OFREZCO MI VIDA

POR LA IGLESIA

Y LA SALVACIN DEL MUNDO

Retiro sobre la frmula de la profesin perpetua,

preparado por Hna. Pilar Laorden especialmente para las
Jvenes Religiosas.

II

TEMAS
 2

Introduccin : La frmula de los votos.

1. En seguimiento de Cristo.

2. Mi entrego sin reserva al Padre.

3. En el Espritu.

4. A ejemplo de Mara
y de Francisco.

5. Ofrezco mi vida por la Iglesia y la salvacin del mundo.

6. Me consagro a la adoracin de la Eucarista...

7. ...y a la evangelizacin de los pueblos.

8. Me comprometo a vivir en comunidad fraterna.

9. Hago voto
de pobreza
de obediencia
de castidad
para siempre
segn las Constituciones del Instituto de las F.M.M.

10. Pido la gracia de ser fiel hasta la muerte.

Tema de introduccin :
 3

LA FRMULA DE LOS VOTOS

UNA FORMULA.

Qu es una frmula ?
Puede ser algo convencional, sin contenido. Ejem. Buenos
das - Cmo est ?... ,
formulismo, palabras...
frmula qumica o matemtica : se realiza exactamente.

Qu es nuestra frmula de votos... ?

Es la formulacin de un compromiso, de un proyecto de
vida ;
es la expresin de lo que vivo y deseo vivir con
radicalidad ;
lo que buscamos, nuestra utopa f.m.m. ;
es sobre todo un CONTENIDO, un programa de vida, de
esfuerzo, de lucha - un camino.

Es la meta y es el camino.
Por eso hacer la profesin perpetua, es un punto de
partida, no de llegada.
Supone un mayor compromiso para vivir con autenticidad
lo que decimos en la frmula.

UN PROGRAMA DE VIDA.
 4

Qu es lo que quiero vivir ? Qu es lo que debo vivir ? Qu
es lo que estoy viviendo ?
La respuesta est en la frmula de los votos.
La profesin religiosa es declarar pblicamente mi
profesin y que ella es una sola : seguir a Cristo en
radicalidad.
Esto significa ser religiosa. se es el fundamento de este
estilo de vida. :
seguir a Cristo ms de cerca.

Esto me lleva a :
entregarme totalmente al Padre, como lo hizo Cristo ;
dejarme conducir por el Espritu, como lo hizo Cristo ;
ofrecer mi vida por el Reino, por la salvacin del mundo,
como lo hizo Cristo ;
dedicarme a la adoracin de la Eucarista, porque ah
encuentro a Cristo ;
evangelizar a los pueblos, como Cristo lo hizo ;
comprometerme a vivir en comunidad fraterna, porque
Cristo quiere que vivamos unidas y con amor en el grupo ;
hacer voto de pobreza, obediencia y castidad porque
Cristo vivi este estile de vida.

Y todo esto lo queremos vivir al estilo de Mara y de Francisco,

segn el carisma expresado en las CONSTITUCIONES.

UN CARISMA.
 5

Jesucristo nos llama a seguirlo de un modo particular :
segn nuestro carisma - art. 1.
Carisma es un don del Espritu Santo concedido a una
persona, participado por un grupo para el bien de la Iglesia.
En la vida religiosa, cada carisma actualiza, resalta, algn
aspecto o misterio de la vida de Cristo.
Quiere ser memoria de Cristo por nuestra vida, ms que por
las actividades.
Nuestro CARISMA F.M.M. nos pide vivir con ms
intensidad el misterio de la entrega de Cristo al Padre por la
salvacin del mundo.
Esa es nuestra especificidad.
La frmula de los votos expresa nuestro compromiso de
religiosas y de nuestro carisma.
 6

Tema 1 :

EN SEGUIMIENTO DE CRISTO
Me sigui con todo su corazn
1 Re. 14, 8

TEXTO :
Jn. 1, 35-39.

MOTIVACIN :

Buscar en las Constituciones las frases que hablan de seguir

a Cristo .
Ir viendo quien sigue a Cristo, en qu, a qu Cristo llama.
Leer despacio textos del Nuevo Testamento que hablan
de seguimiento (cf. Atentas a la escucha de la Palabra ,
cap. 5 pag. 47 y ss.) .

PROFUNDIZACIN :

Lo esencial de la vida cristiana es CRISTO.

La razn de ser de la vida religiosa, es CRISTO. No hay otra
motivacin que esta : CRISTO, conocerle, amarle, y seguirle
como consecuencia.
Somos llamadas personalmente a seguir ms de cerca a
Cristo - art.1.

1. Qu es seguir a Cristo ?
 7

a) Es ser llamada por Dios - vocacin ( Cf. Atentas...

pag. 15).
La iniciativa es de Dios : Dios nos llama
personalmente... - art. 1.
Para seguir a Alguien es preciso encontrarse con l,
pero el encuentro no es casual, ni es obra nuestra.
Antes l nos llama :
Mc. 3, 13 ; 10, 21 ; - Jn. 15, 16.
Motivacin para la llamada : Mc. 10, 21.

La llamada exige una respuesta :

ponerse en camino tras sus huellas : Mt. 4, 19-20 ;
- Jn. 1, 38-39 ;
estar con Jess : Mc. 3, 13 ; - Jn. 1, 39 ;
es centrar la vida en Cristo como lo nico
necesario : Jn . 6, 68 ; 8, 12 ;
es seguirle con todo el corazn : 1 Re. 14, 8
adhesin total, fe, obediencia a l.

b) Es vivir como l vivi - su estilo de vida :

amor total al Padre y los hermanos - art. 78 ;
total y plena docilidad a la voluntad del Padre - art.
67 ;
disponibilidad total de lo que se es y se tiene para
los dems - art. 52.
Sus exigencias para seguirle son radicales .
Algunas citas : Lc. 9, 23 ; 14, 27 ; - Mc. 8, 34 ;
Lc. 16, 13 ; 18, 28 ss ; - Mt. 10, 37 ; - Lc. 9, 57 ss ;
Lc 6, 35 ; - Mt. 17, 33-35 ;
Mt. 23, 11 ; 19, 14 ; 20, 26.
Compromete toda la vida : Lc. 14, 28.
c) Es compartir su destino :
 8

seguirle en su knosis : Filp. 2, 6-8 ; - Lc. 9, 58 ; -
2 Cor. 8, 9 ; - Jn 12, 24 :
en su camino de la Pasin : Mc. 10, 38-39 ; 8, 34 ; -
Mt. 16, 24 ; 19, 28 ; 20, 22 ; - Lc. 22, 28. 33.

d) Es compartir su misin : Mc. 3, 14 ; - Lc. 4, 18-19.

Compartir la vida de Cristo implica compartir su
misin. Anunciar el Reino, evangelizar. Por eso la vida
religiosa es evangelizadora en su ser y su
quehacer ( Puebla).
Cf. Ex. 3, 10 - Va, yo te envio... . - Art. 35 : Para
continuar la misin de Cristo .

e) Es vivir con l y con otros seguidores suyos :

Mc 3, 13-14 : Instituy los Doce para que estuvieran
con l... .
Art. 6 y 19 : estar unidas a Cristo y efectivamente
unidas entre s.

2. Como vivir el seguimiento ?

Con la actitud del discpulo : Mt. 23, 8.

El discpulo tiene que :

a) Conocer a Cristo : Filp.3, 10 ;

tener los ojos fijos en l : Hebr. 12, 2-4 :
fiarse de l : 2 Tim. 1, 12 ;
apoyarse exclusivamente en l, en su fidelidad - fe total
en l : Jn. 20, 29 ; - 1 Pe. 1, 8-9 ;
renunciar a toda seguridad fuera de l : Mc 10, 21-30.

b) Amar a Cristo apasionadamente, con todo el corazn :

Mc. 10, 21 ; - Rom. 8, 35 ; - Filp. 1, 23 ;
entregarse totalmente a l : Mt. 19, 27 ;
 9

estar dispuesta a todo por l : Lc. 14, 26-33 ;
disponibilidad total : Jn. 12, 26.

3. El seguimiento a Cristo segn Francisco.

1 Re. 1, 1 : Quera seguir las huellas de N. S.

Jesucristo .
2 Cel. 105 : A Cristo slo le conocemos y sabemos, si le
seguimos. Si seguimos su pobreza y humildad, para
que no nos quedemos en palabras.

Francisco escoge para su fraternidad, seguir a Cristo

segn en Evangelio : 1 Re. 1, 1 ; 9, 1 ; 22, 2 ; - 2 Re.
Prol. 1.
Para Francisco todo empieza y termina en el
seguimiento.
En la vida del Evangelio no hay otra cosa que hacer
que seguir las huellas de Cristo : Ult. Vol. 1 ; - 1 Ce.
84.
Seguir a Cristo pobre y crucificado es todo el deseo y
afn de Francisco : 2 Ce. 105 ; - Cta.O. 50-52 ; - Ad.m.
12 ; - 1 Re. 17, 14-15 ; - 2 Cta. F. 11-15.

Nuestras Constituciones nos indican a qu Cristo

queremos seguir : En seguimiento a Cristo humilde y
pobre . art. 5.

REVISIN DE MI VIDA a la luz de estos textos :

 10

Hasta que punto ese seguir a Cristo da estilo y
caracteriza mi vida ?

Estoy convencida de que mi principal profesin es

seguir a Cristo ?
Si estoy convencida, a qu me lleva esta conviccin ?

Vivo el seguimiento de Cristo con las actitudes del

discpulo ?
 11

Tema 2 :

... ME ENTREGO SIN RESERVA AL PADRE ...

Yo sar su Dios
y ellos sern mi pueblo
Jr. 7, 23

TEXTO :
Os. 4, 16-25.

MOTIVACIN :

Leer en las Constituciones

Art. 1 : Como signo de Alianza con su Pueblo, Dios
nos consagra en un Instituto religioso .
Nuestra vida da testimonio de la primaca del
amor de Dios .
Art. 51 : Dios nos consagra por su Iglesia para una
alianza de amor .

Leer textos de A. T. y N. T. que nos hablan de la

Alianza ( Cf. Atentas... cap. 2).

PROFUNDIZACIN :
 12

1. Dios nos ama y nos consagra ( art. 1 y 51).

El Espritu Santo despus de habernos consagrado ya en

el bautismo, nos consagra de una manera ms plena por la
llamada al seguimiento, mediante los consejos
evanglicos.
Por esta consagracin ms plena, la vida queda centrada
en Dios como valor absoluto.

La iniciativa es de Dios :
CONSAGRAR por parte de Dios es :
tomar posesin,
transformar por dentro, renovar,
configurar con Cristo ;
por parte del hombre es :
entregarse a Dios,
dejarse poseer por l - art. 50,
acoger la accin del Espritu - art. 1.
La consagracin supone
donacin y renuncia
entrega y separacin.
La entrega y donacin es lo absoluto, la renuncia lo
relativo.:

La vida religiosa se define como

CONSAGRACIN .
Implica una relacin personal con Dios intensa.
Es una transformacin en Cristo ; la persona queda
relacionada, vinculada de una manera nueva e
intrnseca a Dios, poseda por Dios.
La consagracin tiene el carcter de totalidad.
Comprende toda la persona y toda la vida.
Todo lo que se es, lo que se tiene y hace :
 13

la fuerza de amar,
la capacidad de programar la vida,
la posibilidad de poseer - art. 51.

2. Nos consagra para una alianza de amor .

a) Qu es una ALIANZA ?
En el A.T., es presencia, entrega de la tierra, de la
ley, proteccin y ayuda por parte de Dios : Ex. 23,
22 ;
por parte del hombre : no tener otros dioses : Ex.
20, 3, - cumplir su ley, ser propiedad personal de
Dios, pueblo separado .
En el N :T : es Cristo que entrega su cuerpo y su
sangre para unir a los hombres con Dios y a los
hombres entre s.

b) Alianza de amor esponsal :

No temas, yo te he rescatado, yo te llam por tu
nombre y t me perteneces. Is. 43, 1.
El amor de Yav por su pueblo es semejante al amor
de un padre y de una madre : Is.49, 15 ; - Os. 11, 3 ;
- Jr. 31, 21 ;
a la pasin del hombre por su esposa : Os. 2, 16 ; 3,
1 ; - Jr. 2, 2.
Se presenta como seductor : Jr.20, 7 ; - Os. 2, 16,
con amor celoso : Dt. 4, 24 ; 5, 9 ; 6, 15.
Cada persona consagrada es elegida - el pueblo de la
nueva y eterna alianza - para realizar esta particular
alianza de amor esponsal .
El Seor nos elegi para posesin suya - Sal.
135, 4
Este smbolo de la unin conyugal implica :
 14

intimidad, exclusividad.
mutua pertenencia
reciprocidad de destino.

c) Cimentada en la fidelidad de Dios - art. 51.

Dios es fiel. Es uno de los atributos que ms repite la
Biblia al hablar de Dios.
Fidelidad como amor comprometido o compromiso de
amar.
Yo estar contigo Jr. 1, 19. Presencia para siempre.
Fiel, quiere decir firmeza, seguridad, estabilidad,
duracin.
Amor, alianza irrevocable y incapaz de cansarse ni
agotarse con el tiempo.
La fidelidad de Dios afianza nuestra fidelidad, por eso
podemos decir :
Me entrego sin reserva al Padre... .

3. Nuestra respuesta.

a) Mi entrego sin reserva al Padre - art. 89.

Sin dejar nada para m. Dar TODO. Sin mirar atrs.

b) La profesin religiosa - art. 1

Por la cual damos testimonio de la primica del amor
de Dios , del absoluto de Dios :
centrando la vida en Dios como el valor absoluto.
con la orientacin permanente hacia el absoluto (L.
G. 44),
escogiendo a Dios como lo nico necesario (L. G.
44 ; - P. C. 1.2.5.6),
dejndonos poseer por el Seor - art. 50.
 15

REVISIN DE MI VIDA :

Qu otros dioses tengo que me impiden vivir la alianza

con el Seor en plenitud ?

Qu resistencias hay en m que me dificultan ese dejarme

poseer por el Seor ?

Cmo doy testimonio de la primaca del amor de Dios

en m ?
 16

Tema 3 :

... EN EL ESPRITU ...

l les conducir a la verdad plena
Jn. 16, 13
TEXTOS :
Rom. 8, 9-17.

MOTIVACIN :

El don de la vida religiosa es un don del Espritu Santo a la

Iglesia. Es el Espritu Santo quien suscita los diferentes
carismas en la Iglesia.
Necesitamos los carismas para el bien de la Iglesia.
Al recibir la llamada, participamos del carisma f.m.m. que es
don del Espritu Santo. l nos motiva, nos conduce a la
entrega total.
Es en el Espritu , y movidas por l, que nos entregamos
al Seor sin reserva.

PROFUNDISACIN :

1. Cristo conducido por el Espritu.

Toda la vida de Cristo est conducida por el Espritu. La

presencia de l marca los momentos principales de su
vida :

el bautismo : Jn. 1, 32-33 ; - Lc 3, 21-22 ; el Espritu lo

consagra para ser profeta y servidor del Padre ;
el Espritu lo conduce al desierto para prepararle a su
misin : Lc. 4, 1 ; - Mt. 4. 1 ;
 17

el Espritu le impone una misin que cumplir : Lc. 4,
14 ;
el Espritu del Seor le ha ungido para anunciar... : Lc.
4, 18.
el Espritu le mueve a la alegra : Lc. 10, 21 ;
con el poder del Espritu acta, predica, cura...

2. La accin del Espritu en nosotras.

Es el Espritu quien nos revela a Jesucristo :

nos gua a la verdad completa : Jn. 16, 13 ;
nos ensea todo : Jn. 14, 16 ; - 1 Jn. 2, 27 ;
est en nosotras : Jn. 14, 16-17 ; - Rom. 8, 9-11 ; 5,5 ;
8, 26 ;
nos conduce : Gal. 5, 18 ; - Rom. 8, 14 ;
nos mueve a exclamar Abba ! y a asegurarnos que
somos hijas de Dios : Rom. 8, 15-16 .
Y es tambin el Espritu quien nos lleva a decir : Me
entrego sin reserva al Padre . Quien nos mueve a
responder al Seor con la entrega total en la vida religiosa
y a asumir el carisma especfico como f.m.m.

3. Es el Espritu Santo quien conduce nuestra vida cristiana y

religiosa.

Es el Espritu Santo quien est al comienzo, en medio y al

final de toda decisin en vista a nuestra respuesta.
Es l quien acta en cada una para vivir la consagracin
en la vida religiosa. Dice el C.I.C.
La vida consagrada por la profesin de los consejos
evanglicos, es una forma de vida estable, en la cual los
 18

fieles siguiendo ms de cerca a Cristo bajo la accin del
Espritu Santo, se dedican totalmente a Dios como a su
amor supremo .
Nuestra respuesta a la llamada de Dios no es decisin
personal, es fruto de la inspiracin del Espritu Santo a la
cual aceptamos y acogemos. (Cf. Vita Consecrata
[V.C.] 19).

4. El Espritu Santo nos conduce en nuestra vida de f.m.m.

A travs de los diferentes captulos de nuestras

Constituciones vemos la accin del Espritu en nuestra
vida de f.m.m. : art.
1 - Somos transformadas en Cristo por el
ESPRITU .
2 - Como Mara queremos dejar que el ESPRITU
realice en nosotras la obra del Padre .
8 - El ESPRITU inspirador de nuestra vida de
oracin (Ttulo del cap. II).
11 - Deseamos tener el ESPRITU del Seor, como
Francisco y que realice su accin en nosotras.
19 - Es el creador de la koinonia en la comunidad
para formar un corazn y un alma .
35 - En Lc. 4, 18, es el ESPRITU que unge y enva
a Cristo .
37 - El ESPRITU nos lleva a insertarnos en la
misin, como Cristo, que inicia su tarea
mesinica entre los hombres despus de haber
recibido el Espritu Santo en el Jordn .
67-79 - El ESPRITU nos lleva a vivir los votos :
nos introduce en la obediencia filial de Cristo ;
nos lleva a asumir en la fe la soledad inherente
a la castidad consagrada .
 19

92 - Es el ESPRITU quien nos lleva a desarrollar
nuestros dones para alcanzar la plenitud en
Cristo.
La frmula de profesin tiene un carcter trinitario. Es el
Espritu, la fuerza de Dios, el amor del Padre y el Hijo,
quien acta en nosotras.
En la fe y sabiendo que l nos conduce, nos
comprometemos a vivir nuestro carisma.

5. Acogemos la accin del Espritu en nosotras.

Como Mara de la Pasin queremos ser mujeres abiertas al

Espritu para dejarle hacer su obra en nosotras y a travs
de nosotras.
Para ello necesitamos :
estar a la escucha del Espritu
desear tener el Espritu del Seor ; el deseo lleva a la
bsqueda ;
docilidad a sus inspiraciones :
El seguimiento de Cristo mediante la vida
consagrada, supone una particular docilidad a la
accin del Espritu Santo ;
humildad, pobreza para acoger el don del Espritu ;
saber ver la presencia del Espritu en la vida, para
discernir bien.

6. Francisco el hombre que desea por encima de todo tener

el Espritu del Seor y su santa operacin .

Francisco hace de la acogida al Espritu del Seor su

nico programa, el ideal de su vida y el de los hermanos.
Por eso lo pide en la Regla : 2 Re. 10, 8-9.
 20

La clave fundamental de la oracin cristiana es el deseo
del Espritu en nosotros. La plegaria es esencialmente una
actividad del Espritu en nosotros y este Espritu yo no me
lo doy, lo acojo como Francisco ( cf. Rom. 8, 26-28).
Slo el Espritu puede orientar nuestra vida a lo nico
necesario, slo l puede unificar nuestras facultades
humanas y espirituales ponindolas al servicio del deseo
de Dios : Par. Pater 5.
Las actividades de los hermanos deben estar subordinadas
a la acogida del Espritu, nico camino que conduce a
Dios : 2 Re. 5, 3.
El Espritu nos libera de todo artificio, toda mscara, del
orgullo, la vanagloria... : 2 Cta. F. 65-67.
La obra esencial del Espritu es descentrarnos,
desapropiarnos de nosotros mismos a fin de poder seguir
libremente las huellas de Cristo : A.P. 9.

REVISIN DE MI VIDA :

Soy consciente de la accin del Espritu en mi vida ?

Cual es mi escucha y docilidad al Espritu ?

Qu puedo hacer para que la frase de Francisco desear

por encima de todo tener el Espritu del Seor sea una
realidad en mi vida ?

Tema 4 :

A EJEMPLO DE MARIA...
 21

Hgase en m segn tu palabra
Lc. 1, 38

TEXTO :
Lc. 1, 26-38.

MOTIVACIN :

Unos ejemplos concretos de cmo entregarse sin

reserva : Mara y Francisco.

Leer estos textos del N :T. sobre Mara, vindola en estas

dimensiones :
la Virgen oyente : Lc.1, 34-37 ; 1, 45 ; 2, 19.51 ;
la Virgen orante : Jn. 2, 1-12 ; - Lc. 1, 46-55 ; - Hech. 1,
14 ;
la Virgen madre Lc.1, 35 ;
la Virgen oferente : Lc. 2, 22-35 ; - Jn. 19, 15.
(Cf. Marialis Cultus , 17-20).

PROFUNDIZACIN :

Nuestro estilo de vida es el de Mara. Es nuestra senda en

el camino .
Mara es quien mejor imit a su Hijo, que ella sea el camino
especial de las f.m.m. para ir a Nuestro Seor, imitarlo y
darlo a las almas ( M. de la Pasin).
 22

1. Mara es la mujer que se ofrece, est disponible a Dios -

art. 2.
Disponibilidad de Mara.
Es el amor el que la lleva a entregarse totalmente a Dios.
Ante Dios se proclama la esclava, la sierva, la que est
disponible a lo que l quiera.
Mara dice : Hgase en m... - va a actuar segn su
Palabra. No es ella la protagonista. Va a hacer posible la
obra del Padre. Dispone el terreno. La obra va a ser la del
Espritu Santo. Ella slo tiene que asentir con su
hgase .
Ofreci todo su ser . Lo ofreci en la FE ,
creyendo, findose de Dios, en el servicio humilde .
Nazaret, pobreza, pequeez, impotencia...
En toda disponibilidad de AMOR.
Disponibilidad es la actitud interior de quien est
dispuesto a acoger las llamadas de Dios y a realizarlas.
Mara se entrega radicalmente : Yo soy la esclava del
Seor :
obediencia total a Dios : Don hasta la renuncia total
como Mara enteramente disponible a Dios - art. 68 ;
abandono y total dependencia de Dios ;
ofrece a su Hijo en la Cruz.

Sin embargo Mara no fue un mero instrumento pasivo

en las manos de Dios, sino una cooperadora a la salvacin
de los hombres por su fe y su obediencia libre (L.G. 56).

2. Mara es la mujer que escucha y guarda la Palabra - art.

10.
Mara, la mujer que ora, la mujer contemplativa : Lc. 2,
19. 51 ; 1, 46-55.
 23

Su estilo est hecho de silencio, escucha y reflexin.
El Evangelio nos presenta en Mara muchos silencios y
frases breves.
Mara agradece maravillada la obra de Dios en ella.
Mara intercede ante su Hijo, por las necesitades.

3. Mara la mujer humilde y pobre de Nazaret.

Escriba Mara de la Pasin : En Nazaret, da el Salvador

al mundo, en la pobreza y humildad, que a su ejemplo las
f.m.m. se ofrezcan como vctimas... .
Ofrecerse en lo diario, en la pequeez sin ruido ,
deca M. de la Pasin : minoridad, servicio, pobreza.
Lo importante es el SER, no el HACER. Este es el
estilo de Mara. Mara sobresale entre los humildes y
pobres del Seor (L.G. 55).
El misterio de Mara es un misterio de despojo y
anonadamiento, de ocultamento y pequeez, de
humildad y servicio (Mons. Pironio).

4. Mara la mujer que da la vida. - art. 80.

De ella aprendemos a amar...

Cmo ama Mara ? :
en Nazaret, en Beln : Aqu estoy... hgase ;
en la visita a su prima: humilde servicio, comparte ;
en Can : capacidad de descubrir las necesidades de
los otros, ayuda desinteresada ;
en la cruz : entrega al Hijo y nos recibe a nosotros.
 24

...realizando nuestra vocacin de mujer :
la vocacin de la mujer es :
amar,
dar y darse desinteresadamente,
acrecentar la vida en los otros.
Darse como Mara. Ella sobre el Calvario dilat su
funcin maternal ( Marialis Cultus [M.C. 36)].
Dar la Vida a los dems no se hace sin dolor y
sufrimiento.
Cmo dar la vida hoy a nuestros hermanos ?
La situaciones en que vivimos, la cultura de muerte
que nos amenaza, nos llevan a ser mensajeras de
vida, portadoras de vida.
El documento de Sto Domingo seala : hay
atentados contra la vida, abortos, violencias,
muertes... (no. 110).

REVISIN DE MI VIDA :

Cmo es mi disponibilidad ? hago posible que el Espritu

Santo realice a travs de m la obra del Padre ?

Mi escucha a la Palabra
es como la de Mara ? s interiorizarla, hacerla vida ?

Mara fue la mujer humilde y pobre

que me dice a m esto para la situacin concreta que estoy
viviendo ?
 25

S amar al estilo de Mara ? qu hago para acrecentar la
vida en mis hermanos ?

__________

...Y DE FRANCISCO...

Francisco, humilde y pobre, hermano de todos.

Nosotras queremos seguir a Cristo, vivir el Evangelio en el
espritu franciscano - art. 5.
Jesucristo no fue para Francisco una teora. Fue una persona
concreta que cada da tomaba posesin de l.
Francisco contempla a Cristo, y lo que ms mira en l es su
POBREZA Y HUMILDAD : seguir a Cristo humilde y
pobre - 1 Re. 9, 1.

1. Francisco contempla a Cristo en la escena de Jn. 13.

Este gesto de Cristo que se pone a los pies de sus

discpulos ha revuelto, a transformado a Francisco.
Contempla a Cristo servidor.
Este Dios que se arrodilla a los pies de su criatura para
servirla le fascina. Ve ah el amor de Cristo desinteresado,
humilde, que sirve.
En esta escena se enraza el deseo de MINORIDAD.
Cristo servidor. De aqu saca el nombre de hermanos
menores :
Lvense los pies unos a otros -1 Re. 6, 3-4.
 26

Todos llmense hermanos menores y srvanse -
1 Re. 5. 14-15.
Los ministros sean siervos de todos los hermanos -
2 Re. 10, 6 ; - Cta.F. 42 ; - Adm. 4 ; - 1 Ce. 38.
Slo el servicio vivido en la minoridad, la igualdad, la
sencillez y la humildad, puede ser el fundamento de la
fraternidad.

2. Francisco contempla a Cristo crucificado.

Francisco desde sus primeros encuentros con ese Dios que

se rebaj hasta la humillacin de la cruz, se sinti como
impulsado interiormente a conformarse con l, a
identificarse con aquel a quien tanto amaba..
Desde el encuentro en S. Damian, dice Celano (2 Ce.
10), se le clava en el alma la compasin por el crucificado
y se le imprimen profundamente en el corazn, bien que
todava no en la carne, las llagas de la pasin. .
Cf. 2 Ce. 2, 20 ; 111 ; - L.M. 1, 1 ; - T.V. 14.

Por eso pudi decir al final de su vida a un hermano que le

propona leer algunos pasajes de las Escrituras para
confortarle :
Ya no necesito ms, hijo, conozco a Cristo pobre y
crucificado . - 2 Ce. 105.

La vida de Francisco es un grito : Si, Dios nos ha amado

hasta este extremo !
Se esforz en trasmitir esa ciencia del amor entregado a
los hermanos...
Y es preciso alabarlo mucho porque l sufri mucho
por nosotros - 1 Cta. F. 56.
 27

Su oracin es una larga mirada al Hijo del Hombre
crucificado , dice Hubaut (cf. El Camino
Franciscano pag. 116 ).

3. Deseamos tener, como Francisco, el Espritu del Seor -

art. 11.

Lo esencial de la enseanza de Francisco sobre la oracin

est en esa frase. La oracin segn Francisco es ante todo
ese deseo, esa bsqueda del Espritu del Seor y su accin
en nosotros.
Cmo abrirse al Espritu del Seor ? Se requiere un
corazn puro - 2 Re. 10, 9.
El corazn puro es el que consciente de su pobreza se
vuelve humildemente hacia el Seor y reconoce que
slo l es santo y en l encuentra su alegra (Leclerc).
No se encierra en s, est totalmente vuelto hacia el
Seor - Adm 16.

4. Francisco contempla el amor de Dios en las maravillas de

la creacin - art. 11.

Francisco contempla la creacin con corazn limpio. Se

asombra ante la obra del Creador, se abre a su amor por
medio de la creacin.
Ve las criaturas como manifestacin del poder de Dios,
mensajeras de Dios ; medios para que el hombre llegue a
conocer y amar a su Dios.
Ve en ellas la belleza y bondad que lleva a la fuente de
todo bien, de aquel que es TODO BIEN.
De aqu brota su alegra, la paz que irradia, la fraternidad
universal.
Esto nos lleva a vivir en sencillez, paz y gozo - art. 5.
 28

REVISIN DE MI VIDA :

La contemplacin de la pasin del Seor es algo que hago

con frecuencia ? a qu me lleva esta contemplacin ?

Cumplo mi misin en espritu de servicio, minoridad,

porque Jess mi Hermano y Maestro me dio el ejemplo
lavando los pies a sus discpulos ?

Trato de vivir con sencillez, paz, alegra dndolas a los

dems, especialmente en la vida fraterna ?

Tema 5 :

OFREZCO MI VIDA POR LA IGLESIA

Y LA SALVACIN DEL MUNDO
No hay amor ms grande que
dar la vida por los amigos
Jn. 15, 13

TEXTO :
Lc. 22, 19.

MOTIVACIN :

Ofrecer es entregar voluntariamente lo que se tiene.

 29

Ofrecer la vida : la vida es todo lo que tenemos.
Para que queremos la vida sino para darla ?
Seguimos las huellas de Cristo. Cristo dio la vida.
Nosotras que lo seguimos queremos dar la vida ,
ofrecernos con l .

Es el rasgo central de nuestro carisma :

La entrega de toda nuestra vida por la Iglesia y la
salvacin del mundo junto con Cristo, es el centro vital de
nuestra espiritualidad (Sor Maura).

Es la llamada f.m.m.. Mara de la Pasin iluminada por el

Espritu Santo, consider esta dimensin cristolgica cmo
lo ms importante de nuestro carisma. Ella as lo vivi y lo
trasmiti.

PROFUNDIZACIN :

1. La actitud fundamental de Cristo ha sido entregarse.

Jn. 3, 16 ; 12, 24 ; . Mt. 20, 28 ; - Lc. 22, 19 ; - Jn. 15,

13...
Gal. 2, 20 ; - Col. 1, 24 ; - Filp. 3, 10-11...

Toda la vida de Cristo ha sido sacrificio en el sentido

bblico de la palabra, es decir ofrenda total, don de s al
Padre y a los hombres sus hermanos.
Cada gesto, cada opcin, cada palabra suya nos revelan la
misma orientacin de fondo : realizar el plan de amor del
Padre por medio de una vida totalmente entregada a sus
hermanos hasta el riesgo de morir por ellos.

2. Qu es ofrecer mi vida ?
 30

Es el compromiso de hacer de toda la vida una
continuacin del sacrificio de Cristo. El amn de
Cristo al Padre, reclama y hace posible el amn de los
suyos, a quien l ha amado hasta el extremo ( Jn.13, 1)
Nosotras somos un s , un amn vivido para
Dios que nos coloca en un estado de ofrenda
permanente. Nos invita a dejar nuestro camino personal
demasiado egosta para vivir la ofrenda del Seor
resucitado ( Sor Maura , carta 9).

Mara de la Pasin as entiende este ofrecer la vida :

es : completar lo que falta a la pasin de Cristo (Col.1,
24) - Const. art.2 ;
asociarnos al misterio de la Cruz, seguirle al
Calvario ;
asociarnos muy de cerca a su ofrenda redentora ;
reproducir en nosotras el misterio del Calvario ;
identificarse con el sacrificio de Cristo ...
participar de su cruz ...
Una f.m.m. en su profesin perpetua, es un
holocausto, que segn San Pablo, completa en ella la
pasin de Cristo - CT/1 144.
Esto se entiende as : nuestro sufrimiento se asimila al de
Cristo y lo completa porque estamos formando el Cuerpo
Mstico, y el anuncio de la Buena Nueva sigue
necesitndose ; nuestros sufrimientos se unen as a los de
Cristo para seguir salvando a nuestros hermanos hoy.

Nos ofrecemos con CRISTO. Slo con l y en l tiene

sentido la ofrenda : cf. Rom. 12, 1 - nos ofrecemos con
Cristo Vctima.
Deseamos compartir la ofrenda - los sufrimientos, la
pasin, el misterio pascual - de Aquel a quien amamos. As
todo sufrimiento se hace en nosotras continuacin de la
pasin de Cristo.
 31

3. Por la Iglesia y la salvacin del mundo

Nos entregamos por la Iglesia, el Pueblo de Dios, y la

salvacin de todos los hombres y mujeres. Es una
perspectiva con dimensin universal.

Ante la situacin del mundo, nos sentimos impotentes,

pero no podemos permanecer pasivas. Nuestra respuesta
es : Ofrecer nuestras vidas por la Iglesia y la salvacin del
mundo. Este es nuestro compromiso y tenemos que
realizarlo a travs de la misin que se nos confa a cada
una all donde estemos, en un don total.

LA MOTIVACIN ES EL AMOR :
M. de la Pasin deca : Me am y se entreg por
m . Nadie tiene amor ms grande que l que da su
vida .
Nosotras, conmovidas por un tal amor, apasionadas
por las almas, queremos completar en nosotras lo que
falta a la pasin de Cristo, participar en su obra
salvfica, entregndonos con l por la salvacin del
mundo. (MD 672).
Lo que salva no es el sufrimiento sino el amor - ofrenda
por amor -, una vida entregada por amor. La pasin y
muerte de Jess es el desenlace de su vida dada (Jn. 15,
13). El nfasis no est tanto en los sufrimientos de Jess
como en la ofrenda de toda una vida entregada al amor en
solidaridad con Cristo y los hermanos. ( Entregar la
vida por amor pag.22 ).

4. Como vivir la ofrenda.

 32

Cmo vivir la ofrenda cada da... ?
Cmo enraizar nuestras vidas en este misterio pascual
para que no se quede en bellas palabras... ?

M. de la Pasin nos concretiza actitudes, las

Constituciones nos indican el cmo vivirlo.
a) - art. 2 : completar en m lo que falta a la pasin de
Cristo .
Tratar de ser un s vivo y real para Dios .
Este s constante nos sita en estado de OFRENDA
PERMANENTE y nos asocia muy de cerca a la
vocacin redentora de Cristo . (MD 745).
- art. 9 : nuestra existencia se impregna de...
ofrenda...
Es como tener un estado , es decir una actitud
permanente, una disposicin interior por la cual
acogemos todo lo que el Seor nos enve y nos damos
en un servicio total sin contar nuestros intereses.
Ofrecernos an si saber lo que esto nos va a pedir.

b) - art. 50 : enraizarnos en el Misterio Pascual .

- art. 11 : contemplar la pasin de Cristo .
Contemplarlo en su amor que se entrega al Padre por
la salvacin del mundo.
Contemplarle en su actitud existencial que es : no
hay amor ms grande que dar la vida... .
Francisco lo contempl larga y profundamente, y slo
as fue configurndose con el Cristo crucificado.

c) - art. 69 : Hacer la voluntad del Padre.

Obediencia y autoridad participan de la misma
ofrenda de Cristo en su misterio pascual .
En la OBEDIENCIA es donde ms incide la ofrenda :
 33

Por el voto de obediencia nos encontramos en el
centro mismo de nuestra ofrenda vivida a travs de
mediaciones . (Sor Maura - carta 16).
M. de la Pasin :
Siempre sumisa y abandonada a la voluntad del
Padre . Quiero decir siempre esta palabra divisa del
estado de vctima : Padre si es posible pase de m
este cliz, pero no sea como yo quiero sino como
quieres t ( MD 732).
Para M. de la Pasin su voto de ABANDONO fue la
expresin de su vocacin de vctima. En este voto
habla de abandonarse, ofrecer sufrimientos, recibir
todo con sumisin, hacer lo ms perfecto, obedecer
en todo.

- Art. 68 : DISPONIBILIDAD - como Mara

enteramente disponible a Dios .
M. de la Pasin ve en el ECCE la entrega total, el
abandono pleno (NS 224).
La disponibilidad es la actitud de fondo de nuestra
ofrenda :
DISPONIBILIDAD RADICAL (arts. 2, 21, 36,
75...).
He aqu que vengo,.oh Dios, a hacer tu voluntad
(Hebr. 10, 7)
He aqu la esclava del Seor (Lc. 1, 38).

d) En la vida comunitaria vivimos un misterio de

muerte y resurreccin.
Vivir la vida fraterna en la actitud de entrega y
ofrenda.
El misterio de la cruz est plantado en el corazn de
la vida comunitaria. Hace falta morir a si mismos,
como el grano de trigo, para que renazca la vida
fraterna.
 34

Y es Cristo en su misterio pascual, el modelo de
cmo se construye la unidad entre las hermanas :
servicio, entrega, muerte y resurreccin . Amar
como l nos ha amado, hasta dar la vida, hasta
olvidarnos totalmente de s.
Una comunidad slo se construye cuando se decide a
pasar por la cruz.
Vivir la comunidad es vivir en tensin, conflictos
porque lo que pretendemos es vivir juntas en
seguimiento de Cristo y por tanto esto desemboca en
una opcin de martirio - cf. art. 21.
La comunidad nace cuando nos vamos acercando a la
entrega de Jess que nos am hasta el extremo
(Jn. 13, 1).

e) Asumir las actitudes de :

SERVICIO SIN LMITES ni reservas. Vivir
gozosamente la sencillez evanglica en
contnua entrega de s.
Estar dedicada totalmente al servicio diario del pobre
y del que sufre. Consumirse lentamente, da tras
da, sirviendo a los ms pequeos en una vida
oscura, desconocida. Servirle en el hambriento, el
sin techo... (Cf. Sor Maura Ofrenda y
Radicalidad [O.R.] 5, 3).
MARTIRIO. Dar la vida. En el mundo actual se viven
situaciones en que se arriesga la vida.
Ser mujeres impulsadas por el amor de Dios para
servir sin distincin de razas ni clases, para
identificarse con los que sufren, vivir con ellos, dar
su vida por ellos.
Ser mujeres fuertes que saben defender los
derechos del hombre segn el espritu del
Evangelio, llegando si es preciso al sacrificio de la
vida. ( Sor Maura O. R. 5, 4 ).
 35

INCULTURACIN. Es una forma de vivir el
misterio pascual (cf. Prosigamos nuestro
caminar [P. O ], cap. 84 ) :
La permanencia en la misin a pesar de las
dificultades, la opcin por los pobres, salir de la
comodidad, asumir riesgos concretos de salud,
clima, soledad en la misin...

5. Cmo hacer vida la ofrenda.

Vivir la Eucarista celebracin y adoracin.

Contemplar a Cristo : La contemplacin est en la
base de nuestra ofrenda (Sor Maura O. R , cap. VI).
Disponibilidad para el sacrificio. La entrega no se
hace de una vez ; es un don de s cada vez con mayores
exigencias y pide una disponibilidad cada vez mayor
para el sacrificio (Sor Maura O. R. 6, 4).
Ir aceptando y comprendiendo cada vez ms el sentido
de la cruz en nuestra vida.
Vivir la ofrenda es un trabajo progresivo, que el Seor va
haciendo en cada una. La ofrenda es - en deseo - total,
pero se va realizando poco a poco.

REVISIN DE MI VIDA :

Cmo vivo mi ofrenda ? esta actitud de entrega se va

haciendo vida en m ?

La contemplacin de la pasin de Cristo, a que me lleva ?

 36

En la obediencia, la vida comunitaria, el servicio
evangelizador... cmo vivo la ofrenda ? con esas actitudes
que nos piden las Constituciones, Mara de la Pasin, Sor
Maura... ?

Tema 6 :

ME CONSAGRO A LA ADORACIN DE LA
EUCARISTA...
Tomen y coman, esto es mi cuerpo
Mt. 26, 27

TEXTO :
1 Cor. 11, 23-26.

MOTIVACIN :

En la Eucarista se actualiza, se representa, se hace

presente el misterio de la Pascua (Const. art. 3), no en
abstracto, sino en toda su realidad concreta.
Participar en la Eucarista nos compromete a entrar con
Cristo en la ofrenda que hace de su vida al Padre ; es
compartir el sacrificio de Cristo.
Nos compromete a entrar en el compromiso de Cristo
entregando la vida.
La Eucarista es para que Cristo renueve en nosotros su
encarnacin redentora ; para unirnos, asimilarnos al sacrificio
de Cristo, ensearnos a entregar la vida al Padre y a los
hermanos.
 37

Si queremos seguir a Cristo en su misterio pascual, es en la
Eucarista, actualizacin de este misterio, donde tenemos que
centrar nuestra vida.

PROFUNDIZACIN :

1. Cristo se entrega en la ltima cena.

En la ltima cena adelanta su entrega en la cruz.

En esta perspectiva del misterio pascual, es cmo tenemos
que entrar en este misterio de la Eucarista.
Jn. 13, 1-17.
Lc. 22, 19-20 ; - 1 Cor. 11, 23-26 ; - Mt. 26, 26-28 ; -
Mc. 14, 22-24.
Cristo toma unas seales :
pan - trigo triturado, molido, unido,
vino - uvas trituradas, deshechas... ;
hace gestos :
toma el pan - es la ofrenda,
da gracias, lo bendijo - es la accin de gracias,
lo parti - el don total, partirse, romperse,
lo dio - darse, repartirse, entrega total para hacer
crecer la vida en los otros,
en Jn. 13 : se quita el manto, se arrodilla, lava los
pies ;
dice palabras :
tomad y comed : invitacin a entrar en su sacrificio,
comprometerse a compartir su ofrenda, a participar de
su entrega, a renovar en nosotras su misterio redentor ;
mi cuerpo es entregado por todos : entregarse por
los hermanos porque no podemos entregarnos a Dios
sin entregarnos a los hermanos ;
mi sangre derramada :
 38

hagan esto en memoria ma : hacer lo que Cristo
hizo - entregar su vida, ofrecerse por la salvacin de
los hermanos ;
En Jn. 13, 15 : hagan lo mismo que yo hice ; lo que
hizo Cristo fue rebajarse, servir, ponerse a los pies de
sus discpulos.
Motivacin de Cristo para la entrega : Jn. 13, 1 : los
am hasta el extremo .
En la Eucarista se nos da lo ms importante de la vida y
mensaje del Seor :
el AMOR : nos am hasta el extremo - mense
unos a otros ;
la entrega : no hay amor ms grande que dar la
vida ;
el servicio : lvense los pies unos a otros .

2. para nosotras f.m.m. que es la Eucarista ?

a) art. 9 - es el centro de nuestra vida :

porque actualiza da tras da el misterio de la Pascua -
art. 3 ;
porque de la Eucarista brota el dinamismo
contemplativo y misionero de toda nuestra vida -
art. 3 ;
nos consagramos - dedicamos - a adorar la
Eucarista - art. 89 y decreto aprobacin Const. ;
porque la Eucarista impregna nuestra vida de
alabanza, ofrenda, intercesin - art. 9
En nuestra vida personal, la Eucarista nos ayuda a
vivir el amor preferencial por el Seor - art. 79.

b) art. 6 - La Eucarista construye la comunidad.

 39

La presencia de Cristo Eucarista en la comunidad crea
la fraternidad.
Exige vivir el mandato del amor y la unidad (Jn. 17,
21-22 ; 13, 34-35).
Para vivir la Eucarista es preciso el ambiente del amor
fraterno, sino se profana . La unin y el amor
fraterno es la manera de saber si realmente la Eucarista
es el centro de nuestra vida.

c) La Eucarista es el origen del dinamismo apostlico -

art. 3, 36, 39.
Contemplar a Cristo en la Eucarista nos lleva a la
entrega y el anuncio de la Buena Nueva a nuestros
hermanos.
La Eucarista es memorial que compromete a la
Iglesia para la liberacin de los hermanos, a la
reconciliacin, a la paz, al amor ; a ser convite fraterno
de justicia y solidaridad (cf. Eucarista y
evangelizacin - Sevilla).
La celebracin eucarstica nos invita a cumplir una
misin : Pueden ir en paz . Somos enviados
solemnemente a la misin.

3. Vivimos la Eucarista :

Para nosotras la Eucarista es un elemento esencial de

nuestro CARISMA, la PASIN POR LA EUCARISTA
es inherente a nuestra llamada (Sor Maura).
La Eucarista unifica nuestra vida.
Que nuestra vida entera llegue a ser
Eucarista : celebrada
adorada
vivida (Cap. Gen. 90).
 40

Tenemos dos momentos privilegiados de encuentro con
Cristo cada da :
= la celebracin eucarstica - art. 9.14
= la adoracin - art. 9.16.
Tenemos la presencia eucarstica en comunidad - art. 6.
23.
Estos momentos hay que vivirlos intensamente. De aqu
brotar la vivencia. Viviremos la Eucarista y as nuestras
vidas estarn eucaristizadas .

a) Cmo vivir la celebracin ?

Con las mismas actitudes y sentimientos que tuvo
Cristo en la ltima cena :
el amor : la Eucarista nos exige vivir el mandato del
amor y la unidad ;
la entrega : entrar con Cristo en la ofrenda que hace
de su vida al Padre ;
cumplir la voluntad del Padre por amor. Se ofrece
para cumplir su voluntad ;
asimilar la cruz, entrar ms y ms en el misterio de
la cruz ;
estar al servicio de los hermanos sobre todo en la
comunidad ;
sentir la necesidad de que todos reciban la
salvacin.

b) Que es adorar la Eucarista ? Cmo eucaristizar

nuestra vida ?

Adorar es :
acoger su presencia en la fe, darle gracias - art. 9 ;
creer en la presencia de Cristo en nuestras vidas
cada da ;
 41

contemplar la knosis del Verbo - art. 52 ;
vivir en humildad la vida sencilla, pobre, y compartir
con los pobres ;
contemplar la presencia del misterio pascual ;
Jesucristo que da vida por la salvacin del mundo -
art. 2 ;
vivir entregadas totalmente con Cristo por los
hermanos ;
contemplar a Cristo obediente que pone su voluntad
en la del Padre entrando en su plan de amor - art.
67 ;
vivir la Eucarista es entrar en ese misterio de
obediencia filial ;
contemplar a Cristo lavndoles los pies a sus
discpulos - art. 53. 59 ;
vivir como Jess siendo las siervas de todos,
empezando por la comunidad ;
contemplar al siervo sufriente - art. 11 ;
vivir encontrando en todos los que sufren el rostro
de Jess ;
contemplar a Cristo resucitado, el enviado del Padre
que nos enva a los hermanos - art. 36 ;
vivir dispuestas a compartir la experiencia de
comunin con el Seor con todos a los que somos
enviadas .
(Cf. Nuestra espiritualidad misionera centrada en
la Eucarista - S. Bernadette Savey - Cap. Gen.
90).

4. La fe de Francisco en la Eucarista :
 42

Para Francisco la Eucarista es el encuentro en la fe de
Cristo hoy :
Adm. 1, 19 : ... as ahora se nos muestra a nosotros
en el pan consagrado... .

La Eucarista es la memoria de la pasin redentora.

Es vivir el hoy de Jess que salva.
En la Eucarista el Seor Dios se nos brinda como a
hijos ; se nos entrega todo entero ; se pone en
nuestras manos (Cta. O. 11, 29 ; - Cta. Cl 8).

Vivir la Eucarista es para Francisco ser arrastrado en el

movimiento de amor que se entreg hasta el don de s.
[...] Francisco tiene el mismo vocabulario y la misma
actitud de adoracin ante el nio de Beln, el Cristo del
Calvario y la presencia eucarstica. Discierne en todo el
mismo amor que reclama sin coaccin y se abaja para
darse al hombre. Es siempre el mismo Dios el que
manifiesta su gloria en la humildad de los signos : un
nio, una cruz, un pedazo de pan. (Hubaut Cristo
nuestra dicha p. 130).
 43

REVISIN DE MI VIDA :

Qu es lo que ms contemplo en la adoracin de

la Eucarista ? es el amor, la entrega y el servicio de
Cristo... ?

Qu lugar le doy a la Eucarista en mi vida fraterna ?

con ella construyo la comunidad ...?

Cmo vivo la celebracin de la Eucarista ? por qu

no llega a trasformar mi vida ?
 44

Tema 7 :

...Y A LA EVANGELIZACIN DE LOS

PUEBLOS

Como el Padre me envi, as yo les envo

Jn. 20, 21

TEXTO :
Jn. 17, 18.21.

MOTIVACIN :

Otro elemento especfico y fundamental de nuestro carisma

es el estar al servicio de la evangelizacin.
El designio de Dios es un plan de comunin, reunir a todos
los pueblos en l. A causa del pecado del hombre, este
designio se ha hecho designio de salvacin.
Por la liberacin y la alianza, Dios cre a su Pueblo. Pueblo
llamado a ser signo proftico de toda la humanidad en
camino hacia el Reino donde todos los pueblos
reconciliados sern reunidos en el nico Pueblo de Dios -
art. 7.
La Iglesia es el Pueblo de la Nueva Alianza..
Dentro de esta Iglesia el Instituto tiene un rol proftico : la
evangelizacin.

PROFUNDIZACIN :
 45

1. Cristo enviado del Padre.

Dios enva profetas en el A. T.

Despus enva a Jesucristo - Gal. 4, 4 ; Rom. 8, 5 - como
prueba de amor.
Jess es el enviado por excelencia : Jn 7, 16. 33 ; 8, 16-
18. 29.
El Padre le da una misin : Lc, 4, 18-21.

Cristo enva a los apstoles y a la Iglesia..

La misin del apstol esta ntimamente unida a la de
Cristo : Jn 13, 20.
Es Cristo que nos enva : Jn. 20, 21.
Universalidad del envo : para todos y para todo el
mundo ; Mc. 16, 15 ; - Mt. 28, 19.
Cuentan con la fuerza del Espritu Santo : Jn, 14, 24 ; -
Lc, 24, 49.

La Iglesia es enviada de Cristo.

El envo hecho a los apstoles se contina a travs de los
siglos por la Iglesia cuya tarea fundamental es anunciar
la salvacin (E. N. 14).

2. Nosotras f.m.m. enviadas .

Art. 35-36 (Const.) - Queremos compartir la misin de

Cristo :
Lc. 4, 18-21 - llevar la Buena Nueva a los pobres para
construir el Reino - art. 1.
Art. 4 - Queremos anunciar la Buena Nueva de la
salvacin a todos. Salvar, liberar, perdonar, acercar los
hombres al Padre.
Es nuestra tarea especfica :
 46

como bautizadas
como religiosas (vocacin-consagracin-misin)
por el carisma :
me consagro a la evangelizacin de los pueblos...
(decreto aprobacin Constituciones - art. 4 - cap. IV).

Somos enviadas :
Para cada una de nosotras las palabras de Cristo
suenan claras : Como T me enviaste al mundo, los
envo yo tambin, para que el mundo crea que t me
has enviado - Jn. 17, 18. 21.
Somos enviadas de un modo especial ya que el
Instituto, clula viva de la Iglesia, ha recibido el
carisma de M. de la Pasin por el que nos
comprometemos de un modo especfico en la tarea
evangelizadora de la Iglesia como consecuencia de la
ofrenda de nuestra vida por la salvacin del mundo.
(S. Maura).

3 Origen del envo.

Art. 3 y 36 : Cristo contemplado nos enva a los

hermanos [... ]. Nuestro dinamismo apostlico brota de la
Eucarista.

En la Eucarista se contina y actualiza la salvacin

realizada por Cristo de una vez para siempre.
La Eucarista no es algo, es ALGUIEN ; nos es slo el
efecto o la obra salvadora de Cristo, es el mismo Cristo
Salvador, salvando desde la integridad de su misterio, vida
y misin ( Eucarista y Evangelizacin - Sevilla).

El resucitado vuelve a hacer un verdadero anuncio

sacramental de evangelizacin en la Iglesia, en la asamblea
 47

reunida, pues cada vez que comen este pan y beben este
cliz anuncian la muerte del Seor hasta que vuelva ( 1
Cor. 11, 26).
La Eucarista es el sacramento por excelencia en el que
se expresa y realiza la misin evangelizadora de la
Iglesia ( Eucarista y Evangelizacin - 11).

La Eucarista celebrada :
la palabra proclamada nos invita a llevarla a nuestros
hermanos ;
la entrega de Cristo en la Eucarista nos habla de
amor, de unidad, a realizar en nuestro mundo ;
nos invita a llevar la paz a todos ;
en la despedida : vayan , a comunicar la
salvacin.

La Eucarista vivida :es compromiso

para liberar a nuestros hermanos ;
para anunciar la unidad y denunciar la divisin ;
para trabajar por la reconciliacin ;
para solidarizarnos con los pobres.
(Cf. Eucarista y Evangelizacin - Sevilla).

La Eucarista celebrada y adorada da fuerzas para la

misin :
Mara de la Pasin inculca fuertemente la necesidad de
encontrar la fuerza y el apoyo en las dificultades de la
misin, en la Eucarista.

4 Cmo realizar nuestro servicio a la evangelizacin.

 48

Dejndonos guiar por el Espritu - art. 37 -

Redemptoris Missio [R. M. ] 87.
Estar atentas a las llamadas de la Iglesia,
a las necesidades del mundo en mutacin - art. 38. 45.
Con la oracin, la ofrenda de nuestros sufrimientos -
art. 39.
Con la vida evanglica en fraternidad - art. 39,
insertndonos al servicio de la evangelizacin como
comunidad de consagradas - art. 37 - (no
individualmente) (Cf. Informe S. Maura Cap. Gen. 96,
n 3. 6).
Proclamar la Buena Nueva - art. 4. 39. 42,
manifestando al mundo el amor y la presencia de
Dios ;
anunciando a Cristo con nuestro testimonio y
nuestra palabra ;
trabajando por la justicia, la paz, la reconciliacin -
art. 48 ;
por la promocin humana, por los ms abandonados
- art. 4.

5. Actitudes para evangelizar.

Cual es el estile f.m.m .para evangelizar ? - art. 40 y 41.

Caractersticas :
COMO CRISTO : Es l quien nos enva, y es su
mensaje el que tenemos que trasmitir con la vida y las
palabras - R. M. 88 .
Viviendo el Evangelio - art. 5 ;
 49

Vida evanglica en fraternidad.
Mara de la Pasin dice : Marcha como un Evangelio
vivo en medio del mundo .
IR A TODOS CON UN CORAZN HUMILDE :
Cristo se acerca a TODOS : ricos y pobres, mujeres y
nios ;
va al encuentro de todos...
Cristo se define paciente y humilde de corazn (Mt.
11, 29 ; Filp. 2, 8).
Seguimos a Cristo humilde y pobre - art. 5.
Nuestra relacin con los hermanos debe ser desde la
humildad (cf. S. Maura) ; y esto nos lleva a :
dar y recibir , aprender ,
respetar .
apertura y servicio .
Todas estas actitudes son consecuencia de la
disposicin fundamental : el AMOR :
El amor es paciente, servicial, no busca el inters
personal, disculpa todo... (1 Cor. 13 ; 4-7).
DISPONIBILIDAD PARA LA MISIN - art. 41
fuertes en la fe ,
prontas a dejarlo todo - pobreza,
ir all donde seamos enviadas - obediencia.

Francisco dice cmo han de ir los hermanos por el

mundo - 1 Re. 14, 1-6 :
nada lleven para el camino...
digan : paz a esta casa ;
viven el Evangelio en sus actitudes ms fuertes :
perdn, no venganza, dar...
El misionero es el hombre de las
bienaventuranzas... (R. M. 90).
 50

REVISIN DE MI VIDA.

Hasta que punto mi servicio de evangelizacin brota de

la Eucarista ?

Revisar mi tarea evangelizadora a la luz de estas

actitudes que nos sealan las Constituciones :
es ese mi estilo en la tarea misionera ?

El individualismo, el activismo son excesos que se dan

con frecuencia :
he cado en ellos ?
 51

Tema 8 :

ME COMPROMETO A VIVIR EN
COMUNIDAD FRATERNA
Un hermano ayudado por su hermano,
es plaza fuerte
Pr. 18, 19

TEXTO :
Hech. 4, 32-42.

MOTIVACIN :

El lugar concreto donde vivimos nuestro seguimiento a

Cristo, es la comunidad. La vida comunitaria es el elemento
caracterstico de la vida religiosa. En su historia siempre
encontramos este hecho : los hermanos viven juntos.
La vida religiosa franciscana tiene an con ms fuerza este
elemento de la fraternidad . Para Mara de la Pasin exiga
con fuerza vivir el amor, la unidad.

PROFUNDIZACIN :

1. Jess rene a los doce apstoles.

Textos : Mc. 3, 14 ; 6, 7-13.

Los asocia a su misin : Mt. 20, 22 ; Mc. 8, 34-37 ;
Jn. 12, 24 ss.
Les pide vivir en unidad : Jn. 17, 21
y en el amor : Jn. 13, 34-35 ; 15, 17.
 52

Las primeras comunidades cristianas vivan unidas
porque tenan vivo el recuerdo de Jess : Hech. 2,
45 ; 4, 34.

2. La vida religiosa.

Somos hermanas que vivimos en comunidad.

Cf. La Vida Fraterna en Comunidad . Diferencia entre
fraternidad y comunidad.
Queremos hacer realidad el deseo de Cristo de ser un
grupo que vive la unidad y el amor entre nosotras.

3. Comunidad de fe y comunidad de amor - art. 6 y 19.

Somos convocadas por el Seor. Es el Seor quien nos

llama. ; por tanto es una COMUNIDAD DE FE.
Los vnculos que nos unen son de fe y no de sangre.
La comunidad est centrada en Cristo - art. 6 y 19.
El amor de Cristo nos rene, crea lazos de unidad ; por
eso es una COMUNIDAD DE AMOR.
La vida fraterna es cuestin de fe y de amor. Slo en
esta dimensin teologal se puede crear la comunidad
religiosa.
El Espritu de Dios acta en la comunidad :
Art. 7 - El Espritu nos rene en fraternidad
internacional.
Art. 19 - El Espritu acta en la comunidad para :
discernir la voluntad del Padre,
recibir su palabra,
vivir nuestra entrega.

4. Dinmica de la comunidad .
 53

La comunidad es el lugar donde se llega a ser

hermanos .
Es un proceso que dura toda la vida. (S. Maura).

a) Se construye en la FE - art. 6 y 20 .
Se viven relaciones nuevas basadas en la fe, unidas en
la misma Alianza.

b) Se construye en torno a Cristo Palabra .

Fraternidad unificada por la Palabra de Dios,
sustentada por la oracin - art. 3, 9, 10, 19,
34, 91, 95.
Necesitamos profundizar la Palabra de Dios en
comunidad para hacer nuestras comunidades
fraternidades evanglicas.

c) Se construye en torno a Cristo Pan-Eucarista .

La Eucarista tiene como finalidad hacer de nosotros un
Cuerpo del Seor (1 Cor. 10, 16-17). Participar del
mismo Pan, nos une.
Vivir la Eucarista es vivir el mandato de mense unos
a otros .
Es servicio, hacerse pobre, ponerse a los pies del
hermano.

d) Se construye con nuestra participacin activa y libre :

Acogiendo en la fe las hermanas que Dios nos da -
art. 6. 20 ; porque las hermanas son un regalo de
Dios. As lo ve Francisco : cf. Test. 14.
Asumiendo las diferencias y complementndonos.
Saber mirar a la hermana con una mirada positiva
para encontrar en ella lo bueno y no solo lo
negativo.
 54

Todo el conjunto de hermanos/as hacen la
perfeccin, as lo vea Francisco : cf. E. P : 85.
Escuchando y dando confianza. Escuchar es una
manifestacin del amor. Es salir de s y volverse
hacia la hermana.
Respetando el misterio y el caminar de cada
hermana.
Ayudndonos mutuamente en nuestra marcha hacia
el Seor.
La vida fraterna es intercambio, reciprocidad.
Las relaciones en la fraternidad deben ser de
igualdad, segn propone Francisco : cf. L. P. 104.
Cf. 1 Re. 9, 10-14 :
cada uno manifieste lo que necesite - PEDIR ;
ame y nutre a su hermano - DAR ;
el que no come no juzgue al que come - NO
JUZGAR (vt. 15).

e) Nos pide un compromiso - art. 21 y 89 :

Conversin del corazn - art. 6 y 21.
Donde me convierto ? en la comunidad lugar de
conversin
Quienes me convierten ? las hermanas,
conversin mutua .
Vivir el misterio pascual.
La fraternidad es el lugar del aprendizaje de la
Pascua.
En la comunidad aprendemos a amar a Cristo, a
darnos como l se ha dado. Vivir las tensiones,
fracasos, avances es vivir una experiencia de muerte
y resurreccin.
Hacer la experiencia del perdn mutuo - art. 9 y
Cap. Gen. 1990.
 55

Trazar caminos de reconciliacin y perdn entre
nosotras.
Somos comunidad de pecadoras, por eso el perdn
debe estar en el corazn de cada comunidad.
Aprender de las dems cmo amar mejor a Cristo.
Atentas, con un corazn humilde para descubrir
cmo cada hermana me refleja un aspecto del amor
a Cristo.
Disponibilidad real a la hermana, como expresin
del amor.
Francisco dice - 1 Re. 6, 3 - : Llmense todos
hermanos menores y lvense los pies unos a
otros. .
Ver tambin Cta. Len : Ven sin miedo a
molestarme...
1 Re. 9, 10-11 : Amarse como una madre...
La alegra plena est en darse a los hermanos.
Tener encuentros para unirse ms. Unidad no es
uniformidad, sino unir diversidades. Las diferencias
forman un cuerpo : cf. 1 Cor. 12.
Dios nos hace crecer juntas en la verdad y la
caridad.
Somos un cuerpo y este crece armnicamente.
Somos un organismo vivo y no un conjunto de
personas yuxtapuestas.
Hay armona y conexin entre el crecimiento de
cada una y el de la comunidad.

5. La comunidad en su dimensin eclesial - art. 19, 37, 39.

La comunidad existe para realizar un servicio evanglico.

Para dar testimonio de fraternidad entre los hombres.
 56

Es clula viva de la Iglesia.
Comprometida con la Iglesia y su misin de
evangelizar.
Es evangelizadora per si misma, no porque asegure un
servicio a la misin, sino porque revela en s algo de
Dios, de su amor y su presencia - art. 39.
Es signo de unidad y de esperanza.
La comunidad evangelizadora da respuestas profticas
y significativas. Escribe Sor Maura :
Nuestro profetismo se caracteriza ms por nuestra
manera de vivir que por nuestro hablar. Somos profetas
cuando por nuestra manera de vivir anunciamos la
Buena Nueva, somos libres, felices y llenas de amor
por todos y por todo.
El mayor testimonio proftico que podemos dar al
mundo, es el de la fraternidad vivida entre nosotras y
con todos. Esto est en el centro de nuestro trabajo de
evangelizacin.
Es signo gozoso y creble del Reino (cf. Cap. Gen. 90).
Anuncia algo :
la unidad - Jn. 17, 21,
la esperanza,
la plenitud del Reino.

La comunidad est abierta :

A las personas ;
atencin a quienes llegan a nosotras,
acogida con alegra y sencillez.

Al Instituto en su dimensin global.

A la Iglesia universal y local.
Al mundo y sus problemas y necesidades.
 57

Necesitamos esta apertura para evitar cerrarnos en
nuestros trabajos, intereses y lugares.
Queremos tener el corazn abierto , grande, como deca
Mara de la Pasin para que el mundo entero, la Iglesia
entera tenga cabida en nuestra mente y oracin.

REVISIN DE MI VIDA :

Qu mirada tengo hacia las hermanas que Dios me

da ? es de fe ?

Qu hago para construir una comunidad de fe y amor,

en torno a Cristo, Palabra y Pan, con las hermanas
que Dios me da ?

Me dejo convertir por mis hermanas de la

comunidad ? cmo asumo esos momentos de
tensiones, dificultades, incomprensiones ?

Debemos ser constructoras de comunidad y no slo

consumidoras ...
estoy convencida de ello ?

Tema 9 ;
 58

HAGO VOTO DE POBREZA, DE OBEDIENCIA

Y CASTIDAD PARA SIEMPRE
SEGN LAS CONSTITUCIONES DEL
INSTITUTO DE LAS
FRANCISCANAS MISIONERAS DE MARA

...te he llamado por tu nombre,

tu me perteneces Is 43, 1

TEXTO :
Cap. V de las Constituciones.

PROFUNDIZACIN :

HAGO VOTO...

1. Qu es un voto de religin .

Voto es un acto del culto pblico de la Iglesia.

Es un acto de religin. Es reconocer el supremo dominio
de Dios.
Por el voto se crea una especial relacin con el servicio y
la gloria de Dios - cf. Lumen Gentium [L. G.] 44.

Los votos de religin tienen dos aspectos :

l que se compromete, se consagra ;
la Iglesia que los confirma y acepta.
 59

Es un acto eclesial, se realiza en la Iglesia y en nombre de
la Iglesia - cf. Perfectae Caritatis 5 -. Aceptado por la
Iglesia y confirmado por ella.
Es un acto pblico, solemne, con testigos. La Iglesia hace
suyos los votos que el religioso hace a Dios (por eso slo
la Iglesia puede desligar, dar dispensas).

Los votos dan una profesin , una estabilidad : el

estado religiosa .
Es una vida afianzada en el servicio de Dios de manera
inconmovible - cf. L. G. 44.
Por los votos se obliga el cristiano a la prctica de los
consejos evanglicos.

La profesin. Es la respuesta a la llamada.

Es la expresin de la consagracin total a Dios.

Compromiso : Centrar la vida en Dios ;

amor preferencial por el Seor ;
crecer en el amor.

Los votos expresan la actitud interior del amor a Cristo.

No son medios para amar, sino expresin de una vivencia
interior : el Amor.
El amor exige dar. Por la profesin nos damos totalmente
a Dios.

Son un proceso : No es algo que ya se adquiri.

Es algo que hay que ir viviendo cada da.
Escribe S. Maura :
Decir hago voto es un comienzo de la entrega porque la
vida no se entrega una vez y ya est todo. Nuestro si
primero a Dios es un si a la vida y al crecimiento. Es un
sacrificio permanente ofrecido a Dios. Este si debe
continuar cada da.
 60

La ofrenda total que hacemos de nosotras es una
realidad demasiado grande para que sea posible que
demos a Dios todo de una vez, excepto en el sentido
ceremonial, en el da de la profesin. No somos
conscientes de la totalidad de nuestra vida en un momento
dado y por ello no podemos entregar libremente todo de
una vez. Totalmente entregadas a Dios para el Reino
quiere decir que en un momento determinado tenemos la
intencin de entregar a Dios nuestra vida, y ahora, DA
TRAS DA vamos descubriendo lo que esto significa. -
Unidad de Vida 1. 2.

2. Un proyecto de vida :

Totalmente entregadas a Dios para el Reino

en pobreza, obediencia y castidad
- Const. art.50 y 51 -
Estos dos artculos de las Constituciones expresan cual es
nuestro proyecto de vida :
seguir a Cristo, dejarnos poseer por l, enraizarnos en
su misterio pascual ;
vivir en la fe, la esperanza y el amor ;
comprometer nuestras tres necesidades fundamentales
de la vida por los votos ;
vivir en una comunidad fraterna la Alianza de amor con
el Seor, estando al servicio del Reino, dando
testimonio del absoluto de Dios.

HAGO VOTO DE POBREZA

Cristo, siendo rico se hizo pobre
para enriquecernos con su pobreza.
2 Cor. 8, 9

TEXTO :
 61

Filp. 2, 6-8.

PROFUNDIZACIN :

1. La pobreza de Cristo.

Su vida fue pobre : Mt. 27, 60- Mc. 6, 3 ; - Lc 2, 7-

24 ; 8, 3 ; 9, 58 ; 21, 37.
Su enseanzas .
El gran principio : Mt. 5, 3.
Exigencias para seguirle : Mt. 19, 16 ; - Mc. 1, 18 ;
- Lc. 9, 58 ; 14, 33.
Exigencias para evangelizar : Mc. 6, 8 ; - Lc. 9, 1-
3 ; 10, 4.
Postura de Cristo frente a las riquezas : Mt. 6, 19-21 ; -
Lc. 12, 15.
El mximo empobrecimiento de Jess - la knosis :
Filp. 2, 6-8.

2. Fundamento de la pobreza evanglica.

Es la pobreza de Cristo.
Const. art. 52 :

La contemplacin de Cristo pobre (cf. 2 Cor. 8, 9).

La opcin de Cristo de hacerse pobre, despojarse,
knosis.
Cristo se humill en su encarnacin, en su muerte en la
cruz ; por eso Francisco encuentra en estos dos
misterios el fundamento del seguimiento a Cristo pobre
(cf. Ult. Vol.).
 62

Contemplar a Cristo pobre. De ah nace la pobreza.
De la contemplacin nace el seguimiento - Const. art
5 : En seguimiento de Cristo humilde y pobre .
Seguir la pobreza y humildad de Cristo dice
Francisco
Cmo nace de la contemplacin, la pobreza es un
misterio de FE.
Es principalmente una actitud interior y por eso se
manifiesta forzosamente en el exterior porque la
contemplacin nos lleva a la imitacin. Nos
transformamos en lo contemplado. La imitacin lleva
a comprometerse, a hacer una opcin concreta :
preferir la pobreza, no la riqueza, como hizo Cristo y
Francisco.

3. Por qu elegimos vivir la pobreza.

Art. 53 - Por el mismo motivo que la eligi Francisco (cf.

Ult. Vol. Clara).
La pobreza de Francisco es fruto del amor, es su
consecuencia.
No es un medio para amar ms, sino una consecuencia
del amor que se da.

4. Qu es la pobreza.

Dos actitudes son la esencia de la pobreza - art. 52 - :

a) La dependencia filial del Padre sumo bien y fuente

de todo bien .
Somos hijos del Padre, l se ocupa de nosotros (cf.
Francisco despojado ante su padre Bernardone).
 63

Confiamos en Dios nuestro Padre como nos dice :
Lc 12, 29 ; - Mt 6, 33.
Art. 55 : Es el Padre quien nos da todo y pone todas
las cosas a disposicin de todos. Por eso las
compartimos y nada nos pertenece, slo lo
administramos.
Ponemos nuestra seguridad en Dios, no en las
riquezas.
Art. 56 : Esperamos todo de Dios y le
devolvemos todo .
Estamos con las manos abiertas, vacas, sin
agarrarnos a nada.
Esta DEPENDENCIA del Padre la mostramos
viviendo en dependencia de nuestra comunidad (art.
66). El pobre depende de los otros...

b) La desapropriacin de todo por l.

Desapropriacin es la palabra que usa Francisco : 1
Re. 19, 1 ; 2 Re. 6, 1.
Los hermanos no se apropien nada para s... ni casa,
ni lugar, ni cosa alguna . Vivir sin nada propio, no
poseer nada : los bienes materiales, los intelectuales, las
cualidades...
Cf. 2 Cel. 29 : No tenan nada, no deseaban nada y
por eso no tenan miedo a perder nada...
Las Constituciones nos sealan - art. 54 : renuncia,
privacin ; - art. 55 : cuanto tenemos y somos
etc... .
Esta radicalidad fue deseada por Mara de la Pasin
que la expres con fuerza en sus Constituciones y
escritos. Ella la vivi y la pidi a sus hermanas. Es que
saba que en la vida religiosa la riqueza, la instalacin,
el aburguesamiento nos llevan a la mediocridad.
 64

Leer las citas de M. de la Pasin marginales en el
acpite de pobreza, en las Constituciones.

5. Pobres para ser libres, menores, fraternas, felices, alegres,

disponibles... - cf. art. 53 y 56.

La pobreza es la actitud caracterstica del MENOR.

Ser menor consiste en el despojamiento total de s
mismo, como Cristo.
La pobreza nos hace fraternas. Vivir sin nada propio
crea relaciones humanas especiales, vnculos de
fraternidad. Si existe lo mo, tuyo y suyo, eso separa,
crea muros.
La pobreza nos pone en marcha, no es un actitud
pasiva.
El mismo movimiento que despoj a Jess de la gloria
de su Padre y lo envi en medio de los hombres, este
mismo movimiento nos hace disponibles para la
misin - art. 56 - con el entusiasmo y libertad de los
peregrinos en busca del Reino, esperando todo de
Dios ... ya que el verdadero pobre es libre respecto al
ser y el poder.
De esta libertad , de tener las manos y el corazn
vacos, surge la esperanza ; y de la esperanza brota la
ALEGRA.
Por eso dijo el Seor : Felices los pobres... . Somos
felices y por eso damos testimonio de la esperanza y el
gozo que poseemos.
Pobreza gozosa y liberadora ... y deben alegrarse
cuando se encuentren entre los pobres (1 Re. 9, 3).
Llegar a crear estas actitudes en nosotras, lo hace Dios
por medio de los acontecimientos, despojos,
enfermedades, cambios, etc. que van creando en
 65

nosotras, si acogemos el Espritu, estas actitudes de
desapropiacin.

6. Vivir la pobreza con unos compromisos concretos.

Constituciones - art. 54 :
Estilo de vida : sencillo,
contentarse con lo necesario.
Normas :
Compartir todo en comn,
dar cuenta,
escuchar la llamada del pobre : nuestro compromiso
es estar al servicio del pobre. Es la llamada de la
Iglesia (cf. Puebla, Sto. Domingo) ; es la opcin del
Instituto (cf. Constituciones, Captulos Generales).

REVISIN DE MI VIDA :

Cmo ir creando estas actitudes en mi vida ?

Cmo vivo esta desapropiacin de todo ?

Mi alegra, mi esperanza... son resultado de mi

pobreza ? de qu si no... ?
 66

Cf. Carta de S. Maura n 20.

 67

Hago voto de
OBEDIENCIA

Se hizo obediente hasta la muerte

Filp. 2, 8

TEXTO :
Lc. 22, 41-42.

PROFUNDIZACIN :

1. La obediencia de Cristo.

Textos :
Lc 2, 51 ; - Jn. 4, 34 ; 5, 30 ; 6, 38 ; 8, 29.
Lc. 22, 41 ; - Jn. 19, 30.
Mt. 6, 10 ; 7, 21 ; - Mc. 3, 35 ; - Hebr. 5, 8 ; 10, 9 ; -
Rom. 5, 19 ; - Filp. 2, 8.

La obediencia de Jesucristo es una obediencia totalizante.

Fue un actitud habitual.
La vida de Cristo se entiende toda ella en clave de
obediencia, fue un ininterrumpido si a la voluntad del
Padre :
Al comienzo de su vida - He aqu que vengo a hacer
tu voluntad - Hebr. 10, 7.
Al final de su vida - Todo est cumplido - Jn. 19,
30.
Toda su vida se desarrolla en la obediencia - Mi
alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado -
Jn. 4, 34.
 68

Un si que se mantiene en la tentacin - Mt. 26, 39 -
Getseman.

Pablo resume la obra salvadora de Cristo en esta frase :

... y se humill a si mismo
obedeciendo hasta la muerte,
y muerte de cruz - Filp. 2, 8.
Esta es la actitud radical de Cristo : el Hijo que vive en el
amor incondicional del Padre hasta no pertenecerse.
Obedece tan apasionadamente porque ama el Padre con
pasin.
Su obediencia no es de esclavo, sino de Hijo ; no lo aliena,
lo realiza.
La pasin es el culmen de su obediencia - Hebr. 10, 5-7.
Sufriendo aprendi a obedecer - Hebr. 5, 8.
Su obediencia es la que nos salva - Rom. 5, 19 - : Por la
obediencia de Cristo constituir justos a una multitud .

2. La obediencia es cuestin de amor - art. 67-70.

El plan de amor del Padre para todos nosotros se

realiza a travs de la obediencia de Cristo.
El amor del Padre por cada uno de nosotros se
manifiesta en su designio de salvacin que va
realizando en nosotros por diferentes medios y
mediaciones. Esa es su voluntad..
Nosotras aceptamos su voluntad, nos adherimos a ella -
obediencia. Luego acoger su voluntad - obedecer - es
acoger su amor de Padre - art. 70.

3. La obediencia es cuestin de fe - art. 68-69.

 69

Creo, me fo de Dios y pongo mi voluntad en la del
Padre.
Acojo las llamadas de Dios en la fe, a travs de
mediaciones.
Acojo las decisiones, acepto las responsables... - art.
73, 74, 75.

4. Qu es la obediencia.

Es participar en la obediencia filial de Cristo - art. 69.

Es ser introducidos por el Espritu es este movimiento
de obediencia de Cristo.
Es colocar nuestra voluntad en la del Padre en la FE -
art. 68.
Es hacer a Dios la ofrenda de nuestra propia voluntad -
art. 77.
Es participar en el misterio pascual de Cristo - art. 69,
- identificarnos con Cristo por la ofrenda total de s.

5. La obediencia que se nos pide es RADICAL.

Hasta la cruz como Cristo - art. 67.

Participar en la misma ofrenda de Jess - 69.
Don de nosotras hasta le renuncia total - 68.
Disponibilidad total como Mara - 68.
Ofrenda a Dios de nuestra voluntad - 77.
Conversin continua - 70.

6. Nos compromete a :
acoger las mediaciones - art. 69 ;
 70

buscar juntas y personalmente la voluntad de Dios - art.
69 ;
reconocer las responsables - art. 73 .

Todo eso nos lleva :

a discernir - art. 71, c. 20 ;
a colaborar con las responsables - art. 73 ;
a la responsabilidad - art. 72, c. 22 ; 74, 76, 77.

7. La obediencia es un acto de libertad, es fuente de paz.

Art. 70 :
La obediencia no quita la libertad porque es optar por
vivir como Cristo para la voluntad del Padre que es la
salvacin del hombre. Conduce a la persona a la
madurez haciendo crecer la libertad de los hijos de
Dios. ( Perfectae Caritatis 14).
La obediencia debe ser adulta y madura, sta no ahoga
las iniciativas y creatividad sino ayuda a desarrollarlas.
Nos abre al servicio de la Iglesia y los hermanos.
Es fuente de PAZ porque :
realizamos la voluntad del Padre y acogemos su
amor ;
no nos sentimos esclavas sino realizadas como
personas que saben lo que les conduce a realizar el
designio de Dios.

REVISIN DE MI VIDA :
 71

Qu es la obediencia para m ? la veo como

manifestacin del amor del Padre ?

La obediencia de Cristo, motiva mi obediencia sobre

todo cuando es dolorosa y crucificante ? la s unir
al misterio pascual ?

Acojo en la fe las mediaciones ?

Cf. Carta n 16 de S. Maura.

 72

Hago voto de
CASTIDAD

Lo mir con amor y le dijo :

sgueme
Mc. 10, 21

TEXTO :
Mt. 19, 11-12.

PROFUNDIZACIN :

1. La castidad es un don - art. 78.

Un don que Dios nos da gratuitamente :

Dios escoge y llama para realizar una alianza con la
persona elegida ;
le da fuerza para preferirle a l con amor
preferencial ;
esta alianza es seal de la alianza de Cristo con su
Iglesia .
Un don que nosotras hacemos a Dios y a los hermanos.
Implica : donacin, servicio, ayuda, entrega, amor,
amistad, apertura a todos sin exclusin, anuncio del
Reino.

2. Es un misterio de amor personal a Cristo - art. 78.

De unin a Cristo - Gal. 2, 20.

Supone :
 73

creer en el amor personal de Dios por nosotras,
orientar toda la vida al Seor y a su Reino,
amar incondicionalmente,
aceptar a Dios como el compaero fundamental de
nuestro amor (S. Maura)
vivir un amor preferencial por el Seor - art. 79.

3. Cmo vivir este amor preferencial.

a) La experiencia de Dios :
la oracin, la contemplacin,
la vida eucarstica intensa ;
es ir llenando el corazn de Dios y los hermanos ;
crecer en la actitud de FE y la confianza en el
ESPRITU.

b) En la vida comunitaria :
en la comunidad FRATERNA, en la ayuda mutua,
en la amistad, la confianza,
las expansiones - art. 83-84.
Debe vivirse la castidad de modo humano, en una
atmsfera de verdadera ayuda afectiva, de amor
abierto y respetuoso, donde cada una se sienta
aceptada y estimada... Sabemos amar, ayudar, hacer
que los otros amen, o ms bien criticamos, alienamos,
rivalizamos con las otras... ? (Sr. Maura, carta 18).

c) El servicio a la misin :
dispuestas a dar la vida desinteresadamente,
a amar el estilo de Mara,
abiertas a la amistad, la caridad universal.
 74

Este voto debe hacernos ms amorosas, ms
compasivas, ms tiernas, ms amables, en una palabra,
ms semejantes a Cristo. (ibid.).

4. La castidad seal de esperanza.

Vivida en la humildad y la alegra - art. 81,

anuncia la llegada del Reino - seal escatolgico - Mt.
19, 12,
seal de donde se encuentra el amor verdadero : la
plenitud en Dios-Amor.

N. B. - La castidad debe integrarse previamente en una

madurez humana.
La madurez afectiva supone un proceso y un aprendizaje.
Cada persona necesita un centro unificador : Cristo, su
amor personal.
Los sucedneos : trabajo, amistades, poder... no unifican
una vida.

Cf. Leer la Carta n 18 de Sor Maura.

Ir viendo y respondiendo a las preguntas que se hacen en esta
carta.
 75

Hago voto de pobreza, obediencia y castidad

PARA SIEMPRE,
SEGN LA CONSTITUCIONES DEL INSTITUTO DE
LAS FRANCISCANAS MISIONERAS DE MARA

PARA SIEMPRE ...

La consagracin religiosa es un ESTADO ;

un estado, o se asume establemente, o no es un estado.
Es una TOTAL OFRENDA ;
por eso tiene un carcter y un dinamismo orientados hacia
la perpetuidad.
La perpetuidad es parte integrante de la totalidad que
implica la vida religiosa.

Para siempre ... : por todo el tiempo de mi vida. Esta

entrega no tenda sentido si se hace a ttulo provisional ;
no se entregara todo, si no se entrega para siempre.

Hoy se cuestiona esto de un compromiso para toda la

vida, igual sucede en el matrimonio. Hay inestabilidad en
los jvenes, no les agrada los compromisos definitivos.
Desde el punto de vista de la sicologa humana el
compromiso definitivo es difcil de comprender, pero es
posible porque :
Los hechos : En el matrimonio y la vida religiosa
encontramos personas que han sido y son fieles toda la
vida a sus compromisos y son felices y realizados.
Hay en cada persona algo que transciende lo temporal.
La persona cambia pero es l mismo. Hay vivencias
que deseamos que permanezcan porque estn avaladas
 76

por experiencias y razonamientos que nos dan un
sentido en la vida.
Tenemos en nosotros elementos de eternidad que
aseguran nuestra continuidad interior en lo que nos
proponemos.
El hombre, an en el da de hoy debe enfrentarse con
opciones definitivas : ejem. en la fe, los valores, la
conducta...
El amor transciende el espacio y el tiempo. Los
sentimientos cambian pero el amor, si es verdadero,
no ; tiene como elemento esencial el siempre .
La llamada de Dios. Dios es el fiel y da la gracia
para responderle toda la vida. La llamada es
irrevocable, perpetua, duradera. Nunca deja de llamar -
Rom. 11, 28.. Dios nunca retira sus dones. Lo que da
una vez, lo da para siempre. Pero esta llamada debe
irse realizando da a da.

UNA PREGUNTA : Se puede perder la vocacin...?

- Cuando existe verdadera vocacin, esta es perpetua y
compromete la vida.
Dios sigue llamando pero el llamado puede irse cerrando a
la voz de Dios. En este sentido se dice que puede ir
perdiendo la vocacin.
Se puede perder por descuido, malicia, cuando no se dan
las condiciones necesarias para vivir la consagracin
religiosa. Ejem. el hbito de la castidad, o un equilibrio
humano.
Algn autor ha dicho que la llamada vocacin temporal
es una invencin para tranquilizar conciencias (Alonso -
La Vida Consagrada).
 77

... SEGN LAS CONSTITUCIONES DEL INSTITUTO DE
LAS FRANCISCANAS MISIONERAS DE MARA :

Los votos los tenemos que vivir segn lo que nos piden las
Constituciones, no segn lo que yo pienso. Son nuestra
ley .
El compromiso lo tomo segn las Constituciones . Vivir la
pobreza, obediencia y castidad tal como est descrito en las
Constituciones.

Los votos son algo muy serio. Es un compromiso con Dios.

Dice Sor Maura :
Es sorprendente ver que la seriedad de los votos se
comprende muy poco. El hecho de haber decidido ser
testigos de Dios, de su amor y misericordia, de su compasin
y su justicia y de su paz, tiene consecuencias que nos
comprometen a nosotras religiosas y misioneras en el mundo
de hoy. El hecho de haber tomado tal decisin como f.m.m.
en el Instituto nos compromete todava ms. Amar a Dios y
al pueblo de Dios, ser pobre y solidaria con los pobres, y
obedecer plenamente nos lleva a dar un testimonio de
radicalidad. (Informe Cap. Gen. 90. 4. 11.)

Decir segn las Constituciones... quiere decir y expresar :

MI PERTENENCIA A UNA FAMILIA RELIGIOSA
CONCRETA : las FMM.

Cf. art. 1 -
Dios nos consagra en un instituto religioso
con una misin proftica.
segn un carisma fundacional.
 78

Nuestra consagracin nos da una identidad : somos parte de
esta familia religiosa que en adelante ser nuestra familia.

Los signos de nuestra consagracin tienen este significado de

pertenencia :
el distintivo,
el anillo - art. 90.
 79

Tema 10 :

... PIDO LA GRACIA DE SER FIEL HASTA LA

MUERTE

Dios de ternura y fidelidad...

Const. art. 211

PROFUNDIZACIN :

1. Dios es el Dios fiel .

En este Dios fiel , afianzamos nuestra fidelidad - art.

51.
La fidelidad es la caracterstica de Dios - Ex. 34, 6 - :
Dios rico en misericordia y fidelidad .
AMOR y FIDELIDAD, son los dos atributos
complementarios.
As nos presenta la Biblia a Dios siempre que se trata
de su relacin con el pueblo.
AMOR y FIDELIDAD indican que la Alianza es a la
vez un don gratuito del amor de Dios y un vnculo
fuerte que resiste la prueba de los siglos :
Sal. 100 (99), 5 - su fidelidad por todas las
edades .
Dt. 7, 9 - es el Dios fiel que guarda la alianza y el
amor por mil generaciones .
Sal. 25 (24), 5 ; 40 (39), 3 ; 119 (118), 89-90.
Es el refugio seguro, la roca, la fortaleza...
 80

Dios quiere unirse a su pueblo con vnculo eterno.
La estabilidad y permanencia de la promesa de Dios.
Dios quiere tambin una RESPUESTA ESTABLE
permanente :
Jr. 31, 3 - Con amor eterno te he amado .
Os. 2, 22 - T sers para m una esposa fiel .
Exige fidelidad a su Alianza :
Jos. 24, 14 ; - Dt. 18, 3.
Cf. Atentas a la escucha de la Palabra pag. 41.
Esa fidelidad de Dios sigue incluso cuando el pueblo no
es fiel :
Sal. 79 (78), 8 ; 107 (106) , 6 ; - Os 3, 1 ; 5, 7.
No retira su amor de Israel :
Is. 54, 10 : Aunque se retiren los montes y vacilen
las colinas, no se retirar de ti mi amor, ni mi alianza
de paz vacilar.
Permanece fiel a su pueblo, lo gua, lo soporta :
Is. 46, 4 : Hasta su vejez yo ser el mismo y los
apoyar hasta que sus cabellos se pongan blancos ...
yo los salvar, yo me encargo de ellos.

2. Ser fiel hasta la muerte... a qu ? a quien ?

a) A Dios, a Jesucristo :
a la llamada que nos hace cada da ;
tener el odo abierto a las exigencias de cada da ;
dar respuestas nuevas - art. 93 ;
la conversin es tarea permanente - art. 93 ;
dejarnos poseer por el Seor - art. 50 ;
dejarnos transformar por el Espritu - art. 1 y 8.
 81

b) A nuestros compromisos de la vida religiosa, a la
Alianza con Dios :
A la profesin religiosa : los tres votos.
No es la pertenencia jurdica al Instituto lo que nos
hace fieles. He vivir cada da los votos en
radicalidad y seguimiento a Cristo. Si no hay esta
vivencia y configuracin con Cristo no hay fidelidad
ni pertenencia al alma , al espritu del Instituto.
Al compromiso de vida fraterna en comunidad :
participar en la construccin de la comunidad y
fraternidad.
Fieles al CARISMA - art. 1 :
Vivir nuestra especificidad en la Iglesia. Esto lo
piden con insistencia los documentos de la Iglesia :
Puebla, Sto. Domingo.

c) Fieles a la Iglesia y al Papa - art. 7 :

Rasgo eminentemente franciscano - cf. 1Re. vt. 3 ; 2
Re. 1, 2.

d) Fidelidad al hombre y a nuestro tiempo.

Cf. Orientaciones formativas , 18).

3. Qu hacer para ser fieles.

a) Afianzarnos en el Dios fiel ... - cf. Ap. 3, 14.

En l cimentamos nuestra respuesta - 2 Tim. 1, 12.
En Jesucristo est la plenitud de amor y fidelidad - Jn.
1, 14. 17.
Cristo nos mantendr firmes hasta el fin - 1 Cor. 1, 8-
9 : - 1 Tes. 5, 24 ; - Hebr. 10, 23 ; 13, 8.
Dios, si somos infieles l permanece fiel - 2 Tim. 2,
13.
 82

b) ...en Mara la Virgen fiel .

c) Apoyndonos en la comunidad.
Los votos y el carisma se viven en comunidad :
llamadas a vivir un mismo carisma ,
apoyarnos mutuamente en comunidad - art. 20 ;
las hermanas nos ayudan y ensean a amar ms a
Cristo - art. 21 ;
la comunidad crea el ambiente favorable para vivir
nuestro compromiso - art. 19, 83, 86.

d) Las Constituciones :
Son nuestra ley pero tambin nuestra libertad.
Son camino de libertad ya que son ley del espritu..
Tienen la capacidad de llevar a la plenitud a la persona,
haciendo desplegar todas las posibilidades espirituales
y humanas para alcanzar la realizacin personal.

e) Otras personas.

f) Nosotras mismas,
mediante la vigilancia y oracin - cf. 1 Pe. 5, 8 ; - Mt.
6, 13 ; 26, 41.
83