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Consummatum est Lon Bloy: Das Heil durch die Juden

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Von Friedrich Romig*

Im Jahr der bolschewistischen Revolution in Russland, am 3. November 1917 starb Lon Bloy. Zufall? Fr die
jdischen Bolschewisten war er einer der grten Judenhasser, die je auf Gottes Erdboden gelebt haben. Andere,
die in ihm einen christlichen Renovator erkannten, billigten ihm zu, wie kein Zweiter Zugang zum Herzen des
jdischen Volkes gefunden zu haben. Das Interesse an seinem Werk wurde neu entfacht durch Papst Franziskus,
der in seiner ersten Predigt nach der Wahl zum Heiligen Vater unter Nennung des Autors einen Satz zitierte, ber
den nicht nur Atheisten, sondern auch so manch lau gewordene Christen, die lange schon Abschied vom Teufel
genommen hatten, den Kopf schttelten: Wer nicht zum Herrn betet, betet zu Teufel.1)Radio Vatikan: Die Predigt
des neuen Papstes im Wortlaut, 14. Mrz 2013.

Als sein Hauptwerk bezeichnet Lon Bloy die im Jahr 1892 publizierte Schrift Le Salut par les Juifs. Sie fand kaum
Verbreitung, denn der Verleger wechselte den Beruf und begrub den grten Teil der Auflage in seiner Wohnung.
Erst vierzehn Jahre spter konnte Bloy eine Neuauflage herausbringen. Nur wenige Deutsche nahmen von ihr
Kenntnis. Fast ein weiteres Halbjahrhundert dauerte es, bis 1953 dann endlich eine deutsche bersetzung
erschien. Sich mit ihr auseinanderzusetzen, hie fr Deutsche glhende Kohlen in die Hand nehmen. So blieb auch
sie kaum besprochen. Und nochmals musste fast ein halbes Jahrhundert vergehen, bis ein Neudruck wenigstens
einige Aufmerksamkeit der deutschen Literaturkritiker fand.

Im deutschen Sprachraum haben sensible Schriftsteller und Denker einzelne

Werke von Lon Bloy mit Erstaunen, Betroffenheit oder als eine Art
Seelennahrung betrachtet und manchen Satz wie einen Edelstein an ihre Leser
weitergereicht. Von Carl Schmitt wird berichtet, dass er Das Heil durch die
Juden mehrfach gelesen habe als einen Text der in die Arcana einer
magischen heiligen Macht fhrt, die unter Hochspannung steht. Ernst Jnger
sah in Lon Bloy die Verkrperung des Menschseins berhaupt, einen
Zwillingskristall von Diamant und Kot, hellstes Licht ausstrahlend und dunkelste
Schatten werfend. Franz Kafka fand in Bloy ein Feuer, das ihn an die Glut der
Propheten erinnert. Heinrich Bll war von Lon Bloy so beeindruckt, dass er
dessen Blut der Armen zu den drei wichtigsten Bchern seiner Jugend zhlte. In
ihrem groangelegten Roman Zeit des Raben, Zeit der Taube stellt Gertrud
Fussenegger zwei Lebenslufe gegenber, deren Sinnhorizonte nicht
unterschiedlicher sein knnten. Lon Bloy, der Mystiker, der in allen Dingen und
allem Geschehen bis in die Abgrnde des Bsen hinein Gott heilend wirken
sah, wird mit der vllig areligisen Naturforscherin Madame Curie kontrastiert,
die alles zu zerlegen trachtet, bis selbst die kleinsten Bausteinen der Materie in
Nichts zerfallen und, was die Forscherin noch nicht ahnte, dabei eine Energie
entwickeln, welche die Welt endgltig zu atomisieren vermag.

Der Christusmord: Das grte Verbrechen der Menschheit

Die Juden haben das grte Verbrechen begangen, die Snde ohne Namen und Ma (S. 34). Kein
Verbrechen, welches je in der Geschichte begangen wurde, ist fr den Gang der Menschheit durch die Welt so
einzigartig, ausschlaggebend, unvergleichlich, grauenhaft und vom Geist des Bsen inspiriert gewesen wie der vom
jdischen Volk begangene Mord an seinem Knig und Messias, dem Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum. Dieser
Mord, den Juden bis heute nicht bereuen und jederzeit wiederholen wrden 2)Aus einem Brief von Franz
Rosenzweig an Eugen Rosenstock-Huessy vom Herbst 2016: Sie wissen so gut wie ich, dass wir Christus
gekreuzigt haben und es, glauben sie mir, jederzeit wieder tun wrden, wir allein auf der ganzen Welt. Zitiert von
Lorenz Jger: Unterschied. Widerspruch. Krieg. Zur politischen Theologie jdischer Intellektueller. Wien-Leipzig:
Karolinger, 2013, S. 7., machte die Juden in den Augen Lon Bloys zum Auswurf der Menschheit, zu giftigen
Tieren, die in den schmutzigsten Kehrichthaufen und Kloaken der Welt noch nach Gold schnffeln, als ob es
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gleichartig und gleichewig wie ihr einsamer Jehova sei. Im Moralischen wie im Physischen scheint dieses Volk der
Juden alle Scheulichkeiten der Welt in sich zu vereinigen und mit seiner Pestilenz, die ganze Welt anzustecken
und zu vergiften (vgl. S. 100).

Die Juden, das Volk des Frsten dieser Welt

Die Juden, die nicht auf die Worte des Gottessohnes hren, sondern ihn zu steinigen trachten, haben nicht
Abraham zum Vater, sondern Satan, den Verwirrer, Lgner und Menschenmrder von Anfang an (vgl. Joh 8,
4447). In ihren Gesichtern drckt sich ihre Verworfenheit aus. Bloy erzhlt von seinem Gang ber den Judenmarkt
in Hamburg. Die jdischen Gesichter dort htten alle einen habgierigen und kriecherischen Ausdruck gehabt der
Verachtung, der bersttigung am Gttlichen, der unwiderrufliche Scheidung von den anderen Sterblichen jedem
zeigte, der sich ihnen nherte und ihm das Gefhl gab, mit tausendfingrigen, klebrigen Armen umschlungen zu
sein (S. 20). Die schmutzigen Trdler von Hamburg gehrten jedenfalls zu Familie von Geizhlsen, die einander
gleichen wie Zwillingsbrder, Diener alle unreinen Dmonen des Judentums, denn die Juden bleiben immer gleich,
wo sie auch herumschnorren, am Laufe der Donau, in Polen, in Russland, in Deutschland, in Holland, sogar schon
in Frankreich und im ganzen nrdlichen Afrika (S. 21). Drei Greise sah er auf dem Markte, gehllt in ihre
schmierigen Kaftane, gebeugt ber die ffnung eines stinkenden Sackes, in dem sich die unbeschreiblichen
Waren irgendeines ursemitischen Handels wie geeignet zur Ausbreitung des Typhus huften (S. 25). Wundert
es uns da, dass das Mittelalter den gesunden Instinkt hatte, die Juden in den schmutzigsten Stadtbezirk, der
eigens fr sie reserviert war, zu verweisen und ihnen eine besondere Tracht vorzuschreiben, so dass ihnen jeder
aus dem Wege gehen konnte (S. 18)? Sympathie fr die Juden zu zeigen ist unbedingt ein Zeichen schndlichster
Gesinnung. Wer keinen instinktiven Widerwillen gegen Synagogen hat, verdient nicht einmal die Achtung eines
Hundes (S. 34). Juden wie Brder zu lieben, ist eine Forderung, die wider die Natur ist, Resultat von
Selbsttuschung oder schwachsinniger Frmmelei (S. 26). Die Juden, die nach dem Hochamt des ersten
Karfreitags geboren sind oder noch geboren werden, knnen niemals uns gleich sein (S. 35). Sie sind die
grimmigsten Gegner der apostolischen berlieferung (S. 19), sie sind der Damm, der den Strom der
Christianisierung der Vlker und der Erlsung der Menschheit aufhlt. Der Damm wird erst brechen, wenn das
jdische Volk sich zu Christus bekehrt hat und den ans Kreuz genagelten Herrn auf die Erde herabsteigen lt (vgl.
S. 25 u..).

Keine Lsung der Judenfrage

Zu glauben, es gbe eine Lsung der Judenfrage ist

reiner Unsinn (S. 25). Diese Vorstellung ist nur die
Hoffnung der heutigen Millionre, die der Stolz unserer
parfmierten Synagogen sind (S. 27). Im Heilsplan Gottes
ist eine vorzeitige Lsung oder Vershnung mit ihrem
christlichen Gegenpart nicht vorgesehen, das jdische Volk
kann seine Schuld ohne Maen nicht abdienen, ohne auf
seinem Passionsweg den tiefsten Abgrund der Hlle zu
durchschreiten und selbst immer wieder zum Brandopfer zu
werden. Verblendet, verstockt und verdammt legt es
Zeugnis ab fr Gottes Gerechtigkeit und fr den Erlser,
das Lamm Gottes, das es zu seinem Schlachtopfer machte.
Solange der Messias der Christen nicht der Juden Messias
ist, bleibt Christus angenagelt und festgebunden am Kreuz,
Lon Bloy (1846-1917)
verspottet von den Schakalen der Synagoge, die erst an
ihn glauben wollen, wenn er vom Kreuz herabsteigt, um
seine gttliche Macht zu bezeugen. Descendat NUNC de cruce Jetzt steige er herab von seinem Kreuz, und wir
werden an ihn glauben. Zerstrer des Tempels, rette dich selbst (S. 62). Pascal sah Jesus bis zum Ende der Welt
im Todeskampf liegen (S. 52) und in seiner groen Liebe begriff das Mittelalter, dass Jesus immer gekreuzigt wird,
immer Blut vergiet, verhhnt von der Menge, verlassen von Gott, der seinem Sohn nicht hilft, bis das Opfer
vollbracht ist. Sein Blut komme ber uns, rufen sie dem rmischen Feigling zu. Ihr Ruf wird ihnen zum Kainsmal,
eingebrannt in ihre Stirne als das Kreuz, das sie durch den Schlamm der Welt seit zweitausend Jahren zu
schleppen haben.
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Die Herren der Welt

Um dreiig Silberlinge hat Judas Iskariot den Freund und

Herrn, der ohne Snde ist, seinen Henkern verraten und
verkauft. Silber (franz. Argent = Geld) wird zum Gott der
unglubigen, treulosen Juden, der perfides Iudaeis. Geld
ist das neue Wort ihres Gottes, der neue Erlser der
Welt, der Weg, die Wahrheit und das Lebens fr
kommende Geschlechter. In seiner unfalichen
Verblendung, die allen Jammer bersteigt und jedes Mitleid
entmutigt, setzte ein Volk, verdammt nicht unterzugehen,
das bleichste der Metalle an die Stelle des totenblassen
Gottes, der zwischen Straenrubern starb (S. 32). Die
Juden wurden zu gtzendienerischen Geldzhlern (S. 43),
zu Sklaven des verruchten Geldes (vgl. S. 38). Es ist das
Blut, das ber sie kommt und sie zu Herren der Welt macht.
Vom schmutzigen Geld angefressen, gehorchen ihnen die
abgefallenen christlichen Vlker, die gekauften Machthaber
wlzen sich zu ihren Fen (vgl. S. 101). Geld ist Kredit,
der Weltenschpfer, der die Gter aus dem Nichts Der Ku des Judas (Giotto, Padua, 1304/1306)
hervorzieht, ex nihilo. Aus ihm wird alles geschaffen, die
sichtbaren und die unsichtbaren Dinge, er ist in allem und
alles ist in ihm und durch ihn. Wer die Kreditschpfung beherrscht, wird zum Herrn der Welt. Die Herren der Welt zu
werden, ist die biblische Berufung des auserwhlten Volkes. Durch Kreditgewhrung werden die Vlker ihm
untertan, es wird vielen Heiden Zins auf Zins leihen und von keinem borgen. Du wirst herrschen ber viele Vlker,
und keines wird herrschen ber dich (S. 101, Deuteronium, Kap. 16, 6). Durch die Herrschaft ber den Kredit erfllt
es seine gttliche Bestimmung den grten Teil der Gter dieser Welt zu besitzen (S. 29). Dabei wurde es
selbst Sklave des Geldes, der fra und raubte bis sein Eingeweide aus dem geplatzten Bauch (S. 43) hervortrat.
Auch dieser neue Gott begann sein Volk zu zchtigen, und auch er wurde gekreuzigt (S. 30). Das Geld
kreuzigen? Das heit es an den Galgen hngen wie ein Dieb, das heit es zur Schau zu stellen, es sichtbar zu
erhhen (S. 30), als sichtbares Schreckbild der Schande. Denn auch die Beschnittenen sind dazu verurteilt, das
Kreuz zu tragen (S. 74).

Dennoch

Heute dagegen, da das Christentum von seinen eigenen Glubigen fast zu Tode getreten ist und die Kirche alles
Vertrauen verloren hat, die christliche Gesellschaft von dem ekelhaften Gezcht verpestet wird (S. 19) und unter
den Gemeinheiten des Wucher- und Schachergeistes der verkommenen Nachkommenschaft der Gottesmrder
leidet (S. 87), betet diese Trmmerkirche noch immer und immer wieder in ihrer Karfreitagsliturgie um die
Bekehrung der Juden und die Vergebung ihrer Schuld. Wie Christus bittet sie, Herr vergib Ihnen, denn sie wissen
nicht, was sie tun!. Und ganze Nchte lang flehen ihre Glubigen, Jerusalem, bekehre dich, zu Gott, deinem
Herrn (S. 50). Ausfhrlich zitiert Lon Bloy die Improperien aus der Karfreitagsliturgie, die in an Schnheit kaum zu
bertreffender Sprache die Undankbarkeit des jdischen Volkes fr die von Gott dem jdischen Volk erwiesenen
Wohltaten ausdrcken: Was habe ich Dir getan? Antworte mir! Ich habe dich aus der gyptischen Sklaverei befreit,
vierzig Jahre lang durch die Wste gefhrt, dich mit Manna gespeist, deinen Durst mit sprudelndem Wasser aus
dem Felsen gelscht, dich ins gelobte Land gefhrt, die Knige der Kananer geschlagen, dir das Knigsszepter
gegeben, du aber hast mich vor den Richterstuhl des Pilatus gefhrt, der Geielung berliefert, eine Dornenkrone
aufs Haupt gedrckt und mich am Kreuzespfahle aufgehngt, mich mit Essig getrnkt, zu Tode geqult und noch
whrend meines Todeskampfes verspottet (vgl. S. 66f).

Das Hohngelchter der Juden ber diesen Kniefall der Christen hallt durch die Jahrhunderte. Davon berzeugt,
dass das jdische Volk durch den Willen Gottes ewig leben soll (S. 19) und pochend auf einen ewigen Pakt (S.
47), hat es nicht nur die grausamen Zchtigungen und Hllenstrafen ihres zornigen Jahwes hingenommen, sondern
alle seine Vernichter berdauert. (vgl. 24). 60 Generationen lang haben Herrscher, denen nichts widerstand,
versucht, die Juden auszulschen (S. 27), sie wurden erschlagen, gerstet und ausgeraubt (S. 33). Es erwies
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sich dabei nur, dass nichts gegen sie auszurichten ist (S. 28). Und selbst die
Kirche, die lange Zeit ihren Fu auf den Nacken der Knige setzte, musste
erfahren, wie ihre Macht an einem Volk des Gewrms zerbrach, das ihr
widerstand, ohne zu sterben (S. 46). Der Krieg gegen die Juden war innerhalb
der Kirche immer nur eine fehlgeleitete Anstrengung (S. 46). Als Glubiger
einer unvergnglichen Verheiung gab es fr die Juden keinen Grund, den
ewigen Bund zu lsen, der ihnen noch dazu versprach, dass alle Vlker ihnen
dienen werden. Eher wrde der aus der Bahn geworfene Erdplanet im
Weltraum verglhen, als dass das jdische Volk sich zum Christentum
bekehrte.

Und die fr die Juden bittenden und betenden glubigen Christen ahnten, dass
dieses verruchte und verdorbene Volk ein unauslschliches, unzerstrbares,
geheimnisvolles Existential in sich trug, von dem ihr eigenes Heil abhing.

Beurteilung

Das Groe Brandopfer (heute Holocaust genannt), auf das Lon Bloy 1904
Le Salut par les Juifs, Originalausgabe
anspielt (S. 60), hat vier Jahrzehnte spter unter Hitlers nationalsozialistischem
(1892)
Regime seine willigen Vollstrecker3)Goldhagen, Daniel Jonah: Hitlers willige
Vollstrecker Ganz gewhnliche Deutsche und der Holocaust. Berlin: Siedler,
1996; derselbe: Die katholische Kirche und der Holocaust. Eine Untersuchung ber Schuld und Shne. Berlin:
Siedler, 2002. gefunden. Gott schreibt gerade auch auf krummen Zeilen4)Portugiesisches Sprichwort: Deus
escreve dereito per linhas tortas.: Dieses Groe Brandopfer hat die Juden in einer Weise zu einem Volk
zusammengeschweit, wie es kein zweites mehr auf dieser Welt gibt.5)Quinzio, Sergio: Die jdischen Wurzeln der
Moderne. Frankfurt/Main: Campus, 1995, S. 14. Die Judaisierung der Welt ist unbestreitbares Faktum.6)Quinzio,
Sergio: Die jdischen Wurzeln der Moderne. Frankfurt/Main: Campus, 1995, S. 15. Die USA, die einzige
Supermacht, der es Henry Kissinger noch zutraut, bei der Ordnung der Welt eine fhrende Rolle zu
spielen,7)Kissinger Henry: Weltordnung: . Mnchen: C.Bertelsmann, 2014, S. 422ff. ist stolz auf ihr jdisches
Erbe,8)Biden, Joe: Jewish leaders helped gay marriage succeed., in: Washington Post vom 22. Mai 2013. welches
seine Weltmission bestimmt.9)Rice, Condoleezza: Unsere gemeinsamen Werte, in Frankfurter Allgemeine Zeitung
vom 19. Okt. 2002, S. 10.Was es an Werten der Welt zu vermitteln sucht, ist jdische Ursprungs.10)Jger, Lorenz:
Unterschied. Widerstand. Krieg. Zur politischen Theologie jdischer Intellektueller. Wien-Leipzig: Karolinger 2013.
Menschenrechte sind aus der Verbindung des Judentums und der Freimaurerei hervorgegangen.11)Mendelssohn,
Moses: Vorrede zu Menasseh Ben Israel: Rettung der Juden. Nicolai: Berlin-Stettin, 1782, abgedruckt in:
Mendelssohn, Moses: Jerusalem oder ber die religise Macht und Judentum. Meiner: Hamburg, 2005, S. 5.Die
Demokratie verdankt sich Jahwes Versprechen, die gewhlten ltesten zu Vorstehern der jdischen Stmme
einzusetzen.12)Gelernter, David: Americanism and its Enemies, in: Commentary, H. 1/2005, S. 4148. Der
skulare Rechtsstaat ist in seiner heutigen Ausformung jdischem Rechtspositivismus (Kelsen) zu
verdanken.13)Kelsen, Hans: Reine Rechtslehre. 2. Aufl. 1960. Tbingen: Mohr Siebek, 1960. Die offene
Gesellschaft ist auf den entscheidenden Einflu von Sir Charles R. Popper zurckzufhren.14)Popper, Karl
Raimund: Die offene Gesellschaft und ihre Feinde. Aus dem Englischen bersetzt durch Paul Feyerabend. 2 Bde.
Bern: Francke, 1957/58.

Die ganze Moderne hat jdische Wurzeln.15)Quinzio, Sergio: Die jdischen Wurzeln der Moderne. Frankfurt/Main:
Campus, 1995. Die Durchsetzung der Aufklrung mit ihrer Absage an die Religion,16)Kant, Immanuel: Die Religion
in den Grenzen der bloen Vernunft. (1793/94). Mit einer Einleitung und Anmerkungen herausgegeben von Bettina
Stangneth. Meiner, Hamburg 2003. ist in erster Linie jdischem Denken zu verdanken.17)Quinzio, Sergio: Die
jdischen Wurzeln der Moderne. Frankfurt/Main: Campus, 1995. Die weitgehende Zerstrung der rmisch-
katholischen Kirche und des christlichen Glaubens18)Schnborn, Erzbischof Kardinal Christoph: Predigt zu Maria
Namen vom 11. September 2016. ist dem jdischen Einflu auf praktisch alle christlichen Reformbewegungen
zuzuschreiben.19)Newman, Israel Louis: Jewish Influence on Christian Reform Movements. New York: Columbia
University Press, 1966. By modernization we all became Jewish,20)Slezkine, Yuri: The Jewish Century. Princeton,
NY.: Princeton University Press, 2004. lsst sich zumindest fr den Mainstream nicht bestreiten. Damit bekommt
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das consummatum est eine neue Bedeutung: Die Kirche

hat ihre Mission vollbracht, sie wird nicht mehr
gebraucht.21)Benedikt XVI.: Ansprache zu Priestern der
Dizese Aosta am 25. Juli 2005. Dass damit die ganze Welt
aus den Fugen geraten22)Scholl-Latour, Peter: Die Welt
ist aus den Fugen Betrachtungen zu den Wirren der
Gegenwart. Berlin: Propylen, 2012. ist und wir alle jetzt in
einem Ausnahmezustand leben, wird selbst von den
Massenmedien nicht lnger verschwiegen.23)Frankreich
verhngt Ausnahmezustand. 14. 11. 2015. Die Grndung,
Behauptung und Ausdehnung des Staates Israel im Nahen
Osten24)Lders, Michael: Wer Wind st. Was westliche
Politik im Orient anrichtet. 9. Aufl. Mnchen: C.H. Beck
2015, S. 146ff.; Hecht-Galinski, Evelyn: Das elfte Gebot: Das Lichtkreuz ber dem Katholikon der Grabeskirche ber den
Tempelberg auf den lberg, wo Christus zum Himmel aufgefahren
Israel darf alles. Heidelberg: Palmyra, 2012. hat zu einem ist (Apg 1,9).
Clash25)Huntington, Samuel: Der Kampf der Kulturen. Die
Neugestaltung der Weltpolitik im 21. Jahrhundert.
Mnchen-Wien: Europaverlag, 1966. der westlichen mit der islamischen Welt gefhrt, der nicht mehr zu befrieden
ist.26)Die Geheime Offenbarung des Johannes (Jerusalem); Beneyto, Jos Mara: Apokalypse der Moderne. Klett-
Cotta: Stuttgart 1988.

Natrlich kann einem Buch, wie jenem von Lon Bloy Antisemitismus vorgeworfen werden.27)ber Einschreiten
der Ligue internationale Contre le Racisme et lAntismitisme (LICRA) wurde eine Wiederauflage von Le Salut par
les Juifs in der vor 112 Jahren erschienen Originalfassung durch das Urteil eines franzsische Gerichts vom 13.
November 2013 wegen einzelner als antisemitsch beurteilten Stellen nicht erlaubt. brigens genauso wie das
Gegenteil, den Verrat am Christentum durch seine radikale Liebe zum jdischen Volk,28)Drumont, Edouard: La
France Juive. Paris: Flammarion, 1886. von dem seiner unbeugsamen berzeugung nach das Heil der Christen
abhngt. Bloy lsst sich nicht nach den Mastben des Tagesgeschehens und seiner journalistischen Spiegelung
beurteilen. Er spricht mit der Stimme der Propheten des Alten Bundes, mit der uns Wahrheiten mitgeteilt werden,
von denen nicht ein Jota oder ein Punkt vergehen wird, solange Himmel und Erde bestehen (S. 53).29)Amerio,
Romano: Iota unum. Eine Studie ber die Vernderungen in der Katholischen Kirche im XX. Jahrhundert. Canisius:
Ruppichteroth, 2000.

Bloy, Lon: Das Heil durch die Juden. Jeanne dArc und Deutschland. Zwei Schriften von Lon Bloy, hrsg.
von Peter Wei. Dt. von Clemes ten Holder und Peter Wei. Bibliothek der Reaction. Ln. 205 Seiten.
Karolinger-Verlag, WienLeipzig 2002. ISBN 3-85418-103-5.

*Hinweis der Redaktion

Der Autor, Univ.-Doz. em. Dr. Friedrich Romig, ist Verfasser des Buches Der Sinn der Geschichte (Kiel, Regin,
2011). Im Vorwort bezeichnet es der durch den Historikerstreit bekannteste deutschen Historiker der jngeren
Geschichte, Ernst Nolte, als groes Buch der christlichen Geschichtsdeutung, das den Mut hat, eine alte,
weltgeschichtliche Auseinandersetzung, diejenige zwischen Christentum und Judentum, in einer fr die jngere
Religion sehr ungnstigen Situation wieder aufzugreifen.
Fr Leser, die tiefer die hier vorgelegte Rezension ber Lon Bloys Das Heil durch die Juden erfassen wollen, wird
als als Ergnzung und Bereicherung die Lektre von Der Sinn der Geschichte angeraten.

Bild: CatholicBridge.com/Youtube/Wikicommons/librairie-hugonnard-roche (Screenshots)

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