Doctrinele Harului nu duc la pacat

Autor: C H Spurgeon, Album: fara album, Tematica: Doctrina

Doctrinele Harului nu duc la pacat

Un mesaj predicat n dimineaa Sabatului,

19 august 1883 de ctre REV. C. H. SPURGEON

Cci pcatul nu va mai stpni asupra voastr, pentru c nu suntei sub Lege, ci sub har. Ce urmeaz de
aici? S pctuim pentru c nu mai suntem sub Lege ci sub har? Nicidecum. Romani 6:14, 15.
Smbta trecut dimineaa am ncercat s art c substana i esena adevratei evanghelii este doctrina
harului lui Dumnezeu care, de fapt, daca scoi harul lui Dumnezeu din evanghelie, ai scos viaa i nu
mai rmne nimic demn de a fi predicat, crezut sau pentru care sa lupi. Harul este sufletul, miezul
evangheliei fr el evanghelia este moart. Harul este muzica evangheliei fr el evanghelia tace. De
asemenea m-am strduit sa expun doctrina harului n propoziii scurte, nvnd c Dumnezeu trateaz
pctoii pe temelia milei pure gsindu-i vinovai i condamnai, d iertare gratuit, n dar,
necondiionnd-o de caracterul trecut ori de alte fapte bune ce pot fi anticipate. Micat doar de mila, El a
conceput un plan pentru salvarea lor de pcat i de consecinele lui un plan n care harul este aspectul
principal.
Din darul fr plat pe care l-a oferit prin moartea fiului Su preaiubit, o ispire prin care mnia s
poat fi pe drept stvilita. El i accept pe toi aceia care i pun ncrederea n rscumpararea aceasta,
selectnd credina ca modalitate de salvare, ca totul s fie prin har. In aceasta El actioneaza dintr-un
motiv ce se gaseste in El insusi si nu pentru ceva ce s-ar gasi in modul de comportament al pacatosului
present, trecut sau viitor. Am ncercat s art c acest har al lui Dumnezeu curge spre pctos i i
ncepe lucrarea n el atunci cand n el nu mai este nimic bun lucreaz n el binele i continu aceast
lucrare pn ce manifestarea harului este complet i credinciosul este primit n Gloria pentru care a fost
creat.
Harul ncepe s salveze i persevereaz pn ce totul este gata. De la nceput la sfrit, de la A la Z-ul
alfabetului ceresc, totul n mntuire este prin har i doar prin har! Totul este gratuit, nimic prin merit.
cci prin har ai fost mntuii, prin credin; i aceasta nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu
Aadar, nu atrn nici de cine vrea, nici de cine alearg, ci de Dumnezeu care are mil
De ndat ce aceast doctrin este prezentat n mod clar, oamenii ncep s i gseasc nod n papur.
Este inta la care trage logica firii pamnteti, a crnii. Minilor nennoite nu le-a placut-o niciodat
este prea umilitoare pentru mndria uman, tratnd cu uurin nobilitatea naturii umane. C oamenii
trebuie s fie salvai prin mila divina; c ei trebuie, ca i criminalii condamnai, s primeasc iertare prin
manifestarea prerogativului regelui sau altfel s piar n pcatele lor, este o nvtur pe care nu o pot
suferi!
Dumnezeu singur este slvit n suveranitatea milei sale pctosul nu poate face nimic mai bun dect ca
umilina s ating sceptrul de argint i s accepte favoarea nemeritat doar pentru c Dumnezeu vrea s
o dea! Acest lucru nu este plcut marilor mini ale filozofilor vremii noastre i filacteriilor largi ale
moralitilor notri, fapt pentru care ei se retrag i lupt mpotriva imperiului harului. Imediat omul
nennoit caut artileria cu care s lupte mpotriva Evangheliei harului lui Dumnezeu! i una dintre cele
mai mari arme pe care le-a adus este declaraia c doctrinele harului lui Dumnezeu trebuie s conduca la
caracter licenios! Dac marii pctoi sunt salvai n mod liber, atunci oamenii vor fi gata s devin
mari pctoi i dac da, atunci cnd harul lui Dumnezeu regenereaz un om, rmne cu el, atunci
oamenii vor deduce c pot trai cum doresc i totui s fie salvai.

1
Aceasta este obiecia repetat n mod constant pe care am auzit-o pana cnd m-a ingrijorat cu sunetul su
gol i fals. Aproape c sunt ruinat s trebuiasc s dezmint un argument aa de lamentabil! Ei
ndraznesc s afirme c oamenii ii vor lua libertatea de a fi vinovai pentru c Dumnezeu este
binevoitor, milostiv! i nu ezit s afirme c dac oamenii nu sunt salvai prin faptele lor, vor ajunge la
concluzia c propria conduit este indiferent i c pot la fel de bine s pctuiasc, ca harul s se
nmuleasca! Doresc s vorbesc puin despre aceast noiune, deoarece n parte este o mare greeala i n
parte o mare minciun. n parte este o greeala deoarece decurge dintr-o nenelegere. i n parte este o
minciun, deoarece oamenii tiu mai bine sau ar putea ti mai bine dac sunt satisfcui.
ncep prin a admite c costul nu este lucru puin. Foarte probabil, dac am merge ncoace i ncolo prin
ar i am spune Cel mai mare dintre pctoi poate fi iertat creznd n Isus Hristos, deoarece
Dumnezeu arat mil celui mai degradat dintre degradai atunci pcatul va parea un lucru ieftin. Dac
vom striga peste tot Venii, pctoilor, venii i fii binevenii, i primii pe loc iertare fr plata prin
harul suveran al lui Dumnezeu, probababil c unii vor raspunde: Las-ne s pctuim fr ncetare,
deoarece foarte uor putem obine iertare. ns ceea ce pare a fi probabil nu este sigur! Ba dimpotriv,
improbabilul i neateptabilul adesea se ntmpl. Referitor la influena moral, nimic nu este mai
amgitor dect teoria. Cile minii umane nu pot fi scrise cu creionul sau desenate cu compasul omul
este o fiin individual.
Chiar i ceea ce este logic nu este ntotdeauna inevitabil, deoarece minile oamenilor nu sunt guvernate
de reguli de la coal. Eu cred n concluzie c ceea ce i-ar duce pe oameni s pctuiasc ar fi ca harul
domnete i nu este logic, dar se ntmpl contrariul i speculez c de fapt oamenii nedumnezeieti,
de regul, nu iau harul lui Dumnezeu ca o scuz pentru pcatul lor! De regul, ei sunt prea indifereni ca
s le pese de motive! i chiar dac au o scuz, de cele mai multe ori este nentemeiat i superficial.
S-ar putea sa existe civa oameni cu minti perverse care sa fi folosit acest argument, insa nu se iau in
calcul trazniii cu nelegere decazut. Eu suspectez ca n orice caz n care asemenea judecat a fost
primordiar, a fost mai mult un pretext i n nici un caz o pledoarie care s satisfac contiina
pctosului.
Dac oamenii se scuz, n general o fac ntr-o manier voalat, deoarece cei mai muli dintre ei ar fi
ruinai s declare argumentul n termeni plenari. M ntreb dac diavolul ar fi gsit rezonabil astfel:
Dumnezeu este plin de mil, de aceea haidei s fim i mai pctoi. Este aa de diabolic, o
interferen cu care nu vreau s i incarc pe urmaii mei, chiar dac oponenii notrii moraliti nu ezit s
se degradeze! Bineneles, nici o fiin inteligent nu se poate convinge pe sine nsi c bunatatea lui
Dumnezeu este un motiv de a-l ofensa mai mult ca niciodat! Nebunia moral produce mod de gndire
ciudat, ns ncredinarea mea este ca foarte rar oamenii consider harul lui Dumnezeu ca fiind un motiv
pentru pcat. Ceea ce pare att de probabil la prima vedere nu mai este aa cnd faci o analiz.
Am admis c civa oameni au schimbat harul lui Dumnezeu ntr-o lascivitate, ns sunt sigur c nici
unul nu se va opune nici unei doctrine pe baza uzanei ntr-un mod pervers a acesteia. Nu poate fi
pervertit orice adevr al lui Dumnezeu? Este o singur doctrin a scripturii ale carei mini lipsite de har
s nu fie ntoarse n stricciune? Nu este o ingeniozitate aproape infinit a oamenilor slabi de a face ru
din bine? Dac am condamna un adevr din pricina comportamentului greit al indivizilor care declar
c l cred, am fi gsii condamnndu-L pe Domnul nostru nsui pentru ceea ce a fcut Iuda i credina
noastr sfnt ar muri n minile renegailor i ipocriilor!
Haidei s acionm ca nite oameni raionali. Nu trebuie s credem c funiile sunt rele deoarece nite
creaturi nebune s-au spnzurat cu ele! Nici nu cerem ca articolele Scheffield s fie distruse pentru c
uneltele tioase sunt instrumentele criminalilor! S-ar putea prea probabil c doctrina harului fr plat
s fie fcuta o licen pentru pcat, nsa o mai bun achitare a curioilor minii
umane ar corecta noiunea. Aa cum este natura uman de deczut, nc este uman, de aceea nu
primete cu bunvoin anumite forme de ru aa cum, de ex nerecunotina uman. Nu prea este uman
s faci tot mai multe rele celui care i ntoarce continuu lucruri bune.

2
Cazul mi aduce aminte de o istorioar despre ase biei care aveau tai severi, obinuii a-i bate zdravn
la fiecare pas din viaa lor. Un alt biat a fost cu ei, iubit de parini, fapt cunoscut de ceilali. Acesta a
venit la o ntlnire unde s-a pus la cale furtul dintr-o livad. Toi erau nerbdtori, cu excepia tnrului
care nu a fost de accord cu propunerea. Unul dintre ei a strigat: Nu trebuie s-i fie fric! Dac taii
notri ne prind, ne vor omor, ns tatl tu nu va pune mna pe tine. Baiatul a raspuns i credei c
din pricina c tatl meu este aa de bun cu mine voi face lucruri rele pentru a-l ntrista? Nu voi face aa
ceva tatlui meu! Este aa de bun cu mine c nu pot s l necjesc. S-ar parea c argumentul celorlali
biei nu a fost destul de convingtor pentru cellalt concluzia opus era cea logic i evident avea
greutate. Dac Dumnezeu este bun cu cei care i slujesc, unii oameni vor pctui, ns exist i alii mai
nobili pe care buntatea lui Dumnezeu i duce la pocin. Ei scornesc argumentul nfiorator c cu ct
este mai iubitor Dumnezeu, cu att putem noi s fim mai razvrtii i ei cred c este un lucru ru s te
razvrteti mpotriva Dumnezeului Buntii. Apropo, nu pot sa nu observ ca am cunoscut personae care
nu admiteau influentarea a Doctrinelor harului care nu erau deloc calificate datorita moralului propriu sa
judece acest subiect! Moralistii trebuie sa fie slabi daca persoane imorale devin pazitorii acestora!
Doctrina justificarii prin credinta este atacata frecvent ca fiind injurioasa si imorala. Un ziar a citat cu
catva timp in urma un vers dintr-un imn popular
Tu, care muncesti din greu si te ingrijorezi, De ce te trudesti in asemenea hal? Inceteaza-ti faptele; totul a
fost dj facut Cu mult timp inainte, cu mult timp inainte! Pana la Isus tine-te de munca Printr-o simpla
credinta, Fapta este o chestiune mortala, Facand ajungi in iad. (traducere libera)
Aceasta este o invatatura rautacioasa stilata! Cand am citit articolul, am simtit un interes adanc in acest
corector al lui Luter si Pavel si m-am intrebat cat de mult a baut pentru a-si ridica mintea spre o
asemenea inaltime a cunoasterii teologice!
Am vzut oameni plednd mpotriva doctrinelor harului pe motivul c ei nu au promovat moralitatea,
crora le-a fi putut raspunde Ce are moralitatea a face cu tine sau cu aceasta? Aceti cuttori de fapte
bune nu sunt prea des nfptuitorii lor! Lsai legalitii s priveasc nspre propriile mini i limbi i
lsai Evanghelia harului i avocaii ei s rspund pentru ei nii! Privind napoi n istorie, vd n
paginile ei o negare a calomniei des repetate. Cine ndrznete s sugereze c oamenii care au crezut n
harul lui Dumnezeu au fost pctoi mai mari dect ali pctoi? Cu toate greelile lor, acei oameni care
au aruncat cu pietre n ei vor fi puini dac mai nti se dovedesc a avea un caracter mai ales dect ei,
cnd au fost acetia plini de vicii sau aprtorii nedreptii? Esena istoriei Englezeti cnd aceast
doctrin a fost foarte puternic n ar care au fost oamenii care au inut aceste doctrine cu cea mai
mare trie? Oameni ca Owen, Charnock, Manton, Howe! i nu ezit s l adaug i pe Oliver Cromwell!
Ce fel de oameni au fost acetia? Au intervenit pentru cineva judecat? Au inventat o carte de sport
pentru diversiuni de sabat?
Orice istoric v va spune c cea mai mare greeal a acestor oameni n ochii dumanilor lor a fost c
erau prea precii pentru generaia n care au trit aa c i-au numit Puritani i i-au condamnat c
susineau o teologie trist! Domnilor, dac era inegalitate n ar n acea perioad, se gsea datorit
grupului teologic care predica salvarea sau mntuirea prin fapte! Domnii cu buclele lor femeieti i pr
parfumat, care erau avocaii salvrii prin fapte, toi se ocupau cu dorina, plednd pentru meritele umane!
ns oamenii care au crezut doar n har erau altfel. Ei nu se aflau n ncaperile chefiilor i a jucuilor!
Dar unde erau ei? i puteai gsi pe genunchi plngnd la Dumnezeu pentru ajutor n ispit i n perioade
de persecuie i puteai gsi n nchisoare, suferind bucuroi pierderea tuturor lucrurilor pentru adevr de
dragul lui Dumnezeu! Puritanii au fost cei mai sfini oameni de pe faa pmntului! Sunt oamenii att de
ilogici inct s i denumeasc dup puritatea lor i totui s spun c doctrina lor duce la pcat? Nici nu
este o instan rezervat aceasta a puritanismului istoria confirm regula i cnd se spune c aceste
doctrine vor duce la pcat, eu fac apel la fapte, i las profeii s rspund. Daca vrem s vedem vreodat
o Anglie pura i sfnt, trebuie s avem o Anglie evanghelizat! Daca vrem sa punem de-o parte butura
i rul social, trebuie s fie prin proclamarea harului lui Dumnezeu!

3
Oamenii trebuie s fie iertai de harul lui Dumnezeu, nnoii de harul lui Dumnezeu, transformai de
harul lui Dumnezeu, sfinii de harul lui Dumnezeu i pstrai de harul lui Dumnezeu! i cnd acest
lucru se va nmpla, va rsri epoca de aur! ns atta timp ct ei abia sunt nvai datoria pe care o au i
sunt lsai s i-o fac ei nii cu puterea lor, este munca n zadar! Pe un cal mort poi s l bai mult i
bine ca s l faci s se mite trebuie s pui via n el, altfel btaia ta va da gre. S-i nvei pe oamenii
fr picioare s mearg este munc insuficient i la fel este i instruirea n moral nainte ca harul s
dea o inim care s iubeasc sfinenia! Numai Evanghelia d omului motiv i putere i de aceea trebuie
s privim la ea ca la adevratul reformator al oamenilor!
Cat voi avea putere in dimineata aceasta ma voi lupta cu obiectiile inaintea dvs. Doctrinele harului,
intregul plan de salvare prin har, sunt cele care promoveaza cel mai mult sfintenia. Ori de unde ar veni,
ne ajuta sa spunem Doamne fereste intrebarii sa pacatuim pentur ca suntem sub har si nu sub lege?
as vrea sa aduc o lumina clara asupra acestui lucru. As vrea sa va atrag atentia la cateva 6 sau 7 puncte.
Substaa i esena adevratei evanghelii este doctrina harului lui Dumnezeu care, de fapt, dac scoi
harul lui Dumnezeu din Evanghelie, ai scos viaa i nu mai rmane nimic demn de a fi predicat, crezut
sau pentru care s lupi.Harul este sufletul, miezul evangheliei fr el evanghelia este moart. Harul
este muzica evangheliei fara el evanghelia tace. El i accept pe toi aceia care i pun ncrederea n
rscumpararea aceasta, selectnd credina ca modalitate de salvare, ca totul s fie prin har. n aceasta El
acioneaz dintr-un motiv ce se gsete n El nsui i nu pentru ceva ce s-ar gasi n modul de
comportament al pctosului prezent, trecut sau viitor.
Acest har al lui Dumnezeu curge nspre pctos i i ncepe lucrarea n el atunci cnd n el nu mai este
nimic bun lucreaza n el binele i continu aceast lucrare pn ce manifestarea harului este complet
i credinciosul este primit n Gloria pentru care a fost creat. Dumnezeu trateaz cu pctoii pe temelia
milei pure gsindu-i vinovai i condamnai, d iertare gratuit, n dar, necondiionnd-o de caracterul
trecut ori de alte fapte bune ce pot fi anticipate. Micat doar de mila, El a conceput un plan pentru
salvarea lor de pcat i de consecinele lui un plan n care harul este aspectul principal. Harul ncepe s
salveze i persevereaz pn ce totul este gata. De la nceput la sfrit, de la A la Z-ul alfabetului ceresc,
totul n mntuire este prin har i doar prin har! Totul este gratuit, nimic prin merit. cci prin har ai fost
mantuii, prin credin i aceasta nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu Aadar, nu atrn nici
de cine vrea, nici de cine alearg, ci de Dumnezeu care are mil

I. n primul rnd, vei vedea c Evanghelia harului lui Dumnezeu promoveaz sfinenia adevrat n
oameni prin aducerea aminte c SALVAREA PE CARE O ADUCE, ADUCE SALVAREA DE SUB
PUTEREA PCATULUI. Cnd predicm salvarea, unii presupun c ntelegem prin aceasta eliberarea
de iad i intrarea n cer, n rai. Ea include toate acestea i rezult n faptul acesta, ns nu aceasta este
ceea ce vrem noi s spunem. Ce vrem s spunem prin salvare este aceasta eliberarea din iubirea
pcatului, salvarea din obiceiul de a pctui, eliberarea de dorina de a pctui. Dac este aa, c darul
eliberrii de pcat este darul harului divin, n ce fel acel dar sau druirea sa fr plat, produce pcat? Nu
vd nici un asemenea pericol. Dimpotriv, spun celui ce proclam o promisiune binevoitoare de victorie
asupra pcatului Cu toata viteza mergi incoace i ncolo prin lume i spune c Dumnezeu dorete,
prin harul su, s salveze oamenii de la iubirea de pcat i s i fac creaturi noi.
S presupunem c salvarea pe care o predicm este aceasta voi, cei care nu ai trit n sfinenie i ai
fost ri n via putei s v bucurai de pcatul vostru i totui s scpai de pedeaps? aceasta ar fi
duntor, intr-adevar! Ins dac ar fi urmatoarea voi, care sunteti cei mai pctoi, totui, prin credina
n Domnul Isus putei fi schimbai astfel ncat s traii n Dumnezeu n locul slujirii lui satan i a
pcatului? ce ru poate iei celei mai pudice morale? De ce, ntreb, s mprtii o asemenea
Evanghelie? S o aud toata lumea, chiar dac sunt conducatori in casa Domnului ori sufer n legturile
pcatului! Spunei-le c Dumnezeu dorete s nnoiasc oamenii n infinitul su har fr plat i s i
fac creaturi noi n Isus Hristos. Pot s reias consecine rele din proclamarea liber a acestei veti? Cu

4
ct oamenii sunt mai ri, cu att ne-am dori s i vedem mbrind acest adevar al lui Dumnezeu,
deoarece ei au cea mai mare nevoie de el! V spun tuturor, oricine ai fi, orice trecut ai fi avut
Dumnezeu v poate nnoi conform puterii harului su, astfel nct voi, care n faa lui suntei ca i mori,
oase uscate, s fii adui la via prin Duhul su! Acea nnoire va fi vzut n gnduri sfinte, vorbiri
curate i fapte drepte spre slava lui Dumnezeu. n marea sa dragoste El a pregtit toate acestea petntru a
lucra n cei care cred. De ce s-ar enerva cineva la o asemenea afirmaie? Ce poate iei ru din ea? Sfidez
pe cel mai viclean adversar n ceea ce privete darul lui Dumnezeu pentru oameni: inimi noi i duhuri
drepte, aa cum ii dorete!

II. n al doilea rnd, s nu uitm c PRINCIPIUL DRAGOSTEI ARE MARE PUTERE ASUPRA
OAMENILOR. La nceputul istoriei, naiunile visau c crima poate fi distrus de severitate i se bazau
pe pedepse nfricotoare ns experiena corecteaz eroarea. Strmoii notri aveau o team fals, care
interfereaz cu ncrederea ce ar trebui s existe ntre om i om. Pentru a o aboli, au contrafcut o ofens
capital. Vai pentru crimele comise de lege! Totui utilizarea constant a spnzurtorii nu a fost
suficient pentru a nimici crima. Atacurile, agresivitile s-au nmulit datorit pedepsei ce trebuia s le
nimiceasc.
Unele agresiviti aproape c au cedat cnd s-a dat pedeapsa mpotriva lor. Este un fapt notabil ca
oamenii, dac li se interzice ceva, chiar lucrul acela vor s l fac, chiar dac pn atunci nici nu s-au
gndit la aceasta! Legea impune supunere, ns nu o promoveaz adesea creeaz nesupunere i o
pedeaps prea aspr se tie c provoac agresivitate. Legea cedeaz, ns dragostea ctig! Dragostea n
orice caz face pcatul ruinos. Dac unul fur pe un altul, ar fi destul de ru. Dar s presupunem c un
om a furat de la prietenul su care de multe ori l-a ajutat cnd el era n nevoie? Oricine ar spune c
aceast crim a fost cea mai dezonorant, ruinoas. Dragostea marcheaz/nseamn pcatul pe frunte cu
un fier nroit. Dac un om ar omor un duman, ruinea ar fi enorm, ns dac i-ar njunghia tatl,
cruia i datoreaz viaa, sau mama, de la snul creia a supt, toi ar striga mpotriva acestui monstru! n
lumina dragostei, pcatul este vzut din cale afr de pctos.
i aceasta nu este tot. Dragostea are o mare putere de constrngere mpotriva celei mai mari virtui.
Fapte la care omul nu putea fi obligat pe baza legii, omenirea le-a fcut din dragoste. Un marinar s-ar
supune unui act al Parlamentului? Nu, s-ar revolta indignat, fiind forat s i rite viaa! ns i-ar
risca-o pentru a-i salva camarazii. Aducei-v aminte de pasajul spus de Apostol: Pentru un om
neprihnit cu greu ar muri cineva, ns pentru binefctorul su poate c s-ar gsi cineva s moar
buntate ctig inima i cineva este gata s moar pentru cel bun i generos! Uitai-v cum oamenii
i-au dat vieile pentru lideri puternici. Vorba unui soldat francez rnit. Cnd chirurgul i cuta glonele
tind adnc, pacientul a strigat puin mai adnc i atingi numele mpratului, nsemnnd c numele
mpratului era scris n inima lui.
n cteva instante notabile, oamenii s-au dat pe ei nii n ghiarele morii pentru a salva un lider pe care
l-au iubit. Datoria ine scutul, ns dragostea ia forma n calea glonelui! Cine i-ar da viaa pe baza
legii? Dragostea este singura care nu ine la via. Dragostea pentru Isus creeaz un eroism despre care
legea nu tie nimic. n toat istoria bisericii lui Hristos, cnd i-a fost fidel Domnului ei, aceasta a fost o
dovad. Buntatea, de asemenea, lucrnd prin legea dragostei, a schimbat pe cei mai nevrednici i prin
aceasta a dovedit c nu este un factor al rului. De multe ori am auzit povestea soldatului care a fost
degradat pna la cel mai de jos rang, btut i nchis i totui cu toate acestea s-a impatat i s-a
comportat urt. Ofierul commandant a zis ntr-o zi am ncercat aproape totul cu acest om i nu pot sa
fac nimic. Voi mai incerca ceva. Cnd a fost adus, ofierul I s-a adresat i i-a zis pari a fi incorigibil
am ncercat totul cu tine se pare c nu este nici o speran de schimbare n comportamentul tu. Sunt
determinat s vd dac nc un plan va avea efect. Dei merii btaie i nchisoare pe termen lung, te voi
ierta omul a fost deosebit de micat de iertarea neateptat i nemeritat i a devenit un soldat bun.
Povestea poarta un gram de adevr toi vedeam c s-ar fi terminat aa! Anecdota este o dovad aa de

5
bun c v voi spune alta.
Un beivan s-a trezit ntr-o diminea din somnul su de om beat cu hainele pe el aa cum s-a culcat cu o
seara mai nainte. i-a vzut singurul copil, o fiic, Millie, aducndu-i micul dejun. Venindu-i n fire,
i-a zis Millie, de ce stai cu mine? ea a raspuns pentru c eti tatl meu i te iubesc El s-a uitat la el
nsui i a vazut ce creatur pilit de butur, zdrenuroas i buna de nimic era i i-a zis Millie, chiar
m iubeti? copila a plns da, tat, te iubesc, i nu te voi parsi niciodat, pentru c mama, cnd a
murit, a spus Millie, stai lng tatl tu i roag-te necurmat pentru el i ntr-o zi se va lsa de butur i
va fi un tat bun aa c eu nu te voi prsi niciodat. Nu e minunat s adaug, aa cum spune i
povestea, c tatl lui Millie s-a lsat de butur i a devenit un cretin? Ar fi fost i mai de remarcat dac
nu ar fi facut-o! Millie a pus n aplicare harul fr plat, nu-I aa? Conform moralitilor notrii, ea ar fi
trebuit s spun tat, eti o epav ngrozitoare! Am stat destul cu tine! Acum trebuie s te las, altfel i-a
incuraja i pe ali tai s devin beivani. La o asemena atitudine m tem ca tatal lui Millie ar fi
continuat s bea pna ar fi ajuns n iad. ns puterea dragostei l-a fcut un om mai bun. Nu dovedete
aceasta c dragostea nemeritat are o influen imensa spre bine?
Ascultai o alt poveste n timpurile strvechi ale persecuiei, la Londra tria un om care se temea de
Dumnezeu i mergea la ntlnirile secrete ale sfinilor. Lng el locuia un cizmar srac care era de multe
ori ajutat de negustor. ns sracul era un ncpnat i, fr pic de recunotint, spernd la recompense,
a dat o informaie mpotriva prietenului su binevoitor referitor la religia sa. Negustorul ar fi murit ars pe
rug datorit acestei acuzaii dac nu ar fi gsit o cale de scpare. ntorcndu-se acas, omul rnit nu i-a
schimbat comportamentul plin de generozitate fa de cizmarul perfid, dimpotriv, a fost mai ca
niciodat! Cizmarul era totui intr-o dispoziie proast i incerca s l evite pe omul bun cu toat puterea
lui, fugind la apropierea acestuia. ntr-o zi a fost obligat s l ntalneasc fa n fa i cretinul l-a
ntrebat cu blndee de ce m ocoleti? Eu nu sunt dumanul tu. tiu tot ce ai fcut ca s m rneti,
dar n-am avut nici un gnd ru mpotriva ta. Te-am ajutat i vreau s te ajut ct triesc, dar hai s fim
prieteni. Te
miri c au dat mna? Te-ai mira dac cu mult timp n urm sracul ar fi fost gsit la ntalnirea
reformatorilor? Toate asemenea anecdote se bazeaz pe faptul c harul are o putere ciudat de
convingere care duce oamenii la buntate ncingndu-i cu cingtori ale dragostei i legturi omeneti!
Dumnezeu tie c oamenii, ct sunt de ri, cheia inimilor lor se spnzura pe cuiul dragostei. El tie c
bunatatea sa atotputernic, dei de multe ori zdrnicit, la urm va triumfa! Cred c am dovedit punctul
meu de vedere. Trebuie s mergem mai departe.

III. Nu exist nici o team n aceea c doctrinele harului vor duce la pcat deoarece OPERAIILE LOR
SUNT CONECTATE DE O REVELAIE SPECIAL A RULUI PCATULUI. Pcatul este fcut s
fie deosebit de amar nainte de a fi iertat sau cnd este iertat. Cnd Dumnezeu are de-a face cu un om
avnd n vedere splarea de pcatele sale i s-l fac copilul Su, de obicei l face s vad cile sale rele
n toat hintatea lor. l face s priveasc pcatul fix, pn cnd strig ca i David pcatul meu st
necurmat naintea mea! n cazul meu, cnd am fost sub condamnarea pcatului, nici un obiect
mbucurtor nu mi-a atras privirea sufletul meu a vazut doar ntuneric i ispita oribil. Prea c mi s-au
vopsit oribil iriii ochilor! Vina, ca un smbelan necrutor, a tras perdelele patului meu ca eu s nu m
pot odihni, ci anticipm mnia ce va veni. Simeam c l-am ofensat pe Dumnezeu i c acesta era cel
mai groaznic lucru pe care l-ar putea face o fiin uman. Relaia mea cu Creatorul era stricat, relaia
mea cu universul era stricat m-am blestemat pentru totdeauna i m-am mirat c nu am simit
imediat viermele care nu moare cum roade. Chiar acum vederea pcatului m emoioneaz ngrozitor.
Orice om sau femeie care a trecut prin aceast stare sau prin orice asemntor acesteia, va simi o adnc
oroare fa de pcat. Unui copil care s-a ars i este team de foc. Nu, zice pctosul ispititorului tu
m-ai nelat o dat i eu m-am deteptat n consecinta, dar nu-mi voi face iarasi iluzii. Eu am fost
eliberat, ca un incendiu de ardere si nu ma pot ntoarce la foc. Prin har suntem fcui contieni de

6
pcat. Uram att pcatul, ct i plcerile sale imaginare. L-am extermina cu cea mai mare plcere din
natura noastr. Este un lucru acuzator, asa cum Amalec a fost pentru Israel. Daca tu, prietene, nu deteti
fiecare lucru pctos, m tem c nc eti n amrciune, deoarece unul din roadele Duhului este iubirea
sfineniei i scrb fa de orice cale rea/fals. O experien adnc interioar i interzice copilului lui
Dumnezeu s pctuiasc el a tiut n el nsusi judecata i condamnarea, de aceea pentru el este un
lucru scrbos. ntre smna aleas i copiii diavolului exist o dumnie temut i nesfrit de aceea
teama c se va abuza de har este pzita din abunden.

IV. Amintii-v, de asemena, c omul iertat nu doar ca este mpotriva pcatului prin pocin, dar
ORICE OM CARE GUST DIN HARUL SALVATOR AL LUI DUMNEZEU DEVINE O
CREATUR NOU N ISUS HRISTOS. Acum, dac doctrinele harului pot fi periculoase n minile
unui om de rnd, totui, ele nu sunt la fel n minile unuia care impulsionat de Duhul lui Dumnezeu i
fcut o fptur nou dup asemnarea lui Dumnezeu. Duhul Sfnt vine peste cel ales i l transform i
este ndeprtat ignorana, emoiile i sunt schimbate, felul sau de nelegere este luminat, voina lui este
supus, dorinele i sunt redefinite, viaa lui este schimbat de fapt este un nou-nscut / nscut din nou,
cruia toate lucrurile i s-au fcut noi. Aceast schimbare/transformare n scriptur este comparat cu
nvierea din mori la o creaie nou i o natere din nou. Acest proces se ntmpl n orice om care
devine sau se face prta harului lui Dumnezeu. trebuie s v natei din nou i-a spus Isus lui Nicodim,
iar oamenii sfini sunt nscui din nou! Cineva a zis daca a crede c a fi salvat pentru eternitate, a tri
n pcat. Poate c ai tri dar dac ai fi nnoit n inima ta, n-ai face-o! dar, va zice cineva, dac a
crede c Dumnezeu m-a iubit mai nainte de ntemeierea lumii i datorit acestui fapt a fi salvat, m-a
nvrti doar n pcat. Poate c tu i diavolul ai face acest lucru, ns copiii nou-nscui ai lui Dumnezeu
nu au aceast natur! Pentru ei, harul din abunden al Tatlui este o legatur a dreptii pe care
niciodat nu se gndesc s o rup ei simt convingerile/legturile dulci ale mulumirii sfinte i doresc s
se sfineasca n team de Domnul. Toate fiinele traiesc conform naturii lor si omul innoit practica
instinctele sfinte ale minii sale nnoite! Tnjind dupa sfinenie, luptnd mpotriva pcatului, lucrnd
pentru a fi sfnt n toate lucrurile, omul nnoit i pune toat puterea n slujba a ceea ce este curat i
perfect. O inim nou e
diferen! Cu o nou natur, toate tendinele merg ntr-o alt directive i binecuvntrile dragostei
atotputernice nu mai implic nici un risc, ci sugereaz cele mai nalte aspiraii!

V. Una dintre cele mai mari asigurari pentru sfintirea celui iertat este in felul de CURATIRE PRIN
ISPASIRE. Sangele lui Isus sfinteste si iarta. Acest pacatos cunoaste ca iertarea sa fara plata l-a costat
viata pe cel mai bun prieten al sau si, pentru salvarea sa, fiul lui Dumnezeu insusi a suferit in agonie
pana ce sudoarea s-a facut ca stropii mari de sange si a murit parasit de Dumnezeul sau. Acest fapt duce
la o pocainta sfanta de pacat cand pacatosul priveste la Domnul pe care l-a pironit pe cruce. Dragostea
fata de Isus arde in pieptul pacatosului iertat, deoarece Domnul este izbavitorul lui, fapt pentru care
simte o indignare arzanda impotriva raului criminal al pacatului. Pentru el orice fel de rau/pacat este
detestabil/odios de vreme ce este stropit cu sangele salvatorului. Cand pacatosul care se pocaieste aude
strigatul Eloi, Sabachthani! el este inspaimantat la gandul ca unul atat de curat si bun a fost parasit de
cer din pricina pacatului pe care l-a purtat in locul poporului sau. De la moartea lui Isus mintea trage
concluzia ca pacatul este din cale-afara de pacatos in ochii lui Dumnezeu deoarece daca justitia eterna
nu a crutat chiar pe preaiubitul Isus cand pacatul era asupra lui, cu cat mai putin ca cruta ea oamenii
vinovati? Trebuie sa fie ceva de nedescris plin de otrava care l-a facut chiar pe Isus cel sfant sa sufere
atat de cumplit! Nimic nu poate fi imaginat sa aibe mai multa putere asupra mintilor ce au primit harul
decat imaginea unui salvator crucificat, denuntand pacatul prin toate ranile sale si prin fiecare picatura
de sange. Cum? Sa traiesc in pacatul care l-a strapuns pe Isus? Sa gasesc placere in ceea ce l-a omorat?
Sa ma distrez cu ceea ce a pus Gloria sa la pamant? Imposibil! Astfel vedeti ca darurile harului fara

7
plata, cand sunt inmanate de o mana strapunsa, niciodata nu pot sugera permisivitatea proprie in pacat, ci
chiar opusul acesteia.

VI. In al saselea rand, un om care se face partas harului divin si primeste noua natura este pe vecie dupa
aceea UN PARTAS AL AJUTORULUI ZILNIC AL DUHULUI SFANT AL LUI DUMNEZEU.
Dumnezeu Duhul Sfant binevoieste sa locuiasca in strafundul fiecarui om pe care Dumnezeu l-a salvat
prin harul sau. Nu este acesta un ajutor minunat de sfintire? Prin ce alt process pot oamenii sa fie pastrati
mai bine de pacat decat avand pe Duhul Sfant insusi care sa locuiasca impreuna in inima lor? Duhul
dintotdeauna binecuvantat ii indruma pe credinciosi sa se roage mai mult si ce putere de sfintire se
gaseste in copilul salvat care vorbeste cu tatal sau ceresc! Omul ispitit se retrage in camaruta sa, isi varsa
durerea inaintea lui Dumnezeu, priveste spre ranile insangerate ale salvatorului sau si revine puternic, sa
reziste ispitei. Cuvantul divin, de asemenea, cu promisiunile si perceptiile sale, este o sursa negresita de
sfintire. Daca nu ne-am scalda zilnic in fantana sfanta a puterii vesnice, foarte curand am slabi si am
sovai insa partasia cu Dumnezeu ne innoieste fortele pentru a lupta impotriva pacatului. Cum este
posibil ca doctrinele harului sa sugereze pacatul oamenilor ce in mod constant se apropie de Dumnezeu?
Omul innoit este de asemenea, prin Duhul lui Dumnezeu, impulsionat in constiinta sa, astfel ca lucrurile
care inainte nu ii pareau a fi pacatoase, le vede intr-o lumina mai clara si, in mod consecvent, sunt
condamnate. Stiu ca anumite chestii sunt pacat pentru mine azi, care acum 10 ani nu mi se pareau a fi
pacat eu sunt incredintat ca judecata mea/modul meu de gandire a fost curatat din ce in ce mai mult de
orbirea pacatului. Constiinta normala este impietrita, insa cea sfintita devine din ce in ce mai delicate
pana ce, in cele din urma, devine atat de delicata ca o rana proaspata. El, care are cel mai mult har, este
cel mai constient de nevoia sa de mai mult har. Sfintilor le este cel mai adesea teama sa faca un pas dupa
celalalt de teama sa nu greseasca. N-ati simtit aceasta teama sfanta, aceasta grija sfanta? Astfel Duhul
Sfant te previne sa nu schimbi libertatea ta crestineasca in imoralitate sau sa indraznesti sa iei harul lui
Dumnezeu ca dovada a prostiei! Apoi, in plus, Duhul cel bun ne conduce intr-o comuniune mai inalta si
mai sfanta cu Dumnezeu si eu infrunt orice om pentru a trai pe munte cu Dumnezeu si apoi sa vin jos
si sa nu traiesc ca oamenii lumii! Daca ai mers pe aripile gloriei si ai vazut pe Rege in toata frumusetea
sa, pana cand lumina infatisarii sale a devenit raiul tau, nu poti fi multumit cu perspectiva sumbra si
intunecimea corturilor slabiciunii! Sa minti, sa inseli, sa te prefaci asemenea oamenilor din lume, nu te
va mai caracteriza. Esti dintr-o alta rasa si
vorbirea ta este deasupra lor vorbirea te da de gol. Daca faci astfel, intr-adevar, traiesti cu
Dumnezeu, parfumul palatelor de fildes va fi deasupra ta si oamenii vor sti ca ai fost in alta companie
decat a lor. Daca copilul lui Dumnezeu greseste, oricat de mult sau de putin, el pierde, intr-o masura,
dulceata comuniunii sale si doar cand umbla atent cu Dumnezeu se bucura de partasia deplina, astfel
incat aceasta ridicare sau coborare in comuniune devine un fel de disciplinare parental/parinteasca in
casa Domnului. Nu avem nici o curte de justitie cu judecator, insa avem o casa cu un Tata, zambetul sau
si nuiaua sa! Nu ducem lipsa de ordine si disciplina in familia dragostei, deoarece Tatal nostru se poarta
cu noi ca si cu niste fii. De aceea, intr-o mie de feluri, tot pericolul presupunerii noastre despre harul lui
Dumnezeu este efectiv indepartat.

VII. INTREAGA RIDICARE A OMULUI CARE ESTE FACUT PARTAS HARULUI LUI
DUMNEZEU este de asemenea un mijloc de protectie impotriva pacatului. Indraznesc sa afirm ca, desi
poate fi controversata, omul care crede doctrinele glorioase ale harului este de obicei superior cu mult
fata de persoana care nu are nici o opinie referitoare la aceasta problema. La ce se gandesc cei mai multi
oameni? Paine si unt, chiria la casa si haine. Insa oamenii care iau in conisderare doctrinele evengheliei
cugeta la legamantul vesnic, predestinare, dragostea neschimbata, chemare, Dumnezeu in Isus Hristos,
lucrarea Duhului, justificare, sfintire, adoptie si alte asemenea teme nobile! De ce? Este o inviorare doar
sa arunci o privire asupra catalogului acestor adevaruri ale lui Dumnezeu! Altii sunt asemenea copiilor

8
care se joaca cu o gramada mica de nisip pe malul marii. Insa credinciosul in harul fara plata umbla
printre dealuri si munti! Temele de gandire zidesc munti in jurul lui, Alpii, Alpii! Statutul mental al
omului se ridica impreuna cu imprejmuirile sale si devine un ganditor, capatand un caracter sublim.
Acesta nu este putin lucru pentru ceva atat de vrednic a se injosi ca intelectul uman! Atata timp cat
eliberarea de viciile umane si poftele degradante este promovata in acest fel, afirm ca nu este putin
lucru! Lipsa de gandire este mama prolifica a pacatului! Este un semn de speranta cand mintile incep sa
colinde printre adevarurile semete ale lui Dumnezeu. Omul care a fost invatat sa se gandeasca la
Dumnezeu, nu va fi asa repede gata sa pacatuiasca cum va fi cel a carui minte este ingropata sub
carnea/firea sa. Omul acum a obtinut o viziune diferita a sinelui fata de aceea care l-a facut sa isi piarda
timpul cu ideea ca nu exista nimic mai bun pentru el decat sa se bucure cat mai poate. El zice eu sunt
unul dintre copiii alesi ai lui Dumnezeu, hotarat/predestinate a-I fi copil, mostenitor impreuna cu Isus
Hristos! Sunt pus de-o parte pentru a fi rege si preot in Dumnezeu, deci nu pot fi pacatos, nesfant, nici sa
traiesc pentru a atinge scopurile commune ale vietii. El ridica obiectivul convingerii sale el nu poate
trai pentru el insusi, deoarece nu este al lui el este cumparat cu un pret. Acum el locuieste in prezenta
lui Dumnezeu si viata pentru el este reala, importanta si sublima! Nu ii pasa sa adune aur cu grebla de
gunoi a celui lacom, deoarece el este vesnic si trebuie sa caute castigurile vesnice. Simte ca este nascut
pentru scopuri divine si cere doamne, ce vrei sa fac? simte ca Dumnezeu l-a iubit atat de mult, incat
dragostea lui sa poata curge inspre altii. Atunci cand Dumnezeu alege un singur om, alegerea aceasta
produce ceva asupra tuturor celorlalti el alege un Iosif pentru ca o intreaga familie, natiune, nu, o
intreaga lume sa fie tinuta in viata cand foametea a frant toiagul painii. Fiecare dintre noi suntem ca o
lumina aprinsa care sa lumineze in intuneric si sa aprinda si alte lampi. Asupra omului salvat prin har se
ingramadesc noi sperante. Sufletul sau vesnic se bucura de licaririle vesniciei. Asa cum Dumnezeu l-a
iubit pentru o vreme, el crede ca aceeasi dragoste il va binecuvanta in vesnicie. El stie ca salvatorul sau
traieste si ca in vremurile ce vor veni il va sustine, de aceea nu ii este teama de viitor. Chiar daca aici jos
incepe sa cante cantarile ingerilor, deoarece sufletul sau cerceteaza de departe zorile gloriei ce se va
arata! De aceea cu inima vesela si pasi usori el merge inainte inspre viitorul necunoscut, vesel ca inspre
o petrecere de nunta! Este aici vreun pacatos, unul vinovat, care nu are nici un merit, nu cere mila
orice-ar fi? Este cineva care doreste sa fie salvat de harul fara plata al lui Dumnezeu prin credinta in Isus
Hristos? Atunci da-mi voie sa-ti spun, pacatosule, nu este nici un cuvant in cartea lui Dumnezeu
impotriva ta, nici o linie sau o singura silaba, ci totul este in favoarea ta! aceasta este o declaratie de
credinta, demna de a fi deplin acceptata, ca Isus Hristos a venit in lume ca sa salveze pe cei pacatosi,
chiar pe cel mai
mare dintre ei! Isus a venit in lume sa te salveze pe tine! Doar crede in El si odihneste-te in El! Iti voi
spune ce lovitura vei da in Hristos dintr-o data este gandul dragostei sale nemaipomenite! Un fiu
destrabalat a adus intristare tatalui sau. L-a furat si l-a facut de rusine si, in cele din urma, cu durere si-a
pogorat perii albi in mormant. A fost un fiu oribil si nenorocit nimeni altul nu a putut fi atat de
pacatos! In orice caz, acest fiu a luat parte la inmormantarea tatalui sau si a ramas sa asculte citirea
testamentului. Probabil ca acesta a fost motivul principal pentru care era acolo. In mintea lui credea ca
tatal sau desigur i-a taiat dreptul si dorea sa faca viata grea celorlalti membrii ai familiei. Spre
surprinderea lui, pe cand se citea testamentul, era ceva de genul cat despre fiul meu Richard, desi
intr-un mod ingrozitor mi-a risipit averea; si desi adesea mi-a intristat inima, vreau sa stie ca inca il
consider fiul meu iubit, fapt pentru care, ca semn al dragostei mele nepieritoare, ii las aceeasi parte de
avere ca tuturor fratilor lui. A parasit camera. Nu putea suporta. Iubirea surprinzatoare a tatalui sau l-a
coplesit! A venit la executorul judecatoresc urmatoarea dimineata si a zis: sigur n-ati citit corect ba
da, am citit corect. Uite, aici scrie atunci a zis el sunt gata sa ma blestem ca l-am intristat pe dragul
meu tata batran. O, de-as putea sa-l aduc inapoi! Dragostea s-a nascut in acea inima printr-o mnifestare
neasteptata a dragostei. Cazul tau nu este oare similar? Domnul nostru Isus Hristos a murit, dar El a lasat
scris in testamentul sau ca cei mai mari dintre pacatosi sunt scopul alegerii sale pline de mila! Murind,

9
El s-a rugat Tata, iarta-i. Inviat, El mijloceste pentru pacatosi. El se gandeste intotdeauna la pacatosi
obiectivul sau maret este salvarea lor. Sangele Lui este pentru ei. Dreptatea Lui este petnru ei. Raiul sau
este petnru ei! Veniti, voi, cei vinovati si primiti mostenirea! Intindeti mana credintei si luati-va partea!
Incredeti-va in Isus cu sufletul vostru si El va va salva! Dumnezeu sa va binecuvanteze. Amin.

Preluat de la adresa: https://www.resursecrestine.ro/predici/124188/doctrinele-harului-nu-duc-la-pacat

10