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EL SAHBAT
LA CIRCUNCISIN
LA PASCUA JUDA
Pascua juda, importante festividad del judasmo que conmemora
el xodo o la salida de los israelitas de Egipto y su viaje milagroso
a travs del mar Rojo. Este viaje, descrito en el xodo, tuvo en la
persona de Moiss, a su jefe y gua.
A lo largo de la festividad, el judo ortodoxo debe abstenerse de
comer pan con levadura, sustituyndolo por pan zimo que recuerda
al pan sin levadura que se cuece rpidamente y que era el que podan
comer en el desierto durante la huida. La tradicin de los judos
ortodoxos ordena que, durante la Pascua, las comidas deben
prepararse y servirse con utensilios y platos reservados con rigor para
esta festividad.
Ritos
El culto ortodoxo establece que los nios deben ser bautizados
sumergindose en la pila bautismal. Para la Iglesia ortodoxa no existe la
Primera Comunin, mientras que la Comunin es realizada con pan y vino y
en ella se evoca al Espritu Santo.
Los sacerdotes ortodoxos pueden contraer matrimonio, aunque, si lo hacen,
no podrn llegar a ser obispos. La misa slo puede ser celebrada una vez al
da en el mismo altar.
La lengua litrgica es la llamada Arjasusa, la lengua a la que se tradujeron
los Evangelios -que estaban escritos en arameo- en el siglo I o II. En las
iglesias no existen tallas ni estatuas, habiendo en su lugar iconos. Por
ltimo, los fieles ortodoxos se santiguan de derecha a izquierda.
Celebraciones
1.-Septiembre 8: Nacimiento de la Santsima Madre de Dios
11.-Agosto 6: La Transfiguracin
Tradiciones
Arte y Arquitectura
Edificios de la Iglesia
Catedral de San Sava, Belgrado, Serbia, Iglesia Ortodoxa ms grande del mundo.
El edificio de la iglesia tiene muchos significados simblicos, tal vez el ms antiguo y el
ms destacado es el concepto de que la Iglesia es el Arca (como en la de No) en la que
el mundo se salva de la inundacin de las tentaciones, por lo tanto, la mayora de las
Iglesias ortodoxas son rectangulares en el diseo. Otra configuracin popular,
especialmente para las iglesias con grandes coros es cruciforme o en forma de cruz.
Simbolismo
Delante del iconostasio esta la silla del obispo, un lugar de honor en donde un obispo o
metropolitano a menudo se sentar cuando se visita la iglesia. Un sacerdote ortodoxo, al
estar de pie en el altar durante la Divina Liturgia, mira hacia el altar (mirando
normalmente este) y conduce adecuadamente su congregacin, mientras que juntos
llevan a cabo el sacrificio mstico y oran a Dios. El santuario contiene el Santo Altar , lo
que representa el lugar donde los cristianos ortodoxos creen que Cristo naci de la
virgen Mara , crucificado en tiempos de Poncio Pilato , colocado en el sepulcro ,
descendi a los infiernos , resucit de entre los muertos al tercer da , subi a los cielos ,
y volver de nuevo en su segunda venida . Una cruz de sujecin independiente, que
lleva el cuerpo de Cristo, puede estar detrs del altar. En el altar hay una cubierta de
tela, un gran libro que contiene las lecturas del evangelio realizadas durante los
servicios, un arca que contiene los dones divinos Presantificados (pan y vino)
distribuido por el dicono o el sacerdote de los que no pueden venir a la iglesia para
recibirlos, y varias velas de cera blanca. La Catedral de la Arquidicesis de la Santsima
Trinidad en la ciudad de Nueva York Upper East Side es la mayor iglesia cristiana
ortodoxa en el Hemisferio Occidental.
Iconos
Nuestra Seora de San Teodoro, el protector de Kostroma, siguiendo el mismo tipo
bizantino "Tender Mercy".
El trmino " icono" viene de la palabra griega eikona, que significa simplemente la
imagen. Los ortodoxos creen que los primeros iconos de Cristo y la Virgen Mara fueron
pintados por Lucas el Evangelista. Los iconos estn llenos de simbolismo diseado para
transmitir informacin acerca de la persona o evento representado. Por esta razn, los
iconos suelen ser formulista, siguiendo una metodologa prescrita por la forma en que
una persona en particular debe ser representada, incluyendo el estilo de pelo, posicin
del cuerpo, la ropa, y los detalles del fondo.
Iconostasio
Cruz
La Cruz ortodoxa o Cruz es una versin eslava de crucifijo bizantino, que contiene ocho
brazos, es decir, tres guiones horizontales.
Las representaciones de la Cruz dentro de la Iglesia Ortodoxa son numerosas y a
menudo muy ornamentada, pero su uso no se extiende a todas las tradiciones ortodoxas.
Algunos llevan un significado especial. El Tri -Bar Cruz, popular en Rusia y Ucrania,
pero comn en todo el mundo ortodoxo, va a la derecha, tiene tres bares. Sus orgenes
estn en la Iglesia bizantina anterior del siglo 4 dic.
Servicios de la Iglesia
Liturgia Ortodoxa.
Los servicios de la iglesia son realizados correctamente cada da siguiendo una forma
rgida, pero en constante cambio segn un calendario anual (es decir, partes del servicio
siguen siendo los mismos, mientras que otros cambian segn el da del ao). Los
servicios se llevan a cabo en la iglesia e implican tanto el clero y los fieles. Los
servicios no pueden ser adecuadamente realizados por una sola persona, sino que debe
tener por lo menos otra persona presente (es decir, un sacerdote no puede celebrar por s
sola, sino que debe tener por lo menos un Chanter presente y participar).
Por lo general, todos los servicios se llevan a cabo a diario slo en los monasterios y
catedrales, mientras que las iglesias parroquiales slo pueden hacer los servicios los
fines de semana y los principales das festivos. En algunas grandes fiestas (y, segn
algunas tradiciones, todos los domingos) un All - Night Vigil especial (Agrypnia) se
celebrar a partir de finales de la noche en la vspera de la fiesta hasta la maana
siguiente. Debido a su carcter festivo es generalmente seguido por una fiesta de
desayuno compartido junto por la congregacin.
Un rincn de oracin en una iglesia ortodoxa, utilizado por los feligreses durante los
servicios de veneracin y peticiones especficas.
Algunos servicios, especialmente la Liturgia Divina, slo se pueden celebrar una vez al
da en un solo altar (algunas iglesias tienen varios altares con el fin de dar cabida a
grandes congregaciones). Cada sacerdote slo puede celebrar la Divina Liturgia una vez
al da. Desde sus races judas, el da litrgico comienza al ponerse el sol. El ciclo diario
tradicional de los servicios es la siguiente:
Msica / Canto
Los servicios ortodoxos son cantados casi en su totalidad. Los servicios consisten en
parte de un dilogo entre el clero y el pueblo (a menudo representados por el coro o la
Psaltis Cantor). En cada caso, las oraciones se cantan o cantaban siguiendo una forma
musical prescrita. Casi nada se lee en un tono de voz normal, con la excepcin de la
homila, si uno se le da. Debido a que la voz humana es vista como el instrumento ms
perfecto de alabanza, los instrumentos musicales (guitarras, etc.) no se utilizan
generalmente para acompaar al coro. La iglesia ha desarrollado ocho modos o Tonos
dentro de los cuales un canto puede ser establecido, en funcin de la poca del ao, da
de la fiesta, u otras consideraciones de la Typikon. Existen numerosas versiones y
estilos que son tradicionales y aceptables y stas varan mucho entre las culturas. Es
comn, especialmente en los Estados Unidos, por un coro aprender muchos estilos
diferentes y mezclarlos, cantando una de las respuestas en griego, luego Ingls, a
continuacin, ruso, etc. Tambin hay que sealar que en la tradicin rusa ha habido
algunos famosos compositores de msica de la iglesia no acompaados , como
Tchaikovsky ( Liturgia de San Juan Crisstomo , op . 41 , de 1878, y la Vigilia de Toda
la Noche , op . 52 , 1882) y Rachmaninoff ( Liturgia de San Juan Crisstomo , op 31 ,
de 1910, y la Vigilia de Toda la Noche , op 37 , 1915. . ), y muchos tonos de la Iglesia
del mismo modo se pueden ver que influyen en su msica.
Incienso
El ayuno
El nmero de das de ayuno vara de un ao a otro, pero en general el cristiano ortodoxo
puede esperar pasar un poco ms de la mitad del ao en ayunas en algn nivel de
rigurosidad. Hay razones espirituales, simblicos, e incluso prcticas de ayuno. En el
otoo del Paraso la humanidad fue poseda por una naturaleza carnal, es decir, se
convirti inclinados hacia las pasiones. A travs del ayuno, los cristianos ortodoxos
intentan volver a la relacin de amor y obediencia a Dios disfrutado por Adn y Eva en
el paraso en sus propias vidas, al abstenerse de prcticas carnales, por refrenar la lengua
(Santiago 3:5-6), la confesin de pecados, la oracin y la limosna. El ayuno es visto
como la purificacin y la recuperacin de la inocencia. Es una prctica de aprender a
moderar el deseo primario del cuerpo para el alimento. Al aprender a moderar este
deseo bsico del cuerpo , el practicante puede templar ms fcilmente otros deseos
mundanos , y por lo tanto , estar mejor habilitado para acercarse a Dios con la esperanza
de llegar a ser ms como Cristo . A travs de la obediencia a la Iglesia y sus prcticas
ascticas la cristiana ortodoxa tiene por objeto librarse a s mismo de las pasiones (los
deseos de nuestra naturaleza carnal). Todos los cristianos ortodoxos estn provistos de
un conjunto prescrito de directrices. Ellos no consideran el ayuno como una dificultad,
sino ms bien como un privilegio y alegra. La enseanza de la Iglesia ofrece el tiempo
y la cantidad de ayuno que se espera como mnimo para cada miembro que decida
participar. Para mayor ascesis, algunos pueden optar por ir sin el alimento por completo
por un corto perodo de tiempo. Un total de tres das de ayuno al comienzo y al final no
es inusual un perodo de ayuno, y algunos ayunos durante perodos an ms largos,
aunque esto generalmente se practica slo en los monasterios. En general, el ayuno
significa abstenerse de la carne y productos crnicos, lcteos (huevos y queso) y
pescado, aceite de oliva y vino. Vino y aceite y , con menor frecuencia , los peces - se
permiten en ciertos das de fiesta cuando suelen caer en un da de ayuno , pero los
productos animales y lcteos estn prohibidos en los das de ayuno , con la excepcin de
la semana " Fare Cheese" que precede a la Gran Cuaresma , durante el cual los
productos lcteos estn permitidos. El vino y el aceite generalmente tambin son
permitidos los sbados y domingos durante los perodos de ayuno. En algunas
tradiciones ortodoxas, el caviar se permite el Sbado de Lzaro, el sbado anterior al
domingo de Ramos, aunque el da es de otra manera es un da de ayuno. Las parejas
casadas tambin se abstienen de las relaciones sexuales en los das de ayuno, para que
puedan dedicarse a la oracin (I Corintios). Si bien puede parecer que el ayuno en la
forma establecida por la Iglesia es una regla estricta, hay circunstancias en la que un
gua espiritual de una persona puede permitir a un cambio debido a alguna necesidad
fsica (por ejemplo, aquellas que estn embarazadas o enfermos, los ms jvenes y la
ancianos, o aquellos que no tienen control sobre su dieta, tales como los presos o
soldados).
Perodos de ayuno
La limosna
La limosna " se refiere a cualquier donacin caritativa a los necesitados, como los
recursos materiales, el trabajo, asistencia, consejo o apoyo. Junto con la oracin y el
ayuno, se considera uno de los pilares de las prcticas espirituales personales de la
tradicin cristiana ortodoxa. La limosna es especialmente importante durante los
perodos de ayuno, cuando se espera que el creyente ortodoxo para compartir con los
necesitados los ahorros monetarios de su menor consumo. Al igual que con el ayuno ,
mencionando a los dems las propias obras virtuosas tiende a reflejar un orgullo
pecaminoso , y tambin puede ser considerado extremadamente grosero .
Monacato
Bautismo
Los nios de familias ortodoxas normalmente son bautizados poco despus del
nacimiento. Los conversos a la ortodoxia suelen ser bautizados formalmente en la
Iglesia Ortodoxa, aunque a veces se hacen excepciones. Aquellos que han abandonado
la ortodoxia y adoptado una nueva religin, si regresan a sus races ortodoxas, por lo
general se recibe de nuevo a la iglesia a travs del misterio de la Crismacin.
Adecuadamente, el misterio del Bautismo es administrado por los obispos y los
sacerdotes, sin embargo, en casos de emergencia cualquier cristiano ortodoxo puede
bautizar. En estos casos, si la persona sobrevive a la emergencia, es probable que la
persona vaya a ser bautizado apropiadamente por un sacerdote en una fecha posterior.
Esto no es considerado como un segundo bautismo, ni es imaginar que la persona no es
ya ortodoxa, sino que es el cumplimiento de la forma adecuada. El servicio de bautismo
usado en las iglesias ortodoxas se ha mantenido prcticamente sin cambios durante ms
de 1500 aos. Este hecho es atestiguado por San Cirilo de Jerusaln (m. 386), que, en su
Discurso sobre el Sacramento del Bautismo, se describe el servicio de la misma forma
que est actualmente en uso.
Crismacin
Sagrada Comunin
Icono de la Sagrada Comunin - "Recibid el Cuerpo de Cristo; probar la fuente de la
inmortalidad".
La Eucarista est en el centro del cristianismo ortodoxo. En la prctica, es la comunin
del cuerpo y sangre de Jesucristo en medio de la Divina Liturgia con el resto de la
iglesia. El pan y el vino se creen para convertirse en el Cuerpo y la Sangre de Cristo
Jess genuino a travs de la operacin del Espritu Santo. La Iglesia Ortodoxa nunca ha
descrito exactamente cmo ocurre esto, o entrado en el detalle que la Iglesia Catlica
Romana tiene en Occidente.
Arrepentimiento
Los cristianos ortodoxos que han cometido pecados, sin o arrepentirse de ellos, y que
desean reconciliarse con Dios y renovar la pureza de sus bautismos originales, confesar
sus pecados a Dios antes un gua espiritual que ofrece asesoramiento y orientacin para
ayudar al individuo a superar su pecado. Los prrocos frecuentemente funcionan como
guas espirituales, pero estas guas pueden ser cualquier persona, hombre o mujer, que
se le ha dado una bendicin para or confesiones. Los guas espirituales son elegidos
con mucho cuidado, ya que es un mandato que, una vez elegido, deben ser obedecidos.
Despus de haber confesado, el penitente entonces junto a su prroco tiene que leer la
oracin de arrepentimiento sobre ellos. El pecado no es visto por los ortodoxos como
una mancha en el alma que debe ser aniquilado, o una transgresin legal que debe ser
situado junto a una sentencia de castigo, sino ms bien como un error cometido por la
persona con la oportunidad de crecimiento espiritual y desarrollo. Un acto de la
penitencia ( epitemia ) , si se requiere del gua espiritual, nunca es formulista , sino que
se dirige hacia el individuo y su problema en particular, como un medio de establecer
una comprensin ms profunda del error cometido , y cmo llevar a cabo su cura .
Como ser miembro participativo completo tanbien se le otorga a los nios, no es raro
que incluso los nios pequeos se confiesen, aunque el alcance de su culpabilidad es
mucho menos que la de un nio mayor, aunque su oportunidad de crecimiento espiritual
sigue siendo el mismo.
Matrimonio
Desde la perspectiva ortodoxa del este, el matrimonio es uno de los santos misterios o
sacramentos. Al igual que en muchas otras tradiciones cristianas , por ejemplo, en la
Iglesia Catlica, que sirve para unir a una mujer y un hombre en unin eterna y el amor
delante de Dios, con el propsito de seguir a Cristo y su Evangelio y levantando una fiel
y sagrada familia a travs de su santa unin . Se le conoce ampliamente tanto en el
Antiguo y Nuevo Testamentos. Cristo declar la indisolubilidad esencial del matrimonio
en el Evangelio. Tanto la virginidad y el matrimonio tienen la misma referencia al Reino
futuro. Jess dijo que "cuando resuciten de entre los muertos, ni se casarn ni se darn
en casamiento, sino sern como los ngeles en el cielo " (Mc 12,25). Para el cristiano
ortodoxo este pasaje no debe entenderse referido a que el matrimonio cristiano no
seguir siendo una realidad en el reino, pero apunta al hecho de que las relaciones no
sern " carnoso , sino " espiritual . El amor entre marido y mujer, como un icono de la
relacin entre Cristo y la Iglesia, es eterno. La Iglesia reconoce que hay raras ocasiones
en que es mejor que las parejas lo hagan por separado, pero no hay un reconocimiento
oficial de los divorcios civiles. Para los ortodoxos, por decir que el matrimonio es
indisoluble significa que no debe romperse, la violacin de tal unin, percibida como
santa, siendo un delito el adulterio o la prolongada ausencia de uno de los socios. Por lo
tanto, permitirles volver a casarse es un acto de compasin de la Iglesia hacia el hombre
pecador. Eclesisticamente divorciado Ortodoxo (no slo civilmente divorciado)
generalmente se les permite volver a casarse en la Iglesia Ortodoxa, aunque suele
habrseles impuesto una penitencia bastante grave por su. Las viudas se les permiten
volver a casarse, sin repercusin y su segundo matrimonio se considera tan vlido como
el primero. Una excepcin a esta regla es el clero y sus esposas. Si un sacerdote casado
muere, es normal que su esposa se retirar a un monasterio, una vez que sus hijos estn
fuera de la casa. Sacerdotes viudos no se les permite casarse de nuevo (ningn sacerdote
puede estar casado despus de su ordenacin) y tambin terminan frecuentemente en
monasterios.
Servicio de Matrimonio
El servicio de matrimonio en la Iglesia Ortodoxa tiene dos partes bien diferenciadas: los
esponsales y la coronacin. El desposorio incluye: 1. El intercambio de los anillos,
(Siempre ha sido la tradicin de la Iglesia para colocar el anillo de bodas en la mano
derecha de la pareja sobre la base de referencias bblicas. Esto se ve muy claramente en
una de las oraciones en el Servicio de esponsales, 2. La procesin, la declaracin de
intenciones, y 3. La iluminacin de las velas. La coronacin incluye: Las lecturas de la
epstola y del evangelio, la Bendicin de la Copa del Comn, y la Danza de Isaas (la
novia y el novio se llevaron alrededor de la mesa 3 veces), y luego a la eliminacin de
las Coronas. No hay intercambio de votos. La ceremonia termina con la lectura de
Bendiciones para y el saludo de la pareja. En el sacramento del matrimonio las coronas
se colocan sobre la novia y los jefes del novio como la siguiente oracin se recita tres
veces , " El siervo de Dios , ( nombre del novio ) , se corona a la sierva de Dios,
( nombre de la novia ) , en el Nombre del Padre, y del Hijo , y del Espritu Santo "tres
veces . A continuacin, se repite tres veces como la novia se corona al novio. Somos
testigos de que el novio y la novia de ser coronada (visiblemente proclam) como el rey
y la reina, respectivamente, de una nueva familia, confiada por Dios con la autoridad
para gobernar a su familia en la fe y el amor y la armona con Cristo. Ambos comparten
esta responsabilidad y privilegio como una pareja de recin casados . Esto no es
simplemente declarado por el sacerdote o incluso la Iglesia, sino por Dios mismo, ya
que el siguiente himno se canta tres veces: . Oh Seor, nuestro Dios, coronar con
gloria y honor " Las coronas son luego cambiadas de nuevo y vuelta entre el novio y la
cabeza de la novia, lo que significa que comparten por completo sus vidas juntos. Las
coronas tambin sirven como un recordatorio de las coronas que les esperan en el cielo,
si viven sus vidas en la fidelidad a Dios y el uno al otro. Fr. John Meyendorff en su
libro, El matrimonio: una perspectiva ortodoxa, escribe: " De acuerdo a San Juan
Crisstomo, las coronas simbolizan la victoria sobre las " pasiones . " En el servicio de
un segundo matrimonio las coronas no se van a utilizar, pero si se trata de un segundo
matrimonio para slo uno de los dos que se casan y un primer matrimonio por el otro, el
rito habitual es seguido. Muchas parejas mantienen las coronas de la boda en un caso y
los muestran cerca de su icono de la esquina o en el dormitorio de la pareja. Ellas sirven
como un recordatorio de que Dios los ha unido entre s y para s mismo y que l nos ha
dado su gracia sobre ellos para vivir en la unidad, la fe y el amor. La Iglesia entiende el
matrimonio como la unin entre un hombre y una mujer, y ciertos lderes ortodoxos se
han pronunciado fuertemente en contra de la institucin civil del matrimonio entre
personas del mismo sexo.
Orden Sacerdotal
Uncin
La uncin con aceite , a menudo llamado " la uncin " , es uno de los misterios
administrados por la Iglesia Ortodoxa y no est reservado slo para los moribundos ,
enfermos terminales , sino tambien para quienes los necesiten como sanacin espiritual
o corporal . En Grecia, durante la ocupacin otomana, se convirti en la costumbre de
administrar este misterio anualmente el Gran Mircoles a todos los creyentes, en las
ltimas dcadas, esta costumbre se ha extendido a muchos otros lugares. A menudo se
distribuye en los principales das de fiesta, o en cualquier momento que el clero
considera necesario para el bienestar espiritual de su congregacin. De acuerdo con la
enseanza ortodoxa uncin se basa en la Epstola de Santiago: Est alguno enfermo
entre vosotros? Que llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con
aceite en el nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo,
Luis:
cmo va a creer en algo que est relacionado con el pecado original en el que no
cree?
No entrar ahora a debatir el asunto de la base bblica y patrstica en apoyo del
concepto catlico sobre el pecado original.
De momento me limito a recordar que la Iglesia Ortodoxa considera un dogma de fe
que Mara jams pec
El Ortodoxo:
Igualmente, la Ortodoxia tampoco puede admitir el dogma de la Asuncin corporal
de la Virgen (Po XII, 1950), pues habla de Dormicin, de paso por la muerte fsica.
Luis:
A ver, mira, es que a m me cuesta mucho debatir sobre dogmas catlicos con quien
no conoce lo que dicen esos dogmas. Da la casualidad de que el dogma de la
Asuncin no niega en ningn momento la muerte fsica de Mara. As que ya me
dirs....
El Ortodoxo:
No s de donde ha sacado ese disparate de que la Iglesia Ortodoxa cree en el
purgatorio. Lo invito a leer este texto con detenimiento para que se informe mejor
al respecto
Luis:
Y cundo he dicho yo que la I Ortodoxa cree en el purgatorio tal y como lo define la
Iglesia Catlica? Lo que he dicho, y mantengo, es que cree que se da una
purificacin del creyente previa a la entrada al cielo. Unos dicen que se produce
instantneamente en el encuentro con Dios, otros que ocurre durante ese "viaje" de
das en el que el alma es acompaada por ngeles hacia el cielo.... la verdad es que
s que hay teoras ortodoxas sobre el tema, s.
Por cierto, ojo con la pgina del padre Alexander, que forma parte de la "Iglesia
Ortodoxa Rusa en el extranjero" la cual, segn averig hace un par de aos, es un
cisma de la Iglesia Ortodoxa Rusa (cisma desastroso en palabras del Patriarca
Alexis) lo que, lgicamente, les sita fuera de la comunin con la Iglesia Ortodoxa.
El Ortodoxo:
La Iglesia Ortodoxa admite en ciertos casos el divorcio y segundas nupcias.
Luis:
Y las terceras nupcias. Y las cuartas. Y en Grecia hay quienes incluso llegan a las
quintas nupcias
El Ortodoxo:
Lo ideal es que el matrimonio dure hasta la muerte, pero los cnyuges son humanos
y la Iglesia, aunque condena el divorcio comprende que somos dbiles e
imperfectos y no se ciega al imponer la ley
Luis:
Oh!!
Y dnde est el apoyo bblico y patrstico para eso? No cambies la Biblia porque
Cristo no dice "salvo por infidelidad", sino "salvo por porneia", que no signfica
precisamente infidelidad.
Digo yo que como somos dbiles e imperfectos, pues no nos ceguemos en imponer
la ley a los que roban, matan, adulteran (o sea, lo que segn Cristo hacen los que
divorcian y vuelven a casar), etc, etc.
En cualquier caso, ya que te declaras ortodoxo, voy a ver si tengo ms suerte que la
que tuve con Alexandrino y me respondes a las siguientes preguntas:
- Y aado otra, un patriarca ortodoxo tiene poder jurisdiccional sobre los obispos de
su patriarcado?