la Zona Arqueolgica de Cuailama; vid. A.
Gonzlez, op. cit., p. 24.
96
atdsa, A. Lpez Wario, Santa Cruz Acalpixcan,
Xochimilco, Denuncia 86-26; vid. atdsa, A. Gonzlez
y S. Meza, Cacalanco s/n, Tecacalanco, Santa Cruz
Acalpixcan, Xochimilco, Denuncia 2002-158.
97
atdsa, A. Gonzlez y S. Meza, Cacalanco s/n,
Tecacalanco, Santa Cruz Acalpixcan, Xochimilco,
Denuncia 2002-158.
91
lgica y, en particular, la de los petrograbados,
pero hasta el momento se han realizado muy
pocas acciones.98 En 2004, como parte de las l-
neas de accin del Proyecto unesco-Xochimil-
co, se decidi, en acuerdo con los tres niveles
de gobierno, modificar y georeferenciar la po-
ligonal de la Zona de Monumentos Histricos
de Xochimilco, Tlhuac y Milpa Alta de 1986,
con el fin de incluir en la poligonal tres reas
culturales que haban quedado fuera, una de
ellas fue Cuailama. La zona arqueolgica sin
duda debe ser objeto de una profunda investi-
gacin interdisciplinaria, ya que a pesar de su
vulnerabilidad an conserva valiosos testimo-
nios de sus antiguos pobladores.
En el paraje Calpulco se encuentra un pre-
dio ubicado en la 2 cerrada de Francisco I.
Madero #60, colonia Jazmn, pueblo de Santa
Mara Nativitas Zacapan. Aqu se atendi, en
2008, una denuncia que atinadamente hizo la
propietaria del terreno. El hallazgo consisti en
un entierro primario (individuo 1) con defor-
macin craneana tubular, que se nota en una
marcada inclinacin y alargamiento tanto de la
frente como de la nuca. El entierro correspon-
de a una mujer adulta de 40 a 45 aos. Como
parte del contexto se identificaron algunos
huesos desarticulados de un segundo entierro
(individuo masculino 2) ms antiguo, tambin
con deformacin craneana tubular.99
El arquelogo Alfonso Araiza quien realiz
la inspeccin, me coment que lo relevante del
rescate radica en que el radio del individuo 2,
de acuerdo con el estudio de los antroplogos
fsicos Arturo Talavera y Nancy Gelover, corres-
ponde a un hueso que fue cocido o hervido, y
puesto adicionalmente como ofrenda en el in-
dividuo 1. Tambin se encontr un fragmento
de crneo (temporal izquierdo) con huellas de
98
Sergio A. Mndez Crdenas, Criterios operativos
y sociales en la propuesta de poligonal de proteccin
del patrimonio de Xochimilco, p. 318.
99
Alfonso Araiza Gutirrez, Un enterramiento
del Epiclsico en el barrio de Nativitas (Zacapa), Xo-
chimilco.

Figura 40. Entierro prehispnico in situ en Santa
Mara Nativitas Zacapa. (Fotografa de Alfonso
Araiza Gutirrez.)
alteracin trmica indirecta y marcas de corte.
Los especialistas consideran que los huesos
humanos cocidos estn asociados a un acto de
antropofagia ritual y sacrificio humano, que
junto al consumo de protena animal (se
recuperaron dos fragmentos de hueso largo
de venado) y la deformacin ceflica, estaran
indicando que los individuos del entierro eran
de un rango social alto o de lite. Los entierros
se acompaaron de una ofrenda consistente
en un cajete, una olla pequea y un crter frag-
mentado, que es una vasija semejante a una ca-
zuela pero ms alta. Esta cermica con engobe
rojizo y acabado poco esmerado permiti ubi-
car cronolgicamente la ofrenda y el entierro
en el Epiclsico, que Araiza ubica en el rango
de 550/600 a 800/850 d.C.100
Cabe mencionar que en el atrio del templo
de Santa Mara Nativitas Zacapan hay una cruz
atrial cuya base es un cubo o dado de pie-
dra con inscripciones prehispnicas. La cara
superior, tapada por la cruz, tiene el espejo
humeante de Tezcatlipoca. En sus otras caras
est la representacin 7 Acatl, siete carrizo,
100
atdsa, Alfonso Araiza Gutirrez, Rescate ar-
queolgico en 2 cerrada de Francisco I. Madero #60,
colonia Jazmn, pueblo de Nativitas (Zacapa), Xochi-
milco D.F., Denuncia 2008-121.
92
Figura 41. Cubo o dado con la representacin 7
Acatl, siete carrizo, que sostiene la cruz ubicada
en el atrio del templo de Santa Mara Nativitas
Zacapa. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
probablemente aludiendo a Quetzalcatl,
deidad antagnica de Tezcatlipoca; Ce Mi-
quiztli, uno muerte, repetida dos veces en el
cubo, es el signo calendrico de Tezcatlipoca;
y 4 Ollin, cuatro movimiento, simboliza el
quinto sol.
Los relieves del dado posiblemente repre-
sentan al sol, la luna y a Venus, tan importantes
en la religin y los clculos calendricos de
los antiguos mexicanos. Nicholson seala que
puede tratarse de un asiento o momoztli o de un
pedestal para colocar dolos o braseros-incen-
sarios. Este monumento del Posclsico tardo
posiblemente se encontraba en un templo o
santuario dedicado a Tezcatlipoca, inventor
de cosas y hombres, que simbolizaba el prin-
cipio de la dualidad, por ser el cielo y la tie-
rra.101
Otro aspecto a destacar del pueblo de Santa
Mara Nativitas Zacapa es el hecho de que en
1952, al limpiar el manantial de Quetzalapa,
101
H.B. Nicholson, An azteca monument dedica-
ted to Tezcatlipoca, pp. 604, 606; vid. Fray Bernardino
de Sahagn, Historia general de las cosas de Nueva Espaa,
p. 232; vid. Miguel Len-Portilla, Ritos, sacerdotes y ata
vos de los dioses, p. 155. En la poblacin existe la idea
de que el cubo o dado est registrando la fecha de
fundacin del pueblo de Nativitas Zacapa.
 Figura 42. Integrantes del Seminario Taller Arqueologa de la Cuenca de Mxico. A la
derecha, la cruz atrial de Santa Mara Nativitas Zacapa. (Fotografa de Araceli Peralta
Flores.)

se hall una piedra mapa, en la que fueron

representados los manantiales de la regin, en
poca prehispnica. El hallazgo fue considera-
do por los habitantes como una seal de que
sera encontrada la diosa del agua, a la que
le atribuan la existencia de los manantiales
y, segn la creencia, haba sido sepultada en
algn lugar de la regin. El seor Juan Manuel
Leyva entreg la piedra a las autoridades, y a
la fecha se desconoce en donde est.102
En el pueblo de San Lorenzo Atemoaya,
unos jvenes encontraron en el predio locali-
zado en Prolongacin 16 de septiembre, nm.
151, una vasija miniatura completa, varios
tiestos y ltica. El material fue entregado al
inah en 1993.103

102
A. Gonzlez, Los dioses del agua en Xochimil-
co, p. 13.
103
H.B. Nicholson, op. cit., pp. 604, 606; vid. F. B. Figura 43. Montculo con cruz en el sitio
de Sahagn, op. cit., p. 232; vid. Miguel Len-Portilla, arqueolgico El Mirador. (Fotografa de Miguel
op. cit., p. 155. ngel Alemn Torres.)

93
Figura 44. Despus de la celebracin de la misa en el templo de San Lucas Xochimanca, inicia la procesin
con la Santa Cruz hacia el sitio arqueolgico El Mirador. (Fotografa de Rodrigo Ocaa Lpez.)

Figura 45. Procesin durante el ascenso de la Santa Cruz, que es colocada en el montculo prehispnico
de El Mirador. (Fotografa de Maribel Lpez Cardoso.)

94
 Figura 46. Con la construccin de este camino vecinal, fueron
destruidas varias estructuras prehispnicas del sitio El Mirador.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
Al sureste del pueblo de San Lucas Xochi-
manca se encuentra el sitio conocido como El
Mirador, que abarca una superficie aproxi-
mada de 15 hectreas. La zona presenta un
patrn dominante de grandes terrazas con
huellas de hasta 100 m y peraltes no mayores
a 3 m, donde hay montculos, tecorrales y
materiales arqueolgicos, principalmente ce-
rmica del Posclsico tardo. Las estructuras
cvico-religiosas, algunas con cinco o ms me-
tros de altura, estn distribuidas de manera
aislada o en conjunto, formando plazas. Los
montculos residenciales tienen menos de 1.5
m de altura.104
La estructura ms alta del sitio se ubica en
el extremo norte y desde ah se domina toda
la subcuenca de Xochimilco-Chalco, se puede
identificar porque tiene una gran cruz que los
habitantes de San Lucas Xochimanca veneran
el da 3 de mayo, fecha que marca el inicio de
las primeras lluvias y probablemente sea remi-
104
atdsa, R. vila y M. C. Solanes, Zona Arqueol-
gica El Mirador, San Lucas Xochimanca, Xochimilco,
Denuncia 2000-4.
95
niscencia de un antiguo ritual agrcola. Otra
caracterstica del sitio es que se forma un ali-
neamiento visual entre el rea principal de
montculos y el templo de San Bernardino
de Siena, lugar donde estuvo el centro cvico
ceremonial de Xochimilco en el Posclsico
tardo.
Varias estructuras prehispnicas de El Mi-
rador fueron destruidas al abrir un camino
vecinal de 10 m de ancho por 300 m de lar-
go.105 El sitio est en constante proceso de
saqueo y destruccin porque los habitantes
utilizan la piedra y la tierra de los montculos y
terrazas para cimentar sus casas, o bien, nivelar
y marcar lmites de predios.
Con el fin de frenar el crecimiento urbano
en la zona cerril y de montaa, se form la
Fundacin Agua y Medio Ambiente A.C. que
en coordinacin con la Fundacin de las Nacio-
nes Unidas para la Alimentacin, trabajaron en
un proyecto de rescate ecolgico, coordinado
por el antroplogo Aurelio de Alba Cevallos.
Como parte del proyecto, los habitantes de
105
Ibid.
 Figura 47. Salida del sol atrs del crter del volcn Popocatpetl, en el solsticio de
invierno. (Fotografa de Miguel ngel Alemn Torres.)
San Lucas Xochimanca consiguieron finan-
ciamiento para cercar una parte del sitio El
Mirador, pero los pobladores de las nuevas co-
lonias no lo respetaron y continuaron sacando
la piedra de las construcciones prehispnicas
para edificar sus casas, incluso una familia
construy su casa encima de un basamento.
Dado que las estructuras prehispnicas de
El Mirador se encuentran en propiedad pri-
vada y la mayora han sido destruidas por los
propietarios, se sugiere iniciar un mecanismo
de concertacin entre el gobierno local, la co-
munidad y los propietarios, con el propsito
de delimitar un polgono de proteccin del
rea que circunda al montculo donde se en-
cuentra la cruz.
El cerro Xochitepec, localizado en las inme-
diaciones de Santiago Tepalcatlalpan, tiene una
ubicacin estratgica como observatorio natu-
ral, por la visibilidad de 360o, que permite ver
desde su cspide todo el paisaje de los antiguos
lagos. El sitio cuenta con tres lugares donde
hay tallados cncavos, adems de tener maque-
tas, petroglifos, dlmenes, cuevas, escalones,
plataformas, montculos, gradas y piedras en
96
formas de asientos o tronos, material ltico y
cermica.106 En lo que pudo ser una estruc-
tura prehispnica se construy un pedestal
moderno para colocar una cruz. Las maquetas
prehispnicas que hay en el sitio tienen pocitas
y pilas que se llenan de agua cuando llueve y
que podran estar relacionadas con ceremonias
al sol y rituales a la fertilidad y a Tlloc.107
Destaca un petrograbado que representa a
un personaje recostado que ve hacia el cielo
poniente y en la parte baja del abdomen tiene
una pocita. De acuerdo con los estudios de ar-
queoastronoma realizados por Zimbrn, esta
piedra tiene la peculiaridad de que si uno se
coloca sobre ella se puede observar, cada 21
de diciembre, la salida del sol justo atrs del
crter del Popocatpetl, que corresponde al
106
J. R. Zimbrn Romero, Alineamiento solar
desde el Popocatpetl durante el solsticio de invierno
en tres sitios prehispnicos de Xochimilco y Milpa
Alta, pp. 12, 13.
107
Juan Rafael Zimbrn Romero, Observaciones ca-
lendricas de las salidas del sol detrs del Iztacchuatl y el
Popocatpetl durante el solsticio de invierno, p. 108.
 tabla 5
SITIOS ARQUEOLGICOS EN LA ZONA CERRIL
Sitio Proyecto/ Arquelogo responsable Ubicacin y fechamiento Materiales
salvamento/
denuncia
Terrazas del inah Ral vila Lpez Ladera norte del volcn Teutli. Cermica.
Teutli Entre San Luis Tlaxialtemalco y
Santiago Tulyehualco.
Epiclsico.
El Amaranto inah Ral vila Lpez Preparatoria del GDF, San Luis Cermica.
2002 Tlaxialtemalco. Unidades habitacionales.
Epiclsico. Entierros. Ltica.
Concha. Hueso.
Semillas.
Xo-Az-30 1969-1972 Jeffrey R. Parsons Al sur de San Gregorio Atlapulco. Petrograbados.
Xinotpetl o inah Carlos Silva Epiclsico. Montculo. Terrazas.
La Malinche 2004 Posclsico. Pocita. Cermica.
2005
Piedra Larga Juan Rafael Zimbrn A unos cuantos kilmetros Piedra labrada con
del panten de Santa Cruz pocitas.
Acalpixcan. Arqueoastronoma.
Posclsico.
Propiedad inah Lorena Gmez. Carretera a Xochimilco 1880, Montculos. Cermica.
privada 1991 Santa Cruz Acalpixca. Ltica.
Clsico.
Epiclsico.
Posclsico.
Colonial.
Terreno inah Gilberto Ramrez Cercano al Museo Arqueolgico Cermica.
2000 de Xochimilco.
Preclsico.
Clsico.
Posclsico.
Terreno inah Francisco Ortuo Cos Escuela Secundaria Montculo. Plataforma.
federal 1989 Tlamachihuapan. Cermica.
Posclsico.
Xo-Az-31 1969-1972 Jeffrey R. Parsons Santa Cruz Acalpixca. Petroglifos. Cermica.
Cuailama inah Ma. Carmen Solanes Posclsico tardo. Ltica. Montculos.
1986 Aldir Gonzlez y Silvia Terrazas. Plataformas.
2002 Meza Arqueoastronoma.
Propiedad inah Alfonso Araiza 2. Cerrada de Francisco I. Entierros con ofrenda.
privada 2009 Gutirrez Madero 60, Col. Jazmn,
Santa Mara Nativitas.
Epiclsico.
El Mirador inah Ral vila y Ma. del Al sureste de San Lucas Terrazas.
2000 Carmen Solanes Xochimanca. Montculos.
Posclsico tardo. Tecorrales. Cermica.
Cerro Juan Rafael Zimbrn Santiago Tepalcatlalpan. Montculos. Plataformas.
Xochitepec Posclsico. Petroglifos. Maquetas.
Arqueoastronoma.
Propiedad Florencia Muller Tepepan. Cermica.
privada Clsico.
Posclsico.

97

Figura 48. El cerro Xochitepec visto desde el
Museo Dolores Olmedo. (Fotografa de Araceli
Peralta Flores.)
solsticio de invierno, establecindose de esta
manera un alineamiento solar entre el Popo
y el Xochitepec.108
En el pueblo de Tepepan, especficamente
en el terreno donde vivi Isabel Kelly, la ar-
queloga Florencia Mller registr cermica
del periodo teotihuacano y Azteca I, III y
IV.109
La zona cerril tiene un rico potencial ar-
queolgico por la gran diversidad de materia-
les culturales que ah se encuentran. Habr
que realizar estudios especializados que per-
mitan conocer ms caractersticas de estos
asentamientos prehispnicos.
arqueologa en el centro histrico
de Xochimilco
Las exploraciones arqueolgicas efectuadas
en el centro histrico de Xochimilco han sido
principalmente rescates y salvamentos, resulta-
do de una obra pblica o privada. Esto se debe
a que la urbanizacin de la zona dificulta la
realizacin de un proyecto sistemtico e inte-
108
J. R. Zimbrn Romero, El solsticio de invierno
en el paraje de Piedra Larga. Acalpixcan y el Cerro
Xochitepec, p. 31.
109
R. M. Uribe Rivera, op. cit., p. 13, apud, Florencia
Mller, Recursos naturales del lago de Xochimilco del
siglo X al XVI, v. 73, p. 7.
98
gral de arqueologa urbana que permita dar
seguimiento a la investigacin de los sitios re-
gistrados y estudiados de manera parcial. En-
tre las lneas de investigacin pendientes de
trabajar estn la ubicacin de las reas de ac-
tividad y la determinacin de los periodos de
ocupacin humana que hubo en el centro de
Xochimilco, as como caracterizar y delimitar
el patrn de asentamiento para el Posclsico
tardo.
La arqueloga Mara Teresa Castillo actual-
mente elabora una investigacin que busca de-
terminar, a partir de los materiales culturales,
quines fueron los xochimilcas del Posclsico.
Su propuesta es que este grupo estuvo confor-
mado por mexicas, culhuas y tepanecas.110 De
ser as, considero entonces que el concepto
de xochimilca, ms que referirse a un grupo
tnico, es una identidad poltico-territorial. Hi-
ptesis que implicara realizar un estudio ms
amplio que comprenda no slo el campo ar-
queolgico, sino tambin el antropolgico,
histrico y sociolgico.
Las exploraciones efectuadas entre 1978 y
1979, por los arquelogos Jos Antonio Lpez
y Rosalinda Cabrera en la explanada del Foro
Cultural Quetzalcatl, reportaron entierros,
cermica y restos de una escalinata correspon-
diente al Posclsico tardo, que actualmente
se encuentra en el jardn del Museo Arqueol-
gico de Xochimilco.
Los vestigios de las estructuras prehisp-
nicas del Posclsico halladas en el centro de
Xochimilco podran corresponder al centro
ceremonial que describe Bernal Daz: des-
pus que Corts vio que no haba ms con-
trarios nos fuimos a reposar a otro gran patio
adonde estaban los grandes adoratorios de
aquella ciudad, y muchos de nuestros solda-
dos subieron en el cu ms alto, adonde tenan
sus dolos, y desde all vieron la gran ciudad
de Mxico, y toda la laguna, porque bien se
110
Informacin proporcionada por la arqueloga
Teresa Castillo, noviembre 2008.
Figura 49. Entierros hallados en el centro de Xochimilco, Museo Arqueolgico de Xochimilco. (Archivo
Histrico de Xochimilco.)
seoreaba todo...111 Fray Diego Durn refiere
que Cihuacatl fue venerada por los mexicas,
pero especialmente en Xochimilco, donde
tena su altar en un templo suntuoso, el cual
puede corresponder al cu ms alto que descri-
be Bernal Daz. La deidad era de boca muy
grande abierta y los dientes regaados; tena
en la cabeza una cabellera grande y larga, y
un hbito de mujer, todo blanco de enaguas,
camisa y manto.112
Rodolfo Cordero y Rafael Zimbrn refieren
que el templo de Cihuacatl se encontraba en
111
atdsa, T. Castillo Mangas, Centro Xochimilco,
Xochimilco, Denuncia 97-07; vid. Bernal Daz del
Castillo, Historia verdadera de la conquista de la Nueva
Espaa, p. 319.
112
F. D. Durn, op. cit., v. 1, p. 125.
99
donde est el templo de San Bernardino de Sie-
na, propuesta con la que coincido plenamente
ya que hay varios elementos que as lo sugieren.
Uno de ellos tiene que ver con el lugar donde
se asentaron los xochimilcas, el islote de Tlilan,
cuyo significado est asociado al hecho de que
el templo de Cihuacatl estaba oscursima, sin
tener saetera ni ventana, ni puerta grande, sino
muy chica, que no podan entrar a ella sino a
gatas. La cual puerta estaba siempre tapada
con una antepuerta, de suerte que nadie la
vea, ni entraba en aquella pieza, sino solo los
sacerdotes que servan a esta diosa. Los cuales
eran muy viejos Llamaban a esta pieza Tli
llan, que quiere decir negrura.113
113
Ibid., v. 1, pp. 125-126.

Figura 50. Arranque de escalinata de una
estructura prehispnica del Posclsico tardo,
hallada en las exploraciones del Foro Cultural
Quetzalcatl (1978-1979). (Fotografa de Araceli
Peralta Flores.)
Dentro del recinto haba otros dioses, llama-
dos tecuacuiltin, imagen de piedra, que eran
ataviados con ornamentos de papel y pintados
con hule o betn. Cuando era la fiesta de al-
guno de ellos o queran pedir su ayuda ante
situaciones de sequa, hambruna, peste o gue-
rra, eran sacados y llevados en procesin a un
monte, cueva o cerro, en donde les ofrecan
sacrificios y ofrendas.114
Las rdenes religiosas que llegaron a la Nue-
va Espaa en el siglo Xvi, como la franciscana,
construyeron sus templos y conventos catlicos
en donde estaba el principal templo prehisp-
nico de la poblacin indgena, como parte del
proceso de evangelizacin, por ello la iglesia de
San Bernardino de Siena est en el rea donde
se encontraba antiguamente el templo de Ci-
huacatl. Esto explicara por qu varios sitios
prehispnicos de la zona cerril y de montaa, y
algunos canales y parajes de la zona chinampera
presentan un alineamiento visual con respecto
a San Bernardino, caracterstica que pudimos
cotejar durante los recorridos en campo.
A esto hay que agregar que el centro cvico-
ceremonial de Xochimilco, de poca prehis-
114
Ibid., v. 1, p. 126.
100
pnica, tuvo la peculiaridad de encontrarse
en la lnea del solsticio de invierno (22 de di-
ciembre) que de acuerdo con Broda, inicia en
Cuicuilco, pasa por el centro de Xochimilco,
Cuailama, Teutli, Tecmitl, Tenango del Aire,
hasta el Popocatpetl.115 Zimbrn seala que
este alineamiento slo se cumple parcialmen-
te, ya que observ que desde el templo de San
Bernardino la salida del sol es sobre la falda
norte del Teutli.116 Otros lugares que Zimbrn
registra como puntos de observacin arqueo-
astronmica son la capilla del barrio de San
Pedro y el templo del barrio de Xaltocan.
Las culturas mesoamericanas acostumbra-
ban alinear sus construcciones a determinados
eventos astronmicos que se efectuaban en los
cerros y montaas ms altos. El templo de San
Bernardino no fue la excepcin, ya que dio
continuidad a la orientacin prehispnica. El
altar est alineado hacia el pecho del Iztacc-
huatl, volcn sagrado en el que se descubrieron
en 1983, vestigios culturales como cermica,
instrumentos musicales de madera, rayos de
Tlloc, obsidiana y puntas de maguey para san-
grado ritual, que aunado al hallazgo de restos
de una escultura femenina, en 1998, indican
que el sitio, en el Posclsico, fue un altar donde
se hacan peticiones de lluvia.117 Los indgenas
invocaban a las nubes por mayo, cuando la
lluvia era insuficiente, la peticin se haca a
Huitzilopochtli, Tezcatlipoca y Cihuacatl.118
El arqueoastrnomo Stanislaw Iwaniszewski
calcul las fechas de las salidas del sol atrs del
templo de San Bernardino y determin que el
24 de febrero era el primer alineamiento con
el sol, y el segundo se efectuaba el 17 de octu-
bre. Para el ocaso, las puertas del templo daban
115
J. Broda, op. cit., p. 183.
116
J. Rafael Zimbrn Romero, Observaciones ca-
lendricas de las salidas del sol detrs del Iztacchuatl
y el Popocatpetl durante el solsticio de invierno,
p. 106.
117
Juan Rafael Zimbrn Romero, El altar de la
iglesia de San Bernardino de Siena y su relacin con
el volcn Iztacchuatl, p. 18.
118
F. D. Durn, v. 1, p. 256.
Figura 51. Majestuosa vista del Iztacchuatl,
mujer blanca, lugar sagrado de los antiguos
mexicanos. (Fotografa de Miguel ngel Alemn
Torres.)
exactamente al sol descendente, los das 20 de
abril y 23 de agosto. Posteriormente Zimbrn
observ que el 24 de febrero y el 17 de octubre,
el sol matutino sala exactamente en el pecho
del Iztacchuatl, fenmeno visual que simula
que la mujer dormida da a luz a un ser astral.
El significado calendrico podra remitir a la
terminacin e inicio del ao xochimilca.119
Otra rea excavada entre 1978 y 1979 fue-
ron los jardines Hidalgo y Jurez, a cargo de
Guadalupe Reyes, quien encontr material ce-
rmico teotihuacano (250-750 d.C.) de la fase
Xolalpa tardo, as como cinco crneos con de-
formacin intencional. 120 Estos hallazgos
indican que, antes de que llegaran los xochi-
milcas al sur de la cuenca de Mxico, el lugar
haba estado habitado por grupos humanos
ms antiguos.
En 1997 iniciaron las obras para construir
la base de un asta bandera monumental en la
explanada del Foro Cultural Quetzalcatl, se
procedi entonces a realizar los estudios ar-
queolgicos correspondientes.121 La excava-
119
Ibid., p. 19.
120
Informacin proporcionada por la arqueloga
Teresa Castillo, marzo de 2010.
121
En la madrugada del 29 de julio, unos sujetos
saquearon parte de los entierros hallados en la exca-
vacin.
101
Figura 52. Olla del tipo cermico Xochimilco,
Museo Arqueolgico de Xochimilco. (Fotografa
de Araceli Peralta Flores.)
cin tuvo un rea de 10 por 10.70 m y fue
coordinada por la arqueloga Castillo; las evi-
dencias prehispnicas obtenidas abarcaron del
Formativo o Preclsico tardo hasta el Poscl-
sico tardo (200 a.C.-1521 d.C.), lo que indica
la continuidad habitacional en el centro de
Xochimilco desde pocas muy tempranas.122
Del Formativo tardo son las ofrendas (vasi-
jas) asociadas a los cinco entierros localizados
al interior de la estructura nmero 1. Al Clsi-
co tardo corresponde: un espacio cuadrado
de seis metros delimitado por muros de pie-
dra revestidos con argamasa de lodo, que al
interior present un piso finamente acabado
hecho de tezontle rojo y lodo; dos elementos
circulares colocados simtricamente, de 52 cm
de dimetro por 17 cm de profundidad, que
contenan cenizas, carbn y fragmentos de
cermica; y al centro, sobre el piso, un hundi-
miento circular que al excavarse contuvo un
entierro. Al exterior de la estructura 1, hacia
el sur, se registr un piso de laja; al poniente
de la estructura sobre el piso exterior se ha-
llaron varios entierros de adultos, de un nio
y de un perro.123
122
atdsa, T. Castillo Mangas, Centro Xochimilco,
Xochimilco, Denuncia 97-07.
123
Ibid.
Figura 53. Entierro con ofrenda hallado en las exploraciones del Foro Cultural Quetzalcatl, Museo
Arqueolgico de Xochimilco. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
Al Posclsico correspondieron 18 entierros
asociados al cimiento de una estructura cuyo
ncleo, hecho con piedra y adobe, cubri otra
construccin ms antigua; la estructura en su
lado poniente present un pequeo talud de
piedra recubierto con lodo. Los entierros de
adultos se concentraron al norte de la exca-
vacin y los de nios al sur, algunos fueron
depositados en urnas. Abajo de los apisonados
de lodo se encontr cermica Mazapa, Azteca
I, II y III, Chalco polcromo, Cholulteca, as
como figurillas y sellos.
Los hallazgos arqueolgicos en el centro
de Xochimilco llevados a cabo por los espe-
cialistas del inah, indican la presencia de
varios periodos de ocupacin humana. Estos
asentamientos se ubicaron al norte, sur y este
de lo que ahora es la plaza principal, falta rea-
102
lizar excavaciones al oeste para saber si hay
ocupacin prehispnica en esa rea, lo cual
es muy factible, ya que un vecino del barrio
de San Juan refiere haber hallado figurillas de
barro en su predio. La presencia de materiales
culturales ha permitido definir a los arque-
logos algunas reas de actividad tales como
cvico-religiosa, habitacional, de trabajo y zona
de entierros.
En los alrededores de la plaza principal
(vase mapa de hallazgos arqueolgicos, p.
104) han realizado varios rescates. En 1978
fue remodelado el jardn del atrio de San
Bernardino de Siena, lo que implic la super-
visin y estudio del arquelogo Gonzalo Lpez
Cervantes. En la esquina noroeste del atrio
fueron registrados varios entierros, cermica
y la cimentacin de una posible capilla posa,
Figura 54. Entierro con ofrenda hallado en la calle de Violeta, Museo Arqueolgico de Xochimilco.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
evidencia destruida por los trabajadores del
Departamento del Distrito Federal.124
En 1970, el arquelogo Eduardo Noguera
registr un entierro en posicin fetal en el
terreno del profesor y cronista Jos Faras Ga-
lindo, ubicado en Violeta nm. 9, justo atrs
del templo de San Bernardino de Siena. Los
restos seos, de sexo masculino, actualmente
se encuentran en el Museo Arqueolgico de
Xochimilco.125
En 1979, al abrir una zanja para introducir
tubera de agua potable, en la calle Nezahual-
124
Archivo Geogrfico Jorge Enciso de la Coordina-
cin Nacional de Monumentos Histricos (agjecnmh),
Exp. Templo y ex convento de San Bernardino de
Siena, Delegacin Xochimilco, leg. II, 1971-1994.
125
Ibid., p. 78.
103
cyotl esquina con la plazuela del barrio de
Beln, se hizo el hallazgo de tres entierros
femeninos y cermica.126 En 1992, en la calle
Pedro Ramrez del Castillo nm. 13, del Ba-
rrio de San Pedro, fue reportado un entierro
con ofrenda asociado a un muro de piedra
probablemente de una unidad habitacional
del Posclsico tardo, cermica y desfibradores
de basalto. Lo interesante fue la gran cantidad
de lascas, ncleos y navajillas de obsidiana,
que sugieren la presencia de un taller. En el
mismo lugar, pero en el ao 2000, se hizo una
inspeccin derivada de la construccin de un
126
Informacin proporcionada por la arqueloga
Teresa Castillo Mangas, marzo de 2010; cfr. J. Faras
Galindo, op. cit., p. 74.
Centro de Desarrollo Infantil (Cendi), en don-
de se encontr en la tierra removida, material
cermico, navajillas y lascas de obsidiana.127
En 1998, en el Mercado 377, conocido tam-
bin como el tianguis, al realizar obras de
agua potable y drenaje, se report la presencia
de vestigios culturales entre los puestos 30 y
43, consistente en piedras de basalto, tezontle
y adobe del periodo prehispnico; se encontr
tambin cermica Azteca III, del Posclsico
tardo (cajetes, ollas y platos), ltica, restos
seos de animales y restos humanos de nios,
jvenes y adultos, algunos estaban cremados y
las cenizas fueron colocadas en urnas funera-
rias.128 En 2009, se inici la construccin de
una tienda Coppel, en el predio ubicado en
la calle Hidalgo esquina con Ahuehuetes; el Figura 55. Relieve del dios Tlloc adosado al
salvamento estuvo a cargo de Gonzalo Daz muro de una casa. (Fotografa de Araceli Peralta
quien registr cermica del periodo Mazapa Flores.)
(900-1100 d.C.) y entierros Azteca I.129
El centro de Xochimilco requiere un estu-
dio arqueolgico sistemtico, que permita
ampliar los conocimientos sobre la evolucin
y desarrollo del patrn de asentamiento y su
relacin con la zona chinampera; materiales
y sistemas constructivos; instrumentos y herra-
mientas de trabajo; objetos de uso ritual y
cotidiano; organizacin social, entre otros. La
zona presenta una continuidad habitacional
que abarca varios siglos, por ello es imprescin-
dible la intervencin arqueolgica oportuna, a
partir de la denuncia ciudadana, la inspeccin
previa a toda obra, el salvamento y la autoriza-
cin de licencia de obra por el inah.
Estas medidas ayudarn a que la informa-
cin no se pierda o destruya, sobre todo por-

127
atdsa, Teresa Castillo Mangas, Pedro Ramrez
del Castillo 13, Barrio San Pedro, Xochimilco, Denun-
cia 92-30; vid. atdsa, Rebeca Yoma, Pedro Ramrez del
Castillo nmero 13, Barrio San Pedro, Xochimilco,
Denuncia 2000-122.
128
atdsa, Ernesto A. Rodrguez y Georgina Tenan-
go, Mercado de las Flores, Xochimilco, Denuncia
98-101. Figura 56. Relieve prehispnico en la capilla de
129
Informacin proporcionada por los arquelogos La Asuncin, daado en la esquina superior
Teresa Castillo y Francisco Rivas, 2010. derecha. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

104
 o
Hidalg
4
Guad
alupe
I. Ram 2 Pino
rez

1 3
9
5
Nuevo
Len
lo
Castil
ez del

6
Ramr

ta
Viole
Nezah 7
Pedro

ualcyo
tl

10

11

Elabor: Araceli Peralta Flores

Dibuj: Alfonso Araiza Gutirrez

HALLAZGOS ARQUEOLGICOS PUNTOS DE OBSERVACIN ARQUEOASTRONMICA

1. Explanada Foro Cultural Quetzalcatl 9. Templo de San Bernardino de Siena
2. Jardines Hidalgo y Jurez 10. Capilla de San Pedro
3. Atrio de San Bernardino de Siena 11. Templo de Xaltocan
4. Tienda Coppel, calle Hidalgo
5. Casa, calle Violeta
6. Mercado 377
7. Calle Nezahualcyotl esq. plazuela Beln
8. Cendi, calle Pedro Ramrez del Castillo

Figura 57. Mapa con la ubicacin de los hallazgos arqueolgicos y puntos de observacin
arqueoastronmica en el Centro Histrico de Xochimilco. (Dibujo elaborado por Alfonso Araiza Gutirrez.)

105
 tabla 6
SITIOS Y HALLAZGOS ARQUEOLGICOS EN EL CENTRO HISTRICO DE XOCHIMILCO
Sitio Proyecto/ Arquelogo responsable Ubicacin y fechamiento Materiales
salvamento/
denuncia
Explanada inah Jos Antonio Lpez y Centro Histrico de Entierros con ofrenda,
Foro Cultural 1978-1979 Rosalinda Cabrera Xochimilco. plataforma y cermica
Quetzalcatl 1997 Teresa Castillo Preclsico. Mazapa, Azteca I, II y
Clsico. III, Chalco polcromo,
Epiclsico. Cholulteca.
Posclsico.
Espacio inah Guadalupe Reyes Jardines Hidalgo y Jurez. Entierros. Cermica.
pblico 1978-1979
Atrio inah Gonzalo Lpez Ex convento de San Entierros.
1978 Bernardino de Siena. Cermica.
Cimentacin capilla posa.
Propiedad 1970 Jos Faras Galindo Calle Violeta nm. 9. Entierro.
privada
Va pblica inah Calle Nezahualcyotl esquina Entierros.
1979 plazuela del barrio de Beln. Cermica.

Predio inah Ma. Teresa Castillo Calle Pedro Ramrez del Entierro con ofrenda.
1992 Rebeca Yoma Castillo nm. 13, Muro. Cermica.
2000 Barrio de San Pedro Ltica.
Mercado 377 inah Ernesto Rodrguez y Calle Hidalgo, entre Morelos, Cermica. Entierros.
1998 Georgina Tenango Vicente Guerrero y Francisco Ltica.
I. Madero,
Centro Histrico.
Propiedad inah Gonzalo Daz Calle Hidalgo esq. Entierros. Cermica.
privada. 2009 Ahuehuetes,
Tienda Centro Histrico.
Coppel

que hay un constante movimiento urbano, que
afecta al patrimonio arqueolgico. La crecien-
te demanda de obras pblicas, vivienda, ser-
vicios, vialidad y construccin de comercios,
amenaza la conservacin y proteccin de los
vestigios arqueolgicos no slo de la regin sur
de la cuenca de Mxico, sino en todo el pas.
En pocos aos han sido destruidas, saquea-
das y deterioradas grandes extensiones de te-
rreno con alto potencial arqueolgico, lo que
reduce las posibilidades de investigacin. El
patrimonio arqueolgico de Xochimilco corre
el riesgo de desaparecer ante el crecimiento no
planificado de los asentamientos humanos, el
aumento de poblacin y la deficiente educa-
cin. Por ello, se debe pedir a las instituciones y
los rganos de gobierno realizar acciones enca-
minadas a proteger los valores patrimoniales. A
los especialistas nos corresponde difundir entre
los diversos sectores de la poblacin sobre qu
es el patrimonio arqueolgico, por qu y para
qu se debe conservar.

106
 patrimonio arquitectnico

Figura 1. Arquitectura civil en el centro de Xochimilco. (Fotografa de

lvaro Amaya Tapia.)

El patrimonio arquitectnico o patrimonio Zonas Arqueolgicos, Artsticos e Histricos,

construido se define como todas aquellas
construcciones heredadas de nuestros antepa-
sados, con caractersticas o valores histricos,
estticos o vernculos.1 Desde el aspecto ju-
rdico, la Ley Federal sobre Monumentos y
1
La imagen urbana en ciudades tursticas con patrimonio
histrico. Manual de proteccin y mejoramiento, p. 192.
de 1972, en el Captulo III, artculos 35 y 36,
determina que son monumentos histricos
los bienes vinculados con la historia de la Na-
cin, a partir del establecimiento de la cultura
hispnica en el pas, abarcando un periodo
que va del siglo Xvi al XiX.
La arquitectura es una manifestacin y
testimonio cultural, que el hombre cre para
satisfacer sus necesidades de resguardo, protec-

107

Figura 2. Panormica de los pueblos ubicados
entre la chinampera y la zona cerril, ca. 1940.
(Archivo Histrico de Xochimilco.)
cin y desarrollo social. Toda construccin
lleva implcita la aplicacin de tcnicas loca-
les, conocimientos tcnicos, diseo, sistemas
constructivos, recursos humanos, formas de
explotacin de los recursos naturales, as co-
mo herramientas e instrumentos de trabajo.
La arquitectura define y da su carcter a los
pueblos, barrios, plazas y vialidades.
Los conjuntos arquitectnicos antiguos
presentan una relacin indisoluble entre cada
edificio y su emplazamiento, por lo que los fe-
nmenos urbanos deben estudiarse de manera
integral a fin de no perder la perspectiva del
conjunto y su marco temporal. En 1972 se ge-
nera un marco legal de proteccin al patrimo-
nio arquitectnico que incluye la Ley Federal
sobre Monumentos y Zonas Arqueolgicos,
Artsticos e Histricos,2 la Convencin de la
unesco para la proteccin del Patrimonio
Mundial Cultural y Natural, la promulgacin
de la Carta Italiana de la Restauracin, y se
lleva a cabo el primer Coloquio Internacional
del icomos Mexicano, justamente sobre el
2
Diario Oficial de la Federacin, 6 de mayo de 1972.
108
tema de la Conservacin y reanimacin de
ciudades, poblados y sitios histricos.
La Ley Federal sobre Monumentos y Zonas
Arqueolgicos, Artsticos e Histricos plantea
la proteccin, conservacin y el estudio siste-
mtico del patrimonio construido desde la
perspectiva de zona de monumentos histri-
cos, es decir, una zona que comprende varios
inmuebles con rasgos histricos, arquitect-
nicos y naturales comunes que contribuyen
a conformarla como unidad urbanstica.
Xochimilco qued registrado como zona de
monumentos histricos en 1976.3
Este tipo de anlisis permite conocer el de-
sarrollo histrico-urbano-arquitectnico de un
asentamiento humano desde su origen hasta la
actualidad. El arquitecto Miguel ngel Glvez
Gonzlez, quien particip en el proyecto para
la Declaratoria de la Zona de Monumentos
Histricos de Xochimilco, Tlhuac y Milpa
Alta, elaborada en 1986, seala que el estudio
de una zona de monumentos debe analizar de
manera integral la estructura urbana, social,
antropolgica, histrica y morfolgica. En
Figura 3. Avenida Guadalupe I. Ramrez
remodelada, al fondo la Fuente de la Sirena y el
cerro Xochitepec, ca. 1970. (Archivo Histrico de
Xochimilco.)
3
Entre 1972 y 1976, el inah registr 90 Zonas Hist-
ricas Urbanas; vid. Polticas de atencin a centros y barrios
histricos y patrimoniales, p. 39; vid. Instructivo. Trmites
de licencia para llevar a cabo cualquier tipo de obra en zonas
y monumentos histricos, p. 8.
1973, la Secretara de Asentamientos Humanos
y Obras Pblicas (sahop), hoy Secretara de
Desarrollo Social (Sedesol),4 formul el pri-
mer Plan Nacional de Desarrollo Urbano en el
que se tom en cuenta la incidencia del desa-
rrollo urbano en los centros de poblacin.
Roberto Chiapa y Fernando Guerrero coin-
ciden en que el problema de la conservacin
del patrimonio edificado es su complejidad,
porque involucra diversas variables sociales,
polticas y econmicas que hacen sumamente
difcil planificar su manejo.5 Por ello, es fun-
damental hacer un diagnstico de las condi-
ciones del conjunto urbano patrimonial que
permita generar propuestas de conservacin.
Al respecto, Ciro Caraballo, coordinador del
Proyecto unesco-Xochimilco considera que
es indispensable identificar los valores patri-
moniales del sitio, sobre todo en lo referente
al reconocimiento del significado cultural que
poseen, para las generaciones presentes.
El patrimonio construido en la Zona de
Figura 4. Casa clasificada como monumento
Monumentos Histricos de Xochimilco, Tl- histrico, destruida para edificar una tienda
huac y Milpa Alta, conformado por los edifi- Elektra. (Fototeca Constantino Reyes Valerio de
cios histricos pero fundamentalmente por la la cnmh-Conaculta-inah.)
chinampa, enfrenta problemticas de riesgo
para su conservacin debido a la agresiva modi- determinan las caractersticas de la arquitec-
ficacin del medio natural. El Congreso Mun- tura tradicional.6
dial del icomos sobre Ciudades Histricas, El patrimonio arquitectnico presenta
realizado en 1999, seal la importancia de diversas problemticas que ponen en riesgo
buscar un equilibrio entre el medio ambiente y su conservacin, entre las que se encuentra la
la conservacin del patrimonio. Los diagnsti- opinin que tienen algunos de los propietarios
cos deben sealar las consecuencias e impacto de inmuebles histricos, que consideran a su
sobre el universo de bienes culturales, ya que vivienda fea, hmeda, oscura, vieja e intil;7
los factores naturales, econmicos, polticos actitud que influye en la falta de inters por
y sociales influyen en la durabilidad y el de- hacer mejoras a las casas, ms an cuando los
terioro de los monumentos, adems de que costos del mantenimiento son altos, adems el
propietario tiene que solicitar la autorizacin
de obra al inah, trmite que en ocasiones ter-
4
De 1976 a 1982, fue la Secretara de Asentamientos mina siendo engorroso. Por ello, muchos mo-
Humanos y Obras Pblicas (sahop); de 1982 a 1992
cambi por Secretara de Desarrollo Urbano y Ecologa
(sedue); de 1992 a la fecha es la Secretara de Desarro-
6
llo Social (Sedesol). Araceli Peralta Flores, Xochimilco y sus categoras
5
Fernando Roberto Chiapa Snchez y Luis Fernan- como Patrimonio Cultural, p. 7.
7
do Guerrero Baca, Cambios y permanencias en la Pedro Paz, El programa de renovacin habita-
estructura urbana de Xochimilco: hacia una aproxima- cional popular y la rehabilitacin de monumentos
cin tipolgica, p. 103. histricos, p. 39.

109
 Figura 5. Tienda Elektra y Banco Azteca, ocupan un predio donde se encontraba un
inmueble histrico. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
numentos histricos son abandonados, otros
quedan en ruina y los que son modificados no
se apegan a las indicaciones de una asesora
tcnica especializada. No obstante, existen al-
gunos propietarios como los de la Casa Amaya,
declarado en 1932 monumento nacional, que
han respetado las indicaciones del inah.
El inadecuado uso de suelo afecta la con-
servacin de los inmuebles, esto obedece a los
constantes cambios que presenta una zona de
monumentos histricos, en la que rara vez se
respeta el uso original y su evolucin. La ma-
yora de los inmuebles habitacionales han sido
adaptados para locales comerciales (tiendas) o
de servicio (hoteles, restaurantes, oficinas, ban-
cos, etc.). Como los espacios habitacionales
no siempre se ajustan a las necesidades de los
comercios o servicios que se desea introducir,
con frecuencia se registran modificaciones
en los inmuebles como la apertura de vanos,
sobre todo en planta baja, demolicin de
muros para hacer locales ms amplios, con la
110
consecuente reestructuracin y en ocasiones
debilitacin del edificio e incremento de ries-
go ante eventos ssmicos, construccin de mar-
quesinas o anuncios y otras intervenciones
igualmente dainas.8 Existen factores como el
desarraigo, valor de uso y plusvala que tam-
bin inciden en la desvalorizacin de los in-
muebles histricos.
Los urbanistas consideran que se deben
controlar tipos, compatibilidades e intensida-
des en reas de alta densidad patrimonial, para
evitar usos del suelo exclusivos para comercio,
servicios o industria en zonas tradicionalmente
habitadas; que la ocupacin y utilizacin estn
determinadas por la tipologa y valor patrimo-
nial; normar la subdivisin de predios ocupa-
dos por inmuebles histricos, con el fin de evi-
tar su fraccionamiento fsico, en los planes de
8
Polticas de atencin a centros y barrios histricos y
patrimoniales, pp. 34, 35.
 Figura 6. Demolicin del antiguo mercado, 1957. (Museo Archivo de la Fotografa,
gdf.)

conservacin; estimular los usos mixtos (co-

mercio-servicios-habitacin) en los porcen-
tajes aconsejados, para impedir el despobla-
miento de los centros histricos; promover
talleres, cursos, conferencias y seminarios so-
bre la conservacin y valuacin de inmuebles
patrimoniales.9
Los cambios de uso de suelo en predios sin
valor patrimonial, pero contiguos a monumen-
tos histricos o artsticos, tambin implican
problemas. Si los predios estn baldos y se
construye un edificio para comercio o servi-
cios, difcilmente se llega a una integracin
armnica y de preservacin de la identidad he-
redada con respecto al contexto patrimonial,
debido a que se intenta errneamente erigir
un falso edificio histrico, o porque se recurre
a un contraste excesivo entre el nuevo edificio
y los ejemplos histricos cercanos.
La mayora de los centros histricos son
resultado de procesos graduales de edifica-
Figura 7. Seora Julia Amaya Morones de 89
aos, propietaria de la casa Amaya. (Fotografa de
Araceli Peralta Flores.) 9
Ibid., p. 61.

111
 Figura 8. Casa ubicada entre la avenida Guadalupe I. Ramrez y Pedro Ramrez del
Castillo, que hoy en da se encuentra fraccionada y modificada al cambiar su uso,
de habitacional a comercial. (Archivo Histrico de Xochimilco.)

cin que los han ido densificando, por eso es
conveniente tomar en cuenta las densidades
originales y compararlas con la densidad
actual; los cambios de uso de suelo pueden
reflejar cambios de intensidad. Si un inmueble
se ampla horizontal o verticalmente est in-
crementando esa intensidad, lo cual tambin
puede ir en contra de la integridad patrimo-
nial del monumento. Cuando hay edificios ma-
yores a la altura histrica original (1 a 3 pisos)
implica la ausencia de medidas de regulacin
de alturas, lo que resulta perjudicial a todo
centro histrico.10
Las manzanas en la traza de las ciudades
histricas y su parcelacin original son resul-
tado de consideraciones fundacionales que
relacionaron los tipos y las intensidades de uso
del suelo. La traza es uno de los elementos ms
caractersticos de todo centro histrico y tiene
valor patrimonial, por lo que su preservacin
10
Ibid., p. 35.
constituye un elemento fundamental para
caracterizar las etapas del desarrollo histri-
co-urbano de un asentamiento. Aunque los
patrones urbanos antiguos se hayan modifi-
cado con el tiempo, generalmente mantienen
referentes arquitectnicos de esa traza, sin
embargo, no se toman medidas para evitar
que la lotificacin original sea fraccionada y
desaparezca.
El diagnstico sobre la tenencia del suelo
en una zona de monumentos histricos, que
es la forma legal que asume la apropiacin y
disfrute de un inmueble, rara vez es tomada en
cuenta, a pesar de las implicaciones que tiene
sobre la conservacin del patrimonio, por ello
el fraccionamiento en predios de un monu-
mento histrico tiene consecuencias funestas,
porque afecta el partido arquitectnico del
monumento. Un caso tpico es la subdivisin
de predios ocupados por una casa tradicional
en dos o ms fracciones, lo que lleva implcito
la divisin de patios porticados y vestbulos. El
fenmeno se reconoce muchas veces desde la

112
Figura 9. Imagen urbana que tuvo el centro de Xochimilco, ca. 1940. En la fotografa se aprecian las vas
del tranva y a la derecha la casa Amaya. (Museo Archivo de la Fotografa, gdf.)

va pblica, porque cada propietario atiende adems determinan la tipologa arquitectni-

de diferente manera el mantenimiento de su ca y su acondicionamiento bioclimtico, por
parte, y frecuentemente deciden pintarlas con ejemplo, en la dimensin de vanos para ilu-
distintos colores para diferenciarlas, a pesar minacin y ventilacin, espesores de muros y
de que el inmueble sigue siendo uno solo. de cubiertas, entre otros aspectos.
Hay otros casos en los que los interiores de
las viviendas han sido totalmente destruidos,
dejando solamente una fachada maltrecha;
inmuebles que adems ocupaban un lugar
protagnico en la traza urbana y que fueron
demolidos y sustituidos por construcciones de
mala calidad.11
Otro problema que afecta la conservacin
de los monumentos histricos es la altera-
cin de los factores naturales. La topografa, la
hidrologa, la geologa y los suelos inciden en
la durabilidad y deterioro de los monumentos;
Figura 10. Figura armable del tranva, diseado
por la Sociedad de Experimentacin. (Fotografa
11
Ibid., pp. 35, 36, 48. de Araceli Peralta Flores.)

113
 Las precipitaciones de las temporadas de
lluvias, cuando se mezclan con la atmsfera
contaminada por las emisiones de los motores
y de las fbricas, que contienen elementos ta-
les como el bixido de azufre, generan cido
sulfrico que erosiona las canteras ms finas,
que son las que se emplean para detalles deco-
rativos en la arquitectura histrica. La sobreex-
plotacin del agua ha alterado la mecnica de
suelos, generando hundimientos paulatinos
en los edificios y calles.
Las fallas de origen o procesos degenerati-
vos, producidos en los edificios por fenmenos
naturales o humanos, como el paso del tiempo,
los agregados y faltantes, las demoliciones, hun-
dimientos e inundaciones, sismos, incendios y
exposicin a la intemperie, falta de manteni-
miento o intervenciones inadecuadas, modifi-
can o destruyen el partido arquitectnico. stas
son alteraciones de alto riesgo porque cambian
la configuracin estructural de los edificios, la
secuencia de cargas y en consecuencia modifi-
can los mdulos de elasticidad ante un temblor
o carga gravitacional.
Los daos ocasionados a los inmuebles ante
el menor evento ssmico se deben, en muchos
casos, a que stos presentan sobrecarga por
agregados, crecimiento abusivo de niveles, eli-
minacin de muros de carga, demoliciones par-
ciales como la apertura excesiva de vanos etc.,
acciones para las que no fueron concebidos.
Por lo que es conveniente eliminar y liberar las
construcciones agregadas al diseo original,
como pisos, entrepisos y todo tipo de sobrecar-
gas adicionales, siempre y cuando no tengan
calidad arquitectnica. En cambio, hay dete-
rioros como fisuras, grietas, desprendimientos,
exfoliaciones, deformaciones, faltantes, cam-
bios de niveles, pavimentos e impermeabilizan-
tes que no afectan las cualidades esenciales del
conjunto, sino slo la materia constitutiva de
los elementos arquitectnicos.12
12
Jorge Rojas Ramrez, Configuracin estructural de
la arquitectura del siglo XIX, p. 140; Polticas de atencin a
centros y barrios histricos y patrimoniales, p. 54.
114
El proyecto arquitectnico de intervencin
tiene que estar revisado y aprobado por per-
sonal especializado del Instituto Nacional de
Antropologa e Historia, para monumentos
histricos, o del Instituto Nacional de Bellas
Artes, para monumentos artsticos. Los crite-
rios a tener en cuenta son: respetar la forma,
tamao y relacin de los espacios originales;
evitar alterar de forma parcial o total el parti-
do arquitectnico original; proponer un uso
acorde con la funcin original; proponer una
construccin que coincida con los materiales
originales y el valor histrico del inmueble. En
zonas patrimoniales y centros histricos debe-
r mantenerse un porcentaje importante de
usos habitacionales para asegurar, durante el
da y la noche, la animacin y vivacidad de
esas zonas. La intervencin de cualquier mo-
numento histrico requiere de un historial
clnico con sustento cientfico; el estudio de la
anatoma es fundamental y debe incluir el an-
lisis de sus deterioros y alteraciones espaciales,
estructurales, formales, urbanas e histricas
considerando su tecnologa de origen, lugar y
tiempo, lo que permitir definir su arquitectu-
ra original y con ello su configuracin estruc-
tural.13
En la elaboracin del diagnstico de un in-
mueble se emplean instrumentos normativos
complementarios tales como el Manual tcni-
co de procedimientos para la rehabilitacin de
monumentos histricos en el Distrito Federal,
publicado por el inah en 1988; Manual de Nor-
mas de Equipamiento Urbano, Sedesol, 1996;
Normas y especificaciones generales para
aplicar en edificios histricos daados por
el sismo del 15 de junio, inah, 1999; Normas
de proyecto de restauracin para intervenir
fachadas de monumentos histricos, inah,
2002, entre otros.
El problema de las intervenciones es que
en muchos casos no se hace un diagnstico
13
J. Rojas Ramrez, op. cit., p. 140; cfr. La planeacin
y gestin del patrimonio cultural de la nacin, p. 34.
Figura 11. Obras de restauracin del templo de San Luis Tlaxialtemalco durante la gestin de la
Delegada Aurora Arrayales (1976-1978). (Archivo Histrico de Xochimilco.)

oportuno de los deterioros y las alteraciones; intervencin. Al respecto, la compaa CAV

tampoco se aplican criterios y formas de dise-
o contemporneo que tengan relacin con
su lgica constructiva y estructural, y aunque
fueron realizados con buena intencin, el re-
sultado es que alteran y acentan el riesgo de
la estabilidad del edificio. Otra problemtica
que afecta a los monumentos es la manera
en que los especialistas del inah trabajan con
las constructoras encargadas de los trabajos de
obra. En julio de 2004, a peticin de la arqui-
tecta Mnica Ocejo, de la Direccin de Obras
de la Coordinacin Nacional de Monumentos
Histricos, me toc dar la asesora histrica
para la obra de intervencin de la fachada y
barda atrial del antiguo convento de San Ber-
nardino de Siena, Xochimilco. Ah me perca-
t de lo difcil que es para ambas partes lle-
gar a acuerdos sobre los criterios tcnicos de
Diseo e Ingeniera S.A. de C.V. Construccin,
Restauracin de Inmuebles y Mantenimiento,
encargada de los trabajos de San Bernardino,
excluy algunas indicaciones de la arquitecta
Ocejo, lo que gener diferencias tcnicas en la
manera de intervenir el inmueble. En lo con-
cerniente a respetar la tradicin constructiva
y la unidad estructural, s hubo acuerdos.
Las autoridades deben tomar en cuenta, a
travs de la asesora del inah, que la restaura-
cin, como lo sugiere Jorge Rojas, debe ac-
tualizar, conservar y mantener, sin falsificar
o suponer, la obra arquitectnica original. El
inmueble por s mismo presenta las lecturas
necesarias para determinar los criterios de
intervencin, que debern estar fundamen-
tados en los estudios histricos y el anlisis
que asegure la unidad estructural. Se requiere

115

Figura 12. Trabajos de restauracin en San
Bernardino de Siena, 2004. (Fotografa de Araceli
Peralta Flores.)
tambin de un levantamiento y anlisis de
deterioros estructurales previos y de recomen-
daciones para su uso y mantenimiento. 14
La Delegacin Xochimilco da manteni-
miento al patrimonio construido de propie-
dad pblica del Gobierno del Distrito Federal,
plazas tpicas o histricas y obras de ornato. En
virtud de los convenios tambin es responsable
del mantenimiento de inmuebles de propie-
dad federal que se encuentren dentro de su
demarcacin territorial, a travs de la Direc-
cin de Desarrollo Urbano y licencias de la
Delegacin Xochimilco.
A la Secretara de Desarrollo Urbano y
Vivienda (Seduvi) del Gobierno del Distrito
Federal, le corresponde regular los usos del
14
Idem.
116
suelo y establecer las normas especficas en los
polgonos patrimoniales histricos. Al inah, le
compete lo concerniente a la delimitacin de
las Zonas de Monumentos Histricos. El cen-
tro histrico de Xochimilco est contemplado
como un polgono de actuacin segn lo establece
el Programa Delegacional de Desarrollo Urba-
no de Xochimilco y la Ley de Desarrollo Ur-
bano del Distrito Federal, en el cual se prev de-
sarrollar acciones estratgicas de zonificacin
y normas de ordenacin, vialidad y transporte,
equipamiento urbano y patrimonio histrico,
as como la ejecucin de programas especiales
de vivienda y mejoramiento de barrios.15
transformacin urbana
A lo largo del tiempo, el centro de Xochimil-
co ha tenido una serie de transformaciones
urbanas, ya que se trata de una ciudad viva en
constante cambio. Su estructura actual refleja
las races culturales que identifican a la pobla-
cin con su herencia ancestral. El origen de
tan importante asentamiento se remonta a la
poca prehispnica en la que sus pobladores
modificaron el medio ambiente, edificaron
un centro cvico-ceremonial-habitacional y
construyeron una infraestructura hidrulica
y agrcola que les permiti un mejor aprovecha-
miento del medio lacustre que les rodeaba.
Un elemento determinante en el crecimiento
urbano fue la chinampa, que sirvi como
medio de produccin y como espacio habita-
cional, esto permiti a sus habitantes vincu-
larse con el entorno natural, sin perder su
conexin con el centro.16 En el desarrollo his-
trico-urbano de Xochimilco hay una estrecha
relacin entre el centro histrico, la zona
chinampera y la zona de montaa.
En el siglo Xvi, los espaoles se apropiaron
del espacio que tena gran valor simblico para
15
lvaro F. Lpez y Ciro Caraballo, El reto de cons-
truir espacios de coordinacin intergubernamental,
p. 164.
16
Araceli Peralta Flores y Jorge Rojas Ramrez, Xo
chimilco y sus monumentos histricos, p. 45.
Figura 13. Templo del pueblo de San Andrs Ahuayucan. (Fotografa de Ulises Valderrama Abad.)
el indgena. La destruccin del centro cvico-
religioso prehispnico para construir nuevos
edificios obedeci a su ubicacin como sitio
estratgico por ser un importante punto de
control poltico, religioso, social y econmico
de los barrios y pueblos localizados en la la-
guna y tierra firme;17 de este modo qued
asegurada la ocupacin del territorio, lo que
facilit la colonizacin de las poblaciones cir-
cundantes.
Teniendo como referente las Ordenanzas
urbanas del siglo Xvi, el virrey don Antonio
de Mendoza concedi, en 1550, la licencia y
facultad para la traza de la ciudad de Xochi-
milco, que consisti en una plaza mayor o pla-
za pblica, como centro, en donde confluan
17
En 1619 haba en la parte de los barrios y la
laguna 2 160 tributarios y en la de tierra firme 2 087.
Archivo General de la Nacin (agn), Indios, v. 9, exp.
172, 82v.-83v.
117
unas cuantas calles rectas dispuestas en cua-
drcula, que permita el crecimiento hacia los
cuatro puntos cardinales, donde se encontra-
ban los barrios.
Alrededor de la plaza pblica fueron cons-
truidos los principales edificios religiosos, p-
blicos y civiles, como el antiguo convento de
San Bernardino de Siena, las Casas Reales don-
de se imparta el gobierno y la justicia, las casas
de los espaoles e indgenas principales y el
tianguis o mercado, cuya funcin iba ms all
de su aspecto econmico, por ser un espacio
pblico que permita el intercambio de infor-
macin y asuntos de inters colectivo. El tian-
guis originalmente se efectuaba en las afueras
de la traza, debido a eso los indios pidieron ser
reubicados para evitar ser maltratados; la peti-
cin fue aprobada por Antonio de Turcios.18
18
agn, Mercedes, v. 3, exp. 397, fs. 144, 1550.
 Figura 14. Plano del centro de Xochimilco. (Fototeca Constantino Reyes Valerio de la
cnmh-Conaculta-inah.)

El centro fue el punto de referencia para
trazar las calles principales de la ciudad, co-
mo la Celada, que fue empedrada en 1587
porque, en tiempo de lluvias, el lodo y el agua
la hacan intransitable. Las obras fueron rea-
lizadas por 50 indios peones de Xochimilco y
16 indios albailes de Coyoacn, que trabaja-
ron durante cuatro semanas y utilizaron 500
brazas de piedra procedentes de Xochimilco,
Tlhuac, San Mateo, Iztapalapa, Culhuacn y
Mixquic.19
19
agn, General de Parte, v. 3, exp. 128, 1587.

118
 El vnculo del centro con los barrios es
imprescindible como referente territorial;
desde tiempos ancestrales ha permitido a sus
habitantes identificarse con su lugar de origen,
parentesco, costumbres, festividades y tradicio-
nes, de ah que las capillas de los barrios hayan
sido concebidas bajo un criterio y sentido de
pertenencia de grupo.
Urbansticamente, los barrios estaban con-
formados por jacales distribuidos alrededor de
su capilla. Los jacales o casas de los campesinos
fueron construidos con materiales perecede-
ros obtenidos principalmente de los recursos
que ofreca la laguna, como carrizos y tules;
de la montaa se abastecan de arcilla, made-
ra y piedra. Cabe mencionar que las capillas
tenan una plazuela que permita apreciar y
resaltar su arquitectura. Hoy en da, algunas
la han perdido, ya sea porque pasa una calle al
frente o porque se han construido casas a los
costados.
Con el transcurrir de los aos, las casas del
centro de Xochimilco fueron desapareciendo.
Desde 1550, los indios solicitaron tirar unas
viviendas para poder abrir calles y se compro-
metieron a construir en otro sitio las casas
demolidas. En 1676, fueron destruidas ms
viviendas debido a la demanda de materiales
de construccin generada por el crecimiento
urbano de la ciudad de Mxico. Los espaoles
dedicados a este tipo de comercio fueron a
Xochimilco y compraron a los habitantes la
piedra de sus casas y solares, al grado que las
autoridades locales vieron con preocupacin
que se estaba despoblando la ciudad, por ello
el corregidor prohibi la compra y venta de
piedra, con pena de crcel a quien infringiera
tal disposicin.20
A la plaza principal se agregaron en el siglo
XiX, nuevos elementos como el Palacio Muni-
cipal y los jardines Jurez, Morelos e Hidalgo;
adems, el nmero de barrios aument a 17.
Para el siglo XX, el centro luca un nuevo Pa-
20
agn, Indios, v. 25, exp. 122, fs. 99-100, 1676.
119
lacio Municipal, con crcel y registro civil; au-
ment la construccin de casas con locales co-
merciales en la planta baja y se edific el actual
mercado. En 1936, el pintor Francisco Goitia,
representante de la H. Junta de Xochimilco,
solicit que se abrieran dos avenidas; una, del
centro a la iglesia de Xaltocan y la otra de la
capilla del Rosario a la capilla de Santa Cruci-
ta; pidi tambin que se ampliaran las avenidas
Morelos y Francisco I. Madero.
Goitia buscaba conservar los bellos paisajes
de Xochimilco y adecuarlos a las necesidades
econmicas, sociales y educativas de la po-
blacin;21 pero estas acciones implicaron la
destruccin de varias casas antiguas con la con-
secuente modificacin de la traza histrica. A
pesar de los cambios urbanos, la traza del siglo
Xvi ha conservado sus ejes principales hasta
el da de hoy. En cambio, los barrios ubicados
particularmente al norte y este, presentan una
traza urbana irregular porque los canales con
el tiempo han sido cerrados para convertirse
en callejones y calles.
En 1972, el espacio urbano del centro fue
mutilado con la destruccin del Palacio Mu-
nicipal, en su lugar fue construido el Foro
Cultural Quetzalcatl, cuya arquitectura no co-
rresponda al contexto tradicional urbano. Las
oficinas del gobierno local fueron trasladadas
a un nuevo edificio delegacional ubicado en
las cercanas del Deportivo Xochimilco. Esta
accin rompi con la continuidad del patrn
urbano, que era concentrar y relacionar los
principales edificios pblicos y religiosos, inclu-
yendo el mercado como lugar donde se tejen
redes de relacin comercial, lo que haca de la
plaza principal el punto ms importante de
reunin para la poblacin por su significado
social y carga simblica.
En el ao 2002 las autoridades decidieron
regresar la sede del gobierno local al centro,
presentando un proyecto para construir el
21
agjecnmh, exp. Planificacin de Xochimilco,
1936.
Figura 15. La capilla de San Antonio conserva su permetro. (Fotografa de Miguel ngel Alemn.)

nuevo edificio delegacional en el lugar donde

haba estado el Palacio Municipal, que permi-
tira, entre otras cosas, la gestin y el ordena-
miento ms directo del rea patrimonial.22 El
proyecto del nuevo edificio delegacional fue
presentado en la Coordinacin Nacional de
Monumentos Histricos del inah; despus
de su revisin fue aprobado, sin embargo
surgi un problema porque la Delegacin
Xochimilco decidi hacer una ampliacin del
edificio hacia el lado noreste, misma que no
fue notificada al inah.
Esta ampliacin gener inmediatamente
malestar entre varios sectores de la poblacin
y asociaciones culturales como Xochicopalli

22
Sergio A. Mndez Crdenas, El nuevo edificio
delegacional. En busca de la memoria histrica de Xo-
chimilco, en Proyecto de ampliacin y remodelacin del Foro
Cultural Quetzalcatl, Mxico, Delegacin Xochimilco, Figura 16. Barrio de la Santsima. (Archivo
2001. (Documento sin publicar.) Histrico de Xochimilco.)

120
 Figura 17. Edificio del Foro Cultural Quetzalcatl en los aos ochenta. (Archivo
Histrico de Xochimilco.)

Milchihua A.C., representada por el arquitecto

Enrique Martnez y el antroplogo Joaqun
Praxedis, quienes manifestaron su inconformi-
dad al sealar que ese espacio siempre haba
estado desocupado. A peticin del arquitecto
Ral Delgado Lamas, entonces Coordinador
Nacional de Monumentos Histricos, realic
el dictamen para determinar si la ampliacin
del edificio delegacional estaba o no afectando
el entorno urbano del Centro Histrico.
Despus de realizar una inspeccin, se con-
cluy que dicha ampliacin estaba invadiendo
un espacio pblico y bloqueando las visuales
del entorno natural y del patrimonio arquitec-
tnico-urbano, como la zona de montaa, los Figura 18. Construccin de la ampliacin
no autorizada por el inah del nuevo edificio
edificios histricos ubicados al sur de la plaza,
delegacional, 2002. (Archivo Histrico de
algunas calles principales y parte de los jardi- Xochimilco.)
nes.23 El dictamen estuvo avalado por el antro-
plogo Sergio Ral Arroyo, Director General
del inah; ante esto las autoridades delegaciona- Los espacios abiertos o pblicos de Xochi-
les, muy a su pesar, tuvieron que tirar la parte milco forman parte integral de la traza y estn
de construccin no autorizada. definidos por los paramentos de los edificios
o los lmites de predios; en ellos la poblacin
circula, se rene, descansa o se recrea, pero
23 sobre todo es un punto de cohesin de la iden-
Araceli Peralta Flores, Proyecto del Edificio De-
legacional de Xochimilco. Evolucin histrica y urbana tidad xochimilca. Los lugares de reunin por
del Centro de Xochimilco, cnmh, Dictamen 2002. excelencia son la plaza y el jardn central, que

121
Figura 19. Vendedoras en el mercado de
Xochimilco. (Fototeca Constantino Reyes Valerio
de la cnmh-Conaculta-inah.)
junto con la actividad comercial del mercado,
refuerzan la convivencia de los pobladores.
Los canales y chinampas tambin deben consi-
derarse espacios pblicos de reunin, porque
cumplen funciones de recreacin, comunica-
cin pluvial, riego y pesca.
El atrio de San Bernardino, por su ubica-
cin en el centro y por los convenios de cola-
boracin entre la autoridad local y los repre-
sentantes de la iglesia, se ha convertido en un
importante espacio pblico religioso en el que
se llevan a cabo tanto ceremonias religiosas
como actos pblicos, tales como conciertos,
exposiciones fotogrficas, obras de teatro, etc.
Otros espacios de cohesin social son las pla-
zuelas de los barrios ubicados frente a las capi-
llas, en donde se realizan diversas actividades
religiosas y civiles.
el centro histrico
El patrimonio histrico y cultural es uno de
los recursos ms importantes que tiene un
pueblo. Lo que llamamos centro es una cons-
truccin jurdica y social, que en su momento
correspondi a una ciudad y condensa gran
parte de su historia, de ah la importancia de
preservar y proteger los centros histricos,
cuya dinmica social le da sentido a la trama
urbana. Como seala Garzn, el Centro His-
trico es el corazn de la Delegacin porque
concentra las principales actividades comer-
ciales, culturales, religiosas, de esparcimiento
122
Figura 20. Actividades culturales del Colectivo
Tollan, plazuela del Barrio de Beln. (Fotografa
de Araceli Peralta Flores.)
y de transporte.24 Cualquier poltica de gestin
o Plan de Manejo, debe incluir a su poblacin
y resolver sus diversas y complejas problem-
ticas, que comparte con el resto de la ciudad
de la que forma parte.25
Para aplicar polticas pblicas adecuadas26
en el Centro Histrico de Xochimilco, es necesa-
rio tener definidos los lmites del rea patrimo-
nial. Al respecto, Marcos del Valle seala que no
hay referencias claras de los lmites y ubicacin
del Centro Histrico, sin embargo, ngel Mer-
cado delimit el rea patrimonial del Centro
Histrico en el Programa Delegacional de De-
sarrollo Urbano de Xochimilco 2005, aunque
ste comprende slo 16 de los 17 barrios origi-
narios, porque San Francisco Caltongo no fue
incluido. Del Valle elabor una propuesta de de-
limitacin para el Centro Histrico, que desde
mi punto de vista debera ampliar, ya que slo
incluye 13 de los 17 barrios originarios, quedan-
do fuera San Lorenzo, San Francisco Caltongo,
La Santsima y San Marcos.27
24
Luis Eduardo Garzn, Xochimilco Hoy, p. 37.
25
Polticas de atencin a centros y barrios histricos y
patrimoniales, pp. 55, 62.
26
Poltica pblica es cualquier decisin que tomen
conjuntamente gobierno y sociedad respecto a un pro-
blema pblico, desde su diseo y formulacin hasta
su evaluacin final; vid. Marcos del Valle Trujillo, Xo
chimilco: poltica pblica para el rescate de su Centro His
trico, p. 19.
27
M. del Valle Trujillo, op. cit., pp. 36-38.
Figura 21. Polgono del Centro Histrico de Xochimilco. (Delegacin Xochimilco-unesco-gdf.)
Figura 22. Polgono ampliado del Centro
Histrico. (Imagen de Sergio Mndez Crdenas,
Delegacin Xochimilco.)
Originalmente, en los centros y barrios
histricos prevaleci el uso habitacional, sin
embargo, en la actualidad los usos comerciales
y de servicios tienden a predominar. El Pro-
grama Delegacional de Desarrollo Urbano de
Xochimilco 2005, seala que 75% del Centro
123
Histrico, corresponde a una zona habitacio-
nal con comercio, y 25% est constituido por
zonas de equipamiento y habitacional. Estas
caractersticas, como indica del Valle, hacen
del Centro Histrico el principal proveedor
de bienes y servicios de la delegacin, siendo
los mercados Xchitl (Zona 44) y 377 los ejes
articuladores de la actividad econmica.28
En algunos centros histricos como el de la
ciudad de Mxico, han surgido proyectos de
rehabilitacin de viviendas para solucionar las
necesidades de sus habitantes e involucrarlos
en la adecuada conservacin de sus construc-
ciones; para ello se ha actualizado el padrn
de vivienda y se han aplicado mecanismos para
establecer estmulos fiscales que favorezcan el
uso habitacional. Pedro Paz seala que los
monumentos histricos tienen dos significa-
28
Ibid., p. 39.
dos diferentes, para el Estado se convierten
en espacios ideolgicos que deben conservar-
se para los usuarios son espacios fsicos que
resuelven su problema de hbitat, indepen-
dientemente de si son o no monumentos
histricos.29 La rehabilitacin debe tender
a la reutilizacin del patrimonio como bien
cultural, econmico y social.
La imagen urbana es fundamental en todo
Centro Histrico, porque muestra la historia
de su poblacin a travs de los elementos
construidos, las manifestaciones culturales
y los elementos naturales. Los elementos
construidos ayudan al funcionamiento de la
ciudad y son las edificaciones, las vialidades,
los espacios abiertos, el mobiliario urbano y
la sealizacin,30 cuyas caractersticas deben
establecerse a partir del contexto arquitec-
tnico. La conservacin de los elementos na-
turales como la zona lacustre y de montaa,
es importante porque determina el clima y la
calidad de vida; la vegetacin y el arbolado
tienen gran valor paisajstico y sirven de pro-
teccin de vientos dominantes, ruidos, visuales
y malos olores. En Xochimilco ha habido una
desmedida urbanizacin que ha modificado
negativamente el paisaje, propiciando la pr-
dida de vegetacin, alterando el microclima
con un consecuente impacto visual.
La mayora de los centros histricos han
dado lugar a programas de rehabilitacin ur-
bana. En Amrica Latina, estos esfuerzos ya no
estn nicamente orientados al patrimonio,
a su proteccin y a su valoracin, pretenden
tener un enfoque integral que abarque lo eco-
nmico, cultural y social. Adems, el centro de
las grandes ciudades no se limita nicamente
a las zonas histricas, existe otro centro, que
los urbanistas designan de manera diferente
29
Pedro Paz, El programa de renovacin habi-
tacional popular y la rehabilitacin de monumentos
histricos, pp. 34, 81.
30
La imagen urbana, ciudades tursticas con patrimonio
histrico. Manual de Proteccin y mejoramiento, pp. 17,
39-42.
124
en funcin de los contextos (centro, pericen-
tro, ciudad central, etc.), correspondiente a un
rea ms amplia y con lmites a menudo im-
precisos y de geometra variable, cuya impor-
tancia es indiscutible.
El cambio de imagen de los centros histri-
cos, principalmente a travs de diversas modali-
dades de recuperacin de los espacios pblicos
(mejoramiento, seguridad, reubicacin del co-
mercio informal, etc.) constituye a menudo uno
de los incentivos sobre los cuales los poderes
pblicos tratan de apoyarse para revalorarlos.
El patrimonio cultural de los centros histri-
cos se caracteriza por ser una riqueza vulnera-
ble. La proteccin del patrimonio cultural ha
quedado confinada durante las ltimas cuatro
dcadas a un plano secundario, resultado de
la presin ejercida por el desarrollo urbano
acelerado de las ciudades latinoamericanas.
Para Lo Orellana, coordinador general del
Programa Seminario Internacional sobre reha-
bilitacin de Centros Histricos de Amrica
Latina (sirchal), en Francia, hay cuatro prin-
cipios imprescindibles que deben considerarse
en los proyectos de revitalizacin de los cen-
tros histricos: la voluntad y el compromiso
poltico; la participacin y la concertacin;
la inversin o los financiamientos locales; la
continuidad y la apropiacin.31
La voluntad poltica se traduce en la confir-
macin de las declaraciones de las autoridades,
y que stas no terminen siendo slo promesas
de campaa. Uno de los principales obstculos
es la duracin del cargo, porque en general
son tiempos cortos para intervenir de manera
eficiente en la ciudad. Otro inconveniente es
que con cada cambio de autoridad surgen nue-
vos proyectos, muchos de ellos no terminan de
madurar y se quedan en el proceso. Lo mejor
sera darles continuidad, con su respectiva
adecuacin, a los proyectos ya estudiados, lo
que permitira optimizar tiempo y economizar
recursos humanos y financieros.
31
Ibid., pp. 24, 28.
 La concertacin como mecanismo de par-
ticipacin en los proyectos de patrimonio
cultural es clave. La participacin ciudadana y
la concertacin enriquecen un proyecto, pero
requiere de tiempo; no obstante, como seala
Orellana, es una de las inversiones ms renta-
bles a corto, mediano y largo plazo. Los bienes
patrimoniales no pueden estar disociados de
su comunidad de origen, que le da todo su sen-
tido histrico, por ello es necesario que el con-
junto de los actores locales participen en los
proyectos.
Crear las condiciones para la inversin local
se genera en funcin de la participacin ciu-
dadana, que es la base para que prospere un
proyecto, siempre y cuando haya claridad en
los beneficios. Si no se logra la inversin local,
ser ms difcil convencer a otros en cuanto a
que la inversin en la revaloracin patrimonial
constituye un negocio rentable, y que el valor
patrimonial no son slo los monumentos, sino
la ciudad en su conjunto, una ciudad con iden-
tidad, una ciudad viva y con capacidad de auto-
regeneracin de su esencia y de su espritu, es
decir, de construir un desarrollo sustentable.
La inversin en el patrimonio cultural es la in-
versin en nuestra identidad del maana.32
La continuidad y la apropiacin son fun-
damentales, ya que ms de un tercio de los
proyectos han sido abandonados, debido
principalmente a la breve gestin de una au-
toridad. Cada proyecto no ejecutado es una
accin que conlleva una prdida econmica
y humana considerable. Una forma de evitar
este problema es la participacin del conjunto
de actores en un proceso de concertacin, lo
que puede generar que los polticos analicen
las decisiones anteriores y exista la posibilidad
de que las mantengan y les den continuidad.
Con respecto a la continuidad, en el caso
del Proyecto unesco-Xochimilco, fue creada el
8 de septiembre de 2004 la Comisin Interde-
pendencial para la Conservacin del Patrimo-
32
Ibid., p. 29.
125
nio Natural y Cultural de Milpa Alta, Tlhuac y
Xochimilco, a la que se le recomend buscar
y asegurar que las acciones y requerimientos
establecidos por la unesco para la preserva-
cin de Xochimilco, tuvieran continuidad y
sostenibilidad en el proceso.33 Tambin se
estableci la obligatoriedad de la designacin
oficial del funcionario y del suplente, ambos
de alto nivel, para representar a cada instancia
participante en las reuniones, con el fin de evi-
tar la rotacin de asistentes y la prdida de
tiempo recapitulando acciones anteriores.
La Comisin Interdependencial estuvo in-
tegrada por la Secretara del Medio Ambiente,
representada por la Direccin General de la
Comisin de Recursos Naturales y Desarrollo
Rural; las secretaras de gobierno del Distrito
Federal: Secretara de Gobierno, Desarrollo
Urbano y Vivienda, Obras y Servicios, Desarro-
llo Social, Salud, Finanzas, Seguridad Pblica,
Turismo, Cultura, Desarrollo Econmico,
Procuradura Ambiental y Ordenamiento Te-
rritorial, Sistema de Aguas, Consejera Jurdica
y de Servicios Legales, Delegaciones Milpa
Alta, Tlhuac y Xochimilco, as como el Fidei-
comiso del Centro Histrico. Como invitados
permanentes, estn dependencias del nivel
federal: Instituto Nacional de Antropologa e
Historia; Secretara de Agricultura, Ganadera,
Desarrollo Rural, Pesca y Alimentacin; Secre-
tara de Desarrollo Social; Secretara de Medio
Ambiente y Recursos Naturales; Secretara de
la Reforma Agraria y la Comisin Nacional del
Agua. Por la Asamblea Legislativa del Distrito
Federal asistieron la Comisin de Turismo, la
Comisin de Preservacin del Medio Ambien-
te y Proteccin Ecolgica y la Comisin Espe-
cial de Aguas; asimismo asisti la Organizacin
de las Naciones Unidas para la Educacin, la
Ciencia y la Cultura.
33
Comentarios al documento Reglas de operacin
de la Comisin Interdependencial para la conserva-
cin del patrimonio natural y cultural de Milpa Alta,
Tlhuac y Xochimilco, Proyecto unesco-Xochimilco,
18 marzo de 2005.
Figura 23. Ahuehuete en la plazuela del barrio de San Juan. (Archivo Histrico de Xochimilco.)
La prdida del patrimonio edificado del
centro de Xochimilco por fenmenos natura-
les como sismos, hundimientos e inundacio-
nes, no ha sido tan devastadora como lo ha
llegado a ser la accin del hombre. En Xochi-
milco fueron destruidos muchos inmuebles
desde mediados del siglo Xvi hasta principios
del siglo XX; muchas casas de este ltimo siglo,
ubicadas en el centro, fueron demolidas por
considerarlas antiguas y feas, las pocas que
quedan presentan agregados, alteracin del
sistema estructural original, inadecuado man-
tenimiento y el uso habitacional ha sido susti-
tuido por el comercial. La mayora de los edifi-
cios que hay en el centro son contemporneos
y sin calidad arquitectnica, lo que hace que
su concepcin y diseo no se integre de ma-
nera armnica al patrimonio arquitectnico.
Las autoridades deben considerar, a travs de
la asesora del inah, que la restauracin debe
actualizar, conservar y mantener, sin falsificar
o suponer, la obra arquitectnica original.
126
Los especialistas en urbanismo proponen,
para el desarrollo y conservacin de los cen-
tros, poblados y barrios histricos en funcin
de la vida contempornea, lo siguiente: 1) ela-
borar planes de conservacin y una adecuada
utilizacin del patrimonio cultural como parte
integrante del desarrollo urbano, que permi-
tan a las autoridades locales contar con las
herramientas necesarias para regular y orde-
nar el desarrollo urbano y la atencin de los
centros y barrios histricos y patrimoniales
del pas, para superar el rezago que tienen los
gobiernos municipales y estatales en materia
de planeacin, conservacin y gestin del pa-
trimonio cultural urbano, 2) fortalecer la raz
educativa del patrimonio cultural urbano,
mediante su adecuada conservacin y utiliza-
cin, en beneficio de la poblacin de nuestras
ciudades y con el fin de mejorar su calidad
de vida, 3) integrar el desarrollo urbano y la
adecuada utilizacin del patrimonio cultural
al desarrollo regional y nacional de los centros
Figura 24. Estacin del tranva en el Mercado Xchitl (Zona 44), ca. 1970. (Archivo Histrico de
Xochimilco.)
de poblacin de acuerdo con los objetivos del
Programa Nacional de Desarrollo Urbano y
Ordenacin del Territorio 2001-2006.34
problemtica
A pesar de su riqueza cultural, el Centro Hist-
rico de Xochimilco cada da est ms vulnerable
a la degradacin, desarticulacin y destruccin,
lo que ha causado prdidas irreversibles de ca-
rcter cultural y socioeconmico. Aun cuando
existe una normatividad internacional y nacio-
nal para los centros histricos y que la autoridad
local ha invertido importantes recursos para
resolver determinadas problemticas, en Xo-
chimilco prevalece el incremento del comercio
34
Polticas de atencin a centros y barrios histricos y
patrimoniales, p. 59.
127
informal, la falta de seguridad pblica y el
desorden en el transporte y la vialidad; proble-
mas agudos que no han sido del todo resueltos
y que han propiciado un acelerado deterioro
de la imagen urbana de este sitio declarado
Patrimonio Cultural de la Humanidad.
La mayora de los centros histricos dan un
uso inapropiado a la va pblica, por medio de
permisos, concesiones o simple tolerancia de
las autoridades al comercio informal para que
instalen puestos fijos y semifijos en plazas, ban-
quetas e incluso arroyos de calles. Es cierto que
se trata de medidas que tratan de contrarrestar
la falta de empleo ocasionada por la situacin
econmica general del pas, pero no puede
ignorarse que esto tambin genera severos
problemas no slo para la conservacin del
patrimonio cultural sino tambin para la so-
ciedad, porque se incrementa la degradacin
Figura 25. Puestos semifijos ocupando la explanada
del Foro Cultural Quetzalcatl, centro de
Xochimilco. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
urbana, la inseguridad, la insalubridad, la pira-
tera, la evasin de impuestos, el uso indebido
de recursos pblicos, entre otros.35
Durand refiere que el fenmeno del comer-
cio en va pblica tiene causas econmicas, co-
mo el desempleo, el dbil dinamismo del sec-
tor asalariado y la segmentacin del mercado
laboral introducido por la globalizacin. Tam-
bin tiene causas culturales, como la tradicin
del comercio en el espacio pblico desde la
poca prehispnica; y causas sociales, entre
ellas la conformacin de la ciudad con amplios
sectores marginados, con deficientes servicios
pblicos y una precaria infraestructura urba-
na, existencia de fuertes organizaciones de
vendedores que mediante sus lderes, tienen
el monopolio de amplios espacios pblicos, y
la ineficencia del sistema poltico y administra-
tivo,36 que es el problema principal.
La imagen urbana es la apariencia fsica y
cultural que puede apreciarse de una ciudad;37
por ello el delegado Uriel Gonzlez, ante la
presin ciudadana que le exigi cumplir con
su promesa de campaa, reubic en febrero
de 2009 al comercio informal instalado de
35
Ibid., p. 34.
36
Vctor Manuel Durand Ponte, Desigualdad social
y ciudadana precaria Estado de excepcin permanente?,
p. 247.
128
Figura 26. Proclama alusiva al problema de los
ambulantes en el centro de Xochimilco, ca. 1990.
(Archivo Histrico de Xochimilco.)
manera casi permanente en la explanada del
Foro Cultural Quetzalcatl. No est por dems
sealar, que en el plano administrativo, el
gobierno local es quien autoriza la ocupacin
de las vas pblicas y otorga los permisos para
que se ocupen los espacios. Una medida para
frenar la apropiacin irregular del espacio p-
blico es a travs de la realizacin de actividades
culturales de manera continua.
El malestar de los turistas, pero sobre todo
de la comunidad xochimilca, es ver el Centro
Histrico lleno de ambulantes; imagen que
deja mucho que desear para un sitio declara-
do Patrimonio Cultural de la Humanidad,
porque el entorno histrico-urbano se ha con-
vertido en un espacio para la venta de ropa
usada, zapatos, discos y pelculas piratas, bolsas,
juguetes, etc., que nada tienen que ver con la
produccin regional; adems de generar el
robo de electricidad, basura,38 fauna nociva,
malos olores, contaminacin visual y auditiva.
37
La imagen urbana es la impresin sensorial que
producen las caractersticas fsicas, arquitectnico-
urbansticas, del medio natural y de los habitantes
de un asentamiento humano, vid, Ley de Salvaguarda
del Patrimonio Urbanstico y Arquitectnico de la ciudad de
Mxico, aprobada el 30 de diciembre de 1999, por el
Pleno de la I Legislatura.
38
La Delegacin Xochimilco genera 500 toneladas de
basura al da; vid. M. del Valle Trujillo, op. cit., p. 53.
Figura 27. Explanada del Foro Cultural Quetzalcatl, despus de la reubicacin del comercio informal,
febrero de 2009. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
La apropiacin irregular del espacio pblico
(reas verdes, plazas y banquetas) reduce el
rea peatonal y vehicular. Si bien los ambulan-
tes han sido reubicados en plazas comerciales,
stos vuelven a la explanada del Foro cada vez
que hay oportunidad de hacerlo.
Esta problemtica tambin est presente en
el mercado 377, sobre la calle de Morelos,
en donde el comercio informal ocupa carriles
de las vas principales, ocasionando severos
congestionamientos y exponiendo a los mis-
mos vendedores y transentes a un accidente
vial. En noviembre de 2009, el entonces recin
electo delegado Manuel Gonzlez, orden
quitar a los comerciantes ubicados sobre la ca-
lle 16 de septiembre, accin que se torn vio-
lenta, ante la negativa de los comerciantes a
su reubicacin. Irnicamente el espacio sigue
ocupado, slo que ahora por automviles y
camionetas, que ocupan el equivalente a tres
carriles.39
El comercio informal comenz a ser pro-
blemtico desde 1953; en un peridico local
39
Sergio A. Mndez Crdenas, Proyecto integral de
regeneracin y recuperacin del Centro Histrico de
Xochimilco; vid, M. del Valle Trujillo, op. cit., p. 47.
129
se sealaba que haba difcil trnsito en las
principales entradas del mercado Xchitl, ya
que vendedores ambulantes obstruyen el paso
que adems de ser una tolerancia inexplicable
presenta un aspecto indecoroso para el turis-
ta.40 El comercio en va pblica que hay en
los centros histricos debe ser deambulatorio
y momentneo. El uso de los espacios pblicos
para fines comerciales debe ser temporal, con-
tar con la autorizacin correspondiente y debe
existir la garanta de no daar los edificios y
espacios histricos.41
Ms all de los efectos negativos del comer-
cio informal, es importante que las autorida-
des locales y federales respeten y apliquen las
normas emitidas, para frenar el proceso de
deterioro urbano, social y econmico del Cen-
tro Histrico. Tambin se debe informar a los
comerciantes sobre la importancia que tiene
40
ahX, en El Heraldo, Xochimilco, ao 1, nm. 9,
agosto 1953.
41
Norma Rodrigo, Pablo Trujillo, Iris Infante y
David Castillo, Lineamientos Nacionales para la Con-
servacin del Patrimonio Histrico Edificado, Mxico,
Subdireccin de Catlogo y Zonas, Coordinacin Na-
cional de Monumentos Histricos inah (Documento
sin publicar).
el Centro Histrico y del porqu es necesaria
su reubicacin.
Para Durand, la falta de autonoma de las
delegaciones del Distrito Federal les resta capa-
cidad de gobierno y legitimidad en sus funcio-
nes. La situacin cambiara si la decisin de
reordenar el comercio en la va pblica fuese
avalada por un cabildo y reforzada por un siste-
ma judicial local, por un Ministerio Pblico que
dependiera del municipio y no del gobierno
central. 42 A esto hay que agregar la ineficacia
del gobierno local y la incertidumbre en el des-
empeo de algunos funcionarios y burcratas,
que en el caso de los vendedores, al igual que
en la mayora de los ciudadanos, ha generado
un rechazo de la poltica y lo poltico pero, al
mismo tiempo, saben que tienen que entrar en
el juego del clientelismo, del intercambio de
favores, de la corrupcin para que los trmites
fluyan y los asuntos se resuelvan.43
En importante mencionar que el comercio
formal e informal se ha convertido en un pro-
blema complejo. Su incremento se refleja en
la ocupacin del espacio pblico del primer
cuadro del Centro Histrico. El problema tien-
de a agudizarse ante el aumento de poblacin
y el desempleo, que genera mayor presin so-
cial en el centro de Xochimilco.44 Es del cono-
cimiento popular que detrs del comercio
informal impera una red de corrupcin de au-
toridades que extorsionan a los comerciantes y
que crean un ambiente de absoluta ilegalidad
y arbitrariedad. 45
El comercio informal est presente en la
mayora de los pases latinoamericanos, slo
que cada pas emprende acciones diferentes
para su solucin. En Pelorinho, Janeiro, Brasil,
las autoridades dieron un curso de capacita-
cin a los comerciantes informales en el que se
42
V. M. Durand Ponte, op. cit., p. 245.
43
Ibid., p. 247.
44
M. del Valle Trujillo, op. cit., p. 53; vid. ngel
Mercado Moraga, Estructura territorial del Centro
Histrico de Xochimilco, p. 266.
45
V. M. Durand Ponte, op. cit., p. 229.
130
abordaron temas sobre concientizacin turs-
tica, educacin patrimonial, principios ticos
y morales, higiene y estrategias de ventas. Al
final de la capacitacin los comerciantes rea-
lizaron un recorrido por el Centro Histrico
a cargo del Sindicato de Guas de Turismo y
recibieron un certificado.
En el caso del Centro Histrico de Barran-
quilla, Colombia, las autoridades recuperaron
el espacio peatonal como parte del proyecto de
revitalizacin, por medio de la reubicacin
de los vendedores en terrenos desocupados
que se encontraran en el corredor comercial.
Tambin se foment la cultura ciudadana
que permitiera generar cambios de compor-
tamiento, actitud y percepcin de los habi-
tantes del Centro Histrico, como cuidar la
limpieza del entorno, respetar las seales de
trnsito, denunciar actos delictivos, cooperar
para el buen uso y disfrute del espacio pblico
y reconocer el valor patrimonial del Centro
Histrico.46
Los monumentos histricos de Xochimilco
a pesar de ser pocos, a diferencia de otros cen-
tros histricos como Guanajuato, Zacatecas,
Campeche, Mrida, etc., no tienen un mante-
nimiento adecuado, en especial la arquitectu-
ra civil. Muchos de ellos tienen graffitis en
las fachadas y su partido arquitectnico ori-
ginal47 est modificado porque los espacios
habitacionales han sido sustituidos por locales
comerciales.
La mayora de los anuncios del comercio
formal no se apegan a la normatividad del
inah en dimensiones, materiales, ubicacin,
colocacin y tipo de iluminacin. Los anuncios
deben colocarse en planta baja y en fachadas,
46
Curso capacita ambulantes do Pelorinho, Se-
cretara de Cultura da Bahia, en www.archi.fr/sirchal;
vid. Ramn Vsquez, La propuesta lleg al alcalde
Char, en La Libertad, 12 diciembre de 2008, en www.
archi.fr/sirchal
47
El partido arquitectnico es el esquema grfico
que sintetiza la solucin de un programa arquitectni-
co en un terreno, en www.architecthum.edu.mx
deben ser de madera o metal, estar colgantes
o adosados dentro de la parte superior de los
vanos, tener forma rectangular y disposicin
horizontal. La iluminacin de anuncios debe
ser indirecta, empleando luz en color blanco o
mbar, no se debe usar luz nen. La combina-
cin de los colores puede ser entre blanco,
negro, azul marino, caf tabaco, verde bosque
y vino para el fondo; y negro, azul marino,
caf tabaco, verde bosque y dorado, para las
letras.48
En cuanto a la red de energa elctrica en
sitios con patrimonio histrico, sta debe ser
subterrnea, pero en el centro de Xochimilco
predomina la red area, lo que crea un efecto
visual de bosques de postes y telaraas de
cables, elementos antiestticos e inadecuados
para un ambiente urbano histrico.
Los conflictos viales en el centro de Xochi-
milco se deben en parte a que stos se desarro-
llan en una traza urbana antigua del periodo
novohispano, en donde el ancho de las calles
fue pensado slo para el trnsito peatonal, de
equinos y de vehculos de traccin animal. La
vialidad en la actualidad es insuficiente por la
gran cantidad de vehculos particulares y de
transporte pblico que circulan en la demar-
cacin aunado al hecho de que contaminan
el ambiente porque emiten sustancias alta-
mente txicas para la salud. Es importante
tener presente que los sitios con patrimonio
histrico edificado no fueron creados en fun-
cin de vehculos automotores, por lo que es
recomendable desalentar su paso con la cons-
truccin de andadores y paseos peatonales
en sus vas.49
Otros factores que contribuyen a congestio-
nar la vialidad son la presencia de bases de las
rutas de transporte; la anarqua de los conduc-
tores al estacionar su vehculo en cualquier
parte; la ausencia de autoridad; la escasez de
48
N. Rodrigo, P. Trujillo, I. Infante y D. Castillo,
op. cit.
49
M. del Valle Trujillo, op. cit., p. 55; vid. N. Rodri-
go, op. cit.
131
Figura 28. Caos vial en la zona de mercados.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
estacionamientos pblicos;50 el flujo desorde-
nado de bicitaxis, triciclos, diablitos y bici-
cletas; las malas condiciones de la carpeta as-
fltica y de adocreto.51 La Carta Internacional
de las Ciudades Histricas es enftica a este
respecto: La circulacin de vehculos debe
ser estrictamente reglamentada en el interior
de las ciudades o de los barrios histricos, las
reas de estacionamiento debern fijarse de
modo que no degraden con su aspecto ni el
de su entorno.52
Los espacios abiertos y las vialidades se ven
afectadas entre semana por el flujo de habitan-
tes y visitantes que va de 60 000 personas hasta
500 000 los fines de semana, segn el reporte de
la Delegacin Xochimilco; adems, una buena
parte de la poblacin que vive en los pueblos y
colonias de la demarcacin llega al centro por-
que es el punto de transbordo ante la falta de
alternativas para rodear al Centro Histrico.
Tal vez sea polmico este punto, pero es
una realidad que las procesiones religiosas,
50
Los estacionamientos pblicos preferentemen-
te deben ubicarse en la periferia de los sitios con
patrimonio histrico. Bajo ninguna circunstancia se
permitir emplear o demoler monumentos histricos
para estacionamientos; vid. N. Rodrigo, P. Trujillo, I.
Infante y D. Castillo, op. cit.
51
S. Mndez, Proyecto integral de regeneracin y
recuperacin del Centro Histrico de Xochimilco.
52
Artculo 12, Carta de Washington, icomos.
Figura 29. Propuesta de ubicacin de estacionamientos en predios del Centro Histrico de Xochimilco.
(Plano elaborado por la Delegacin Xochimilco para el Taller sirchal, 2004.)

las tradiciones y costumbres, como los nove-
narios de difunto, una fiesta de quince aos,
la fiesta de Las Cruces, las mayordomas,
etc., influyen en el caos vial. Es comn que
la familia que tiene algn evento de este tipo
haga uso de la calle para su realizacin, debido
a la falta de espacio en su vivienda y al gran
nmero de personas que asiste. Se hace este
sealamiento porque es necesario establecer
acuerdos entre la autoridad y los particulares
con el fin de disminuir la afectacin del libre
trnsito peatonal y vehicular, en especial el
de las emergencias. En este sentido, Durand
seala que la propiedad privada se confunde
con los espacios pblicos; lo pblico pasa a
ser una extensin de lo privado. No obstante,
cuando se trata de cuidar esos espacios, la ac-
titud cambia eso no es nuestro, que lo cuide
el gobierno, lo cual refleja que no existe una
concepcin de lo pblico como espacio de
todos los ciudadanos.53
El entorno lacustre del Centro Histrico
se encuentra muy deteriorado por la alta
densidad de poblacin, que en muchos casos
no cuenta con servicio de drenaje y utiliza los
canales para tirar sus desechos; tampoco hay
inters en la mayora de los propietarios por
53
V. M. Durand Ponte, op, cit., p. 175.

132
Figura 30. Calle cerrada para la realizacin de
una posada al Nio de Beln. (Fotografa de
Araceli Peralta Flores.)
cuidar las orillas de sus chinampas, quienes po-
dran mejorar, con la ayuda de las autoridades,
la vista de su propiedad con reas verdes, lo
que contribuira a que los visitantes nacionales
y extranjeros se llevaran una mejor imagen de
Xochimilco. Es necesario que la Delegacin
elabore una propuesta de imagen urbana,
con la asesora del inah, para las orillas de las
chinampas. Hasta el momento, las mejoras
hechas por la autoridad local se han enfocado
al estacado de las riberas de chinampas y a la
remodelacin de los embarcaderos Fernando
Celada, Beln, San Cristbal, El Salitre y Cal-
tongo.54
La falta de seguridad ciudadana,55 la pros-
titucin, los nios de la calle y las adicciones,
son manifestaciones sociales de la pobreza y
carencias afectivas que viven muchas familias,
por lo que el centro de Xochimilco se convier-
54
Proyecto Restauracin ecoturstica de riberas
chinamperas de Xochimilco y Catalogacin de Chi-
nampas doc. ind., Gobierno del Distrito Federal,
Delegacin Xochimilco, junio de 2004.
55
Es necesario definir polticas de seguridad ciuda-
dana, en relacin con los temas de prevencin, protec-
cin e inclusin social. La Unin Iberoamericana de
Municipalistas seala que la seguridad es un derecho y
un valor clave para el desarrollo saludable y habitable
de las ciudades para residentes, turistas y espectadores;
www.ium.org.es
133
Figura 31. Trabajadores poniendo estacas en las
riberas de las chinampas. (Fotografa de Araceli
Peralta Flores.)
te en escenario de la exclusin social y econ-
mica, que afecta directamente a los ciuda-
danos, y con ello la posibilidad de un mejor
gobierno. Este escenario se agudiza por la
falta de iluminacin, la instalacin de puestos
semifijos que sirven como escondite para de-
lincuentes y la falta de vigilancia por escasez de
personal policiaco. La apropiacin del espacio
pblico del centro, como seala Sergio Mn-
dez lo convierte en un espacio de conductas
antisociales y violencia urbana; problemtica
que le ha quitado su esencia de espacio de
recreacin y convivencia.
De las primeras acciones para atender la
problemtica del Centro Histrico est la rea-
lizada en la gestin del delegado David Ramos
Galindo, en 1996, a travs del Programa de me-
joramiento urbano en Xochimilco, que busc
reubicar el comercio informal, reordenar el
transporte pblico, rehabilitar las fachadas del
antiguo Palacio Municipal, mejorar la vigilancia
e integrar las plazas, festividades y ferias.56 Aos
despus, ante la agudizacin de los problemas
del Centro Histrico y la demanda ciudadana
por solucionarlos, el gobierno local a cargo del
delegado Faustino Soto, impuls el Proyecto
56
ahX, Al Sur de la ciudad, ao 1, v. 1, nm. 6,
agosto 1996.
Figura 32. Apertura y trazo de la avenida Guadalupe I. Ramrez. (Archivo Histrico de Xochimilco.)
Integral del Centro Histrico de Xochimilco,
con el que se busc dar prioridad a la rehabi-
litacin de los espacios pblicos a partir del
rescate del paisaje, el desarrollo econmico y el
reordenamiento del comercio en va pblica.
Con una inversin de 31.5 millones de pe-
sos, se llevaron a cabo obras en la infraestruc-
tura urbana: reconstruccin del pavimento
con adocreto en las principales avenidas;
reconstruccin y reparacin de banquetas y
guarniciones con adoqun; remodelacin de
los mercados 377 y Xchitl (Zona 44); rehabi-
litacin del alumbrado pblico; remodelacin
de los embarcaderos Fernando Celada, Beln,
San Cristbal y El Salitre; reparacin y susti-
tucin de la red de drenaje y agua potable;
conservacin y mejoramiento de fachadas;
reglamentacin de nomenclaturas en co-
mercios y vialidad; integracin de mobiliario
urbano con diseo que hace referencia a las
134
formas histricas; rehabilitacin y manteni-
miento de las fuentes y plazas del entorno;
mantenimiento e integracin de reas verdes;
reinstalacin del edificio de Gobierno en el
Centro Histrico, rescatando la imagen del
antiguo Palacio Municipal.57
Con el objetivo de recuperar la traza origi-
nal se propuso dar continuidad a la calle de
Morelos a travs de un andador peatonal fren-
te al edificio del Foro Cultural Quetzalcatl,
utilizando elementos urbanos como el trata-
miento de pisos, texturas y mobiliario urbano
(bancas, postes de alumbrado, registros, conte-
nedores de basura, casetas de telfonos, etc.)
para reactivar el flujo peatonal de una manera
dirigida. Sin embargo, el andador no se con-
57
S. Mndez, Proyecto integral de regeneracin y
recuperacin del Centro Histrico de Xochimilco.
cret y el espacio fue invadido por el comercio
informal.
El desarrollo econmico se ubic en cuatro
lneas estratgicas: 1) desarrollo de nuevas acti-
vidades econmicas vinculadas al turismo y al
ecoturismo, 2) desarrollo del turismo cultural,
es decir, el aprovechamiento del patrimonio
histrico en la zona, a partir de la conservacin
del patrimonio arquitectnico, patrimonio na-
tural y desarrollo de instalaciones tursticas,
3) gestin con instituciones nacionales y ex-
tranjeras, pblicas y privadas, para el desarro-
llo de micro y pequeas empresas, ecoturstica
y de productores agrcolas y artesanales, 4) re-
ordenamiento del comercio en va pblica
a travs de la concertacin; se invirtieron 19
millones de pesos, a fin de adquirir terrenos
para su reubicacin.58
El espacio pblico en donde se localiza el
patrimonio es sin duda un espacio de enfrenta-
miento y negociacin social, en donde queda
de manifiesto la complejidad de una sociedad
heterognea.
tipologa
Las poblaciones histricas y tradicionales
presentan una relacin indisoluble entre cada
edificio y su emplazamiento, por esto los fen-
menos urbanos deben estudiarse desde una
perspectiva de conjunto bajo un marco tempo-
ral que permita definir una tipologa arquitec-
tnica, que consiste en un anlisis integral del
tejido urbano, que comprende los edificios,
muros, calles y plazas. La tipologa sirve para
ordenar de una forma sencilla y sistemtica
construcciones con caractersticas afines,59
es el hilo conductor que liga la arquitectura
con el urbanismo y evita la hegemona de uno
sobre otro.
La tipologa es muy importante porque
permite determinar: poca de construccin,
58
Ibid.
59
Ethel Herrera, El Panten Francs de la Piedad como do
cumento histrico: una visin urbanoarquitectnica, 2009.
135
caractersticas comunes de la edificacin de
una zona, conjunto o localidad; elementos
predominantes y permanentes como patios,
corredores, portales y techumbres; elementos
que se repiten y son constantes en la edifi-
cacin de esa zona, que la singularizan y le
confieren valor y calidad formal; tamao de
los lotes; nmero de locales del inmueble;
distribucin y uso de los espacios; materiales
y sistemas constructivos; dimensiones; solucio-
nes arquitectnicas, deterioros y alteraciones
espaciales; y la relacin de todos estos elemen-
tos con el medio natural.60
A partir de la tipologa se puede establecer
la normatividad a la que debe ajustarse cual-
quier intervencin para el rescate y proteccin
del patrimonio arquitectnico, y las caracters-
ticas que debe tener la obra nueva para inte-
grarse adecuadamente al conjunto. El estudio
de la tipologa debe considerar el anlisis y
levantamiento arquitectnico, la investigacin
en acervos documentales, la fotografa histri-
ca y actual, grabados, y testimonios orales.61
Entre 1983 y 1984, en el inah se plante la
necesidad de un programa para la conserva-
cin de los monumentos histricos, as surge el
Programa Nacional de Conservacin, del que
deriva el Proyecto Nacional de Catlogo de
Monumentos Histricos Inmuebles, an vigen-
te, y cuyo objetivo es dar a conocer cualitativa
y cuantitativamente el patrimonio edificado,
con el fin de disear polticas para su protec-
cin, valorizacin e integracin a la comuni-
dad. Como parte de este proyecto, se realiz el
Catlogo Nacional de Monumentos Histricos
Inmuebles de Xochimilco, editado en 1987,
mismo que fue actualizado en 2007 y cuya pu-
blicacin se encuentra pendiente.62 A partir
del anlisis arquitectnico en campo, as como
60
F. R. Chiapa, op. cit., p. 104.
61
La imagen urbana en ciudades tursticas con patrimo
nio histrico. Manual de Proteccin y mejoramiento, p. 43.
62
La investigacin histrica del Catlogo de 1987
fue realizada por Nuria Salazar y la correspondiente al
Catlogo de 2002, la elabor Araceli Peralta.
de la investigacin histrica, grfica y antro-
polgica que he realizado sobre el patrimonio
cultural de Xochimilco, propongo la siguiente
tipologa:
tabla 1
TIPOLOGA DEL PATRIMONIO
ARQUITECTNICO DE XOCHIMILCO
Tipologa Categora
1. Paisaje Chinampa
cultural
2. Elementos Arquitectura:
urbanos Arquitectura Religiosa
Arquitectura Civil Pblica
Arquitectura Civil Residencial
Arquitectura Civil Verncula
Arquitectura e Ingeniera Hidrulica
Arquitectura para la Produccin
Arquitectura de Asistencia Social
Arquitectura Funeraria
Espacio pblico:
Plazas
Calles
Jardines y reas verdes
La chinampa
La chinampa es un espacio particularmente
especial, cuyas caractersticas formales corres-
ponden a la categora de paisaje cultural al ser
un entorno natural modificado por el hombre,
que determin un singular estilo de vida.
En 1911, Miguel Santamara fue comisio-
nado por la Direccin General de Agricultura
para hacer un estudio de las chinampas del
Distrito Federal. Con el testimonio de los cam-
pesinos ms ancianos de Xochimilco, quienes
haban construido sus propias chinampas,
Santamara elabor un informe en donde
detall el proceso de construccin.63
Para construir una chinampa, se buscaba
un cimiento de lodo en la parte menos pro-
funda del lago. Aunque como lo sealamos
en el captulo II, hubo dos variantes ms de
63
Miguel Santamara, Las chinampas del Distrito
Federal, 1912, p. 41.
136
cimiento, los bancos de diatomeas y la placa
de piedra. Despus de elegir el lugar, se pro-
ceda a delimitar el permetro del cimiento
utilizando estacas largas o carrizos, formando
un rectngulo donde se colocaba una gruesa
capa de cinta, csped o atlapalacatl, vegetacin
acutica compuesta principalmente por tule
y ninfas, que despus era cubierta con tierra.
El csped creca en la cinega (lugar pan-
tanoso),64 en masas tan compactas que se po-
da caminar sobre ellas sin hundirse; para cor-
tarlo se utilizaba la pala o coa. La chinampa era
rellenada cada determinado tiempo con el
mismo tipo de mezcla orgnica con que se ha-
ba construido, aunque tambin la tierra pro-
vena de las chinampas antiguas. Cuando la
tierra alcanzaba una altura de 20 a 25 cms
sobre el nivel del agua, se plantaban cada 4 o
5 m, estacas de sauce o ahuejote en las orillas,
para delimitar y contener el terreno. La chi-
nampa quedaba lista para ser cultivada en el
momento en que los sauces prendan; a los
cuatro aos, la descomposicin de la materia
orgnica era casi completa y los campesinos
decan ya se hizo tierra.65
En cuanto a las dimensiones de la chinam-
pa, sta ha variado notablemente en cada po-
ca, originalmente fueron pequeas pero con
el tiempo su extensin aument y su orienta-
cin cambi. vila confirm arqueolgicamen-
te lo que ya haban descrito personajes como
Francisco Javier Clavijero, Rivera Cambas,
Zelia Nutall y Elizabeth Schilling, que las chi-
nampas antiguas fueron ms pequeas que
las actuales.
Miguel Santamara seala que las dimensio-
nes dependan de la extensin de los cimien-
64
Los reconocimientos sistemticos llevados a cabo
entre 1965 y 1972 por el equipo de Parsons, demostra-
ron que la mayora del rea actual de cinegas estuvie-
ron en poca prehispnica cubiertas de chinampas, vid.
Jeffrey R. Parsons, La agricultura chinampera del periodo
prehispnico tardo en el Lago ChalcoXochimilco, p. 1.
65
Miguel Santamara, op. cit., pp. 46-47; vid. Jos
Genovevo Prez, Chinampas: entre apantles y aca-
lotes, p. 97.

Figura 33. Las chinampas con el tiempo han
cambiado en dimensiones y orientacin cardinal.
(Fotografa del Proyecto unesco-Xochimilco.)
tos; el ancho siempre fue reducido porque
de esta forma se facilitaba la infiltracin del
agua al centro de la chinampa. Para 1911, las
chinampas tenan entre 3 m de ancho por 5
m de longitud y 6 m de ancho por 90 m de
longitud, estas ltimas fueron pocas y se en-
contraban en Iztapalapa. Las chinampas fsiles
que vila excav en Iztapalapa, en donde fue
construida la Central de Abastos, medan 3
metros de ancho por 70 m de largo, en cambio
las chinampas modernas miden 12 m por 70
m en promedio.66
La gran innovacin de los chinamperos fue
el empleo de la almciga o semillero; sta se
haca sobre la superficie de la chinampa pre-
viamente preparada para recibir el lodo ex-
66
R. vila, La regin del sur durante el Posclsico.
Excavaciones y estudios arqueolgicos, p. 105; M.
Santamara, op. cit., p. 48.
137
trado del fondo del canal con el zoquimaitl o
cuero.67 El lodo generalmente estaba mezcla-
do con lentculas conocidas como chichicastle
y otras plantas acuticas, que junto con la
irrigacin continua favorecan la fertilidad de
la tierra, obtenindose as una gran variedad
de productos, entre ellos maz, frijol, hortalizas
y flores.68 El lodo de la almciga era extendido
con el rastrillo hasta formar una delgada capa,
despus de dos o tres das estando el lodo
ligeramente hmedo, se cortaba en chapines,69
que son pequeos cubos en donde se deposi-
ta la semilla para su germinacin y cuyo uso
sigue vigente.
Cuando la semilla depositada en el chapin
estaba fortalecida, se proceda a trasplantarla
en otra rea de la chinampa para completar su
desarrollo. Los retoos dbiles eran desecha-
dos y algunas plantas de crecimiento lento se
trasplantaban dos veces para que pudieran
madurar. En el caso de algunas especies como
el chile, los chapines se llevaban a germinar
a la zona cerril; cabe mencionar que en su
cultivo se utiliz como fertilizante natural el
guano de murcilago, trado de las cuevas de
Iztapalapa.70
Era comn que el campesino hiciera siem-
bras asociadas, como la de rbano, nabo y es-
pinaca; tomate y nabo; lechuga y cebolla, etc.
Cuando se cultivaba maz, plantaban entre las
hileras otros cultivos como frijoles y calabaza,
esta combinacin permita mantener el equili-
brio y fertilidad de los suelos, porque la accin
de las races devolva a la tierra los minerales
67
El zoquimaitl o cuero es una herramienta de traba-
jo que consiste en una rama larga y flexible de madera
en cuyo extremo se coloca un aro de alambre que sos-
tiene una bolsa de lona, con la que se saca el lodo del
canal.
68
Sal Alcntara, The chinampas of the Valley of
Mexico, en Michel Conan y Jeffrey Quilter, Gardens and
cultural change: a panamerican perspective, pp. 10, 20.
69
M. Santamara, op. cit., p. 51.
70
Jos Antonio de Alzate y Ramrez, Fragmento
de un escrito de Alzate sobre el estircol de murci-
lago, p. 30.
Figura 34. Acarreo del lodo con el zoquimaitl o cuero, al rea de la almciga. (Museo Archivo de la
Fotografa, gdf.)
consumidos por la planta del maz.71 Las chi-
nampas o camellones, junto con la red de ca-
nales, formaron un bello tejido natural de
mltiples colores.
La gran cualidad del chapin es que se puede
cultivar todo el ao, lo que no sucede con el
resto de los sistemas de cultivo de Mxico; esta
caracterstica hizo a la chinampa uno de los
sistemas de ms alta productividad agrcola en
el mundo. La tierra no se dejaba descansar un
solo mes del ao, se haca la cosecha de una
planta y enseguida se sembraba o trasplantaba
otra. Por la efectividad de este sistema agrcola,
se construyeron chinampas en otras regiones
71
La mayora de los vegetales y flores fueron intro-
ducidos en el siglo Xvi por los espaoles, entre ellos el
pepino, la coliflor, la cebolla, la espinaca, el cilantro,
el betabel, el poro, el brcoli y la zanahoria; vid. Sal
Alcntara, The Chinampas Before and After the Con-
quest, p. 170.
138
del pas. En el estado de Tabasco se eligi una
zona de selva semi-perenne y de pantanos que
proporcion los nutrientes para construirlas,
el agua se obtena de los canales de riego. En
Chiapas las chinampas fueron construidas
con detritus de la selva y el agua se obtena
de un ro.72
A la fecha, la cultura chinampera sigue sien-
do tema de investigacin para los especialistas.
No obstante, este tipo de cultivo tradicional
enfrenta serios obstculos, ocasionados por
la contaminacin del agua de riego, el salitre
del suelo que ha favorecido la erosin y la
presencia de plagas. Estos factores, aunados
a la bsqueda de mejores ingresos, han oca-
72
Keatin Red, La chinampa y Louis Werner, Los
secretos de los jardines aztecas, en Inscripcin del Centro
Histrico de Mxico y Xochimilco en la Lista del Patrimonio
Mundial.

Figura 35. Los chapines son pequeos cubos
de lodo en donde se deposita la semilla para su
germinacin. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
Figura 36. Chapines, San Luis Tlaxialtemalco.
(Fotografa de Jos Genovevo Prez Espinosa.)
139
sionado que cada vez haya menos campesinos
que trabajen la chinampa. Aun cuando el
panorama es desalentador, existe una fuerte
resistencia social a perder este valioso legado
ancestral. Los campesinos son los principales
defensores de la chinampa y quienes han
presionado al gobierno para que d solucin
a los mltiples problemas que aquejan a esta
zona patrimonial.
Catalogacin de Chinampas
En 2004, el arquitecto Ral Delgado Lamas,
en ese momento coordinador de Monumentos
Histricos del inah, me comision para aten-
der la solicitud del maestro Sergio Mndez,
asesor del entonces jefe delegacional de Xo-
chimilco, Faustino Soto Ramos, para realizar
la Catalogacin de Chinampas, a fin de que
sirviera como instrumento jurdico para frenar
la invasin urbana y el acelerado proceso de
destruccin de este patrimonio universal.
Se acord que la Coordinacin Nacional de
Monumentos Histricos (cnmh) estara a car-
go de elaborar una propuesta de ficha tcnica
para la catalogacin, para lo cual el arquitecto
Jorge Gonzlez Briseo, subdirector de Catlo-
go y Zonas de Monumentos; el licenciado Dio-
nisio Zavaleta, director de Licencias y la maes-
tra Araceli Peralta, investigadora de la cnmh,
tomamos como referencia la Ficha Nacional
de Catlogo de Monumentos Histricos In-
muebles y la Ficha Nacional de Catlogo de
Monumentos Histricos, Jardines, Parques y
Plazas; en el proceso se incorpor el arquitecto
Pablo Trujillo.
La ficha tcnica propuesta para la Cataloga-
cin de Chinampas fue revisada y avalada por
las autoridades de la cnmh. La Coordinacin
Nacional de Arqueologa (cna), mediante
los arquelogos Pedro Francisco Snchez Na-
va, entonces director de Registro Pblico de
Monumentos y Zonas Arqueolgicos (drpmza)
y Luis Alberto Lpez Wario, director de Pla-
neacin, Evaluacin y Coordinacin de Pro-
yectos de la cna, proporcionaron informacin
relativa a los sitios arqueolgicos ubicados en
Figura 37. Ubicacin del rea para la catalogacin de chinampas. (Imagen de Sergio Mndez,
Delegacin Xochimilco.)
la zona chinampera. Tambin se cont con el
apoyo del licenciado Rafael Gonzlez Crdova,
de la Coordinacin Nacional de Desarrollo
Institucional, y de la arquitecta Ana Mara La-
ra, responsable del rea de Informtica de la
cnmh, quienes se encargaron de integrar la
ficha tcnica al Sistema Institucional del Ca-
tlogo Nacional de Monumentos Histricos
Inmuebles.
La ficha se compuso de varios campos y
subcampos de los que slo mencionaremos los
principales: folio de campo, cdigos (tipo de
ficha), localizacin, identificacin, contexto
inmediato, aspectos legales, datos acadmicos,
registro arqueolgico, caractersticas formales
y materiales, caractersticas espaciales, observa-
ciones generales, riesgos, material de trabajo,
participantes e imgenes.
Ante la importancia que tena contar con
la participacin del rea de arqueologa en la
catalogacin de chinampas, solicit a Pedro
Francisco Snchez el 10 de agosto de 2004,
designar un representante, quedando comisio-
140
nado Miguel Medina, quien se encargara
del apoyo tcnico. En la primera reunin
estuvieron presentes los arquelogos Miguel
Medina, Luis Vieitez y Efran Flores, por la
drpmza; Sergio Mndez, asesor del delegado
de Xochimilco y Araceli Peralta, por la cnmh.
Entre los puntos que se trataron estuvo la res-
titucin fotogramtrica, que consiste en hacer
el levantamiento topogrfico de las chinampas
sobre la fotografa area, sin necesidad de
realizar trabajo de campo, sobre todo porque
la Delegacin Xochimilco tiene registradas
alrededor de 24 000 chinampas.
En los meses de octubre y noviembre reali-
zamos recorridos en la zona chinampera, en
los que estuvieron presentes Medina, Vieitez
y el bilogo Carlos lvarez, de la drpmza, as
como el bilogo Francisco Romero, de la uam
Xochimilco, especialista en la biodiversidad de
la zona chinampera y de la zona de montaa
de Xochimilco, quien se encarg de guiar el
recorrido con el fin de que los arquelogos
conocieran el rea a catalogar y pudieran
Figura 38. Paseo en trajinera por los canales Figura 39. Xochimilco a principios del siglo XX.
de Xochimilco en la dcada de los cincuenta (Fototeca Constantino Reyes Valerio de la cnmh-
(Fotografa de Benita Flores Lpez.) Conaculta-inah.)

plantear una propuesta metodolgica para el inah-Jalisco; el arquitecto Sal Alcntara, inves-
registro arqueolgico y la toma de muestras. tigador de la uam-Azcapotzalco, y el arquitecto
Estos recorridos fueron posibles gracias al va- Xavier Hernndez Bentez, consultor director
lioso apoyo del licenciado Jos Carlos Acosta de Espacio Urbano y Arquitectura S.C.
Ruiz, entonces director de Desarrollo Regio- En la quinta reunin interinstitucional,
nal de la Delegacin Xochimilco. realizada el 21 de mayo de 2004, en la sala
Una actividad acadmica paralela al proce- de juntas de la Direccin General del inah,
so de la catalogacin de chinampas, fue el present a los asistentes la propuesta de ficha
Foro sobre Chinampas, propuesto por Ciro tcnica para la catalogacin de chinampas,
Caraballo, coordinador del Proyecto unes- que habamos elaborado en la cnmh, con el
co-Xochimilco. El foro estuvo dirigido a los
miembros que asistan a las reuniones interins-
titucionales, efectuado en mayo de 2004. Los
conferencistas invitados fueron la doctora
Teresa Rojas Rabiela del ciesas, la doctora Ma-
ra Francisca Naranjo de icomos, la doctora
Marisa Mazari Hiriart del Instituto Nacional
de Ecologa de la unam y la maestra Araceli
Peralta Flores del inah. En junio de ese mismo
ao, se llev a cabo el foro Los paisajes cultu-
rales y la lista del patrimonio mundial. Nuevas
perspectivas, efectuado en el Museo Dolores
Olmedo Patio, organizado por el equipo del
Proyecto unesco-Xochimilco y la arquitecta
Laura Ojinaga, de la Direccin de Patrimonio
Mundial del inah. Los ponentes fueron: el ar- Figura 40. Campesinos cultivando las chinampas.
quelogo Niklas Schultze, asesor de unesco; (Fototeca Constantino Reyes Valerio de la cnmh-
el arquitecto Ignacio Gmez Arriola, Centro Conaculta-inah.)

141
Figura 41. Recorrido en la zona chinampera, para la aplicacin de la ficha tcnica para la Catalogacin de
Chinampas, en el 2004. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
propsito de recibir comentarios y sugerencias
de los compaeros para mejorar el contenido
de la ficha. El 18 de agosto de ese ao, reali-
zamos una prueba piloto para aplicar la ficha
en la zona chinampera. Cabe mencionar
que previamente los representantes de las
instituciones convocadas por la unesco y la
Delegacin Xochimilco efectuamos varios
recorridos en lancha por dicha zona. La cata-
logacin de chinampas desafortunadamente
no la continu el inah, porque el arquitecto
Ral Delgado dio la instruccin de que no
podamos manejar recursos de la Delegacin
Xochimilco y que tampoco haba el personal
suficiente para llevarlo a cabo.
Al quedar el proyecto de catalogacin a la
deriva, suger al maestro Sergio Mndez contac-
tar a la doctora Teresa Rojas, especialista en el
estudio de chinampas, para ver si ella aceptaba
realizar y coordinar el proyecto. En noviembre
tuvimos una reunin en su casa y despus de
presentarle la propuesta, la doctora no qued
142
muy convencida de la utilidad del catlogo, y
aunado a sus compromisos acadmicos, deci-
di no aceptar la invitacin. Posteriormente,
Mndez logr un convenio de colaboracin,
con fecha de 25 de mayo de 2005, entre la Uni-
versidad Autnoma Metropolitana, Xochimil-
co y la Delegacin Xochimilco, para llevar a
cabo la Catalogacin de Chinampas en la Zona
de Monumentos Histricos de Xochimilco
(Primera Etapa), coordinada por el arquitecto
Alberto Gonzlez Pozo.73 El objetivo principal
fue identificar, ubicar y caracterizar la situacin
actual de cada una de las chinampas. El avance
de este estudio ha sido presentado en varios fo-
ros acadmicos y recientemente fue presentado
el libro Las chinampas de Xochimilco al despuntar
el siglo xxi: inicio de su catalogacin.
73
Alberto Gonzlez Pozo (coord.), Catalogacin de
las chinampas de Xochimilco: inicio de un proceso indispensa
ble. Informe final de resultados, 19 de diciembre, 2005.
 Figura 42. Antiguo convento de San Bernardino de Siena.
(Fototeca Constantino Reyes Valerio de la cnmh-Conaculta-inah.)
Arquitectura religiosa
Construcciones religiosas del periodo novohis-
pano como el antiguo convento de San Bernar-
dino de Siena, combinaron tecnologas euro-
peas y prehispnicas que determinaron su
caracterstica monumental. El diseo de alzados,
plantas, cubiertas y portadas de la arquitectura
del siglo Xvi en la Nueva Espaa se hizo a partir
de los tratados de arquitectura de Vitruvio, Ser-
lio, Alberti, Palladio, Vignola, Diego Sagrado,
Juan de Arfe y Juan de Herrera. A ellos se suma-
ron los tratados del siglo Xvii de Simn Garca,
Juan Caramuel, Alonso de Valdelvira, Diego L-
pez de Arenas, fray Lorenzo de San Nicols y el
manuscrito de fray Andrs de San Miguel.74
Los constructores de los conventos del siglo
Xvi, como el de San Bernardino de Siena, se en-
frentaron a problemas especficos del terreno,
como inundaciones, hundimientos diferencia-
les del terreno y sismos. Ante estas circunstan-
cias, buscaron alternativas arquitectnicas que
dieran estabilidad a los edificios, sobre todo en
lo concerniente a los sistemas constructivos, y
que los materiales de construccin fueran
resistentes y ligeros.75
74
J. Rojas Ramrez, op.cit., pp. 33, 34.
75
Ibid., p. 31.
143
Se construyeron contrafuertes, arcos arbo-
tantes y marcos de madera adosados a las mam-
posteras en respuesta a las cargas provocadas
por sismos; stos servan de gua y andamiajes en
el proceso de la fbrica de las bvedas, despus
quedaban ocultos a la altura del arranque de las
bvedas para formar un bastidor compuesto por
tensores. La estabilidad de cpulas y bvedas se
logr a base de apoyos sujetos a empujes adi-
cionales o contrafuertes salientes, como el arco
botarel. Jorge Enciso, en 1932, sealaba que
la mayor parte de las iglesias de Xochimilco
presentan botareles que dan a las edificaciones
en esa zona un aspecto caracterstico.76
Para evitar fallas en los edificios por hundi-
mientos, las obras se iniciaban con la consoli-
dacin del suelo a partir de una cama de made-
ra y pilotes o estacado. Sobre esta plataforma
se construan los cimientos, especialmente con
mampostera resistente a la humedad hasta los
lmites de secado de las fachadas, unidas con
cal. Este tipo de cimentacin era fundamen-
tal para que funcionaran correctamente los
muros maestros y contrafuertes.77
76
agjecnmh, exp. Templo de Nuestra Seora de
los Dolores Xaltocan, Delegacin Xochimilco.
77
Ibid., p. 35.
Figura 43. El templo de San Bernardino de Siena fue el referente religioso ms importante para las
familias xochimilcas. Celebracin de las bodas de oro de los seores Fernando Lpez Rojas y Carmen
Chavarra Zavala. (Fotografa de Benita Flores Lpez.)

Figura 44. Arco botarel, San Bernardino de Siena.

(Fototeca Constantino Reyes Valerio de la cnmh-
Conaculta-inah.)

La columna fue el elemento rector en plan-

tas arquitectnicas, portadas y muros laterales.
En el siglo Xvi su proporcin fue de escala mo-
numental y gran sobriedad, en cambio, en los
siglos Xvii y Xviii tuvieron una escala de menor
dimensin debido a la presencia de espacios
Figura 45. El arco botarel de San Bernardino de
coronados con cpulas. La construccin de
Siena enmarcando al fondo las escuelas primarias
gruesos muros de mampostera integr piezas Ignacio Ramrez y Vicente Riva Palacio. (Fototeca
de tezontle alternadas con otro tipo de mam- Constantino Reyes Valerio de la cnmh-Conaculta-
posteras, incluyendo ladrillos o sillares de inah.)

144
Figura 46. Templo de Santiago Tepalcatlalpan con sus contrafuertes y arco botarel ca. 1940. (Fototeca
Constantino Reyes Valerio de la cnmh-Conaculta-inah.)

tepetate dispuestos en verdugones o en arcos

de descarga.
Los entrepisos siguieron la tradicin fran-
ciscana consistente en vigueras dispuestas
modularmente, colocadas sobre un tablado o
bveda plana de ladrillo que terminaba con un
terrado con piso de duela. Los entrepisos con
bveda de can seguido, lunetos y arista se
construyeron con materiales ligeros. Los pun-
tos de apoyo en las vigas se empotraron en los
muros, as se asentaban como teclas de un pia-
no cuando haba movimientos diferenciales.
Las bvedas variaron su geometra en la Figura 47. Las canteras fueron los principales
poca virreinal; las hubo primero de can co- yacimientos de piedra para la construccin
rrido con lunetos o platillo, despus se crearon de la arquitectura novohispana.
(Museo Archivo de la Fotografa, gdf.)
las de arista y pauelo, que se caracterizan por
utilizar cpulas con o sin tambor que se sostie-
nen con arcos formeros, torales, arbotantes, tas elsticas dinmicas, por esto sus apoyos se
perpiaos y fajones. Como las bvedas son de reforzaron con arcos de descarga, verdugones,
menor peralte, se hicieron tabicadas o sillares cadenas en ngulos alternados con tepetate o
de mampostera, algunas se realizaron con ner- hiladas de ladrillo con propiedades de resorte
vaduras para recibir mejor los esfuerzos direc- y amortiguamiento. Las bvedas se reforzaron
tos de compresin. Tienen gran rigidez y jun- con tensores de madera recubiertos con caba-

145

Figura 48. Bveda del templo de Santa Mara
Tepepan. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
lletes de mampostera sobre los ejes construc-
tivos anclados en los remates de los contra-
fuertes.78
En cuanto a las capillas de los barrios del
centro de Xochimilco, Vetancurt registr las
siguientes en el siglo Xvii: La Asuncin Col-
huacatzinco, San Juan Tlateuhchi, San Marcos
Tlaltepetlalpan, San Antonio Molotla, San Pe-
dro Tlalnahuac, Nombre de Jess de Xaltocan,
La Candelaria de Xaltocan,79 Santa Margarita
Nepantlatlaca, Beln de Acampa, Santa Cruz
Analco, San Cristbal Xallan, San Francisco
Caltongo, San Esteban Tecpanpa y San Diego
Tlalcozpan.80 Sus constructores fueron los
78
Ibid., pp. 43, 46.
79
El barrio de la Candelaria de Xaltocan desapare-
ci en 1576 debido a que su poblacin muri por la
epidemia del cocolixtle; vid. Agustn de Vetancurt,
Teatro Mexicano, p. 57.
80
A. de Vetancurt, op. cit, p. 57.
146
habitantes locales, quienes edificaron modes-
tas ermitas con sencillos elementos decorati-
vos. Estas construcciones corresponden a la
arquitectura popular, porque son la interpre-
tacin local de un estilo arquitectnico acad-
mico.81 Los franciscanos eligieron los lugares
ms representativos de los xochimilcas para
edificar las primeras ermitas como mtodo
de evangelizacin; con el tiempo pasaron a
ser el referente de identidad ms importante
en sus habitantes.
En Xochimilco la arquitectura religiosa es
muy significativa para la comunidad, ya sea
que se trate de un gran templo o de una mo-
desta capilla, adems, su importancia histrica
y arquitectnica es invaluable. Los habitantes
por lo general hacen aportaciones econmicas
para el mantenimiento de su iglesia o capilla;
aunque algunos templos como el de San Ber-
nardino de Siena, Santiago Tepalcatlalpan y
San Gregorio, han recibido recursos de instan-
cias oficiales para su restauracin.
En 2008, por ejemplo, se realizaron en el
templo y ex convento de San Bernardino, tra-
bajos de restauracin de la pintura mural de la
cpula, rehabilitacin del coro y antecoro, as
como la restauracin de pinturas y esculturas
religiosas de los siglos Xvii y Xviii, la inversin
del gobierno delegacional fue de 2 millones
800 mil pesos.82 Es importante sealar que en
toda obra de restauracin se debe conservar
el partido arquitectnico original, y que los
atrios, huertas, jardines o claustros histricos
no se utilicen como estacionamientos ni se
construya en ellos.83 Los templos y capillas
de pueblos y barrios son el eje de la dinmica
religiosa y el principal referente de cohesin
social, sentido de pertenencia y desarrollo
urbano de una poblacin.
81
Comunicacin personal de la doctora Ethel He-
rrera, febrero de 2009.
82
InfoXochi. rgano de difusin de la Delegacin Xochi
milco, nm. 22, ao 2, marzo de 2009, p. 12.
83
N. Rodrigo, P. Trujillo, I. Infante y D. Castillo,
op. cit.
Figura 49. Capilla del barrio de Beln. (Archivo Histrico de Xochimilco.)

Figura 50. Capilla del barrio de La Asuncin. (Fototeca Constantino Reyes Valerio de la
cnmh-Conaculta-inah.)

147
Figura 51. Fachada de la capilla del Rosario con
un singular estilo barroco popular, propio del
siglo Xviii. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

Con la conquista espaola, el patrn de asen-

tamiento prehispnico fue modificado por los
primeros evangelizadores, quienes aplicaron la Figura 52. Templo y cementerio de San Gregorio
poltica de congregacin como el mtodo ms Atlapulco. (Fototeca Constantino Reyes Valerio
de la cnmh-Conaculta-inah.)
adecuado para cristianizar y controlar a los in-
dgenas que vivan aislados en pequeas pobla-
ciones, ante esta situacin los habitantes de la
montaa y la zona chinampera fueron obligados
a vivir en los principales centros de poblacin,
especialmente en el centro de Xochimilco, cabe-
cera de la regin sur de la cuenca de Mxico.
A fines del siglo Xvii, los pueblos de Xochi-
milco eran doce, actualmente son catorce:
Santa Mara Tepepan, Santa Cruz Xochitepec,
Santiago Tepalcatlalpan, San Mateo Xalpan,
San Lucas Xochimanca, San Lorenzo Atemoa-
ya, San Gregorio Atlapulco, San Luis Tlaxial- Figura 53. Interior del convento de San Gregorio
temalco, Santa Cruz Acalpixca, Santa Mara Atlapulco. (Fototeca Constantino Reyes Valerio
Nativitas,84 Santiago Tulyehualco, San Andrs de la cnmh-Conaculta-inah.)

84
En este pueblo naci Martn de la Cruz, autor del
libro Xihuipahtli Macehual Amato, que es un tratado so-
bre hierbas medicinales escrito en 1552. Juan Badiano,
oriundo de un paraje conocido como Chililico, en el
barrio de la Santsima, tradujo al latn ese libro bajo el
ttulo de Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis, mejor
conocido como Herbario Azteca o Cdice Badiano.
Ambos fueron maestros en el Colegio de Santiago
Ahuayucan, Santa Cecilia Tepetlapa y San
Francisco Tlalnepantla.85
Tlatelolco; J. Faras, op. cit., p. 19; vid. Pablo Rosas,
Xochimilco baluarte de una raza, p. 56.
85
L. E. Garzn, op. cit., p. 15 ; A. de Vetancurt, op.
cit., p. 57.

148
Figura 54. Proyecto de jardn en la plazuela de la capilla de San Cristbal, 1954. (Fototeca Constantino
Reyes Valerio de la cnmh-Conaculta-inah.)

Figura 55. Vista de la fachada lateral del templo

de Santa Mara Tepepan. (Fotografa de Araceli
Peralta Flores.)

El centro de Xochimilco fue y sigue siendo

el lugar religioso y administrativo ms impor-
tante para los pueblos de la regin desde po- Figura 56. La cubierta de herrera impide apreciar
cas muy antiguas, a esto se debe que la mayo- la fachada principal del templo de San Lucas
ra de los documentos de archivo, hemero- Xochimanca. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

149
Figura 57. Portada del libro San Gregorio Atlapulco,
de Sstenes Chapa.
grficos, grficos y crnicas, tengan como
referente este lugar, situacin que no toda la
gente conoce, sobre todo la que habita en los
pueblos, quienes se quejan de los escasos estu-
dios sobre su localidad, e incluso prevalece un
sentimiento de exclusin. No obstante, desde
mediados del siglo XX hasta el da de hoy, al-
gunos investigadores y cronistas han trabajado
en la elaboracin de historias regionales, entre
ellas, la de San Gregorio Atlapulco (Sstenes
N. Chapa, 1959), San Luis Tlaxialtemalco
(Juan Manuel Prez Zevallos y Luis Reyes Gar-
ca, 2003), Santiago Tulyehualco (Carlos Bravo
Vzquez y Melchor Molotla, 2007), Santa Cruz
Acalpixca (Anhuac Gonzlez, 2004), Santa
Mara Tepepan (Rosa Mara Uribe Rivera,
1998), Santa Mara Nativitas Zacapa (Mara
del Pilar Peralta Carpio, 2010) y San Andrs
150
Figura 58. Monografa de Santa Cruz Acalpixca, de
Anhuac Gonzlez.
Ahuayucan (Juan Olivares, Santa Luca Rosas
y Mario Alberto Rodrguez, 2003 y 2010; Csar
A. Gonzlez y Carolina Ortiz, 2008).
El patrn de asentamiento de los pueblos
en el siglo Xvi estuvo conformado por el cen-
tro, el templo, el edificio de gobierno, los ba-
rrios y el rea de cultivo en las afueras. Algunos
ejemplos de este tipo de asentamiento son:
Santa Cruz Acalpixca, cuyos barrios fueron Te-
titla, Tepanco, Espiaco, Tejomulco, Nahua-
lapa, Ahuacatitla o La Planta y Ojo de Agua;
San Gregorio Atlapulco y sus barrios Caltonco,
Sal, Olipatitla, La Ermita, Tlatilpa, Axayopa,
Las nimas, Minas, San Andrs y San Juan Mo-
yotepec; Santa Mara Tepepan, con sus ba-
rrios San Francisco y San Miguel; Santiago
Tulyehualco, compuesto por los barrios de Las
nimas, Calyequita, Guadalupita, Cristo Rey,

Figura 59. Ermita en el pueblo de San Gregorio
Atlapulco. (Fototeca Constantino Reyes Valerio
de la cnmh-Conaculta-inah.)
Figura 60. Templo del pueblo de Santa Mara
Nativitas Zacapa adornado con banderitas y una
portada de flores con motivo de la fiesta patronal.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
151
Figura 61. El seor Pnfilo Peralta, habitante del
pueblo de Santa Mara Nativitas, escribi: El que
se acuesta en petate/goza de muchos favores/
pues se acuesta con los tules/y amanece con
Dolores (Fotografa de Porfiria Peralta.)
Santa Mara, San Isidro, San Sebastin y El
Artista; San Luis Tlaxialtemalco y sus barrios
La Guadalupita, San Jos, San Juan y La Can-
delaria. La comunicacin entre los pueblos fue
a travs de caminos reales, veredas y canales,
de acuerdo con su ubicacin.
Los templos, ermitas y capillas de los pue-
blos son ejemplos de arquitectura religiosa
pero tambin corresponden a la arquitectura
popular, aquella que basndose en los mode-
los oficiales se interpreta a travs de autores
que no han recibido una educacin formal, las
obras que se producen son reconocidas por un
grupo que las hace suyas, reflejan los valores
sociales y religiosos de la comunidad, en mu-
chos casos son el emblema que distingue a los
pueblos y motivo de orgullo por parte de sus
habitantes, quienes participan activamente en
 Figura 63. Plpito en donde el sacerdote haca la
lectura del evangelio y el sermn, San Bernardino
de Siena. (Fototeca Constantino Reyes Valerio de
la cnmh-Conaculta-inah.)

Figura 62. Habitantes del paraje Siete prncipes,

en Nativitas. (Fotografa de Jos Bertoldo Peralta
Martnez.)

la conservacin y cuidado de los inmuebles.86

Por lo general, estas edificaciones son de
autores desconocidos, no se tiene un registro
exacto de la fecha de construccin y presentan
originalidad arquitectnica. Son construc-
ciones modestas con calidad en el diseo
arquitectnico, materiales de construccin, Figura 64. Asiento con ornamentacin finamente
acabados y ornamentacin. tallada, San Bernardino de Siena. (Fototeca
Los pueblos de Xochimilco conservaron Constantino Reyes Valerio de la cnmh-Conaculta-
inah.)
por un largo periodo su estructura urbano-
arquitectnica, como el caso del pueblo de San
Gregorio Atlapulco, que mantuvo su carcter desapareciendo muchas de las mojoneras que
indgena hasta principios del siglo XX. Con marcaban sus lmites. A pesar de los estragos
los aos, el crecimiento de la poblacin pro- de la mancha urbana, los habitantes conservan
voc la invasin de los terrenos de cultivo,87 su identidad a partir de la reproduccin de sus
costumbres y tradiciones locales.
86
Gabriela Dena, Proteccin y conservacin de las
*
capillas de los pueblos del Ajusco, pp. 53-54.
87
En 1963 se intent crear viveros de rboles fru-
tales en las propiedades comunales de varios pueblos Los bienes muebles que han perdurado a tra-
para sembrar capuln, tejocote, higuera, chabacano, vs de los siglos son los que se encuentran en
durazno, ciruela, etc., de los cuales quedaron dos, aun-
los inmuebles religiosos. Xochimilco no es la
que no precisamente de frutales; uno est en Nativitas
y el otro en San Luis Tlaxialtemalco; agjecnmh, exp. excepcin, ya que tiene numerosos ejemplos
Planificacin de Xochimilco, 1936. que van del siglo Xvi hasta principios del siglo

152
Figura 65. Ex voto donado por el comerciante
Juan Garca Truxillo, en 1751, a la Virgen de
Xaltocan. (Fototeca Constantino Reyes Valerio de
la cnmh-Conaculta-inah.)
XX, entre ellos destacan principalmente la
pintura, escultura, textiles (casullas, capas plu-
viales y dalmticas, dosel, palios, tapices, alfom-
bras), mobiliario religioso (plpitos, rganos,
confesionarios, campanas, roperos, bancas,
pilas de agua bendita y bautismales) y objetos
litrgicos (atriles, candeleros, incensarios,
campanillas del altar).88 Estas obras revisten
singular importancia porque son testimonio
invaluable de las distintas etapas histricas y
artsticas de nuestro pas.
La Ley Federal sobre Monumentos y Zonas
Arqueolgicos, Artsticos e Histricos, de 1972,
en su Artculo 33 seala que son monumentos
artsticos los bienes muebles e inmuebles que
revistan valor esttico relevante a partir de su
representatividad, insercin en determinada
corriente estilstica, grado de innovacin, ma-
teriales y tcnicas utilizados.
En los templos y capillas de los pueblos y
barrios, existen bienes muebles de gran valor
esttico e histrico, como las pinturas exentas
88
Carlos Borromeo, Instrucciones de la fbrica y del
ajuar eclesisticos; vid. Federico Gmez de Orozco, El mo
biliario y la decoracin en la Nueva Espaa en el siglo xvi.
153
Figura 66. Retablo mayor de finales del siglo
Xvi de la iglesia de San Bernardino de Siena.
(Fototeca Constantino Reyes Valerio de la cnmh-
Conaculta-inah.)
o las que forman parte de los retablos. En el
templo de Xaltocan hay un ex voto del siglo
Xviii de gran calidad artstica. Tambin des-
taca el retablo mayor de San Bernardino de
Siena, de finales del siglo Xvi, que junto con
el retablo mayor de Huejotzingo, Puebla, son
de los pocos ejemplos que quedan de esta
poca en Mxico.
En el siglo XiX, durante el gobierno de Be-
nito Jurez, hubo una gran prdida de bienes
muebles debido a la aplicacin de la ley de De-
samortizacin de los Bienes del Clero. Los tem-
plos y conventos del pas fueron fraccionados
para su venta, con la consecuente destruccin
y prdida del patrimonio mueble e inmueble.
Con la Revolucin mexicana, los templos nue-
vamente fueron saqueados y destruidos.
Figura 67. Patrocinio de San Bernardino de
Siena, localizado en el retablo mayor. (Fototeca
del Instituto de Investigaciones Estticas de la
unam.)
A mediados del siglo XX, surgieron ideas
que afectaron la conservacin de los bienes
muebles, este es el caso del ciprs de estilo
neoclsico que se encontraba en el altar de
San Bernardino de Siena. En 1959, el seor
Luis G. Monter escribi al arquitecto Jos
Gorbea, inspector de Monumentos Coloniales,
lo siguiente: He insistido varias veces con el
doctor Cordero, para hacer una invitacin en
privado a Monseor Daro Miranda, con asis-
tencia de los mayordomos de los barrios (de
Xochimilco), para convencer a los indgenas
acerca de la conveniencia de derribar el ciprs
que oculta el maravilloso retablo.89
89
agjecnmh, exp. Templo y ex convento de San
Bernardino de Siena, Delegacin Xochimilco D.F.,
leg. 1, 1917-1969.
154
Figura 68. Ciprs de estilo neoclsico que fue
destruido para que se apreciara el retablo mayor de
San Bernardino de Siena. (Fototeca Constantino
Reyes Valerio de la cnmh-Conaculta-inah.)
Arquitectura civil pblica
La arquitectura civil pblica corresponde a
inmuebles con caractersticas histricas y arqui-
tectnicas cuya funcin principal es de gobier-
no y administrativa, aunque tambin puede ser
de carcter comercial, como los mercados. Por
su ubicacin en los centros de poblacin, se
convierten en puntos de referencia o hitos
urbanos, que suelen generar nodos de activi-
dad para la poblacin local y el visitante.90
El palacio municipal de Xochimilco fue un
bello ejemplo de arquitectura civil pblica, cons-
truido durante el gobierno de Benito Jurez a
travs del prefecto de Xochimilco, Jos Zeferi-
90
La imagen urbana en ciudades tursticas con patrimo
nio histrico. Manual de Proteccin y mejoramiento, p. 40.
 Figura 70. El Palacio Municipal en 1928.
(Fotografa de lvaro Amaya Tapia.)
Figura 69. Pila bautismal de Tepepan, 1599, de
estilo renacentista. (Fototeca Constantino Reyes
Valerio de la cnmh-Conaculta-inah.)

no Rivera; la obra se inici en 1869 y se conclu-

y en 1871.91 En 1928, siendo vicepresidente
municipal Mximo Amaya Guevara, el edificio
fue remodelado. El Palacio Municipal, ubicado
frente al jardn Hidalgo, era de un solo nivel y
meda 60 m de largo por 15 m de ancho, tena
una torre con reloj de cuatro caras y su fachada
principal era un corredor con arcos de medio
punto, rematado por un frontn.92
En 1951 el palacio municipal fue destruido
para edificar una nueva sede de gobierno
en 1952, el cual a su vez fue demolido en 1972,
durante la gestin del delegado Mariano Ve-
lasco Mjica, para construir el Foro Cultural

91
V. M. Durand Ponte, op. cit., p. 229.
92
Araceli Peralta Flores y Jorge Rojas, Xochimilco y
sus monumentos histricos, p. 54.
Figura 71. Mximo Amaya Guevara, vicepresidente
municipal de Xochimilco (1927-1928). (Fotografa
de lvaro Amaya Tapia.)

155
 Figura 74. Obras de cimentacin del mercado
Xchitl (Zona 44). (Museo Archivo de la
Fotografa, gdf.)

Figura 72. Palacio Municipal de Xochimilco, siglo

XiX. (Fototeca Constantino Reyes Valerio de la
cnmh-Conaculta-inah.)

Figura 75. Edificacin del Mercado Xchitl (Zona

44), 1957. (Museo Archivo de la Fotografa, gdf.)

Figura 73. Demolicin del antiguo mercado de Figura 76. El Mercado 377 recin terminado,
Xochimilco. (Museo Archivo de la Fotografa, gdf.) 1957. (Archivo Histrico de Xochimilco.)

156
Quetzalcatl. Las oficinas de gobierno fueron
trasladadas primero a un edifico particular y
despus a un edificio transformado de crcel
a Delegacin, situado en el barrio de San
Pedro, en donde despacharon los delegados
hasta el ao de 2006.93 La destruccin del
edificio sede del gobierno local, sin duda fue
una mutilacin del espacio urbano, si se toma
en cuenta que Xochimilco sigui un antiguo
patrn de asentamiento donde se concentra-
ban y relacionaban los principales edificios
religiosos y pblicos.
El mercado de Xochimilco tuvo su origen
en la poca prehispnica y se realizaba en las
afueras del centro. Despus de la conquista es-
paola cambi su ubicacin, quedando dentro
de la traza. Actualmente existe el Mercado X-
chitl (Zona 44), con destacada calidad arqui-
tectnica, y el Mercado 377, conocido tam-
bin como el tianguis,94 ambos edificados en
el ao de 1957.
Arquitectura civil residencial
La arquitectura civil residencial predomina y
se ubica en la traza del Centro Histrico. Co-
rresponde a la arquitectura habitacional rele-
vante, que es de menor escala y monumentali-
dad, pero que por sus caractersticas histricas
y arquitectnicas tiene un papel significativo
en el conjunto urbano.95 La mayora son cons-
trucciones sin historia escrita, slo los inmue-
bles que pertenecieron a personajes importan-
tes o en los que hubo un acontecimiento
histrico de relevancia, cuentan con documen-
tos que permiten conocer parte de su historia.
Hasta hace algunos aos, la arquitectura civil
haba sido poco valorada tanto por sus propie-
tarios como por las autoridades, lo que incidi
en su destruccin o modificacin.
93
Sergio Cordero, Sergio: historia de mi vida, pp. 35-36.
94
Informacin proporcionada por la seora Teresa
Figueroa Flores, locataria del Mercado Xchitl (Zona
44), junio de 2010.
95
A. Peralta Flores y J. Rojas, Xochimilco y sus monu
mentos histricos, p. 41.
157
Figura 77. Casa Amaya, en el Centro de
Xochimilco. (Archivo Geogrfico Jorge Enciso de
la cnmh-Conaculta-inah.)
Las caractersticas de las casas del periodo
novohispano en Xochimilco estuvieron de-
terminadas por los recursos econmicos del
propietario y por el tipo de suelo de la zona
lacustre, que resista mejor las construcciones
bajas, simtricas y rgidas con gruesos muros
de carga. En el centro de Xochimilco las ca-
sas de los siglos Xvi y Xvii fueron de un nivel;
durante los siglos Xviii y XiX a algunas de estas
viviendas se les agreg un piso. Los muros
estaban hechos de adobe o piedra unida con
lodo, techo de bveda catalana, balcones y
patio interior o jardn al que confluan todas
las habitaciones.96
En su construccin se utilizaron materiales
tradicionales como tepetate, ladrillo o piedra;
los entrepisos y las cubiertas fueron de viguera
o bveda catalana. Desde el interior se podan
apreciar las recmaras, la sala, la cocina y
un espacio abierto destinado a los animales;
ejemplos de este tipo son la casa Amaya y la
Casa de Arte. En los pueblos de Xochimilco
estas construcciones por lo general eran ms
modestas: los materiales de construccin pro-
venan de las inmediaciones, de ah que los
muros fueran de madera, adobe o piedra y las
cubiertas de zacate del monte o teja.
96
agjecnmh, exp. Zona Tpica de Xochimilco,
1936.

Figura 78. Interior de la casa Amaya con su
propietario el seor lvaro Amaya Tapia.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
La casa Amaya fue declarada en 1932 mo-
numento histrico porque data de principios
del siglo Xviii, adems, como lo sealaba
Narciso Bassols, tiene elementos originales
en la fachada, el rodapi con esquinero, el
encuadramiento de puertas y ventanas con
jambas corridas hasta la cornisa, los balcones
de fierro cuadrado con perillones, los canales
de piedra, el hermoso motivo de la fachada
lateral formado por una repisa y una cruz de
piedra, el remate de la fachada con un nicho
colocado en el ngulo con presentacin en
concha. 97 En 1927, el seor Mximo Amaya
Guevara, oriundo de Santa Cecilia Tepetlapa,
quien en ese ao fue vicepresidente municipal
de Xochimilco, compr la casa. La propiedad
la hered a sus hijos, de los cuales actualmente
viven ah doa Julia y el doctor lvaro Amaya
Morones. La planta baja del inmueble ha sido
97
agjecnmh, exp. Casa Amaya, Vicente Guerrero
nm. 4, esq. Morelos, barrio El Rosario, Xochimilco.
158
utilizada para locales comerciales: en 1938 fue
tienda de ropa; despus, la Biblioteca Pblica
Nezahualcyotl en 1970 estuvo una cantina
llamada Victoria, y finalmente la farmacia
Amaya, que sigue funcionando.98
En el siglo XiX, el partido arquitectnico
que prevaleca en el centro de Xochimilco que-
da ejemplificado con la propiedad de Agustn
Godoy,99 que estuvo en la calle Real. Tena
ocho habitaciones, caballerizas, dos corrales
cercados y dos paredones; fue valuada en 500
pesos.100 Otra casa fue la de Marcial Perea,
que despus vendi a Miguel Zelada, ubicada
en la tercera calle principal, constaba de sala,
recmara, dos piezas interiores y otra exterior,
zagun, caballeriza, patio y un corral; tena 63
varas de frente y 24 de fondo.101
Del siglo XX destacan por su calidad ar-
quitectnica el Hotel Reforma que original-
mente fue casa habitacin. La casa ubicada en
la calle de Pino, Barrio de San Diego, que fue
propiedad de Daniel Almazn y actualmente
pertenece a las religiosas de la orden Siervas de
Mara. La Quinta Guanajuato, mejor conocida
como El Castillo, ubicada en una chinampa
del mismo barrio, y que Enrique Urrutia
refiere que perteneci al doctor Aureliano
Urrutia.102 La casa de la doctora Alicia Trejo,
construida en 1918 y localizada en la calle
Benito Jurez nm. 4, a un lado del Centro de
Salud. As como dos casas en la calle Benito
Jurez nm. 9, que a pesar de estar modifica-
das conservan gran parte de su arquitectura
98
Informacin proporcionada por los seores Julia
Amaya Morones y lvaro Amaya Tapia; vid, agjecnmh,
exp. Casa Amaya, Vicente Guerrero nm. 4, esq. Mo-
relos, barrio El Rosario, Xochimilco.
99
La casa pas a manos del general Pedro Mara
Anaya, a cambio de un prstamo de 8 347 pesos que
ste le hizo a Godoy, su hermano poltico.
100
Archivo General de Notaras de la ciudad de Mxi-
co (agncm), v. 3536, Ignacio Pea, notara 529, 1839.
101
agncm., v. 2925, Daniel Mendoza, notara 433,
1852.
102
Bonifacio Contreras, El doctor Aureliano Urrutia.
Un renacentista mexicano. Ciencia y poltica en el porfiriato,
p. 85.
Figura 79. El Castillo, barrio de San Diego. (Museo Archivo de la Fotografa, gdf.)

original. Estos inmuebles construidos en el si- tad de Ciencias Qumicas, Ciudad Universita-
glo XX, corresponden a los monumentos arts- ria, unam (1953); Centro Gallego, colonia Ro-
ticos y quedan bajo el resguardo del Instituto ma (1953); cubierta del templo de la Virgen de
Nacional de Bellas Artes. la Medalla Milagrosa, colonia Narvarte (1953);
Dentro de la arquitectura del siglo XX, me- mercado de Jamaica, Mxico (1955); capilla de
rece mencin especial por su diseo e innova- Nuestra Seora de la Soledad, El Altillo, Mxi-
cin el restaurante Manantiales, ubicado en co (1955); oratorio, La Habana, Cuba (1955);
el embarcadero del pueblo de Nativitas. Fue la cubierta del templo de San Antonio de las
construido entre 1957-1958, por los arqui-
tectos Flix Candela y Joaqun lvarez Ord-
ez.103 Candela naci en Madrid, Espaa, el
27 de enero de 1910, lleg a Mxico ante la
inestabilidad social provocada por la guerra
civil. Su principal aportacin en el campo de
la arquitectura fueron las cubiertas ligeras o
cascarones de concreto de bveda de arista,
que permitieron cubrir grandes claros y dar al
espacio interior un ptimo funcionamiento.
Entre las obras de Candela destacan: Hotel
Catedral, Mxico (1945); auditorio de la Facul-

103
Israel Katzman, La arquitectura contempornea Figura 80. Restaurante Manantiales, en Nativitas.
mexicana. Precedentes y desarrollo, p. 195. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

159
Huertas (1956); cabaret La Jacaranda en Aca-
pulco (1957); restaurante y casino del Hotel Ca-
sino de la Selva en Cuernavaca (1958); cubierta
de la planta embotelladora Bacard, Quertaro
(1960); Palacio de los Deportes, Magdalena
Mixhuca, Mxico, en colaboracin con Enri-
que Castaeda y Antonio Peyri (1968).104

Arquitectura civil verncula

La arquitectura verncula o local es parte in-
tegral de la arquitectura civil. Los especialistas
como Valeria Prieto, Ramn Bonfil y Francis- Figura 81. Boda en una casa del barrio de San
co Javier Lpez, la definen como aquellas Esteban, en la dcada de 1940. (Fotografa de
Benita Flores Lpez.)
edificaciones de manufactura comunitaria
que mantienen sistemas constructivos locales,
mediante la utilizacin de materiales naturales
y tecnologas colectivas y cuyo resultado volu-
mtrico, adems de su relacin espacial, color
y detalle, permite identificar a la poblacin
que los produce.105 Este tipo de arquitectura
est en estrecha relacin con su contexto am-
biental, social, cultural y econmico.
La arquitectura civil verncula est disea-
da de manera emprica por los habitantes de
una regin, quienes retoman la experiencia de
generaciones anteriores. Las construcciones
son edificadas con materiales constructivos Figura 82. Casas ubicadas en los barrios de La
Guadalupita, Tlacoapa y La Asuncin, vistas desde
localizados en el entorno inmediato. Esta ar- San Bernardino de Siena. (Fototeca Constantino
quitectura se manifiesta en edificaciones mo- Reyes Valerio de la cnmh-Conaculta-inah.)
destas, sencillas, fundamentalmente ligadas al
medio natural. Su importancia radica en que
conserva materiales y sistemas constructivos parecido. Constaba de planta rectangular, con
regionales de gran adecuacin al medio, y una habitacin; la cocina estaba separada de la
constituyen por s mismos un documento de choza. Los muros eran de adobe, chinamitl (ca-
la forma de vida de las comunidades. rrizo) o piedra con un aplanado de cal y arena
En el paisaje xochimilca predomin en el de ro; el piso era de tierra apisonada y en oca-
siglo XiX y principios del XX el jacal o chinan- siones se ponan tablones. El techo, a dos aguas,
cal,106 casa campesina que actualmente ha desa- se construa con xacaltule de la laguna, zacate
del cerro o tejamanil de la sierra; el peso de la

104
Louise Noelle, Arquitectos contemporneos de M
xico, pp. 31-32.
105
Francisco Vidargas, Arquitectura verncula, teriales de construccin dependan de su ubicacin, en
en La Jornada, 25 mayo 1996. la chinampera o en el cerro. Adentro estaba el tlecuil o
106
En el pueblo de San Gregorio al chinancal tam- fogn hecho con tres piedras y en un rincn se encon-
bin se le conoci como xalcalli. El techo y paredes eran traba la cama de zacate, atlazol o petates; Sstenes N.
de xacaltulli, zacamalinalli o pencas de maguey, los ma- Chapa, San Gregorio Atlapulco, Xochimilco D.F., p. 68.

160
Figura 83. Jacales o chinancales rodeando la Figura 84. Xochimilco, leo de ngel Soto, ca.
capilla del barrio de La Santsima, ca. 1930. 1956. (Archivo Geogrfico Jorge Enciso de la
(Archivo Histrico de Xochimilco.) cnmh-Conaculta-inah.)

cubierta era sostenido por un caballete reforza-

do con postes. El patio estaba delimitado por un
muro bajo de piedra suelta o tecorral, en l se
encontraba el acceso al jacal, ya que no se poda
ingresar directamente de la calle, debido a que
la vida del campesino tena lugar en el patio.
En cada predio haba de dos a cinco chozas,
porque los hijos casados vivan durante varios
aos con sus padres y construan ah mismo su
casa; nunca faltaba en el terreno el granero,
cuezcomatl o zincolote (palabra otom), en el
que se secaba y almacenaba el maz. En el rin- Figura 85. Construccin de casas del Proyecto
cn de algunos terrenos estaba el bao de Chinampero, 1936. (Museo Archivo de la
Fotografa, gdf.)
vapor o temazcal hecho de adobe y piedra.
Cada paraje tena una segunda salida que daba
hacia los canales.107 cocina, patio para los animales (vacas, borregos,
En 1936, el Departamento del Distrito Fede- gallinas), su chinampa para sembrar flores,
ral puso en marcha el Proyecto Chinampero, maz y legumbres, y un embarcadero. Los muros
que consisti en construir casas para campesi- exteriores fueron de adobe desplazados sobre
nos sobre la avenida Guadalupe I. Ramrez y la un rodapi de piedra; las divisiones, hechas
avenida Nuevo Len, a la altura del embarca- de carrizo armado con lodo, por su ligereza y
dero de Caltongo. El sistema constructivo y economa eran de fcil hechura. Se utilizaron
los materiales utilizados en su edificacin no troncos de ahuejote, por su durabilidad en sue-
rompieron con la imagen y armona del paisaje. los hmedos, y los techos a dos aguas. Hoy en
La casas constaban de una recmara, bao de da existen muy contadas casas de este tipo.
regadera, excusado con fosa sptica, comedor,
Arquitectura e ingeniera hidrulica
En 1868, por iniciativa de Manuel F. lvarez,
107
M. Santamara, op. cit., pp. 77-78. se fund una asociacin de arquitectos e in-

161
 Figura 86. Casas en el centro de Xochimilco. (Archivo Histrico
de Xochimilco.)

genieros civiles para procurar el adelanto de

las profesiones y en general del pas entero;108
su primer presidente fue Francisco de Garay
y cont con 35 socios fundadores. Durante el
ltimo tercio del siglo XiX y los primeros aos
del siglo XX, hubo una fuerte influencia tecno-
lgica de pases como Estados Unidos, Inglate-
rra, Blgica, Francia y Alemania. En las gran-
des obras pblicas porfirianas se utilizaron,
por vez primera, sistemas y materiales construc-
tivos a base de acero y concreto, por lo que
surgi la necesidad de inventar estndares,
Figura 87. Tramo del acueducto de Xochimilco,
tcnicas y unidades para medir su resistencia,
al fondo la columna de un respiradero. (Museo
dando pie al surgimiento de laboratorios para Archivo de la Fotografa, gdf.)
este objetivo, como el de la Escuela Nacional
de Ingenieros, que actualmente ocupa la Bi-
blioteca del Acervo Histrico del Palacio de desarrollo que haba alcanzado el empleo del
Minera.109 metal, lo que permiti un nuevo sistema de
El ingeniero Antonio Torres Torija, en su construccin. Su uso se extendi por su resis-
Introduccin al estudio de la construccin prctica, tencia y porque poda recibir fuertes cargas
publicado en 1895, hace mencin del gran aun en secciones reducidas. Las fbricas eu-
ropeas y estadounidenses tenan catlogos
que ofrecan vigas, lminas, trabes, etc., sea-
108
Mara del Carmen Olvera, Miembros de la Aso- lando las caractersticas de cada producto.110
ciacin de Ingenieros y Arquitectos de Mxico entre
1869 y 1896, p. 86.
109
Francisco Escamilla, El laboratorio de resisten-
110
cia de materiales de construccin de la Escuela Nacio- Pedro Paz (coord.), Construccin prctica por
nal de Ingenieros de Mxico (1892), p. 85. Antonio Torres Torija, p. 225.

162
Figura 88. Sistema de bombeo para la
extraccin de agua, casa de bombas de San Luis
Tlaxialtemalco. (Coordinacin Nacional de
Monumentos Histricos-Conaculta-inah.)
Las obras pblicas porfirianas requirieron
todo tipo de productos de acero, como fue
el caso de la construccin del ferrocarril, los
edificios de la Secretara de Obras Pblicas
y de Correos, y el acueducto de Xochimilco,
entre otros.
El acueducto de Xochimilco abasteci de
agua potable a las colonias creadas durante el
gobierno de Porfirio Daz. El proyecto estuvo
a cargo del ingeniero Manuel Marroquin y
Rivera, nacido en Quertaro en 1866, quien
lo present en 1901 al gobierno y ste fue
aprobado en 1902. La construccin inici el
18 de julio de 1905 y se concluy en 1914. El
proyecto consisti en captar 2 100 litros de
agua por segundo de los manantiales de Xo-
chimilco mediante un sistema de bombas que
canalizara el agua a travs de un acueducto
cerrado de 26 kilmetros, hasta llegar a la casa
de bombas de la Condesa para su distribucin
a la ciudad de Mxico.111
La construccin del acueducto fue un im-
portante aporte tecnolgico en el campo de
la ingeniera mexicana. El uso de nuevos ma-
teriales dio la pauta para crear una arquitec-
tura de espacios flexibles y de grandes claros
111
Araceli Peralta Flores, El Acueducto de Xochi-
milco, p. 22.
163
Figura 89. Casa de bombas de la Condesa. (Museo
Archivo de la Fotografa, gdf.)
con espesores mnimos. Las casas de bombas
fueron hechas con cimientos de concreto re-
forzado, muros de mampostera de concreto,
techo de acero y acabados de cantera. Por su
importancia histrica y arquitectnica, estn
registradas en el Catlogo de Monumentos His
tricos Inmuebles de la Delegacin Xochimilco de
1987 y 2007, respectivamente, elaborado por
el inah.
El acueducto de Xochimilco, como arqui-
tectura e ingeniera hidrulica se equipar en
su momento con las grandes construcciones de
este tipo que se estaban haciendo en Estados
Unidos y Europa. No obstante, la introduccin
de nueva tecnologa afect seriamente el me-
dio de subsistencia del xochimilca, que de un
momento a otro vio con sorpresa y preocupa-
cin como desaparecan los manantiales que
daban vida a sus chinampas y lagos. El agua
dej de correr y por consiguiente comenz el
colapso ecolgico de un bello paisaje natural y
cultural que haba perdurado por siglos.
Arquitectura para la produccin
A esta categora arquitectnica corresponden
las haciendas que fueron centros de produc-
cin que sustentaron la economa del pas por
ms de 400 aos. El trmino hacienda hace
alusin a la propiedad rural de un propieta-
rio con aspiraciones de poder, explotada me-
 Figura 90. La fachada de la casa de bombas de la Condesa hoy en da se
encuentra en la Casa de Cultura del Bosque de Tlalpan. (Fotografa de Araceli
Peralta Flores.)
Figura 91. Casa de bombas de Nativitas construida
entre 1905-1911. (Fototeca inah.)
diante trabajo subordinado y cuyos productos
estaban destinados a la comercializacin con
el propsito de acumular capital.112 Gisela
von Wobeser seala que las haciendas de labor
y de ganado menor (ovejas, cabras, cerdos,
112
Magnus Morner, La hacienda hispanoamerica-
na: examen de las investigaciones y debates recientes,
p. 17.
164
vacas) fueron unidades productivas sencillas
y con ausencia casi total de infraestructura;113
sin embargo, la arquitectura y los documentos
relativos a las haciendas de la regin de Xo-
chimilco indican lo contrario, para esta zona
al menos, porque stas tenan casa principal,
oficinas, capilla, trojes, eras, infraestructura
hidrulica, caballeriza, establo (vacas y bece-
rros) y machero (bueyes mulas).114
Las haciendas localizadas en el sureste del
valle de Mxico no fueron de grandes dimen-
113
Gisela von Wobeser, La formacin de la hacienda
en la poca colonial.
114
La troje era una construccin en donde se alma-
cenaban los granos de la hacienda, ya fuera para auto-
consumo o para venta. La era fue un espacio abierto
de forma rectangular o circular delimitado por un
pequeo murete, en el que se separaba el grano de la
paja. Los establos fueron espacios para las vacas. Los
macheros resguardaban de la intemperie a los animales
de tiro (mulas, burros, caballos y bueyes); Jos Antonio
Tern, La construccin de las haciendas de Tlaxcala, pp.
201, 251, 253.
 Figura 92. El manantial Acuexcomac, denominado tambin El Encanto.
(Archivo Histrico de Xochimilco.)
Figura 93. El manantial Acuexcomac
completamente seco. (Fotografa de Jos
Genovevo Prez Espinosa.)
siones, pero contaron con los espacios arqui-
tectnicos necesarios para su funcionamiento.
Tampoco alcanzaron el desarrollo que tuvie-
ron otras haciendas del pas, debido a que la
produccin agrcola de la chinampa era supe-
rior a la de cualquier hacienda de la regin,
adems haba poca tierra apta para el ganado
por ser zona lacustre y de montaa. En 1694,
Domingo Montao, propietario de la hacienda
de la Noria, tuvo que desaguar 5 000 varas de
165
Figura 94. Capilla de la Hacienda de la Noria.
(Coordinacin Nacional de Monumentos
Histricos-inah.)
zanja para aumentar la extensin de tierras
destinadas para potreros y cultivo del trigo.115
Entre las haciendas que hubo en la regin es-
tn: San Juan Bautista, San Juan de Dios, Santa
Brbara Coapa, Olmedo y La Noria. Las de San
Juan Bautista y San Juan de Dios tenan cinco
caballeras de tierra y su rancho, San Buenaven-
115
agn, Tierras, v. 3195, exp. 1, 1694.
Figura 95. Hacienda de la Noria. (Fototeca Constantino Reyes Valerio de la cnmh-Conaculta-inah.)
tura. Ambas se encontraban entre San Agustn
de las Cuevas y Tepepan, y pertenecieron al
capitn Juan de Urrutia y Arana, quien en 1695
las vendi a Toms de Valverde en la cantidad
de 30 000 pesos. Otros propietarios que tuvo la
hacienda de San Juan de Dios fueron: en 1748,
Domingo de Gomendio y Urrutia, en 1749,
Pedro Antonio de Quintela, y en 1802, Manuel
de la Borda, que despus vendi la propiedad
al regidor y alguacil mayor Joaqun Camao,
en la cantidad de 66 100 pesos.116
La hacienda de Santa Brbara Coapa, en
la que se sembr principalmente trigo y maz,
colindaba con terrenos de San Agustn de las
Cuevas. Sus propietarios fueron Nicols de Ro-
jas, en 1626; Josefa Hurtado de Mendoza, hija
de Rojas, en 1695; Francisco Brito, en 1733; y
Sebastin de Aguirre Gomendio. Este ltimo
ampli la extensin de la hacienda al com-
116
agn, Censos, v. 7, exp. 10, 1695; agn, Alcabalas,
v. 27, exp. 21, 1802-1805; cfr. Juan Manuel Prez, Xo
chimilco Ayer II, p. 50.
166
prar una caballera117 y tres cuartos de tierra
ubicadas entre Tepepan, jurisdiccin de Xo-
chimilco, y San Bartolom Ocolco.118
Otra hacienda fue la de Olmedo, conocida
tambin como Nuestra Seora de los Dolores
de Xaltocan. Entre sus propietarios figuran:
el cacique Martn Cern Alvarado (siglos Xvi
al Xvii); Isidro Romaa, en 1794; Joaqun
Tllez, en 1836; y Jos Palacios Romaa, en
1843, quien arrend la finca con su ganado,
aperos, herramientas y zacate, as como la casa,
oficinas, troje, gavillero y era a Alejandro J.
Atocha por cinco aos en la cantidad de 2 525
pesos. En 1845, Palacios Romaa, vendi la
hacienda al licenciado Flix Nicols Ortiz en
22 500 pesos, aunque en 1853 la propiedad
pasa nuevamente a manos de Romaa y de Jo-
117
La caballera es una medida de tierra agraria;
equivale a 609 408 varas cuadradas, es decir 42.79 hec-
treas; vid. Iris E. Santa Cruz y Luis Jimnez-Cacho,
Pesas y medidas. Las pesas y medidas en la agricultu-
ra, p. 256.
118
J. M. Prez, op. cit., pp. 49-50.
 Figura 96. La Hacienda de la Noria alberga al Museo Dolores Olmedo.
(Coordinacin Nacional de Monumentos Histricos, inah.)
s Miguel Snchez Hidalgo, quienes tuvieron
como administrador a Andrs Llaguno.119
La hacienda de riego y temporal de La No-
ria es la nica que queda en Xochimilco. Fue
construida en el siglo Xvii en terrenos que per-
tenecieron al cacique indgena Martn Cern
Alvarado. De la hacienda slo queda la capilla,
la casa principal y una troje donde se guardaba
trigo y maz. El 6 de julio 1933 fue declarado
Monumento Histrico; fue restaurada en 1979
y 1992. Tuvo varios propietarios hasta 1994, ao
en que pasa a ser el Museo Dolores Olmedo,
que alberga una coleccin de los pintores Diego
Rivera y Frida Kahlo. En 1999, la hacienda es
registrada por el inah en la Seccin de Monu-
mentos y Declaratorias de Inmuebles.120
119
agncm., v. 3538, Ignacio Pea, notara 529,
1843; agncm., v. 3542, Ignacio Pea, notara 529, 1853;
agncm., v. 3539, Ignacio Pea, notara 529, 1845; agn,
Bienes Nacionales, v. 857, exp. 16, 1794.
120
Boletn de Monumentos Histricos, nm. 2, p. 111;
vid. Registro Pblico de la Hacienda de San Juan de la
Noria, Folio Real nmero M 09-238-99-00, Coordinacin
Nacional de Monumentos Histricos, Instituto Nacional
de Antropologa e Historia, 9 de octubre de 1999.
167
Arquitectura de asistencia social
A principios del siglo XX los problemas de
salud pblica en la poblacin de Xochimilco
iban en aumento, sobre todo en las zonas
pobres donde prevaleca la desnutricin, la
inadecuada higiene en las casas, la presencia
de aguas negras, el fecalismo al aire libre, la
basura y la fauna nociva. En Xochimilco haba
un pequeo edificio de la Secretara de Salud
y Asistencia que en poco tiempo fue insufi-
ciente para atender la demanda de servicios
sanitarios, ya que predominaban entre la po-
blacin enfermedades respiratorias, digestivas
e infecciosas como tuberculosis, sfilis, saram-
pin, tifoidea, paludismo y gripa.
En toda la nacin haba un dficit en el
sector salud que oblig a las autoridades a po-
ner en marcha un Programa de Salubridad y
Saneamiento en toda la Repblica Mexicana.
El presidente Manuel vila Camacho expidi
un decreto, publicado el da 18 de octubre de
1943, que creaba la Secretara de Salubridad
y Asistencia. Con el convenio de 1945, se pro-
cedi a la construccin y dotacin de equipo
de centros de higiene para el Distrito Federal,
 Figura 97. Personal del Centro de Salud, 1947. (Archivo Histrico de la Secretara de
Salud.)
siendo uno de ellos el de Xochimilco, denomi-
nado Unidad de Salubridad y Estacin de
Adiestramiento de Xochimilco D.F.; hacia
1964 cambi su nombre por el de Centro de
Salud y Estacin de Adiestramiento Xochi-
milco.121
El terreno donde se construy la Unidad de
Salubridad fue adquirido por el gobierno del
Distrito Federal en la cantidad de 66 975.00 pe-
sos por medio de expropiacin, reembolsando
a los propietarios el valor asignado de la propie-
dad. El lugar se eligi por su buena ubicacin,
ya que se encontraba sobre la avenida Jurez,
cerca de la plaza principal de Xochimilco.
Con el propsito de que el edificio pudiera
verse desde la plaza, el predio fue ampliado
con la adquisicin de otro terreno ms chico,
121
Archivo Histrico de la Secretara de Salud
(ahss), Fondo Secretara de Salubridad y Asistencia,
caja 5, exp. 13.
168
quedando una superficie total de 30 metros
de fondo por 81 metros de largo.
El proyecto arquitectnico consisti en
un edificio principal, una pequea caseta de
bombas, baos pblicos, la casa del conserje,
un garage abierto, cinco perreras y dos peque-
as construcciones: una para ratas, conejos y
cuyos, y la otra para el criadero y estudio de
moscas y mosquitos. La construccin general
tiene forma de T, el cuerpo principal, con 39
metros de largo y 11.8 metros de ancho, es de
dos niveles, y el cuerpo posterior, de 11.7 me-
tros de largo, originalmente fue de un nivel,
pero aos despus se le aadi otro piso. En
la fachada, chapeada con tezontle, predomina
la horizontalidad; los marcos de las ventanas
son de forma rectangular-vertical. La portada
principal se compone de dos cuerpos, en el
primero se encuentra un amplio acceso en-
marcado con pilastras de cantera; el segundo
cuerpo est compuesto por un balcn con
barandal de hierro que da a un vano con arco
Figura 98. La seora Concepcin Serralde, de
San Gregorio Atlapulco, trabaj en el Centro de
Salud como auxiliar de enfermera. (Fotografa
de Araceli Peralta Flores.)
rebajado y marco de cantera que es rematado
por un frontn.122
El edificio de los baos pblicos, con 10
metros de ancho por 15.1 metros de largo,
tuvo un calentador de agua con quemador de
petrleo crudo para alimentar las regaderas,
de las cuales seis estaban en un saln comn
para hombres y otras seis en compartimientos
individuales para mujeres. Ante la carencia de
este servicio en las casas, los lugareos utiliza-
ban los baos con mucho agrado. Una usuaria,
la seora Benita Flores, recuerda que cuando
estaba en la secundaria acuda los sbados a
baarse, junto con su hermana Herminia,
porque les gustaba que saliera agua caliente
y abundante. En esa poca era comn ver una
fila de hombres, mujeres y nios esperando su
turno para baarse.
La Direccin de Cooperacin Interameri-
cana de Salubridad Pblica de Mxico pro-
porcion los recursos para la dotacin del
122
Araceli Peralta Flores, El Centro de Salud Xo-
chimilco, pp. 10-11.
169
Figura 99. Vista general del Centro de Salud, 1947.
(Archivo Histrico de la Secretara de Salud.)
equipo y se encarg de elegir por concurso
al contratista que presentara el presupuesto
ms econmico. Sali favorecido el ingeniero
Jos Gutirrez Sola quien se comprometi
a proporcionar los materiales enlistados en
el presupuesto (la Secretara aport otros
materiales), el equipo, la mano de obra y la
vigilancia dentro de un plazo de 225 das. El
contrato fue firmado el 6 de agosto de 1945.
El presupuesto estimado de la obra fue de
339 500 pesos, al que despus se le agregaron
92 150. La inauguracin se llev a cabo el 31
de octubre de 1947.
La Unidad de Salubridad cont con los
siguientes servicios: clnica para prenatales y
posnatales; exmenes y tratamientos mdicos
en general; dispensario para control y examen
de tuberculosis con fluoroscopio y equipo de
neumotrax; examen y tratamiento de las enfer-
medades venreas; laboratorio equipado; con-
sultorio dental con un silln fijo y uno porttil;
consultorios para los doctores; oficinas para las
enfermeras visitadoras e inspectores sanitarios,
encargados de aplicar vacunas y dar orientacin
para la salud, principalmente a domicilio y en
las escuelas. La seora Benita Flores refiere
que las enfermeras visitadoras se enfrentaron
al problema de que las madres escondan a sus
hijos para evitar que fueran vacunados, porque
crean que la fiebre originada por la reaccin
normal de la vacuna, era una enfermedad.
En 1947, el director del Centro de Salud fue
el doctor Alejandro Guevara Rojas, a quien la
Sociedad Mdica Xochimilquense denunci
en 1952 por supuestos malos manejos y falta
de tica profesional. En 1964 el director fue el
doctor Juan Mora Snchez. La Secretara de
Salubridad y Asistencia, a travs de la Direccin
de Salubridad en el Distrito Federal, propor-
cion el personal y los materiales necesarios
para el mantenimiento del edificio. La calidad
de las instalaciones y la esmerada atencin del
personal hizo que el Centro de Salud en sus
primeros aos de vida fuera considerada una
de las estaciones de adiestramiento de ms
prestigio en el pas.123
Arquitectura funeraria
Los cementerios y sus monumentos funera-
rios, como seala Ethel Herrera, son testimo-
nios culturales de gran valor histrico, artsti-
co y patrimonial, en el que se llevan a cabo
ritos y tradiciones relacionadas con la muerte.
La palabra cementerio, proviene del latn,
coementerio, que significa lugar de reposo; es
un terreno destinado a enterrar cadveres. Los
monumentos funerarios se encuentran en
peligro de desaparecer, debido principalmen-
te a la falta de lugares que cubran la demanda
de sepulturas, lo que ha influido en el aumen-
to de incineraciones. Otro problema que en-
frenta este tipo de arquitectura es la destruc-
cin y saqueo de sus elementos ornamentales,
por ello es necesario promover declaratorias
federales y locales de los panteones histricos,
que favorezcan su proteccin jurdica.124
123
Ibid., p. 12.
124
E. Herrera, op. cit., p. 11; vid. E. Herrera, Restau
racin integral del Panten de Dolores, p. 341.
170
A partir de la segunda mitad del siglo XiX,
con la expedicin de las Leyes de Reforma,
quedaron prohibidos los cementerios en los tem-
plos, conventos, hospitales y pueblos aledaos
de la ciudad de Mxico, aunque la disposicin
no fue aplicada de manera inmediata en las po-
blaciones ms alejadas. En la actualidad existen
115 panteones activos en el Distrito Federal; la
Delegacin Xochimilco es la demarcacin con
mayor nmero de ellos, ya que tiene 15 cemen-
terios: Xilotepec, Santa Mara Tepepan, Santa
Cruz Xochitepec, Santiago Tepalcatlalpan, San
Lucas Xochimanca, San Andrs Ahuayucan,
San Lorenzo Atemoaya, San Mateo Xalpa, Santa
Mara Nativitas, Santa Cruz Acalpixca, San Gre-
gorio Atlapulco, San Luis Tlaxialtemalco, San-
tiago Tulyehualco, San Francisco Tlalnepantla
y Santa Cecilia Tepetlapa.125 Estos panteones
requieren de un estudio arquitectnico integral
con base en el registro fotogrfico, geoposiciona-
miento, anlisis de su desarrollo y diagnstico.
El panten de Xilotepec es el ms impor-
tante de Xochimilco, su fundacin correspon-
de a la segunda mitad del siglo XiX; tiene una
superficie de 119 362 metros cuadrados, cuen-
ta con 21 871 perpetuidades y tiene una capa-
cidad para 34 065 sepulturas.126 Las tumbas
ms antiguas que an existen en el panten
son de la primera mitad del siglo XX; destaca
la calidad de la cantera utilizada y los diseos
esculpidos en ellas. La mayora se encuentran
abandonadas, saqueadas y destruidas, sin que
nadie se preocupe por su conservacin como
patrimonio cultural.
En la dcada de los setenta se construye la
Rotonda de los Hombres Ilustres de Xochimil-
co, donde estn depositados los restos de per-
sonajes como el compositor Quirino Mendoza,
el pintor Francisco Goitia y el poeta Fernando
Celada,127 entre otros. Con el aumento de po-
125
Ibid., pp. 3, 352.
126
Ibid., p. 33.
127
El 16 de octubre de 1938, los hermanos Morones,
despus de muchos trmites y por acuerdo presidencial,
lograron que los restos de Fernando Celada, fueran ex-

Figura 100. Lpida funeraria de 1567 con
inscripciones en nhuatl, ubicada en la fachada
principal del templo de San Bernardino de Siena.
(Fototeca Constantino Reyes Valerio de la cnmh-
Conaculta-inah.)
Figura 101. Tumbas que estuvieron en el atrio del
convento de San Bernardino de Siena, ca. 1920.
(Fototeca Constantino Reyes Valerio de la cnmh-
Conaculta-inah.)
171
Figura 102. Tumbas destruidas por el abandono
y el saqueo de sus materiales constructivos.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
blacin ha crecido la demanda de espacios
para sepulturas; en 1974 las autoridades deci-
dieron suprimir las perpetuidades, y con ello
ha desaparecido la construccin de monu-
mentos funerarios de calidad.
Espacio pblico
Los espacios abiertos o pblicos de Xochimilco
forman parte integral de la traza y estn defini-
dos por los paramentos de los edificios o los
lmites de predios. Corresponden a las plazas,
calles, jardines y reas verdes, en ellos la pobla-
cin circula, se rene, descansa o se recrea,
pero sobre todo es un punto de cohesin de la
identidad de Xochimilco. El lugar de reunin
por excelencia es la plaza y los jardines Hidalgo
y Jurez, que junto con la actividad comercial
del mercado, refuerzan la convivencia de los
pobladores. Los canales y chinampas tambin
son espacios pblicos de reunin, porque cum-
plen funciones de recreacin, comunicacin
humados y trasladados en una urna, del Panten Civil
de Dolores al Panten de Xilotepec, en Xochimilco,
vid. Sergio Cordero Espinosa, et. al., Fernando Celada
Miranda y su obra potica. (18731929), p. 139.
Figura 103. Conjunto funerario de la primera
mitad del siglo XiX, de los que quedan muy pocos
ejemplos. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
pluvial, riego y pesca. Se debe evitar la modifica-
cin de estos espacios, respetando el trazo
original, los perfiles del terreno, vegetacin,
mobiliario original, monumentos conmemorati-
vos, cuerpos de agua, quioscos, entre otros.128
El atrio de San Bernardino es un espacio re-
ligioso que por su ubicacin en el centro se ha
convertido en un importante espacio cultural
en el que se llevan a cabo, tanto ceremonias
religiosas como actos pblicos, tales como
conciertos, exposiciones fotogrficas, obras de
teatro, etc., actividades que han sido apoyadas
por el prroco Adrin Huerta Mora. Otros
espacios de cohesin social son las plazuelas
de los barrios ubicados frente a las capillas,
que son lugares abiertos para la realizacin
de actividades religiosas y civiles.
128
N. Rodrigo, P. Trujillo, I. Infante y D. Castillo,
op. cit.
172
Figura 104. Capilla del seor Daniel Almazn,
quien fue propietario de pulqueras. (Fotografa
de Araceli Peralta Flores.)
La participacin de la sociedad civil en la
defensa del patrimonio cultural en los ltimos
aos ha crecido. Los grupos, asociaciones y co-
lectivos autnomos que han surgido en Xochi-
milco buscan espacios pblicos para realizar
actividades artsticas y culturales, lo que permi-
te fortalecer la expresin cultural, poltica y
recreativa. Algunos de estos grupos son: el Co-
lectivo Chachalacatlahtoa que es un proyecto
multidisciplinario independiente que busca
gestionar y difundir las expresiones culturales
y artsticas, antiguas y contemporneas de los
pueblos y barrios originarios de Xochimilco
y de la ciudad de Mxico; el grupo est inte-
grado por el Colectivo Intermitente, Colectivo
Tollan, Mich Producciones, Taller Cartonte-
ras, peridico La Tilapia y caf La Espalda de
Dios. El Colectivo Xochimilco no te mueras,
cuyas actividades culturales son realizadas
principalmente en la plazuela del barrio de
Tlacoapa. El Colectivo Tlalli, que lleva a cabo
 Figura 105. Exposicin fotogrfica con motivo de las fiestas patronales de San
Bernardino de Siena, organizada por el Grupo Cultural San Francisco de Ass.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

su trabajo en el Jardn Cultural Atlalxinalx- tura xochimilca en lugares como el centro de

chitl, frente al embarcadero Fernando Celada. Xochimilco, las delegaciones de Coyoacn,
El Colectivo Trajn que promueve y difunde Iztapalapa, Cuauhtmoc, Cuajimalpa y en el
la literatura desde Xochimilco. Estado de Mxico.
La Compaa Artstica Tlatemoani, dirigida
por Rodolfo Vzquez y Elizabeth Acevedo,
difunde las tradiciones, leyendas e historia
de Xochimilco a travs del teatro, la danza y
la msica; entre los espectculos que realizan
estn Retorno al Mictln, Los muertos vie-
nen en trajinera, Los pregones de Mxico y
Xochimilco prehispnico.
Como parte del proyecto Dignificando el
legado cultural que nos sustenta en Xochimil-
co, coordinado por el promotor cultural Mario
Garca Benigno, se han organizado eventos
como el Festival Musical Cultural Autctono
y el Festival de Medicina Tradicional y Herbo-
laria, espacios en donde participan grupos
artsticos como el Ballet Irerixchitl, flor de
amanecer, Zacapa-Altpetl y Huitzillihuitl, el
grupo de msica prehispnica Mezme, as Figura 106. Actividad cultural del colectivo
como diversos cronistas, artistas, poetas y m- Chachalacatlahtoa, en la plazuela del barrio de San
sicos, quienes difunden la riqueza de la cul- Esteban. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

173
Figura 107. El Colectivo Chachalacatlahtoa en una de sus actividades culturales. (Fotografa de
Tzutzumatzin Soto Corts.)

Figura 108. Grupo de msica prehispnica en el II Festival Expresarte

organizado por la Compaa Artstica Tlatemoani. (Fotografa de Araceli
Peralta Flores.)

174
 Figura 109. Presentacin del Diccionario del nhuatl en el espaol
de Mxico, publicacin coordinada por Carlos Montemayor.
Evento organizado por Mario Garca, en el auditorio de la
Delegacin Xochimilco. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

El espacio constituye una de las propieda-

des de la intangibilidad en materia cultural,129
es el soporte material de las tradiciones reli-
giosas de los xochimilcas. Esta territorialidad
definida ha permitido la continuidad genera-
cional del culto a imgenes como el Niopa, la
Virgen de Xaltocan, San Bernardino de Siena,
el Seor de Chalma y las fiestas en honor a los
santos patronos de los 17 barrios, que se llevan
a cabo dentro de la traza conformada por el
centro y los barrios.
Las festividades religiosas son una amalga-
ma de tradiciones, creencias, memoria colec-
tiva e individual, ritos, sentidos, emociones,
valores, sonidos, olores, sabores, decoracin
efmera y rutas sagradas. Flores, cohetes, msi-
ca de viento y danzantes engalanan el paso de
las procesiones. Iglesias, capillas, casas y calles
se transforman temporalmente en espacios
sagrados, que son adornados con portadas de
flores y banderitas de colores. Sin duda algu-
Figura 110. Portada de flores naturales dedicada
al Niopa en el barrio de San Esteban, donada
129
Jess Antonio Machuca, Notas sobre el patri- por la familia Rodrguez Villalobos en 2009.
monio cultural intangible, p. 11. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

175
Figura 111. Busto de Benito Jurez junto a la basura, durante las obras de remodelacin del jardn.
(Archivo Histrico de Xochimilco.)
na, la dualidad de lo material e inmaterial es
inseparable en la dinmica cultural.
Como parte del ornato del espacio pblico
se encuentran los monumentos conmemorati-
vos, que son obras o construcciones pblicas
que conmemoran hechos o personajes.130 En
los jardines Hidalgo y Jurez, ubicados en el
centro de Xochimilco estn las esculturas alu-
sivas a personajes histricos como Benito Ju-
rez, Cuauhtmoc, Juan Badiano y Martn de la
Cruz. El monumento a Miguel Hidalgo fue re-
ubicado y ahora se encuentra frente a la Fuen-
te de la Sirena.
130
Mario Camacho Cardona, Diccionario de Arquitec
tura y Urbanismo, p. 473.
176
En diciembre de 2008, el gobierno dele-
gacional a cargo de Uriel Gonzlez, llev a
cabo obras de remodelacin en la plazuela
Fernando Celada, en donde fue construida
la Rotonda de Personajes Ilustres. Aqu estn
los bustos de personajes que han forjado la
historia local, como el poeta y periodista Fer-
nando Celada; Juan Badiano, que tradujo del
nhuatl al latn el Cdice de la Cruz-Badiano;
el pintor zacatecano Francisco Goitia, que
vivi en Xochimilco; y el compositor Quirino
Mendoza y Corts, autor de la cancin Cielito
lindo.131
131
M. del Valle Trujillo, op. cit., p. 40; vid. InfoXochi.
rgano de difusin de la Delegacin Xochimilco, nm. 23,
ao 2, marzo de 2008, p. 8.
 patrimonio inmaterial

La cultura en s misma es intangible, pero sus En un sentido ms general, el patrimonio

manifestaciones y productos se pueden exte-
riorizar de modo tangible. La importancia del
patrimonio inmaterial o intangible, como cri-
sol de la diversidad cultural, fue reconocida
por la unesco en 1990, sin embargo tuvieron
que pasar varios aos para que algunos pases
iberoamericanos incluyeran su proteccin en
su legislacin nacional y realizaran su registro,
inventario y promocin.
El concepto de patrimonio cultural inmaterial
qued definido en el documento de la Conven-
cin para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural
Inmaterial, Pars, 17 octubre de 2003, como:
intangible comprende: tradicin y narrativa;
conocimientos tradicionales sobre cocina,
ciclos agrcolas, herbolaria y medicina tradi-
cional; mitos y concepciones del universo y
la naturaleza; espacios y entorno geogrfico
dotados de valor simblico; expresiones
dancsticas y musicales; vida y festividades re-
ligiosas; diseos en todas las artes populares y
oficios artesanales; destrezas y habilidades de

los usos, representaciones, expresiones, conoci-

mientos y tcnicas junto con los instrumen-
tos, objetos, artefactos y espacios culturales que
le son inherentes que las comunidades, los
grupos y en algunos casos los individuos reco-
nozcan como parte integrante de su patrimonio
cultural. Este patrimonio cultural inmaterial,
que se transmite de generacin en generacin,
es recreado constantemente por las comunida-
des y grupos en funcin de su entorno, su inter-
accin con la naturaleza y su historia, infundin- Figura 1. Indios de Xochimilco. Acuarela sobre papel
doles un sentimiento de identidad y continuidad de Diego Rivera, 1941. (Archivo Geogrfico Jorge
Enciso de la cnmh-Conaculta-inah.)
y contribuyendo as a promover el respeto de
la diversidad cultural y creatividad humana.1

vid. scar Navajas Corral, El valor intangible del pa-

1
Convencin para la Salvaguardia del Patrimonio trimonio, en Portal Iberoamericano de Gestin Cultural,
Cultural Inmaterial, Pars, 17 octubre de 2003, p. 2; octubre 2008, Boletn 17, www.gestioncultural.org

177
 Figura 3. El baile del barril se hace para el cambio
de mayordomo de la Virgen de Xaltocan, en
Santa Cruz Acalpixca. (Fotografa de Araceli
Peralta Flores.)

Figura 2. Chinelos bailando para el Niopa;

al fondo el ahuehuete del barrio de San Juan.
(Fotografa de Miguel ngel Alemn Torres.)

los creadores en todas las artes y oficios arte-

sanales, incluyendo las tcnicas y tecnologas
tradicionales.2
Lo relevante del patrimonio inmaterial es
que rene las diferentes expresiones y mani-
festaciones de la vida de los pueblos que han
sido heredadas de generacin en generacin,
propiciando la cohesin social entre los miem-
bros de un grupo. Aqu el papel del portador o
transmisor de cultura es fundamental porque
reconoce, reproduce, transmite, transforma,
Figura 4. Maguey adornado con banderitas de
crea y forma cierta cultura en y para una comu- papel, flores y jarritos, en el baile del barril.
nidad. Sin embargo, se debe tener presente el (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
hecho de que con el transcurrir de los aos,
cambia lo transmitido, de modo que el men- imprime, de forma annima, su huella al aa-
saje se va transformando. As, la colectividad dir nuevos elementos.3

2
Patrimonio cultural inmaterial y turismo: salva-
guardia y oportunidades (folleto).
3
Jess Antonio Machuca, Notas sobre el patrimo-
nio cultural intangible. Patrimonio cultural (unidad
de significado y materia), pp. 17, 19.

178

Figura 5. Dulce cristalizado elaborado en el
pueblo de Santa Cruz Acalpixca. (Fotografa de
Araceli Peralta Flores.)
Considerando la importancia que reviste
este patrimonio, el 20 de abril de 2006 entr
en vigor en Mxico el decreto presidencial
publicado en el Diario Oficial de la Federacin
del 28 de marzo, que ratifica los trminos de la
Convencin para la Salvaguardia del Patrimo-
nio Cultural Inmaterial de la unesco, al que
se han sumado 30 pases. Una de las primeras
tareas como Estado Parte de la Convencin es
la realizacin de un inventario del patrimonio
cultural inmaterial de Mxico.4
Por su propia naturaleza, el patrimonio
intangible es frgil y ms vulnerable que otras
manifestaciones culturales, ya que depende de
actores y condiciones sociales y medioambien-
tales que permitan su florecimiento y supervi-
vencia. El crecimiento urbano desmedido y las
4 7
Patrimonio cultural inmaterial y turismo: salva-
guardia y oportunidades (folleto).
179
Figura 6. Productos derivados del amaranto,
elaborados en el pueblo de Santiago Tulyehualco.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
migraciones del campo a la ciudad o al extran-
jero, conllevan a la transformacin o prdida
de las identidades locales y regionales,5 razn
por la que el gobierno debe comprometerse a
buscar acciones que permitan su difusin y a
mantenerlas como manifestaciones vivas. Sin
duda, mejorar la educacin y las condiciones
de vida laboral de sus habitantes, deben for-
man parte de la poltica cultural del pas.6
El turismo es un hecho de la cultura, que
permite conocer y apreciar el rico y variado
patrimonio cultural. Sin embargo, el turismo
masivo, sin una planificacin adecuada, puede
producir un impacto negativo y convertirse en
un riesgo grave para las expresiones culturales
y tradicionales, y puede contribuir a perturbar,
banalizar y degradar los ritos y bienes del patri-
monio cultural de las comunidades locales.7
5
La planeacin y gestin del Patrimonio Cultural de la
Nacin. Gua tcnica, p. 15.
6
Poltica cultural es el conjunto de orientaciones y
principios que guan la accin de los servicios que presta
el Estado y que concretizan las leyes a travs de progra-
mas y proyectos de la cual son encargados de operar una
serie de rganos del Estado (inah, inba, ini, etc.) que
tienen por finalidad satisfacer las necesidades culturales
de la comunidad, vid. Luis Garza, Legislacin y poltica
cultural, p. 106.
Patrimonio cultural inmaterial y turismo: salva-
guardia y oportunidades (folleto).
Figura 7. Un tpico paseo en trajinera, ca. 1960. (Archivo Histrico de Xochimilco.)

Figura 8. Turistas en el embarcadero de Nativitas Zacapa. (Fotografa de Miguel ngel Alemn Torres.)

180
 En la convencin celebrada en Nadar,
Japn, en 2004, se seal que el patrimonio
inmaterial debe estar vigente, activo y vivo en
la comunidad que lo habita. Las acciones para
su conservacin permitirn la continuidad y
transmisin de valores y actitudes. En el nivel
internacional se han creado instancias como
el Centro Regional para la Salvaguardia del
Patrimonio Inmaterial de Amrica Latina
(crespial), entidad adscrita a la unesco con
sede en Cusco, Per; y la organizacin de los
Encuentros para la Promocin y Difusin del
Patrimonio Inmaterial de Iberoamrica, que Figura 9. Las mascotas que so y Cipactli de Ral
ha hecho publicaciones sobre el tema, adems Gonzlez Corts, originario de Xochimilco.
de los esfuerzos hechos por los gobiernos de (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
Brasil, Argentina, Mxico y Per por disear
polticas pblicas nacionales al respecto.8
En el Portal Iberoamericano en Gestin Cul-
tural, los expertos e investigadores iberoame-
ricanos hacen contribuciones sobre aspectos
conceptuales, anlisis de casos puntuales, los
efectos de la globalizacin, la participacin del
Estado, el registro e inventario, el rol que de-
ben tener las comunidades que crean y re-
crean este patrimonio, y la funcin del gestor
del patrimonio inmaterial.9
En Mxico, el inah, por medio del direc-
tor de Patrimonio Mundial, Javier Francisco
Lpez, conform en 2002 el grupo de trabajo Figura 10. Bajo el amparo de tu infinita fragilidad, de
para la Promocin y Proteccin del Patrimo- Ivonne Limn, pintora residente de Xochimilco.
nio Cultural Inmaterial, integrado por varias (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
instituciones, cuyo objetivo fue construir las
bases del Inventario del Patrimonio Cultural
Inmaterial, as como crear los mecanismos ade- ms claras, ya que existen leyes que no cubren
cuados para su proteccin y promocin.10 No todos los aspectos relevantes para su estudio
obstante, se debe trabajar ms en la definicin e intervencin.11
del concepto de patrimonio intangible, para La Ley Federal sobre Monumentos y Zo-
poder crear mecanismos de apoyo y polticas nas Arqueolgicos, Artsticos e Histricos, de
1972, en su Artculo 33 seala que podrn ser
8
declaradas monumentos las obras de artistas
Diana Guerra Chirinos en Portal Iberoamericano
de Gestin Cultural, octubre 2008, Boletn 17, www. mexicanos, cualquiera que sea el lugar donde
gestioncultural.org sean producidas.
9
Ibidem.
10
Francisco Lpez Morales, Proceso de elaboracin
11
del Inventario del Patrimonio Cultural Inmaterial de M- Juan Manuel Rocha, Conceptualizacin y de-
xico. Avances, en Portal Iberoamericano de Gestin Cultu fensa del patrimonio cultural. Relatora Mesa X, v.
ral, octubre 2008, Boletn 17, www.gestioncultural.org 2, p. 1219.

181

Figura 11. Edgar Valverde, artista plstico de
Xochimilco. (Fotografa de Araceli Peralta
Flores.)
Figura 11a. Obra plstica de Rubn Poblano
Cordero, oriundo de Xochimilco. (Fotografa de
Ana Mara Snchez Lujano.)
tradiciones y fiestas
El territorio de Xochimilco est conformado
por pueblos y barrios originarios. Para el an-
troplogo Andrs Medina, el pueblo origina-
rio se define como una comunidad agraria,
corporada, cuyas formas de trabajo, cultura y
relaciones sociales se han construido milena-
riamente a partir del desarrollo de una agri-
cultura centrada en el complejo del maz.12
12
Andrs Medina Hernndez, Pueblos antiguos,
ciudad diversa. Una definicin etnogrfica de los pue-
blos originarios de la Ciudad de Mxico, p. 4.
182
Figura 12. Procesin con el estandarte de San
Luis Obispo, en la fiesta patronal. (Fotografa de
Jos Genovevo Prez Espinosa.)
Figura 13. Mujeres preparando la comida
tradicional en una posada ofrecida al Nio de
Beln. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
Ante el embate de la urbanizacin, los pueblos
originarios han tenido que reconfigurarse,
optando por una actitud fuertemente conser-
vadora y defensiva, con el fin de preservar lo
que an les queda de su base agraria y organi-
zacin comunitaria.13
Los sistemas de conocimiento tradiciona-
les, especialmente los de las poblaciones autc-
tonas, han quedado reconocidos y protegidos
en la Declaracin Universal de la unesco so-
bre la Diversidad Cultural, del 2 de noviembre
13
Ibid., p. 4.
 Figura 14. El Niopa y su territorialidad; altar de una posada ofrecida por la familia
Rosas Ros en el barrio de San Lorenzo, 2000.

de 2001.14 En el caso especfico de Xochimil- concreto que tiene significado a nivel indivi-
co, ste cuenta con un rico patrimonio intan- dual y social. El mejor ejemplo es el culto al
gible que se expresa en la religiosidad popular, Niopa o Niopan, cuya devocin es la ms
la tradicin oral y los mitos. La religiosidad importante de la regin. La imagen es smbo-
popular es el conjunto de relaciones sociales
y prcticas simblicas consideradas como re-
ligiosas por los pueblos originarios.15 Aqu la
fiesta tiene un papel tan preponderante que
suele decirse que Xochimilco tiene ms fies-
tas que das del ao. Para los antroplogos
la fiesta es una forma de canalizar las tensio-
nes sociales.
El mito como una forma vivencial de la co-
munidad que trae la remembranza de hechos
pasados y que refuerza ideologas determina-
das,16 es la representacin viva de un hecho

14
Documentos unesco, p. 8.
15
Vania Salles y Jos Manuel Valenzuela, En muchos
lugares y todos los das. Vrgenes, santos y nios Dios, Mstica
y religiosidad popular en Xochimilco, p. 8, apud, Gilberto
Gimnez, Cultura popular y religin en el Anhuac, Mxi-
co, Centro de Estudios Ecumnicos, 1978.
16
Beatriz Canabal, Xochimilco una identidad recreada, Figura 15. Mujer del barrio de San Esteban con el
p. 190. Niopa, 1953. (Fotografa de Benita Flores Lpez.)

183
Figura 16. Procesin en el cambio de mayordoma del Niopa. (Fotografa de Miguel ngel Alemn
Torres.)
lo de identidad xochimilca que hace a su co-
munidad un pueblo diferente en una ciudad
tan absorbente como la de Mxico; su ritual
es producto de una tradicin centenaria que
lo convierte en una narracin de hechos sin
tiempo.
El Niopa es una imagen sagrada con una
territorialidad definida, esta caracterstica ha
permitido su continuidad generacional. Alre-
dedor de esta particular imagen del Jess nio
se ha generado un crculo ritual que compren-
de la realizacin de festividades que se llevan a
cabo durante todo el ao, muchas de las cuales
congregan a un nmero considerable de perso-
nas que manifiestan su devocin de mltiples
maneras, siendo una de las ms usuales las pro-
cesiones que acompaan a la imagen con flo-
res, cohetes, msica de viento y comparsa de
184
chinelos.17 Las procesiones son una forma
de apropiacin del espacio, que perpetan
y refrendan los lmites territoriales, tnicos,
histricos o de culto.18
En todos los barrios y pueblos de Xochimil-
co hay una gran veneracin a la imagen del
Jess nio o nios Dios, entre los ms renom-
brados, aparte del Niopa, quien encabeza la
lista, estn el nio de Beln, el Dormidito de
Xaltocan, el Tamalerito de San Antonio, el del
barrio de San Juan, Emanuel de Santiago Te-
palcatlalpan, el del Chiquihuite, el Chinamperi-
17
Araceli Peralta, El Niopa: smbolo de identidad
cultural xochimilca, p. 23; vid. Rodolfo Cordero L-
pez, Xochimilco. Tradiciones y costumbres, p. 37.
18
Alicia M. Barabas, Territorialidad simblica,
santuario y peregrinaciones, v. 1, p. 287.
 Figura 17. El Niopa, antigua imagen itinerante de Xochimilco. (Fotografa
de Araceli Peralta Flores.)

Figura 18. El nio de Beln, una de las imgenes

ms antiguas de Xochimilco. (Fotografa de
Araceli Peralta Flores.)

to de Caltongo, el de San Bernardino de Siena,

el Tepalcaterito de San Pedro, entre otros.
Toda alusin al patrimonio cultural intan-
gible implica un soporte humano y material,
por lo que la dualidad entre lo sagrado y lo
terreno son inseparables en la dinmica cultu-
Figura 19. Nio Dios conocido como
El Chinamperito. (Fotografa de Ana Mara
Snchez Lujano.)

185
 Figura 20. Posada del Nio Dormidito, en el barrio de Xaltocan.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
ral. Las costumbres y tradiciones xochimilcas
se reproducen en la traza urbana de Xochimil-
co porque es un referente de identidad, terri-
torialidad e integracin. El espacio pblico se
convierte temporalmente en espacio sagrado
ante las manifestaciones de veneracin a im-
genes como el Niopa, la Virgen de los Dolo-
res, los nios Dios de barrios y pueblos, San
Bernardino de Siena, los santos patronos de los
barrios, el Seor de Chalma, la Virgen de Gua-
dalupe, la Santa Cruz, el Da de Muertos, en-
tre otros. Las calles, como rutas procesionales,
son adornadas con banderitas de colores y
portadas para engalanar las procesiones re-
ligiosas, que casi siempre van acompaadas
por la banda de viento, danzantes (concheros
o chinelos) y cohetes. El paso de estos santos
renueva, recuerda y perpeta el territorio his-
trico-devocional.
Los templos y capillas dan sentido a la
religiosidad popular al favorecer la identidad
comunitaria y la participacin social. El man-
tenimiento de los inmuebles religiosos, en su
mayora histricos, se hace con aportaciones
de la poblacin, en especial cuando se acerca
la fecha de la fiesta del santo patrn. Los habi-
tantes acostumbran festejar en su casa la fiesta
del pueblo o del barrio con mole, tamales de
frijol y arroz, alimentos que son ofrecidos a
186
los invitados. El tema de la comida tradicional
est muy vinculado con el calendario festivo
de Xochimilco.
Gran parte de las festividades y tradiciones
de Xochimilco son de carcter religioso, cuyo
antecedente se remonta a pocas muy anti-
guas. Existen muchos ejemplos de este tipo de
manifestaciones. Una de ellas es la del tulear-
co, que consiste en una enramada de forma
rectangular, hecha con tule al que le colocan
banderitas de colores de papel picado y flores
naturales.
Los habitantes del barrio de San Francisco
Caltongo se encargan de su elaboracin, para
ello, el mayordomo en turno acude acompa-
ado de familiares y vecinos a la laguna de
Chicoco, para cortar el tule; a las personas
que participan se les ofrece tamales y atole. El
tulearco es una ofrenda de los habitantes de
Caltongo a la capilla de Santa Crucita Analco,
sta se entrega en la fiesta del barrio que es
el domingo de Petencosts. Rodolfo Cordero
seala que esta ofrenda representa una chi-
nampa con sus hortalizas y flores, por lo que
se podra interpretar como una peticin a Dios
para tener buenas cosechas.19
19
R. Cordero Lpez, op. cit., pp. 97-98.
 Figura 20a. Regreso de chalmeos, en la tradicional Encontrada en el
pueblo de Santiago Tepalcatlalpan. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

La fiesta patronal ms importante en Xochi- los barrios y pueblos de Xochimilco, quienes

milco es la de la Virgen de los Dolores, imagen se organizan en mayordomas para acudir al
que se encuentra en el templo del barrio de templo un da determinado de la semana;
Xaltocan. Se trata de un santuario mariano que algunos de ellos hacen la octava, es decir,
manifiesta lo sagrado dentro de un contexto regresan a los ocho das. El domingo acude el
de eventos milagrosos. El lugar es emblemtico
al tener reconocimiento y convocatoria colecti-
vos, que permiten establecer un circuito ritual,
que vincula a un grupo de comunidades afines,
al tiempo que mantienen relaciones de inter-
cambio parental y festivo dentro de un rea
no slo geogrfica, sino tambin simblica.20
La fiesta dura un poco ms de dos semanas
e inicia 15 das antes del mircoles de ceniza
con el paseo de la bandera, que consiste en
que los vecinos salen de Xaltocan en sbado
para recorrer a pie, con una rplica de la Vir-
gen, los 17 barrios de Xochimilco para invi-
tarlos a su fiesta;21 las personas que forman la
procesin llevan en la mano una caa adorna-
da con una banderita. En la fiesta participan

20
A. M. Barabas, op. cit., v. 1, p. 288.
21
Refugio Cabrera y Edwin Stephan-Otto, Ritos
xochimilcas, ritos mexicas y ritos cristianos, p. 46; vid. R. Figura 20b. Imgenes del Seor de Chalma.
Cordero Lpez, op. cit., p. 41. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

187
 Figura 21. Capilla de San Cristbal adornada con una portada de
flores y banderitas de papel picado en la fiesta del santo patrn del
barrio. (Fotografa de Miguel ngel Alemn Torres.)

Figura 22. Habitantes del barrio de Caltongo

cortando el tule para el tulearco. (Fotografa de Figura 23. Elaboracin del tulearco. (Fotografa
Miguel ngel Alemn Torres.) de Miguel ngel Alemn Torres.)

barrio de San Marcos; el lunes, Caltongo y San
Cristbal; el martes, La Asuncin; el mircoles,
La Santsima; el jueves, Cuatro Barrios, es
decir, San Diego, San Lorenzo, San Esteban
y La Guadalupita; el viernes, Tlacoapa; el s-
bado, nuevamente La Asuncin y el segundo
domingo, San Juan.
Las procesiones siempre llevan una rplica
de la Virgen de Xaltocan, as como una ofren-
da consistente en una portada que colocan
en el acceso norte de la entrada al atrio, en la
fachada principal del templo o en el interior;
la portada est hecha con flores naturales,
semillas u otros materiales ornamentales. La
procesin ms vistosa de los barrios del centro
de Xochimilco que va al santuario de Xaltocan
es la de Cuatro Barrios, porque se unen los
de San Esteban, San Diego, La Guadalupita y

188
Figura 24. Procesin del tulearco (Fotografa de Miguel ngel Alemn Torres.)

San Lorenzo, que acuden al templo el primer

jueves de fiesta. En la segunda semana le toca
a los pueblos circunvecinos, en donde destaca
la procesin conformada por los pueblos de
Santa Mara Nativitas y Santa Cruz Acalpixca,
que acuden con sus ruedas de salva (pirotec-

Figura 25. El tulearco colocado en la capilla del Figura 26. Santuario de la Virgen de los Dolores,
barrio de Santa Crucita Analco. (Fotografa de barrio de Xaltocan. (Archivo Geogrfico Jorge
Miguel ngel Alemn Torres.) Enciso de la cnmh-Conaculta-inah.)

189
Figura 27. La bandera recorriendo los barrios del centro de Xochimilco. (Fotografa de Ulises
Valderrama Abad.)
nia) y msica de chirima el primer domingo
de fiesta.22
La fiesta de la Santa Cruz, que se realiza ca-
da 3 de mayo, es otra prctica religiosa impor-
tante en los barrios y pueblos de Xochimilco.
Es de destacar que en algunas estructuras
prehispnicas de los sitios arqueolgicos ubi-
cados en la zona cerril y de montaa se han
colocado grandes cruces, que son veneradas
el 3 de mayo, fecha que marca el inicio de las
primeras lluvias. Este ritual agrcola prehisp-
nico fue integrado a la liturgia cristiana; ori-
ginalmente se realizaba en los manantiales y
cerros como una ceremonia de peticin de
lluvia y agradecimiento de la cosecha. La cruz
22
Erasmo Trejo, Estudio geogrficohistrico de los ba
rrios de Xochimilco, p. 53; vid. Gisela Landzuri, Liliana
Lpez y Estela Snchez (coords.), Diversidad religiosa
en Xochimilco, p. 42.
190
en Mesoamrica simboliz unin, las direccio-
nes del universo y centro de la tierra, as como
los elementos fundamentales para la fertilidad
agrcola.23
En Mxico, los albailes celebran el 3 de
mayo como su da. Preparan una cruz hecha
de madera de la obra, que adornan con flores
y la llevan a bendecir, despus la colocan en
un lugar alto y visible de la construccin; por la
tarde hay comida y msica. Pero, qu relacin
hay entre una ceremonia de peticin de lluvia
del medio rural en un mbito urbano? Los
albailes, por lo general, son campesinos que
han emigrado a las ciudades, para ellos este ri-
tual est ms bien vinculado a que las lluvias no
23
G. Landzuri, L. Lpez y E. Snchez (coords.),
op. cit., p. 42; vid. Sergio Snchez, La Santa Cruz: culto
en los cerros de la regin otom. Actopan-Ixmiquil-
pan, p. 447.
Figura 28. Procesin de Cuatro Barrios portando rplicas de la Virgen de Xaltocan. (Fotografa de
Araceli Peralta Flores.)

perjudiquen el trabajo que desempean, que

no les falte el trabajo y como proteccin. 24
Entre las celebraciones de la Santa Cruz
ms grandes de Xochimilco est la del pue-
blo de Xochitepec, cuya cruz fue subida por
primera vez en 1730. La veneracin se inicia
con una gran procesin que baja una enorme
cruz de 7 m de alto por 50 cm de ancho, del
cerro ms alto hasta el pueblo, para ser velada
entre sahumerios, alabanzas, cantos, danzas,
cohetes y rezos. En la madrugada se reparten
entre los asistentes tamales, atole, cocoles, caf
o t, mientras que con flores y cendales borda-
dos se decora la cruz. Por la maana se celebra
una misa y la cruz permanece en el templo de
Xochitepec para ser adorada, hasta el siguien-
te domingo, que es devuelta a su base.

Figura 29. Portada durante la procesin al 24

Carlos Mercado y Lourdes Serna, De lluvias y se-
santuario de Xaltocan. (Fotografa de Araceli cas. Ambiente y naturaleza en los ritos estacionales de la
Peralta Flores.) cosmogona de la dualidad de Mesoamrica, p. 35.

191
 Figura 30. Portada de flores naturales elaborada por la Sociedad Florista
del barrio de San Esteban. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

Figura 31. Las ruedas ofrecidas a la Virgen de Xaltocan por los pueblos de Nativitas y Santa Cruz.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

192
Figura 32. Festejo de La Santa Cruz, en el pueblo de San Lucas Xochimanca. (Fotografa de Rodrigo
Ocaa Lpez.)
En el pueblo de Santa Cruz Acalpixca, la
cruz fue subida en 1880, la veneracin es pa-
recida a la de Xochitepec. La gente se da cita
en el atrio del templo del pueblo para subir
a la cima del cerro Tlacuayeli, en donde se
celebra una misa. La procesin es acompa-
ada por bandas de msica, danzantes y
cohetes.25
Los barrios del centro de Xochimilco llegan
a tener varias cruces, distribuidas en distintos
puntos, a cada una se le festeja. El 2 de mayo,
las personas que se apuntaron cumplen su
promesa de obsequiar a los vecinos tamales
y atole. Entre el 3 y el 5 de mayo en algunos
barrios hay baile.
25
Claudia Elena Moreno Jurez, El Niopa: la imagen
ms venerada del pueblo de Xochimilco (reportaje periodsti
co), pp. 74-75.
193
*
En torno a la chinampa se estableci una in-
terrelacin cultural entre el sistema de pro-
duccin y las expresiones simblicas, tal es el
caso de las fiestas patronales y los rituales
agrcolas.26 El agua fue indispensable para el
cultivo de la chinampa y como medio de sub-
sistencia del que se obtena pescado, almeja,
ajolote y patos, entre muchos otros productos.
La fertilidad de la tierra, como en cualquier
cultura, no slo dependa de los factores am-
bientales, sino de una slida estructura reli-
giosa que se manifestaba con la realizacin de
rituales y ceremonias que propiciaran las
26
lvaro Lpez, Manuel Guerrero, Cruz Hernndez
y Araceli Aguilar, Rehabilitacin de la zona chinam-
pera, p. 201.
Figura 33. Hombre mayor deposita simblicamente
en un nio la herencia de los antepasados. Taller
de valores patrimoniales de Xochimilco, Centro
de Educacin Ambiental Acuexcmatl, 2009.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
buenas cosechas. Un ejemplo es el 2 de febre-
ro de cada ao, en el que se hace el cambio
de mayordoma del Niopa, ceremonia en la
que algunas personas llevan semillas a bende-
cir. La ruptura de la relacin hombre-natura-
leza ha generado la prdida de memoria his-
trica, por lo que mucha gente desconoce el
origen y propsito de estas ceremonias; no
obstante existe un fuerte compromiso perso-
nal y social de reproducir las tradiciones he-
redadas de los antepasados.
Figura 34. La pirotecnia es muy importante en las
fiestas religiosas. El avin rumbo al templo de
Xaltocan. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
194
Figura 35. Toritos en espera de ser quemados
en la fiesta del barrio de Santa Crucita.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
La importancia que tiene la religin para la
agricultura es expresada en la realizacin de nu-
merosas fiestas. Aun cuando agoniza el sistema
lacustre y la zona chinampera, esto no ha afecta-
do de manera sustancial la extincin de las tradi-
ciones, debido a que prevalece en la comunidad
el compromiso de preservar la herencia de los
antepasados. Los mayordomos adquieren tem-
poralmente el reconocimiento social y cuando
aceptan el cargo enfatizan a los asistentes
que se debe continuar con la tradicin que los
abuelos y padres ensearon a los hijos.
La religiosidad popular se expresa en el
ciclo de las fiestas religiosas y su contexto sim-
blico-ritual. Estos espacios son escenarios
de la efectividad de la organizacin familiar y
comunal, en donde las aportaciones en dine-
ro, especie y trabajo, permiten llevar a buen
trmino este tipo de compromisos. Cabe men-
cionar que la jerarqua catlica tiene muy poca
injerencia en la preparacin de estas fiestas
porque la comunidad ha defendido su autono-
ma econmica y de organizacin.
Durand seala que en las organizaciones re-
ligiosas hay una clara desconexin de lo cvico
religioso con lo propiamente cvico o lo polti-
co, incluso hay un deslinde de la relacin con
la Iglesia o el prroco, la relacin con las autori-

Figura 36. Iglesia Nacional Presbiteriana en el
barrio de San Esteban. (Fotografa de Araceli
Peralta Flores.)
dades es tambin de autonoma (no permiten la
injerencia de los funcionarios de la delegacin),
pero exigen apoyo por ser una prctica tradi-
cional del pueblo o del barrio.27 Este tipo de
organizacin nicamente se restringe al mbito
religioso, ya que no se lleva a la accin cvica,
como defender al barrio o al pueblo, represen-
tarlo ante las autoridades, promover su desarro-
llo, encauzar sus demandas urbanas.28
En 1994, con la celebracin del Snodo Ar-
quidiocesano, la jerarqua catlica replante
sus estrategias de evangelizacin, fijndose el
objetivo de emprender la nueva evangeliza-
cin, aprovechando y orientando la religio-
sidad popular sin destruirla por seguir contri-
buyendo a afianzar la fe de los catlicos.29
La mayor parte de la poblacin de Xochi-
milco es catlica, aunque es innegable el sur-
gimiento de otras religiones, cuyos miembros
no comulgan con las tradiciones locales. Los
primeros ncleos evanglicos hacen presencia
en el pueblo de Santiago Tulyehualco hacia
1881, en donde establecieron la Iglesia Me-
todista de Mxico. A principios del siglo XX
27
Vctor Manuel Durand Ponte, Desigualdad social
y ciudadana precaria Estado de excepcin permanente?,
p. 170.
28
Ibid.
29
V. Salles y J. M. Valenzuela, op. cit., p. 61; vid. G. Lan-
dzuri, L. Lpez y E. Snchez (coords.), op. cit., p. 40.
195
se funda la Iglesia Nacional Presbiteriana de
Mxico en el centro de Xochimilco.30
Estos grupos cuestionan a los catlicos
por derrochadores y piensan que deberan
guardar su dinero para las adversidades eco-
nmicas. Los Testigos de Jehov y la Iglesia de
Jesucristo de los Santos de los ltimos Das,
critican a los catlicos por la tendencia a la
idolatra, sin embargo, lo que no consideran
ni aceptan los miembros de estas religiones es
el valor patrimonial de estas fiestas, que desde
tiempo inmemorial han propiciado la solidari-
dad e identidad entre sus habitantes. A pesar
de las diferencias ideolgicas, ha prevalecido
la tolerancia religiosa, lo que ha evitado cual-
quier tipo de enfrentamiento.31
Lo que para los xochimilcas es la continui-
dad de sus tradiciones, para los no devotos, e in-
cluso algunos devotos, es una invasin del espa-
cio pblico, ya que en muchos casos se utilizan
y cierran las calles para la realizacin de las fies-
tas, generando severos problemas viales. Esta
situacin debe ser atendida y resuelta en comn
acuerdo entre la comunidad, el gobierno local
y las autoridades de la Secretara de Seguridad
Pblica del Gobierno del Distrito Federal.
Aparte de los efectos que ha tenido en
Xochimilco la presencia de diferentes religio-
nes, existen otros factores que han mermado
el patrimonio intangible, como el alto costo
econmico que implica la realizacin de una
fiesta religiosa, la desconfianza a las asociacio-
nes en lo concerniente al manejo del dinero
y la desarticulacin social. En Santiago Tepal-
catlalpan, por ejemplo, el sacerdote se quej
de que muchas familias se negaron a recibir
en sus casas al santo patrono del pueblo. Tam-
bin dijo que la capilla de Chalmita, a la que
acostumbran pasar las personas que regresan
de Chalma durante La Encontrada,32 tena el
30
G. Landzuri, L. Lpez y E. Snchez (coords.),
op. cit., p. 30.
31
Ibid., pp. 43, 44.
32
La Encontrada consiste en que familiares y
amigos reciben con comida y msica a los peregrinos
 Figura 37. Concheros en el atrio del templo de la Virgen de Xaltocan. (Fotografa de
Araceli Peralta Flores.)

Figura 38. Huehuenches de Cuatro Barrios rumbo al santuario de Xaltocan. (Fotografa de Araceli
Peralta Flores.)

196
problema de que los mayordomos no pagaron
el consumo de agua, por lo que pidi a los
feligreses ser mejores cristianos y procurar que
la capilla tenga mayordomos honrados.33
Otro problema en relacin con la continui-
dad de las tradiciones, es lograr que alguien
quiera ser mayordomo, sobre todo porque im-
plica un fuerte gasto econmico. En el barrio
de San Esteban, por ejemplo, la festividad de
Nochibarrio, que se hace en domingo, des-
pus del da jueves en que Cuatro Barrios
acude al santuario de Nuestra Seora de Xal-
tocan, ha tenido que modificarse en cuanto al
lugar de su realizacin para que no se pierda
la tradicin. Los integrantes de la Sociedad
Floricultora han optado por aceptar mayordo-
mos que ya no viven en el barrio, por lo que
la fiesta se realiza en otros barrios o pueblos
de Xochimilco. Cuando no hay mayordomo,
la Sociedad se organiza, de modo que todos
sus miembros se hacen cargo de los gastos y
el trabajo que implica la fiesta. Figura 39. Revista sobre las leyendas y tradiciones
de Xochimilco, del grupo Ensamble Comics A.C.
leyendas
En torno a las leyendas que hay en Xochimilco,
stas pueden analizarse desde varios enfoques, na, El Charro Negro, La Llorona, El Nahual, Los
como el antropolgico, etnolgico, histrico y Sabios de Chililico, Cihuacatl y Mictlanchuatl,
sociolgico, porque toca aspectos de ndole entre muchos otros.35 Una de estas leyendas es
mtica, mgica, religiosa y ldica. La leyenda, El encuentro entre la luna y el toro:
como seala Salles, tiene la caracterstica de
reproducirse, y en ocasiones actualizarse, me- En las chinampas de Xochimilco un rico ha-
diante diferentes vas tanto orales como escritas, cendado tena un majestuoso y robusto toro,
pero en general se reproducen de manera oral de pelaje tan blanco como la nieve. Su dueo
lo presuma adonde quiera que iba; pobres y
en los espacios de la ficcin. Son creaciones de ricos queran tener a tan singular animal en
un colectivo, que encuentra en el anonimato su corral, pero el dueo no pretenda vender-
una modalidad idnea para legitimarse.34 lo ni mucho menos prestarlo para cruza, nin-
Las leyendas contienen una extraordinaria gn dinero lo tentaba. La fama del toro lleg
riqueza simblica, creencias, representaciones a los propietarios de la hacienda de Villa
imaginarias, sonidos, emociones y configuracin Coapa-Tepepan, quienes intentaron com-
prarlo infructuosamente, entonces tramaron
de espacios a travs de personajes como La Sire-
emborrachar al dueo del toro y jugar a las
cartas. Ya pasado en copas lo picaron para que
apostara a su preciado toro, y en una fatdica
que fueron a pie al santuario de Chalma, en un paraje
ubicado en el pueblo de Santiago Tepalcatlalpan.
33
Aurora Zlotnik, Sustentabilidad; hacia una visin
35
integral, p. 110. Rodolfo Cordero Lpez, Leyendas y relatos de Xochi
34
V. Salles y J. M. Valenzuela, op. cit., p. 219. milco; vid. Cristbal el brujo: las flores de Cihuacatl.

197

Figura 40. Libro sobre leyendas del cronista de
Xochimilco, Rodolfo Cordero.
partida, lo perdi. Eufricos los de Villa Coa-
pa-Tepepan, mandaron a sus capataces por el
animal y lo encerraron en un corral. Lo que
no saban era que el toro estaba acostumbrado
a estar suelto y que en las noches, iba al cam-
po a contemplar la luna como si fuera su novia.
La primera noche en su nuevo corral, se puso
tan inquieto que salt las trancas y corri
hasta Xochimilco para ir al lugar en donde
observaba la luna. Los dueos se enfadaron
tanto que mandaron a sus trabajadores por el
toro, quienes se lo llevaron a jalones, lo ama-
rraron con lazos gruesos y aumentaron lo alto
del corral para que no se volviera a escapar,
pero esto no impidi que el animal volviera a
saltar las trancas, para llegar a su lugar preferi-
do. Los dueos enardecidos dijeron a sus ca-
198
Figura 41. Historia y leyendas de Xochimilco de
Santos Acevedo Lpez y de la Cruz.
pataces que queran al toro a como diera lugar,
vivo o muerto. Los trabajadores, cumpliendo
las rdenes de sus patrones, intentaron llevr-
selo de mil formas, incluso lo golpearon. Ante
la resistencia del toro, con enorme pesar, tu-
vieron que matarlo, todo mundo lament el
suceso y hubo gran consternacin en Xochi-
milco. La luna brillaba menos, la lluvia como
que era llanto que vena de sta y no de las
nubes. La tristeza dur largo tiempo y cuenta
la gente que se oye bramar al toro, la noche
del 24 de junio, da de San Juan. Otro tanto
de personas dice que, por la noche, ese mismo
da, sobre la laguna, se abre el agua como
dando paso al victorioso animal, de ello han
sido testigos los ahuejotes. Fue as que a ese
misterioso lugar le pusieron por nombre la
Laguna del Toro, ubicada dentro de las
aguas de Xochimilco.36
36
Leyenda escrita por Emilio M. Valdovinos Nava,
segundo lugar en la categora de leyenda, del Concurso
Races, coordinada por Jaime Velasco Lujn, con apoyo
de la Delegacin Xochimilco, 2009.
Figura 42. Laguna del Toro. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

la flor ms bella de ejido

Esta celebracin consiste en elegir a una re-
presentante de la belleza autctona que resida
en alguna de las delegaciones del Distrito
Federal, en donde alguna vez hubo actividad
agrcola. Esta fiesta tiene sus antecedentes en
la poca prehispnica, se le ha relacionado
con los rituales a la diosa Xochipilli. Adquiri
popularidad en el periodo novohispano, sobre
todo a partir de 1785 con el virrey Bernardo
de Glvez, quien dispuso que la fiesta del Vier-
nes de Dolores se hiciera en el canal de Santa
Anita, Iztacalco; en los aos siguientes su rea-
lizacin fue muy irregular.37
Figura 43. Toro de la laguna de Jaime Anzures
Morones, escultor, pintor y grabador, oriundo
de Xochimilco. (Fotografa de Araceli Peralta
Flores.) 37
V. Salles y J. M. Valenzuela, op. cit., p. 218.

199
Figura 44. Litografa costumbrista de La Flor ms
Bella del Ejido, 1958. (Archivo Histrico de
Xochimilco.)
Figura 45. Concursantes de La Flor ms Bella
del Ejido vistiendo tochmitl (pao bordado en
la cabeza), trenzas, quesqumitl (camisa blanca
bordada), chincuete (enagua de tela o lana),
tlatzincuilo (faja) y huaraches. (Archivo Histrico
de Xochimilco.)
Como parte de un proyecto nacional, que
buscaba recuperar e integrar a la poblacin in-
dgena, qued institucionalizada esta fiesta en
1936, durante el periodo presidencial de Lza-
ro Crdenas, con el nombre de Viernes de las
Flores. En 1953 se celebr La Flor ms Bella
del Ejido, por ltima vez, en Santa Anita, debi-
do a la desaparicin del canal; para 1954 la se-
de cambi al pueblo de Mixquic, en Tlhuac,
sin lograr el xito esperado. A partir de 1955
se comenz a llevar a cabo este festejo en el
200
Figura 46. Concursante de La Flor ms Bella
del Ejido con un bello ramo de alcatraces.
(Fotografa de Miguel ngel Alemn Torres.)
centro de Xochimilco, con la participacin de
las delegaciones de Azcapotzalco, Coyoacn,
Cuajimalpa, Iztapalapa, Magdalena Contreras,
Milpa Alta, Tacuba, Tlhuac, lvaro Obregn,
Gustavo A. Madero y Xochimilco.38
Se debe tener presente que los planes y pro-
gramas de desarrollo urbano no slo actan
para conservar, mejorar o prever el crecimien-
to de los asentamientos humanos, sino que
tambin buscan preservar sus valores histri-
cos y culturales (Art. 2, Fraccin V de la Ley
General de Asentamientos Humanos). En este
sentido, el estudio de las conductas y patrones
de comportamiento (festividades cvicas y re-
ligiosas, peregrinaciones, msica, danza tradi-
cional, comida regional, eventos con vestimen-
ta tradicional y otras manifestaciones de la
cultura local) que forman el patrimonio cultu-
ral intangible o inmaterial se convierte en una
herramienta indispensable para entender su
estrecha relacin con el patrimonio tangible
38
C. E. Moreno, op. cit., p. 71; vid. Folleto Fiesta de
la Flor ms Bella del Ejido 2009, Direccin de Turismo,
Delegacin Xochimilco.
 Figura 48. Muestra de comida tradicional
Figura 47. Doa Teresa Figueroa Flores, del presentada por los profesores jubilados de
barrio de La Asuncin, fue La Flor ms Bella del Xochimilco, 2009. (Fotografa de Araceli Peralta
Ejido en 1959, pero no fue coronada porque su Flores.)
madre al enterarse de que estaba concursando,
fue por ella y se la llev a jalones. (Fotografa de
Araceli Peralta Flores.)

o material, porque adquiere su pleno valor y

sentido. Lo tangible e intangible forman un
binomio indisoluble, por lo tanto, la memoria
colectiva debe reforzar los signos y smbolos
de pertenencia as como su distribucin social
y espacial a fin de garantizar la cohesin eco-
nmica y social del territorio.39
A pesar de la globalizacin, de los cambios
sociales, culturales y econmicos, los xochimil-
cas continan reproduciendo sus costumbres
y tradiciones, con sus modificaciones, que son
el factor de la posibilidad de cambiar para
conservar.40 La mayora de las tradiciones

39
Mara Garca Pizarro, La planificacin estratgica y
el arte del buen gobierno, pp. 30, 31.
40
J. A. Machuca, op. cit., p. 17.
Figura 48a. La actriz y declamadora Eva Lescas
portando la indumentaria tradicional. (Fotografa
de Araceli Peralta Flores.)

201
Figura 49. Mujeres en la fiesta de la Virgen de Xaltocan, entre 1930-1940. (Archivo Histrico de
Xochimilco.)

han sido transmitidas oralmente y llevadas de la memoria social. Estas construcciones

a la prctica de generacin en generacin, colectivas permiten que la comunidad se
y son conocidas por la mayora de los miem- identifique con ellas y por lo tanto participe
bros del grupo como referentes colectivos en su continuidad.

202
 la gestin cultural
La gestin cultural tiene su ingreso en el dis-
curso cultural en Iberoamrica hacia fines de
los aos ochenta. Vctor Menndez la define
como el conjunto de acciones que potencia-
lizan, viabilizan, despiertan, germinan y com-
plejizan los procesos culturales, dentro de su
particularidad y universalidad Es un trabajo
organizado, es decir, con sentido. Hace refe-
rencia a la animacin, la mediacin, la pro-
mocin, la administracin, la habilitacin y el
liderazgo de los procesos culturales.1
Por tanto, la gestin cultural implica todas
aquellas acciones que sensibilizan, impulsan,
promueven, asesoran, guan, facilitan, admi-
nistran y concilian los procesos entre los di-
versos actores sociales en torno al patrimonio
cultural. Aqu, la presencia del gestor cultural
es imprescindible, porque promueve y genera
modelos de gestin a partir del estudio e in-
vestigacin del medio cultural en el que se
encuentra.2
La gestin del patrimonio cultural forma
parte de las polticas pblicas del inah, lo que
1
Vctor Menndez C. Guedez, Formacin en Gestin
Cultural. Memorias del Encuentro Internacional sobre Gestin
Cultural, p. 262.
2
Ignacio Abello, Metodologas para la Gestin Cul-
tural, en Formacin en Gestin Cultural, Organizacin
de Estados Iberoamericanos, junio 1998, p. 1. www.oei.
org.co/cultura.htm
203
permite fortalecer la accin del Estado como
responsable constitucional del patrimonio, as
como de promover la convergencia de agentes
sociales, pblicos, privados o comunitarios, en
la defensa y conservacin de nuestra riqueza
cultural. No obstante, las dimensiones de la
riqueza patrimonial exceden la capacidad y los
recursos que tienen las instituciones naciona-
les. Por ello, adems de convocar a la sociedad
civil a colaborar en la responsabilidad de su
rescate y conservacin, se deben establecer
prioridades con respecto a los bienes que
por su valor, representatividad o condiciones
actuales, requieren medidas urgentes de res-
tauracin y conservacin.3
Hoy en da, la preservacin del patrimonio
cultural debe vincularse con la defensa de los
recursos naturales y la proteccin del medio
ambiente, por tanto los proyectos de gestin
cultural deben promover mayor coparticipa-
cin de los estados, municipios y sociedad civil.
En este mbito, nada es ms importante que la
conciencia y la estima de los valores propios de
cada localidad, barrio, ciudad o municipio. El
reto es lograr que las acciones de proteccin y
conservacin se conviertan en un espacio de
negociacin de todos los sectores de la socie-
3
La planeacin y gestin del Patrimonio Cultural de la
Nacin, Gua tcnica, p. 16.
Figura 1. Foro sobre el Rescate Integral de Xochimilco. (Archivo Histrico de Xochimilco.)
dad, para que la cultura sea un instrumento de
contacto y vinculacin gubernamental con la
sociedad civil en favor del desarrollo integral
comunitario.4
En todo proyecto de gestin cultural se
deben plantear cuestionamientos clave: qu
se quiere hacer, por qu, para qu y cmo se
va a realizar. Despus habr que definir el rea
de trabajo, con el fin de identificar, clasificar,
ordenar, cuantificar, priorizar, cotizar y progra-
mar las acciones tendientes a la proteccin y
conservacin del patrimonio cultural. Para
que la gestin sea viable, sta debe contar fun-
damentalmente con un diagnstico, polgonos
de actuacin, marco jurdico, directorio de ac-
tores sociales, participacin de los tres niveles
de gobierno (federal, local y delegacional),
4
Ibid., p. 17.
204
fuentes de financiamiento y participacin
ciudadana.
el diagnstico
El diagnstico o evaluacin de la problemti-
ca es imprescindible en la gestin cultural
porque identifica de manera concreta los prin-
cipales problemas que existen en el rea de
estudio. Aporta informacin fundamental,
que sirve en la toma de decisiones, la construc-
cin de polticas de manejo, la definicin de
metas y acciones concretas, as como tambin
contribuye a una mejor participacin social.
Adems, constituye el eje principal para la
programacin de estrategias y acciones, lo que
facilita el establecimiento de acuerdos en di-
ferentes escalas sobre lineamientos y polticas
de regulacin y ordenamiento. Un buen diag-
nstico es el mejor punto de partida para
proseguir con las etapas de formulacin de
objetivos y eleccin de estrategias, que prece-
den al trabajo de integracin de programas y
su instrumentacin.5
Con estos parmetros, se realiz un diag-
nstico, en los primeros cuatro captulos de
este libro, del patrimonio cultural de Xochi-
milco (natural, arqueolgico, arquitectnico
e intangible). Fundamentalmente se abordan
las causas de la problemtica ambiental y social
que existe en la zona de montaa, la zona chi-
nampera y Centro Histrico. Y se hace men-
cin tambin de las acciones del gobierno lo-
cal y federal, de instituciones internacionales
como unesco y de la importancia de la parti-
cipacin ciudadana en el proceso de rescate
patrimonial.
los polgonos de actuacin
Los polgonos definen los lmites espaciales
de un sitio patrimonial, sus problemticas y
caractersticas. La delimitacin es imprescin-
dible en la toma de decisiones legales y en la
implementacin de proyectos de gestin cul-
tural, ya que la falta de claridad en la defini-
cin de los lmites puede causar confusin
entre los actores y hacer que la implementa-
cin de decisiones sea difcil.6
Xochimilco tiene cuatro poligonales que
han servido para delimitar espacialmente el
patrimonio cultural: 1) Poligonales de 1936 y
1942, que corresponde a la demarcacin po-
ltico-territorial de la Delegacin Xochimilco,
2) poligonal de la declaratoria de Zona de
Monumentos Histricos de las Delegaciones
Xochimilco, Milpa Alta y Tlhuac, emitida el
24 de noviembre de 1986. (Este documento
es el instrumento de proteccin jurdico ms
importante del patrimonio cultural de Xochi-
milco, comprende las reas chinamperas y los
ncleos de valor histrico-arquitectnico de
5
Polticas de atencin a centros y barrios histricos y
patrimoniales en Mxico, p. 33.
6 8
Niklas Schulze, Yadira Correa y Ciro Caraballo,
Elementos para la definicin de la poligonal y zonifi-
cacin del sitio de patrimonio mundial, p. 308.
205
los poblados en la zona lacustre), 3) poligo-
nal de 1987, que slo comprende la zona de
monumentos histricos de Xochimilco, 4) po-
ligonal de 1992, que incluye al rea Natural
Protegida.7
Ante la relevancia que tiene la declaratoria
de Zona de Monumentos Histricos de las
Delegaciones Xochimilco, Milpa Alta y Tl-
huac, de 1986, me parece oportuno mencio-
nar sus antecedentes. Hacia los aos treinta,
Xochimilco, Milpa Alta, Chalco, Tlhuac e
Iztapalapa fueron declaradas Zonas Tpicas,
categora que por cierto no qued bien defi-
nida. En los aos setenta el arquitecto Ignacio
Angulo, adscrito a la entonces Direccin de
Monumentos Histricos del inah, propuso
delimitar Xochimilco a partir de los inmuebles
ubicados en la cabecera y sus barrios.
Este criterio cambi aos despus, con la
propuesta del arquitecto Salvador Daz Berrio,
pionero de la categora de zona de monumen-
tos en Mxico, quien consider que el concep-
to de monumento histrico no slo era la
catedral, la casa o el edificio, sino que debera
abarcar todo el contexto urbano. Desde este
enfoque, Sonia Lombardo, quien ocup a
principios de la dcada de los aos ochenta la
Direccin de Monumentos Histricos, hizo la
propuesta al Gobierno del Distrito Federal de
delimitar la zona de monumentos histricos
de Xochimilco desde una perspectiva integral
que abarcara tanto los inmuebles histricos
como la chinampa. Se logr entonces hacer un
trabajo interinstitucional que abord el tema
de la conurbacin y un anlisis del porqu la
declaratoria no deba circunscribirse a una
sola poblacin.8
La declaratoria de Zona de Monumentos
Histricos de Xochimilco, Tlhuac y Milpa
7
Informacin proporcionada por el maestro Sergio
Mndez, en la mesa de trabajo del Proyecto unesco-
Xochimilco.
Informacin proporcionada por el arquitecto Mi-
guel ngel Glvez, adscrito a la Coordinacin Nacional
de Monumentos Histricos, 2009.
Figura 2. Poligonal de la Zona de Monumentos Histricos de las Delegaciones Xochimilco, Milpa Alta y
Tlhuac, de 1986.
Alta es nica en Mxico, porque est consti-
tuida por varias poblaciones y territorialmente
es la ms extensa de todas las declaratorias de
zona de monumentos histricos que existen
en el pas. La delimitacin del polgono se
hizo a partir de los pueblos ribereos y la zona
chinampera, esta ltima en el Plan Parcial de
Desarrollo Urbano de la Delegacin Xochi-
milco de 1984, est considerada como Zona
de Conservacin Ecolgica.
El arquitecto Miguel ngel Glvez refiere
que originalmente se pens incluir en el po-
lgono de la declaratoria de Zona de Monu-
mentos Histricos de Xochimilco, Tlhuac y
Milpa Alta, a las chinampas que estaban en la
regin de Chalco, pero como las autoridades
del Estado de Mxico no tuvieron inters por
hacer un convenio de colaboracin con el
inah, esta rea qued desprotegida y ahora
se encuentra ante un imparable proceso de
206
urbanizacin que ha destruido gran parte de
los vestigios arqueolgicos.9
En cuanto al Plan de Desarrollo Urbano
de la Delegacin Xochimilco elaborado por el
arquitecto ngel Mercado (quien trabaj con
la Direccin de Sitios Patrimoniales de Sedu-
vi)10 ste presenta un polgono denominado la
zona ncleo, con un total de 2 713 515 hect-
reas, que comprende el rea de chinampas y el
rea agrcola de temporal de Xochimilco, San
Gregorio Atlapulco, San Luis Tlaxialtemalco,
Tlhuac y Mixquic, zona del lago de conserva-
cin de flora y fauna; mercado de flores Madre
Selva y Centro Histrico de Xochimilco que
incluye los barrios de San Juan, Santa Crucita,
9
Ibid.
10
Niklas Schulze, Yadira Correa y Ciro Caraballo,
op. cit., pp. 308, 311, 319.
Guadalupita, Concepcin Tlacoapa y el Ro-
sario. En la zona ncleo se encuentra el rea
fundacional que explica y da sentido a la zona
chinampera, y en ella se encuentra la mayor
parte de los productores chinamperos.
Ciro Caraballo seala que dentro de la
zona ncleo est la categora zonas con
potencial de recuperacin patrimonial, que
comprende 1 531 328 hectreas. Estas zonas
tienen atributos vinculados a los valores ex-
cepcionales universales del bien patrimonial,
pero se encuentran muy deterioradas, lo que
hace que su inclusin en la zona ncleo del
sitio sea provisionalmente imposible. Como
el deterioro an no es irreversible, se pueden
recuperar estos atributos siempre y cuando
los proyectos estn bien enfocados. Las zonas
que entran en esta categora son: los canales
tursticos de Xochimilco y sus embarcaderos;
el Parque Ecolgico de Xochimilco; la Pista
Olmpica de Remo y Canotaje Virgilio Uribe;
Cinega Grande y Cinega Chica; humedales
de Tlhuac; mercado de flores y hortalizas de
Cuemanco; Zona Arqueolgica del Centro
de Cuailama; distrito de Riego; barrio origi-
nario de Caltongo, La Santsima, pueblo ori-
ginario de San Luis Tlaxialtemalco y San Gre-
gorio Atlapulco; Centro Histrico de Tlhuac;
barrio Xaltipac y parte de los barrios Cruztitla,
Tenantitlan y Xochitepec de Milpa Alta.11
Sergio Mndez, como representante de la
Delegacin Xochimilco, present en el marco
de las reuniones interinstitucionales del Pro-
yecto unesco-Xochimilco una propuesta muy
importante, que consisti en incluir tres reas
a la poligonal de la Zona de Monumentos His-
tricos de las Delegaciones Xochimilco, Milpa
Alta y Tlhuac, de 1986, que son: zona Laguna
del Toro, zona arqueolgica Cuailama y la
zona de amortiguamiento. A esta propuesta se
sum la unesco, a travs de Caraballo, quien
seal la necesidad de fortalecer el polgono
de la zona de monumentos histricos, ante su
11
Ibidem.
207
Figura 3. Humedales en el rea Natural
Protegida. (Fotografa de Yair Merln Uribe.)
inscripcin como sitio Ramsar, que busca la
conservacin y el uso racional de los humeda-
les. De este modo, se realizaron una serie de
reuniones12 con el fin de establecer los meca-
nismos para hacer viable la propuesta de in-
cluir las tres reas en la poligonal de 1986.
La zona Laguna del Toro, al igual que la
pista de remo y canotaje Virgilio Uribe, no
forman parte de la poligonal de 1986, en
cambio s estn consideradas en la poligonal
de rea Natural Protegida, decreto publicado
en el Diario Oficial de la Federacin el 7 y 11 de
mayo de 1992 en la que quedan con la catego-
ra de Zona Sujeta a Conservacin Ecolgica
Denominada Ejidos de Xochimilco y San
Gregorio Atlapulco.13 La razn por la que se
busc integrar la zona Laguna del Toro a la
poligonal de 1986, se debe a que presenta un
fuerte crecimiento urbano irregular, que con-
lleva el deterioro ambiental y la destruccin
del patrimonio arqueolgico y de la cultura
chinampera. En el Programa Delegacional de
12
Por el inah participaron en estas reuniones la
arquitecta Laura Ojinaga y Araceli Peralta.
13
En 1999 unos suizos georefenciaron las poligona-
les de Xochimilco y Muyuguarda (Laguna del Toro).
Entre 1999-2000, Sergio Mndez coordin el proyecto
Censo de productores y chinampas, de la Universidad
Autnoma Metropolitana, Xochimilco.
Desarrollo Urbano esta zona tiene uso de sue- lgico de Xochimilco, fue incluido como parte
lo para Produccin Agroindustrial, y la zona de del eje ecoturstico y cultural denominado Co-
Cuemanco como Equipamiento Rural.14 rredor Embarcadero Nativitas-Cuailama.
Llama la atencin que el rea de la Cinega El proyecto recibi importantes recursos
Chica, ubicada al oeste de la zona Laguna del econmicos del Programa Habitat, sobre todo
Toro, hacia la avenida Prolongacin Divisin para el mejoramiento de la imagen del paisaje
del Norte, no fue incluida en la poligonal de lacustre de los traspatios ubicados en la red de
1986 porque desde ese entonces se encontraba canales tursticos, y para la restauracin de ribe-
muy urbanizada, por lo que el lmite oeste de ras chinamperas del canal de Santa Cruz. Las ac-
la poligonal qued en el canal de Cuemanco. ciones fueron coordinadas por Jos Carlos Acos-
Una situacin similar pas con el lmite de la ta, entonces Director de Desarrollo Regional
Turba, en cuyos terrenos haba vestigios de chi- de la Delegacin Xochimilco; tambin se reali-
nampas arqueolgicas que fueron destruidas zaron obras de remodelacin y mejoramiento
con la construccin de la Villa Centroameri- de la infraestructura del museo.17 Con respecto
cana.15 a la zona arqueolgica de Cuailama, qued
En la zona Laguna del Toro, al igual que pendiente el proyecto de proteccin, conser-
otras reas de la zona chinampera ubicadas al vacin e investigacin, debido a la falta de
oriente, se han introducido servicios ecoturs- acuerdos entre el inah y la Delegacin Xochi-
ticos y culturales, como es el caso del proyecto milco.
Ecoturstico Michmani, que busca dar al rea
un uso ecolgico acorde a su categora como
paisaje cultural. En una superficie de cinco hec-
treas, se encuentran los grupos Michmani,
Apatlaco, Cihuacatl, Voces del Agua, Chico-
co, Cuatro Barrios y Atlipac, que promueven
actividades como la pesca recreativa, el kayak,
el campismo, la renta de cabaas, ceremonias
prehispnicas y el temazcal en la zona chinam-
pera.16
La zona arqueolgica Cuailama, a pesar
de ser el sitio arqueolgico ms importante de
Xochimilco, no forma parte de la Zona de Mo-
numentos Histricos de las Delegaciones Xo-
chimilco, Milpa Alta y Tlhuac, ni de la Decla-
ratoria de rea Natural Protegida de 1992. Sin
embargo, en el Programa Parcial de Desarrollo
Urbano, este sitio, junto con el Museo Arqueo-

14
Sergio A. Mndez Crdenas, Criterios operativos
y sociales en la propuesta de poligonal de proteccin Figura 4. Ceremonia realizada por Csar Prez
del patrimonio de Xochimilco, p. 318. Espinoza en el temazcal del Centro Ecoturstico
15
Informacin proporcionada por el arquitecto Atlipac. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
Miguel ngel Glvez, adscrito a la Coordinacin Na-
cional de Monumentos Histricos, 2009.
16
Informacin proporcionada por Csar Prez
17
Espinoza, 2010. Ibidem.

208
 Figura 5. Centro Ecoturstico Chicoco. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

Figura 6. Propuesta que incluye la Zona Laguna del Toro, Zona Arqueolgica Cuailama y Zona de
Amortiguamiento en el polgono de la Zona de Monumentos Histricos de la Delegacin Xochimilco,
Milpa Alta y Tlhuac, de 1986. (Delegacin Xochimilco-unesco-gdf.)

209
 La zona de amortiguamiento tiene como
objetivo ampliar el rea de proteccin patrimo-
nial de la zona ncleo, a fin de absorber par-
cialmente los impactos causados por los proble-
mas urbanos. En Francia llaman a esta zona,
sectores de salvaguardia; en Espaa, zona de
proteccin y en Italia se resuelve con la recu-
peracin social de la ciudad.18 La zona de
amortiguamiento de Xochimilco contempla
la zona de canales tursticos y las poligonales
que se expropiaron a los ejidos de Xochimilco
y San Gregorio Atlapulco en 1989 y que consti-
tuyen actualmente los principales cuerpos de
agua de Cinega Chica, Cinega Grande y los
humedales de San Gregorio y Tlhuac, luga-
res en donde habita flora y fauna endmica
y migratoria.19
La propuesta de incluir estas tres zonas a la
poligonal de la Zona de Monumentos Hist-
ricos de las Delegaciones Xochimilco, Milpa
Alta y Tlhuac, de 1986, fue aprobada en el
marco de las reuniones del Proyecto unesco-
Xochimilco. En la reunin interinstitucional
realizada en las instalaciones de Acuexcmatl,
el 8 de octubre de 2004, se acord geoposicio-
nar el polgono; 20 esta tarea se llev a cabo al
mes siguiente con los representantes de unes-
co, inah, Delegacin Xochimilco y Direccin
General de la Comisin de Recursos Naturales
y Desarrollo Rural (Dgcorenader).
Existe otra rea denominada zona de in-
fluencia, que no est dentro del alcance directo
del Plan de Manejo, ni forma parte de la zona
ncleo, sin embargo, tuvo que ser considerada
ante el riesgo de afectacin de los valores de las
reas de suelos de proteccin y de produccin.
En la zona de influencia est la planta de trata-
miento de agua residual Cerro de la Estrella,
18
Pedro Paz, El programa de renovacin habi-
tacional popular y la rehabilitacin de monumentos
histricos, p. 54.
19
Niklas Schulze, Yadira Correa y Ciro Caraballo,
op. cit., pp. 313, 319.
20
La georeferencia se hizo con gps, Sistema de
Posicionamiento Global.
210
la planta de rebombeo Aculco y la planta de
tratamiento de San Luis Tlaxialtemalco.21
Todas las poligonales deben quedar defi-
nidas a partir de instrumentos legales espe-
cficos que regulen su estatus y manejo. Las
poligonales de zonificacin del sitio deben
prepararse y revisarse a partir de mecanismos
amplios de consulta entre los principales ac-
tores sociales.22
el marco jurdico
Todo proceso de gestin requiere de un mar-
co jurdico normativo y operativo, por ser la
herramienta que incide y rige el patrimonio
cultural. Asimismo, se deben identificar y
priorizar los aspectos jurdicos que represen-
ten oportunidades y amenazas para su protec-
cin y conservacin.
Como el patrimonio cultural forma parte
de la dinmica del desarrollo urbano, es nece-
sario que el marco jurdico involucre instru-
mentos legales que abarquen varios aspectos:
cultural, agrcola, forestal, econmico, finan-
ciero, fiscal, salubridad, educacin, tenencia de
la tierra, comunicaciones, transportes y bienes
nacionales, aunque sin duda, lo ms difcil es
la coordinacin de todos ellos. Mxico cuenta
con polticas de ordenamiento territorial con-
cebidas para generar normas que regulen y
equilibren el proceso de crecimiento, y eviten
impactos irreversibles.
Las disposiciones legales y reglamentarias
de carcter federal en materia de desarrollo
urbano se encuentran en las reformas y adicio-
nes de 1976 a los artculos 27 y 115 de la Consti
tucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. El
artculo 27 menciona que se dictarn las me-
didas necesarias para ordenar los asentamien-
tos humanos y establecer adecuadas provisio-
nes, usos, reservas y destinos de tierras, aguas
y bosques, a efecto de ejecutar obras pblicas
21
Ibid., p. 312.
22
Niklas Schulze, Yadira Correa y Ciro Caraballo,
op. cit., p. 309.
y de planear y regular la fundacin, conserva-
cin, mejoramiento y crecimiento de los cen-
tros de poblacin, para preservar y restaurar
el equilibrio ecolgico.23 El artculo 115
seala entre las atribuciones de los gobiernos
municipales, ordenar y administrar el uso del
suelo en su territorio. Ambos artculos inciden
directamente en el patrimonio arqueolgico
y arquitectnico.
Con la modificacin de los artculos 27 y 115,
qued preparado el camino para fortalecer en
1976 la Ley General de Asentamientos Huma-
nos, esfuerzo legislativo que se hizo de manera
paralela a la celebracin de la Primera Confe-
rencia Internacional sobre los Asentamientos
Humanos (HBITAT) celebrada en Vancouver
ese mismo ao. La Ley General fue sustituida
en 1993, y alude en 14 artculos a los temas de
conservacin del patrimonio cultural.24
Posteriormente se busc una metodologa
que permitiera unificar los criterios de desa-
rrollo urbano. La sahop, hoy Sedesol, elabor
en 1981 el Manual para la Elaboracin de Pla-
nes de Desarrollo Urbano de Centros de Po-
blacin, en el que se privilegia la identificacin
y conservacin de sitios naturales, en torno, o
al interior de los asentamientos, pero que dedi-
ca muy poca atencin a la conservacin del
patrimonio cultural.
En 1982, la sahop edita el Manual para la
Elaboracin de Planes Parciales de Desarrollo Urba
no, que profundiz en la creacin de planes di-
rigidos al crecimiento y mejoramiento urbano,
aunque qued relegada la conservacin del
patrimonio urbano-arquitectnico, debido a
que haba pocas declaratorias de zonas de mo-
numentos histricos y no exista ningn sitio
mexicano inscrito en la Lista de Patrimonio
Mundial.
Los especialistas sealan que ambos manua-
les confunden el problema de la conservacin
23
Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexi
canos.
24
Polticas de atencin a centros y barrios histricos y
patrimoniales en Mxico, p. 16.
211
con el control de la imagen urbana; no obs-
tante hubo un avance en la recomendacin de
establecer lmites a la zona monumental y la
zona de transicin. En 2007, la Secretara de
Desarrollo Social public el Plan o Programa
Municipal de Desarrollo Urbano. Gua Meto-
dolgica, con el propsito de instrumentar po-
lticas de desarrollo urbano y ordenacin del
territorio teniendo en cuenta los recursos exis-
tentes y potenciales del patrimonio natural,
histrico, paisajstico y cultural.25
Existen otros ordenamientos que tienen
injerencia en la conservacin del patrimonio
y son complementarios a la Ley Federal sobre
Monumentos y Zonas Arqueolgicos, Artsticos
e Histricos de 1972 y su Reglamento. ste es
el caso de la Ley General de Bienes Nacionales,
publicada en el Diario Oficial de la Federacin el
20 de mayo de 2004; las legislaciones estatales
o municipales que tienden a proteger el patri-
monio cultural; y en el mbito internacional,
las convenciones, recomendaciones, declara-
ciones y cartas redactadas por la unesco.26
Por parte del Gobierno del Distrito Federal,
el primer intento por abordar este proceso de
manera planificada se da con el Plan General
de Desarrollo Urbano del Distrito Federal, de
1987. Aos ms tarde, en 1990, el gobierno
visualiza el suelo de conservacin desde una
perspectiva ambiental integral y concibiendo
las zonas rurales como un potencial ecolgico
y productivo. En 2000 se promueve el Pro-
grama General de Ordenamiento Ecolgico,
considerado el primer instrumento de poltica
ambiental institucionalmente establecido, que
busc ordenar las actividades productivas del
rea rural y generar opciones de uso sustenta-
ble para detener el crecimiento urbano. 27
25
Ibid., pp. 21, 23, 24; vid. Plan o Programa Municipal
de Desarrollo Urbano. Gua Metodolgica, pp. 2, 6.
26
Marcos del Valle Trujillo, Xochimilco: poltica pbli
ca para el rescate de su Centro Histrico, p. 64
27
Vctor Delgadillo, Yadira Correa y Ciro Caraballo,
Ordenamiento urbano y asentamientos irregulares,
p. 232.
 Figura 7. Las acciones para frenar los asentamientos irregulares han
sido rebasadas ante la demanda de vivienda y la actitud permisiva de
la autoridad local. (Archivo Histrico de Xochimilco.)
Dentro de la planeacin urbana, uno de los
grandes retos es el crecimiento de la mancha
urbana que se genera sin control alguno y
en zonas no aptas para la ocupacin habita-
cional, extendindose sobre zonas agrcolas
y forestales, como es el caso de Xochimilco,
que tiene un gran nmero de asentamientos
humanos irregulares en la zona de montaa
y zona chinampera.28
El inters por la proteccin del paisaje
como belleza natural y de las ciudades o
zonas urbanas como poblaciones tpicas,
surge en 1934, con la ley para la Proteccin y
conservacin de monumentos arqueolgicos
e histricos, poblaciones tpicas y lugares de
belleza natural, que se mantuvo vigente hasta
la promulgacin de la Ley Federal de Monu-
mentos y Zonas Arqueolgicas, Artsticas e
Histricas y su Reglamento.29 Para cumplir
28
Edgar Daniel Snchez Barrientos, Problemtica,
retos y perspectivas en la planeacin urbana para los
asentamientos humanos irregulares en el Suelo de
Conservacin de Xochimilco, p. 243.
29
La Ley Federal fue publicada en el Diario Oficial
de la Federacin el 6 de mayo de 1972. El Reglamento de la
Ley Federal se public en el Diario Oficial de la Federacin
el 8 de diciembre de 1975; fue modificado por decreto
el 5 de enero de 1993.
212
con esta disposicin legal se cre el Instituto
Nacional de Antropologa e Historia en 1939,
y en el siguiente periodo sexenal, el Instituto
Nacional de Bellas Artes y Literatura, en
1946. A partir de esta fecha, la consideracin
global del patrimonio, como apareca en la
Ley de 1934 monumentos arqueolgicos,
histricos y artsticos qued dividida en
arqueolgico e histrico a cargo del inah,
y lo artstico bajo la custodia del Instituto
Nacional de Bellas Artes (inba). 30
Algunos especialistas consideran que a
pesar de las deficiencias que presenta la Ley
Federal actualmente vigente, se deben recono-
cer sus aciertos, como lo es la participacin de
la sociedad civil en las labores de conservacin
del patrimonio (artculo 2 de la Ley; y artculos
del 1 al 8 de su reglamento) y el de la figura de
la Zona de Monumentos Arqueolgicos, His-
tricos y Artsticos, que ha permitido avanzar
notablemente en la proteccin de los conjun-
tos urbanos histricos, ya que de 1975 a la fe-
cha se han hecho las declaratorias de 57 Zonas
de Monumentos Histricos, aunque esto no
30
Polticas de atencin a centros y barrios histricos y patri
moniales en Mxico, p. 25; vid. Ley Federal sobre Monumentos
y Zonas Arqueolgicos, Artsticos e Histricos.
ha sido suficiente para proteger el patrimonio
arquitectnico.31
En lo referente a la conservacin y restau-
racin de monumentos, el artculo 6o de esta
normatividad seala que los propietarios de
bienes inmuebles declarados monumentos his-
tricos o artsticos, debern conservarlos y, en
su caso, restaurarlos; asimismo, en el artculo
7o se menciona que las autoridades de los Es-
tados y Municipios cuando decidan restaurar
o conservar los monumentos arqueolgicos e
histricos lo harn siempre, previo permiso y
bajo la direccin del Instituto Nacional de An-
tropologa e Historia.
No obstante, existe el riesgo latente de
realizar acciones que van en contra de lo que
establece este ordenamiento, como es la des-
truccin de inmuebles histricos por causa de
remodelacin o construccin, que an cuan-
do el inah clausura las obras, meses despus
los trabajos continan.32 Tambin suele pasar
que el propietario demuele un inmueble sin
presentar su solicitud de obra al inah. Hay
casos de edificios de propiedad federal en don-
de los encargados de restaurarlos no siempre
respetan el proyecto de obra autorizado. Una
manera de contrarrestar estas irregularidades
es por medio de la denuncia ciudadana ante el
inah, que est obligado a dar una solucin.
De acuerdo con los expertos, el principal
problema de la Ley Federal de 1972 es la apli-
cacin inadecuada de sanciones, ocasionada
por la falta de elementos jurdicos que incidan
en el uso del suelo y en las condiciones a las
que debern sujetarse las construcciones,
tal como se especifica en el artculo 9o del
Reglamento de la Ley Federal, mismo que no
se ha incluido en las declaratorias de zonas de
monumentos histricos.33
En Xochimilco existe un marco jurdico
que ha permitido realizar acciones de conser-
31
Polticas de atencin a centros y barrios histricos y
patrimoniales en Mxico, p. 25.
32
Marcos del Valle Trujillo, op. cit., p. 62.
33
Ibid., p. 26.
213
vacin del patrimonio a partir de su declara-
toria como Zona de Monumentos Histricos
en las Delegaciones de Xochimilco, Tlhuac
y Milpa Alta, de 1986. En cuanto a los instru-
mentos legales que hay en la demarcacin
estn: la expropiacin de los ejidos de Xochi-
milco y San Gregorio Atlapulco, de 1989, por
causa de utilidad pblica de 1 038 13 hectreas
para el rescate ecolgico y la recuperacin
de la produccin tradicional chinampera; la
declaratoria del rea Natural Protegida, con
una superficie de 2 657 08 hectreas, en 1992;
diversos ordenamientos legales en donde se
incluyeron las propuestas de las comunidades
agrarias; la Ley de Salvaguardia del Patrimo-
nio Urbanstico Arquitectnico del Distrito
Federal, aprobada el 30 de diciembre de 2000
por el pleno de la Asamblea Legislativa del
Distrito Federal, que propone la creacin de
un Registro Pblico de los Bienes Inmuebles
y un Centro de Informacin. El mbito de
proteccin de esta ley incluye los monumentos
del patrimonio urbanstico y arquitectnico,
as como los espacios abiertos de importancia
para el Distrito Federal. 34
En el campo de la planeacin se elaboraron
diversos programas y planes de desarrollo ur-
bano como: el Programa Parcial de 1987, que
establece los usos del suelo en la zona patri-
monial para mejorar, rehabilitar y conservar el
patrimonio cultural histrico y arqueolgico;
el Programa Parcial de 1995, que establece las
zonas de proteccin especial; el Programa De-
legacional de 1997, que incorpora la zona his-
trica y el lmite patrimonial, aunque este mar-
co legal, es difuso y discrecional, constituyen-
do un problema que coadyuva a la agudizacin
de las problemticas.35
Con relacin al instrumento jurdico de
expropiacin de los ejidos de Xochimilco,
San Gregorio Atlapulco y Tlhuac, ste tuvo
34
Sergio Mndez, Proyecto integral de rege-
neracin y recuperacin del Centro Histrico de
Xochimilco.
35
Marcos del Valle Trujillo, op. cit, p. 61.
 Figura 8. Canales, chinampas y canoas hacia 1940. (Fototeca
Constantino Reyes Valerio de la cnmh-Conaculta-inah.)
su origen en el Plan de Rescate Ecolgico de
Xochimilco, que fue presentado en 1989, por
el gobierno del Distrito Federal a la Asamblea
de Representantes de la Ciudad de Mxico
para su aprobacin legal, como un proyecto
para mejorar la condicin ambiental de la
regin chinampera.
El Plan de Rescate abarc de 1989 a 1993
y cont con 1 200 millones de pesos. Tuvo
importantes objetivos como: la realizacin de
obras hidrulicas para la recarga acufera, tra-
tamiento de aguas negras, preservacin de los
lagos y acciones para prevenir hundimientos
e inundaciones; reactivacin de la agricultura
para impedir la urbanizacin; realizacin del
estudio histrico y arqueolgico de la zona;36
y trabajos de remodelacin y recuperacin del
Centro Histrico de Xochimilco en coordina-
36
El Departamento del Distrito Federal, a cargo
de Manuel Camacho Sols, solicit a la arquitecta
Virginia Isaak Basso, Coordinadora Nacional de Mo-
numentos Histricos del inah, un estudio histrico de
la zona para ser publicado. Esta investigacin form
parte de los objetivos del Plan de Rescate Ecolgico
de Xochimilco y qued a cargo de Araceli Peralta y
Jorge Rojas. El resultado fue el libro Xochimilco y sus
monumentos histricos.
214
cin con las instituciones del gobierno federal
y del Distrito Federal.37
Para realizar las acciones del Plan de Res-
cate, el gobierno expropi 1 350 hectreas de
tierras ejidales ubicadas al norte de la zona chi-
nampera y solicit el cambio de uso de suelo,
decisiones gubernamentales que detonaron el
malestar de los ejidatarios porque no se lleva-
ron los procedimientos formales de qurum
ni hubo una adecuada convocatoria para las
asambleas con las comunidades. Esta situacin
perjudic el procedimiento agrario, porque
perdi su carcter democrtico ante la postura
unilateral del gobierno.38
A fines de 1989 inici la resistencia civil,
aunque hubo un sector de la vieja guardia
agrarista que vea perdida la batalla de su tierra
y opinaba que era mejor recibir la indemniza-
cin del gobierno. La lucha chinampera cobr
fuerza, se unieron partidos, organismos y otras
37
Sergio Mndez, op. cit.
38
Alfonso Gonzlez Martnez, La radiografa de
un conflicto: una aportacin metodolgica. El caso de
los campesinos de Xochimilco vs. El Gobierno de la
Ciudad de Mxico, por el rescate ecolgico de la regin
chinampera-lacustre de Xochimilco, pp. 90, 92.
 Figura 9. Stand del Colectivo Tollan en las fiestas patronales de
San Bernardino de Siena, 2007. (Fotografa de Maribel Lpez
Cardoso.)
comunidades agrarias del Distrito Federal;
incluso llevaron al Niopa a las calles de
Xochimilco, como apoyo al movimiento. El
problema se polariz por la represin guber-
namental y porque las autoridades se cerraron
al dilogo, pero al mismo tiempo se abrieron
otras puertas al dar a conocer la problemtica
a los medios de difusin. En la Universidad
Autnoma Metropolitana se realiz el anlisis
pblico del Plan de Rescate, en el que parti-
ciparon campesinos, estudiantes, acadmicos
y funcionarios. Se concluy que el proyecto
gubernamental promova el uso comercial
de la zona expropiada y no daba solucin de
fondo a la sobreexplotacin del agua de la
cuenca hidrolgica del lago.
Finalmente se pudo establecer el dilogo
entre el gobierno y los ejidatarios, quienes fir-
maron un acuerdo de concertacin, ratificado
en diciembre de 1990. Entre los logros destaca
la creacin de un Parque Ecolgico y no la de
un corredor turstico en la zona expropiada; la
creacin de un mercado para los productores;
la construccin de un crcamo para captacin
de agua de lluvia para desviarla a las lagunas de
regulacin; construccin de una planta de tra-
tamiento de aguas negras en San Luis Tlaxial-
temalco para mejorar la calidad del agua de
215
los canales; y la creacin del Barrio 18. Los
campesinos lograron reivindicar el carcter
agrario y de riqueza cultural de la zona chi-
nampera, que aunado a su inters por la tierra
los convirti en los mejores defensores de la
declaratoria de la unesco para Xochimilco
como Patrimonio Cultural de la Humanidad.
Desde que inici este proceso hasta 2004, slo
se logr alcanzar 40% de las metas, adems
no se pudo cumplir con lo pactado sobre la
participacin ciudadana.39
El Plan de Rescate Ecolgico de Xochimil-
co es un claro ejemplo de que para construir
y aplicar proyectos gubernamentales de pro-
teccin ambiental y salvaguardia del patrimo-
nio, es indispensable insertar la participacin
activa de la comunidad as como de los actores
institucionales y acadmicos.
los actores sociales
El proyecto de gestin debe abarcar diferentes
niveles de accin territorial y contar con la
presencia de diversos actores que tengan capa-
cidad para impulsar proyectos de transforma-
cin social. La planificacin debe ser estratgi-
39
Ibid., pp. 93, 95.
ca, por lo que no debe limitarse a la admi-
nistracin de competencias y recursos, sino
que debe coordinar la cooperacin pblica,
privada e institucional en funcin de objetivos
y proyectos que respondan a los intereses ge-
nerales de la comunidad.
Un plan estratgico, de acuerdo con Russel
Ackoff, es un proceso sistemtico destinado
a producir decisiones para definir y orientar
el futuro de la organizacin y determinar las
acciones reales para llegar.40 En este proceso
es fundamental la organizacin y accin del go-
bierno local ante las exigencias de la sociedad;
para esto se debe contar con un proyecto de ca-
lidad cuya base sea la participacin ciudadana;
tambin tiene que ser democrtico y con capa-
cidad para el acuerdo y la gestin. Desarrollar
un plan estratgico ofrece una respuesta que,
aun no siendo la ms ptima, trata de ser la ms
idnea a una aspiracin compartida.41
Garca Pizarro seala que el gobierno debe
funcionar como catalizador de las relaciones de
cooperacin entre las diferentes administracio-
nes, instituciones pblicas y agentes privados
que actan en el territorio, ejerciendo un pa-
pel de liderazgo, articulando y orientando la
capacidad de accin de todos los agentes hacia
la realizacin de un proyecto comn. Se debe
reconocer que ningn nivel de gobierno es au-
tnomo, todos son dependientes, y para llegar
a acuerdos y resultados es necesaria la colabora-
cin y articulacin de polticas pblicas.
El gobierno tampoco puede abarcar todas
las competencias, la necesidad de dar respues-
tas de calidad a las crecientes demandas ciuda-
danas y la complejidad de las mismas requiere
articular la cooperacin entre todos los agen-
tes con capacidad de accin y decisin, a partir
de la identificacin de los diferentes intereses
y la gestin positiva de las diferencias. La admi-
nistracin pblica no funciona como una enti-
40
Mara Garca Pizarro, La planificacin estratgica y
el arte del buen gobierno, p. 56.
41
Ibidem, p. 64.
216
dad cohesiva y jerrquica, sino como un con-
junto de agencias gubernamentales interco-
nectadas, con espacios de atribuciones y mu-
tua interdependencia. Ninguno de los tres
niveles de gobierno funciona como nico cen-
tro de toma de decisiones, y por lo mismo no
hay una organizacin jerrquica; lo que existe
es la accin pblica de distintas agencias gu-
bernamentales con reas de competencia, re-
cursos, estrategias, tiempos y criterios tcnicos
no siempre coincidentes.42
Por tanto resulta clave solicitar la coopera-
cin de los principales actores, para que refle-
xionen, conozcan, se sientan parte y acten
conforme a la dinmica de la ciudad. En cuanto
al liderazgo democrtico, ste requiere contar
con directivos pblicos que, en su funcin de
gestores de la administracin, sean capaces de
ejercer el liderazgo, de facilitar el encuentro
entre intereses no siempre convergentes y de
involucrar un sistema de gestin en funcin
de los objetivos y proyectos que respondan a los
intereses y necesidades de la comunidad.43
El proyecto unesco-Xochimilco, dirigido
por Ciro Caraballo, tom un modelo de coor-
dinacin intergubernamental para facilitar el
diseo y gestin de un Plan Integral de Manejo
del Patrimonio Cultural y Natural. Se parti de
un enfoque de redes sociales, estrategia que
difiere de la organizacin jerrquica con la
que habitualmente funcionan los niveles de go-
bierno. De esta forma se desarroll un modelo
de coordinacin configurado por redes de
polticas pblicas, en las cuales los actores
interactuaron en la formulacin, decisin y
ejecucin de proyectos especficos dentro de
un Plan de Manejo Integral.
Se puso nfasis en que los asuntos relacio-
nados con la preservacin, conservacin y re-
habilitacin de los atributos y valores del patri-
monio de Xochimilco slo alcanzarn niveles
42
lvaro F. Lpez Lara y Ciro Caraballo Perichi,
El reto de construir espacios de coordinacin inter-
gubernamental, p. 161.
43
M. Garca Pizarro, op. cit., pp. 50, 53.
Figura 10. El grupo Mezme, en el Museo Arqueolgico de Xochimilco. (Fotografa de Araceli Peralta
Flores.)
ptimos de eficacia si las acciones se basan en
la coordinacin horizontal y no en el control
jerrquico y centralizado de las agencias gu-
bernamentales. Esto significa que las polticas
de proteccin ambiental, manejo del agua, or-
denamiento territorial y rehabilitacin de mo-
numentos, plazas y espacios tursticos que in-
tegran los atributos de Xochimilco como sitio
inscrito en la lista de Patrimonio Mundial, re-
quieren de una accin pblica coordinada en-
tre los niveles de gobierno federal, local (Go-
bierno del Distrito Federal) y delegacional
(Delegacin Xochimilco), as como de la con-
currencia de organizaciones sociales y orga-
nismos internacionales.
Aun cuando el gobierno de la ciudad de M-
xico cuenta con una estructura de la adminis-
tracin pblica que apunta hacia una gestin
217
ms descentralizada y participativa, la gestin
del patrimonio de Xochimilco es una respon-
sabilidad compartida entre las entidades del
gobierno federal, el gobierno del Distrito Fe-
deral y la autoridad delegacional. Esto supone
que las polticas de proteccin y conservacin
requieren de un tipo de relaciones intergu-
bernamentales entre el gobierno federal y el
gobierno local, basadas en mayor interdepen-
dencia y horizontalidad. Para los asesores de
unesco, la imagen piramidal utilizada para
representar a los tres niveles de gobierno es
poco til porque impide construir espacios de
coordinacin intergubernamental. 44
44
lvaro F. Lpez Lara y Ciro Caraballo Perichi,
op. cit., p. 159.
 En el artculo 7o del Decreto Presidencial
denominado Zona de Monumentos Histricos
de Xochimilco, Tlhuac y Milpa Alta, de 1986,
se seala la creacin de una comisin com-
puesta por diferentes dependencias de todos
los niveles gubernamentales y cuyo objetivo es
coordinar las actividades de las Secretaras de
Estado y dems entidades o dependencias a las
que la legislacin confiere la investigacin, pro-
teccin y conservacin de los valores arqueol-
gicos, histricos y artsticos que forman parte
del patrimonio cultural del pas. Con base en
este instrumento jurdico se procedi, durante
los ltimos meses de 2004, a realizar una serie
de reuniones en las oficinas de la Secretara de
Gobierno del Distrito Federal, teniendo como
objetivo la concrecin de una comisin que
asumiera lo establecido en el Decreto.
El 31 de enero de 2005 se public en la Ga-
ceta Oficial del Distrito Federal el Acuerdo
por el que se crea la Comisin Interdependen-
cial para la Conservacin del Patrimonio
Natural y Cultural de Milpa Alta, Tlhuac y
Xochimilco firmado por Andrs Manuel L-
pez Obrador, Jefe de Gobierno del Distrito
Federal. En la Secretara de Medio Ambiente y
Recursos Naturales (Semarnat) recay la presi-
dencia de dicha comisin, que fue instalada el
2 de marzo de 2005 y, a partir de esta fecha, se
iniciaron labores enfocadas a la elaboracin de
las reglas de operacin y a la conformacin de
seis subcomisiones temticas: Manejo de Agua,
Uso Sustentable de los Recursos Naturales,
Ordenamiento Urbano, Conservacin y Patri-
monio Cultural, Comunicacin y Difusin, y
la de Turismo.45
Con el propsito de generar mbitos de
coordinacin interinstitucional para llegar a
acuerdos y programar acciones prioritarias pa-
45
Ciro Caraballo y lvaro F. Lpez, La Comisin
Interdependencial. Un espacio para la coordinacin,
p. 172; vid. Claudia Sheimbaum, Comisin Interdepen-
dencial para la Conservacin del Patrimonio Natural
y Cultural de Milpa Alta, Tlhuac y Xochimilco, p.
181.
218
Figura 11. Reunin de trabajo de la Comisin
Interdependencial, 2005. (Fotografa de Araceli
Peralta Flores.)
ra proteger los valores y atributos de Xochimil-
co a partir del diseo participativo de un Plan
de Manejo Integral, la unesco convoc entre
febrero de 2004 y febrero de 2005, a distintas
Secretaras del Gobierno del Distrito Federal,
al gobierno local y a los organismos federales.
El objeto de dicha convocatoria fue la identifi-
cacin de espacios de concertacin y coordina-
cin sobre reas de gestin del patrimonio.
La coordinacin interinstitucional entre
los gobiernos delegacionales, local y federal,
estuvo conformada por la Secretara de Medio
Ambiente del Gobierno del Distrito Federal, a
travs de la Dgcorenader; la Procuradura Am-
biental, el Sistema de Aguas de la Ciudad de
Mxico, la Secretara de Desarrollo Urbano y
Vivienda, la Secretara de Salud, la Secretara
de Seguridad Pblica y la Secretara de Turis-
mo. De la Delegacin Xochimilco asistieron va-
rias de sus direcciones. Tambin se cont con
la participacin de comisiones de la Cmara de
Diputados del Congreso de la Unin, de Medio
Ambiente y Proteccin Ecolgica, de Turismo
y de Asamblea Legislativa del Distrito Federal.
El Gobierno del Distrito Federal incluy a las
autoridades de las Delegaciones de Tlhuac
y Milpa Alta, respondiendo a la recomenda-
 Figura 12. Juego didctico La chinampa, gestionado y coordinado por
el Centro de Educacin Ambiental Acuexcmatl. (Fotografa de Araceli
Peralta Flores.)
cin del Proyecto unesco-Xochimilco, con el
objetivo de incorporar una visin regional del
patrimonio cultural. En las reuniones peridi-
cas que se realizaron, estuvieron representan-
tes del Instituto Nacional de Antropologa e
Historia en su carcter de institucin respon-
sable de los sitios y monumentos histricos a
nivel federal.
En las reuniones interinstitucionales, los
actores sociales intercambiaron informacin
sobre el sitio y los proyectos en marcha, ade-
ms se propusieron estrategias para coordi-
nar y facilitar acciones especficas en el bien
patrimonial. De marzo a diciembre de 2004
se efectuaron diez reuniones interinstitucio-
nales regulares y ocho extraordinarias, entre
las que se incluyeron reuniones para definir
propuestas institucionales de inversin en los
Programas Operativos Anuales 2005.
La realizacin de estas reuniones dej claro
que la gestin integral del patrimonio slo
es posible a partir de la concurrencia de los
funcionarios, los acadmicos y las organizacio-
nes representativas de la comunidad local. El
funcionamiento de una comisin interdepen-
219
dencial permite garantizar la coordinacin de
programas y acciones en el mediano y largo
plazo, ya que las polticas de manejo, conser-
vacin y salvaguardia del patrimonio cultural
y natural de Xochimilco rebasan los marcos
de actuacin, las atribuciones y la capacidad
presupuestal del gobierno delegacional.46
La institucin que ha dado continuidad al
compromiso adquirido en las reuniones de la
Comisin Interdependencial es el Centro de
Educacin Ambiental Acuexcmatl, a cargo
de Uriel Dueas Gamas. Las actividades que se
realizaron en 2009 fueron: Taller de los valores
patrimoniales de Xochimilco, con el apoyo
de unesco; exposicin fotogrfica Dale voz a
tu mirada; Dale palabras a tus sentimientos.
El juego La chinampa; rutinas de expresin
corporal y pantomima Dale movimiento a tu
voz; obra de teatro guiol Regeneracin la
historia contina. Con los productos de estos
talleres se atendieron cerca de 47 000 personas.
46
lvaro F. Lpez Lara, Generando espacios de
participacin, pp. 116, 124.
Figura 13. Tablero del juego La chinampa. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

tabla 1
ACTORES QUE INTERVIENEN
EN LA CONSERVACIN DEL CENTRO HISTRICO DE XOCHIMILCO
mbito Dependencia Organismos
Internacional unesco
Federal Secretara de Educacin Pblica Instituto Nacional de Antropologa e Historia
Secretara de Desarrollo Social Instituto Nacional de Bellas Artes
Secretara de Turismo
Local Secretara del Medio Ambiente*
Secretara de Transporte y Vialidad
Secretara de Desarrollo Urbano y Vivienda
Secretaria de Cultura
Secretara de Seguridad Pblica
Secretara de Turismo
Asamblea Legislativa del Distrito Federal
*aadido por la autora
Delegacional Direccin General de Servicios Urbanos
Direccin General de Obras y Desarrollo Urbano
Direccin General de Desarrollo Social
Direccin Ejecutiva de Participacin Ciudadana
Direccin de Turismo
Coordinacin de Seguridad Pblica
Fuente: Cuadro elaborado por Marcos del Valle, Xochimilco: poltica pblica para el rescate de su Centro Histrico, p. 75.

220
En 2010 se ha continuado con la difusin de
los valores patrimoniales, especialmente en las
visitas que se dan en Acuexcmatl, adems se
est rehabilitando una chinampa didctica.47
los tres niveles de gobierno
Los tres niveles en el Distrito Federal corres-
ponden al gobierno federal, gobierno local y
gobierno delegacional.
El gobierno federal
De acuerdo con la Ley Orgnica de la Adminis-
tracin Pblica Federal, las dependencias que
tienen facultad sobre las zonas de monumentos
histricos son la Secretara de Educacin P-
blica (sep), la Secretara de Desarrollo Social
(Sedesol) y la Secretara de Turismo (Sectur).
A la sep le corresponde la conservacin y pro-
mocin del patrimonio cultural y artstico del
pas, y tiene dos rganos desconcentrados es-
pecializados en la conservacin del patrimonio
cultural y artstico, el inah y el inba.48
El Instituto Nacional de Antropologa e His-
toria es la institucin federal que ms peso lleva
en la conservacin patrimonial, por el volumen
del patrimonio arqueolgico e histrico del
pas. La labor del Instituto es normativa y ejecu-
tiva, asesora y supervisa las intervenciones, sin
importar si se trata de edificios de propiedad
federal, estatal, municipal o privada. Su dicta-
men es siempre indispensable y forma parte
de los trmites para cualquier intervencin de
un inmueble que se encuentre en una zona de
monumentos histricos declarada como tal, as
como en los casos de los edificios catalogados
por el inah, aun cuando no se encuentren
dentro de una zona con declaratoria.
El inah cuenta con recursos propios para el
desarrollo de sus actividades, pero no para res-
taurar todo el patrimonio que existe en el pas;
por esta razn, se buscan fuentes de financia-
47
Informacin proporcionada por Uriel Dueas
Gama, Jefe de la Unidad Departamental Centro de
Educacin Ambiental Acuexcmatl, 2010.
48
Marcos del Valle Trujillo, op. cit., p. 74.
221
miento, ya sea del estado, del municipio o de
la sociedad civil, para llevar a cabo las obras de
intervencin. En la instrumentacin financiera,
es conveniente proponer una estructura de con-
trol centralizada y nica para la obtencin y apli-
cacin de los recursos. Lo ptimo es que el inah
utilice sus instalaciones, equipo y personal, para
disminuir al mximo el gasto corriente en bene-
ficio de la inversin y el bienestar social.49
A travs de la Coordinacin Nacional de
Monumentos Histricos, o por conducto de al-
gunos de los 31 Centros inah que existen en
las capitales de las entidades federativas,50 el
inah se ocupa principalmente de administrar
la parte de la Ley Federal sobre Monumentos
y Zonas Arqueolgicos, Artsticos e Histricos
que le corresponde. Existen cuerpos colegiados
que revisan y recomiendan las acciones a seguir
en casos difciles o tcnicamente complejos,
como el Consejo Nacional de Monumentos
Histricos y la Comisin Consultiva Externa
de Monumentos Histricos Inmuebles. En el
primero estn representadas las reas internas
de la Coordinacin Nacional de Monumentos
Histricos, pero tambin otras instituciones
federales como la Direccin General de Sitios y
Monumentos del Patrimonio Cultural de Cona-
culta, instituciones educativas como la Facultad
de Arquitectura y el Instituto de Ingeniera de
la unam. De la sociedad civil, est icomos, la
Sociedad del Tesoro Artstico de Mxico, la Co-
misin Nacional de Arte Sacro, entre otras.51
El Instituto Nacional de Bellas Artes, me-
diante la Direccin de Arquitectura y Con-
49
Polticas de atencin a centros y barrios histricos y
patrimoniales en Mxico, p. 55.
50
La funcin principal de los Centros inah, es la
vigilancia y conservacin de zonas arqueolgicas, sal-
vamento y rescate del patrimonio cultural, as como
la proteccin y conservacin de los monumentos
histricos. En estos centros se concreta la vinculacin
de los gobiernos estatales y municipales con el mbito
federal y la sociedad civil; vid, La planeacin y gestin del
patrimonio cultural de la Nacin, p. 18.
51
Polticas de atencin a centros y barrios histricos y
patrimoniales en Mxico, pp. 27, 28.
servacin del Patrimonio Artstico Inmueble,
acta principalmente en el mbito de la ciu-
dad de Mxico, ya que no tiene sedes en las
capitales de los estados. Sus recursos se han
mantenido en un nivel muy limitado pese a las
facultades que le otorga la ley para proteger el
patrimonio artstico nacional. Cuenta con un
organismo de consulta, el Consejo Nacional
de Monumentos Artsticos, donde estn re-
presentantes del inba, expertos y acadmicos
en los campos de restauracin del patrimonio
arquitectnico y de historia del arte.
La Secretara de Desarrollo Social, por me-
dio de la Direccin General de Desarrollo Urba-
no y Suelo, se ocupa principalmente de vigilar
y administrar la aplicacin de la Ley General
de Asentamientos Humanos y las diferentes
normas tcnicas que de ella se derivan; por lo
que es una entidad principalmente normativa
que vigila y supervisa la ejecucin de planes
y programas de desarrollo urbano, como los
Planes Parciales de Conservacin de Centros
Histricos, que en algunos casos promueve ante
los gobiernos locales, apoyndolos con recursos
econmicos mediante el Programa Hbitat.
El inah ocupa una posicin especial, ya que
sin estar en la misma estructura organizativa
que el resto de los actores, la ley prev su
accin coordinada con el gobierno local, la
Secretara de Desarrollo Urbano y Vivienda
(Seduvi) y la Secretara de Cultura en el diseo
de proyectos de conservacin, restauracin y
rehabilitacin del patrimonio cultural. En el
Proyecto unesco-Xochimilco, el inah tuvo
una importante participacin a travs de la
Coordinacin Nacional de Monumentos His-
tricos, la Coordinacin Nacional de Arqueo-
loga, la Coordinacin Nacional de Desarrollo
Institucional, la Direccin de Patrimonio
Mundial, y la Direccin de Registro Pblico
de Monumentos y Zonas Arqueolgicos.
El gobierno local
En las entidades federativas, el panorama es
muy variable; hay estados con Consejos Esta-
tales de la Cultura y las Artes, con dependen-
222
cias que procuran hacer labor de difusin y
conservacin del patrimonio cultural. Son ms
efectivas las representaciones estatales de la
Secretara de Educacin y la de Desarrollo
Urbano. En algunos estados grandes y con
recursos, es posible el funcionamiento de una
direccin o departamento de proteccin al
patrimonio cultural, o bien, una dependencia
descentralizada equivalente. Sin embargo, no
todos los estados tienen un rgano especiali-
zado en asuntos de conservacin del patrimo-
nio cultural inmueble, como sucede en el
Distrito Federal, Oaxaca, Puebla o Jalisco.52
El Gobierno del Distrito Federal interviene
en el patrimonio cultural con cinco dependen-
cias de la administracin pblica local: Secre-
tara de Transportes y Vialidades, Secretara
de Desarrollo Urbano y Vivienda, Secretara de
Cultura, Secretara de Seguridad Pblica y
Secretara de Turismo. Tambin participa su
rgano legislativo conformado por la Asam-
blea Legislativa del Distrito Federal.53 Cuenta
adems con la Ley de Fomento Cultural del
Distrito Federal, publicada en la Gaceta Oficial
del Distrito Federal, el 14 de octubre de 2003,
que tiene por objeto regular las acciones de
fomento y propiciar el desarrollo cultural en
el Distrito Federal.
El gobierno delegacional
En los municipios y delegaciones, la presencia
de organismos especializados en atender la
conservacin del patrimonio es prcticamen-
te inexistente. Slo los municipios ms gran-
des y con mayor poblacin cuentan con ofici-
nas especializadas en conservacin de sitios y
monumentos dentro de su territorio, con per-
sonal mnimo destinado a ese propsito. En
muchas ocasiones, esta tarea est a cargo de
una sola persona, quien, la mayora de las
veces, no tiene experiencia ni maneja los te-
mas de conservacin y desarrollo urbano.54
52
Ibid., p. 28.
53
Marcos del Valle Trujillo, op. cit., p. 76.
54
Idem.
 La proteccin del patrimonio cultural sin
duda tiene mucho que ver con los servidores
pblicos, porque la mayora se caracterizan
por adolecer de espritu de servicio, falta de
conocimiento y experiencia en la planeacin
y administracin que tienen a su cargo; pre-
valecen los intereses enfocados al liderazgo,
el poder poltico y econmico, y la gestin
clientelar,55 lo cual se refleja en la prdida
irreparable de valores patrimoniales. A esta
situacin hay que sumar las trabas adminis-
trativas de las instituciones federales para
una eficaz gestin cultural y la indiferencia
de ciertos sectores de la poblacin.
Durante la gestin de Adolfo Uriel Gonz-
lez Monzn, como Delegado de Xochimilco,
qued conformado el 27 de diciembre de
2006 el Consejo Delegacional de Fomento y
Desarrollo Cultural, tal como lo establece el
artculo 33 del captulo IV de la Ley de Fomen-
to Cultural del Distrito Federal, publicado en
la Gaceta Oficial del Distrito Federal, el 14 de
octubre de 2003. El consejo qued integrado
por el Jefe Delegacional como Presidente,
el titular del rea de Desarrollo Social como
Secretario, el titular del rea Cultural como Se-
cretario Tcnico, un representante por ca-
da Casa de Cultura de la Delegacin y los
representantes de la comunidad artstica
y cultural con presencia en la Delegacin.
Desafortunadamente las sesiones no lograron
los resultados esperados, por lo que la parti-
cipacin del Consejo en la vida cultural local
fue mnima.56
los agentes econmicos
El marco econmico de un proyecto de ges-
tin cultural consiste en proponer las fuentes
55
Informacin proporcionada por la profesora Sil-
via Soriano, quien fue directora de Servicios Culturales
y Deportivos de la Delegacin Xochimilco, 2008.
56
Los representantes de la comunidad artstica y
cultural fueron: Elizabeth Acevedo, Enrique Martnez
Troncoso, Araceli Peralta, Enrique Urrutia Mndez y
Jos Genovevo Prez.
223
de recursos para el proyecto, su periodicidad
y cuanta, los procedimientos y mecanismos
para obtenerlos, las caractersticas especficas
que se definan con cada tipo de contribuyen-
te, las instituciones e instrumentos adecuados
para su administracin productiva, la poltica
de gastos y los canales a utilizar en funcin de
conceptos y prioridades, el rgano responsa-
ble del ejercicio y del control de los fondos, y
la forma de la rendicin de cuentas e informes
a las instancias involucradas.57
No slo se debe considerar la va de la
recaudacin voluntaria y la negociacin con
sectores o grupos, sino tambin, de manera
fundamental, la inversin y el gasto de parti-
culares y del gobierno orientados a la renta,
adquisicin, mejora, rehabilitacin o edifica-
cin de inmuebles con usos de suelo diversos,
como viviendas familiares, comercios y oficinas
que apoyen el bienestar social, la formacin
del patrimonio y la generacin de empleo
remunerativo y permanente.
Se debe explorar la posibilidad de allegarse
recursos mediante la incorporacin a progra-
Figura 14. Pblico asistente a la conferencia
sobre el patrimonio arqueolgico de Xochimilco
presentada por Araceli Peralta. La actividad fue
organizada por Linda Garca administradora de
la Casa de Cultura de San Mateo Xalpa.
57
Polticas de atencin a centros y barrios histricos y
patrimoniales en Mxico, p. 29.
 Figura 16. Trabajos de remodelacin del
embarcadero Fernando Celada, en los aos
setenta. (Archivo Histrico de Xochimilco.)
Figura 15. Reunin de la Comisin
Interdependencial realizada en el antiguo
convento de San Bernardino de Siena, 2005.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

mas nacionales vigentes que resulten afines a

los proyectos culturales, as como la gestin an-
te organismos internacionales interesados en
la defensa del patrimonio histrico urbano. Es
importante realizar campaas de promocin y
difusin dirigidas a fomentar la participacin
de los diversos sectores de la sociedad.
En la tercera sesin ordinaria de la Comi-
sin Interdependencial para la Conservacin
Figura 17. Embarcadero Fernando Celada.
del Patrimonio Natural y Cultural de Milpa (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
Alta, Tlhuac y Xochimilco,58 efectuada el 16
de agosto de 2005 en la parroquia de San Ber-
nardino de Siena, Xochimilco, la Dgcorenader nica, por su parte, explic la dificultad de inte-
present la propuesta de inversiones 2005; grar los presupuestos, sobre todo porque mu-
de acuerdo con la informacin recibida de chas dependencias no se haban apegado a los
10 dependencias, se tenan 186 586 447 pesos formatos y tiempo convenidos. La unesco en-
asignados para la zona. La Secretara de Desa- fatiz que la aprobacin del presupuesto para
rrollo Social seal que era indispensable te- el manejo del sitio deba contar con el apoyo
rritorializar el presupuesto. La Secretara Tc- de las instancias legislativas, como el Congre-
so de la Unin y la Asamblea Legislativa del
Distrito Federal.
58
El 8 de septiembre de 2004 se aprob la creacin
de la Comisin Interdependencial para la Conserva-
turismo cultural
cin del Patrimonio Natural y Cultural de Milpa Alta,
Tlhuac y Xochimilco, comisin plural encargada del El turismo en las ciudades histricas es una
cumplimiento de los requerimientos establecidos por importante actividad productiva tanto por el
la unesco, para la preservacin de Xochimilco, con valor econmico como por el inters social que
la finalidad de evitar que el rea Natural Protegida
ste puede aportar a la conservacin del sitio.
Ejidos de Xochimilco y San Gregorio Atlapulco
pierda su categora de patrimonio de la humanidad; No obstante, la actividad turstica en Xochimil-
31 de enero de 2005. co se enfrenta a serios problemas como la vul-

224
Figura 18. Embarcadero de Nativitas Zacapan. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
nerabilidad del sitio, una desproporcionada
mezcla de turismo y recreacin,59 la falta de
infraestructura, la carencia de criterios de sos-
tenibilidad del destino y la poca oferta de pro-
ductos tursticos alternativos; a pesar de ello,
su potencial como destino turstico de valor
excepcional an se mantiene.60
Las propuestas y acciones que realizaron en
2005 la Subcomisin de Turismo del Gobierno
del Distrito Federal y la Delegacin Xochimilco,
como parte de las funciones de la Comisin
Interdependencial para la Conservacin del
Patrimonio Natural y Cultural de Milpa Alta,
59
El turista vive fuera del sitio, en otras regiones
del pas o en el extranjero. El recreacionista, vive en
las inmediaciones del sitio, llega al lugar a pasar un
rato de esparcimiento, como podra ir a muchos otros
lugares cercanos a su residencia.
60
Ciro Caraballo y Mara Micaela Leal, Patrimo-
nio, turismo y actividades productivas sostenibles. Un
potencial por activar, p. 294.
225
Tlhuac y Xochimilco, fueron el desarrollo de
nuevos productos tursticos, el fortalecimiento
de la promocin turstica, la ampliacin de
servicios de informacin, el mejoramiento en
la calidad de los servicios, la procuracin de
seguridad y asistencia al turista, el fomento a la
inversin, el fortalecimiento de la infraestructu-
ra y el apoyo al desarrollo turstico en las demar-
caciones. Tambin se hizo una primera versin
del mapa de atractivos tursticos de la zona, que
se elabor en coordinacin con la Dgcorenader
y la unesco, en el que quedaron integradas las
delegaciones Tlhuac, Milpa Alta, Xochimilco,
Tlalpan y Magdalena Contreras. Se implement
el programa De fiesta en el Distrito Federal,
dedicado a los nuevos productos tursticos del
sur de la ciudad de Mxico.
El turismo cultural es una fuente importante
de generacin de empleos directos (infraes-
tructura turstica) e indirectos (valoracin patri-
monial). La demanda cultural incluye el pa-
trimonio tangible, intangible y natural. No basta
con tener potencial patrimonial para generar
un turismo cultural rentable, es necesario
invertir en la preservacin del patrimonio y
sensibilizar a los turistas y a los locales sobre
prcticas responsables. Este tipo de turismo
es una fuente de ingresos en pases con pocos
recursos econmicos, pero su abuso puede ser
una amenaza para el patrimonio, por ello, se
debe tener un Plan de Manejo, que considere el
ofrecimiento de una infraestructura que brinde
una oferta cultural y educativa accesible, servi-
cios de calidad que satisfagan la demanda y un
anlisis del impacto que tienen los visitantes.61
El inah, como institucin de carcter rector
en las zonas de monumentos arqueolgicos e
histricos, puede contribuir de manera signi-
ficativa en la planificacin de los procesos de
desarrollo turstico de estas zonas de patri-
monio cultural, en coordinacin siempre con
otras instancias del gobierno federal, estatal y
municipal. La planificacin busca favorecer el
desarrollo turstico en s mismo, pero sobre
todo debe enfocarse a la conservacin y difu-
sin adecuada del patrimonio cultural.
El inah cuenta con una herramienta bsica:
la investigacin. Lo idneo es que todo pro-
ceso de planificacin est basado en estudios
acadmicos. La propia Ley Federal de Zonas
de Monumentos Arqueolgicos, Artsticos e
Histricos, de 1972, hace imperativa la gene-
racin y aplicacin de los conocimientos cien-
tficos en los procesos de desarrollo vinculados
a la actividad turstica y al patrimonio cultural,
sin perder de vista la colaboracin interdisci-
plinaria. Hoy en da la relacin patrimonio-
identidad nacional ha sido desplazada por la
de patrimonio-venta-consumo, ante la nueva
lgica del mercado.62
61
Lo Orellana, Los procesos de regeneracin
urbana y la inclusin social, pp. 21, 26, 27.
62
Daniel Nahmad Molinari, Patrimonio cultural,
turismo y desarrollo social. Apuntes sobre el caso de El
Tajn, p. 17; vid. Ana Virginia Prez Mora, Polticas
culturales, cambio sociocultural y defensa del patri-
monio, p. 29.
226
Figura 19. Norma, Juan y Anhuac Gonzlez,
directora del Archivo Histrico de Xochimilco.
(Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
participacin ciudadana
De acuerdo con los especialistas, la clave de un
buen gobierno reside en la accin conjunta de
las autoridades y su interaccin con la ciudada-
na y el sector privado, lo que permite estable-
cer objetos y alcances para mejorar la calidad
de las estrategias, decisiones, definicin de po-
lticas pblicas y servicios. Promover la partici-
pacin desde el primer momento y hacer de la
misma el eje central del proceso, rompe con
la barrera que separa al gobierno de la ciuda-
dana, de este modo se construye un soporte
ms confiable e incluyente que hace a los ciu-
dadanos sentirse fortalecidos, respaldados y
comprometidos para trabajar por un inters
comn.63 La participacin ciudadana es, en s,
un dilogo e intercambio de saberes.64
En la gestin del patrimonio cultural se
debe proponer, desde el inicio, la participacin
de las comunidades, personas, instituciones
pblicas o privadas, grupos y organizaciones,
con el propsito de que se involucren en las
decisiones sobre el diseo, la instrumentacin
63
Mara Garca Pizarro, op. cit., pp. 32, 34.
64
Conferencia Patrimonio, usos sociales y turismo
desde la Antropologa, de Mara de los ngeles Mu-
oz, octubre 2009.
 Figura 20. Habitantes del barrio de San Pedro, en los aos setenta.
(Archivo Histrico de Xochimilco.)
y el seguimiento de los proyectos; de no ser
as, se corre el riesgo de generar desconfianza
e insatisfaccin en la ciudadana.
A travs de la participacin se pueden llegar
a identificar y jerarquizar problemticas para
despus llegar a acuerdos que validen las accio-
nes de proteccin, conservacin, restauracin
y desarrollo sustentable que permitan su solu-
cin, de esta forma se favorece el diseo de po-
lticas de proteccin de los bienes culturales.65
Identificar a los actores clave que inciden en el
65
Proyecto Restauracin ecoturstica de riberas
chinamperas de Xochimilco y Catalogacin de Chi-
nampas.
227
territorio es imprescindible porque garantiza
una amplia participacin social e institucional;
de ah la importancia de elaborar un directo-
rio que contenga los datos de los principales
actores en el mbito socioeconmico, poltico
y cultural de una localidad.
Posteriormente, se debe aplicar una estrate-
gia de informacin a partir de talleres, consul-
tas, entrevistas, encuestas y visitas de campo.
Actividades que garantizan la participacin
representativa de cada uno de los actores so-
ciales e institucionales involucrados, directa o
indirectamente, con el proyecto. La informa-
cin que se maneje sobre la historia del rea,
riqueza natural y cultural, su importancia
ambiental y sus problemas de conservacin,
Figura 21. Recorrido realizado en la semana de Turismo Patrimonial en el rea del Proyecto Ecoturstico
Michmani, organizado por Saulo Rosales, director de Turismo de la Delegacin Xochimilco, 2009.
(Archivo Histrico de Xochimilco.)

TABLA 2
ACTORES Y ORGANIZACIONES SOCIALES EN XOCHIMILCO, 2005.
Tipo de actor Promedio de personas activas Nmero de asociaciones
Asociacin Civil 126 9
Organizacin Ambientalista 3 1
Asociacin Ejidal 120 1
Patronato 10 1
Asociacin de Floricultores 38 5
Prestadores de Servicios Tursticos 64 1
Asociacin de Productores Chinamperos 137 6
Organizacin de Comerciantes 82 8
Sociedad Cooperativa 13 14
Sociedad de Produccin Rural 17 3
Sociedad de Solidaridad Social 20 1
Comit Vecinal 152 2
Consejo Consultivo Ciudadano 21 1
Total 803 53
Fuente: Proyecto UNESCO-Xochimilco.

228
debe ser accesible a todos los sectores de la
poblacin.
En el Proyecto unesco-Xochimilco, Ciro
Caraballo sugiri para la elaboracin del Plan
de Manejo Integral, propiciar la participacin de
actores a fin de crear consensos de actuacin.
Para este fin no slo se consideraron los com-
promisos institucionales del Gobierno del Dis-
trito Federal, sino tambin aquellos que derivan
de la participacin de organizaciones sociales y
empresas privadas con intereses en el sitio. Se
hizo un directorio de actores sociales que se pu-
so a disposicin de las instituciones que integra-
ron la Comisin Interdependencial. Tambin
se definieron los espacios para la participacin
ciudadana, entendida sta como una presencia
continua a lo largo del proceso y no slo para
la validacin final de las propuestas.
La participacin y el rol que tuvieron las ins-
tituciones en la Comisin Interdependencial
no siempre fueron del todo claras, por eso se
puntualiz en las responsabilidades que por
ley les corresponda a cada una de ellas y en
su capacidad para dar soluciones tcnicas y
aportes presupuestarios para llevar a cabo las
propuestas. Se constituyeron subcomisiones
tcnicas que trabajaron en la construccin de
los planes y estrategias; los resultados fueron
remitidos a la Comisin, lo que facilit llegar
a una propuesta integral.66
La participacin de la sociedad civil fue de
gran valor sobre todo porque sta conoce la
problemtica social, ambiental y poltica del
sitio patrimonial y puede sealar opciones de
actuacin y comprometerse a participar en las
acciones acordadas. En la Carta Internacional
para la Conservacin de Ciudades Histricas,
del icomos de 1988 en Washington, se indica
que La participacin y el compromiso de los
habitantes son imprescindibles para llevar a
66
Comentarios al documento Reglas de operacin
de la Comisin Interdependencial para la conserva-
cin del patrimonio natural y cultural de Milpa Alta,
Tlhuac y Xochimilco, Proyecto unesco-Xochimilco,
18 de marzo de 2005.
229
Figura 22. Presentacin del libro Sergio: historia de
mi vida, que narra la vida de un xochimilca en el
siglo XX, organizada por Enrique Urrutia.
cabo la conservacin de las ciudades histri-
cas, por lo que debe ser estimulada. No debe
olvidarse que la conservacin de las ciudades
y barrios histricos concierne en primer lugar
a sus habitantes.67
En los Talleres de Planeacin Participativa
que organizaron los integrantes del Proyecto
unesco-Xochimilco, se obtuvo informacin so-
bre cmo perciben los distintos segmentos de
la sociedad el patrimonio cultural. Los sacerdo-
tes de la Iglesia catlica, por ejemplo, opinaron
que la conservacin de templos y parroquias
se enfrenta a obstculos derivados de la falta
de valoracin de sus atributos. Los grupos or-
ganizados y las mayordomas han centrado su
inters en las festividades y en la adquisicin
de status social, pero han descuidado las labo-
res de mantenimiento de las parroquias en
las que se realizan el culto y las fiestas. 68 Para
contrarrestar esta situacin, propusieron im-
pulsar una campaa de donativos por parte de
los fieles para integrar un fondo destinado a la
restauracin de los inmuebles y promover en-
cuentros de revalorizacin y apropiacin de los
espacios de culto como templos, parroquias y
67
Polticas de atencin a centros y barrios histricos y
patrimoniales en Mxico, p. 60.
68
lvaro F. Lpez, Lecciones de la planeacin
participativa, p. 151.

Figura 23. La revista Xochimilco. Ayer y hoy, dirigida
por Ana Mara Snchez, es una interesante
publicacin independiente de difusin cultural.
capillas. Algunas de estas actividades han sido
de carcter cultural y se han llevado a cabo
principalmente en el antiguo convento de San
Bernardino de Siena, a travs de ciclos de con-
ferencias sobre tpicos histricos locales, regio-
nales y nacionales, conciertos de msica, tea-
tro, cine, entre otros.
En los talleres participativos fueron invita-
das personas con representatividad en los m-
bitos cultural, social y poltico para identificar
las prioridades en relacin con la valoracin
del patrimonio y sealar los problemas y opor-
tunidades comunes presentes en los habitantes
del sitio. A stos asistieron los chinamperos de
los pueblos de San Luis Tlaxialtemalco, San
Gregorio Atlapulco y de los barrios de Xochi-
milco, quienes sealaron como problemtica
de la zona chinampera el crecimiento urbano,
que ha tenido un fuerte impacto social, eco-
nmico, agrcola, ambiental y de salud pbli-
230
Figura 24. Campesinos de Xochimilco, 1940.
(Museo Archivo de la Fotografa, gdf.)
ca,69 aspectos que no han podido ser resueltos
por el gobierno local, pese a los diversos pro-
yectos y programas implementados de unos
aos a la fecha. Los chinamperos consideran
que es necesario contar con apoyos econmi-
cos y capacitacin, controlar los asentamientos
irregulares, generar un proyecto agro-ecoturs-
tico, retroalimentar los mantos acuferos y refo-
restar la zona chinampera y de la montaa.
En el taller en el que participaron los co-
merciantes, se mencionaron como obstculos
la falta de promocin de los productos tpicos
locales y la falta de espacios para la venta de
artesanas. Uno de los problemas vigente es el
ambulantaje y la falta de regulacin en el uso
de los espacios pblicos.70 Sobre este punto
se debe considerar que en Xochimilco existe
comercio formal e informal, y en ambos es casi
nula la venta de artesanas y de los productos
agrcolas de la regin, que hasta no hace
muchos aos era la que predominaba en el
mercado. Los productos artesanales se venden
temporalmente en fechas especficas como la
feria de la alegra y el olivo en Tulyehualco, la
del dulce cristalizado en Santa Cruz Acalpixca
y la venta de productos derivados de la abeja y
del conejo en el centro de Xochimilco.
69
Ibid., pp. 138, 145.
70
Ibid., p. 149.
 Figura 25. Actividades del proyecto chale un ojo a tus monumentos, con los
estudiantes de la Secundaria Tcnica nmero 28. (Fotografa de Claudia Morales
Vzquez.)
En otro taller participaron los prestadores
de servicios; ah se detect que cuentan con
un conocimiento bsico de los valores patri-
moniales, que es muy similar al que tiene el
visitante comn, ya que para ellos el principal
atractivo turstico en Xochimilco es el paseo
en trajinera y las chinampas.71 Esto significa
que hay desconocimiento y desinters por
promocionar el patrimonio arqueolgico,
arquitectnico y las fiestas.
Otra forma de participacin sugerida por la
unesco, fue la formacin del Comit Acadmi-
co, integrado por investigadores de universida-
des e institutos nacionales (inah, unam, uam-X)
que han realizado estudios ambientales, socia-
les, histricos y arqueolgicos en Xochimilco.
El propsito fue elaborar un documento con
las prioridades de accin para el Plan de Ma-
nejo de Xochimilco como sitio patrimonial,
adems se propuso que el comit fuera reco-
71
Ibid., p. 139.
231
nocido en el reglamento de operaciones como
una instancia de consulta permanente. Es fun-
damental que el especialista tenga afinidad y
sensibilidad de los valores patrimoniales que
manejan los habitantes del sitio.
Con respecto a la difusin de los valores
patrimoniales de Xochimilco, la Coordinacin
Nacional de Monumentos Histricos del inah
tiene un proyecto denominado chale un ojo
a tus monumentos, a cargo de la historiadora
del arte Claudia Morales, que tiene como
objetivo principal dar a conocer y difundir la
importancia de los monumentos histricos a
escolares de secundaria cuyos planteles estn
dentro de los centros histricos, para crear una
conciencia y sensibilidad histrico-artstica
que promueva una participacin activa en su
conservacin.72
72
Claudia Morales Vzquez, chale un ojo a tus
monumentos. Programa de difusin de monumentos
histricos a escolares adolescentes en centros histri-
cos, p. 158.

Figura 26. Trabajo sobre los monumentos
histricos de Xochimilco presentado por los
alumnos de la Secundaria nmero 36, actividad
del proyecto chale un ojo a tus monumentos.
(Fotografa de Claudia Morales Vzquez.)
Como miembro del Consejo de Cultura de
la Delegacin Xochimilco (2006-2008) y con
la aprobacin de Claudia Morales, el proyec-
to fue propuesto para que se implementara
en la demarcacin, mismo que fue aceptado
y posteriormente ratificado por el gobierno
local, en 2007. La gestin qued a cargo de
la doctora Natalia Fiorentini, subdirectora de
232
Investigacin de la cnmh, y de la coordina-
dora del proyecto, Claudia Morales, ambas
por parte del inah. Por la Delegacin Xo-
chimilco estuvo el antroplogo Joaqun Pra-
xedis Quesada, subdirector de Servicios Edu-
cativos y Culturales, como representante del
doctor Uriel Gonzlez Monzn, delegado de
Xochimilco. Desafortunadamente, ante la fal-
ta de un convenio de colaboracin con la De-
legacin Xochimilco, el proyecto tuvo que ser
suspendido en 2009.
El proyecto requiri de un equipo de
trabajo, coordinado por Claudia Morales, y
conformado por estudiantes de servicio social
y profesores jubilados, quienes recibieron
cursos de capacitacin que despus aplicaron
con los chicos de secundaria con el mtodo
aprender-haciendo y actividades como la
elaboracin de un peridico mural, tertulia de
leyendas, celebracin del da del monumento
histrico y creacin de proyectos originales.
Los resultados del trabajo conjunto fueron
una experiencia exitosa de colaboracin in-
terinstitucional.73
Sin duda, la participacin social fortalece
el sentido de pertenencia y apropiacin del
patrimonio, pero debe incorporarse a un pro-
grama de mejoramiento en la calidad de vida
local, que implique derechos y obligaciones
en lo concerniente a la conservacin del pa-
trimonio cultural. Los valores patrimoniales de
Xochimilco permanecen vivos en buena parte
del colectivo, pero estn en riesgo a largo pla-
zo, por los cambios que presenta la dinmica
familiar, social, econmica y poltica.
73
Ibid., pp. 163-164.
 conclusiones
La Delegacin Xochimilco tiene en su terri-
torio un rico y vasto patrimonio cultural,
tanto tangible como intangible. En este estu-
dio hemos presentado cmo influyen en la
conservacin o destruccin del patrimonio
cultural las dinmicas social, econmica, po-
ltica y cultural. Asimismo se hace mencin de
las acciones de rescate realizadas por los tres
niveles de gobierno federal, delegacional
y del Distrito Federal, la unesco y la comu-
nidad.
Hoy en da, el patrimonio natural de la
zona chinampera y la zona de montaa pre-
senta daos irreversibles ocasionados por el
aumento de poblacin, cambios en el uso del
suelo e irregularidad en la tenencia del mis-
mo, provocando la contaminacin del agua
y de la tierra, tala inmoderada de rboles,
erosin, plagas, prdida de vegetacin y fau-
na local, as como la reduccin del rea de
recarga acufera. En suma, hay un acelerado
proceso de empobrecimiento biolgico pro-
ducto de la intensa actividad humana. Consi-
deramos que las autoridades deben fortalecer
las acciones de proteccin y conservacin, a
partir de la aplicacin y apego a los planes de
manejo que existen para las reas naturales
protegidas. Accin que debe estar fuertemente
vinculada a la participacin ciudadana, por
ser sta el soporte social de cualquier poltica
cultural.
233
El patrimonio arqueolgico localizado
en la zona de montaa y zona chinampera,
presenta, en trminos generales, un severo
proceso de deterioro y destruccin, aun cuan-
do existen sitios como Cuailama, que cuentan
con instrumentos jurdicos de proteccin. Esta
prdida est vinculada a la urbanizacin ilegal
que no es ms que la incapacidad del gobierno
delegacional para hacer cumplir la ley, lo
cual no slo responde a la falta de recursos y
de autoridad, sino tambin a su conveniencia,
pues las invasiones en buena parte han sido
promovidas y protegidas por organizaciones
ligadas primero al pri y despus al prd, las
cuales fomentan el incumplimiento de la ley
y garantizan impunidad para todos. 1
El crecimiento urbano irregular provoca
que los residentes utilicen los montculos
prehispnicos como bancos de material para
la construccin de sus casas o que sean destrui-
dos para abrir caminos pblicos. El cambio de
uso de suelo de agrcola a urbano, aunado al
desinters y desarraigo de ciertos sectores de
la poblacin, perjudica enormemente al patri-
monio arqueolgico. Un instrumento legal de
proteccin que deben tener los sitios arqueo-
1
Vctor Manuel Durand Ponte, Desigualdad social
y ciudadana precaria Estado de excepcin permanente?,
p. 161.
lgicos de Xochimilco es su delimitacin por
medio de polgonos de proteccin.
La planeacin del territorio es un elemento
clave en la conservacin del potencial ambien-
tal y patrimonial porque permite regular y
equilibrar el proceso de crecimiento urbano.
Sin embargo, los procesos de planeacin son
cada vez ms complejos, debido a las deman-
das ambientales, econmicas y sociales que
los sectores de la sociedad solicitan para su
territorio, muchas de las veces incompatibles
entre s.
Un aspecto fundamental en las polticas
de proteccin del patrimonio cultural tiene
que ver con la planeacin de obras pblicas y
desarrollo urbano. La planeacin representa
el principal mecanismo para la coordinacin
entre las dependencias, entidades y organis-
mos pblicos, federales, estatales y municipa-
les. Para definir reas de reserva cultural y sus
destinos, es imprescindible la participacin
del inah en los planes regionales metropo-
litanos, los planes municipales y estatales de
desarrollo urbano, los planes de centros de
poblacin estratgico y los planes parciales
de desarrollo.2
Se deben incluir en los planes parciales de
desarrollo urbano, los programas y proyectos
especficos de investigacin, rescate, con-
servacin, difusin y gestin del patrimonio
cultural. En este sentido, el gobierno local,
en coordinacin con el inah, puede emitir
declaratorias para proteger reas de inters
cientfico, como es el caso de los sitios pa-
leontolgicos, los de inters cultural, como
los sitios arqueolgicos y de monumentos
histricos, as como todos aquellos que por sus
valores, resultan primordiales para la custodia
y salvaguarda del patrimonio cultural de cada
localidad.
Las delegaciones polticas del Distrito
Federal contribuyen a la proteccin del patri-
2 3
La planeacin y gestin del patrimonio cultural de la
nacin, p. 21.
234
monio cultural cuando expiden las licencias
de construccin, permisos de uso de suelo,
autorizaciones para fraccionar y regularizar la
tenencia de la tierra, acciones que se realizan
en coordinacin con el inah. Es fundamental
la delimitacin de zonas protegidas o reas
cuyo crecimiento deba ser controlado de
forma que no se afecten sitios, monumentos
u otros bienes componentes del patrimonio
cultural. De esta manera, el gobierno local
tiene la facultad de custodiar los bienes para
evitar su alteracin o destruccin.3
El saqueo o las excavaciones arqueolgicas
que se realicen sin previo estudio y control
del inah, estn fuera de la ley y constituyen
un delito federal. Estas acciones delictivas no
slo atentan contra el patrimonio cultural de
los mexicanos, sino que destruyen todas las evi-
dencias cientficas para su estudio, adems de
que propician el trfico ilegal, despojo y prdi-
da de los bienes nacionales. Tanto autoridades
como ciudadana, pueden y deben denunciar
el saqueo y destruccin del patrimonio cultu-
ral ante las autoridades del inah.4
El patrimonio arquitectnico tambin
enfrenta diversas problemticas que ponen
en riesgo su conservacin. La mayora de
los inmuebles histricos han cambiado el
uso de suelo, de habitacional a comercial, o
han quedado subdivididos en predios. Esta
situacin implica la modificacin del partido
arquitectnico original con el consecuente
dao al edificio, porque se demuelen muros
para abrir vanos, que debilitan el edificio e
incrementan el riesgo ante eventos ssmicos.
Hay casos de destruccin total del inmueble,
porque sus propietarios construyen una vi-
vienda nueva, oficinas o locales comerciales.
Es necesario que las inspecciones que realiza
el personal del inah y la Delegacin Xochi-
milco hagan cumplir la normatividad y que
los propietarios cuenten con informacin
Ibid., pp. 26, 27.
4
Ibid., pp. 32-33.
sobre la importancia que tiene conservar el
patrimonio construido.
La apropiacin del espacio pblico del
Centro Histrico por el comercio informal,
no es ms que el reflejo de un crculo vicioso
que favorece un sistema poltico que antepone
el inters particular ante el inters pblico. El
fenmeno del comercio en va pblica tiene
causas econmicas, como el desempleo, la
segmentacin del mercado laboral introduci-
do por la globalizacin, la conformacin de
una ciudad con amplios sectores marginados,
deficientes servicios pblicos y una precaria
infraestructura urbana. Tambin influye el an-
tecedente cultural de la tradicin del comercio
en va pblica desde la poca prehispnica. Sin
embargo, la matriz de esta problemtica, como
seala Durand, est en el sistema poltico, en
el mal gobierno, en la psima administracin
pblica, en un sistema de partidos que fun-
ciona como estamento, en su capacidad para
manipular a la poblacin u organizarla en
clientelas, robarle la libertad, someterla a una
dominacin autoritaria.5
El patrimonio intangible es un legado
ancestral que a travs de conocimientos, tradi-
ciones y valores, genera identidad, cohesin y
vitalidad social. Las manifestaciones religiosas
tienen un fuerte arraigo entre la comunidad
porque permiten establecer un equilibrio en-
tre pasado, presente y futuro, respetando los
hilos conductores de la tradicin. Sin embar-
go, estos valores patrimoniales, se encuentran
vulnerables ante las desfavorables condiciones
urbanas, sociales, religiosas y econmicas.
Un caso especfico es el problema vial oca-
sionado por el cierre temporal de las calles
para la realizacin de alguna festividad, lo que
genera la molestia entre la poblacin, que ve
afectado su derecho al libre trnsito. Al respec-
to, una residente del centro de Xochimilco, se-
ala soy catlica y me gustan las fiestas de mi
pueblo, pero que no cierren las calles porque
5
V. M. Durand Ponte, op. cit., pp. 247-248.
235
los que trabajamos o tenemos una emergencia
no podemos pasar con nuestros autos. Un
testimonio que ejemplifica esta situacin, es el
relativo al suceso de una carroza fnebre que
llevaba el cuerpo de la Ta Lencha al barrio
de La Santsima, donde sera velada. Despus
de una espera de 12 horas en la esquina de
Pino y Dalia, logr pasar, ya que la calle estaba
obstruida por la feria debido a que era la fiesta
patronal de un barrio aledao.
En este sentido, la poblacin y las auto-
ridades, deben buscar de manera conjunta
soluciones para que las tradiciones continen
sin afectar a terceros. El binomio convivencia-
seguridad ciudadana, debe entenderse a partir
de la integracin y la cohesin social como
elementos clave para fomentar espacios de
encuentro incluyentes y seguros.
La destruccin del entorno natural y cultu-
ral es un indicador que refleja el valor que le
da la poblacin y el gobierno a su patrimonio.
En este sentido, habr quien considere que el
gobierno est ms comprometido que el resto
de la poblacin, pero es difcil determinar
quin daa ms al patrimonio: los jvenes que
ponen grafitis en los petrograbados o la auto-
ridad que no toma medidas de proteccin de
los sitios arqueolgicos; acaso las familias que
tiran sus desechos al canal o la autoridad que
no instala el drenaje; el comerciante informal
que vende y se apropia del espacio pblico del
Centro Histrico o la autoridad que por conve-
niencia no los reubica; el que construye su casa
en reas naturales o la actitud permisiva de la
autoridad frente a esta problemtica. Aqu no
se trata de encontrar quin es ms o menos
culpable en la destruccin del patrimonio,
sino ser conscientes de que la solucin es una
responsabilidad compartida.
El problema de la conservacin y protec-
cin del patrimonio cultural es muy complejo
porque en el contexto social hay problemticas
mayores como la violencia, la desintegracin
intrafamiliar, las adicciones, la pobreza y la
falta de empleo. Sin embargo, me parece que
aun en estas condiciones es posible reforzar las
Figura 1. Feria en una fiesta patronal. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)

alternativas que favorezcan la proteccin del

patrimonio a travs de los instrumentos jur-
dicos, los polgonos de proteccin, los planes
de manejo, los diagnsticos, la colaboracin
interinstitucional, la participacin ciudadana,
las acciones de los tres niveles de gobierno,
la difusin de los valores patrimoniales, etc.
El xito de las acciones en la gestin cultural
depender de un proyecto de gobierno que
por medio del dilogo, la inclusin y la media-
cin, atienda y resuelva las necesidades de la
ciudadana. Aqu la confianza, colaboracin y
compromiso institucional debe estar presente Figura 2. Colectivo Tollan, integrado por jvenes
para que se pueda contar con el apoyo de la comprometidos en difundir y generar cultura.
sociedad. (Fotografa de Araceli Peralta Flores.)
Los valores patrimoniales de Xochimilco
tienen ms posibilidades de ser preservados, autoridades. Los gobiernos deben actuar con
recuperados y conservados si existe el escena- polticas que no slo garanticen soluciones,
rio adecuado para un trabajo conjunto entre sino que adems propicien la prevencin de
los distintos sectores de la poblacin y las eventuales problemas que puedan aquejar a

236
 Figura 3. Conferencia sobre el patrimonio arquitectnico de
Xochimilco presentada por Araceli Peralta a la Asociacin de
Mdicos de Xochimilco.

sus ciudadanos, buscando siempre la calidad

de vida y el desarrollo sostenible.6
La educacin tiene un papel fundamental
en las acciones de conservacin del patrimo-
nio. Hoy en da, la educacin de la poblacin
mexicana est muy por debajo del nivel bsico,
si a esto agregamos que de unas dcadas a la
fecha, el gobierno federal se ha empeado en
quitar materias bsicas en los programas de
estudio de educacin media, como la historia,
el civismo, la tica y la lgica, es de esperar que
gran parte de la poblacin no se interese en
reflexionar sobre sus orgenes e identidad, lo
que se traduce en indiferencia y destruccin
del patrimonio cultural.
Como seala Canclini, no basta que las es-
cuelas y los museos estn abiertos a todos, pues
a medida que descendemos en la escala econ-
mica y educacional, disminuye la capacidad
de apropiarse del capital cultural transmitido
por esas instituciones. No basta multiplicar las
Figura 4. Comida regional presentada por
profesores jubilados en el marco de La Flor ms
6
En www.uim.org.es, febrero de 2009; vid. Joseph Bella del Ejido, 2009, evento organizado por la
Mara Pascual Esteve, Planificacin urbana y gober- Subdireccin de Servicios Educativos y Culturales
nanza democrtica: hacia una planificacin estratgica de la Delegacin Xochimilco. (Fotografa de
de segunda generacin, pp. 16-17. Araceli Peralta Flores.)

237
Figura 5. La organizacin ciudadana es fundamental para la solucin de los problemas de
la demarcacin. (Archivo Histrico de Xochimilco.)

investigaciones patrimoniales, los museos y la
divulgacin; hay que conocer y entender los
patrones de percepcin y comprensin desde
los cuales los destinatarios de esas acciones se
relacionan con los bienes culturales.7 Habr
que revisar cul es nuestra relacin con la so-
ciedad y hasta qu punto hemos concretado
el vnculo entre patrimonio cultural, idea de
nacin y sistema educativo, el cual, a juzgar por
los acontecimientos, parece haber fracasado.8
La difusin de la cultura tiene un papel de-
terminante, especialmente si el resultado de
las investigaciones de los especialistas va ms
7
Nstor Garca Canclini, Quines usan el pa-
trimonio? Polticas culturales y participacin social,
pp. 52, 60.
8 as propuestas de conservacin.
Bolfy Cottom, Balance de los problemas ms im-
portantes en torno del patrimonio cultural de inters
nacional, p. 9.
all de los espacios acadmicos y llega a todos
los sectores de la poblacin, como estudiantes,
mujeres, empleados, artesanos, polticos, profe-
sionistas, funcionarios, comerciantes y vecinos
del lugar. Esta informacin debe difundirse a
travs de publicaciones, conferencias, talleres,
videos, jornadas culturales, exposiciones, en-
tre otros. La mayor parte de la comunidad de
Xochimilco conoce y usa cotidianamente su
patrimonio cultural, sin embargo este conoci-
miento es parcial, razn por la que el acad-
mico debe presentar y vincular el resultado de
sus investigaciones en un contexto regional,
que permita integrar la informacin a partir
de una estructura que d prioridad a la carac-
terizacin del universo patrimonial, el estado
de conservacin en que se encuentra y plantear
Las autoridades y la comunidad de Xochi-
milco tienen un gran compromiso, que es pro-

238
teger su patrimonio ante los mltiples factores
que amenazan su conservacin y que han sido
descritos en los diferentes captulos que inte-
gran este libro. Las acciones para conseguirlo
requieren de organizacin, recursos, continui-
dad, coordinacin y concertacin, para lograr
un trabajo conjunto con resultados positivos.
En la medida en que haya adecuados canales
institucionales, habr mayor participacin
ciudadana en la toma de decisiones sobre po-
lticas pblicas en la Delegacin Xochimilco.
Como seala Jorge Legorreta, las instituciones
deben integrar de manera plural y democrti-
ca las propuestas, intereses e ideales de todos
sus actores y ciudadanos.9
De los problemas ms severos que enfrenta
la Delegacin Xochimilco es el crecimiento
demogrfico acelerado, producto de la mi-
gracin campo-ciudad, aunque en las ltimas
dcadas ha pasado a ser un movimiento
interurbano entre ciudades, o una migracin
centro-periferia.10 Este fenmeno se traduce
en una mayor polarizacin social e inequidad
entre individuos, al coexistir con crecientes
niveles de pobreza y marginalidad.
Legorreta menciona que la especulacin
del valor del suelo ha propiciado que los terre-
9
Jorge Legorreta, Tres miradas contemporneas
del desarrollo urbano en la ciudad de Mxico, con-
ferencia 2008.
10
Francisco Covarrubias Gaitn, Urbanizacin,
uso de suelo y zonificacin.
239
nos agrcolas en pocos aos estn ocupados
por viviendas y obras urbanas; sugiere que lo
idneo sera destinar a la agricultura 25 por
ciento del rea urbanizable y 15 por ciento
para parques y bosques. Es fundamental que
la comunidad se organice para fortalecer la
defensa de Xochimilco como sitio patrimonial.
Se debe exigir a las autoridades locales y fede-
rales destinar los recursos econmicos nece-
sarios para resolver los problemas que existen
en la demarcacin, que incluso sobrepasan
el mbito cultural. Se deben traducir estas
urgentes acciones en polticas pblicas y en
compromisos institucionales.11
Finalmente creemos que este estudio nos
lleva a reflexionar sobre los retos actuales del
patrimonio cultural de Xochimilco, en donde
la comunidad tiene el derecho de exigir al go-
bierno delegacional, al gobierno del Distrito
Federal y al gobierno federal, la aplicacin de
una poltica cultural con una visin incluyente
de todos los sectores sociales que favorezca
la apropiacin de su historia. Que adems
garantice soluciones y propicie la prevencin
de problemas, buscando ante todo una mejor
calidad de vida acorde a una zona declarada
Patrimonio Cultural de la Humanidad.
11
J. Legorreta, Resistencias y visiones urbansticas
en Xochimilco, al despuntar el siglo XXi, ponencia
presentada en el Foro Cultural Quetzalcatl, Xochi-
milco, 2008.
 archivos y documentos
archivos consultados
Archivo General de la Nacin (agn)
Archivo General de Notaras de la Ciudad de
Mxico (agncm)
Archivo Geogrfico Jorge Enciso de la Coor-
dinacin Nacional de Monumentos Hist-
ricos, Conaculta, inah. (agje-cnmh-Cona-
culta-inah)
Archivo Histrico de la Secretara de Salud
(ahss)
Archivo Histrico Xochimilco, Delegacin
Xochimilco. (ahX)
Archivo Tcnico de la Coordinacin Nacional
de Arqueologa, inah. (atcna-inah)
Archivo Tcnico de la Direccin de Salvamen-
to Arqueolgico, inah. (atdsa-inah)
Fototeca Constantino Reyes Valerio, Coordina-
cin Nacional de Monumentos Histricos, Co-
naculta, inah. (fcrv-cnmh-Conaculta-inah)
Museo Archivo de la Fotografa, gdf. (maf-gdf)
documentos
Archivo General de la Nacin
Alcabalas, v. 27, exp. 21, 1802-1805.
Bienes Nacionales, v. 857, exp. 16, 1794.
Censos, v. 7, exp. 10, 1695.
General de Parte, v. 3, exp. 128, 1587.
Indios, v. 9, exp. 172.
Indios, v. 25, exp. 122, 1676.
Mercedes, v. 3, exp. 397, 1550.
Tierras, v. 3195, exp. 1, 1694.
241
Archivo General de Notaras de la Ciudad de
Mxico
v. 2925, Daniel Mendoza, notara 433, 1852.
v. 3536, Ignacio Pea, notara 529, 1839.
v. 3538, Ignacio Pea, notara 529, 1843.
v. 3539, Ignacio Pea, notara 529, 1845.
v. 3542, Ignacio Pea, notara 529, 1853.
Archivo Geogrfico Jorge Enciso de la Coordinacin
Nacional de Monumentos Histricos, inah.
Casa Amaya. Vicente Guerrero nm. 4, esq.
Morelos, barrio El Rosario, Xochimilco.
Planificacin de Xochimilco, 1936.
Templo de Nuestra Seora de los Dolores
Xaltocan, Delegacin Xochimilco.
Templo y ex convento de San Bernardino
de Siena, Delegacin Xochimilco, leg. I,
1917-1969.
Templo y ex convento de San Bernardino
de Siena, Delegacin Xochimilco, leg. II,
1971-1994.
Templo de Santiago Apstol, Tulyehualco,
Delegacin Xochimilco.
Templo San Andrs Ahuayucan, Delega-
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Zona tpica de Xochimilco, 1936.
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ciones e Importaciones de Bienes Muebles.
Clasificacin: 04-27-44. Referencia: VIII-
2/301/433. Nmero inventario: 01401.
 Indio con sombrero de petate en Xochimilco, autor
Mrquez, leo sobre manta. Fondo Exporta-
ciones e Importaciones de Bienes Muebles.
Clasificacin: 07-151-48. Referencia: VIII-
2/301/680. Nmero inventario: 02204.
Xochimilco, autor Francisco Urbina G., 1951,
leo sobre tela. Fondo Exportaciones e Im-
portaciones de Bienes Muebles. Clasifica-
cin: 10-02-52. Referencia: VIII-2/301/229.
Nmero inventario: 02506.
Herlinda, indita de Xochimilco, autor Jorge Vz-
quez Luna, leo sobre tela. Fondo Exporta-
ciones e Importaciones de Bienes Muebles.
Clasificacin: 10-267-52. Referencia: VIII-
2/301/526. Nmero inventario: 02771.
Xochimilco, autor ngel Soto, leo. Fondo Ex-
portaciones e Importaciones de Bienes Mue-
bles. Clasificacin: 14-244-56. Referencia:
VIII-2/301/263. Nmero inventario: 03625.
Archivo Histrico de la Secretara de Salud
Fondo Secretara de Salubridad y Asisten-
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Cruz Acalpixcan, prximo Museo Arqueo-
lgico, Denuncia 2005-120.
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nuncia 91-27.
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Denuncia 98-101.
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Silva Rhoads, Carlos, San Gregorio Atla-
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Yoma, Rebeca y Georgina Tenango, Pan-
ten San Mateo Xalpa, Xochimilco, De-
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 Xochimilco y su patrimonio cultural.
Memoria viva de un pueblo lacustre
se termin de imprimir en mayo
de 2012 en los talleres grficos del
Instituto Nacional de Antropologa e Historia.
Produccin: Direccin de Publicaciones
de la Coordinacin Nacional de Difusin.
En 1978, por su traza del siglo xvi, pero sobre todo
por su zona chinampera, Xochimilco fue declarado
Patrimonio Cultural de la Humanidad. Lamentable-
mente, el crecimiento urbano irregular, cambios en
el uso del suelo, la contaminacin del agua y la tierra,
la tala inmoderada y el desinters y desarraigo de
ciertos sectores de la poblacin han provocado da-
os irreversibles en esta zona.
Tras haber participado en el Proyecto unesco-Xo-
chimilco (2004-2005) y haber tenido la oportunidad
de conocer los mltiples y complejos rostros del pa-
trimonio cultural local, la arqueloga e historiadora
Araceli Peralta Flores inici un proyecto de investiga-
cin con la finalidad de analizar la situacin actual de
esta zona desde un enfoque histrico, antropolgico,
sociolgico, arquitectnico, urbano y de gestin que
ahora se encuentra recabado en este libro.
El estudio realizado muestra la riqueza cultural de
Xochimilco como un elemento primordial para com-
prender la importancia de su conservacin; a la par,
reconoce las acciones realizadas por el gobierno y la
sociedad para su proteccin y difusin y propone, a
partir de un diagnstico, una serie de lineamientos
que podran contribuir a frenar el acelerado proceso
de destruccin de esta importante zona natural, ar-
queolgica y arquitectnica de Mxico.