Mdiuns

Os mdiuns ou cavalos, como queiram, da Umbanda, tm que tomar certos

cuidados para seu perfeito desenvolvimento. Devem cuidar de sua cultura,
honrar os espritos acima de tudo, doar-se inteiramente casa em que
trabalham, sem entretanto esquecer de equilibrar sua vida profissional, social
e familiar e fugir do fanatismo to nocivo ao bem estar dos religiosos. Deve
respeitar as outras religies, sem querer impor aos outros as suas
convices.
No beber, controlar seu emocional e no
cobrar nada da religio. Nunca aceitar
favores ou pagamentos pelos trabalhos que
fizer e jamais usar a energia do sangue em
seus trabalhos e, principalmente, nunca
sacrificar nenhum animal. Por isso mesmo,
antes de se filiar uma casa, deve saber dos
princpios filosficos dos seus dirigentes.
Deve fazer da Umbanda uma religio alegre,
gostosa e vibrante. Para isso no deve se
imiscuir nos problemas dos irmos de
corrente, sem jamais julg-los. Deve respeitar
a hierarquia da casa, muito embora lhe caiba
o direito de tambm ser respeitado.
Muito mdium tem dvidas sobre as incorporaes, confundindo-se nas
mensagens, achando que no o esprito falando, mas sim sua prpria
cabea. Espero com esta nota dirimir dvidas aos mdiuns e trazer-lhes a
certeza que quando for animismo os dirigentes da casa sabem como corrigi-
lo.

Terceira Energia
Muito mdium tem dvidas sobre as incorporaes, confundindo-se nas
mensagens, achando que no o esprito falando, mas sim sua prpria
cabea. Espero com esta nota dirimir dvidas aos mdiuns e trazer-lhes a
certeza que quando for animismo os dirigentes da casa sabem como corrigi-
lo. Vejam como funciona: existe uma fuso do esprito do mdium com o
esprito comunicante, criando-se uma terceira energia. Gosto de dar
exemplos. O caf e o leite, separados, so puros. Misturados criam uma
terceira bebida, podendo ser mais preto ou mais branco, conforme a
quantidade das bebidas. Mas sempre a unio de ambos ter uma terceira
qualidade.
impossvel a comunicao pura do esprito. O importante a presena do
esprito, com maior ou menor intensidade.

Facilitar as Incorporaes
Quando o mdium est preparado para seguir o procedimento normal do
aprendizado, ele no deve segurar as incorporaes, e jamais esquecer o
momento certo da incorporao. Se est se chamando um esprito pelo
ponto individual ele no deve dar passagem, exceto se for ponto de linha, o
momento for oportuno e permitido pelo desenrolar da gira. O mdium deve
facilitar a incorporao. Na Umbanda as entidades tm incorporaes tpicas
da linha. O ndio ereto, forte e incorpora com um vibrao firme, algumas
vezes se ajoelhando e batendo no peito. O preto-velho j mais macio na
incorporao, se curva e faz o tipo de cansado e a criana o tipo infantil.
Quando o ponto estiver induzindo o tipo da entidade, o mdium j deve estar
psicologicamente preparado para receber e se comportar conforme o tipo da
entidade. um erro lutar contra o esprito, ou seja, receber um ndio como se
fosse um preto-velho. De propsito at agora no falei do exu e da pomba-
gira, para dar um destaque de grande importncia: Exu no aleijado e
Pomba-gira no prostituta. Ambos so entidades maravilhosas e no
precisam fazer o tipo distorcido do folclore da Umbanda. Na continuidade,
quando estivermos falando de cada linha, darei melhores explicaes.

Cuidados e deveres
O mdium tem um complexo espiritual chamado aura, que formado pelo
material (o corpo fsico), o duplo etreo (ou casco), o perisprito e o esprito.
A aura formada por elementos energticos que se chama chacras. por
eles que o esprito incorpora, at unir o seu esprito com a aura do cavalo.
Por esse motivo importante haver uma preparao do mdium nos dias de
gira para que sua aura esteja leve e limpa, atravs de um banho de erva,
bons pensamentos, com o mental sem mgoa ou raiva. Sua ateno no dia
dos trabalhos deve estar sempre voltada para reunio com os irmos da
corrente, procurar a alegria, boa leitura, no dizer palavres, no comer
carne e fazer refeies leves. Alguns autores e dirigentes dizem que a
mulher com menstruao no deve participar da gira e muito menos
incorporar.
Como eu no vejo nenhuma lgica e nunca ningum me explicou de forma
convincente essa proibio, refuto o fato no criando nenhuma objeo para
as mdiuns em nosso terreiro. Sobre isso uma vez disseram-me que pode
haver a aproximao de espritos atrasados atrs da energia do sangue. No
me convenceu a explicao, porque acho que se algum esprito quiser
sangue, ele ir aos matadouros e nunca a um terreiro organizado e
protegido. Quando o mdium for receber a entidade, ele deve ficar com sua
mente o mais livre possvel de pensamentos. Para quem no tem a prtica
da concentrao, um bom mtodo para facilitar a incorporao ficar
pensando no tipo da entidade que vai incorporar e respirar rapidamente e
soltar pela boca o ar aspirado.
A Umbanda, como quase todas as religies, machista; e essa a razo do
preconceito com as mulheres em perodo da menstruao. Existe pai-de-
santo que probe a mulher tocar nos atabaques. No vejo lgica, ao
contrrio, um insulto capacidade feminina.

Obrigaes
No tenho nenhuma ligao com a Igreja Catlica, muito menos com as
regras dessa religio, mas sou totalmente contra os padres que se rebelam
com as dificuldades de viver no celibato. Quando foram coroinhas,
seminaristas e se ordenaram padres, sabiam que no se podiam casar. Por
que depois que entram ficam contra?
As regras so bem claras. Por isso bom que os candidatos ao ingresso no
terreiro conheam antecipadamente as suas obrigaes e o que devem ou
no fazer. Existe um compromisso com o terreiro a que forem pertencer, seja
ele qual for: vontade de evoluir espiritualmente, disciplina na corrente,
submisso aos mandos da hierarquia, se no puderem amar seus irmos ao
menos os tolerem, no criticar os outros, cuidar para que suas palavras
sempre sejam de incentivo e amor, cuidar e zelar por seu material dos
trabalhos e de sua roupa branca, honrar a respeitar o nome dos espritos,
respeitar as outras religies, sempre que tiverem dvidas perguntar aos
dirigentes, no hesitar quando forem convocados para auxiliar o outro como
cambono, no fomentar brigas e discrdias, no faltar aos trabalhos
(inclusive os que forem marcados em outros dias), cumprir os horrios dos
trabalhos, no freqentar outros trabalhos sem autorizao do dirigente,
cantar os pontos e auxiliar a manuteno da gira e outras condies que o
bom senso determina e que por qualquer motivo eu no tenha mencionado.
Sou contra regras e prego a liberdade, mas jamais o mdium deve esquecer
que a sua liberdade cessa quando comea a do outro.
Servir como cambono por um perodo no terreiro uma obrigao dos
mdiuns novos. Servir e assistir os trabalhos das entidades vai dar um
conhecimento significativo sobre a forma como os Orixs trabalham. Para
conhecimento de todos, o que mais aborrece um dirigente a m vontade do
mdium quando ele convocado para ajudar como cambono. Quando
comecei na Umbanda eu pedi, por minha espontnea vontade, ao meu pai-
de-santo a oportunidade de eu servir algum como cambono. No me
arrependi porque aprendi muito.
O mdium no deve ficar olhando os outros, julgar ou criticar seu irmo de
corrente. Deve cuidar somente de si e deixar para a hierarquia corrigir o erro
dos outros.
Levar seu material de trabalho e manter sua roupa branca sempre limpa e
em ordem e, se no quiser ficar descalo, usar uma alpargata com sola de
cordas e nunca tnis.
Chegar e cumprir risca os horrios dos trabalhos e quando no puder
participar dos mesmos, avisar com antecedncia a sua ausncia.

Magia da Corrente
Li e usei:
Ningum to forte como todos ns juntos"

A corrente a grande fora do terreiro. Uma vez algum perguntou ao Pai

Maneco a importncia de um terreiro bonito e confortvel.
Meu filho, se esta casa cair, vocs vo se reunir l fora, olhando
para o cu estrelado, e vo continuar trabalhando. Mas se a
corrente se dissolver, o terreiro, mesmo belo e slido, vai fechar.
Na verdade acho a corrente mais merecedora de cuidados que
estas paredes frias. Nunca trabalhei sozinho, s com a corrente.
Quem trabalha sozinho, um dia ou outro, vai se complicar".
 inevitvel o desastre. A corrente, como diz a mensagem, a fora do
terreiro. Tudo gira em torno dela. So meus pequenos deuses. Que Oxal
abenoe a todos eles.

Para quem pretende entrar no Terreiro do Pai Maneco:

Novos mdiuns s sero admitidos aps a freqncia de no mnimo sete
giras no dia em que deseje entrar na corrente. Est participao dever ser
comprovada mediante a assinatura na secretaria da ficha de participao.
Por exemplo: se um mdium quer entrar na gira de sexta-feira ele dever
freqentar sete giras de sexta-feira;
obrigatrio o uso de roupa branca. As roupas devem ser recatadas. No
se admite o uso de roupas justas, curtas, decotadas ou transparentes,
cabendo a cada dirigente observar e instruir os seus mdiuns quanto aos
abusos;
O mdium s poder trabalhar na gira em que se cadastrar. Isto significa que
um mdium no poder trabalhar em duas ou mais giras. Pode freqentar a
assistncia, porm no pode trabalhar de branco na corrente de outro Pai-
de-Santo.
obrigatrio o uso do crach de identificao durante a gira. obrigatrio
passar o crach pelo leitor de forma a marcar a sua presena na gira. Todo
final de ano feita a reviso do amacis e os mdiuns com elevado nmero
de faltas tero o amaci levantado presumindo-se que ele no est mais
freqentando o terreiro;
Aps entrar na gira o mdium s poder fazer o amaci depois de freqentar
o Curso de Umbanda do Terreiro Pai Maneco;
Nenhum mdium pode usar as guias dos orixs antes de fazer o amaci. As
guias so entregues no dia do amaci;
S admitido trocar de gira aps a freqncia mnima de um ano na gira
em que o mdium foi admitido e ainda assim com justificativa plausvel para
a troca;

Para quem j mediun no Terreiro do Pai Maneco:

Quando uma entidade der o seu nome ou pedir guias, roupas, capas, etc, o
pedido dever ser encaminhado pelo cambono diretamente ao dirigente da
gira e somente por ele poder ser autorizado o seu uso;
Os cambonos devero preencher a ficha de acompanhamento das
consultas desenhando o ponto riscado pela entidade e descrevendo as
consultas, No final da gira as fichas devem ser entregues ao dirigente da
gira;
Os Ogans s podem tocar atabaque usando as roupas brancas do terreiro e
as guias de proteo;
No caso de um mdium ser expulso da gira em que freqenta considera-se
o mdium expulso do Terreiro Pai Maneco, no podendo, claro freqentar
nenhuma outra gira nas dependncias do terreiro. Entretanto, a todos ser
concedido o direito de defesa. Os mdiuns com comportamento incompatvel
com os princpios do Terreiro ou que afetem o terreiro como um todo sero
encaminhados ao Conselho de tica ao qual cabe propor as sanes
cabveis ou at mesmo propor a expulso do mdium.