Poezia simbolist

Plumb

de George Bacovia
Poezia Plumb a aprut n fruntea volumului de debut cu acelai nume, din 1916,
care a trecut aproape neobservat n epoc, mai ales pentru c Romnia se
pregtea s intre n primul rzboi mondial. Este considerata o capodopera a
creaiei bacoviene i o culme a simbolismului romnesc.
Titlul : plumbul este un metal ale crui trsturi specifice sugereaz stri
sufleteti :
- greutatea metalului sugereaz apsarea sufleteasc ;
- cenuiul sugereaz monotonia ;
- maleabilitatea metalului sugereaz dezorientarea, labilitatea
psihic ;
- sonoritatea surd a cuvntului (patru consoane i o singur
vocal) simbolizeaz nchiderea definitiv n spaiul existenial, fr
nicio soluie de ieire.
Tema literar ilustreaz condiia poetului ntr-o societate superficial, care nu i
nelege aspiraiile.
n poezie exista un motiv esenial: moartea, redat prin sicriu, mort, somn,
dormeau adnc, cavou, coroane, era frig, era vnt. Celelalte motive - amorul,
tristeea, singurtatea, nevroza, plumbul - sunt secundare, dar ajut la reliefarea
ideii eseniale de alunecare inevitabil spre moarte, spre neant.
Lirismuleste subiectiv prin prezena mrcilor lexico-gramaticale ale eului liric
(pers. I a vb stam, am nceput, pers I a adj pos. amorul meu.
Discursul poeticeste conceput sub forma unui monolog tragic n care poetul
exprima o stare sufleteasca disperata, lipsitade orice speranta.
Structura : poezia este alcatuit din 2 catrene, care corespund celor 2 planuri
ale realitii: unul exterior, alcatuit din cimitir, cavou, simboluri ale unei univers
rece, ostil, care l mpinge pe poet la izolare i disperare i unul interior,
sufletesc, sugerat de sentimentul de iubire care i provoac poetului disperare,
nevroz, deprimare, dezolare.
Cuvntul-cheie al poeziei este plumb, care se repet de ase ori
(folosit obsesiv, apare de trei ori, n fiecare strof n rima versurilor 1 i 4 la
cezura versului 2)
i are valoare de simbol,. n exprimarea sicriele de plumb sugereaz nemiscare,
ncremenire; amorul de plumb sugereaz o senzaie de rece, de insensibil; si-i
atrnau aripele de plumb sugereaz cderea, imposibilitatea zborului i a salvrii.
Cuvntul cheie repetat astfel nu sugereaz descompunerea materiei - element
definitoriu pentru poezia bacovian - ci mpietrirea; presiunea fiind prea mare,
poetul se pietrific necondiionat.
Prima strof defineste un univers rece, strin, n care poetul trieste
sentimentul singurttii tragice. Acest spaiu nchis, sufocant, apstor n care
triete poetul poate ilustra societatea, ca univers limitat, dar i pustiul sufletesc.
Dormeau adnc sicriile de plumb,
Si flori de plumb si funerar vestmnt -
Stam singur n cavou si era vnt
Si scrtiau coroanele de plumb.
Spaima existenial este amplificat de frecvena termenilor din cmpul
semantic al morii, precum i de stridena vb scriau.
Strofa a douadefineste realitatea interioar. Poetul invoc amorul, dar acesta
doarme ntors cu faa spre apus, adic spre moarte. Aripile de plumb sugereaz
zborul n jos, cderea surd i grea, din care poetul nu se mai poate nala;
cderea n moarte este inevitabil, i nici mcar iubirea invocat cu disperare nu
reprezint o ansa de salvare:
Dormea ntors amorul meu de plumb
Pe flori de plumb, si-am nceput sa-l strig -
Stam singur lnga mort si era frig
Si-i atrnau aripile de plumb.
Limbajul artistic
La toate nivelurile (lexical, fonetic, morfosintactic), poetul exteriorizeaz ideea de
alunecare spre neant.
La nivel fonetic - Frecventa consoanelor m, b, v, l, a diftongului au si a
triftongului eau sugereaza foarte bine plnsetul, vaietul, ca ecou al atmosferei
insuportabile.
La niv. morfologic - Verbele la imperfect (dormeau, dormea, stam) desemneaz
trecutul nedeterminat, o aciune trecut dar neterminat, n continu desfurare
nc, aadar permanena strii de angoas.
-Repetitia conjunctiei si amplific atmosfera macabr: Si flori de plumb si funerar
vestmnt - / si era vnt / Si scrtiau coroanele si-am nceput sa-l strig si
era frig si-i atrnau aripile de plumb.
La niv. lexical prezena cuvintelor din cmpul lexical al morii.
La niv stilistic - Epitetele adnc, ntors, funerar, singur contribuie la realizarea
unei nelinisti metafizice.
Mijloacele artistice de realizare cuprind, pe lng simbol, metafore (fl de pl, aripi
de pl) i personificri Dormeau adnc sicriile de plumb.
Elemente de versificaie : cele dou catrene au versuri de cte zece silabe,
ritmul este iambic, iar rima mbriat.
Poezia Plumb este o poezie simbolist prin :
- atmosfera deprimant ;
- corespondena dintre cuvinte i elemente din lumea mineral ;
- prin muzicalitatea versurilor realizate cu ajutorul cezurei, prin
rima cu sonoritate surd, verbe la imperfect, verbe cu sonoritate
strident : scriau, strig ;
- prin repetiia obsedant a cuvntului cheie ;
- cromatica sugerat prin flori, coroane, plumb ;
- structura poeziei este armonioas, prima strof se repet n afar de
versul al doilea, astfel nct versul 1 este n relaie cu versul 5, 3 cu 7, i 4 cu 8.
- folosirea simbolului i a sugestiei.
TESTAMENT
Poezia Testament face parte din volumul Cuvinte potrivite i este o art
poetic modern. Fiind prima poezie din volumul de debut al autorului, ea a fost
considerat un manifest literar care sintetizeaz ideile din ntregul volum. Ca i
Octavian Goga n poezia Rugciune, Arghezi i exprim opinia despre menirea
literaturii i despre rolul poetului n societate. Poetul este vzut n ipostaza
de artizan al limbajului deoarece el deine puterea de a crea i de a schimba
lumea prin intermediul cuvntului. Spre deosebire de creaia lui
Goga, Testament este o art poetic modern deoarece nu se limiteaz s
vorbeasc doar despre rolul poetului i al poeziei, ci trateaz i problema
limbajului, a transfigurrii socialului n estetic (estetica urtului), a raportului
dintre inspiraie i tehnica poetic. Textul este unul complex n care se disting trei
idei fundamentale: aceea a legturii spirituale ntre generaii i a
responsabilitilor urmailor n faa mesajului primit de la strbuni, aceea a luptei
cu materia limbii i cea a menirii poeziei.

Tema poeziei este creaia literar vzut sub dou ipostaze:

ca meteug, punndu-se accentul pe efortul creator al poetului, i
ca motenire, creaie transmis urmailor ca dovad i ca mijloc de cunoatere.

Poezia este scris sub forma unui monolog sau dialog imaginar adresat de
tat unui fiu spiritual cruia i este lsat drept motenire cartea, care
simbolizeaz de fapt creaia, opera literar. Dei este structurat sub aceast
formul, nu apare a doua instan, lirismul fiind unul de tip subiectiv. Eul liric
i transmite n mod direct atitudinile, fapt subliniat i de mrcile lingvistice ale
subiectivitii, cum ar fi pronumele personale: eu, mine, adjectivele
pronominale posesive: mei, mea, noastr i verbele la persoana I: am
ivit, am prefcut, fcui, am preschimbat, am luat, am pus.

Titlul face trimitere la Biblie, la Vechiul i Noul Testament deoarece

motenirea pe care o las eul liric urmailor este una spiritual. Testamentul este
unul simbolic n care beneficiarii sunt att cititorii, ct i ceilali poei care se
vor inspira din ideile transmise.

Poezia este strucuturat n ase strofe care au un numr inegal de

versuri i sunt construite n jurul elementului central, metafora carte (care
reprezitn astfel i un element de recuren). Termenul are n fiecare strof o
alt semnificaie: acumulare spiritual ca oper: un nume adunat pe-o carte,
treapt, legtur spiritual ntre strmoi i urmai: Cartea mea-i fiule, o
treapt, carte de cpti pentru istoria unui popor: Ea e hrisovul vostru cel
dinti, dovad a efortului creator al autorului: Eu am ivit cuvinte potrivite,
Slova de foc i slova furit, martor al suferinei poporului, martor al istoriei
naionale: Durerea noastr surd i amar / O grmdii pe-o singur vioar.
Fiind o art poetic, accentul nu se pune doar pe semnificaiile poeziei i rolul
acesteia, ci i pe rolul poetului. Acesta este surprins n ipostaza
de meteugar, artizan, care i caut sursele de inspiraie i mijloacele
artistice, transformnd socialul n estetic: am ivit cuvinte potrivite, frmntate
mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i-n icoane. / Fcui din zdrene
muguri i coroane. / Veninul strns l-am preschimbat n miere. etc.
 Incipitul este formulat ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu
spiritual prin intermediul creia i las motenire un nume adunat pe-o carte,
simbol pentru creaia poetic i implicit pentru poet. Adresarea direct se
realizeaz prin intermediul vocativului fiule, care reprezint orice cititor
potenial, poetul devenind n mod simbolic un tat. Bunul spiritual pe care l las
poetul motenire este o creaie despre suferinele strmoilor redate prin
metafora seara rzvtit care vine / De la strbunii mei pn la tine. Aceasta
este o treapt, o legtur spiritual ntre trecut i viitor, o treapt n
desvrirea cunoaterii. Procesul de creaie este descris ca un drum dificil,
asemntor cu drumul parcurs de naintai n trecut: Prin rpi i gropi adnci, /
Suite de btrnii mei pe brnci.

n strofa a doua este prezentat o alt ipostaz a crii, ea cptnd

o semnificaie sacr divin. Cartea devine un document important, o carte de
cpti asemntoare Bibliei: Ea e hrisovul vostru cel dinti. Creaia literar are
acum o valoare social deoarece prezint suferinele strmoilor, fiind o
mrturie pentru ntreaga lor existen: Al robilor cu saricile pline / De osemintele
vrsate-n mine. Poetul este din nou elementul de legtur dintre trecut i viitor,
el preia suferina strmoilor: osemintele vrste-n mine i o transmite mai
departe prin intermediul poeziei.

n a treia strof poezia se materializeaz, se transform ntr-o lume

obiectual. Ideea esenial a acestei secvene este transformarea
elementelor concrete, care reprezint socialul, n elemente
estetice.Realitatea material capt prin intermediul poetului valoare spiritual.
Ipostaza poetului ca meteugareste subliniat prin intermediul verbelor la
persoana I (am ivit, am prefcut, am preschimbat) i alelementelor de
opoziie. Efortul creativ este redat prin intermediul elementelor aflate n
opoziie, sapa, brazda, care reprezint munca fizic a ranilor, i condei,
climar care descriu munca intelectual a poetului. Uneltele folosite pentru a
lucra pmntul se transform n unelte de scris, munca de creaie este
asemnat cu munca plugarilor care modelau pmntul: Ca s schimbm,
acum, ntia oar, / Sapa-n condei i brazda-n clomar. n continuare se
contureaz imaginea poetului ca nscocitor, care transform limbajul
ranilor: graiul lor cu-ndemnuri pentru vite n limbaj poetic: am ivit cuvinte
potrivite. La Arghezi, poezia nu este inspiraie ci meteug, efort creativ care
are n centru problema limbajului poetic (idee specific modernismului).
Meteugul poetic presupune ns un efort, redat prin intermediul paralelismului
cu munca fizic a strmoilor: Sudoarea muncii sutelor de ani / [...] i,
frmntate mii de sptmni, / Le-am prefcut n versuri i icoane. / [...] Veninul
strns l-am preschimbat n miere. Socialul este transformat n estetic prin
trecerea elementelor care in de durerea i suferinele strmoilor n elemente
ale creaiei poetice: ndemnurile pentru vite sunt transformate n cuvinte
potrivite, veninul strns n sufletul ranilor se metamorfozeaz n miere,
pstrnd ns fora lui social(Veninul strns l-am preschimbat n miere / Lsnd
ntreag dulcea lui putere.). Din zdrene, venin, ocar, i mai
trziu, bube, mucegaiuri i noroi se hrnete i capt o form lumea
poeziei: leagnedevin simbol pentru linite i detaare, icoane se refer la
partea spiritual a creaiei, muguri sunt semnele vitalitii cuvinteleor
uitate, miere reprezint valoarea artistic a limbajului poetic ifrumusei i
preuri noi care descriu originalitatea poeziei ca efect al transfigurrii socialului.

Strofa a patra prezint n continuare imaginea poeziei ca meteug,

dar i imaginea ca posibilitate de a exprima revolta social: Am luat ocara, i
torcnd uure / Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure. Poetul are puterea de
exprima att imagini sensibile (s-mbie), ct i imagini care descriu rul(s-
njure), poezia putnd avea i un rol estetic, dar i unul moralizator. Prin
intermediul poetului, trecutul capt valoare de simbol, dar i de ndreptar moral,
iar opera literar capt valoare justiiar: Am luat cenua morilor din vatr / i
am fcut-o Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n
piscul datoriei tale. Rolul poetului de vorbi despre trecut i revine fiului, ca
simbol pentru urmai, fapt subliniat de adjectivul posesiv tale.

n strofa a cincea se reia ideea transfigurrii socialului n estetic prin

faptul c durerea, revolta social sunt transformate n poezie, simbolizat prin
substantivul vioar: Durerea noastr surd i amar / O grmdii pe-o singur
vioar. Este reluat i ideea c poezia este un instrument de lupt social: Pe
care ascultnd-o a jucat / Stpnul, ca un ap njunghiat., dar i un mijloc de
rzbunare a suferinei naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte / i
izbvete-ncet pedepsitor / Odrasla vie-a crimei tuturor. Problema limbajului
este reluat n aceast strof prin sublinierea ideii de estetic a urtului, pe
care Arghezi a preluat-o de la poetul francez Charles Baudelaire, autorul
volumului Florile rului. Conform acestei teorii esteticul n poezie poate cuprinde
i alte categorii, cum ar fi rul, urtul, grotescul. Ideea se regsete n
versurile: Din bube, mucegaiuri i noroi / Iscat-am frumusei i preuri noi., un
alt element de opoziie din poezie. Artistul i poate gsi sursele de inspiraie n
orice mediu social i poate folosi cuvinte din toate registrele stilistice.

Ultima strof subliniaz ideea c poezia este n primul rnd

meteug, sintetiznd astfel crezul poetic al artistului. Muza, simbolizat n
poezie de domni este depit de meteug, poezia modern fiind o expresie
a efortului creativ, nu o surs a inspiraiei: ntins lene pe canapea, / Domnia
sufer n cartea mea. Aceast condiie a poziei moderne este dual ns, fapt
subliniat de opoziia dintre slova de foc (cuvntul inspirat, de surs divin)
i slova furit (cuvntul elaborat, meteugit de poet):Slova de foc i slova
furit / mrechiate-n carte se mrit, / ca fierul cald mbriat n
clete. Condiia poetului este redat n versul Robul a scris-o, Domnul o
citete, artistul fiind un truditor al condeiului i se afl n slujba
cititorului, Domnul. Acest cititor, care reprezint de fapt urmaii, este obligat s
descifreze sensul ascuns al crii n care zace mnia bunilor mei. Prin urmare,
poezia i atinge scopul de a lsa motenire o dovad a suferinei i a destinului
strmoilor.

CONCLUZIE

Testament este o art poetic modern care conine numeroase

elemente specifice curentului literar modern: poezia se afl ntr-o continu
cutare a limbajului care s exprime cel mai bine frmntrile eului liric,
introduce elemente care in de estetica urtului, ncalc conveniile prozodice
(strofele au un numr variabil de versuri), limbajul este caracterizat prin
ambiguitate i expresivitate, cuvintele capt noi semnificaii i sunt alese din
toate registrele stilistice (termeni argotici, neologisme, arhaisme, regionalisme,
cuvinte banale: bube, mucegaiuri i noroi, slova de foc etc), rolul poetului
este de a potrivi aceste cuvinte pentru a-i transmite mesajul poetic.
 EU NU STIVESC COROLA DE MINUNI A LUMII

Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o art

poetic modern, alturi de Testament de Tudor Arghezi i Joc secund de Ion Barbu.
Poezia deschide volumul de debut, Poemele luminii i are rol de manifest literar. Dac
Arghezi punea n centrul artei sale poetice problema limbajului i a cuvintelor potrivite,
Blaga accentueaz raportul dintre poet i lume i dintre poet i creaie. n aceast poezie
autorul face distincia ntre cele dou tipuri de cunoatere teoretizate n lucrarea
Cunoaterea luciferic (1933). Cunoaterea paradisiac este cunoaterea de tip raional,
care reduce misterul lumii prin intermediul logicii i al intelectului. n schimb, cunoaterea
luciferic este bazat pe intuiie, pe imaginaie, pe triri interioare, putnd fi echivalat
cu o cunoatere de tip poetic. n creaia autorului se observ n mod clar opiunea pentru
al doilea tip de cunoatere.

n poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii rolul poetului nu este de a

descifra tainele lumii ci de a le potena prin trirea interioar i prin contemplarea
formelor concrete prin care ele se nfieaz. Rolul poeziei este acela ca, prin mit i
simbol, elemente specifice imaginaiei, creatorul s ptrund n tainele Universului,
sporindu-le. Creaia este un mijlocitor ntre eu i lume care nu reduce ns misterul
cuvntului originar. Acest cuvnt poetic nu este folosit ns pentru a numi ci pentru a
sugera.

Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale

Universului conform creia cunoaterea lumii este posibil numai prin iubire, prin
comunicare afectiv total. Poezia este scris sub forma unei confesiuni lirice, n care
Lucian Blaga adopt formula lirismului subiectiv, subliniat de atitudinea poetic transmis
n mod direct i prin mrcile lingvistice ale subiectivitii: pronumele personale la
persoana I singular: eu (care se repet de cinci ori pe parcursul poeziei), adjectivul
posesiv de persoana I: mea, verbele la persoana I: nu strivesc, nu ucid, ntnlesc, sporesc,
mbogesc, iubesc.

Titlul include o metafor revelatorie, corola de minuni a lumii, care semnific

ideea cunoaterii luciferice. Corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a
absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului
este de a adnci taina.

Incipitul reia titlul poeziei, aflndu-se ntr-o relaie de sens cu versurile care
ncheie arta poetic: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii [...] cci eu iubesc / i flori i
ochi i buze i morminte. Faptul c aceast art poetic ncepe cu pronumele personal
eu atrage atenia asupra ipostazei eului liric, care este un eu stihial, exacerbat. nc din
primul vers al poeziei se subliniaz poziia pe care o adopt poetul n legtur cu
misterele lumii, el refuznd s le cunoasc n mod raional, fapt exprimat prin verbul la
forma negativ nu strivesc. Ideea se menine pe parcursul operei prin intermediul altor
verbe semnificative: nu ucid, sporesc, mbogesc, iubesc.

Poezia este alctuit din trei secvene poetice, prima i ultima aflndu-se ntr-
o relaie de simetrie deoarece amndou descriu poziia poetului n legtur cu creaia i
misterul. Se remarc ns i relaia de opoziie dintre aceste dou secvene i a doua,
care i include pe creatorii care se folosesc de cunoaterea paradisiac (lumina altora).

Prima secven ofer o definiie a creaiei, poezia nsemnnd pentru Blaga

intuirea n particular (eu nu strivesc) a universalului, a misterului. De asemenea, este
prezentat atitudinea poetic fa de acest mister, exprimat prin verbele la forma
negativ: nu strivesc, nu ucid. Eul liric refuz cunoaterea paradisiac, raional (cu
mintea) a misterului, care ar duce de fapt la dispariia acestuia. Drumul creaiei pe care
i-l alege este exprimat prin substantivul dublat de un adjectiv pronominal posesiv (care
exprim tocmai ideea de opiune): calea mea. Minunile corolei sunt descrise prin patru
metafore-simbol, care se refer la temele creaiei blagiene: n flori, n ochi, pe buze ori
morminte. Florile simbolizeaz viaa, efemeritatea, dar i frumosul, ochii cunoaterea,
contemplarea poetic a lumii, buzele iubirea, dar i rostirea poetic, iar mormintele
moartea, eternitatea, dou teme care au fost asociate de toi poeii cu misterul datorit
imposibilitii de a le cunoate integral.

A doua secven este construit pe relaia de opoziie dintre opiunea

poetului i opiunile altor scriitori n ceea ce privete revelarea misterului. Aceast
opoziie semnific de fapt antiteza dintre cele dou tipuri de cunoatere, paradisiac i
luciferic. Diferena dintre cele dou atitudini poetice este redat la nivelul textului de
ctre pronumele personal eu, adjectivul pronominal posesiv mea (lumina mea) i
adjectivul nehotrt altora (lumina altora). Metafora luminii, care este metafora
central a volumului Poemele luminii, simbolizeaz cunoaterea. Cele dou tipuri de
cunoatere sunt redate prin asocierea acestor elemente de opoziie cu verbe sugestive
care le pun i mai bine n eviden: Lumina altora / sugrum vraja neptrunsului
ascuns, n timp ce eul liric blagian sporete a lumii tain / [...] nu micoreaz, ci
tremurtoare / mrete i mai tare taina nopii. Elementele care in de mister, de
imaginarul poetic sunt sugerate de alte cuvinte-simbol, care fac parte din cmpul
semantic al misterului: neptrunsul ascuns (epitet metaforic, inversiune), adncimi de
ntuneric (metafor), a lumii tain, taina nopii (metafor), ntunecata zare (epitet,
inversiune), largi fiori de sfnt mister (epitete metaforice), ne-neles, ne-nelesuri i
mai mari.

Crezul poetic este reluat n ultima secven, aflat n relaie de simetrie cu

prima.

Finalul are un rol conclusiv ( folosirea conjunciei cci nu este ntmpltoare), n care
poetul reia imaginea corolei alctuit din elementele misterului poetic: cci eu iubesc / i
flori i ochi i buze i morminte. Cunoaterea poetic este att un act de contemplaie
(aa cum reiese din ultimele dou versuri ale celei de a doua secvene: se schimb-n ne-
nelesuri i mai mari / sub ochii mei), ct i un act de iubire: cci eu iubesc.

CONCLUZIE

Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o art poetic

modern deoarce se pune problema relaiei dintre poet i lume i, mai ales, dintre poet
i creaie. Creaia are rolul unui intermediar ntre eu i lume. Actul poetic nu trebuie s
reduc misterele lumii ci s le dea o nou semnificaie, s le transforme n poezie prin
intermediul cuvntului. La Blaga, ca i la ceilali scriitori moderni, cuvntul poetic nu
nseamn, nu numete lucrurile, ci le sugereaz, nu explic misterul universal, ci l
protejeaz prin transfigurare.
Un alt element modern al acestei arte poetice este prozodia: versurile au msuri
diferite, se anuleaz rima, folosindu-se versul liber.
 Poezia Riga Crypto i lapona Enigel face parte din volum Joc secund,
publicat n anul 1930. Autorul i subintituleaz poezia Balad i o include n
ciclul Uvedenrode, deci n etapa baladic i oriental. Este o perspectiv modern
asupra acestei specii literare epice, fiind de fapt un poem alegoric. Asemnarea
cu alt poem alegoric al literaturii romne, Luceafrul de Mihai Eminescu, este
evident. Autorul nsui i intituleaz opera un Luceafr ntors. Ambele poezii
trateaz aceeai tem, a iubirii imposibile i a incompatibilitii dintre dou
fiine care aparin de lumi diferite. Caracterul alegoric al poeziei este dat de
faptul c se pune accentul pe problema cunoaterii: la fel ca i fata de
mprat, riga Crypto dorete s-i depeasc statutul de fiin inferioar, dar n
final constat c acest lucru este imposibil. Diferena esenial este c n cazul
poeziei lui Barbu fiina superioar este omul, lapona Enigel, care aspir spre o
cunoatere absolut. Drama este ns aceeai: cineva trebuie s plteasc
tentaia i tentativa de a-i depi condiia. Motivele poetice care se ntlnesc
sunt: transhumana, tentaia Sudului, atracia pentru Soare,
visul i sufletul-fntn.
Un alt element comun ntre cele dou poezii este interferena genurilor
epice. Dei amestecarea genurilor este o trstur specific romantismului,
faptul c poezia modern a lui Barbu are la baz o balad, explic aceast
particularitate. Fiind o balad, se pstreaz structura narativ deoarece poezia
are un fir epic i personaje. Caracterul dramatic este oferit de dialogurile dintre
personaje, dar i n aceast poezie acestea au valoare de simbol, fapt care
subliniaz lirismul.
Titlul baladei este construit pe ideea cuplului, dar n acest caz acesta nu
se ntregete datorit incompatibilitii dintre cei doi eroi, care fac parte din
regnuri diferite. Fiecare se afl pe o treapt superioar n propria lume, dar
povestea de dragoste este imposibil mai ales datorit aspiraiilor fiecruia.
Poezia este structurat n dou pri, fiecare dintre ele reprezentnd
cte o nunt. Se mprumut formula narativ specific genului epic, i
anume povestirea n ram. Prima nunt este una posibil, care s-a realizat deja
i are rolul unui cadru pentru nunta fantastic, aceasta avnd un final nedorit,
riga Crypto fiind nevoit s accepte cstoria cu mslaria-mireas.
Prima parte cuprinde primele patru strofe care au rolul de prolog al
baladei i reprezint dialogul menestrelului cu nuntaul frunta.. Se face
trimiterea spre un timp mitic, spre Evul Mediu, prin adresarea direct ctre cel
care va rosti povestea tragic a laponei Enigel i a lui riga Crypto: Menestrel
trist, Mult ndrtnic menestrel. Sintagma acum o var presupune o plasare
temporal, dar ea nu face dect s plaseze mai mult n imprecis momentul
rostirii, n aceeai situaie fiind i adverbul azi. n cea de-a doua parte, povestea
este proiectat tot n trecut, dar ntr-un timp nedeterminat n raport cu momentul
rostirii, fapt subliniat i de folosirea imperfectelor: mprea, brfeau,
ieeau, nu voia, tria etc. Cntecul despre povestea tragic de iubire
trebuie spus ns ntr-o atmosfer prielnic, n afara cotidianului, la spartul
nunii, n cmar. Menestrelul are multiple modaliti de interpretare: Cu foc l-
ai zis acum o var; / Azi zi-mi-l stins, ncetinel, dar trebuie s o aleag pe cea
care s se potriveasc cel mai bine cu atmosfera i cu povestea. Tot aici se face o
trimitere la zeul Dyonisos (zeul vinului, dar i al muzicii), att prin faptul c cel
care povestete este un cntre, ct i prin comparaia: mai aburit / Ca vinul
vechi ciocnit la nunt. Repetarea cntecului spus i n trecut sugereaz un ritual
al zicerii unei poveti exemplare.
A doua parte conine povestea propriu-zis dintre riga Crypto i
lapona Enigel i este realizat din mai multe secvene poetice: portretul i
descrierea mpriei regelui ciupercilor (strofele 5-7), portretul i descrierea
mediului n care triete lapona Enigel (strofele 8 i 9), ntlnirea n vis a celor doi
(strofa 10), cele trei chemri ale rigi i primele dou refuzuri ale laponei (strofele
11-15), refuzul categoric al laponei i relevarea simbolului solar dup care i
ghideaz existena (strofele 16-20), ncheierea ntlnirii dintre cei doi (strofele 21
i 22), pedepsirea lui Crypto din final (strofele 23-27).
n prima secven sunt prezentate personajele: n lumea lui, Crypto
este un ales, are un statut superior: Des cercetat de pdurei / n pat de ru i-n
hum uns, / mprea peste burei / Crai Crypto, inim ascuns. Dei admirat,
are parte i de adversiti: este considerat sterp i nrva de celelalte
plante ale pdurii care nu neleg de ce el nu i accept condiia de ciuperc i
ncearc s o depeasc. Fiina la care viseaz aparine de regnul uman, este
deosebit n lumea ei datorit faptului c dorete ea o mplinire absolut
reprezentat prin lumina solar. Ea penduleaz anual ntre cotidian: de la
iernat i idealul reprezentat de Sud, de Soare: la punat, [...] tot mai la
sud. Singura asemnare dintre cele dou fiine este statutul superior pe care l
au n propria lume, dar acest element nu va fi suficient pentru mplinirea prin
iubire. Deosebirile sunt prezentate cu ajutorul antitezelor i a imaginilor care
descriu mediul existenial al celor doi. Lumea lui Crypto se definete prin
umezeal i rcoare: n pat de ru i hum, n timp ce lumea laponei este un
spaiu rece: n ri de ghea urgisit, fapt care explic atracia ei spre soare i
lumin.
n drumul ei spre sud, lapona mic, linitit Enigel este rugat de
ctre regele ciupercilor s rmn alturi de el n lumea umed i rcoroas a
plantelor pdurii. ntlnirea celor doi se realizeaz n lumea visului, acest motiv
fcnd din nou trimitere la poemul Luceafrul. Regele ciupercilor ncearc s o
ademeneasc n lumea lui prin intermediul a trei chemri. Valoarea de descntec
i de incantaie a celor trei chemri, precum i mpletirea limbajului popular cu
cel literar (iac, ie dragi, puiac, te frngi, somn fraged, lam de
blestem), subliniaz i mai mult caracterul de balad al poeziei.
n prima chemare riga Crypto o mbie pe lapon cu dulcea i
cu fragi, elemente definitorii pentru mediul vegetal din care provine. Darul lui
este refuzat categoric de Enigel i exprim aspiraia ei spre Soare: - Rig spn,
de la sn, / Mulumesc Dumitale. / Eu m duc s culeg / Fragii fragezi, mai la
vale.
n a doua chemare ndrgostitul merge i mai departe propunndu-i
sacrificiul de sine: Dac pleci s culegi, / ncepi, rogu-te cu mine.. Lapona
neleapt l refuz i de data aceasta, artndu-i motivele pentru care nuntirea
lor este imposibil: Crypto este umed i plpnd i este sftuit s atepte s se
coac: Team mi-e, te frngi curnd, / Las. Ateapt de te coace. Opoziia copt
/ necopt se refer de fapt la opoziia soare / umbr, care subliniaz de fapt relaia
fiecruia cu universul, incompatibilitatea peste care niciunul dintre ei nu poate
trece fr s se piard pe sine. Crypto se teme de lumina soarelui: de soare, /
Visuri sute, de mcel, / M despart. E rou, mare, / Pete are fel de fel, n timp ce
lapona aspir spre acesta: C dac-n iarn sunt fcut, / i ursul alb mi-e vrul
drept, / din umbra deas, desfcut, / M-nchin la soarele-nelept. .
Ultima ncercare pe care o face riga este urmat de un refuz i mai
categoric. Fiina superioar i d seama c iubirea lor nu este posibil i
c opoziia dintre soare i ntuneric, dintre raiune i instinct nu va putea fi
niciodat anulat: La soare, roata se mrete; / La umbr numai carnea crete.
Refuzul laponei este fatal pentru rig deoarece puterea descntecului se ntoarce
asupra lui, atributele lumii pe care Enigel o alege se ntorc asupra lui. Dorind s-i
urmeze aspiraia spre fiina superioar, regele-ciupearc este pedepsit pentru
ndrzneala lui i transformat n ciuperc otrvitoare: Dar soarle, aprins inel, / Se
oglindi adnc n el; [...] i sucul dulce ncrete! / Ascunsa-i inim
plesnete.. Astfel, ncercarea lui Crypto de a schimba ordinea fireasc a lumii
eueaz, iar ordinea este n final restabilit. Cel ajutat De-o vrjitoare
mntarc, / De la fntna tinereii pentru a se putea mplini, ajunge, prin
oglindire (un alt motiv esenial al poeziei), s se nsoeasc cu o fiin din lumea
lui, Cu mslaria-i mireas, / S-i ie de mprteas. Opoziia dintre cele dou
fiine, una uman, cealalt vegetal, este subliniat i n final prin antiteza fiar
btrn / fptur mai firav: C sufletul nu e fntn / Dect la om, fiar
btrn, / Iar la fptur mai firav / Pahar e gndul, cu otrav. Omul este o fiin
supus greelii i ncercrii repetate datorit existenei ndelungate, n timp ce
creatura vegetal triete un an i, prin urmare, nu are dreptul dect la o ans
care i este fatal.