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Los Incas para gobernarse dividieron su territorio en cuatro: Chinchasuyo, Collasuyo, Antisuyo y
Contisuyo, casi todas las leyes que rigieron en el imperio incaico, eran de carcter penal aunque se
encontraban confundidas con la moral y religin, fueron hechas para ser cumplidas y ejecutadas
fielmente pese a la represin severa de cualquier infraccin delictiva, incluyendo en esta su
normativa jurdico-penal, figuras delictivas que legislaron conductas como la sodoma y la ociosidad
representadas en Ama Sua (no seas ladrn), Ama Kella (no seas flojo) y Ama Llulla (no seas
mentiroso) posteriormente (no seas asesino, no seas libertino).
Poma de Ayala, dice que esas colonias quechuas trasladas a tierras conquistadas por
los incas, "eran veedores", encargadas de que se cumplieran las leyes. Es decir,
representaban muchas veces la autoridad inca y como es de suponer, espiaban los
actos de la comunidad. Al primer sntoma negativo, comunicaban al Cusco lo que
suceda. La respuesta no se dejaba esperar: Castigos ejemplares y hasta la muerte
Terror y gobernabilidad
El terror fue uno de los recursos sicolgicos mas utilizados por los incas para afianzar
la gobernabilidad del Imperio. Tras el simptico "ama sua, ama khella, ama llulla" se
escondan terribles normas contra los infractores. Numerosas vasijas de cermica y
esculturas lticas, testimonian los efectos de los crueles castigos en nombre de los
hijos del Sol: Rostros desfigurados, labios y lenguas cortados, dedos y extremidades
cercenados, etc.
El mejor compendio del terror aplicado a los pueblos andinos por los incas, est
registrado por Guamn Poma de Ayala quien afirm en 1615 sobre el mandato de
Tupac Inca Yupanqui: " Mandamos que en nuestro reino ninguna persona blasfeme al
Sol mi padre, ni a la luna mi madre, ni a las huacas ni a m el Inca ni a la Coya, pues
los hara matar... Mandamos que no haya ladrones ni asaltantes y que en la primera
falta se les castigue con 500 azotes y en la segunda falta fuese apedreados y muertos
y que no se entierren sus cuerpos; que se los coman las zorras y los cndores".
1
Cfr. Louis Budn, El Imperio Socialista de los Incas, Ed. Zig- Zag, Chile 1994
El castigo mayor dice Guamn Pomase cumpla en las prisiones y crceles de los
Incas. "El Zancay, crcel perpetua, era para los traidores y para los que cometan
grandes delitos...era una bveda debajo de la superficie, muy oscura donde se
criaban serpientes, leones (pumas), tigres, osos, zorra, etc. Tenan muchos de estos
animales para castigar a los delincuentes, traidores, mentirosos, ladrones, adlteros,
hechiceros murmuradores contra el Inca. A stos los metan en la crcel para que se
lo comieran vivos".
Los indios de las comunidades intervenidas no podan comer los mismos alimentos
que consuma el Inca. Hacerlo equivala a la pena de muerte.
A continuacin, un dato espantoso: El inca tena una mansin y en ella, "tambores
hechos con la piel de los principales que fueron traidores y rebeldes. El tambor era de
cuerpo entero. A estos tambores de les llamaba runatinya (tambor de piel humana, de
hombre desollado). Pareca vivo y con su propia mano tocaba la barriga. El tambor
era la barriga (...) y con otros rebeldes hacan de su cabeza mates para beber chicha;
flautas de los huesos y gargantillas de los dientes y muelas".
Discriminacin de la mujer
La vida de la mujer en el incario, nada vala. La discriminacin fue total: "Mando
ordenaba el Inca-- que ninguna mujer sea testigo por ser embustera, mentirosa,
pusilnime, de poco corazn, egosta (...) Que la viuda no descubra su cara seis
meses, ni que salga de casa y que lleve luto un ao. Y que no conozca hombre el
resto de su vida (...) Que muera la mujer que abort un hijo". El cronista indio
prosigue: "Al Inca difunto lo enterraban con mucha vajilla de oro y plata. Y mataban a
los pajes, camareros y mujeres que l haba querido. Y a la mujer querida la
enterraban como seora Coya. Y para ahogar a estos primero los emborrachaban; les
abran la boca y le soplaban coca molida, hecha polvo..."
Ni los familiares se salvaban
Fue notable la reaccin entre sucesores al incanato. As sucedi con el Inca Huscar,
que muri en manos de los capitanes Challcochima Inca y Quisquis Inca, por rdenes
de Atahuallpa, hermano de Huscar. "Se burlaban de l cuando lo tenan preso; de
comer le daban basura y suciedad de personas y perros. Como si fuera chicha le
dieron de comer orinas de personas y de carneros; en lugar de coca le dieron hojas
amargas y en lugar de ceniza de mascar coca le dieron suciedad de persona
machacada...Despus de haber muerto a Huscar, los enemigos fueron al Cusco y
mataron a todos los prncipes y princesas de linaje inca hasta las preadas", escribe
Poma de Ayala.
La presente nota de investigacin, sobre el castigo impuesto por los Incas a los
pueblos sometidos, persigue el objetivo principal de mostrar que los Incas reinaron en
el Tahuantinsuyo (incluido el territorio que hoy es Bolivia), por el terror y el sistema
impositivo, aunque sus defensores, entre ellos algunos cronistas, reiteramos, como
Inca Gracilazo de la Vega, omitan por razones explicables, la inmisericordia de los
invasores.
Herencia?
Los resabios de aquellas lejansimas jornadas de castigos, especie de cruel herencia,
an percibimos en los linchamientos cotidianos que se dan en algunos
departamentos, provincias y pueblos de Bolivia y Per. En efecto. Ladrones,
antisociales, violadores y personas dedicadas al hurto de ganado, si tienen la
desgracia de ser apresados por la turba, despus de una terrible golpiza, son
ahorcados o quemados vivos. Un caso que estremeci al altiplano boliviano, fue el
secuestro de un Alcalde campesino, sindicado de haber desviado dineros de la
comuna. En la plaza principal, luego de ser azotado, la turba roci con gasolina el
cuerpo del infeliz y acto seguido, fue quemado vivo, para escarmiento de futuras
autoridades. (Clovis Daz).
2
Salazar M., Carlos. La Taika Teora y Prctica de la Escuela Ayllu. La Paz, 1986 .
Adems, el contenido ideolgico y cultural de esa educacin era de
liberacin, igualdad, autovaloracin cultural y justicia social, ya que los
indgenas estaban sometidos a la servidumbre por los gamonales y
latifundistas.