Estado Monografia

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y
POLITICAS]
UNIVERSIDAD ANDINA
NESTOR CCERES
VELSQUEZ
FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS
Y POLTICAS
DERECHO
Docente:
Abog. Vilca Condori Luis Alberto

Tema:
TEORIA DEL ESTADO E IGLESIA Y LA

TECNICA JURIDICA
Integrantes:
Ardiles Quispe, Medalit V.
Hito Cayo, Jhon Alex
Huarachi Quispe, Janet E.
Quispe Roque, Dennis Rossel
Rafael Rafael Milton Alex
Soncco Chambi, Maribel
Introduccin al DerechoPgina 1
POLITICAS]
Dedicatoria
Este trabajo lo dedico en especial a mis compaeros y al Abog. Vilca

Condori Luis Alberto quien con mucha dedicacin nos encamina en el
campo Profesional del derecho.
POLITICAS]
Introduccin
El presente trabajo comprende en el primera parte; la Teora del Estado

e Iglesia, Los fundamentos de sus respectivos derechos, la unin de la
Iglesia y el Estado, as como los acuerdos entre la Santa Sede y la
Repblica del Per.
La expresin Estado, tiene su origen en la palabra latina "status" que es

el participio pasado del verbo stare ,cuyo significado en el idioma
espaol es estar, lo que implica una situacin, sin embargo la etimologa
no proporciona mucho contenido, ya que la palabra estado es en s
misma multivoca, ello deriva del hecho de que es una expresin formada
en el lenguaje de los siglos XV y XVI, a la luz de la teora poltica.
Etimolgicamente la palabra iglesia tiene su ms remoto origen en el

griego ekklesia que designa a una asamblea lo cual da la idea de una
agrupacin de individuos que a su vez implica una forma de relacin
social y abre el camino para cuestionar su razn de ser, de esta manera
el concepto de iglesia est estrechamente vinculado al de religin, que
etimolgicamente significa unirse, y cuya connotacin genrica es
designar el medio para unirse a lo divino.
En la segunda parte trataremos sobre tcnica jurdica como las

generalidades, nocin de la tcnica jurdica, finalmente la elaboracin y
aplicacin del derecho.
Tcnica Jurdica como conjunto de Principios, Mtodos o Sistemas de

carcter intelectual, que posibilitan la realizacin prctica de los
conocimientos del derecho en un determinado espacio y tiempo
concreto.
La sntesis del presente trabajo pretende hacer conocer aspectos que

nos ayuden encaminar nuestra formacin profesional dentro del campo
del derecho.
POLITICAS]
Cap. I
1.-TEORA DEL ESTADO E IGLESIA
La Iglesia y el Estado son ambos sociedades perfectas, lo que es decir,

cada uno aspirando al bien comn proporcionado con la necesidad de la
humanidad en su conjunto y finalmente en un tipo de vida genrico, y
cada uno jurdicamente competente para proveer todos los medios
necesarios y suficientes para ello. El Estado est ticamente demostrado
de ser tal, y la Iglesia tiene similar demostracin desde la teologa de la
Revelacin Cristiana. En razn de su coexistencia en la tierra, comunidad
de sujetos, y una necesidad comn de algunos medios de actividad
iguales, es inevitable que ellos deban tener relaciones mutuas en el
orden jurdico. Para expresar estas relaciones brevemente desde un
punto de vista tico, que el alcance del presente artculo, ser necesario
puntualizar. 1
1.1 LOS FUNDAMENTOS DE SUS DERECHOS
Todos los derechos y obligaciones en la tierra vienen en ltima instancia

de Dios, a travs de la Ley Divina, ya sea natural o positiva. El carcter
de nuestros deberes y obligaciones naturales es determinado por el
propsito para el cual el Creador dio forma a la naturaleza del hombre, y
el conocimiento natural de ellos se adquiere por la razn humana de las
aptitudes, tendencias y necesidades de la naturaleza. Las obligaciones y
derechos que descienden de la Ley Positiva estn determinados por
algunos propsitos adicionales de Dios, por sobre y por encima de las
exigencias de la naturaleza humana, y pueden ser aprendidos solamente
por la Revelacin Divina, ya sea en sus declaraciones explcitas o en sus
contenidos racionales. El hombre tiene un fin ltimo de su existencia: la
felicidad eterna en una vida futura. Pero el hombre tiene otro doble
propsito prximo: ganarse sus ttulos para la felicidad eterna, y obtener
hasta cierta medida la felicidad temporal consistente con el previo
propsito cercano. El Estado es una institucin natural, cuyos poderes,
por lo tanto, provienen de la ley natural y est determinada por el
carcter del propsito natural del Estado ms cualquier limitacin que
1 CHARLES MACKSEY
POLITICAS]
Dios haya ordenado en la Ley Positiva Divina debido a los requerimientos

del fin ltimo del hombre. La Iglesia es una institucin positiva de Cristo
el Hijo de Dios, cuyos poderes, por lo tanto, derivan de la Ley Positiva
Divina y estn determinados por la naturaleza del propsito que l le ha
asignado, ms cualquier concesin ulterior que l haya hecho para
facilitar el cumplimiento de ese propsito. En cualquier consideracin de
las mutuas relaciones de la Iglesia y el Estado, son fundamentales las
proposiciones arriba expuestas.
El objetivo del Estado es la felicidad temporal del hombre, y su

consiguiente propsito la preservacin del orden jurdico externo y la
provisin de una abundancia razonable de los medios del desarrollo
humano en cuanto a los intereses de sus ciudadanos y su prosperidad. El
propio hombre, sin embargo, como hemos dicho, tiene un objetivo
ulterior de felicidad perfecta a realizarse solamente despus de la
muerte y consecuentemente el consiguiente propsito de ganarse en
esta vida sus derechos a la misma. En la bsqueda de este ltimo
propsito, hablando en abstracto, l tiene el derecho natural a constituir
una organizacin social que tome las riendas del deseo de Dios como su
peculiar responsabilidad. En concreto, sin embargo, i.e., en realidad, por
la ley positiva, Dios ha anulado este derecho natural y ha establecido
una sociedad universal (la Iglesia) para la Divina adoracin y para
asegurar la perfecta felicidad en el ms all. Adems, Dios, ha sealado
al hombre un destino que no puede ser obtenido por meros medios
naturales, y consecuentemente Dios le ha concedido al hombre medios
adicionales proporcionados con este propsito final, poniendo estos
medios a disposicin del hombre a travs del ministerio de la Iglesia.
Finalmente, l ha determinado la forma de la adoracin pblica externa
que debe rendirse, centrando el mismo alrededor de un sacrificio, cuya
importancia es intrnseca, al ser, como es, la repeticin del Sacrificio del
Calvario. El objetivo de la Iglesia es, por tanto, la felicidad sobrenatural
perfecta del hombre; su consiguiente objetivo, salvaguardar el orden
moral interno del bien y del mal; y sus manifestaciones externas,
ocuparse por la adoracin divina y proveer al hombre los medios
sobrenaturales de la gracia. El Estado, entonces, existe para ayudar al
hombre en su felicidad temporal, la Iglesia, para hacerlo en la eterna. De
estos dos propsitos, el segundo es ms fundamental, un bien humano
ms grande, mientras que el primero no es necesario para la adquisicin
del segundo. El subsiguiente propsito dominante del hombre debe ser
obtener los derechos para la salvacin eterna: para ello, si fuera
necesario, l debe racionalmente sacrificar su felicidad temporal. Est
claro, por lo tanto, que el propsito de la Iglesia es superior en orden a la
Divina Providencia y al recto esfuerzo humano que el del Estado. De all
que, en caso de una colisin directa entre ambos, la voluntad de Dios y
la necesidad del hombre requiere que el guardin del propsito de
POLITICAS]
menor rango debe ceder. Es el mismo el argumento para la extensin de

los poderes de la sociedad superior en una medida en el dominio de la
inferior no va a ser sostenida en tal extensin cuando se trata de
medidas de la inferior dentro de la superior. 2
1.2. UNION DE IGLESIA Y ESTADO
Hay cierta confusin en la mente del pblico acerca del significado de la

unin de la Iglesia y el Estado. La idea esencial de tal unin es la
condicin de los asuntos en los que un Estado reconoce su relacin
natural y sobre natural con la Iglesia, profesa la Fe, y practica el culto de
la Iglesia, la protege, no dicta leyes que la hieran, mientras que, en caso
de necesidad y a su instancia toma todas medidas civiles justas y
necesarias para procurar el objetivo Divinamente sealado de la Iglesia
en la medida que todas ellas hacen al objetivo esencial del propio
Estado, la felicidad temporal de los ciudadanos. Que este es en principio
la normal y ticamente apropiada condicin para un verdadero Estado
Catlico debera ser evidente partiendo de las obligaciones religiosas del
Estado Catlico como arriba se manifestara. Que en la prctica haya en
el pasado obrado el mal sobre ambos, la Iglesia y el Estado, es un efecto
accidental consecuente de la fragilidad y las pasiones de los
instrumentos humanos que se encontraban entonces dirigiendo la
Iglesia, o el Estado, o ambos. Como un intento parcial de asegurarse
contra las consecuencias de tal mal, la Iglesia ha establecido por siglos
concordatos con Estados Catlicos; pero ni an estos han podido salvar
siempre la situacin. Porque los concordatos, como todo otro acuerdo,
aunque es firme en principios, en la prctica son slo tan fuertes cuanto
concienzudos aquellos cuya obligacin es observarlos. La inconciencia
puede destruirlos a placer. Entre la Iglesia y los Estados no-Cristianos o
Cristianos pero no-Catlicos, se espera una condicin de separacin,
significando una condicin de indiferencia del Estado hacia la Iglesia, ya
que estn faltando los fundamentos de las obligaciones especficas
involucradas en la unin. Tal separacin sera criminal para un Estado
Catlico, como ignorancia de la sagrada obligacin del Estado.
Para un Estado que fue alguna vez Catlico y en unin con la Iglesia
declarar una separacin sobre la base de que ha cesado de ser Catlico
es una accin que en materia de derecho objetivo no tiene sustento;
pues en verdad objetiva el deber del pueblo sera recuperar su fe
perdida, si realmente la ha perdido, o vivir conforme a ella si en realidad
no estuviera perdida. Pero en la suposicin que lo esencial de los
residentes de un Estado se haya transformado de Catlicos en no
Catlicos, no ya por una pretensin hipcrita, sino de total buena fe
2 Tomas Hancil y Joseph P. Thomas
POLITICAS]
una condicin ms fcil de suponer que de que se realice el Estado a

travs de errada conciencia puede procurar la separacin sin falta
subjetiva, con tal de que la separacin se efecte sin la sumaria
disolucin de contratos existentes, sin la violacin de derechos
conferidos de la Iglesia o sus miembros. Puede hacerse de paso notar,
que en las recientes instancias de separacin en Francia y Portugal, i.e.,
la ruptura de una condicin de unin existente entre la Iglesia y el
Estado, ha sido conducida con violacin de derechos y contratos
naturales y positivos, y ha resultado, como se busc, en un intento de
completo sometimiento, en materias de religin, de la Iglesia y de todos
los sujetos civiles, a la tirana de las administraciones que se mofan de
toda religin. Parece una necesidad prctica en tiempos malignos,
cuando la unidad de la fe est faltando tan ampliamente, y un modus
vivendi que, si se lleva sinceramente, parece producir poco dao al
derecho objetivo como puede esperarse en la condicin de conciencias
sinceramente diferentes en materia de derechos establecidos por la Ley
Positiva Divina, que en Estados cuya personalidad est hecha
constitucionalmente de todo tipo de fe religiosa, muchas de ellas
sinceras en su diversidad, debera haber una abstencin gubernamental
de cualquier culto o profesin de creencia denominaciones especfica, y
una proteccin general y aliento a los individuos en la prctica de la
religin de acuerdo con sus propios principios religiosos, dentro de los
lmites de la Ley Natural, o de la aceptacin general del Cristianismo. 3
1.3. CIUDAD DEL VATICANO
El Vaticano es una ciudad-estado que est enclavada en la ciudad de

Roma en la Pennsula Itlica; Tiene una extensin de 0,439 km y una
poblacin de aproximadamente 900 habitantes, por lo que resulta el
Estado soberano menos extenso y menos poblado del mundo, es tan
pequeo que slo la Baslica de San Pedro ocupa un 7% de su superficie;
la Baslica y la Plaza de San Pedro ocupan un 20% del territorio, esto lo
convierte en el pas ms urbanizado del mundo. 4
Su nombre viene del Monte Vaticano (del latn "vaticinium": prediccin.

Fue creado en 1929 mediante los Pactos de Letrn celebrados entre la
Santa Sede y el entonces Reino de Italia.
3 CHARLES MACKSEY
4 BLUCHE FRANCOIS Richelieu, 2003 editorial el ateneo argentina
POLITICAS]
El llamado Pactos de Letrn es la firma suscrita o acuerdo del tratado

donde se llega para poner fin de las diferencias entre la iglesia catlica y
el Estado Italiano. El Gobierno italiano dio el aval al catolicismo como
religin nica, reconoci la personalidad internacional de la Santa Sede ,
le reconoci el derecho de legacin activo y pasivo (caracterstica esta
inherente de los sujetos con personalidad internacional), libertad
absoluta de comunicaciones de toda especie con el exterior y le otorgo
plena propiedad y jurisdiccin sobre sus territorios en el creado Estado
de la Ciudad del Vaticano.
El Estado de la Ciudad del Vaticano alberga la Santa Sede, mxima

institucin de gobierno de la Iglesia Catlica. Aunque los dos nombres
"Ciudad del Vaticano" y "Santa Sede" se utilizan a menudo como si
fueran equivalentes, el primero se refiere al estado independiente y a su
territorio, mientras que el segundo se refiere a la institucin que dirige la
Iglesia y que tiene personalidad jurdica propia (como sujeto de Derecho
internacional). En rigor, es la Santa Sede, y no el Estado vaticano, la que
mantiene relaciones diplomticas con los dems pases del mundo. 5
Gobierno del Vaticano
La Ciudad del Vaticano est gobernada por el Papa quien es el soberano

del Estado de la ciudad del vaticano, y quien tiene la plenitud de los
Poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial absolutos.
El poder ejecutivo: se delega en un gobernador, que es

responsable directamente ante el Papa.
El poder Legislativo: El Sagrado Colegio Cardenalicio y varias

congregaciones sagradas aconsejan y asisten al Papa en el ejercicio
de su poder legislativo.
En el poder judicial lo ejercen los tribunales eclesisticos y las

apelaciones a sus decisiones se dirigen al Tribunal de la Rota y al
Tribunal Supremo de Signatura apostlica. 6
1.4. ACUERDO ENTRE LA SANTA SEDE Y LA REPUBLICA

DEL PERU
5 FRANCO Savarina y MUTOLO Andrea, los orgenes de la ciudad del vaticano
6 CHEVALIER, Jean, la poltica del vaticano 1971 editorial ayma
POLITICAS]
La Santa Sede y la Repblica del Per, deseosas de seguir garantizando

de manera estable y ms conforme a las nuevas condiciones histricas
la tradicional y fecunda colaboracin entre la Iglesia Catlica, Apostlica,
Romana y el Estado Peruano para el mayor bien de la vida religiosa y
civil de la Nacin, han determinado celebrar un acuerdo sobre materia
de comn inters. 7
A este fin su Santidad el Sumo Pontfice Juan Pablo II y su Excelencia el

General D. Francisco Morales Bermdez Cerrutti, Presidente de la
Repblica del Per, han nombrado sus Plenipotenciarios,
respectivamente, a su Excelencia Reverendsima Monseor Mario
Tagliaferri, Nuncio Apostlico en el Per, y al Excelentsimo Seor
Embajador Dr. Arturo Garca, Ministro de Relaciones Exteriores, quienes,
despus de haber canjeado sus respectivos Plenos Poderes, hallados en
buena y debida forma, han convenido en lo siguiente:
La Iglesia Catlica y el Estado
El favoritismo del emperador hacia a la Iglesia fue muy evidente. La

iglesia hizo sus concesiones ante los favores del emperador. Los favores
del Estado consiguieron lo que las persecuciones cristianas no lograron:
persuadir a los cristianos a aceptar las formas de culto paganas. La
verdad del cristianismo qued adulterada. El mundo crey que el
imperio se haba hecho cristiano, pero sucedi lo contrario: la Iglesia se
imperial iz y se hizo pagana. De esta mezcla de verdad y error surgi el
Catolicismo Romano: una iglesia con forma de piedad, pero con culto y
tradiciones paganas. La llamada Tradicin de la Iglesia no es la tradicin
de los apstoles, sino la tradicin de los paganos. 8
Preeminencia de Roma
En los comienzos del cristianismo, el centro de la cristiandad se hallaba

en la ciudad de Jerusaln. Los apstoles celebraron sus concilios en
Jerusaln y de ella se enviaron evangelistas a otras partes del mundo.
Tambin Jerusaln fue tambin el centro de la persecucin contra los
cristianos y de all se transfiri el odio y la persecucin a otras partes del
mundo. Jess predijo que Jerusaln sera destruida antes de llegar la
Abominacin Desoladora. Por los aos 70, Jerusaln fue sitiada y
destruida por los romanos.
7 DE PUELLES BENTEZ, Manuel | Estado y Educacin
8 LVAREZ RODRGUEZ, Mximo | Fuente: Catholic.net
POLITICAS]
Entonces las ciudades ms prominentes del Imperio Romano se

disputaban el privilegio de ser el centro de la cristiandad. El concilio de
Nicea menciona tres ciudades preeminentes: Roma, Alejandra y
Antioqua. La bsqueda de la preeminencia fue un mal del cual el Seor
Jess advirti a sus discpulos. Los partidarios de Roma tomaron textos
de las Escrituras y recurrieron a textos apcrifos para justificar la
preeminencia de Roma. Se dijo que la preeminencia era el Apstol Pedro
y que sta haba sido establecida en Roma. Con la cada de Alejandra y
Antioqua en manos de los musulmanes, Roma qued como el centro del
mundo cristiano. 9
Para afirmar el poder y la autoridad de Roma y de su obispo, varios

emperadores proclamaron edictos declarando al Obispo de Roma como
el "Rector de la Iglesia". Aun as muchas iglesias cristianas de frica y de
otras partes del mundo se negaban a reconocer al Obispo de Roma
como el jefe de la Iglesia y preferan mantener su independencia de
Roma.
Ya desde tiempo antiguo, los feligreses buscaban el perdn de sus

pecados en la Iglesia. La Iglesia haba estado recibiendo tierras y
posesiones, casi todas al sur de Italia donde los brbaros no haban
dominado. La Iglesia se hizo rica con los negocios que provenan de sus
tierras. Mantenan negocios con Constantinopla y con los reinos brbaros
de Espaa, Francia e Inglaterra.
Los siglos cuartos al sexto fueron siglos de transicin de poder. El

Imperio decaa ante las invasiones brbaras, mientras que la Iglesia
Romana era engrandecida con poder y riquezas. Roma estaba dividida
en dos: el Imperio Occidental y el Oriental desde los tiempos de
Constantino. Roma occidental cay en manos de los brbaros en el ao
476. El Imperio Romano de Oriente se mantena en pie y trat recuperar
los territorios del Imperio Occidental. El Emperador Justiniano fue el
nico que pudo recuperar jurisdiccin sobre Roma aunque no por mucho
tiempo. Fue durante este tiempo cuando el emperador entreg al Obispo
de Roma la autoridad y el principado sobre todo el Imperio Romano
Occidental. El papado iba a tomar el trono dejado por los antiguos
emperadores romanos.
Sntesis Conclusiva.
La comunidad poltica v la Iglesia son independientes y

autnomas, cada una en su Propio terreno. Ambas, sin embargo,
9 BRUELHART, Rene | Santa Sede su poder en el Estado
POLITICAS]
aunque por diverso ttulo, estn al servicio de la vocacin

personal y social del hombre. Este servicio lo realizarn con
tanta mayor eficiencia, para bien de todos, cuanto ms sana y
mejor sea la cooperacin entre ellas, habida cuenta de las
circunstancias de lugar y tiempo.
Cap. II
2.- TCNICA JURDICA
2.1.- GENERALIDADES.
El objeto de la Tcnica Jurdica es el conocimiento sistemtico de las

formas de aplicacin de las normas abstractas a casos concretos, as
como la previa interpretacin del material normativo que integra el
derecho. Es importante que a travs suyo se adquiera un amplio
conocimiento sobre el manejo o uso del saber adquirido con el mximo
de rigor posible, de manera tal que exista garanta en la formacin
profesional.
Podemos decir que, desde el instante que se reciben una consulta o

aceptan el ejercicio de un mandato, con la formulacin de las piezas
procesales en los sistemas de juicios escritos y orales, con las
obligaciones que podran ir asumiendo en las diferentes etapas de los
mismos y acostumbrarles tambin con las normas procesales de
aplicacin ms frecuentes, como as mismo asimilar aquellas respecto a
los cuales la interpretacin de la doctrina y la jurisprudencia no es
uniforme.
Significados.
Tcnica.- Conjunto de procedimientos y recursos de que se sirve una

ciencia o un arte. La Pericia o habilidad para usar de esos
procedimientos y recursos
(Dic. Acad.).
Jurdica.- Que atae al Derecho o se ajusta a l. De ah que se diga que

una accin es jurdica cuando es ejercitada con arreglo a Derecho; pues,
POLITICAS]
en caso contrario, la accin no podra prosperar, porque se reputara

antijurdica.
2.2.- NOCIN DE LA TCNICA JURDICA.
Definiciones.- Es el arte de la interpretacin y aplicacin de los

preceptos del derecho vigente. Consiste en el adecuado manejo de los
medios que permiten alcanzar los objetivos que aqul persigue. Tiene
por objeto el estudio de los problemas relacionados con la aplicacin del
derecho objetivo a casos concretos. 10
Por prctica o tcnica se ha entendido la aplicacin de las normas a los

casos concretos. 11
Se entiende por Tcnica Jurdica: al estudio de los problemas

relacionados con la aplicacin del derecho objetivo a casos concretos. 12
Otra nocin es aquella, dice as: el arte de la interpretacin y aplicacin

de los preceptos del derecho vigente. 13
"Tcnica Jurdica: es la rama del arte jurdico que tiene por objeto
perfeccionar la forma de la materia jurdica, en otros trminos, el
conjunto de los procedimientos por medio de los cuales este fin puede
ser obtenido.
Los dos propsitos principales de la tcnica jurdica son: la

SIMPLIFICACIN (de todos los elementos que componen el derecho) y la
APLICACIN del derecho a los casos concretos" 14
Se va a ocupar de la FORMULACIN de las normas, PROCEDIMIENTOS DE

INTERPRETACION y PROCEDIMIENTOS DE INTEGRACIN.
10 JIMENEZ LPEZ J. Guadalupe. Profesor: TEORIA GENERAL DEL DERECHO III.
11 REVISTA ESTUDIOS DE DERECHO "De la Ciencia del Derecho" p. 318.
12 GARCA MYNEZ, Eduardo; ob. cit.; p. 317.
13 Ibdem; p. 129
14 http://www.bajaryoutube.com/watch/?v=s74O5-eK-B4
POLITICAS]
LA TCNICA JURIDICA: Es un conjunto de procedimientos necesarios

para la elaboracin de las fuentes formales del Derecho y para su recta
aplicacin.
Consta de 2 tipos de operaciones:
* Elaboracin del Derecho (legislacin)
* Aplicacin del Derecho (jurisprudencia)
LA TCNICA JURIDICA presenta 2 tipos de problema:
2.3.- PROBLEMAS DE INTERPRETACIN DE LA NORMA.
Para resolver los problemas ocasionados por la falta de claridad de la

norma, se recurre a los MTODOS DE INTERPRETACIN de las normas,
mismos que pueden ser de tres formas:
INTERPRETACIN LITERAL: Consiste en tomar en cuenta la

interpretacin literal de la norma, lo cual obviamente ser muy subjetiva
y depender del sujeto que la interprete, del sentido que pretenda darle
de acuerdo a su posicin frente al caso, etc., por lo que esta
interpretacin no nos lleva a resolver el problema, pues lejos de
aclararlo, ocasiona ms conflictos.
INTERPRETACIN SISTEMTICA: Consiste en tomar en cuenta a la

totalidad del orden jurdico aplicable al caso.
INTERPRETACIN EXEGTICA: En este tipo de interpretacin, se

buscar el sentido de la norma en relacin con la realidad o el tiempo en
que la norma se dio, para esto, se puede apoyar en la exposicin de
motivos que se dio para aceptarla. Lo anterior ayuda por dos razones:
1.- puede existir el problema de que el tiempo le quite el sentido a la
norma, y 2.- se debe buscar la intencin que en ese momento tuvo el
que cre la norma.
Estas tres maneras de interpretar a las normas son vlidas, posibles y se

tiene entonces la ventaja de que cada uno las aplicar segn sus
intereses o intenciones.
PROBLEMAS DE INTEGRACIN DE LA NORMA
Para resolver los problemas que resultan del hecho de que una norma no
sea completa, se recurren a las FORMAS DE INTEGRACIN de la norma.
Dichas formas de integracin son las siguientes:
POLITICAS]
ANALOGA: la analoga se rige bajo el principio ubi edem ratio ibi ius
donde existe la misma razn, debe existir la misma disposicin. Lo
cual quiere decir que entendemos que para todo hecho se tiene un
supuesto previsto con lo cual se obtendrn las consecuencias de
derecho correspondientes, es as como se encuadra el Derecho. La
analoga est para cuando se tiene un hecho que ocasiona sus propias
consecuencias de Derecho, pero que sin embargo, no existe un supuesto
en el Derecho que las ordene o que las prohba, es decir, que las regule.
POR MAYORA DE RAZN: Consiste en integrar una norma que

evidentemente contiene un alto grado de razn, es cuando se hace
extensiva una norma para cubrir la laguna de la ley, o sea extender el
concepto. CONTRARIO SENSU: Esta forma de integracin consiste en
interpretar la norma en sentido contrario.
2.4.- TCNICA JURDICA MONOGRAFA
Tcnica
Transforma la realidad. Aplica de modo prctico los sistemas de

conocimiento. Direccin de lo abstracto a lo concreto. Nivel prctico.
Tcnica jurdica
Es el conjunto de principios, mtodos o sistemas de carcter intelectual,

que posibilitan la realizacin prctica de los conocimientos del derecho
en un determinado espacio y tiempo concreto.
Estas se dividen en:
Interpretacin, Aplicacin e Integracin y Elaboracin de Resoluciones

Judiciales (sentencia).
Interpretacin de la Ley: Interpretar es determinar el sentido y
alcance de las normas jurdicas. Antiguamente se deca que la ley se
interpretaba de acuerdo al espritu de los legisladores, al morir estos
legisladores surge otra tesis que deca que la ley debe interpretarse de
acuerdo al Espritu de la Ley. Actualmente las leyes se interpretan de
acuerdo al sentido de la Ley.
Existen diversidad de mtodos de interpretacin, no existiendo ni un
mtodo infalible; una correcta interpretacin nos va a conducir a una
debida aplicacin. 15
15 RODRIGUEZ AGUILERA, Cesareo , la sentencia casa editorial Bosch
Barcelona 1974.
POLITICAS]
2.5.-CLASES DE TCNICA JURDICA:
a.- FUNDAMENTAL: Conformada por condiciones de viabilidad de la

futura norma (viabilidad: que la norma cumpla con el objetivo para el
que fue creada) a travs de:
- La determinacin del objeto: Determinar claramente la conducta

que la norma va a regular (funcionarios pblicos, mdicos, estudiantes,
etc.)
- Determinacin de los sujetos: Poblacin a la cual va dirigida la

futura norma. Por ejemplo, norma de aplicacin nacional, extranjeros en
el territorio, etc. Posee carcter general, no particular. Se determina,
mas no se identifica.
- Generalidad: Toda norma jurdica debe contener un supuesto de

hecho de aplicacin indeterminada, a fin de establecer su carcter
abstracto.
- Obligatoriedad: Toda norma debe estar redactada en forma coactiva,

obligante, que constria.
- Permanencia: De vigencia prolongada, indeterminada. Se determina

la vigencia de la norma, la mayora son de vigencia indeterminada.
- Ausencia de contradicciones: El legislador debe cuidar que las

situaciones sean resueltas sin contradicciones en su contenido.
- Irretroactividad: Las normas slo son aplicables en situaciones

presentes y futuras, no pasadas. Slo por va de excepcin podr tener
carcter retroactivo.
FORMAL: Es el arte de legislar. Procedimiento especial previsto por la

Constitucin a fin de crear la ley. Determina si es ley orgnica, especial,
reglamentaria. El nuevo texto, luego de la publicacin, expresar la
voluntad del Estado creador (legislador). No cambia ni desvirta la
tcnica fundamental.
Caractersticas:
- Debe ser un texto claro que exprese la voluntad del legislador.

- Este texto debe ser claro, con ausencia de redundancias.
POLITICAS]
- Debe mantener la coherencia del ordenamiento jurdico (armona

jurdica), para establecer y preservar los principios de jerarqua y
organizacin del ordenamiento jurdico.
- Debe ser coherente con la Constitucin.
- Permite el asesoramiento del rgano legislativo sobre la materia que se
est legislando, esto puede darse a travs de la conformacin de
comisiones especiales, a fin de que los especialistas en la materia
puedan aportar su conocimiento.
CONSTRUCCIONES JURDICAS: Son explicaciones lgicas, cientficas,

a fin de resolver problemas prcticos. Existen dos tipos:
* FICCIONES: El legislador o el cientfico construye una explicacin de

la irrealidad que pretende ser real.
* PRESUNCIONES: Declaracin de considerar como probado para todos

los casos cuando slo puede aplicarse para determinados casos.
- PRESUNCIONES IURIS TANTUM: son aquellas que admiten prueba

en contrario
- PRESUNCIONES IURIS ET DE IURE: El legislador las admite como

ciertas y no pueden modificarse. 16
2.6.-PROBLEMAS DE APLICACIN DEL DERECHO
INTERPRETACIN JURDICA: Es determinar el sentido y alcance de las

normas jurdicas; es averiguar lo que tiene valor normativo. De este
modo se ampla la funcin interpretativa a la delimitacin del campo de
lo jurdico, comprendiendo tanto la concrecin de las fuentes como la
determinacin de su sentido. Busca descifrar lo que dijo el legislador. No
es exclusiva del juez.
Generalmente las normas jurdicas se expresan a travs del lenguaje,

para establecer que determinados comportamientos estn prohibidos,
obligados o permitidos.
Interpretar es desentraar el sentido de una expresin. Se interpretan

las expresiones para describir lo que significan. La interpretacin jurdica
se fundamenta y caracteriza por el esclarecimiento de los hechos y el
anlisis de las normas cuya aplicacin pretende realizar. Implica el
establecimiento del sentido de las normas aplicables a una situacin
16 ARAGONESES Pedro, sentencias congruentes. Aguilar Madrid 1957.
POLITICAS]
concreta. Quien interpreta un texto legislativo quiere llegar a saber en

ltima instancia, no ciertamente lo que el autor de ese texto ha dicho o
ha querido decir, sino como debe comportarse o como debe
comportarse aquel a quien ensea o aconseja.
La interpretacin no es labor exclusiva del juez, cualquier persona que

inquiera el sentido de una disposicin legal puede realizarla. Ahora bien,
si es el juez quien interpreta un precepto, a fin de aplicarlo a un caso
concreto, esa interpretacin no adquiere obligatoriedad general, sino
que sirve de base para una norma individualizadora.17
2.7.-TCNICAS DE ELABORACIN JURDICA.
Es la aplicacin del derecho objetivo a casos concretos o sea la

elaboracin de la norma como fuente jurdica del Derecho que
disciplinan las clases de ordenamientos o instituyen entidades y rdenes
de competencia, concomitantemente, determinan lo posibilitan
situaciones subjetivas, en palabras simples donde hay norma hay
siempre sancin.
Es decir, la tcnica jurdica se integra por un conjunto de mtodos en

virtud de los que es posible traducir los conocimientos jurdicos a:
La realizacin de las consecuencias jurdicas previstas por el derecho

objetivo para determinada la situacin.
Esto nos lleva a la poca Romana donde los jurisconsultos fueron los
primeros en descubrir que el comportamiento del ser humano ante un
hecho determinado en circunstancias diferentes pero con la misma
reaccin, se poda regular y su constancia llevada a ser reglamentada,
es posible prever un cierto tipo de comportamiento a pesar de su
mutacin por que posee relaciones estables y regulares permitiendo as
una representacin anticipada de lo que va a ocurrir. Ejemplo un hecho
que se repeta constantemente era observado y por ser consuetudinario
era reglamentado.
Esto lo que nos viene a decir es que en la elaboracin Jurdica desde la

poca romana la Costumbre era un hecho de produccin Jurdica social o
acto de voluntad de un sujeto Jurdico. Y a travs del Tiempo esa forma
de produccin jurdica social o individual de un hecho y valor paso a ser
Normada mediante los comportamientos obligatorios que
17 ARAGONESES Pedro, sentencias congruentes. Aguilar Madrid 1957.
POLITICAS]
posteriormente serian reglas jurdicas elaboradas por una adecuacin

racional y volitiva a las reglas factico-axiolgicas no surge de manera
desordenada como por el azar. Sino que obedecen a cierta lgica
interna. Las normas que vienen a regular las relaciones entre individuos
estas normas jurdicas no son una simple masa de normas si no es un
sistema de principios y normas. Es como el cdigo civil no se puede
considerar como una simple suma de artculos, sino que es un cuerpo
orgnico de normas coligadas y coordinadas segn ciertos principios
generales.
Norma jurdica significa norma vigente en un determinado orden jurdico
sea que es norma jurdica aquella que est incorporada a un marco
jurdico y pierde ese carcter cuando deja de ser parte de tal
ordenamiento. 18
2.8.-ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA ELABORACION

JURIDICA
Tales elementos corresponden a diversos aspectos de la experiencia

jurdica, segn su mayor o menor complejidad. Se manifiesta en
categoras, figuras, institutos, instituciones, sistemas y el ordenamiento
como un sistema general.
Categoras: La elaboracin de normas Jurdicas se ordenan lgicamente

y este ordenamiento tiene muchos centros de referencias. Ejemplo
competencia, tipicidad (elemento constitutivo de un delito) culpabilidad.
Cada uno tiene un centro el cual puede ser un cdigo de familia, penal,
civil y de ah su categora como bueno o malo segn las funciones de los
diversos mbitos de relaciones sociales que regulan.
Institutos: Son estructuras normativas homogneas y complejas que

proceden de normas jurdicas menores a principios superiores relativos a
un concreto mbito de experiencia jurdica, mayor expresin de ellas
ejemplo
El instituto de la prenda es la hipoteca, la letra de cambio, la quiebra, la

apropiacin indebida etc.
Instituciones: Es el marco el cual corresponde a un orden social el cual

est provisto de una figura jurdica y a la vez tiene su propia naturaleza
o razn de ser. Ejemplo
La familia, la propiedad, los sindicatos, el estado etc.
18 MANUEL TERAN, Juan, Filosofa Del Derecho Editorial Porra
POLITICAS]
Figura: Es la modalidad en que puede asumir un instituto ejemplo
La posesin, puede ser, de buena fe o de mala fe.
Sistemas: Las instituciones se ordenan bajo un sistema, ese

ordenamiento es basado en un sistema de normas que estn
contempladas en nuestro Derecho el cual nos dice que el legislador
puede presentar lagunas legales, pero el ordenamiento jurdico no deja
de ofrecer solucin a todas aquellas situaciones que se presenten en el
futuro.
El ordenamiento jurdico es como un sistema de normas en plena

actualizacin, no puede presentar vaci, sino que de ser considerado
como un todo vigente y eficaz
Estos elementos constitutivos de la elaboracin jurdica nos dicen que el

principio de la elaboracin jurdica son los hechos los cuales son
sometidos a procesos de ordenamientos jurdico el cual se opera la
insercin de nuevas normas. La modificacin o extincin de una norma
existente ya sea en las instituciones o cdigos son procesos de
renovacin jurdicos que son distinguidos por hechos que son procesos
sociales, econmicos, polticos o manifestaciones de voluntad en este
ltimo por parte del legislador. 19
SINTESIS
En la tcnica de elaboracin jurdica nos hace alusin a la forma en se

crea la norma jurdica con la mxima que es por el pueblo y para el
pueblo bajo un sistema de relaciones sociales, culturales, econmicas,
polticas y propias de determinada regin, lugar o pas, esto tambin
afectando a instituciones, empresas etc. Tambin tenemos las que son
de carcter propio que regulan una determinada actividad o un
reglamento para determinado lugar, institucin, municipalidad,
ambiente, Laboral entre otros, y nos lleva a la labor del Legislador como
principal instrumento de ELABORACION JURIDICA en nuestro caso
expreso de la siguiente forma en nuestra Constitucin Poltica en el
Artculo 121 inciso primero seala que es atribucin de la Asamblea
Legislativa Dictar las Leyes, reformas, derogarlas y darles interpretacin
autntica, la elaboracin jurdica actual est en manos de nuestros
legisladores, quienes son los que como ya mencionamos antes, los que
se encargan de velar por las normas jurdicas vlidas para nuestro pas.
19 MOTO SALAZAR Efran y MIHUEL MOTO Jos, Elementos Del Derecho

Editorial Porra
POLITICAS]
Con este vistazo resumimos que la Elaboracin Jurdica se basa en:
Observacin de los hechos, en este caso la sociedad determina qu tipo

de hecho en concreto desde punto de vista emprico.
Analoga, que es el raciocinio de estos hechos en concreto y su debida

norma tanto en su creacin como en su derogacin esto lleva al
planteamientos de cual instituto, instituciones, sistemas u
ordenamientos estn relacionado con esa norma y su efectividad.
Hiptesis, es la investigacin de la norma en cuanto su antigedad

normas heredadas (tradicin) o su creacin normas implantadas su
investigacin cae en la concepcin de lo que ya existe o lo que puede
existir como un producto de inters social.
Eficacia: En este punto es donde el Legislador toma como resultado la

disposicin de crear, modificar o eliminar una norma Jurdica, si esta no
cumple un papel de orden socio-axiolgico y con lo dispuesto al Derecho
Objetivo.
2.9.-TCNICA JURDICA PARA APLICACIN DE LEYES O

NORMAS
Va Judicial solucin por medio de un litigio. Penal, civil, familiar,

amparo, etc. el cuela el Juez local o tribunal se encargan de aplicar y
solucionar.
Va Administrativo conflictos internos ocurren en instancias

gubernamentales centrales o descentralizadas. Trmites,
procedimientos, etc. Solicitud de devolucin de impuestos a favor, de
devolucin de pago de lo indebido, solicitud de registro de sociedades
ante Relaciones Exteriores, registro de centro hospitalario ante la Caja,
recursos de revocacin Sindicatos. Las instancias correspondientes se
encargan de resolver el problema.
Tcnica jurdica para aplicacin de leyes y normas El Jurisconsulto

(abogado) El licenciado en derecho, consultor El notario pblico. Deben
por lo menos conocer:
El derecho vigente y los motivos de su creacin. El derecho previo y los
motivos de su creacin y Abrogacin o derogacin de normas
especficas.
POLITICAS]
Los criterios sostenidos por la Corte en tesis de Jurisprudencia. Es

impulsor de la evolucin del derecho. Es quien presenta ante el juez
interpretaciones de la ley aplicadas a un caso concreto y le sorprende Es
que la sentencia tiene siempre dimensiones creadoras Y solo habr
que impulsarlas.
2.10.-EL JUEZ, LAS PREMISAS Y SU ESTRUCTURA AL

DAR SENTENCIA:
En un mismo momento el rgano jurisdiccional:
Constata el hecho y su calificacin jurdica.
Determina cual es la norma aplicable al caso concreto.
Todo lo cual se vincula con la determinacin anticipada del fallo, porque

es precisamente esto lo que sirva de gua para la constatacin y
calificacin de los hechos y para la averiguacin de la norma aplicable.
La sentencia es acto mental indiviso, en el que juez elige de modo
unitario, sus tres componentes:
Premisa mayor o Resultando ley y su raciocinio jurdico, aplicacin e

interpretacin de la norma a aplicar
Premisa menor o considerando hechos calificados jurdicamente,

argumentacin del juez.20
CONCLUSIN: fallo producto del razonamiento judicial, que deriva en

una sentencia de condena o absolucin.
El lenguaje jurdico
El lenguaje jurdico se emancipa de los hechos y se convierte en

principio rector de la normatividad jurdica.
La significacin normativa de un hecho se infiere al organizar los

significados contenidos en los diversos conceptos que integran los
ordenamientos y no a partir de los hechos.
VALIDEZ DE LA NORMA Y SU APLICACIN
20 PEREZNIETO CASTRO Leonel, Introduccin Al Estudio Del Derecho Editorial

Oxford
POLITICAS]
En trminos generales, significa desentraar el sentido de la norma.

Implica traducir a significados (objetos, eventos, etc.) los significantes
(smbolos).
Exige:
Comparar las conductas con el contenido de las hiptesis normativas

contenidas en las proposiciones normativas codificadas y con validez
jurdica.
Los rasgos ideales de la conducta realizada se subsumen en los
supuestos establecidos en la ley como requisitos para la realizacin de la
hiptesis. Cul es el contenido preciso de la regla jurdica?
En qu sentido es relevante la norma para la decisin del caso?
Cul de los significados de un trmino que se encuentra contenido en
una proposicin normativa es el correcto?
Es vlida la norma dentro del sistema jurdico?
Las lagunas de la ley.
Cuando para resolver un caso concreto y singular no se puede hallar en
ninguna parte del orden jurdico positivo vigente ni norma ni principio
que directa o indirectamente se refiera a la situacin o al conflicto
sometido a jurisdiccin.
El conjunto de procedimientos de que se puede disponer para subsanar
las lagunas de la ley se conoce como procedimientos de integracin.
Para que sean vlidos, debe existir como presupuesto necesario la
obligacin de la autoridad de no excusarse de conocer de un caso ante
la insuficiencia de la ley.
En este campo el autor ngel la Torre es explcito y menciona que en el

codito civil art. 4. Dice que los Casos no previstos se aplicaran la
analoga de las normas cuando estas no contemplan un supuesto
especfico, pero regulan otro semejante entre los que se aprecie
identidad de razn. De igual forma en el Art. 3 da al juez la posibilidad
de acudir a los principios generales del derecho para aplicar la solucin
ms efectiva y concreta. Esto est tambin en nuestro actual Cdigo
Procesal Civil
. Muchos ordenamientos remiten al juez a los principios generales del

derecho, o a la equidad, o al derecho natural, o al criterio que aplicara si
fuese el legislador etc.
Integracin por analoga
POLITICAS]
Trasladar a una situacin de hecho a una regla b, que no le es

directamente aplicable, pero que se refiere a una situacin de hecho
anloga. La analoga es un procedimiento por el cual se atribuye a un
caso no regulado el mismo tratamiento de un caso similar que si se
encuentra regulado. Esto es, prcticamente, se formula una nueva
proposicin jurdica cuyo supuesto expresa las caractersticas del caso
no previsto y le atribuye a ste las consecuencias que producira la
realizacin de lo previsto. La analoga se funda no sobre la identidad de
los hechos jurdicos, sino sobre la identidad del motivo de la norma.21
2.11.-ESTRUCTURA PARA LA APLICACIN DE LA LEY
ANALOGCA
Conducirnos hasta el principio ntimo justificativo de la norma.
En virtud de razones sociales similares, es posible solucionar un caso no
regulado de la misma forma en que lo fue el regulado.
LOGICA
Se permanece dentro del sistema y basta interpretar la norma superior.
Las razones sociales son irrelevantes. El juez se concreta a cumplir lo
exigido por la norma superior.
EQUIDAD
Moderacin en el rigor de las leyes atendiendo ms a la intencin del
legislador que a la letra de ellas.
Punto de rectitud del juez que a falta de ley escrita o consuetudinaria,
consulta en sus decisiones las mximas del buen sentido y de la razn, o
sea de una ley natural.
PRESENCIA DE LA LEY
Desde su entrada en vigor hasta su abrogacin. La abrogacin puede
ser:
Expresa o directa se seala en la nueva ley que la anterior ha dejado
de tener vigencia.
Indirecta se seala un perodo de vigencia.
Tcita la entrada en vigor de una nueva ley implica abrogar otra por
regular la misma materia. La ley posterior deroga a la anterior.22
21 GARCIA MAYNEZ Eduardo, Filosofa Del Derecho Editorial Porra
22 ALVAREZ LEDESMA Mario I. Introduccin Al Derecho -Editorial McGraw-Hill
POLITICAS]
INTERRETROACTIVIDAD DE LAS LEYES

A ninguna ley se dar efecto retroactivo en perjuicio de persona alguna
Momentos bsicos de una situacin jurdica:
Su construccin,
Sus efectos,
Su extincin.
EFECTOS DE APLICACIN JURIDICA
Los efectos de la situacin jurdica se rigen por la ley que se encuentra en vigor
al da en que se produzcan. Los efectos producidos bajo la vigencia de la ley
anterior no pueden ser afectados por la nueva ley.
Los efectos que se producen despus de la entrada en vigor de la nueva ley
sern regidos por sta.
POLITICAS]
ndice
Cap. I
1. TEORA DEL ESTADO E

IGLESIA.04
1.1. LOS FUNDAMENTOS DE SUS
DERECHOS.04
1.2. UNION DE IGLESIA Y
ESTADO.05
1.3. CIUDAD DEL
VATICANO
..07
1.4. ACUERDO ENTRE LA SANTA SEDE Y LA
REPUBLICA DEL PERU...08
Cap. II
2.TCNICA
JURDICA
..10
2.1.
GENERALIDADES
..10
POLITICAS]
2.2. NOCIN DE LA TCNICA

JURDICA...10
2.3. PROBLEMAS DE INTERPRETACIN DE LA
NORMA.11
2.4. TCNICA JURDICA
MONOGRAFA....12
2.5. CLASES DE TCNICA
JURDICA..13
2.6. PROBLEMAS DE APLICACIN DEL
DERECHO...14
2.7. TCNICAS DE ELABORACIN
JURDICA..15
2.8. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA
ELABORACION JURIDICA.16
2.9. TCNICA JURDICA PARA APLICACIN DE LEYES O
NORMAS18
2.10. EL JUEZ, LAS PREMISAS Y SU ESTRUCTURA AL
DAR SENTENCIA..18
2.11. ESTRUCTURA PARA LA APLICACIN DE LA
LEY..20

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FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS Y

Abog. Vilca Condori Luis Alberto

TEORIA DEL ESTADO E IGLESIA Y LA

Este trabajo lo dedico en especial a mis compaeros y al Abog. Vilca

El presente trabajo comprende en el primera parte; la Teora del Estado

La expresin Estado, tiene su origen en la palabra latina "status" que es

Etimolgicamente la palabra iglesia tiene su ms remoto origen en el

En la segunda parte trataremos sobre tcnica jurdica como las

Tcnica Jurdica como conjunto de Principios, Mtodos o Sistemas de

La sntesis del presente trabajo pretende hacer conocer aspectos que

La Iglesia y el Estado son ambos sociedades perfectas, lo que es decir,

1.1 LOS FUNDAMENTOS DE SUS DERECHOS

Todos los derechos y obligaciones en la tierra vienen en ltima instancia

Dios haya ordenado en la Ley Positiva Divina debido a los requerimientos

El objetivo del Estado es la felicidad temporal del hombre, y su

menor rango debe ceder. Es el mismo el argumento para la extensin de

1.2. UNION DE IGLESIA Y ESTADO

Hay cierta confusin en la mente del pblico acerca del significado de la

una condicin ms fcil de suponer que de que se realice el Estado a

1.3. CIUDAD DEL VATICANO

El Vaticano es una ciudad-estado que est enclavada en la ciudad de

Su nombre viene del Monte Vaticano (del latn "vaticinium": prediccin.

4 BLUCHE FRANCOIS Richelieu, 2003 editorial el ateneo argentina

El llamado Pactos de Letrn es la firma suscrita o acuerdo del tratado

El Estado de la Ciudad del Vaticano alberga la Santa Sede, mxima

Gobierno del Vaticano

La Ciudad del Vaticano est gobernada por el Papa quien es el soberano

El poder ejecutivo: se delega en un gobernador, que es

El poder Legislativo: El Sagrado Colegio Cardenalicio y varias

En el poder judicial lo ejercen los tribunales eclesisticos y las

1.4. ACUERDO ENTRE LA SANTA SEDE Y LA REPUBLICA

5 FRANCO Savarina y MUTOLO Andrea, los orgenes de la ciudad del vaticano

6 CHEVALIER, Jean, la poltica del vaticano 1971 editorial ayma

La Santa Sede y la Repblica del Per, deseosas de seguir garantizando

A este fin su Santidad el Sumo Pontfice Juan Pablo II y su Excelencia el

La Iglesia Catlica y el Estado

El favoritismo del emperador hacia a la Iglesia fue muy evidente. La

En los comienzos del cristianismo, el centro de la cristiandad se hallaba

7 DE PUELLES BENTEZ, Manuel | Estado y Educacin

8 LVAREZ RODRGUEZ, Mximo | Fuente: Catholic.net

Entonces las ciudades ms prominentes del Imperio Romano se

Para afirmar el poder y la autoridad de Roma y de su obispo, varios

Ya desde tiempo antiguo, los feligreses buscaban el perdn de sus

Los siglos cuartos al sexto fueron siglos de transicin de poder. El

La comunidad poltica v la Iglesia son independientes y

9 BRUELHART, Rene | Santa Sede su poder en el Estado

aunque por diverso ttulo, estn al servicio de la vocacin

El objeto de la Tcnica Jurdica es el conocimiento sistemtico de las

Podemos decir que, desde el instante que se reciben una consulta o

Tcnica.- Conjunto de procedimientos y recursos de que se sirve una

Jurdica.- Que atae al Derecho o se ajusta a l. De ah que se diga que

en caso contrario, la accin no podra prosperar, porque se reputara

2.2.- NOCIN DE LA TCNICA JURDICA.

Definiciones.- Es el arte de la interpretacin y aplicacin de los

Por prctica o tcnica se ha entendido la aplicacin de las normas a los

Se entiende por Tcnica Jurdica: al estudio de los problemas

Otra nocin es aquella, dice as: el arte de la interpretacin y aplicacin

Los dos propsitos principales de la tcnica jurdica son: la

Se va a ocupar de la FORMULACIN de las normas, PROCEDIMIENTOS DE

10 JIMENEZ LPEZ J. Guadalupe. Profesor: TEORIA GENERAL DEL DERECHO III.

11 REVISTA ESTUDIOS DE DERECHO "De la Ciencia del Derecho" p. 318.

12 GARCA MYNEZ, Eduardo; ob. cit.; p. 317.

LA TCNICA JURIDICA: Es un conjunto de procedimientos necesarios

* Elaboracin del Derecho (legislacin)