ENSAYO

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Como disciplina autnoma la teora del conocimiento aparece en la edad moderna, John
Locke fue su fundador con su obra aparecida en 1690, "ensayo sobre el entendimiento
humano". Manuel Kant es el verdadero fundador de la teora del conocimiento dentro de la
filosofa continental, con su obra "critica de la razn pura" en 1781. Su sucesor fue Fichte
donde por primera vez aparece como el nombre de teora de la ciencia.

En el conocimiento se hallan frente a frente la conciencia y el objeto, el sujeto y el objeto.

el conocimiento se presenta como una relacin entre estos 2 miembros, que permanecen
eternamente separados el uno del otro. La relacin entre los 2 es una correlacin, el
sujeto solo es sujeto para un objeto y el objeto solo es objeto para un sujeto.

La funcin del sujeto es aprehender al objeto y la del objeto es ser aprehendido por el
sujeto. Visto desde el sujeto, es una invasin al objeto y la captura de sus propiedades.
Visto desde objeto, es la transferencia de sus propiedades al sujeto. El conocimiento
puede definirse como una determinacin del sujeto por el objeto.

Podemos definir ahora la esencia de la filosofa, diciendo: la filosofa es una autorreflexin

del espritu sobre su conducta valorativa terica y prctica, y a la vez una aspiracin al
conocimiento de las ltimas conexiones entre las cosas, a una concepcin racional del
universo. Pero todava podemos establecer una conexin ms profunda entre ambos
elementos esenciales. Como prueban Platn y Kant, existe entre ellos la relacin de
medio a fin. La reflexin del espritu sobre s mismo es el medio y el camino para llegar a
una imagen del mundo, a una visin metafsica del universo. Podemos decir, pues, en
conclusin: la filosofa es un intento del espritu humano para llegar a una concepcin del
universo mediante la autorreflexin sobre sus funciones valorativas tericas y prcticas.

As como la correlacin del sujeto y el objeto slo es irrompible dentro del conocimiento,
as tambin slo es irreversible como correlacin de conocimiento. En s es muy posible
una inversin. La cual tiene lugar efectivamente en la accin. En la accin no determina el
objeto al sujeto, sino el sujeto al objeto. Lo que cambia no es el sujeto, sino el objeto.
Aqul ya no se conduce receptiva, sino espontnea y activamente, mientras que ste se
conduce pasivamente. El conocimiento y la accin presentan, pues, una estructura
completamente opuesta.

El concepto de la verdad se relaciona estrechamente con la esencia del conocimiento.

Verdadero conocimiento es tan slo el conocimiento verdadero. Un "conocimiento falso"
no es propiamente conocimiento, sino error e ilusin. Mas en qu consiste la verdad del
conocimiento? Segn lo dicho, debe radicar en la concordancia de la "imagen" con el
objeto. Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto mentado.
El concepto de la verdad es, segn esto, el concepto de una relacin. Expresa una
relacin, la relacin del contenido del pensamiento, de la "imagen", con el objeto.

Este objeto, en cambio, no puede ser verdadero ni falso; se encuentra en cierto modo
ms all de la verdad y la falsedad. Una representacin inadecuada puede ser, por el
contrario, absolutamente verdadera. Pues aunque sea incompleta, puede ser exacta, si
las notas que contiene existen realmente en el objeto.

Con esto queda iluminado el fenmeno del conocimiento humano en sus rasgos
principales. A la vez hemos puesto en claro que este fenmeno linda con tres esferas
distintas. Como hemos visto, el conocimiento presenta tres elementos principales: el
sujeto, la "imagen" y el objeto. Por el sujeto, el fenmeno del conocimiento toca con la
esfera psicolgica; por la "imagen", con la lgica; por el objeto, con la ontolgica. Como
proceso psicolgico en un sujeto, el conocimiento es objeto de psicologa. Sin embargo se
ve en seguida que la psicologa no puede resolver el problema de la esencia del
conocimiento humano. Pues el conocimiento consiste en una aprehensin espiritual de un
objeto, como nos ha revelado nuestra investigacin fenomenolgica. Ahora bien, la
psicologa, al investigar los procesos del pensamiento, prescinde por completo de esta
referencia al objeto. La psicologa dirige su mirada, como ya se ha dicho, al origen y curso
de los procesos psicolgicos. Pregunta cmo tiene lugar el conocimiento, pero no si es
verdadero, esto es, si concuerda con su objeto. La cuestin de la verdad del conocimiento
se halla fuera de su alcance.

En el criterio de la verdad, tenemos la necesidad de conocer la verdad. Dentro de la

complejidad del ser humano, el conocimiento y la realidad. Se busca la coincidencia de la
verdad en el pensamiento y la del pensamiento con el objeto. Cuando se conoce la
verdad y la concordancia clara de la verdad en la conciencia natural y la lgica, se puede
construir una idea de la verdad del objeto.
En conclusin toda filosofa se reduce a la religin. La religin se ocupa cuando no hay
unanimidad y seguridad. "la esencia de las cosas no consiste en ideas y el pensamiento
no es capaz de comprenderla" el pensamiento sirve para poner en orden lo exigido por la
naturaleza.

Cabra pensar que la misin de la teora del conocimiento queda cumplida en lo esencial
con la descripcin del fenmeno del conocimiento. Pero no es as. La descripcin del
fenmeno no es su interpretacin y explicacin filosfica. Lo que acabamos de describir
es lo que la conciencia natural entiende por conocimiento. Hemos visto que, segn la
concepcin de la conciencia natural, el conocimiento consiste en forjar una "imagen" del
objeto; y la verdad del conocimiento es la concordancia de esta "imagen" con el objeto.
Pero averiguar si esta concepcin est justificada es un problema que se encuentra ms
all del alcance del problema fenomenolgico. El mtodo fenomenolgico slo puede dar
una descripcin del fenmeno del conocimiento. Sobre la base de esta descripcin
fenomenolgica hay que intentar una explicacin e interpretacin filosfica, una teora del
conocimiento. Esta es la misin propia de la teora del conocimiento.

http://filosofiacasnaranjo.blogspot.com.co/2011/09/dicen-saber-la-verdad-sobre-un-
objeto.html

http://www.academia.edu/8349095/Johannes_Hessen_Teor%C3%ADa_del_Conocimiento

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