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LHISTOIRE DE LISLAM
DITIONS
ERKAM
LIVRE DE COURS
LHISTOIRE
DE LISLAM
DITIONS
ERKAM
7DEOH'HV0DWqUHV
CHAPITRE I
LA PRIODE DES QUATRE CALIFES / 13
5
/D&KDvQHGHV3URSKqWHV,
CHAPITRE II
LES OMEYYADES ET LES ABBASIDES / 45
6
7DEOH'HV0DWHUHV
CHAPITRE III
L'ISLAM EN AFRIQUE / 77
7
/D&KDvQHGHV3URSKqWHV,
CHAPITRE IV
LES TURCS ET L'ISLAM / 105
8
7DEOH'HV0DWHUHV
CHAPITRE V
L'EMPIRE OTTOMAN (1299 - 1922) / 125
9
/D&KDvQHGHV3URSKqWHV,
10
7DEOH'HV$EUpYDWRQV
: Kuddise Allah Siruhu QuAllah bnisse son secret
Formule employe pour les saints qui ont perptrs la voie de lIslam (ex. Maulana Rumi)
11
I
C HAPITRE
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LELECTION DU PREMIER CALIFE
75$9$8;353$5$72,5(6
1. A quoi vous fait penser le mot Calife?
2. Essayez de vous rappeler 5 noms parmi les plus proches amis
du Messager dAllah r
3. Aprs la mort du Messager dAllah r, quelle voie fut suivie en
matire de gouvernement ? Expliquez.
4. Citez cinq califes t qui ont succds au Messager dAllah r.
/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I
Aprs la mort du Messager dAllah r, le plus important sujet pour la communaut fut dlire un Ca-
life . Avant la fin des crmonies denterrement du Messager dAllah r certains Ansars se rassemblrent
1
pour lire un dentre eux comme Calife. Bien que les Musulmans aient t la base unis et regroups, ce
jour il y eut quatre diffrents points de vue:
1. Les Muhajirins (migrants), parmi eux de nombreux Koreyches, qui partageaient la foi de Mo-
hammed r et avaient migr avec lui Mdine.
2. Les Ansars qui avaient accueilli le Prophte r Mdine.
3. Ceux qui voulaient quun descendant du Prophte r lui succde.
4. Lancien clan des Mecquois commerants et politiciens la tte desquels on trouvait les Bani
Houmeya de la tribu dAbou Sofiane.
Le Messager dAllah r navait pas dsign de Calife afin que les musulmans llisent eux-mmes.
Finalement, les musulmans ne prirent pas la parent comme critre pour lire le Calife et choisirent
quelquun qui tait aux avant-gardes. Ils lirent Abou Bakr t lami du Prophte r qui lui avait tout le
temps fait confiance, tait de grande taille, spirituel, mature, pieux et respect.
Aprs Abou Bakr t, Omar t, Othman t et Ali tfurent successivement les Califes de lIslam.
Cette priode qui dura presque trente ans est appele le temps des Khoulafa ar Rachidin (Califes
bien guids) .
1. Traduction du mot arabe Khalifa venant du verbe khalafa qui signifie succder. Le nom Calife peut donc tre interprt
comme successeur (sous-entendu de Mohammed saws-)
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
I
Les Bdouins ont dit: Nous avons la foi. Dis: Vous navez pas encore la foi. Dites plutt: Nous
nous sommes simplement soumis, car la foi na pas encore pntr dans vos curs. Et si vous obissez
Allah et Son messager, Il ne vous fera rien perdre de vos uvres. Allah est Pardonneur et Misri-
cordieux.3
En dehors deux certaines tribus voyant Mohammed r dominer la pninsule grce a sa prophtie
laccuser de racisme et des mages se prtendant Prophte regrouprent des gens pour se rebeller. Lapos-
tasie tait devenue trs violente au point dattaquer la capitale et sige des Musulmans Mdine. Abou
Bakr t avait suivi une politique intelligente et courtoise face ces graves vnements. Il donna ltendard
aux commandants quil choisit parmi les personnes fortes et respectes et leur ordonna de combattre les
apostats sans plus attendre. Khalid ibn al Walid, Ikrimah ibn Abou Jahl et Amr ibn el As (y) furent par-
mi les onze commandants quil dsigna. Deux ans aprs ces vnements, la confusion ne de lavance
de lapostasie fut stoppe et tout fut sous le contrle des Musulmans.
2. Coupable dapostasie (le fait de renoncer volontairement et publiquement une religion ici lIslam)
3. Saint Coran sourate 49 Al Hujurat (Les Appartements) verset 14
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/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I
Ab Bakr t dit : Omar est venu me voir et pour me dire : La mort a prlev un lourd tribut sur les
hommes le jour dAl-Yamamah et je crains que cela ne touche les hafiz sur les divers fronts si bien que
lon perdra une grande partie du Coran sils ne le compilent pas. Je serais donc davis que tu compiles le
Coran.
Ab Bakr t demanda : Comment puis-je faire une chose que le Messager dAllah r na pas faite ?
Il dit : Par Allah, cest une entreprise bnfique. Il na cess den discuter avec moi jusqu ce quAllah
ouvre ma poitrine4 et que je partage lopinion de `Omart
Zeyd t dit : Omar tait assis et ne disait mot.
Ab Bakr t dit : Tu es un homme jeune et sage et nous navons pas de suspicion ton gard. Tu
crivais la rvlation pour le Messager dAllah r alors poursuis le Coran et compile le. Par Allah, si lon
mavait charg de dplacer une montagne, cela aurait t moins lourd pour moi que la compilation du
Coran quil me demandait de faire.
Je dis : Comment feriez-vous une chose que le Messager dAllah r na pas faite ?
Ab Bakr t dit : Par Allah, cest une entreprise bnfique.
Je nai cess den discuter avec lui jusqu ce quAllah ouvre ma poitrine pour ce pourquoi Il avait
ouvert les poitrines dAb Bakr t et dOmar t. Je memployai donc suivre le Coran compilant des feuil-
lets, des omoplates, des feuilles de dattiers et des poitrines des hommes. Je trouvai les deux versets (128
& 129) de la sourate Tauba avec Ab Khuzaymah Al-Ansari et seulement avec lui : Certes, un Mes-
sager pris parmi vous, est venu vous, auquel psent lourd les difficults que vous subissez, qui est
plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et misricordieux envers les croyants. Alors, sils
se dtournent, dis : Allah me suffit. Il ny a de divinit que Lui. En Lui je place ma confiance ; et Il est
Seigneur du Trne immense.
Puis, pendant que nous copions les feuillets dans les codex, il nous manqua deux versets (23 & 24)
de la sourate Al-Ahzab (les Coaliss) que jentendais le Messager dAllah r rciter et que je ne trouvai
quavec Ab Khuzaymah Al-Ansari t dont le tmoignage valait celui de deux hommes daprs le dcret
du Messager dAllah r : Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont t sincres dans leur engage-
ment envers Allah. Certains dentre eux ont atteint leur fin, et dautres attendent encore; et ils nont
vari aucunement (dans leur engagement); afin quAllah rcompense les vridiques pour leur sincrit,
et chtie, sIl veut, les hypocrites, ou accepte leur repentir. Car Allah est Pardonneur et Misricordieux.
Je les mis alors dans leur sourate. Les feuillets o le Coran fut ainsi compil furent conservs chez
Ab Bakr t jusqu ce quAllah le rappelle Lui puis chez `Omar t jusqu ce quAllah le rappelle Lui
son tour, puis chez Hafsah c sa fille .5
La commission aprs un travail mticuleux, rassembla donc les feuillets du Saint Coran quils re-
mirent sous forme de livre appel Mushaf Abou Bakr t.
Aprs sa mort il fut transmis Omar t puis aprs Omar t Hafsa (c) sa fille.
A lpoque dOthman t le Mushaf fut copi et envoy aux diffrents centres du pays.
4. En arabe, louverture de la poitrine est synonyme doptimisme et de conviction vis--vis dune chose.
5. Rapports par Al-Bukhari hadith n4 701. Voir galement Fath ul-br tome 9 p. 1920, et Al-Itqn, p. 184185
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
I
6. Impt improprement appel Impt de capitulation qui est en fait limpt auquel sont assujettis les non musulmans par
compensation avec la Zakat impt des Musulmans et dont les non musulmans sont exonrs
7. De son vrai nom Amir Ibn Abdoullah Ibn Al-Jarrah surnomm Abou Oubeyda il fut le 9e embrasser lIslam le lendemain
de la conversion dAbou Bakr as Siddiq t
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/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I
Au dbut de lanne 14 de lhgire (635m.) larme islamique commande par Amr ibn el As, Khalid
ibn al Walid, Abou Oubeyda, Sharajil ibn Hassane et Abou Darda (y) assigea la ville de Damas. Le sige
dura longtemps, la famine et la pnurie ont commencrent dans la ville. Khalid ibn al Walid t entra par
la porte de lEst sans un combat pendant quAbou Oubeyda t entra en combattant par la porte de lOuest
et finalement la ville fut conquise. Avec la conqute du Cham, les musulmans mirent fin la domination
de 1000 ans de lEmpire Romaine dans cette ville.
La vritable bataille avec les forces Byzantine eut lieu au bord de la rivire de Yarmuk. Larme
byzantine oppose larme Musulmane a subi une lourde dfaite. Pendant le combat, la nouvelle de
la mort dAbou Bakr t parvint larme. Les commandants cachrent cette nouvelle, convaincus quils
taient que tout le gain obtenu dans cette bataille risquait dtre ananti. Cest pourquoi, ils combat-
tirent avec hrosme, courage et puissance. La bataille dAl Kadisiyah en 14h. (635) en Iraq avait t une
charnire pour les autres victoires. Comme cette guerre, la bataille de Yarmuk avait form les bases des
succs des Arabes dans les rgions de la Syrie. Cet vnement eut une grande importance pour les autres
conqutes islamiques car grce ce succs les Romains taient affaiblis et les Musulmans fortifis. Ainsi
les musulmans ont gagn la plus grande bataille qui a eu lieu jusqu ce jour et partir de 636 les musul-
mans ont entirement contrl la Syrie.
1. Caractre de lhomme :
Courageux et rsolu : Il nhsitait pas dans ces dcisions quil jugeait utiles et les appliquait. Ds
la naissance de lIslam, il avait toujours soutenu lIslam et son Prophte r.
Aprs la mort du prophte r, il avait gard sa mme rsolution. Grce sa volont forte et solide, il
avait pu rsoudre facilement tous les problmes.
Humble, modeste et docile : Il ne prenait pas un air hautain. Lorsque quelquun le louait, il di-
sait, Mon Seigneur ! Tu me connais mieux que moi-mme . Il tait courageux et audacieux. Mais, il
contrlait sa colre. Il gardait toujours sa dignit, tait trs misricordieux et tellement gnreux quil
plaa tous ses biens au service de lIslam.
Pieux : Il nadmirait pas les biens de ce monde. Mme aux temps de lignorance, il navait jamais
ador les idoles, il avait rest loin de toute sorte de limmoralit de lpoque et il navait pas accept des
gens immoraux comme ses amis.
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
I
Sobre : Une fois quil fut lu Calife, il voulut reprendre son mtier de commerant et prit des
vtements pour les vendre au march. Omar t lui rappela quil devait assumer la responsabilit des mu-
sulmans et que les affaires de lEtat seraient perturbes sil continuait faire le commerce.
Abou Bakr t demanda alors : Alors comment ferais-je vivre ma famille ? .
Omar t lemmena auprs dAbou Oubeyda t qui tait le grant du Beyt al Mal (le Trsor Public)
et on lui accorda un salaire. Abou Oubeyda t donna au Calife, ce quil donnait aux migrants (Muha-
jirins) cest dire des vivres et des habits en lui disant dapporter ses anciens vtements et de prendre les
nouveaux. Abou Bakr t comme on le voit, navait pris que ce qui tait ncessaire un somme pour lui-
mme et sa famille et ne profita pas de sa suprme responsabilit pour augmenter sa fortune ou en obte-
nir un intrt. Il avait vcu avec un salaire accord un citoyen moyen. Sur son lit de mort, il demanda
sa fille Aicha t quelle donne la chamelle qui lui fournissait le lait quil buvait, le pot dans lequel il teintait
ses vtements et son habit en velours Omar t. Quand on lui demanda pourquoi, il dit quil les utilisait
lorsquil assumait les affaires des musulmans.
Lorsque le Messager dAllah r voulait consulter quelquun sur un sujet, il demandait lavis dAbou
Bakr t. Abou Bakr t fut aussi connu pour sa personnalit scientifique et littraire. Etant lune des rares
personnes lettres. Il fut lun des scribes de la rvlation du Messager dAllah t et lorsque le Messager
dAllah r quittait la Mecque, il laccompagnait.
2. Personnalit religieuse :
Comme Abou Bakr t avait mmoris le Saint Coran et le rcitait trs bien, les compagnons re-
transcrivaient lisaient le Saint Coran en donnant leur mthode de lecture son nom. De plus comme il
connaissait non seulement la rcitation mais aussi le sens des versets le Messager dAllah r lui demanda
daccomplir la prire sa place.
Les compagnons t le consultaient souvent sur des questions concernant la Sunna du Messager
dAllah r quil connaissait parfaitement et alors il leur disait ce quil a appris du Messager dAllah r.
4. Action Rsume:
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/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I
Omar t qui assuma un rle primordial pour llection dAbou Bakr t comme calife lassista dans
ses responsabilits dtat tout en exerant la fonction de Kadi (Juge) Mdine. Abou Bakr t quand sa
maladie saggrava nomma Omar t comme Imam et le dsigna comme devant tre celui qui lui succ-
derait en tant que Calife. Il tait aussi un homme parfait, connu pour sa volont et son quit.
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CHAPITRE
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I
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/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I
c. La Conqute de Khorasan
Aprs la victoire obtenue Khorasan, Omar t ordonna la conqute de lIran Il avait lui-mme
choisi les commandants qui raliseront cette conqute. Ahnaf ibn Keys t fut charg de mener bien la
conqute de la rgion de Khorasan.
Yazdgard III qui avait perdu sa couronne et son trne demanda de laide aux Rois Turc et Chinois,
mais il nobtint pas satisfaction et fut tu par ses hommes qui voulaient saisir ses biens. Les soldats et les
commandants ayant la mission de conqurir lIran, menrent la conqute avec succs. En peu de temps,
lIran fut conquis. Les armes musulmanes avanant sous le commandement dAhnef ibn Kays t conquirent
le Nord de lIran et la rgion de Khorasan et la frontire orientale de lEtat de lIslam stendit jusquau fleuve
de Jihoun (Amou Daria) considr comme tant la frontire traditionnelle entre lIran et le Touran.8
8. Ancien nom de la rgion dAsie centrale lemplacement actuel du Turkestan et appele le pays Saka (Scythes).
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
I
Des rencontres entre Amr ibn el As t et les indignes gyptiens aboutirent un accord que lEm-
pereur romain Hraclius naccepta pas. Amr ibn el As t prpara alors une grande arme pour partir
Alexandrie qui fut conquise la fin dun sige de trois mois. Larme Musulmane rcolta un grand butin
et Byzance perdit ainsi compltement lEgypte.
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/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I
8. La Personnalit dOmar t :
Le titre de calife fut attribu aux premiers dirigeants qui ont succd au prophte Muhammad r.
Le premier calife Abou Bakr t fut surnomm Khalifatullah le Calife dAllah et le calife Omar t fut
le premier calife appel Emir el Muminin (Commandeur des croyants).
La premire qualit qui vient lesprit lorsquon voque Omar t est la justice. Il ne prenait pas
comme critre la notorit et la richesse pour appliquer le droit et la justice. Si un de ses amis ou de sa
famille tait coupable dun dlit, il nhsitait pas lui appliquer la peine correspondante au dlit commis.
Il coutait les plaintes de tous. Les Musulmans venaient sans hsiter lui expliquer ses problmes et aprs
les prires, assis sur le parvis de la mosque, il les coutait. Les nuits, il sortait de chez lui et interrogeait
ceux quil croisait sur lapprciation de ltat par le peuple.
La famine apparut de son temps et aussitt il ordonna dgorger un chameau et de partager la viande
aux ncessiteux de la population. Le lendemain celui qui avait accompli cette mission prit une part de la
viande pour prparer un bon repas quil offrit au Calife. LorsquOmar t apprit que son plat avait t pr-
par avec la viande du chameau gorg la veille scria : Honte au dirigeant comme moi qui distribue
aux pauvres la partie osseuse de la viande et garde pour lui la meilleure ! Prenez cette viande, donnez l
qui revient de droit et ne recommencez plus comme a. Le calife ne veut de la viande quune fois par
mois.
Il tait trs mticuleux au sujet des biens de lEtat. Il faisait attention au fait que les dpenses soient
faites au profit de son peuple et prenait son salaire, infrieur celui des autres, du Trsor Public. La plu-
part du temps, son salaire ne suffisait pas et il empruntait.
Omar t tait sobre, pris de prire, patient, humble et prfrait une vie simple. Il ntait pas gn de
porter de vtements rapics et dormait sur le sol. Il paissait les chameaux appartenant au Trsor Public. Un
jour lun de ces chameaux senfuit. Quand il courut derrire le chameau, Ahnef b. Kays t lui dit de trouver
un esclave pour attraper le chameau. Omar t rpondit alors : Y-a-t-il un esclave meilleur que moi?
Omar t tait un bon orateur. Les comptitions de posie au cours des foires dUkaz9, avaient d-
velopp en lui cette facult. Sa voix tait forte et agissante. Il aimait des posies concernant la morale,
lhonneur, la justice et la libert; il les mmorisait et les conseillait au peuple.
Tout comme il tait un bon orateur, il tait dou de la plume. Ses lettres et ordonnances taient
empreintes dune identit scientifique et littraire.
Omar t avait une forte puissance de raisonnement, comme le dmontrent les opinions quil mit
aux poques du Messager dAllah r, dAbou Bakr t et durant son califat.
Omar t adversaire farouche des innovations et des superstitions prit des mesures pour les contrer.
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CHAPITRE
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I
Au temps du Calife le peuple commena montrer de lintrt pour lArbre du Serment dAll-
geance10un arbre d'Houdaybiya . Omar t fit abattre l'arbre par peur pour lavenir du monothisme.
Abbas Ibn Rabi a t a dit : Jai vu Omar Ibn Al Khattab t embrasser la pierre noire (de la Kaba)
en disant : Je sais que tu es une pierre ne pouvant faire ni bien ni mal. Si je navais pas vu le Messager
de Dieu tembrasser, je ne taurais pas embrasse 11
10. LAnge Gabriel u, en descendant sur le Messager dAllah r lui ordonna lallgeance et le Messager dAllah r invita ses
compagnons lallgeance, sassit au pied dun arbre (Sakz Aac Arbre au Mastic ou Pistachier lentisque) pour recevoir
de ses compagnons le serment dallgeance.
11. Sahih Boukhari Hajj (Plerinage) 50
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/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I
La candidature dOthman et Ali y tant certaine, Abderrahmane Ibn Awf t leur parla et tous les
deux se dclarrent candidats. Il fit alors des sondages, dans les rues discutant avec les musulmans et leur
demandant leurs avis. Finalement, lassemble lit Othman ibn Affan t qui reut le serment dallgeance
prononc par chaque membre de lAssemble.
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
I
Pendant le califat dOthman t un commandant arabe fit la conqute de Nube, avana dans le Sou-
dan jusqu Dongola o un accord fut sign avec ltat de Makara.
13. La Transoxiane (en arabe mwar an nahr) est lancien nom dune partie de lAsie centrale situe au-del du fleuve
Oxus (actuel Amou-Daria). Elle correspond approximativement lOuzbkistan moderne et au sud-ouest du Kazakhstan.
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/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
I
calife, qui mourut en martyr, et senfuirent. Aprs la mort du calife Othman t plusieurs conflits dide
dbutrent et perdurent jusqu nos jours.
Nombreux furent ceux parmi les gnrations suivantes qui voulurent gouverner sur la base du Co-
ran. De nos jours, des interprtations de lIslam qui prennent en compte les commentaires ultrieurs
sloignent des fondements de base
6. La Personnalit dOthman t:
Le calife Othman t tait un homme discret la nature douce, naimant pas polmiquer, dcent
et charitable. Le Messager dAllah r avait donn une importance spciale Othman t en raison de sa
dcence. Par exemple alors quOmar et Abou Bakr y taient venus le visiter, il tait dans une position
dtendue, mais lorsquOthman t entra, il se redressa immdiatement. Lorsquon linterrogea il dit :
alors que les anges sont pudiques vis vis des humains, il ne mappartient pas de ne pas tre pudique.
Othman t tait un homme trs pieux et trs gnreux. Une partie de sa vie montre des exemples
de sa gnrosit. Selon des sources enregistres, aprs quil ait accept lIslam, il librait chaque vendredi
un esclave et sil ne pouvait en librer un le vendredi suivant il en librait deux.
Au cours de la famine qui eut lieu Mdine, au temps du califat dAbou Bakr t, un marchand lui
avait propos de lui acheter ses mille chameaux chargs de bls et de nourritures. Refusant cette propo-
sition, il les distribua gratuitement au peuple Mdinois.
Othman t,un des 10 compagnons promis au Paradis (Acharata al-Moubachiroun), tait Hafiz.
Selon certains rcits parfois il rcitait tout le Saint Coran du dbut la fin pendant les prires. Il
savait lire et crire. Les sources mentionnent son nom parmi le peu de Mecquois qui savaient crire et
quil avait une place importante parmi les scribes du Messager dAllah r dont il crivait parfois les lettres
aux Etats et tribus voisines.
Il fut aussi lun des scribes dAbou Bakr t. 146 hadiths prophtiques sont rapports selon lui qui
connaissait bien la procdure de plerinage.
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/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I
a. La Bataille du Chameau:
Tandis que les rebelles avaient encore le dessus Mdine, la population faisait des pressions pour
que les assassins du calife Othman t soient trouvs et punis.
Ali t voulait que les rebelles reculent et que son Califat soir reconnu dans dautres rgions ce qui
ncessitait du temps. Cependant, les subversifs semaient la discorde dans la socit. Le malaise chez
le peuple augmentait de plus en plus. La bataille entre les partisans du quatrime Commandeur des
Croyants (Emir el Mouminin) et les partisans de Aicha c qui a eu lieu en 36/656 prs de Bassora, provo-
que par les intrigues secrtes des hypocrites, est lune des pires tragdies de lhistoire de lIslam.
Lanarchie provoque par lassassinat du troisime Calife clair Othman t dura quelques jours.
Les rebelles qui lavaient tu et dominaient le secteur voulaient tout de suite voire un calife sa place
ce que tout le monde refusa. Ali t lorsquils vinrent lui, les loigna. Les rebelles surpris ne surent pas
quoi faire car ils savaient que sils retournaient sans avoir nomm de chef dtat encore plus de conflits
clateraient. Sur ce les rebelles regrouprent les mdinois en les menaant que si dans un dlai dun jour
ils navaient pas nomm de calife, ils excuteraient Ali, Talha et Zoubeir ibn al Awam y et dautres. Les
Mdinois firent alors appel Ali t et lui dirent quils voulaient lui prter serment dallgeance. Ali t
refusa cette proposition des Ansars et des Muhajirouns mais devant leurs insistances Ali t fut contraint
daccepter. Finalement le serment dallgeance fut donn Ali t et les rebelles obligrent Talha et
Zoubeir y daccepter Ali t comme calife. Ainsi le 21 Dhul Hija de lan 35 de lhgire (656) le serment
dallgeance Ali t fut prononc.
Sa premire tche fut alors de trouver et punir les tueurs dOthman t et les recherches commen-
crent. Mais comme les tueurs ne furent pas trouvs, selon les rgles islamiques, le dlit ne fut pas tabli.
Face cette situation, il ne pouvait rien faire. Talha et Zoubeir y vinrent visiter Ali t, lui demandrent
de trouver les assassins et nacceptrent pas les explications quil leur donna. La situation tait extrme-
ment complique. Entretemps, Numan b. Bachir prit la chemise quOthman t portait lors de lassassinat
et les doigts coups de Naila son pouse et les apporta Damas. Afin de provoquer les gens, Muawiya
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
I
exposa la chemise sanglante et les doigts coups dans la mosque. Mais ceux qui avaient assassin Oth-
man t taient encore Mdine. Il fallait quils soient loigns.
Le calife Ali t faisait face de grandes difficults. La plupart des rebelles runis Mdine, faisait
partie du groupe Sabaya un groupe islamophobe dont le leader tait Abdullah ibn Saba, un hypocrite
dorigine juive dont lobjectif tait daffaiblir lIslam. Son but principal tait dempoisonner les principes
purs et limpides de lIslam pour diviser les Musulmans et finalement semer la discorde entre ces groupes
ainsi constitus. Le dsordre aprs la succession du calife Othman t, avait constitu une base appropri
pour ses ruses. Le calife Ali t avait voulu envoyer ces rebelles. Mais les partisans dIbn Saba staient
opposs lordre dAli t et les arabes les avaient suivis.
Face a cet tat confus un mouvement commena a se produire qui accentua la gravit de la crise.
Aicha c qui tait partie a Mdine pour y accomplir les Fards du Hajj apprit sur le chemin du retour
que le calife Othman t avait t assassin et tait tomb en martyr. Au lieu de partir pour Mdine elle
retourna a la Mecque car la confusion engendre par la catastrophe de Mdine perptrait le flottement.
Acha c rpondait aux mecquois qui la questionnaient sur la situation que le calife Othman t avait t
assassin en innocent.
A Mdine le foyer de la dpravation se maintenait pour noircir tout lhorizon. Le sang du martyr
innocent Othman t ne doit pas tre gaspill et les meurtriers doivent tre punis par la loi du talion
commande par la charia.
Talha et Zoubeir y vinrent la Mecque et expliqurent Acha c la situation Mdine. Cela
renfora lide et lintention dAcha t qui regroupa tout le monde pour appeler venger le martyr
dOthman t.
Ali t, inform des prparatifs des rebelles mecquois, partit vers lIrak pour mettre la main sur lIrak
et empcher les rebelles de semparer du trsor public
Les Ansars ne voulaient pas quil quitte Mdine. Ali t leur dit quil tait inquiet que si les oppo-
sants arrivaient en Iraq avant lui de nouveaux problmes surviendraient et quil vaudrait mieux y rester
pendant un bon moment.
Puis Ali t se mit en route et en mme temps quil parvint au poste de Zukar, il apprit que Talha et
Zoubeir t se rapprochaient de Bassora et que la tribu des Ban Saad et avec eux le peuple de Bassora
stait joint eux. Ali t resta Zukar et envoya son fils Hassan t Kufa avec Ammar ibn Ysir t. Le
gouverneur de Kufa Abou Moussa al Achari t accueilli trs bien Hassan t qui dfendit la cause dAlit
en disant que Talha et Zoubeir t avaient prt serment dallgeance au calife et ajouta quaprs ce dis-
cours il quitterait Bassora avec tous ceux qui voulaient se joindre lui. Hassan t entreprit de rentrer
emportant avec lui une force de neuf mille personnes. Pendant son retour il y eut de nombreuses et
violentes disputes.
Ali t une fois quil eut renforc ses troupes prit la direction de Bassora et appela El Kaka ibn Amr
de rpondre son appel daller Bassora en lui recommandant de chercher une solution pour empcher
le conflit probable entre les deux parties.
El-Kaka b. Amr rencontra Acha, Talha et Zoubeir y et les convainquit de prserver lunit de la
communaut. Ils acceptrent en disant que si le Calife Ali t partageait leur ide, cela serait facile. Ali t
fut content du succs remport par Al-Kaka.
De lautre ct, dans la foule, avec le contact des peuples de Bassora et de Kufa, lide de vivre en
paix et de vaincre la sdition.
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/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I
Le lendemain Ali t visita la tribu des descendants dAbdulkays qui se rallia lui, puis passant par
Zawiya et il partit Bassora. En fait tout le monde considrait la paix comme tant une situation totale-
ment naturelle.
Cest pourquoi la venue dAli t Bassora qui tait considre comme tant une visite pour tablir
la paix avait t accepte par tous avec bonheur. Ibn Saba et ses partisans, une fois que tout le monde
fut endormi, attaqua le ct dAcha t. Les deux parties pensrent quelles avaient t victime dune at-
taque de lautre camp. Ali t envoya partout des agents pour comprendre ce qui stait produit. De lautre
ct, Kaab ibn Sur avait rveill Achacqui tait monte sur son chameau et parvint lemplacement
de lattaque. Ali et Acha y tentrent dempcher les gens de se battre. Mais les ds taient jets. Sur son
cheval, Ali t vint au milieu du champ de bataille, appel Zoubeir t et lui rappela cette parole du Mes-
sager dAllah r: Un jour, un diffrend aura lieu entre Ali et Zoubeir et cest Ali qui aura raison. Cela dit
Zoubeir t se retira et Talha t voulant en faire de mme se retira du champ de bataille mais il fut touch
par une flche empoisonne et trouva la mort.
Finalement il ne resta quAicha c et un groupe qui tait aux environs. Les combats violents conti-
nuaient. Les hypocrites cause de toutes ces effusions de sang avaient pour objectif Acha t et voulaient
avancer jusqu elle pour larrter et loffenser. Les fils des Dabbe comprenant les intentions des Sabaliler
protgrent avec un grand sacrifice Acha c. Les tribus Banu Bakr ibn Wail, Ezd et les fils des Dabbe
taient avec Acha c. Ds quun protecteur du chameau dAicha c tombait, un autre prenait sa place et
combattait avec le mme courage et hrosme. Au total 70 martyrs tombrent en protgeant Aicha c.
Pour mettre un terme a ce conflit, un des assaillant attaqua le chameau par derrire et labattit,
tandis que Mohammed fils dAbou Bakr t protgeait Aicha c en allant vers Ali t qui vint aussi auprs
delle et aprs quelque jour de repos, il lenvoya Mdine avec son frre Mohammed ibn Abou Bakr. En
quittant Bassora, elle affirma quun malentendu avait caus le conflit entre elle et Ali t. Dailleurs, Ali
t stipula quil fallait respecter et vnrer la femme du Messager dAllah r. En 36, au mois de Recep
Aicha t se mit en route pour Mdine. Ali t le 4 Dcembre 656 mit fin au problme et aprs cet incident,
dplaa la capitale du califat a Kufa ou il y demeura jusqu son martyre.
33
CHAPITRE
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I
Aprs la victoire dAli t dans la Bataille du Chameau, il ny avait que Muawiya t et ses partisans
comme opposants au Calife Ali t. Ceux qui staient rebells contre lui, disaient quils ne voulaient
que se venger et blmaient Ali t en disant quil protge ceux qui avaient martyris Othman t. En fait
Alit, qui stait jur de punir les coupables une fois que les conflits internes seraient estomps, avait
pris la direction de Kufa aprs la bataille de Chameau. Il envoya Jarir b. Abdullah al Bajali t Muawiya
pour lui demander de lui prter serment dallgeance comme lavaient fait les Ansars et les Muhajirouns.
Muawiya t aprs avoir discut avec Amr ibn el As t, qui lui suggra dinsister auprs dAli t pour trou-
ver les assassin dOthman t et que sil refusait, larme syrienne tait prte marcher sur lui, informa
Jarir ibn Abdallah t en sa qualit dmissaire dAli t. Jarir ibn Abdallah t retourna vers Ali t pour
linformer de la situation.
Par ailleurs, Muawiya t avait pendu dans la chaire de la mosque, la chemise ensanglante dOth-
man t et les doigts coups de sa femme Naila. Les soldats pleuraient devant la chaire et avaient jur
quils ne dormiraient pas et ne se laveraient avant de stre vengs. Muawiya en versant un bon salaire
et des pourboires ses soldats les encourageait et aprs avoir motiv son arme quitta Damas avec une
force de 85.000 soldats. Larme dAli t forte de 90.000 soldats partit de Kufa vers Siffin. Muawiya t,
tablit son quartier gnral au bord de lEuphrate. Le sige de Muawiya tait entre lEuphrate et larme
dAli.
Le cantonnement dAli t tait situ entre larme de Muawiya t et le fleuve aussi les soldats as-
soiffs passrent la nuit sans eau. Mais une attaque contre les troupes de larme de Damas les avait
loigns du fleuve. Ali t accepta dautoriser larme de Muawiya t a prendre de leau du fleuve suite la
demande de Muawiya puis lui envoya des missaires pour les inviter cesser leur rebellions et a avancer
avec lui et la communaut musulmane. Mais il ne reut pas de rponse positive. Apres quelques petits
accrochages entre les deux troupes, une trve fut conclue entre les deux parties en lAn 37 de lhgire au
mois de Muharram et les missaires commencrent venir. Mais leurs rencontres ne permirent pas a la
paix de se dvelopper.
Les combats reprirent les premiers jours de Safar. Les sept premiers jours se passrent avec un en-
gagement de retrait des commandants des deux parties. Puis Ali t ordonna a son arme de mener une
attaque massive. La guerre se perptra violemment durant plusieurs jours. Ali t profondment affect
par la mort en martyr dAmmar ibn Yassir t ordonna une attaque violente pour dsintgrer larme du
Cham. Alors que la guerre tait sur le point dtre gagne par larme dAli t, Amr ibn el Ast ordonna
a ses soldats : Que ceux qui ont un mushaf le montre au-dessus de leurs lances . Lordre une fois ac-
compli, les soldats se tournrent vers le ct oppos et dirent : que le livre dAllah soit notre arbitre .
Saisissant la ruse dAmr ibn el As t les soldats irakiens dirent: Nous rpondons lappel au Livre
dAllah. Grce cette ruse, Amr ibn el As t a sauv les armes du Cham dune dfaite assure et brisa
la puissance de la partie adverse. Ali t en tant que Calife et Commandant tenta dexpliquer son arme
quil sagissait dun stratagme mais il ny parvint pas. Il leur dit: cest une ruse pour faire rompre votre
solidarit et ruiner notre unit. Mais les irakiens insistrent et envoyrent Malik al Ashtar t un des
leurs pour linformer de leur volont de cesser les combats. Ali tdevant ce fait fut contraint dabandon-
ner les combats. Ashtar dit celui qui vint lui : Ce nest pas le moment dabandonner nos positions.
Je suis sur maintenant que nous parviendrons la victoire finale, ne vous prcipitez pas. Ali tenvoya
Ahnaf Ibn Qays t Muawiya t pour savoir ce que signifiait lattitude de ses soldats. Muawiya t lui
rpondit: Nous voulons que le livre dAllah soit notre arbitre. Que chacun dentre nous dsigne un juge
et que chacun prte serment de se conformer la sentence que le livre aura donn. Ali tet ses partisans
accueillirent cette proposition avec plaisir.
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I
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CHAPITRE
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I
4. La Personnalit dAli t:
Sa moralit :
Ali tds son plus jeune ge a pu, grce la chance quil eut de vivre auprs du Prophte r, grandir
avec son ducation et simprgner de sa morale. Dans les moments les plus pnibles il tait ses cts. Il
jouissait parmi les musulmans dune haute considration pour sa grande moralit base sur ses qualits
que furent la pit, la puret, la sincrit, la compassion, lhrosme et lhumanisme. Ali est le symbole de
courage et dhrosme entre les musulmans.
Son Courage :
Il tait le symbole du courage et de lhrosme et avait la rputation, avant que les combats com-
mencent et sintensifient, davoir le dessus sur ses adversaires un a un.
Sa sensibilit :
Il avait une personnalit tellement sensible qu la fin des accablantes batailles de lhistoire de lIslam
telles que celles du Chameau, de Siffin et de Nehrevan, il priait en pleurant pour la guide de ses adver-
saires. Il tait tellement pieux quil naccordait pas dimportance aux jeux de la politique.
Sa connaissance scientifique sur le Coran la Sunna et la Jurisprudence :
Il tait li la Sunna et au Saint Coran et conseillait aux musulmans de sy attacher fermement
Lorsquon parlait de lui, une des premires qualits qui venait lesprit tait sa science et lui, qui tait lun
des Sahabis qui connaissaient le mieux le Coran et la Sunna, disait : Questionnez-moi sur le Coran,
quAllah soit glorifi, il nest pas un verset du Coran, quil ait t descendu de jour ou de nuit, que je ne
connaisse pas
Sa supriorit en matire de jurisprudence islamique tait accepte par tous les Sahabas.
Le Messager dAllah r lavait envoy Ymen comme juge et il lui avait appris comment juger.
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I
Omar t disait propos de sa russite dans la lgislation et larbitrage : Le plus prcis dentre nous
sur ce sujet tait Ali t.
Ali t tait quelquun qui appliquait ce quil conseillait.
Sur la ncessit de sduquer soi-mme, il disait: LImam doit sduquer lui-mme avant de donner
des conseils au peuple. Avec sa personnalit, avant de parler, il duquera le peuple par ses actes et com-
portements. Celui qui sduque et slve est plus prcieux que celui qui donne des conseils au peuple.
En raison des discussions quAli teut avec les Kharijites et les Kadariye sur le sujet de la thologie
islamique les compagnons y le considrrent comme tant parmi les premiers fondateurs de la science
islamique.
Durant la vie du prophte r il avait mmoris le Coran, en faisait une belle lecture et fut un des
compagnons les plus familiers avec ses prceptes. Certains parmi les tabiins apprirent la lecture du Co-
ran de lui.
Il rapporta 586 hadiths prophtiques et durant la vie du Messager dAllah r il tait connu pour avoir
conserv dans le fourreau de son pe une page de hadiths quil avait crite.
Son esprit de justice et dquit
Dans lordonnance quil a crite Malik al Ashtar Ali texplique que les Musulmans et les non Mu-
sulmans doivent tre traits de la mme faon car les non Musulmans sont des humains comme leurs
frres de religion.
Une fois le gouverneur Abdullah ibn Abbas crivit cette lettre a propos des non Musulmans : Ce
sont peut-tre des mcrants ou des idoltres, mais lorsquils sont sous notre administration il sont avant
tout des tres humains quil ne faut pas expulser, traiter sans piti ou insulter.
Ali ttait connu pour ses belles paroles et sa grande loquence. Des sources nous rapportent ses
sermons, lettres, et ses belles paroles de sagesse.
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I
QUESTIONS DE RVISION
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I
1. Quel vnement eut lieu pendant le califat 4. Ces vnements eurent lieu pendant le ca-
dAbou Bakr t? lifat dAbou Bakr t
A. La reproduction du Saint Coran
I. Les portes de la Palestine furent ouvertes
B. La Bataille dAl-Qadisiyya aux musulmans aprs la victoire Ecnadeyn
C. Le combat contre les prtendus pro-
phte II. La conqute de Damas mit fin 1000 ans
D. La conqute de Jrusalem dhgmonie de lEmpire Romain.
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I
11. Quel compagnon ne fit pas partie du 17. Contre qui la bataille de Nehrevan eut
conseil des 6 auprs du calife Omar t? lieu?
A. Abdurrahman b. Awf t A. Muawiya t
B. Othman t B. Les partisans dAbdullah ibn Saba
C. Abdullah ibn Omar t C. Les Byzantins
D. Zoubeir t D. Les Kharidjites
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(Othman Damas Les tueurs dOthman Kharidjite As Siddiq Yamamah Omeyyade Na-
havand Abdullah ibn Saba Chiites Yarmuk)
1. Le Saint Coran a t compil aprs la bataille de
2. Avec la conqute de. les musulmans mirent fin 1000 ans de rgne de Byzance.
3. La victoire de. fut la base du succs des musulmans dans la rgion de Damas.
9. Aprs la bataille de Siffin, les partisans dAli tprirent le nom de , ceux de Muawiyat-
de ..et ceux qui ne reconnurent pas les deux parties celui de .
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/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I
6. La bataille dAl Qadisiyya permit douvrir les portes de lIran aux musulmans
12. Abdullah ibn Saba t fut le leader des rebelles runis Mdine lpoque dAli t
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II
CHAPITRE
/(620(<<$'(6
(7/(6$%%$6,'(6
&217(18'8&+$3,75(
LES OMEYYADES (661750)
75$9$8;353$5$72,5(6
1. Recherchez quels territoires furent conquis par ltat islamique
durant les res des Omeyades et des Abbassides.
2. Recherchez ce qui a provoqu lvnement de Karbala et
quelles en furent les consquences
3. Recherchez en quoi et dans quelles circonstances les diff-
rences de madhabs et dopinion entranent des consquences
nfastes pour lunit dune nation ? Donnez-nous votre opinion.
4. Recherchez en quoi la culture et la civilisation Islamique ont
LQXHQFpO(XURSH"
5. A quoi pensez-vous si on vous parle de la nation des
Omeyyades de Cordoue?
/HV2PH\\DGHVHWOHV$EEDVGHV CHAPITRE
II
Les Omeyyades apparurent grce aux tendances tribales (Les Fils dOmeyyades) et le succs de leurs
partisans. Muawiya tet ses hommes se renforcrent en sappuyant sur lArabisme pour dpasser le fait
tribal et fondrent finalement un tat Arabe selon plusieurs historiens.
Pour liminer l'opposition tribale, chaque tribu adopta avec satisfaction l'orientation vers le prin-
cipe de la suprmatie arabe . Ceux qui n'taient pas arabes furent tenus loin du gouvernement. Le
protectionnisme, commena par la famille des Omeyyades, puis par la tribu et enfin par la nation arabe
et n'alla pas au-del. Pourtant, lIslam tait un appel lgalit entre les musulmans. Cet appel de lIslam,
point de dpart principal et fondement de la rsistance contre lattitude arabiste des Omeyyades fut la
base des opposants non-arabes. Mais certains mouvements d'opposition aux Omeyyades ne furent pas
bass sur l'Islam mais eurent lieu pour faire valoir des opinions et objectifs diffrents. Un autre aspect
politique de lEtat des Omeyyades est le systme de succession. Lre du Sultanat dbuta et le Califat se
transmettrait de pre en fils.
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
II
En dpit des nombreux aspects ngatifs des Omeyyades, lIslam durant cette priode de majorit
stendit considrablement dans des grandes rgions.
2. Bataille de Kerbala
Aprs la fondation de lEtat Omeyyade, les partisans dAli t, ceux dAbdullah ibn Az Zoubeir et les
Kharijites commencrent propager leur accusation dillgitimit du califat Omeyyade. Certains dentre
eux choisirent dobir pour protger lunit des musulmans.
A la mort de Muawiya en 680, son fils Yazid fut intronis Calife. Le leader des Hachmites Hussein
t tait Mdine. Muawiya se trouvait la Mecque lors de sa mort. A Koufa de plus en plus de gens aux
ides diverses nacceptaient pas le Califat de Yazid appelaient Hussein t venir Koufa pour quil de-
vienne Calife et lui prter serment dallgeance. Hussein t et ses proches aprs avoir fait des recherches
prliminaires se mit en route pour Koufa la fin du mois de septembre de lanne 680.
Ubaydullah ibn Ziyad connu pour sa frocit apprenant la marche dHussein envoya une puissante
patrouille sous le commandement dAl Hurr ibn Yazid al Tamimi pour lui barrer la route. Al Hurr tait
venu avec de trs mauvaises intentions mais lorsquil vit Hussein, il tmoigna de sa probit et de sa bonne
intention et au lieu de le combattre, il se plaa ses cts.
Aprs cela Omar Ibn Sad, qui commandait une arme de 3000 soldats envoye par Ubaydullah,
envoya un messager Hussein t qui avait mis en place son sige Kerbela pour lui intimer de se rendre.
Hussein affirma quil voulait la paix et ajouta que bien quil nait fait de mal personne il subissait une
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II
injustice. Omar b. Sad tait dsol par la situation mais comme il tait un militaire li aux ordres, il devait
recevoir sa capitulation en prcisant que sil prtait serment dallgeance au Calife, lui et les siens seraient
saufs.
Hussein savait que Yazid ntait pas capable dassumer la responsabilit de calife des musulmans et
que sil lui prtait serment dallgeance non seulement il pitinerait sa dignit mais aussi il perdrait la
confiance et laffection des musulmans. Comme il tait le petit-fils du Prophte r il dit Omar: Cest
une affaire entre Yazid et moi. Laisse-moi aller le rencontrer et en dbattre avec lui. Si tu as reu lordre
de my empcher, je retourne Mdine et si tes suprieurs napprcient pas cela, alors je partirais avec ma
famille Khorasan et demeurerais tout le temps hors du pays.
Omar ibn Saad coinc entre les deux parties rflchit comment rsoudre le problme pos par la
proposition dHussein t.Mais un des commandants, Shimr ibn Dhul al-Jawshan, qui avait de mauvaises
intentions, qualifia lattitude dOmar de lche en faveur de la paix et sema la confusion.
La bataille commena le 10 Octobre 680. Le rapport des forces tait disproportionn car Hussein
navait avec lui que cent personnes. Les proches et les braves dHussein t montrrent un hrosme sans
prcdent. Ses neveux et ses fils tombrent en martyr un par un. Hussein dposa leurs corps ct des
tentes. Lorsque vint lheure du midi, Hussein pronona les meilleures invocations, demanda labsolution
sa famille et partit pour son dernier combat. Il ne sentit pas le premier coup. En face de lui, personne
nosait attaquer le petit-fils du Prophte r. Puis les soldats des troupes de Shimr entrans par des in-
jures attaqurent comme un seul homme. Hussein t tait exceptionnel et la lutte fut pique mais il ntait
pas en mesure de faire face un ennemi si nombreux. Il fut bless et tomba de son cheval. La cavalerie
Irakienne le pitina avec ses chevaux puis le dcapita. La tte coupe dHussein t fut envoye Yazid et
ce quil restait dAhl al Bayt. Yazid qui tait mcontent de ces vnements demanda pardon Ali, un des
seuls fils dHussein t qui restait en vie et tait malade, en lui dclarant quil ntait pas le responsable de
cette tragdie, et que lordre dUbaydullah avait t dpass, mais personne ne le crut. Cet vnement fut
la concrtisation de la scission du monde islamique.
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CHAPITRE
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II
14. Dformation du nom arabe Djebel Tarik (Mont de Tarik) qui tait auparavant appel Mont Calp
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/HV2PH\\DGHVHWOHV$EEDVGHV CHAPITRE
II
cette avance et envoya des missaires et de nombreux cadeaux varis puis signa un trait de paix avec
Qutayba en 715.
Une des missions de Hajjaj durant le rgne de Walid I fut de mener une expdition en Inde. La
grande arme de Mohammed ben Kasim emporta de grand succs, plusieurs villes furent conquises et la
principaut de lInde fut assujettie limpt.
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CHAPITRE
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II
Ces non arabes quon nommait affranchis jourent comme on peut le constater un rle cl dans
leffondrement des Omeyyades.
3. On peut qualifier de scandaleuse la vie de certains califes Omeyyades. En raison de leur pas-
sion pour lamusement ils ne sen remettaient pas srieusement aux affaires de ltat. En particulier,
les groupes opposants qui faisaient face aux Omeyyades voulaient quils tiennent aux principes
fondamentaux de lIslam desquels ils staient loigns.
4. Des partisans dAli ten passant par les Kharijites, des personnages et commandants clbres
tels que Abdallah ibn Az Zubair, Ibn el As, Harith ibn Surej et Yazid ibn Muhallab t avaient par leur r-
voltes affaiblis le pouvoir de ltat. On demanda un des anciens des Omeyyades qui connaissait bien
lhistoire de ltat: Quest-ce qui a caus leffondrement de lEtat Omeyyade? Il rpondit; Au lieu
de nous proccuper de la situation de notre population et de la traiter comme il se doit, nous avons pass
notre temps aux plaisirs des divertissements en toute injustice pour notre peuple qui perdant lespoir dans
notre justice mirent le dsir de se dbarrasser de nous. Ils ont mal trait nos fonctionnaires des impts
qui se sont loigns de nous. A cause de cela, nos domaines se sont dlabrs et nos trsors se sont vids.
Nous avons fait confiance nos vizirs et nos gouverneurs, qui malheureusement eux, ils ont prfr
leurs propres intrts celui de ltat et commencrent sans nous demander lautorisation uvrer pour
eux-mmes et nous cacher ce quils faisaient.
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/HV2PH\\DGHVHWOHV$EEDVGHV CHAPITRE
II
dAquitaine Eudes, y obtiennent une victoire dcisive. Abderrahmane ibn Abdallah Al-hfiqiyy
trouva la mort pendant ce combat. Cette dfaite stoppa le progrs militaire et politique des Musul-
mans en Europe Occidentale.
6. Les Expdition vers lAnatolie, le Caucase, la Transoxiane, le Turkestan: Les Omeyyades
ont fait certaines expditions en Anatolie contre Byzance et y ont conquis certaines villes dans le
Caucase, la Transoxiane et le Turkestan. Les Turcs ont combattu les Omeyyades pendant presquun
sicle. Les arabes ont saisis des villes comme Beykent, Boukhara, Samarkand, Fergana et les ont
pilles et ravages. Les Turcs habitus lindpendance, ont rsist contre les Omeyyades.
7. A lpoque dAbdelmalek larabe fut accept comme langue officielle et la premire monnaie
islamo-arabe (le dinar) vit le jour.
8. Le mouvement qui avait commenc par la rvolte dAbu Muslim al Khorasani, sest tendu.
Le dernier Calife Omeyyade Marwan II aprs stre chapp en Egypte sera rattrap Forsat la capi-
tale gyptienne de lpoque et sera tu. Ce sera la fin de la dynastie des Omeyyades.
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CHAPITRE
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II
LECTURE
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II
tait si pointilleux en ce qui concerne les hadiths quil envoyait des employes dans le dsert pour ensei-
gner leurs habitants des hadiths afin quils les rpandent partout.
Omar ibn Abdelaziz, lorsquil voulait donner un ordre ceux qui taient placs sous son comman-
dement nabandonnait pas son esprit de justice et de misricorde. Les circulaires quil rdigeait taient
claires et comportaient des exemples simples permettant ceux qui elles taient destines de savoir
comment accomplir la tche qui leur tait confie.
Il tait trs rigoureux en ce qui concerne lenseignement de la science et encourageait la science en
affirmant que les gens pouvaient arranger leurs affaires ayant trait lau-del en mme temps que leurs
affaires concernant ce monde grce la connaissance et de la science. Omar b. Abdelaziz, durant la p-
riode o il fut gouverneur tudia les sujets scientifiques, mais lorsquil fut investi Calife, il dut faire passer
ses tudes scientifiques au second plan. Pourtant la plupart des jurisprudences de son poque et lors des
poques qui lui succdrent furent prises en considration par des savants rputs.
La conscience quil avait de sa responsabilit envers son Seigneur tait si solide quil tentait toujours
daccomplir des actions compatibles avec lesprit de la religion et de rpondre consciencieusement
ses obligations prives. Avant dtre calife il choisit une vie ordinaire qui diffra des autres princes des
Omeyyades.
Dans son premier discours il loua Allah puis dit: gens notre ami devra avoir ces 5 qualits:
x Aider ceux qui ne peuvent pas expliquer leurs problmes en nous expliquant leur situation
x Soutenir nos bonnes actions
x Augurer de nos bonnes actions.
x Ne mdire de personne
x Nous rejoindre en ne soccupant des choses inutiles et vaines ou sloigner de nous.
Quelle belle parole que celle quOmar ibn Abdelaziz pronona :
Le plus beau des pardons est celui que lon donne lorsque lon peut craser son adversaire.
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CHAPITRE
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II
Les prparatifs menant la mise en place des Abbassides eurent lieu en 717 par Ali un des
descendants dAbbas. Les Abbassides jusqu ce jour ne se proccupaient pas trop de la politique.
Cependant, cette attitude a chang lors de lexil Damas des membres de la famille abbasside impo-
s par les gestionnaires omeyyades.
Ali lana la propagande Abbasside dans le village dHoumeyma prs de la frontire Jorda-
nienne et expdia partout dans le pays la propagande depuis ce village. La propagande Abbasside
demandait laide du peuple en affirmant quil leur tait lgitime de lutter contre loppression des
Omeyyades. La propagande quils firent eut lieu en premier dans la ville de Kufa et dans le Khora-
san. Abou Mouslim al Khorasani fut expdi en 745 Khorasan pour y accomplir cette mission.
La destruction de la puissance des Omeyyades fut effective la fin des rvoltes et Abou Muslim al
Khorasani proclama Abou Abbas Abdallah, descendant dAbbas, calife.
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II
Du fait que les frontires de lEtat staient largies lpoque des Omeyyades les Abbasides ne
les agrandirent pas. Les turcs ont gagn de linfluence dans les dernires annes des Abbassides et il
est probable que les Turcs ont permis ltat Abbasside de durer plus longtemps.
Le premier Calife Abou Abbas Abdullah limina premirement les membres de la dynastie des
Omeyyades. Cest pourquoi on lui donna le surnom de Saffah, le sanguinaire. Il a dplac le centre
de lEtat Hachimiya au Nord de Koufa. Lorsquil dcda aprs quatre ans de califat, son frre Abou
Jafar el-Mansur (754775) fut intronis calife. Bagdad quil choisit comme capitale le restera jusqu
ce que leffondrement des Abbasides.
Le calife Abbasside Mansur drang par rputation dAbu Muslim Khorasani le fit appeler ses
cts et le tua.
Les Abbassides, aprs la dchance des Omeyyades, dbutrent leur rgne dans le monde is-
lamique et continurent au fil des temps. En fait Abou Jaffar avait t nomm prince hritier avant
la mort dAbou Abbas et leur suite il en fut de mme pour les trente-cinq califes Abbassides qui
furent des descendants dAbou Jaffar.
Lhistoire des Abbasides aprs la fondation, se divise en deux priodes.
La premire entre 750-847 pendant laquelle des Califes tels que, Mansur, Mehdi, Haroun Ra-
chid, Mamun, Mutasm et Abou Jaffar Haroun ben Muhammad al-Mutasim (surnomm al Waiq
billah celui qui fait confiance Dieu) sont venus au pouvoir. Ce fut lge dOr des Abbasides. Lta-
blissement de la civilisation islamique se ralisa pendant cette priode.
La deuxime priode commena en 847 et se termina en 1258 par leffondrement de lEtat.
En 751, les Chinois qui progressaient dEst en Ouest combattirent les arabes sur les rives du
fleuve Talas. Dans cette bataille, les Turcs Karlouk (nomades vivant en Transoxiane) et Yaghma qui
ne voulaient pas que lAsie Centrale soit occupe par les Chinois, soutinrent les Arabes et finalement
les chinois furent vaincus. Cette guerre permit donc dempcher lhgmonie chinoise en Asie Cen-
trale. Les turcs commencrent embrasser lIslam par groupe. Les chinois capturs enseignrent la
technique de production de papier.
Les Abbasides, contrairement aux Omeyyades, administrrent selon les particularits de ltat
islamique et en ayant une dmarche galitaire entre les Musulmans. La politique nationaliste arabe
fut modifie par la comprhension de lesprit communautaire.
Khalid Ben Bermek fut nomm par le calife Mansour dimportantes affaires de ltat dans le
canton de Balkh au Turkestan.
Aprs Mansur Mehdi et Hadi devinrent successivement califes.
Puis vint le Calife Haroun Rachid qui fut le plus clbre des califes Abbassides.
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CHAPITRE
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II
La rputation dHaroun Rashid est passe les frontires du monde musulman. LEmpereur
franc Charlemagne qui dominait lEurope centrale et lEurope de lOuest, lui envoya un messager
pour quil permette aux plerins chrtiens de visiter librement Jrusalem. Haroun Rashid donna
lautorisation demande et envoya des cadeaux Charlemagne dont une horloge sonnante que le roi
aima beaucoup. Seules les sources europennes mentionnent cet pisode du messager qui ne figure
pas dans les sources islamiques. De ce fait ce rcit est considr avec suspicion.
Le nom dHaroun Rachid fut inscrit parmi les grands monarques de lhistoire mondiale, mais
Haroun Rachid commit une erreur politique en tuant les fils de Bermek qui avaient servi ltat pen-
dant une longue priode suite une suspicion sans fondement.
Le palais dHaroun Rachid fut la fois un des plus magnifiques et tincelants et un centre arti-
sanal et scientifique. Haroun Rachid fit de la profession de musicien une profession respectable et
tablit des diplmes en littrature.
De son temps, il mprisa Abou Hanifa, mais avec le travail de son lve, lImam Abou Yous-
souf, la doctrine Hanafite se rpandit abondamment.
La priode la pls puissante des Abbasides fut celle dHaroun Rashid, mais les premiers mouve-
ments sparatistes commencrent en Tunisie en 800 quand ltat Aghlabide, spar des Abbasides,
fut fond.
b. LAfrique du Nord:
Les troubles internes ont couvert lAfrique du Nord lpoque des Abbasides. Al Aghlab ibn
Salim, qui avait t lu comme gouverneur en 765 (148 h.) par Jaffar al Mansur gra bien la rgion
pendant deux ans avant dtre tu pendant une bataille contre les Kharidjites Ibadites. Omar ibn
Hafs qui le remplaa et gra la rgion pendant trois ans dut lui aussi faire face aux Kharidjites qui
assigrent Kairouan. La ville tomba dans les mains des Kharidjites qui occuprent la ville. Mansour
envoya alors une arme commande par Yazid ibn Hatem qui vainquit les Kharidjites dont le chef
fut tu. Yazid ibn Hatem gra la rgion pendant 15 ans.
Haroun Rachid nomma comme gouverneur Ibrahim ibn Aghlab qui le lui avait demand en
prcisant que si on lui donnait ladministration de lAfrique du Nord, ds quil aurait ramen la paix
dans le secteur, il verserait au Trsor Public Abbasside la somme de quarante mille dinars par an.
Ainsi une administration autonome fut fonde en Afrique et aprs la nomination dIbn al Aghlab,
aucun calife abbaside ntablit son autorit au-del de la frontire de lEgypte. Les Aghlabides qui
dominrent la rgion de la Mditerran centrale pendant presque cent ans choisirent la ville de Kai-
rouan comme capitale. (800-909) LAfrique du Nord, une fois place sous le contrle des Aghlabides
cessa dtre un secteur chrtien o on parlait la langue latine pour devenir une rgion islamique o
larabe tait parl.
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II
sacquitta dun impt vers aux Abbasides. Les Turcs sinstallrent dans deux villes nommes Ava-
sim et Suur qui furent tablies le long de la frontire byzantine. Toutes les uvres philosophiques
grecques furent traduites en arabe durant le temps de Mamun. De nombreuses coles et biblio-
thques furent ouvertes Baghdd. De nombreux chercheurs locaux et trangers vinrent sinstaller
Baghdd o ils firent dimportantes tudes culturelles et scientifiques. La doctrine Mutazilite se
renfora. A lpoque de Mutasm, la puissance militaire et de ladministration publique fut transfre
aux Turcs ainsi une arme majorit turque fut fonde.
Aprs Haroun Rashid, son fils Mamun devint Calife. A lpoque de Mamun, le pays subissait
des rvoltes et des dsordres. Au temps de Mamun, le pays fut ravag par des meutes et des r-
voltes. Mais en dpit de cela, Mamun avec le temps et en sparant les affaires permanentes, parvint
crer quelques institutions. Il ramena plusieurs ouvrages scientifiques et des savants des diffrents
pays et rgions. Il encouragea non seulement la science mais aussi lart et fit construire deux obser-
vatoires, lun Bagdad, lautre Damas.
En dehors des mosques, Mamun fonda Bagdad (813-833) Beyt al Hikmah la premire ins-
titution dans le domaine denseignement suprieur base sur lacadmie de Gundichapur. Cette
institution fut un centre de traduction, une acadmie et une bibliothque publique.
Le premier tablissement denseignement suprieur au sens vritable du nom, fond Bagdad
par Nizam al Mulk, le vizir Seldjoukide, la Madrasa de Nizamiyeh, fut la premire universit or-
ganise du monde islamique. Elle tait gratuite et devint ainsi un bon exemple pour les premires
universits de lEurope. Le Calife Al Mustansr tabli ensuite une Madrasa sous le nom de Mus-
tansriyah (1226-1242).
Les premires priodes des Abbasides influencrent beaucoup la culture et la civilisation isla-
mique. Plusieurs institutions et sciences qui prirent forme durant cette poque, en se dveloppant
influencrent la civilisation europenne moderne. Les premires recherches dans les sciences phi-
lologiques, religieuses, sociologiques et naturelles commences dans le monde musulman pendant
les Omeyyades furent classifies par les Abbassides.
Les penseurs Mutazilites qui taient sous la protection de Mamun, eurent loccasion de mettre
en avant que la comprhension de lesprit tait la base de diverses informations et dcouvertes.
Mamun lui-mme, participait aux discussions ralises Dar al Hikmah. Le Calife Mutasm qui
succda Mamun tait aussi un bon ami des rudits continua sans sarrter les activits scientifiques
qui avaient commenc pendant lre de Mamun. Il fonda un centre Samarra au Nord de Bagdad.
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
II
En peu de temps, cette ville se dveloppa. Les coles, les mosques et les palais y furent construits
au point quelle commena concurrencer la splendeur de Bagdad. Mutasim dont la mre tait
turque partit dans les provinces turques y fit connaissance de ses oncles et de leur entourage et les
aima. Lorsquil vint au pouvoir, il forma une force de garde parmi ceux dentre eux qui taient venus.
Progressivement le nombre et la puissance des turcs augmentrent. Aprs lpoque de Mutasim les
forces turques continurent tre importantes dans ladministration centrale.
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II
mais pour tout le monde musulman en provoquant la chute des Abbasides, larrt et la rgression
de la civilisation musulmane.
Les Abbasides qui rgnrent de 750 1258 furent aprs lEmpire Ottoman la deuxime plus
longue dynastie. La civilisation islamique y vcut son ge dor. Le Califat Abbaside avait eu des rles
importants non seulement dans lhistoire musulmane mais aussi dans lhistoire mondiale.
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
II
bateaux fut employ. Finalement les deux armes se rencontrrent. Larme ennemie tait forte de
presque 100.000 soldats. Tark b. Ziyad envoya des messagers et il fit la proposition suivante: Nous
vous invitons lIslam. Si vous convertissez lIslam, alors vous serez nos frres. Si vous nacceptez
pas, vous pouvez vous sauvez en payant le Jziah (limpt). Si vous refusez cette proposition, cest
lpe et la bataille qui jugeront. Le roi espagnol confiant du fait de la supriorit numrique de
ses soldats naccepta pas les propositions. Une bataille effrayante sengagea. Tark b. Ziyad parvint
jusquau Roi espagnol le tua dun coup dpe. Les soldats ennemis voyant que leur Roi tait mort,
senfuirent. Aprs que larme espagnole fut disperse, les musulmans rentrrent en Espagne et La
civilisation islamique dAndalousie vit le jour.
Le terme Andalous ne peut absolument pas tre assimil celui employ par les arabes pour
dsigner lEspagne ou par les espagnols qui sen taient retirs sous le nom Andalousie ou par ceux
davant identifiant les musulmans dEspagne . Le nom Andalous initialis par les Musulmans
dsignait la terre qui avait t prise lEspagne y compris la Septimanie au Sud de la France quelle
avait dtenue pendant une priode.
LAndalous fut dirige par les Musulmans de 711 750 sous le contrle des Omeyyades et
jusquen 756 sous contrle des Abbasides. Cette priode, avant la fondation de lAndalous Omeyyade
en 756, est appele la Priode des Gouverneurs. A cette poque, les conqurants musulmans utili-
srent lAndalous comme base pour conqurir lEurope et en 732 les armes musulmanes (arabes)
furent trs proche de Paris. Mais les conflits tribaux entre les musulmans abmrent lesprit de soli-
darit et de fraternit et les conqutes ne furent pas acheves.
La conqute de la Pninsule Ibrique en Espagne, constitue le dernier maillon des premires
conqutes islamiques. Le mouvement de conqute commena au printemps de 750 quand le gou-
verneur Omeyyade Musa ibn Nusayr envoya, aprs en avoir eu lautorisation du calife Walid ibn
Abdelmalek, une troupe de 500 hommes pour explorer la cte sud de lEspagne. A cette priode, le
Royaume Wisigoth qui dominait lEspagne, tait faible cause des conflits sociaux-religieux. Lar-
me Omeyyade passa facilement en Espagne. On sait que cela put tre ralis grce laide de Julien
(Julianos ou Olban) gouverneur de Ceuta qui avait des mauvaises relations avec des Wisigoths.
Le premier mouvement militaire qui fut men partir des bases tablies Gibraltar (appel
Djebel Tarik - Mont de Tarik - ou Djebel Feth - Mont de la victoire et de son nom latin le mont
Calpe) la pointe sud de lEspagne, permirent la conqute dAlgsiras (Al Jezirat al Khadra - LIle
verte). Peu de temps aprs, larme Omeyyade vaincu larme Wisigoth place sous le commande-
ment de Roi Rodrigo la rive de la rivire de Guadalbeca (Rio Barbate) qui se trouve entre les villes
de Froncera et de Xeres (92/711). Dsormais il ny avait plus dobstacle pour empcher la conqute.
Les commandants chargs de conqurir les autres villes, prirent Malaga, Elvira et Cordoba
avec laide du peuple qui taient mcontents de leurs dirigeant Wisigoths. Tark conquis Ecija et la
capitale des Wisigoths Tolde (Tuleytula).
Donc, Tark b. Ziyad qui avait commenc sa marche en 711, termina ses conqutes en t en
prenant la moiti de lEspagne. En 712 Mousab b. Nusayr passa en Espagne avec une arme de
18.000 soldats et aprs avoir conquis Sevilla, Carmona, Niebla, et Merida, il rejoint Tarik Tuley-
tula. A la fin de lopration vers le nord du pays, les villes de Lon, la rgion de Galicia, Lrida, Bar-
celone, Saragosse furent conquises et en passant par les Pyrnes ils entrrent sur le sol des Francs.
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II
En 714, par lordre de Calife Walid, Musa laissa ladministration dAndalous son fils et rentra
Damas avec Tark. En somme en trois ans, la pninsule ibrique fut conquise et la priode des gou-
verneurs commena. Les conqutes atteignirent alors lintrieur de lEurope. Aprs la conqute de
Murcia et Narbonne, les musulmans approchant de Paris furent vaincus dans la bataille de Poitiers
(aussi appele bataille de Tours) en 732. Puis ils durent subir de nombreuses guerres civiles et des
bouleversements. Pendant que les espagnols subissaient la pression dans le Nord, sous la direction
de Plage le Conqurant commencrent se redresser en gagnant une bataille sur les falaises de
Covadonga dans la rgion des Asturies
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
II
fondateur de lempire Omeyyade en Andalous, entra en fonction la tte dun pays dchir par
les diffrentes nations rebelles demandant lindpendance et les attaques incessantes des royaumes
chrtiens des rgions du Nord.
Abderrahmane III, le le plus puissant souverain des Omeyyades dAndalous mit tout dabord
fin au conflit dans le pays, puis aprs avoir assur la paix dans le pays, se mit luvre pour rsoudre
les problmes extrieurs en stoppant les attaques du Royaume Chrtien de Len et donnant une
importance capitale la reconstruction de son pays, il fonda une ville prs de la capitale Cordoue
(Cordoba) quil nomma Medinat Az Zahra . Il y fit construire un fameux palais. A son poque,
lagriculture et le commerce se dvelopprent et le niveau de prosprit du peuple augmenta. Il se
fit nommer Calife (929).
En supprimant tous les problmes, il avait construit un pays prospre, ordonn, panoui et
scuris. Aprs avoir institu lunit et la paix dans son pays, Abderrahmane III combattit les Fati-
mides et les royauts Espagnols au Nord. Finalement, les rois de Len et de Pampelune acceptrent
de lui payer limpt.
Il conclut des alliances avec certaines tribus berbres pour lutter contre les Fatimides et ainsi
tendit son influence en Afrique du Nord. Les Empires Byzantin et Germains lui envoyrent des
messagers pour tablir des relations politiques.
Abderrahmane III supprima la concurrence entre les tribus arabes qui taient la cause des
troubles internes et ouvrit la porte de lEtat aux gens de toutes classes. Il orna Cordoue douvrages
architecturaux. Les revenus du Trsor Public augmentrent. Quand il dcda en 961, son fils Ab al
`As al-Mustansir billah al-Hakam Ibn Abdurrahman connu sous le nom dAl Hakam II lui succda.
Dans cette priode (961-976) la stabilit existante et la supriorit sur les espagnols furent prser-
vs. Les vritables dveloppements au temps dAl Hakam II eurent lieu dans le domaine des sciences
et de lart. Andalous fut le centre le plus actif de lIslam avec louverture de 27 pensionnats pour les
tudiants pauvres et la cration de la plus grande bibliothque du monde forte de 400.000 livres.
La science et lart se dvelopprent une vitesse extraordinaire et de nombreux penseurs isla-
miques furent diplms des Madrasas dAndalous. Ces savants firent profiter des recherches scien-
tifiques et qui apportrent des ides lumineuses au pays. Aprs son dcs son fils Ab al-Walid
al-Muyyad billah Hicham ben al-Hakim appel Hicham II lui succda alors quil ntait quun petit
enfant g de 12 ans. De ce fait celui qui depuis six ans tait son tuteur, Hadjib (qui signifie Vizir)
Ibn Abi Amir al-Mansur gouverna jusqu sa mort en 1002. Ce furent alors ses deux fils Abdelmalek
ibn abi al muaffar (1002-1008) et Abdurrahman Sanchuelo qui eurent les pouvoirs appartenant au
Calife. Au total aprs le dcs dAl Hakam II pendant 30 ans staient couls. Lorsque Sanchuelo de-
vint Calife au dcs de son frre Abdelmalek, la stabilit tablie par Abderrahmane II stait rode
amenuisant en cela les ambitions Omeyyades dans lesquelles Abderrahmane avait eu un grand rle.
Les Quraychites et les Banu Marwan, contestrent la lgitimit de la succession laisse Sanchuelo
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II
en 1009 prtrent serment dallgeance Muhammad II. Hicham II fut alors dtrn, Cordoue
tant aux mains des insurgs. Sanchuelo, alors en campagne en Castille, revint vers Cordoue, mais
ses troupes labandonnrent et il fut tu. Muhammad II essaya de se concilier la population en
abolissant certains impts non-islamiques. De leur ct les partisans de Sanchuelo soulevrent les
troupes berbres qui avait t engages par Al Mansr. Les berbres dposrent Muhammad II et le
remplacrent par Suleyman al-Mustan fils dAl-Hakam II et petit-fils dAbdurrahman III tandis que
Muhammad II senfuit alors vers Tolde (5 novembre 1009). Tolde, Muhammad reut le soutien
du gouverneur Al Wahid. Suleyman, parti de Cordoue pour assiger Tolde sans succs, abandonna
Cordoue, pour se rfugier Algesiras. Muhammad II reprit le pouvoir en 1010, mais le dpart de
ses allis catalans le laissa affaibli Cordoue et suite une rvolte il fut destitu et tu. Les insurgs
remirent Hicham II sur le trne. En mai 1013, les Berbres semparent de Cordoue et Hicham fut
tu durant les massacres qui sensuivirent.
En 1016, les Hammadides chiites qui prtendaient tre des descendants du Calife Ali saisirent
Cordoue et le trne des Omeyyades dAndalous. Malgr la srnit au dbut, ils nont pas rsolu les
problmes existants et finalement en 1022, ils furent chasss de Cordoue par le peuple. Les sept an-
nes suivantes virent des nouveaux conflits internes la famille Omeyyade. Les nobles et le peuple
de Cordoue abolirent le Califat et exilrent la dynastie Omeyyade. Ltat des Omeyyades dAndalous
qui avait t fond en 756 en tant qutat indpendant, seffondra alors.
65
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
II
De ce fait Youssef Ibn Tachfin revint en Andalous et cette fois avec lencouragement de savants et
dmirs conquit lAndalous et en fit une province almoravide. La domination Almoravide sur lAn-
dalous dura une soixantaine dannes aprs lesquelles les querelles intestines reprirent. Il sen suivit
une baisse des aides des mirs Andalous et une pression fiscale de la population qui provoqua la
diminution du soutien aux Almoravides.
Aprs la chute des Almoravides en 1147, lunit politique de lAndalous fut de nouveau altre.
Profitant de ce schisme, une arme croise forme de soldats des Royaumes de Castille, de Pise, de
la Rpublique de Gnes, conquirent Merye (aujourdhui Almeria) en 1147, Tortosa dans le comt
de Catalogne en 1148, et Lrida en 1149. Les Almohades se prcipitrent au secours de lAndalous
fragmente politiquement alors que les royaumes chrtiens commenaient gagner du terrain
c. Lmir de Grenade Mohamed ibn Nasr (appel Al Ahmar)16 Les Nasrides (1238-1492)
Les Nasrides (Beni Ahmar) aprs les rapides mouvements denvahissement des royaumes chr-
tiens commencs Grenade nont pu sauver quune troite bande ctire au Sud-Est de lAndalous
allant dElvira Ronda. En dpit de conditions extrmement difficiles, ils parvinrent rester sur la
scne de lhistoire pendant une priode de deux sicles et demi. Cet Etat qui fut le dernier repr-
sentant de la domination musulman en Andalous eut une place distingue car il reprsentait une
priode de temps pendant laquelle larchitecture islamique donna ses meilleurs chefs duvres tels
que le palais dAl-Hamra.
La plupart des mirs de Grenade eurent une politique trangre flexible. Pour ne pas rester
tout seul contre les dangers qui peuvent venir de ces royauts, ils lirent de bonnes relations avec
les Mrinides en Afrique du Nord. Jusquen 1462 ils ont pass relativement une bonne priode.
Les Espagnols profitrent des conflits internes qui eurent lieu aprs 1462, pour occuper Gibraltar
concrtiser la Reconquista car Gibraltar tait le seul point par lequel les Musulmans de lAfrique
du Nord pouvaient passer en Espagne. En 1469, la reine de Castille-Leon, Isabelle sest marie avec
le Roi dAragon, Fernando II. Grce ce mariage, lunit espagnole fut assure et lexpansion chr-
tienne sacclra en envahissant toutes les villes du Royaume de Grenade sauf la capitale qui fut
dfendue par les Musulmans. Mais les dommages provoqus par le sige, labsence de provision
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II
et dautres emp3echements, ils capitulrent (1492). Aprs cela, les Musulmans qui restaient furent
vangliss de force ou firent lobjet dune expulsion ou de massacre suite linquisition. Mme ceux
qui acceptrent lIslam durent subir de grandes difficults et des tortures. Finalement, les derniers
musulmans dAndalous furent exils en 1609. La perte dAndalous eut des influences profondes
dans les curs des musulmans et diverses branches de la littrature islamique traitent de ce sujet.
Le Palais Al Hamra, une des plus belles uvres de lEtat Andalous avait t construit sur une
colline dominant la plaine pour tre une forteresse de dfense. Mais une fois quon est lintrieur,
on rencontre un palais la beaut ingalable aux murs en brique rouge et au toit revtu de tuiles
rouge ce qui lui a fait donner le nom dAl Hamra (cest dire le Rouge).
Les Roi Nasrides ont largi le palais avec des nouveaux difices. De cette manire, Al-Hamra
devint un complexe avec des palais et des manoirs. Parmi les belles cours du palais, les plus belles
dentre elles il y a la cour Al-barka (cour de la bndiction) orne dune longue piscine, la cour de
meksuar (consultation) couverte de marbre et la cour Arslanli (cour des lions).
La Cour dArslanli construite pendant le rgne de Muhammad V (1354 1359) fut agrmente
au milieu dun bassin deau compos dune lourde cuvette ronde soutenue par 12 lions. Leau qui jail-
lit au milieu du bassin de la fontaine fait des plis semblables des arcades. Perpendiculaires les unes
aux autres la Cour Arslanli et la Cour dAl Barka, sont dune beaut sans gales dans lentourage. La
premire cour qui est longue de 36 mtres souvre sur deux bordures et fait face deux portes en
regard sur les deux cts latraux. Au nord et au sud du bassin se trouvent sept galeries voutes la
dcoration dune beaut blouissante. Par la porte situe au nord de la cour, on passe par une galerie
qui conduit la salle daudience des Ambassadeurs haute de 18 mtres aux murs pais de 3 mtres
et dont les cts mesurent 11,24 mtres. Du fait de lpaisseur des murs, les fentres ressemblent
comme des petites chambres.
Le palais dAl-Hamra avec ses jardins et piscines aux ornements riches et lgants ressemblait
une ode ddi la beaut. Mais Charles-Quint lorsquil envahit lAndalousie en fit dmolir une
partie pour y construire un palais dun style de Renaissance. Le palais fut endommag par un trem-
blement de terre en 1522 et en 1590 quand une explosion en endommagea une partie. Mais il a t
plac sous protection partir de la moiti du 19e sicle et a survcu jusqu nos jours.
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
II
f. Les Mudjars
Les Espagnols, une fois quils eurent repris les villes de lAndalous et dtruit tout ce que les Musul-
mans possdaient, mirent la main sur les Musulmans qui restaient dans le pays quon appelait les mo-
risques. Ils leur dirent de se convertir au Christianisme ou daccepter la mort. Certains dentre eux sous
la pression se convertirent en apparence au christianisme mais continuaient en secret vivre leur foi Mu-
sulmane dans leur maison. Puis en 1501, un dit royal mentionna que les Musulmans de Castille et de
Len pouvaient soit se convertir au christianisme ou quitter lEspagne. En 1556 Philippe II promulgua
un dit donnant lordre aux Musulmans qui restaient en Espagne dabandonner immdiatement lutili-
sation de leur langue, institutions religieuses et styles de vie. Les Musulmans furent placs dans un lieu
ferm et furent aspergs deau baptismale et il fut annonc quils taient devenus chrtiens. Les Corans
et autres livres en arabe furent confisqus, les bibliothques furent vides, les vtements traditionnels
furent interdits et lenseignement de larabe aux enfants devint prohib. Les mosques furent converties
en glise. Les opposants furent envoys aux tribunaux dInquisition. Selon certaines sources, les tribu-
naux dinquisition espagnols condamnrent plus de trois mille Musulmans dEspagne tre empals ou
brls vifs sur le bcher. En dpit de cela les Musulmans continurent leur vie religieuse en secret.
Finalement Philippe III promulgua un dit en 1609 qui ordonna aux Musulmans de quitter en
masse lEspagne. Ainsi plus de trois millions de Musulmans furent expulss ou tus. Une partie dentre
eux se rfugirent en Afrique du Nord et une autre partirent en bateau en Anatolie (lAsie) avec les Juifs.
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II
force, un quipement massifs et de grandes provisions et nous navons pas dautre quipement que notre
pe ni dautre provision que celle que nous prendrons notre ennemi. Si cette situation dure plusieurs
jours et quon nagit pas, notre force sera coupe. Quand lennemi qui nous craint constatera notre situation,
il prendra courage. Pour ne pas en arriver ce pire rsultat, protgeons nous en accomplissant notre devoir
face notre ennemi acharn. Vous avez en face de vous des villes fortifies et des ennemis puissants. Si vous
navez pas peur de la mort, vous pourrez avoir loccasion datteindre le succs. Sachez que je ne suis pas plus
que vous en scurit dans ce combat. Sachez encore que si vous tre endurants, une vie plus prospre vous
attend. Ne pensez pas que je brade votre vie comme un bien ngligeable, au contraire je mexposerais devant
vous. Ne vous dtournez pas en pensant votre vie. Vous ne supporterez pas de plus grandes difficults
que moi. Ne pensez pas que la part qui vous incombe est plus grande que la mienne. Nous partageons le
mme sort. Parce que je sais bien que vous navez pas peur de la bataille, que vous combattrez les hros et
les cavaleries et que votre objectif est de rpandre et dexalter la religion dAllah Ta ala. De cette manire,
je crois que la religion dAllah sinstallera ce pays. Dans deux mondes, votre courage sera commmor.
Sachez galement que je serais le premier rpondre lappel auquel je vous invite et soyez convaincu que
lorsque les deux armes commenceront se combattre jattaquerais furieusement moi-mme le Roi appel
Rodrigue et avec laide dAllah jespre le tuer. Attaquez avec moi. Si je meurs aprs lavoir tu, vous serez
sauv de lui. Vous naurez pas de mal choisir un hros parmi vous auquel vous obirez. Si je meurs avant
davoir atteint mon but, nabandonnez pas mon appel et chargez. En le tuant vous achverez la conqute du
pays car les soldats ennemis une fois quil sera tu sparpilleront et ne pourront plus jamais se rassembler.
Ce discours fit augmenter la confiance et le moral des soldats Musulmans qui promirent daccom-
plir leur mission de la meilleure faon et partirent au combat. Avec laide dAllah la victoire revint aux
Musulmans.
69
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
II
QUESTIONS DE RVISION
1. Qui fut Muawiya, quelles furent les caractristiques de lEtat quil fonda.
2. Quelles furent les expditions entreprises au temps de Muawiya et quels en furent les rsultats
5. En quoi Omar ibn Abdelaziz fut-il diffrent des autres califes Omeyyades?
6. Expliquez brivement la parole dOmar ibn Abdelaziz : La plus belle amnistie est celle quon
fait lorsque la rsistance face la dbcle est la plus forte.
11. Avec quel empereur europen, Haroun Rashid a tabli des relations diplomatiques?
12. Quels furent les mouvements scientifiques et artistiques au temps dAl Mamun et Mutasm.
15. Quelles furent les contributions des Abbasides la civilisation et la culture islamique?
17. Quelle fut la situation de lEtat Omeyyade dAndalousie aprs son effondrement.
18. Quels furent les massacres commis par les Chrtiens en Andalousie et leurs consquences.
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II
1. Quelle ne fut pas la caractristique des 5. Quel premier musulman sortit des pices
Omeyyades? de monnaie son nom?
A. Le principe de la suprmatie Arabes A. Muawiya
B. Le principe de lgalit entre les musul- B. Walid I
mans C. Marwan ibn Hakim
C. Le califat tait transmis de pre en fils D. Abdelmalek
D. Muawiya, Gouverneur de Damas, les
fonda
6. Quel Calife Omeyyade eut une politique
de justice et de compassion diffrente des
2. Dans quelle ville de lexpdition mene sur autres ?
Byzance un important Sahaba devint mar-
A. Abdelmalek
tyr?
B. Walid I
A. Constantinople Abou Ayoub el-Ansari
C. Omar ibn Abdelaziz
B. Constantinople Amr ibn el-As
D. Marwan ibn Hakim
C. Rhodes Abou Ayoub el-Ansari
D. Rhodes Amr ibn el-As
7. Quelles furent des causes de leffondre-
ment des Omeyyades?
3. Quel commandant conquit lAfrique du
Nord? I. Lobservance dune politique dun tat
arabe
A. Muawiya B. Yazid
C. Omar ibn Sad D. Oukba ibn Nafi II. Ladoption dun concept tribal des
Omeyyades
4. A lpoque de quel Calife lEtat Omeyyade III. Les conqutes lpoque des Omeyyades
a commenc slever?
IV. Laffaiblissement du pouvoir de ltat par
A. Abdelmalek les rvoltes des clbrits et des soldats
B. Marwan ibn Hakim
C. Muawiya II V. Les Califes Omeyyades taient friands de
divertissements
D. Walid
A. Tous B. I, II, III, IV
C. II, IV, V D. I, II, IV, V
71
CHAPITRE
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II
8. Quest-ce qui eut lieu pendant lpoque des 12. Que peut-on dire des Abbasides?
Omeyyades?
I. Ils ont assur lgalit entre les musulmans.
I. La Bataille de Kerbala II. La conqute de II. Ils ont donn limportance aux poli-
lEspagne tiques culturelles la place des politiques de
conqute.
III. La conqute de lAfrique du Nord
III. LEspagne a t conquise cette poque.
IV. Le sige de Constantinople
IV. La Bataille de Talas a eu lieu cette
V. Limpression de la premire monnaie isla-
poque.
mo-arabe
V. La Madrasa Nizamiyeh premire univer-
A. I, III, IV, V B. Tous
sit organise, fut fonde cette poque.
C. I, II, III, IV D. I, III, V
A. Tous B. I, II, IV, V
C. I, II, III, V D. II, IV, V
9. Quelle ville a t durant une longue p-
riode la capitale des Abbasides ?
13. Quest-ce qui ne fut pas une activit cultu-
A. Hachimiya B. Damas
relle et une innovation durant le rgne des
C. Koufa D. Bagdad Abbasides?
A. Les ouvrages des philosophes furent
10. Quelle information concernant les Abba- pour la premire fois traduits en arabe.
sides est fausse? B. Plusieurs Madrasas et bibliothques ou-
vrirent Bagdad.
A. Abou el Abbas ibn Abdullah dplaa
la capitale Abbasside de Damas Ha- C. La bataille de Talas eut lieu.
chimiya. D. Le Trsor public fut fond.
B. Les Abbasides continurent la mo-
narchie
14. La premire clbre institution fa-
C. La fondation de la civilisation islamique
meuse denseignement sup-
eut lieu en grande partie lpoque des
rieur .. fut fon-
Abbasides
de par le Calife
D. Omar ibn Abdelaziz fut un Calife Abba- ..
side.
A. Bayt al Hikma - Mamun Bagdad
B. La Madrasa Nizamiyeh- Nizam al Mulk
11. Quelle consquence neut pas la bataille de Bagdad
Talas? C. Bayt al Hikma Mamun Damas
A. La bataille entre les Arabes et les Turcs. D. La Madrasa Nizamiyeh- Nizam al Mulk
B. Les Turcs commencrent accepter lIs- Damas
lam par groupe.
C. La domination de la Chine en Asie cen-
trale fut stoppe.
D. La technique de la production de papier
fut apprise des captifs chinois
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II
15. Quelle fut la premire universit organise 18. Sous le commandement de quel comman-
du monde musulman? dant, les musulmans sont entrs Anda-
lousie?
A. La Mosque
B. Bayt al Hikma A. Musa b. Nusayr
C. Les Palais B. Tarif ibn Malik
D. La Madrasa Nizamiyeh C. Tark ibn Ziyad
D. Walid ibn Abdelmalek
17. Quest-ce qui causa la stagnation et le d- 20. Quel rudits nest pas venu ou vcu en An-
clin de la civilisation islamique et leffon- dalousie?
drement des Abbassides?
A. Abou Hanifa
A. Loccupation Mongole B. Ibn Hazm
B. Les Byzantins C. Ibn Khaldun
C. Les Fatimides D. Ibn Ruchd
D. Les Ikchidides
73
CHAPITRE
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II
(Madrasa Nizamiyeh Omar Ibn Abdelaziz Abbasides Talas Tarik Ibn Ziyad Bayt el Hikma
Hussein Egalit Omeyyades Chine Abdelmalek Mongole)
1. est tomb en martyr la bataille de Kerbala.
7. La fonde par le Calife Nizm al Mulk fut la premire institution denseignement suprieur.
8. Les tudes des sciences philologiques, religieuses, sociales et naturelles initialises dans le
monde Musulman par les. furent systmatises pendant les.
74
/HV2PH\\DGHVHWOHV$EEDVGHV CHAPITRE
II
Ibn Ruchd, Ibn Hazm sont des savants musulmans qui ont illumin lEurope par
11.
leurs science.
75
III
CHAPITRE
/n,6/$0(1$)5,48(
&217(18'8&+$3,75(
HISTOIRE ET REALITE : INTRODUCTION
LISLAM ET SA CIVILISATION EN AFRIQUE
ORIENTALE
LES TRACES DE CIVILISATION ET HUMANITAIRES DE
LISLAM EN AFRIQUE ORIENTALE
LISLAM ET SA CIVILISATION EN AFRIQUE CENTRALE
LISLAM ET SA CIVILISATION EN AFRIQUE DE LOUEST
RLE DES TATS ARABO- ISLAMIQUES DANS
LLARGISSEMENT DU CERCLE DE LISLAM EN
AFRIQUE DE LOUEST
DVELOPPEMENT DE LENSEIGNEMENT ARABO-
ISLAMIQUE EN AFRIQUE DE LOUEST
75$9$8;353$5$72,5(6
1. A quoi pensez-vous quand on voque LIslam en Afrique ?
2. Citez des personnalits importantes pour la diffusion et lexpan-
sion de lIslam en Afrique
/,VODPLVDWLRQGHO
$IULTXHHXWTXHOOHLQXHQFHVXUOHGpYHORSSH-
ment de lIslam dans le monde ?
4XHOOHLQXHQFHHXUHQWOHVFRORQLVDWLRQVVXUOLPSDFWGHO,VODP
en Afrique.
/
,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III
INTRODUCTION
Lappel islamique a merg dans la pninsule arabique au dbut du septime sicle de lanne grgo-
rienne, alors que lhumanit avait l'imprieux besoin du message divin qui sauve les socits de leffon-
drement, purifie les curs des souillures de lidoltrie et oriente les esprits vers une foi unque. Allah
envoya alors son vnr prophte Mohamed, r comme clmence pour lunivers afin quil fasse sortir
les gens des tnbres de la mcrance et de la droute vers la lumire de la croyance et de la guidance.
Les pays africains taient trs loin du nouveau mouvement religieux, lexception de certains compa-
gnons du noble Prophte r qui firent deux migrations vers lEthiopie, en suivant sa recommandation :
Jusqu ce quAllah vous ouvre une porte de sortie, partez en Ethiopie, cette terre de vrit dont le roi qui ne
lse aucun tranger .
La propagation de lIslam dans le continent africain, ne fut effective quaprs lmigration proph-
tique Mdinah al Munnawar, plus prcisment partir du temps des Califes clairs, se fit en suivant
deux itinraires :
La voie fluviale : Les musulmans traversrent la mer rouge en direction de la Somalie, Ethiopie,
Zanzibar, Mogadiscio etc en passant par Bab el Mandeb qui fait face au littoral de lAfrique orientale
La voie terrestre : Les Musulmans prirent cette voie pour pntrer via le Sinai dans le Nord, le
Centre et lOuest du continent Africain. Amr ibn el As t, choisit cette solution pour envahir lEgypte.
Aprs cela, les Musulmans poursuivirent le mouvement et occuprent Al Berka en Lybie, Tunis, Alger
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
III
et le Maroc qui furent les bases de loccupation de lAfrique Sub-saharienne ou de lAfrique noire, zone
dcrite par les crivains arabo-musulmans comme tant les pays des noirs.
La zone fut divise en trois parties : lAfrique orientale (de lEst), lAfrique centrale et lAfrique occi-
dentale (de lOuest). Des royaumes islamiques naquirent dans certains pays des noirs pendant la priode
situe entre le dixime et dix-huitime de lanne chrtienne. Les principaux furent : le Ghana, le Mali, le
Songha et le Sokoto louest, le Kanem Bornou au centre, Harar, Pate et Mogadiscio lEst.
Cette tude qui concerne lhistoire de la propagation de lislam et de sa civilisation en Afrique noire,
est scinde en trois chapitres principaux :
Le premier chapitre se penche sur lislam et sa civilisation en Afrique orientale
Le second, il concerne lislam et sa civilisation en Afrique centrale
Le troisime est consacr Histoire de lislam et sa ralit en Afrique de louest . Notre re-
cherche sera beaucoup base sur lislam dans cette dernire partie.
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/
,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III
de lIslam opre ds le premier sicle hgirien prcda lclosion des royaumes islamiques en Afrique
Orientale, o des centres, des instituts, des mosques et des coles de mmorisation du Saint Coran
furent institus. Ces endroits taient frquents par des chercheurs de connaissance qui voulaient acqu-
rir des sciences islamiques intressantes. Les tribus Somaliennes, Djaliya et Afar appeles nomades
constituaient les autochtones de cette localit. Chacune de ces tribus avait son origine, sa langue et ses
dialectes locaux, en plus du cadre global qui les runissait, le cadre de lislam et de la culture arabo-mu-
sulmane. Toutefois ces tribus ne formaient pas un seul royaume au moyen ge, mais plusieurs royaumes
islamiques qui ntaient pas unis et ne sentraidaient pas le plus souvent. Chaque royaume tait dirig par
un roi indpendant. Parmi les essentiels royaumes islamiques sont ns en Afrique orientale, on peut citer
le royaume de Pat, celui de Mogadiscio, de Kalwa et de Harar.
b) Royaume de Mogadiscio :
Un groupe de la tribu arabe Beni Harith descendit dans le sahel Somalien vers la fin du troisime
sicle de lhgire. Lexplorateur dcrit ce royaume comme tant une cit islamique. Au temps des Beni
Harith Mogadiscio sest dvelopp et sest panoui devenant la capitale de tous les tats environnants.
Les gens frquentaient le Royaume de Mogadiscio dans des priodes prcises de lanne. Ils se runis-
saient alors dans de grandes mosques y accomplissaient la prire du vendredi, ce qui augmentait lint-
rt des africains pour lislam. Quand en 731 h. le clbre explorateur maghrbin Ibn Batouta le visita il
trouva un royaume ayant un haut degr de civilisation, de prosprit, avec un norme progrs politique,
conomique et social, et dont la population tait dune grande religiosit et dune forte moralit.
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
III
d) Royaume de Harar :
Sis sur le littoral de la mer rouge le Royaume de Harar stendait du ct sud-ouest des tats de
lEthiopie louest du port de Zeilah en Somalie. Un de ses clbres rois lImam Ahmed Ibn Ibrahim
Al-Ghazi (1526 1543) surnomm Ahmed Gragne (le conqurant) appliqua la charia islamique, notam-
ment pour la distribution de la zakat aux plus mritants, alors que ses prdcesseurs les collectaient
leur propre profit et celui de leurs confidents. Quant aux butins, il sacquittait du cinquime et distribuait
le reste aux soldats. Il acquit ainsi lamour des ulmas, des savants et de grands cheikhs et laffection du
peuple. Il sasseyait avec les pauvres, avait piti des ncessiteux, des petits enfants, respectait les grandes
personnes et avait de la compassion pour les veuves et les orphelins, faisait rgner la justice entre lop-
presseur et loppress. Il navait peur de rien sauf dAllah. Il radiqua les coupeurs de route, ainsi le pays
se stabilisa. Il dit son peuple qui laima : Ne lappelez pas Roi ou Amir, mais Imam des musulmans ou
du dernier temps par qui Allah va rformer les villes Ethiopiennes .
Cest pour cela quil fut connu surnomm Imam en dehors de tous les attributs semblables et
quil ne sest jamais appel roi ou empereur. Lui qui restaura le style de rgence islamique et qui fit em-
brasser lIslam beaucoup de chrtiens et idoltres thiopiens est le plus renomm des rois musulmans
dans toute lAfrique orientale. En dpit de sa forte proccupation visant protger les musulmans contre
lanimosit de la communaut chrtienne de lEthiopie et ses allis, il sintressa au dialogue religieux,
social, politique et conomique .Cest ce qui rendit son rgne unique dans son genre en comparaison
avec les rgnes de ses prdcesseurs et qui fit de lui sans aucun doute le plus clbre, le plus puissant et
le plus juste des rois.
Sans la pntration des portugais et leur soutien aux thiopiens contre les soldats de lImam, lEthio-
pie et toute lAfrique Orientale seraient encore de nos jours Musulmans. Les portugais turent lImam en
1543 et alors larme seffondra et le prestige des tats islamiques commena sessouffler et rgresser en
Afrique de lEst. Bien que les Espagnols aient pu anantir religieusement et politiquement lAndalous et
que lEspagne retourna au christianisme, les chrtiens thiopiens et leurs allis portugais ne purent pas
anantir lIslam en Afrique de lest et les Musulmans jusqu nos jours demeurent attachs leur religion.
1. En matire de civilisation :
Les habitants malgr les diversits s'adonnrent aux sciences islamiques et arabe du fait que la civi-
lisation arabo-musulmane tait prsente dans la zone et la plupart des villes attirrent ainsi des tudiants
venant des contres diffrentes..
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,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III
2. Au plan architectural :
La civilisation islamique se dveloppa en Afrique orientale dans larchitecture, lurbanisme et la
dcoration des portes et des fentres. Les arts du dessin, du forage, de la sculpture et du carrelage ap-
portes par les Musulmans sont visibles dans les maisons tages et les mosques.
4. Au plan industriel :
Les musulmans extrayaient des sous-sols de la rgion des minerais comme lor, largent, le cuivre
et le fer, et les envoyaient dans les tats islamiques de la pninsule arabique et au Cham.
5. Au plan du cheptel :
Les musulmans introduirent en Afrique orientale llevage des animaux. Ils se sont intresss en
particulier llevage des chameaux et des moutons dont ils prlevrent les peaux pour faire de lexpor-
tation du cuir une activit importante dans leurs pays.
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
III
2. Royaume de Baguirmi :
Le Royaume de Baguirmi situ au ct sud-est du lac Tchad, dont la capitale tait Masina fut
fond par le Roi Birni Besse, un roi idoltre, vers 1513. Considr comme le premier roi musulman le
Roi Abdoullah ben Malo, (1561-1602), eut un rle important dans la propagation de lislam dans ce
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,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III
royaume qui tait constitu des tribus arabe , peuls et kanouri et des autochtones. En raison de
sa position gographique entre le royaume de Kanem-Bornou et celui de valle, ce royaume ne connut
ni stabilit ni scurit tout au long de son histoire, car il fut victime dagressions maintes fois de la part
de ses voisins.
Sa fin fut semblable celle du royaume de Kanem-Bornou, Rabih Fadlallah lattaqua en 1892 per-
turbant ainsi sa scurit intrieure puis sen empara. Le royaume fut alors oblig de chercher protection
auprs des forces colonisatrices franaises qui lannexrent dans son protectorat.
3. Royaume dOuadda :
Le Royaume de Ouadda dans les rgions orientales de lactuel Tchad fut gouverne par les Toun-
jour jusquau dbut du 17e sicle quand Abdel Karim ben Djami, un savant descendant des Abbassides,
venu du Soudan, prit le pouvoir, commena appeler lIslam et, lorsque sa rputation se rpandit et
que le nombre de ses adeptes augmenta, russit vaincre les Tounjour et fonda ainsi avec laide des tri-
bus arabes qui rsidaient dans la rgion (Mahamid, Mahariyat, Nawabiyat, Al Irrigut et Beni Halba) un
royaume islamique. Il bnficia mme dans laccomplissement de sa mission de lassistance de certaines
tribus africaines de la zone avec qui ils avaient conclu des traits dalliances. Ce triomphe favorisa lmi-
gration de certaines tribus arabes vers le royaume. Aprs cette victoire, Abdoul Karim dplaa Oua-
ra la capitale du royaume, et perptrant la tradition des Tounjour, continua payer l'impt lempire
de Darfour durant tout son rgne (1635-1655), impt que le Roi Yacoub Arous (1681-1707) supprima
pendant son rgne.
Au temps du Roi Abdoul Karim Saboun (1805-1813) et pendant le rgne du Roi Ali ben Mohamed
Chrif en 1871, le royaume de Baguirmi combattit le royaume de Ouadda sans russir le vaincre.
Le Roi Mohamed Chrif (1835-1858) qui fit partie des plus clbres rois du royaume de Ouadda
attaqua le royaume de Kanem-Bornou au temps du Cheik Oumar ben Mohamed El-Amine El Kanami,
y imposa son autorit puis signa avec lui un pacte selon lequel il quitterait Bornou en contrepartie dun
impt annuel. La capitale du royaume fut transfre de Ouara Abasha en 1850 pendant le rgne du
Roi Mohamed Chrif pour des raisons de ltat prcaire de la contre. Le royaume de Ouadda repoussa
les agressions de Rabih ben Fadlallah qui le combattit en 1892 puis il lloigna mais finit par tomber sous
les frappes des forces colonisatrices franaises, qui parvinrent finalement occuper la ville de Abasha,
capitale du royaume, le 02 juin 1909.
Les royaumes islamiques d'Afrique centrale taient en parfaite symbiose avec les tats du monde
islamique en ce qui concerne lvolution et linfluence mutuelle dans les domaines culturel, social et de
civilisation. Parmi ces relations, on peut citer :
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
III
1-Ladoption de la charia islamique par les royaumes, comme source de loi et de jugement par les
tribunaux, et comme rfrence de maitrise des affaires sociales.
2-Ladoption de la langue arabe comme langue officielle dans tous les royaumes, ainsi que son usage
dans les cabinets, les correspondances et lenseignement.
3-La langue arabe tait devenue la langue parle populaire et de communication du peuple dans les
assembles gnrales et les marchs. Parmi les facteurs cls qui favorisrent la propagation de la langue
arabe dans la zone, il y eut :
a) Premier facteur : Emigrations des tribus arabes dans la zone dont celle des Haoussa et des Gu-
hayna (Jouhayna) qui y migrrent durant les 13e et 14e sicles.
b) Deuxime facteur : lIslam : Tous ces royaumes avaient adopt lislam comme religion, et l'arabe,
langue du noble Coran, du Saint Messagerr et du patrimoine scientifique et culturel de la nation isla-
mique. Ce puissant facteur qui favorisa la propagation et lextension de larabe dans cette zone o des
sciences telles que la grammaire, la rhtorique et la littrature arabe et des sciences islamiques, telles que
le tafsir, les Hadiths et la jurisprudence qui y taient dj enseignes, firent lobjet dintrt et de convoi-
tise. Ces domaines furent tudis paralllement et les rudits de la zone, considrant que ctait une
condition indispensable pour lassimilation des sciences religieuse, appelrent outil les sciences de la
langue arabe. La plupart des rites islamiques saccomplissant en arabe les peuples de la rgion jugrent
que la connaissance de la langue arabe tait une des qualits du bon musulman et sy adonrent. Larabe
devint alors la langue des documents officiels, de lenseignement, de la culture, de la communication,
des relations culturelles et de civilisation. Les royaumes en firent l'usage dans leurs correspondances
extrieures pour consolider leurs relations politiques et culturelles avec les royaumes et les tats arabes
islamiques.
Le Royaume de Kanem entretenait de trs bon rapports avec les Hafsides en Tunisie, les libyens
Tripoli, les gyptiens du Caire et les Rois de lEmpire du Mali en Afrique de lOuest. Les souverains
des empires islamiques de lAfrique Centrale veillrent galement au renforcement de leurs relations
culturelles avec les tats arabes islamiques, travers la construction des Madrasas, de mosques et des
internats, o taient logs les tudiants migrants venant de ces royaumes pour la recherche du savoir
dans ces localits. Kalkachandy dit cet effet : "les gens de Kanem ont construit une cole Malikite o
on apprend la tendance de lImam Malik- Fostat o descendaient leurs htes".
Le Roi de Kanem Dounama ben Dabalimy (dcd en 1259), construisit lcole Ibn Rachiq au
Caire, des internats pour y loger les tudiants de son royaume et les plerins pendant leur sjour au
Caire. Le Roi Dawda (1747-1795) a aussi construit des logements la Mecque, Mdine, au Palestine
ainsi que des internats en Egypte, quil a mis la disposition dAllah.
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/
,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III
Lhonneur de la propagation de lislam en Afrique de lOuest revient aux efforts colossaux des
conqurants depuis le 1er sicle de lhgire. Le premier dentre eux, Oukba ibn Nafi nomm par Amr ibn
Al Ast alors gouverneur dOmar ibn el Khattab t en Egypte comme responsable de lAfrique du Nord. Il y
conquit cette partie de lAfrique, fonda la cit de Kairouan en Tunisie, point de dpart de son appel o il
laissa une forte communaut arabo-musulmane avant de retourner en Egypte. Ces conqutes ne sten-
dirent pas cette fois-ci aux localits avoisinantes mais lors de sa 2e nomination pendant la gouvernance
de Yazid ibn Muawiya il poursuivit ses mouvements en direction du Maroc, jusquau Souss au cur du
Maroc o les tribus amazighs embrassrent lislam. Puis il continua jusqu lOcan Atlantique, descendit
avec sa jument jusqu ce que leau atteigne sa gorge et dit sa clbre phrase: mon seigneur, je jure quil
ny a plus de passage et sil y en avait je passerais Puis il retourna et se dirigea vers le sud o il trouva la
tribu Zenta qui embrassa lislam grce lui. Il entra dans Tanger et continua sa marche vers le sud en
longeant les tats du Soudan. Il est considr comme tant le premier Guide islamique qui soit tomb en
martyre dans le continent africain.
Moussa ben Nusayr, son successeur en Afrique fit retourner vers lIslam les tribus amazighs ren-
gates. Leur islam samliora et ils participrent lenvahissement de lAfrique et de lEspagne.
Zoubeir ibn Keys nomm par Abdel Malik ben Marwan Gouverneur en Afrique poursuivit ses
mouvements jusqu son martyr.
Son successeur Abderrahmane ben Abi Oubeyda ben Oukba combattit le Souss y creusa une srie
de puits dans le Sahara, et relia le nord dAfrique au sud du Sahara par un lien fort et solide.
Les Musulmans partirent propager lIslam dans lAfrique de lOuest depuis les plus importants
centres daffaire de lAfrique du Nord que sont : :
a. Al Barkat en Lybie : les caravanes musulmanes transportant les marchandises quittrent Al
Barkat en en direction de Bilma jusqu la zone du lac Tchad, d'o ils purent arriver dans les tats de
Kanem Bornou.
b. Kairouan en Tunisie : les commerants quittaient cette localit avec leurs chameaux transpor-
tant les productions africaine pour se rendre Tagada o il y avait des minerais de cuivre, et de l-bas ils
se dirigeaient Kano dans le pays Haoussa au Nigria.
c. Talmassane en Algrie : Point de dpart des caravanes des commerants en direction de la fin
du Fleuve Niger o sont deux clbres villes, Tombouctou et Gao, connues dans lhistoire de lEmpire
islamique du Mali.
d. La route de Lamtouna : Route du Maghreb profond longeant locan atlantique vers le fleuve
Sngal.
LIslam parvint ainsi en Afrique de lOuest et depuis cette poque en lAfrique, des royaumes et em-
pires islamiques y ont merg, des empereurs et rois ont pris soin des savants et des sciences islamiques,
la tendance de lImam Malik y fut rpandue.
LEmpire du Ghana, du Mali, du Songha et le royaume de Sokoto sont par ordre chronologique de
cration parmi les plus importants royaumes et empires.
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
III
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,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III
La priode allant de 1225 1455 fut celle de lpanouissement et de la puissance, o les Rois prirent
le titre de Mansa pour la premire fois, conquirent Niani la capitale, encouragrent la construction
dcoles coraniques et se rapprochrent des savants.
Parmi les plus clbres Rois, on peut citer :
Mansa Oul (1225-1270) : il fut le deuxime avoir accompli le plerinage en 1050 parmi les rois
du royaume aprs Barman Dana . Ben Khaldun dit : Mansa Oul tait lun des plus grands empe-
reurs et il accompli le plerinage au temps de Zahir Baybars.
Mansa Moussa (1307-1332) : il visita lEgypte lors de son passage pour aller au plerinage en
1324. Les historiens dcrivent sa caravane de plerinage en affirmant quelle reprsentait un des plus
formidables aspects de la richesse avec une multitude de savants (estims approximativement environ
12.000 personnes). Cest en ce temps-l que le commerce fleurit et que lenseignement islamique se d-
veloppa Tombouctou.
Ce qui a aussi amplifi lcho de ce priple, cest que le Roi fut accompagn par 600 esclaves transpor-
tant dos de lor pur et quil sacrifia des sommes colossales pour les pauvres et ncessiteux la Mecque
et Mdine. Ce priple historique qui ne se limita pas seulement laspect spirituel fut une occasion
dchanges culturels de grande envergure pendant laquelle Mansa Moussa accorda un intrt particulier
aux oulmas, prenant attache avec une lite dentre eux au Caire o il avait sjourn et changeant avec
eux diverses questions concernant le monde islamique. En outre il mit profit sa prsence dans ces pays
connus pour leur science. Il sappropria un nombre important de documents de la jurisprudence Ma-
likite, sintressa larchitecture islamique, en prenant contact durant ses dplacements dEst en Ouest
du Monde musulman avec des architectes pour en tirer profit et sinspirer deux. Il a effectivement ga-
gn dans la formalisation dun contrat de travail avec lun des architectes arabes de lEspagne, le pote
Abou Ishaq Essahily El Andaloussy qui a accept de laccompagner dans son royaume o il supervisa la
construction de plusieurs btiments publiques tant dans la capitale Niani que dans dautres grandes
villes importantes.
Mansa Souleymane (1352-1359) : cet Empereur sest distingu par ldification des mosques et
coles islamiques, ainsi que par lattirance des rudits en jurisprudence du monde arabo-islamique.
Cest en son temps que le clbre explorateur maghrbin ben Batouta (dcd en 1377) visita lem-
pire du Mali et, sillonnant ses grandes villes, sentretint avec lempereur et rencontra un groupe doul-
mas et de commerants, dcrivit les diffrentes situations de la ville et en particulier sur la prservation
du Saint Coran de la prire du Vendredi et des prires des deux ftes. Il dcrivit les bonnes actions des
population du meilleur empire en ces termes : Lintrt quils avaient pour la mmorisation du Coran
tait telle quils ligotaient leurs enfants en cas de ngligence jusqu ce quils parviennent mmoriser
des sourates. Je suis rentr chez le Kadi le jour de la fte pendant que ses enfants taient ligots, je lui
dis : ne les libres-tu pas ? Il me rpondit : je ne le ferai pas tant quils nauront pas mmoris le Co-
ran. Jai dpass un jour un jeune homme dentre eux en bonne posture portant des vtements prcieux
et ayant des chaines pieds, je dis celui qui tait avec moi : quest-ce que celui-l a fait ? A-t-il tu
quelquun ? . Mayant bien compris, il se mit rire de moi et ensuite on mexpliqua que ce jeune homme
avait t ligot jusqu ce quil parvienne mmoriser le Coran
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
III
Dali a merg suite l'achvement de ce qui avait t commen par lEmpire du Mali qui avait rig un
immense empire englobant le tiers de la Mauritanie, du Mali, du Niger, du Burkina Faso et du Nigria .
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,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III
tout ce qui existait de condamnable dans son milieu comme les innovations religieuses, les actes illicites,
linjustice et leffusion du sang. Il faisait respecter les principes de la religion qu'il revivifia, de faon in-
branlable, installa les juges et les imams, et investit Tombouctou et dans toutes les grandes villes de son
royaume un Qadi.
Le Royaume avait atteint son apoge pendant son temps dans limmensit, la richesse et lpanouis-
sement, le progrs politique, conomique, culturel et militaire ce qui lui permit dtendre son autorit
sur la plupart des tats dAfrique de lOuest. Il put faire fonctionner avec sagesse srieux et justice son
royaume une fois largi. Saady le raffirme ainsi : Le Soudan lpoque fit partie des plus grandes terres
dAllah en terme de grce, de bien-tre et de commodits dans tous les sens grce la baraka du rgne de
lheureux et bni Emir des croyants Askia Mohamed ben Aboubacar, par son quit et la rigueur durant
tout son rgne
En plus de son quit et sa bonne gestion, il se caractrisa par laffection pour le savoir et des oul-
mas.
Il entretint dexcellentes relations avec les oulmas de son poque dont Abdoul Karim El Maghili
qui quand Askia lui demanda de rdiger un livre de politique constitutionnelle, crivit un livret inti-
tul Questions dAskia et rponses dEl Maghili . Il entretint aussi de trs bon rapports avec Djalal
dine Suyuti qui il posa de nombreuses questions quand il le rencontra en Egypte lors de son retour de
plerinage
Le rgne dAskia Mohamed dura plus de trente ans jusqu ce que sa vue diminue vers la fin de sa
vie. Un de ses fils osa le chasser du pouvoir. Il resta aveugle jusqu sa mort en 944 h. lge de 97 ans.
Aprs Askia Mohamed El Kabr une nouvelle re, caractrise par le tiraillement et une pre lutte
entre les Rois pour le rgne, souvrit dans lhistoire Songha.
Les conspirations et les tentations se multiplirent ce qui gcha tous les efforts quAskia avait fourni
pour consolider des acquis de ltat et la promotion de la justice jusqu laccs dAskia Daoud au trne.
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
III
des copies de livres dans les coffres et les bibliothques, et avait des scribes qui rdigeaient des livres quil
donnait souvent en cadeau aux oulmas . En raison de sa forte affection pour le savoir, il acheta pour
lun deux un dictionnaire dans le march de Tombouctou quatre-vingt Mithqal17. Son attachement
pour le savoir se manifeste dune part dans ses paroles : Sans les savants nous pririons qui justifia
son respect et sa bienfaisance pour les chercheurs du savoir. Le Cheick Ahmed BABA naquit durant son
rgne. Le Roi Daoud entretenait dexcellents rapports avec le sultan du Maroc avec qui ils changaient
mutuellement des cadeaux. Son rgne dura presque 34 ans et il dcda en 991de lhgire.
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,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III
En revanche la priode 1881-1903 se caractrisa par les dissidences et perturbations, et fut marque
par la pntration britannique dans le royaume jusqu sa chute en 1903.
Ce fut le dernier royaume islamique ayant t fond en Afrique de lOuest. Mais les colonisateurs ne
purent pas touffer lislam qui poursuivit sa propagation dans les trfonds du Continent jusqu lpoque
coloniale.
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
III
Haroun Almahady Maiga dit : La lutte contre la langue arabe et sa suppression de lenseignement figu-
rait parmi les objectifs phares du colon. Il a pu concrtiser bon nombre de ces objectifs par lloignement
de larabe un certain moment des grands documents de rfrence et des coles gouvernementales,
mais il est rest rsistant et inbranlable chez les musulmans qui ltudient et apprennent leurs sciences
religieuses par son moyen, dans les mosques et les coles traditionnelles de mmorisation du Saint
Coran .
Deuxime tape : Au cours de cette tape qui fut dclenche au dbut du 20e sicle, plus prcis-
ment en 1911 ladministration franaise accentua la surveillance des activits des musulmans et conforta
les forces vives locales contre les communauts islamiques qui entretenaient des relations culturelles
avec le monde arabo-musulman. Les Foulbs, Sarakols et Toucouleurs taient de ces communauts. Un
des reprsentants de ladministration franaise en Afrique de lOuest dit : pour que nous puissions par-
venir nos fins, il nous fallut inciter une force vive et puissante contre lislam . De plus lenseignement
de la renaissance se fit dans certains tablissements franais pour lintrt des enfants des responsables
de la renaissance. A cette mme poque ladministration franaise mit en place un comit de musulmans
collaborant avec elle pour la surveillance des activits islamiques. Parmi les grandes tches confies
ce comit, lamorcement dune opration de statistique des musulmans, la surveillance de leurs mouve-
ments, leur interdiction de possder des armes et la confection dune liste de musulmans suspects. Dans
la priode allant de 1911 1913, ladministration franaise procda Dakar lexpulsion de certains
oulmas, pcheurs et mendiants hors du Sngal. La surveillance de lislam supposa en effet en premier
lieu celle des personnalits islamiques.
Ladministration franaise ne se limitant pas cela, demanda aux autorits gyptienne de contrler
les documents religieux qui passaient par le Caire travers les plerins du continent, particulirement,
ceux de lappel islamique. Nanmoins ce contrle nempcha pas de renforcer les rapports des musul-
mans du continent avec le monde arabo-islamique avec qui les tats de lAfrique de lOuest nourent de
solides relations, ce qui favorisa la propagation de manire repandue de lislam dans le continent.
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,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III
lAfrique de lOuest, qui ont un dpartement de lenseignement o toutes les couches sociales pouvaient
tudier malgr la diffrence dge aux heures qui leur conviennent et un dpartement de formation pro-
fessionnelle pour les filles et un troisime dpartement pour la bibliothque. Ces cours furent dispenss
gratuitement. Ces dernires annes, lAssociation Mondiale de lAppel Islamique a cr des bureaux, o
un grand nombre dtudiants en langue arabe ont t recruts, prcisment dans le domaine du prche
et de lenseignement, dans la plus part des capitales de lAfrique de lOuest. Leur rle est de superviser
lenseignement arabo-islamique. De surcroit, la facult de lappel islamique accueille des enfants africains
dans son enceinte et elle les emploie dans le domaine de lenseignement leur sortie, et cette uvre de
bienfaisance continue mme aprs la chute du rgime Kadhafi lan 2011.
LEgypte, quant elle, a dploy des ambassades auprs de ces tats ds leurs indpendances et
jusqu maintenant elle ne cesse denvoyer de grands professeurs de langue arabe et de science islamique
sortant de lAzhar Charif dans les coles arabes et islamiques de plusieurs pays africains. LEgypte fait
venir une profusion dtudiants africains chaque anne jusqu nos jours et qui sont en grande partie
lUniversit Azhar Charif.
Les relations de lArabie Saoudite avec les tats africains reposaient essentiellement sur le hadj et
loctroi de bourses dtudes aux enfants musulmans qui poursuivent leurs tudes islamiques dans le
Royaume. La plupart de ces tudiants accdent aux Universit Islamique de Mdine, dOum al Qora
la Mecque et une minorit celle dUniversit Al Saoud Ryad. Ces derniers temps, lArabie Saoudite a
dploy des ambassades dans la plupart des tats ouest-africains, ce qui facilite les relations culturelles
et religieuses. Les universits saoudiennes ont commenc recevoir chaque anne un grand nombre
dtudiants africains dans ces nouvelles universits et les bienfaiteurs saoudiens sont encourags ouvrir
des facults islamiques en Afrique de lOuest.
Les relations que le Kowet a initialises en 1973 avec les pays de lAfrique de louest se distinguent
de celles des autres pays arabes par le fait que le Kowet se concentre en privilgiant plus laspect social
et humanitaire que sur les aspects culturels et religieux. On peut mettre son crdit les profits que la
population tire des puits quils ont fors dans divers pays africains et le grand nombre dorphelinat quils
y ont ouverts.Le Kowet l'inverse des autres tats qui estimaient que le seul moyen pour propager la
culture islamique et empcher lextension du mouvement des missionnaires en Afrique et dloigner la
langue des missions qui devenue aprs lindpendance la langue officielle de ces tats, ce qui couta cher
lislam et aux musulmans, cra des coles arabo-franaises dans lesquelles on enseignait les programmes
gouvernementaux officiels et o on dispensait part gale des cours de franais et darabes. Il estimait en
effet que ctait le moyen de permettre aux enfants musulmans de participer lenseignement de la langue
officielle du pays mme si ctait la langue des missionnaires chrtiens.
Mais cela ne veut nullement dire que le Kowet ngligea laspect religieux dans ces tats, au contraire,
il instaura des fondations qui se chargrent de la prdication. La Commission des Musulmans
dAfrique se chargea du recrutement des prcheurs rpartis entre les villes, les cercles et les campagnes
pour la mission de lappel islamique. Au-del de ce qui est voqu, les tats arabes islamiques aident les
pays africains dans la construction des mosques et des coles, tout ce qui contribue au dveloppement
de lenseignement islamique dans le continent. Lenseignement volua alors du stade dcoles coraniques
traditionnelles aux coles modernes qui leur tour volurent pour crer des facults et des universits
dans bon nombre dtats du continent.
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CHAPITRE
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III
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,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III
pas le plus g mais celui qui allie courage, intelligence et la vitesse de perception. Il nest pas obligatoire
que lenseignant soit un grand maitre, mais il lui suffit simplement de connaitre la mmorisation et la
culture gnrale des livres quil enseigne. Il se peut que lenseignant ou le cheikh enseigne le matin puis
aprs le coucher du soleil assiste des confrences scientifiques donnes par les plus grands savants.
Certaines coles coraniques traditionnelles sont devenues des universits islamiques Tombouctou o
des tudiants en provenance de toutes les contres tudient la science. .
Le colon europen arrivant en Afrique Occidentale rtrcit les opportunits de lenseignement is-
lamique ce qui fit fuir les gens de cet enseignement et eut provoqua la rgression des coles coraniques
traditionnelles.
Haroun Almahady Maiga crit : La lutte contre la langue arabe et sa suppression figurait parmi
les objectifs du colon. Si un moment donn une partie de ses objectifs furent atteints par lloignement
de cette langue dans les sources de rfrence et denseignement dans les coles gouvernementales, les
musulmans y restrent fidles et apprirent la science de lIslam dans les cercles des mosques et dans les
coles coraniques. En dpit des difficults vcues par lenseignement islamique sous lgide du rgne
colonial dans le continent, lIslam a t propag par les musulmans lorsque les coles arabo- islamiques
virent le jour entre autre aprs les indpendances de ces tats.
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III
russi au concours spcial organis cette intention. Tout cela en plus des universits des tats arabo-is-
lamiques qui reoivent un trs grand nombre dtudiants africains.
Cependant, la non-reconnaissance par les gouvernements locaux de la plupart de ces certificats
universits islamiques et des collges est un problme majeur pour les tudiants de langue arabe et les
sciences islamiques en Afrique de lOuest, et ceux qui sortent de ces universits se retrouvent en marge
de la socit. Haroun Almahady Maiga souligne : le problme pos par la non insertion des tudiants
darabe occupe la place forte devant tout autre problme, est le rsultat des politiques officielles visant la
marginalisation de la langue arabe afin de rduire son taux denseignement, sous prtexte que ceux qui
ltudient ne maitrisent pas le franais de manire requise . Cest ce que lon appelle la pauprisation des
porteurs des diplmes des universits et instituts islamiques. Mais certains dentre eux ont commenc
faire valoir leurs droits en lanant des appels lalphabtisation dans une langue qui ncessite une culture
multiple et la cohsion sociale et firent entendre leurs voix par leurs gouvernements comme cela se pro-
duisit au Sngal, au Nigria, en Guine et dans dautres pays.
CONCLUSION
Cette tude donne un aperu historique de lislam en Afrique noire de faon gnrale. Le premier
chapitre relate lhistoire de la propagation de lislam et la formation des royaumes islamiques en Afrique
orientale. Les plus importants de ces Royaumes qui ont amen lislam dans plusieurs pays africains sont :
la Rpublique du Soudan, lErythre, Djibouti, lEthiopie, la Somalie, lOuganda, le Kenya, le Rwanda, le
Burundi, le Congo Dmocratique, la Zambie, le Malawi, le Mozambique, les iles Maurice et Madagascar.
Selon les statistiques de 2003, le nombre des musulmans de la zone a atteint peu prs 100 millions
de gens avec des proportions estimes disparates : 80 % au Soudan, 50% en Erythre, 94% Djibouti,
45% en Ethiopie, 100% en Somalie, 10% au Kenya, 16% en Ouganda, 10% au Rwanda, 1% au Burundi,
35% en Tanzanie, 10,4% au Congo Dmocratique, 20% Malawi,18% au Mozambique, 99% l'Ile Mau-
rice et 7% Madagascar.
Le deuxime chapitre aborde lhistoire de lislam et sa civilisation en Afrique Centrale, ainsi que
lclosion des royaumes islamiques dans cette zone. Le Tchad est considr comme tant le seul pays
important avoir hrit ce patrimoine islamique en Afrique Centrale, cette zone qui fut le trait dunion
entre le Nord et lOuest de lAfrique. Sachant bien que le taux des musulmans au Tchad slve 85%
peu prs, il est mme considr comme un tat arabe pour lextension de la culture arabe dans ce pays,
et le fait que ses populations aient fait de larabe celle de la culture et de la communication, au-del de
cela, la plus part des tribus tchadiennes sont considres comme des tribus purement arabes. Au ct du
Tchad, on peut considrer le Cameroun comme faisant partie des tats de lAfrique Centrale, dont le taux
de musulmans est estim 42% selon certaines statistiques.
Le dernier chapitre traite de lislam en Afrique de lOuest, lclosion dimportants royaumes isla-
miques dans la zone et lattachement des rois la culture arabo-islamique, la cration de centres culturels
islamiques Tombouctou, Djenn et Gao, des cits qui sont encore de nos jours des minarets pour les
sciences islamiques dans le Continent. Les relations de lIslam avec le colon europen chrtien, qui a ten-
t et tente danantir la langue arabe et les sciences islamiques mais les musulmans en luttant pour que
la parole dAllah soit la plus leve ont cr, avec leur propres moyens ou avec des aides de fondations de
bienfaisance extrieures, des coles arabo-islamiques et fond des Facults et Universits locales.
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III
Le nombre des musulmans en Afrique de lOuest est estim plus de 190 millions. Les Musulmans
reprsentent 95% de la population au Sngal, Mali et Niger, 90% en Gambie, 85% en Guine Conakry,
75% au Nigria, 70% en Sierra Leone, 65% au Burkina Faso et au Bnin, 60% en Cte dIvoire, au Togo
et au Liberia, 55% au Ghana et 40% en Guine Bissau. Il ne sagit l que destimations approximatives en
raison de la diffrence des statistiques.
QUESTIONS DE RVISION
1. En quoi le rgne dAhmed Djarane du royaume de Harar fut unique par rapport celui de ses
prdcesseurs ?
2. A partir de quels centres commerciaux les plus importants en Afrique du Nord les musulmans
commencrent la propagation de lIslam en Afrique de lOuest?
3. Quest ce qui caractrisa le royaume Peul de 1817 1959
4. Quelle fut la plus importante caractristique de larchitecture islamique en Afrique Orientale ?
5. Pour quelles raisons le roi Daoud ben Askia el Hadj Mohamed fut parmi les plus grands rois
Songha aprs son pre Hadj Mohamed ?
6. Pourquoi le Prophte r ordonna ses compagnons t dmigrer vers lEthiopie ?
7. Quelles sont les racines de la famille sayfite qui tait la premire cause principale de la cration
du royaume Kanem Bornou ?
8. Quels sont les plus importants royaumes et sultanats islamiques crs en Afrique Orientale ?
9. Quelles raisons aidrent lextension de la langue arabe en lAfrique Centrale ?
10. Dcrivez les itinraires choisis par les musulmans durant leur pntration dans le continent
africain ?
11. Pourquoi le Kowet se distingue des autres pays arabes par ses relations avec les pays de lOuest
de lAfrique ?
12. Quelles sont les traces de la culture et de la civilisation islamique dans les royaumes islamiques
en Afrique Centrale ?
13. Pourquoi le voyage de Mansa Moussa pour faire le plerinage laissa un grand cho dans le
monde entier ?
14. Expliquer le travail le plus important effectu par Abdurahman ibn Habib en Afrique ?
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CHAPITRE
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III
10. Le premier royaume islamique fond en 15. Les anciens royaumes islamiques fonds
Afrique de louest est : en Afrique Centrale sont :
A. Royaume du Mali islamique A. Baguirmi B. Kanem-Bornou
B. Royaume du Ghana islamique C. Valle D. Mogadiscio
C. Royaume du Songha islamique
D. Royaume Peul islamique
16. Le deuxime Roi du royaume du Mali ac-
complir le plerinage fut :
11. La population musulmane du Soudan A. Mansa Wali
slve : B. Mansa Moussa
A. 70% B. 60% C. Mansa Souleymane
C. 55% D. 80% D. Birmandana
12. Le Royaume de la valle a envahi le 17. LIslam sest rpandu dans le Royaume Ka-
royaume Baguirmi pour la premire fois nem Bornou au :
pendant le rgne du Roi :
A. 11e Sicle B. 12e Sicle
A. Abdulkarim ben Djemy C. 13e Sicle D. 14e Sicle
B. Yakoub Arouss
C. Ali mohamed ibn Chrif
D. Ali Saboun 18. Le dernier Royaume islamique fond dans
la zone de lAfrique de louest est :
A. Royaume Songha islamique
13. Lcole Saint Louis est situe au :
B. Royaume du Ghana islamique
A. Sngal B. Niger C. Royaume du Mali islamique
C. Ghana D. Burkina Faso D. Royaume Peul islamique
101
CHAPITRE
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III
(Portugais Abdulmalik ibn Marwan Kilwa une plume Ahmed Gragne Le Commerce Peuls
Idriss Aloma Sina Kanouri Abdoullah ben Malo Congrs de Berlin Oukba ibn Nafi Soni Ali
Ber Outil Oumar ben Mohamed El-Amine El-Kanimy Planche de bois Fluviale Abdulkarim al
Maghily Dakar Arabes Abdulkarim ben Djami Soudan )
102
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,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III
3. Le royaume de Kilwa est tomb dans les mains des portugais en lAn 1498
6. Lcole Say du Niger fut btie avant le dpart de la direction britannique en 1957
10. Lenseignement traditionnel (coles coraniques) resta aprs lapparition des coles dtat
11. La plupart des villes en Afrique Orientale taient des villes exclusivement islamiques
12. Le contrle de lIslam veut dire en premier lieu le contrle des personnalits islamiques
La priode entre 1859 & 1881 a t marque par les dissidences, les perturbations et la
13.
pntration britannique dans le royaume Peul
Askia Daoud ben Askia Hadj Mohamed a rgn pendant 33 ans et quelques mois et est
14.
dcd lan 991 de lHgire
103
IV
CHAPITRE
/(6785&6(7/n,6/$0
&217(18'8&+$3,75(
LES RELATIONS TURCO-ARABES
LES TURCS SE CONVERTISSENT A LISLAM
LES SERVICES DES TURCS DANS LE MONDE
MUSULMAN
LES SELDJOUKIDES (10401157)
LES CROISADES
75$9$8;353$5$72,5(6
1. Recueillez des informations sur les Etats turc tabli aprs larri-
ve de lIslam.
2. Recueillez des informations sur la rencontre des Turcs avec lIs-
lam.
3. Que comprenez-vous quand on dit Croisades ? Rassemblez
des informations sur le sujet
4. Partagez avec vos amis les services accomplis par les turcs dans
le monde musulman.
Les Turcs et L'Islam CHAPITRE
IV
Ladoption de lIslam par les turcs fut un vnement autant important pour lhistoire des turcs et
des arabes que pour lhistoire mondiale. Les turcs aprs une longue priode de dcouverte acceptrent
lIslam.
Les premiers contacts entre les Turcs et les Musulmans eurent lieu aprs la bataille de Nahavand
qui conclut la conqute de lIran. A la suite des conqutes faites durant le califat dOmar (13 - 23 h. /
634 - 644 m. -r.a.) les Turcs sopposrent aux Musulmans Khorasan, dans le Caucase et en Transoxiane.
En 54h. / 674m. Le fondateur de ltat Omeyyade Muawiya b. Abou Sofiane et le gouverneur du Kho-
rasan Ubaydullah ibn Ziyad franchirent la rivire de Jihoun et il a assigrent Boukhara une des villes
de Transoxiane. Qutayba ibn Muslim pendant quil tait Gouverneur de Khorasan (86-96 h. / 705 -715
m.) conquit en partie la Transoxiane aprs avoir pris le dessus sur les principauts turques indpen-
dantes..
Les combats entre les turcs et les arabes dbuts lpoque dAbdelmalek, roi de lEtat Omeyyade,
causrent la chute des Omeyyades remplacs par les Abbasides et les Turcs acceptrent lIslam de bonne
foi et non sous la contrainte des pes.
Les Omeyyades ntaient pas justes et quitables avec les non musulmans et de ce fait les troubles
augmentrent. Ceux qui sopposaient cette situation mirent fin l tat des Omeyyades (750) et le rem-
placrent par ltat Abbasside. Les turcs virent dun bon il le nouveau rgime des Abbasides avec qui ils
eurent de bonnes relations.
Lorsque les combats turco-arabes continurent en Transoxiane, certains princes turcs deman-
drent laide des chinois. La Chine qui savana vers lOuest avec une grande arme avait plutt lobjectif
de dominer le Turkestan (129/747). Mais cause de lattitude rigide des chinois et de lassassinat du
Gouverneur Bahadir, prince de Tachkent, les Karlouk demandrent laide dAbu Muslim, le gouverneur
de Khorasan. Ab Muslim envoya son commandant Ziyad ben Salih dans la rgion. Larme arabe et
larme chinoise saffrontrent sur les rives de la rivire Talas. Les chinois ont subi une dfaite. (751).
La bataille de Talas permit aux musulmans et aux turcs de mieux se connatre et ainsi des relations
amicales purent tre tablies. Cest pour cela que cette bataille est une charnire pour les arabes comme
pour les turcs. A la suite de cette bataille, lIslam commena se rpandre chez les turcs et plusieurs turcs
participrent larme Abbaside et avec le temps les troupes turques prirent ladministration de larme.
Et certains commandants turcs fondrent leurs propres Etats dans les frontires Abbasides.
La victoire de Talas stoppa lavance et la domination chinoise en Asie Centrale. Suite la bataille
de Talas, les turcs commencrent adopter lIslam par groupe. Ils apprirent la technique de production
de papier via les capturs chinois. LIslam gagna du terrain au 10e Sicle surtout grce aux conversions
en masse des Turcs.
Dans les annes 900, les Turcs Bulgares se trouvant aux alentours de la rivire de Volga, prirent lin-
trt lIslam et le roi des Bulgares de la Volga demanda au Calife Abbasside de lui envoyer des rudits et
des architectes. Dans la mme priode de temps, ce furent dabord les tribus Karlouk, Yaghma et Chigils
qui acceptrent lIslam suivi ensuite par les Oghouzes. Les Turcs Karlouk, Yaghma et Chigils fondrent
le premier Etat turco-musulman, LEtat Karakhanide.
107
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
IV
Au temps du Sultan ALPARSLAN, les portes de lAnatolie se sont ouvertes aux Musulmans
A lpoque du Sultan Alp Arslan, les portes de lAnatolie se sont ouvertes aux musulmans. A la fin de
bataille qui a eu lieu dans plaine de Malazgirt (Manzikert) (1071) Byzance y subit une dfaite importante
et le roi byzantin fut captur. Aprs cette bataille, lEtat Anatolien des Seldjoukides protgea le monde
musulman des croisades.
Avec lEmpire Ottoman fonde en 1299, les musulmans revinrent sur la scne mondiale et lIslam
se rpandit sur trois continents. Le Califat fut transmis aux Ottomans qui assurrent lunit du monde
musulman pendant six sicles.
18. Petits Fils du Fondateur de la dynastie Seldjoukide, son nom vritable tait de son vrai Muhammad bin Daoud Chaghri,
mais ses prouesses militaires, ses talents de guerrier, sa tnacit et sa bravoure lui valurent le surnom de Alp
Arslan, soit Lion Hroque.
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Les Turcs et L'Islam CHAPITRE
IV
109
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
IV
dont ladoption lIslam constitua un vnement important dans leur histoire et celle du monde tout
entier. Les Turcs assumrent la mission de dfense du monde musulman et les Seldjoukides protgrent
les Califes Abbasides.
Les Turcs bloqurent les Croisades louest et les incursions mongoles lEst et ainsi prirent la d-
fense de lIslam. Pendant presque 1000 ans, les turcs furent le porte-drapeau de lIslam.
Les campagnes de Mahmud de Ghazni arrivrent jusquen Inde et formrent les bases initiales de
la fondation du Pakistan et du Bangladesh. A lpoque des Ottomans, les Turcs sinstallrent dans les
Balkans et les Albaniens et les bosniaques devinrent musulmans.
Mais on ne peut assimiler les services que les Turcs ont fournis lIslam dans des seuls termes poli-
tiques ou militaires car ils ont influenc le monde Musulman tout entier en ce qui concerne ladministra-
tion de ltat et lorganisation militaire. Ils contriburent grandement au dveloppement de la civilisation
islamique. La renaissance islamique dans les domaines de lart, de la science et de la littrature se ralisa
grce la scurit quils assuraient. Cest pour cela que lon peut dire que luniversalisation de lislam fut
possible grce aux efforts des Turcs.
Par exemple la Madrasa Nizamiyeh fonde Bagdad en 1066 par Nizamoulmoulk le vizir des Seld-
joukides eut une telle rputation quelle fut considre comme un modle car sil est vrai que des madra-
sas existaient dj du temps des Samanides et des Ghaznvides, la madrasa Nizamiyeh fut la pionnire
des universits modernes en adjoignant aux sciences religieuses lenseignement dautres sciences.
Les traductions des courants philosophiques et des uvres des anciennes civilisations grecques et
hellnistes commences lpoque des Abbassides atteignirent les sommets au temps de la domination
turque. La civilisation islamique fit ainsi des progrs considrables. Les civilisations grecques et hell-
niques qui avaient t oublies en Occident, du fait des croisades revinrent avec la civilisation islamique
en Europe. Les travaux des chercheurs Turcs, pionniers de la civilisation islamique, furent ainsi reconnus
par le monde entier et constiturent des guides scientifiques pendant des sicles.
Les plus clbres dentre eux furent Al Frb19, Ibn Sina (Avicenne) et Biruni.
FARABI
Fut appel Al Muallim-at Thni (le second Matre) car il fut le meilleur
expliquer les penses dAristote
Frb, n dans la ville de Farab au Turkestan en 870, rdigea presque 160 livres traitant de math-
matiques, physique, astronomie etc. Mais ce qui le rendit vraiment important fut ltude dans le domaine
de la philosophie islamique ralise en fusionnant avec le ralisme et la logique base sur la philosophie
hellnique. Comme il fut le meilleur expliquer les penses dAristote, il reut le surnom de Mual-
lim-at Sani (le Second Maitre). La plupart de ces ouvrages furent t traduits en latin et en Occident il
est connu sous les noms dAlpharabius, Al-Frb, Frb, Abounasr ou Alfarabi. Il fut le premier dans
le monde, dans Ihsl-Ulm, classifier les sciences pour la premire fois et expliquer la gomtrie
euclidienne.
Influenc par les ides de Frb, Ibn Sina (980-1037), un autre clbre rudit turc, crivit environ
220 ouvrages traitant de divers sujets. En Europe, il est connu sous le nom de Avicenne. Ibn Sina qui
19. Il existe une divergence sur les origines dAl Frb qui selon certains est dorigine Perse et dautres Turque.
110
Les Turcs et L'Islam CHAPITRE
IV
soccupait de la philosophie et des sciences, avait gagn sa rputation dans le domaine de mdecin. Son
ouvrage el-Kanun fit Tb fut traduit en latin.
BIRUNI
Le livre de BIRUNI sur lastronomie est considr comme
tant la premire encyclopdie dastronomie dans le monde
Biruni (973-1051) qui grandit dans le palais des Khrezm-Shahs a produit environ 113 ouvrages
dans le domaine des mathmatiques, gomtrie, mdecine et gographie. Mais son succs vritable rsi-
da dans le domaine de lastronomie. Il a invent des appareilles sensibles mesurant la hauteur des toiles
et leurs angles. Il calcula le rayon de la Terre. Son livre sur lastronomie est accept comme la premire
encyclopdie dastronomie dans le monde.
Plusieurs scientifiques suivirent la voie ouverte par Frb et Ibn Sina. Par exemple, dans le domaine
de Philosophie; el-Khrezmi, al-Shahrastani, Ghazali, Fahreddin Razi et dans le domaine de la gom-
trie Abdurrezzak Trk.
Le Sultan seldjoukide Malik Shah Ispahan en tablissant Bagdad un observatoire y affecta le c-
lbre mathmaticien et astronome Omar Khayym. Certains scientifiques dont Omar Khayym, prpa-
rrent un calendrier solaire appel calendrier julien ou calendrier de Malik Shah.
Dans le domaine de larchitecture et de lart, il y eut une amlioration visible pendant lre des Etats
turco-musulmans. Les exemples les plus importants de larchitecture qui se dveloppa conformment
la culture islamique et la vie sociale, sont des mosques, des madrasas, des caravansrails, des hpitaux
etc
Le premier exemple de larchitecture turco-musulman est la Mosque de Tolune construite Caire
par Tolunolu Ahmed.
TOLUNOGLU AHMED
Le premier exemple de larchitecture Turco-Musulmane est la mosque de Tolune
construite au Caire par Tolunolu Ahmed.
Les Turcs dvelopprent un nouveau style architectural refltant la vie et la culture de lAsie Cen-
trale avec des dmes, des arcs et des colonnes fut. Les loges, tombeaux, mosques et madrasas sont des
exemples ingalables du style architectural turc.
Les turcs ont institurent des modles incomparables dans le domaine de lcriture, des arts de la
miniature, de la cramique, du tressage, la maonnerie etc
Ils poursuivirent lart de la sculpture et de la gravure en relation en faisant attention de bien tre
conforme avec les prescriptions de lIslam. Par exemple ils supprimrent les mdaillons reprsentant des
figures animales que le Sultan Turul avait fait confectionner.
Les Turcs innovrent dans le domaine de la musique.
Frb crivit deux recueils sur la musique qui firent date dans le domaine de lhistoire de la mu-
sique. Il fut le premier examiner dans son travail les fondements physique du son et de la musique et les
111
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
IV
1. La Fondation:
Seldjouk le subai (chef hrditaire) de la tribu Turque oghouze (appele Yabgu) fut lanctre de
ltat qui portera son nom les Seldjoukides. Seldjouk, aprs que des litiges laient oppos au monarque de
lEtat senfuit Cent o il accepta lIslam puis il largit sa sphre de domination. Les Etats puissants de
la rgion taient, les Samanides, les Karakhanides et les Ghaznvides. Les Seldjoukides protgrent tout
dabord les frontires des Samanides mais les une fois que les Karakhanides aient mis fin cet tat les
Seldjoukides eurent des difficults avec les Ghaznvides.
Aprs la mort de Seldjouk, Arslan Yabgu lui succda, puis les frres Turul et ari Bey prirent sa
place. Pendant leur priode ils combattirent les Ghaznvides et saisirent Merv, Nichapour et Sarakhs des
zones importantes de la rgion de Khorasan. Le Sultan Masud, souverain Ghaznvide dut reconnaitre
112
Les Turcs et L'Islam CHAPITRE
IV
que les Seldjoukides reprsentaient une relle force et nomma Turul et Car Bey gouverneurs de leurs
rgions. Mais les combats ne cessrent pas car Turul et ar Bey devaient trouver des terres pour des
centaines de turcs nomades.
113
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
IV
qui cette assistance avait fait comme sil avait t nomm roi de lOrient et de lOccident, maria Turul bey sa
fille. Ces dveloppements firent de ltat Seldjoukides le leader politique du monde musulman.
Turul Bey sa mort en 1063, nayant pas eu de un fils, Alp Arslan, le fils de ar Bey, lui succda.
Aprs avoir limin ses rivaux pour le trne, il commena ses conqutes vers lOuest. La conqute quil
fit dAni, une ville importante pour le christianisme, fut bien accueillie dans le monde musulman et le
Calife Abu-Jfar Abd-Allah Al-Qim bi Amr Allah ben al-Qdir1 surnomm al-Qim lui donna le titre
de Abou al Fath (le pre de la conqute).
SULTAN ALPARSLAN
Il est lun des plus grands hommes dEtat de lhistoire turque. Il considrait que propager la justice
sur la Terre tait un ordre dAllah Ta ala. Il craignait de senorgueillir lorsque la force lui donnait le des-
sus. Il tait conscient que le rgne lui avait t donn par Allah avec des sentiments de la justice, de la foi,
de lhumanit et de la charit. Il croyait que les victoires et les succs nappartenaient qu Allah Taala.
Quand il tait en train de mourir, il a demand de faire crire la phrase suivante sur sa Pierre tom-
bale Merv: Vous, les hommes ayant vu que la gloire dAlparslan est arriv aux cieux, venez Merv
afin de le voir enterr.
114
Les Turcs et L'Islam CHAPITRE
IV
Malik Shah Ier succda son pre Alparslan et les Seldjoukides vcurent alors leur plus brillante
poque (10731092). Les frontires slargirent de lAsie Centrale jusquau Bosphore dIstanbul, de la Mer
dOman jusquau lac dAral. Le vizir Nizamoulmoulk apporta une grande contribution ce succs avant
dtre assassin par les Batiniens. Ltat de Malik Shah, qui fut suspect dtre lorigine de lassassinat,
vcut alors en reprsailles des jours difficiles.
115
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
IV
E. LES CROISADES
Les croisades furent lun des vnements politiques, militaire et religieux les plus importants du
Moyen Age. Les expditions militaires menes par les Chrtiens dEurope pour prendre des mains des
Musulmans les places sacres autour de Jrusalem furent appeles les croisades. Cela en raison du fait
que leurs soldats et leurs armes portaient le symbole de la croix.
116
Les Turcs et L'Islam CHAPITRE
IV
rois. ainsi des royaumes centraliss apparurent en Europe. Cette situation eut un effet sur les esclaves des
seigneurs qui devinrent plus libres.
Les Consquences Economiques: Le commerce entre les Europens et les musulmans fut relanc
et le commerce en Mditerran fut activ. Des nouveaux ports ont t construits. Les Etats Mditerra-
nens comme Vnice et Genve se fortifirent. Une nouvelle classe de marchands (la bourgeoisie) mer-
gea. La qualit de vie des europens a commenc accroitre.
Les Consquences Scientifiques et Culturelles: Les europens eurent loccasion de se familiariser
avec la civilisation islamique et la communaut musulmane. Ils virent que les musulmans contrairement
ce que les ecclsiastiques chrtiens leur avaient dit, ntaient pas pas des barbares. A lissue de ces
contacts, les Europens apprirent des techniques telles que le papier, le papier, limprimerie, la boussole
et la poudre ainsi que le tissage, le verre, le traitement du cuir, et larchitecture des ponts et des caravan-
srails. Ces dveloppements eurent une influence pendant des sicles en Europe.
QUESTIONS DE RVISION
1. A lpoque de quel Calife, les Arabes sont arrivs jusqu la frontire du Turkestan?
2. Quelles taient les belligrants de la Bataille de Talas et en quoi cette bataille influena lhistoire
islamique?
3. Citez quelques scientifiques turcs qui ont contribu au dveloppement de la civilisation isla-
mique et donnez des exemples de leurs activits.
4. Donner des informations sur les Etats turco-musulmans.
5. Interprtez la phrase de Vous, les hommes ayant vu que la gloire dAlp Arslan est arriv aux
cieux, venez Merv afin de le voir enterr.
6. Quest-ce que les Croisades veulent dire? Donnez des informations sur les causes de ces xp-
ditions.
7. Qui est-ce qui a sauv Jrusalem de la main des croiss?
8. Donnez des informations sur les consquences des Croisades.
117
Les Turcs et L'Islam CHAPITRE
IV
1. Quest-ce qui nest pas exact propos des 4. Quest-ce qui nest pas exact propos des
relations turco-arabes? Seldjoukides?
A. En consquence de la bataille de Talas, A. Aprs laffaiblissement des Abbasides,
les turcs ont commenc accepter lIs- les Seldjoukides ont commenc d-
lam. fendre le monde musulman.
B. Il y avait plusieurs turcs dans larme B. Grce la bataille de Malazgirt, les
abbaside. portes de lAnatolie ont t ouvertes aux
C. Les relations turco-arabes taient musulmans.
bonnes lpoque des Omeyades. C. Les Seldjoukides ont apparu en Iran au
D. A la longue, les soldats turcs ont domi- dbut du 10me sicle.
n larme et ladministration. D. Au dbut du 11me sicle, les Seld-
joukides ont domin un vaste territoire
et ils ont fond lun des empires les plus
2. Quel fut le premier Etat turc ayant accept importants du sicle.
lIslam?
A. Ghaznvides
5. Quest-ce qui ne fut pas un des services des
B. Karakhanides turcs au monde musulman?
C. Oghouzes
A. A lpoque de Harun Razhid, les gar-
D. Les Bulgares dIdil-Volga diens du palais taient turcs.
B. Les Seldjoukides ont mis fin la pres-
sion des Buvayhs su le Calife Abbaside.
3. Quest-ce qui nest pas exact propos de
ladoption de lIslam par les turcs? C. Les turcs ont dfendu lIslam lin-
trieur ainsi qu lextrieur et ils ont
A. Les turcs ont accept lIslam groupe par contribu beaucoup la propagation de
groupe lpoque des Omeyyades. lIslam.
B. Les Karakhanides est le premier Etat D. Grce la bataille de Malazgirt, les
accepter lIslam. portes de lAnatolie ont t ouvertes aux
C. Au dbut de 10me sicle, les Bulgares musulmans.
dIdil-Volga ont choisi lIslam.
D. Au 15me sicle, la plupart des turcs ont
choisi lIslam.
119
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
IV
6. Quest-ce qui est faux propos de Farabi? 10. Quel Etat ne fut pas un tat turco-musul-
man?
A. Il a t influence de Biruni.
B. Il a crit environ 160 livres sur le phy- A. Ghaznvides B. Ikhchidides
sique, lastronomie etc. C. Seldjoukides D. Ftms
C. Il est le meilleur expliquer les penses
dAristote.
D. Il a expliqu la gomtrie euclidienne. 11. Quel affirmation concernant les Karakha-
nides est incorrecte?
A. Ils ont perdu leur prope culture aprs
7. Qui fut le scientifique connu sous le nom avoir accept lIslam.
de Muallim-i Sn?
B. Leur premier roi fut Bilge Kl Kadir
A. bn Sina B. Farb Han.
C. Birn D. Fahreddin Rz C. La priode la plus brillante de lEtat fut
celle de Yusuf Kadir Khan.
D. Cest le premier Etat turco-musulman.
8. Le premier exemple de larchitecture
turco-musulmane est. qui
est construit par.. 12. Quel affirmation concernant la bataille de
Dandanakan est fausse?
A. Madrasa de Nizamiye- Nizamlmlk
B. Observatoire- Melikshah A. La cause de la bataille est les incursions
de Tugrul Bey sur les territoires des
C. La Mosque de Toluniye- Tolunolu
Ghaznvides.
Ahmed Toluniye Cami
B. Les Seldjoukides ont gagn la bataille.
D. Beytul Hikme- Memun
C. Par cette bataille le Byzance sest effon-
dr.
9. Quelles services attribus au Turcs et men- D. A la suite de la bataille lEtat de Seld-
tionns ci-dessous sont faux? joukides a t officiellement fond.
A. Les Turcs ont fait des apports exem-
plaires dans les domaines de la cra-
13. Quelle bataille est la plus importante au
mique, du tissage etc
sujet douverture des portes de lAnatolie
B. Ils continurent la sculpture qui est in- aux musulmans?
compatible avec lIslam
A. La Bataille de Pasinler
C. Ils ont apport des nouveauts dans le
secteur de la musique B. La Bataille de Dandanakan
D. Des musiques et danses religieuses pra- C. Les Croisades
tiques par certaines branches sont au- D. La Bataille de Malazgirt
jourdhui lessence de la musique soufie
turque.
120
Les Turcs et L'Islam CHAPITRE
IV
14. Quel affirmation concernant Sencer est 17. Quest-ce qui ne fut pas une des cons-
fausse? quences conomiques des Croisades?
A. Sencer a domin les Karakhanides. A. Le commerce dans la Mditerran sest
B. Lpoque de Sencer est la priode la plus anim.
brillante des Seldjoukides. B. Les nouveaux ports ont t construits.
C. A son poque, les Oghouzes se sont r- C. Lconomie des pays mditerranens se
volts. sont affaiblies.
D. Sencer a rprim les rvoltes dans le D. La bourgeoisie a merg.
pays.
121
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
IV
(Mansur Dandanakan Sencer Birn Abdlkerim Satuk Bugra Khan Les Mongols Malazgirt
Les Croisades Byzance Les Croises Ibn Sina Sultan Alparslan Iran Hasan Sabah Seldjoukides
Babek Madrasa de Nizamiye)
1. Les premiers contacts entre les turcs et les musulmans ont commenc aprs la conqute de
...
5. Le premier Calife abbaside qui a donn des postes administratifs aux turcs est ..
9. Le livre dastronomie crit par est accept comme la premire encyclopdie das-
tronomie du monde.
11. Les premiers Etats turcs en Anatolie ont t fond aprs la bataille de .
15. Les expditions militaires organises par les Europens Chrtiens afin de conqurir les places
sacres, sont appeles comme ..
122
Les Turcs et L'Islam CHAPITRE
IV
10. Via les Croisades, les Europens ont pu connatre la civilisation islamique.
Farabi est un scientifique turc qui a classifi les sciences pour la premire
11.
fois.
123
V
C HAPITRE
/n(03,5(27720$1
r
&217(18'8&+$3,75(
LA FONDATION DE LEMPIRE OTTOMAN
LEXPANSION
LGE DOR
LA STAGNATION
LA REGRESSION ET LA CHUTE (1699 1922)
75$9$8;353$5$72,5(6
1. Trouvez la Turquie sur la carte et examinez sa structure poli-
tique, conomique et culturelle.
2. Recherchez o se trouve le Proche-Orient et son importance
actuelle.
3. Recherchez pourquoi ltat Ottoman, ds sa cration, a men
des expditions pour conqurir les Balkans et lOuest.
4. Recherches quels Etats ont assig Istanbul et pourquoi ils ny
sont pas parvenus.
5. Faites des recherches sur la personnalit de Fatih Sultan
Mehmet qui conquit Istanbul
6. Faites la recherche sur la place de lEmpire Ottoman dans lhis-
toire de lIslam.
7. Examinez limportance de linstitution du Califat dans lhistoire
de lIslam.
8. Recherchez les concepts de : la capitulation, les chiite, Barbaros
Khayr Eddine, les Croisades, la Rvolution Franaise, la Rvolu-
tion Industrielle.
/
(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V
LEmpire Ottoman eut la plus grande longvit des tats Turcs et en fut le plus important. Les Otto-
mans, aprs les Omeyyades, les Abbassides et les Seldjouk fondrent, en partant dune petite principaut,
un grand empire qui fut un des reprsentants de la civilisation islamique. Comme il stendait en Asie,
Europe et Afrique il nest pas faux daffirmer quil fut le dernier grand Etat Islamique.
LEmpire Ottoman fut fond en Anatolie (Asie mineure partie de lactuelle Turquie) par une branche
des Oghouzes, les Kayi, qui vinrent au milieu du 13me sicle en Anatolie pour chapper la pression
des mongols. Dautres Etats turcs taient dj arrivs en Anatolie avant les Kayi et lIslam y tait dj
rpandu. Ertugrul Ghazi tait le chef de la tribu de Kay. Aprs sa mort en 1281, son fils Osman Ghazi
lui succda.
Osman Gazi apprciait beaucoup les opinions du fameux Cheikh Ahi Edebali. Il le res-
pectait et lui rendait souvent visite. Une nuit alors quil tait linvit de Cheikh dans le dergah
de Cheikh Edebali, il fit un rve. Au lever du soleil, il alla voir Edebali et lui dit: Mon Cheikh
! Je vous ai vu en rve. Une lune est apparue dans votre poitrine. Elle sest leve puis leve
puis est descendue dans ma poitrine. Il en jaillit un arbre qui devint vert. Il se ramifia et devint
compliqu. Lombre de ses branches recouvrait le monde entier. Que signifie mon rve ?
127
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V
Aprs un court silence, le Cheikh lui dit : Jai eu de bonne nouvelles Osman ! Allah te
donne la souverainet toi et ton fils. Tout le monde sera sous votre protection et ma fille
sera ta femme.
Osman Gazi combattit les seigneurs de Byzance et reut le soutien des autres principauts dans la
rgion et des Ahi, un groupe qui avait une forte situation politique et conomique. Finalement il dclara
lindpendance de ltat en 1299. Les descendants dOsman Bey dirigrent ltat ce qui justifie lappella-
tion donne lEmpire : LEMPIRE OTTOMAN.
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V
Laisse ton peuple vivre dans sa sagesse. Ne lui tourne pas le dos. Sois toujours lcoute
de son vcu. Ce qui dirige et garde vivant le peuple est cette sagesse
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V
Durant son rgne (1324 - 1362) Orhan en dveloppant un systme gouvernemental et militaire
donna un vrai sens ltat.
Il prit Bursa une importante ville de commerce qui tait entre les mains de Byzance et en fit la
premire capitale de ltat (1325). Puis il conquit Iznik, Izmit et Balikesir. Le territoire de Byzance en
Anatolie diminua fortement.
Lun des vnements les plus importants de lpoque dOrhan Bey fut le passage dans les Balkans
et le dbut de la domination turque dans cette rgion. Orhan Gazi envoya son fils Suleyman Pacha
anakkale pour aider Byzance ce qui lui permit dacqurir une base pour commencer conqute des
Balkans et de la Thrace (1354). Ltat en mme temps que ces conqutes tablit les nomades turkmnes de
lAnatolie dans les rgions conquises. Ainsi une politique dtablissement qui durera 150 ans commena
tre mise en uvre. Pendant cette dure, lislamisation, la sauvegarde et la scurisation des territoires
conquis fut assure et avec ltablissement des nomades la perception des impts fut facilite.
130
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V
Les Ottomans prirent lhritage des Seldjoukides et comme eux visrent protger et propager
lIslam. Ne ngligeant aucun effort pour rgner sur les principauts anatoliennes ils accomplirent leur
objectif principal qui tait dtablir lunit politique en Anatolie. LEmpire Ottoman devint un tat au
dveloppement continuel, durable aux frontires les plus tendues, qui amena de grands progrs dans les
domaines de la culture et de la civilisation. Il fut aux 15e et 16e Sicle lEmpire le plus puissant du monde.
B. LEPOQUE DU DEVELOPPEMENT
LEpoque entre la mort dOrhan Bey et la conqute dIstanbul fut la priode de lExpansion de lEm-
pire Ottoman. Pendant cette poque, la structure de lEtat avait t compltement forme, lexpansion
dans les Balkans continua et les Ottomans luttrent contre les principauts anatoliennes pour concrtiser
leur ascendance.
Les Sultans importants de lpoque furent: Murat 1e (1362 1389), Bayezid 1e (1389 1402), Mehmet
1 (1413 1421) et Mourad 2e (1421 1451).
e
131
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V
supriorit numrique, ils ne prirent pas les dispositions ncessaires pour le combat. leur nombre, ils
nont pas pris les mesures ncessaires et larme ottomane sous le commandement de Hadji lbey, a fait
un assaut et vaincu larme croise.
Ce fut la premire bataille entre larme croise et larme Ottomane et elle eut comme consquence
de lancer lavance des musulmans dans les Balkans et laffaiblissement de la force de Byzance. La force
de Byzance. Edirne devint la nouvelle capitale de ltat Ottoman.
132
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V
et rtablit lordre en Anatolie. Cest pour cette raison quil fut considr comme tant le deuxime fonda-
teur de lEmpire Ottoman.
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V
20. Ahmad, al-Musnad 14:331 #18859 - al-Hakim, al-Mustadrak 4:421-422 - al-Tabarani, al-Mu`jam al-Kabir 2:38 #1216
Bukhari, al-Tarikh al-Kabir 2:81 and al-Saghir 1:306 - Ibn `Abd al-Barr, al-Isti`ab 8:170 - al-Suyuti, al-Jami` al-Saghir
134
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V
11 avril 1453 : Les forteresses furent bombardes. Des trous apparaissaient un peu partout sur la
forteresse. Elle fut srieusement endommage cause des bombardements.
12 avril 1453 : La flotte attaqua les bateaux qui protgrent la Corne dOr, cependant la victoire des
chrtiens a cr un dcouragement dans larme ottomane. Sur lordre de Mehmed II le conqurant, les
bateaux sur la Corne dOr furent bombards par des mortiers et une galre fut coule.
18 avril 1453 (pendant la nuit) : Le sultan ordonna la premire grande attaque. qui dura quatre
heures mais fut repousse.
20 avril 1453: Un combat maritime commena entre quatre bateaux (trois bateaux de la papaut et
un byzantins) et la flotte ottomane, au large de Yenikapi. Le sultan se prsenta en personne sur le rivage
pour ordonner Baltaolu Sleyman Pacha, de couler les bateaux, quoi quil arrive. La flotte ottomane
en dpit de sa supriorit numrique ne put pas empcher les bateaux ennemis plus grands et plus hauts.
Cet chec dcouragea les soldats ottomans qui commencrent quitter larme. Lempereur profita alors
de cette occasion pour proposer la paix, proposition qui fut refuse. Les forteresses continurent tre
bombardes avec le soutien du vizir andarl Khalil Pacha et Mehmed II le conqurant, reut alors
une lettre de son professeur Akemseddin lui promettant de bonnes nouvelles propos de la conqute.
Mehmed II le conqurant, aussitt motiv par ce soutien spirituel, accentua lattaque et entreprit une
manuvre surprit tout le monde : La flotte ancre Dolmabahe, allait tre dplace la Corne dOr
par voie de terre.
22 avril 1453 : Tt le matin, les chrtiens virent avec peu et consternation les bateaux de Mehmed
II le conqurant se dplacer sur la terre des ctes de la Corne dOr. Laprs-midi le bateaux au nombre
dpassant 70 qui taient tirs par des bufs et taient quilibrs par des cordes et glissaient sur des
traineaux atteignaient dj dans la Corne dOr. Les Byzantins qui ne sattendaient pas du tout voir la
flotte turque dans les eaux de la Corne dOr, furent pris de panique et comme une partie de leur arme
dfendait les forteresses de la Corne dOr, ils ne purent dfendre efficacement les forteresses terrestres.
28 avril 1453 : Des canons lancrent des boulets pour bloquer la tentative de bruler les bateaux de
la Corne dOr. Les remparts de la Corne dOr furent bombards partir dun pont fut construit entre
Ayvansaray et Stlce. Toutes les forteresses du rivage furent captures. Lempereur fut invit se rendre
par un message envoy par lintermdiaire des gnois. Sil acceptait, il pourrait se rendre nimporte o
librement et la scurit de la population serait assure. Cependant, lempereur rejeta cet ultimatum.
7 mai 1453 : 3 heures durant 30.000 soldats attaqurent les forteresses de la valle de Bayrampacha.
Cette attaque choua.
12 mai 1453 : Une attaque de grande envergure entre Tekfur saray et Edirnekapi fut repousse.
16 mai 1453 : Un tunnel creus devant Eirkap croisa celui creus par les byzantins ce qui pro-
voqua une chauffoure souterraine Lattaque contre les chaines bloquants lentre de la Corne dOr
choua galement. Une troisime attaque rpte le lendemain fut galement sans effet.
18 mai 1453 : Une tour sur roues fut construite pour franchir les murailles de la ville Topkapi.
Ses attaques continurent jusquau soir. La nuit, les byzantins brulrent la tour et vidrent les fosss qui
avaient t remplis par les ottomans. Les forteresses continurent subir les bombardements dintenses
coups de canons.
25 mai 1453 : Fatih Sultan Mehmet dpcha Isfendar Beyolu Ismail Bey lEmpereur pour le som-
mer une dernire fois de se rendre. Selon la proposition, si lEmpereur se rendait, il pourrait partir o il
135
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V
voulait avec tout ce qui lui appartient et les gens de la population taient libre de rester en tant assur
de conserver leurs biens ou de partir l o ils le voulaient.
26 mai 1453 : Fatih sultan Mehmet, devant la rumeur grandissante annonant que la Hongrie avait
pris des mesures pour aider Byzance lever ltat de sige et quune grande flotte expdie par les pays de
lOuest se rapprochait, rassembla lAssemble de guerre. Au cours de lassemble, andarli Khalil Pacha
et ses partisans qui taient depuis le dbut opposs au sige demandrent la suppression de ltat de sige.
En union avec le Sultan, Zaganos Pacha, son mentor Akemseddin, Molla gurani et Molla Huchrev
combattirent fortement cette opinion. Il fut dcid de continuer les prparatifs de lattaque finale et la
tche fut confie Zaganos Pacha.
27 mai 1453 : Lattaque gnrale fut annonce larme ottomane.
28 mai 1453 : Larme, o le calme rgnait, passa la journe se reposer et se prparer pour lat-
taque. Mehmed II le conqurant encouragea les soldats. A Constantinople lempereur au cours dune
crmonie religieuse quil organisa Sainte Sophie, invita le peuple dfendre la ville. Ce fut la dernire
crmonie de lempire byzantin.
29 mai 1453 : Les troupes se mirent en formation de combat pour attaquer. Fatih Sultan Mehmed
donna lordre dattaquer au matin. La population se rfugia alors dans les glises. Larme ottomane
commena son attaque sur terre et sur mer au son des tekbirs et des battements de tambour. Linfanterie
fut la premire mener lassaut puis aprs eux les soldats anatoliens. En pntrant dans la brche des
remparts, peu prs 300 soldats anatoliens furent tus et les janissaires prirent leur suite encourags par
Fatih Sultan Mehmed et commencrent le combat au corps corps. Le premier brandir le drapeau
Ottoman sur les remparts, Ulubatli Hasan tomba sur place en martyr. La dfense byzantine seffondra
lorsque les janissaires entrrent dans Belgradkap et que les derniers insurgs furent encercls Edirne-
kap. Lempereur abandonn par ses soldats fut tu lors de combats de rue. Les Ottomans entrant dans la
ville de tous cts anantirent compltement la dfense byzantine. Le sultan Mehmed II le conqurant
entra dans la ville midi et se dirigea vers la basilique Sainte Sophie (Ayasofya) o il accomplit la prire
du midi marquant ainsi la transformation de ldifice en mosque. Ce fut ainsi la fin dune re et le dbut
dune autre.
Le jeune Sultan lorsquil tait entr dans lglise de
Sainte-Sophie avait promis aux milliers de chrtiens qui sy
taient rassembls que leurs libert de religion tait garantie
et que ceux qui staient enfuis pendant le sige pouvaient
revenir.
Comme il lavait promis, Fatih Sultan Mehmed ne tou-
cha pas lglise Orthodoxe de Constantinople et tablit la
ville comme tant une ville dIslam. Il a install plusieurs
turcs anatoliens la ville.
Les consquences de la conqute dstanbul pour lhis-
toire ottomane et mondiale, sont trs importantes. Byzance
sest effondr. Le monde musulman a salu cette conqute.
Istanbul est devenu petit petit le centre de civilisation et
de la science. Plusieurs scientifiques occidentaux et orien-
taux sont arrivs Istanbul. Les turcs ont saisi le contrle des
routes commerciales.
136
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V
En Europe, cet vnement a caus un grand chagrin. Parce que comme Byzance stait effondr,
le monde chrtien perdait ses rves daller Jrusalem travers lAnatolie. Une base importante a fut
perdue. Les innovations au sujet des canons montrrent que les murailles pouvaient tre dmolies. Ce
dveloppement conduisit leffondrement des rgimes fodaux dEurope. Des Etats centraliss et forts
furent t fonds.
137
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V
actuels. Les terres saintes de la Mecque et de Mdine taient entre leurs mains. Le califat ajout aux deux
villes saintes leur procurait lavantage davoir le leadership dans lensemble du monde islamique.
Les Mamelouks se mlaient des affaires internes des Ottomans telles que le problme avec les chiites
avec qui ils formrent une alliance contre les Ottomans.
Avec la conqute de lEgypte, ils pourraient prendre le contrle de la route des pices, et donc de
lOcan Indien ce qui leur permettrait dempcher les portugais de nuire aux marins musulmans. Le
sultan Yavuz Selim pensait que le pouvoir politique du monde islamique devait tre rassembl dans une
seule main forte.
Aprs avoir limin le danger Chiite, le Sultan Yavuz Selim consulta tout dabord les savants musul-
mans pour savoir sil lui tait licite de mener une expdition sur les Mamelouks, puis en ayant reu lau-
torisation, il dcida donc de marcher sur les Mamelouks. Les Mamelouks perdirent la premire bataille
qui eut lieu dans la plaine de Mercidabk en 1516.
Les Ottomans saisirent ainsi la Syrie, le Liban et la Palestine.
Le Sultan Yavuz Selim envoya un messager Tomambayi le souverain des Sfvides pour lui de-
mander de reconnaitre sa dominance. Tomambayi fit tuer le messager ottoman.
Le sultan dcida quune victoire sans conqurir lEgypte serait vaine. Par la bataille de Ridaniyah,
les Ottomans saisirent lEgypte (1517) et Tomambayi fut excut.
Le sultan Yavuz Selim devint le Calife et reut le titre de Khadimul Harameyn (serviteur des
deux lieux saints)
138
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V
139
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V
Kanuni a encore une fois organis une expdition afin de conqurir Buda. Aprs avoir conquis
Buda, il a assig Vienne (1529). Son objectif ntait pas de se rendre Vienne mais dobliger Ferdinand
combattre et cet effet il avait fait une prparation adquate. A lapproche de lhiver, le sige de Vienne
fut supprim. Le 1er sige de Vienne qui accrut la crainte des Europens sentant lapproche des Otto-
mans permit de dmontrer la puissance Ottomane.
Les vnements maritimes
Mers Ege et Mditerran:
Le sultan Suleyman, pour contrler et stimuler le commerce en Mditerrane et dans lOcan In-
dien donna de limportance la marine. Les europens entreprirent dimportantes manuvres dans les
mers. La plupart des les de la mer Ege furent saisies. Les pays Africains en bordure de la mer Mditer-
rane furent inclus dans le territoire. la russite des Ottomans ouvrit la voie la cration dune marine
de croiss. La bataille de Prveza (1538) qui aboutit une victoire dcisive des Ottomans contre les
forces croises concrtisa la domination mditerranenne des Ottomans. Aprs la conqute de lEgypte,
en 1571 Chypre, la plus grande le Mditerranenne, fut conquise. La prise de Chypre (auparavant pos-
session de la Rpublique de Venise) fut le dclencheur de la rponse des croiss. Sur linstigation du
Pape Pie V une flotte chrtienne compose descadres vnitiennes et espagnoles renforces de galres
gnoises, pontificales, maltaises et savoyardes, fut runie sous le nom de Sainte ligue combattit et prit
le dessus sur les Ottomans Naupacte (actuelle Lpante).
Ocan Indien: Les voies commerciales Est - ouest tant sur le contrle des Ottomans, les Europens
dont le commerce se trouvait endommag cherchrent de nouvelles voies de communication. Cela fut
une des raisons des nouvelles dcouvertes gographiques. Les portugais contournrent le Cap de Bonne
Esprance pour joindre lInde et contrer le contrle commerce qui tait dans les mains des Ottomans.
Pour protger leurs intrts, les Ottomans entreprirent des expditions (1538 - 1553). Les Ottomans face
la forte escadre des portugais et ne recevant pas un soutien suffisant des souverains Musulmans nob-
tinrent pas leffet escompt. En conclusion de ces expditions, le Ymen, lErythre, les bords du Soudan
et lAbyssinie furent conquis.
140
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V
La conqute de la Tunisie : La Tunisie fut une partie de lEmpire Ottoman partir de 1573 jusqu
loccupation puis la colonisation franaise en 1881. La Tunisie aujourdhui compte 20 mosques et 11
Madrasas de lpoque Ottomane.
La Conqute du Maroc: Le sultan du Maroc, une fois que lAlgrie fut conquise par les Ottomans,
craignit pour ses terres et marcha en direction de lAlgrie. Mais il perdit la bataille et les Ottomans
prirent le contrle de lAlgrie. Cette situation proccupa les Europens et des rumeurs annonant le pas-
sage des Ottomans en Europe furent mme rpandues. Une arme croise forme de soldats Espagnols
et Portugais fut fonde.
Cette arme croise fut anantie en 1578 pendant la bataille de lOued el Makhazin prs de ksar el
Kebir (appele Bataille des Trois Rois ou de lAlcazar Kebir. Si les Ottomans avaient perdu cette bataille,
lAfrique du Nord aurait t conquise par les Espagnols et les Portugais et la rgion aurait peut-tre t
vanglise.
La domination Ottomane en Algrie stendit jusquau dsert du Sahara au temps dHasan Pacha
(surnomm djezairli). Des relations amicales furent noues avec le Royaume de Bornou et une assistan-
ce technique lui fut fournie. Le Roi Mohammed Malik quelques temps aprs affirma tre li lEmpire
Ottoman. Grce aux Ottomans les armes feu pntrrent pour la premire fois en Afrique.
La province Ottomane dAbyssinie qui fut tablie par zdemirolu Osman Pacha en 1554 demeura
jusquen 1916. Certaines parties de pays africains actuels tels que le Soudan, lErythre, Djibouti, la So-
malie, lEthiopie, le Niger, le Tchad, le Kenya et lOuganda vcurent sous ladministration quitable de
lEmpire Ottoman.
Avant que les Ottomans entrent en Afrique les Turcs avaient dj des tats en Afrique. Les Toulou-
nides (fonds par lofficier dorigine turque Ahmad Ibn Touloun) et les Ayyoubides (fond par lofficier
Turc Najm Eddine Ayoub pre de Salah Eddine el Ayoubi) sont certains de ces Etats. Pendant presque
quatre sicles, les Ottomans avaient fond des bonnes relations avec le peuple et ils navaient pas colo-
nis le continent. Parce que bon nombre des populations de la rgion taient musulman. Cest ainsi par
exemple que les musulmans africains avaient envoy des aides importants aux turcs pendant les batailles
de Tripoli contre les italiens, plus tard pendant la 1re Guerre Mondiale et pendant la guerre dindpen-
dance turque.
Laffaiblissement de lEmpire Ottoman fut la cause de problmes dans la rgion. Franais, Italiens
et dautres europens occuprent la rgion et la colonisrent. Les pays de la rgion ensuite menrent des
guerres dindpendance contre eux.
De nos jours, les relations bilatrales entre la Turquie et les pays Africains est bonne.
A un tel point que le Prsident Algrien Bouteflika lors de sa vste en Turquie fit cette proposition
Etablissons lalliance des Etats Ottomans ajoutant lors dune visite officielle de Ministre des Affaires
Etrangres Turque en 2005: Vous ngligez votre pays. Il faut que vous veniez plus souvent. En disant
cela il rappela lentretien quavait eu en 1960 le Ministre Ihsan Sabri alayangl avec un algrien g qui
portait le tarbouche et tait respect par son entourage: Nous vous attendons depuis 150 ans, vous tes
en retard. Le Prsident Bouteflika en rappelant cet entretien qui eut lieu plusieurs annes avant ajouta:
A mon tour je peux vous dire, Nous vous attendons, vous les Turcs, depuis trs longtemps. Vous auriez
d venir avant et attendions depuis bien plus encore votre retour auprs des vtres..
Cet exemple montre limportance et la demande quil y a tablir des relations plus troites.
141
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V
D. LA STAGNATION
La priode entre la mort de Sadrazam Sokullu Mehmet Pacha (1579) et le Trait de Karlowitz(1699)
fut la priode de Stagnation de lEmpire Ottoman. A cette poque lEmpire Ottoman avait gard sa puis-
sance mais des problmes internes et externes survinrent. La jeunesse des princes rgnants, lingrence
des reines-mres dans les affaires de ltat, des fonctionnaires rejets par les militaires et la rvolte contre
les sultans entrava la rsolution des problmes. Les Hispaniques avec les dcouvertes gographiques
apportrent en contrebande une grande quantit dor et dargent ce qui provoqua une dvalorisation de
la monnaie Ottomane et il en dcoula une augmentation du cot de la vie. Lamlioration de la technique
des armes Europennes ouvrit la voie la perte de bataille des Ottomans.
De ce fait le dveloppement ltat Ottoman fut stopp et pour la premire fois lide de rformes
pour corriger les lacunes de ltat vit le jour. Koi Bey un des rudits de lpoque fournit un rapport au
Sultan Murad IV mettant laccent sur les causes de la dtrioration de ltat et suggra des solutions pour
y remdier.
Les Sultans importants de cette poque furent : l. Ahmet (1603 1617), IV. Murat (1623 1640) et
IV. Mehmet (1648 1687).
LEmpire Ottoman en dpit du fait quil ait conquis une petite quantit de terrains au 17me sicle,
perdit pour la premire fois du terrain. A cette poque, lEmpire Ottoman combattit contre lAutriche, le
Pologne et le Vnice lOuest.
Le Lehistan21 aprs avoir accept la domination ottomane attaqua les terres ottomanes. Lexpdition
qui fut mene eut comme consquence la rmission de la rgion dont le gouvernement signa le Trait de
21. Cet tat couvrait non seulement les territoires des actuelles Pologne et Lituanie, mais aussi le territoire de la Bilorussie
(alors partie du grand-duch de Lituanie), une grande partie de lUkraine, de la Lettonie, et lextrmit ouest de lactuelle
Russie (oblast de Smolensk)
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V
LAUTRICHE LESPAGNE
LA POLOGNE MALTE
VENISE LA RUSSIE
LAutriche, la Pologne, le Venise, lEspagne, le Malte et la Russie, ont form la Sainte Alliance pour
loigner les Ottomans de lEurope. A la fin des batailles qui durrent 16 ans, lEmpire Ottoman vaincu
signa le 26 Janvier 1699 le trait de Karlowitz par lequel il cdait :
9La Podolie la Pologne
9La majorit de la Hongrie, la Slavonie et leurs droits de suzerainet sur la Transylvanie qui leur
tait tributaire aux Habsbourg
9Des territoires en Dalmatie, leurs droits de souverainet sur la Rpublique de Raguse, lle de
Sassos et surtout la More (pninsule du Ploponnse aux Vnitiens
LEmpire Ottoman qui d faire face des problmes politiques, militaires et conomiques au 17e
sicle prit pour la premire fois des mesures de rforme dont lobjectif fut de fournir un meilleur service
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CHAPITRE
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V
au public, faire face aux problmes de lpoque, redonner ltat son ancienne puissance et le climat de
concorde entre ltat et la nation.
Les rformes entreprises cette poque furent:
Le maintien de la discipline militaire par des mthodes dures
Interdiction du tabac et de lalcool
Limitation des frais du Palais - Etablissement dun budget quilibr
Rduction des impts.
Faire en sorte que lintervention des savants dans les affaires de ltat ne soient pas empches.
Durant cette priode, la plupart des rformes ne purent progresser et les rformes nengendrrent
pas les rsultats escompts cause du dcs ou de la dmission des hommes dEtats. En outre, les mesures
oppressives et les ractions ngatives de certaines classes furent ainsi les causes de lchec des rformes.
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
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fermement affirm que les citoyens taient gaux devant les lois sans distinction de religion, de langue
et dethnicit. Malgr cela, les non musulmans natteignirent pas la qualit de citoyen Ottoman . Ce
processus aboutit ce que des personnes qui avaient vcu ensemble pendant environ cinq cent ans avec
la perte de la terre des Balkans, furent totalement coupes les unes des autres. Les Occidentaux mirent
en pratique dans de nombreuses rgions du monde cette politique de diviser pour rgner et laissrent
derrire eux des ennemis.
Les consquences amres de cette politique est clairement visible de nos jours.
147
CHAPITRE
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V
Comme on peut le voir, les rformes de cette poque furent beaucoup plus tendues que celles de
e
17 sicle. A cause des dfaites dans les batailles, les rformes militaires avaient pris une place impor-
tante. Les rformes furent faites par les hommes dEtat sans contribution du peuple. Du fait que les
Janissaires ne voulaient pas de rformes les rsultats attendus ne furent pas obtenus. Les expditions
dambassadeurs en Europe et les venues dexperts venant dEurope furent le dbut du style europen de
lEmpire Ottoman.
Les Rformes au 19me Sicle:
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
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V
diale alors quen fait lEmpire navait aucune raison dentrer dans cette guerre car une nouvelle guerre
faisait courir de grands risques ltat. Malgr cela, les armes ottomanes battirent les escadres franaises
et anglaises dans les batailles des Dardanelles mais fut vaincu avec ses allis lAllemagne et lAutriche
dans cette longue bataille Par larmistice de Moudros, lEmpire qui reconnut sa dfaite perdit tous ses
territoires des Balkans, de lAfrique et du Moyen-Orient.
1. LAdministration
Dans lEmpire Ottoman, la gestion fut fonde sur la loi islamique, le Sultan avait le droit de faire
les lois condition quelles ne contredisent pas la loi islamique. Les lois crites par le Sultan taient
excutoires et dclares par dcrets. Lobjectif principal du Sultan tait de grer le pays dans la paix et la
scurit. Les combats lextrieur avaient pour objectif de propager lIslam.
Les Souverains Ottomans reurent des titres tels que : sultan, khan, hakan etc... Le sultanat tait
transmis aux hommes de la famille ottomane. A partir de 17me sicle, le membre le plus g devenait
le Sultan de lEmpire Ottoman.
La notion de justice tait au cur de lEmpire ottoman. La tranquillit desprit du peuple que Dieu
avait confi au sultan, ntait possible quavec une gestion quitable. Dans lEmpire Ottoman des gens
de nations diffrentes vivaient. Aux Bulgares, Hongrois, Serbes, Grecs et Armniens taient chrtiens,
sajoutaient les juifs et les musulmans (Arabes, Bosniaques, Albanais, Berbres, etc...). Bien vivre en-
semble ntait possible quavec une administration quitable. Les citoyens non-musulmans de lEmpire
Ottoman taient laisss entirement libres en ce qui concerne leurs croyances religieuses, et leurs chefs
pouvaient mener leurs affaires religieuses.
Les Ottomans avaient ainsi donn une importance capitale au dveloppement des rgions conquises
et nimposrent jamais leur religion et leur langue aux peuples de ces rgions.
Les Shehzade (princes), fils des Sultans Ottomans, recevaient une ducation complte tous les
gards. Ds leurs jeunes ges, ils taient nomms administrateur de certaines villes du pays. A ct deux
il y avait toujours des hommes dEtat expriments quon appelait Lala. Ainsi les princes gagnaient
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V
lexprience de la gestion avant venir au pouvoir. Les plus grands savants de lEtat les aidaient. Une fois
devenus Sultan, ils donnaient de la valeur ces savants qui ainsi devinrent trs prestigieux. La plupart
des sultans tait potes. Parmi eux, il y avait les calligraphes, les musiciens et les athltes.
A partir de 17me sicle, lducation des princes fut lobjet de perturbations car l2usage de les nom-
mer administrateurs fut dlaiss ce qui eut comme consquence que lorsquils accdaient au trne ils y
venaient sans aucune exprience ce qui rendit obligatoire lintervention dautres queux dans les affaires
administratives.
Constantinople, aprs sa conqute devint la capitale de lEmpire Ottoman. Le Sultan Mehmet Fatih
y fit construire un nouveau palais qui fut le sige du gouvernement de ltat. Le nouveau palais connu
sous le nom de Palais Topkapi fut galement le lieu dhabitation du Sultan. Des milliers de personnes
taient employes au Palais.
Le Sadrazam (Grand Vizir) tait lassistant principal du Sultan de qui il recevait le sceau avant de
prendre ses fonctions. Le fait que le sceau lui soit retir signifiait quil tait destitu de ses fonctions.
Le Divan-i Humayun (Conseil Imprial) prsid par le Grand Vizir, tait lorganisation de haut ni-
veau dans laquelle les affaires les plus importantes de lEtat taient discutes et dcides. Les citoyens de
lEmpire Ottoman de quelque milieu social quils soient dont les problmes juridiques navaient pas t
rsolus par les tribunaux locaux pouvaient faire appel au Divan-i-Humayun et y voire leurs problmes
rsolus. Le Conseil Imprial tait donc galement un tribunal.
2. La Socit Ottomane
Les tats qui taient au 16e sicle dans lEmpire Ottoman, au moment o il avait atteint ses plus
grandes limites, et qui sont de nos jours indpendants sont: la Turquie, la Crime, lUkraine, la Moldavie,
la Slovnie, la Roumanie, la Hongrie, lAlbanie, la Bosnie-Herzgovine, la Croatie, la Serbie, la Grce, la
Macdoine, le Kosovo, la Bulgarie, tous les Etats dAfrique du Nord et de la pninsule arabique.
On peut diviser la socit ottomane en deux parties, les gouvernants et les gouverns.
x Les Gouvernants: Ce groupe est connu pour avoir reu du Sultan lautorit de gestion sur la
population du palais, les soldats, les lmiye (Savants qui soccupent de lducation et du droit Musulman),
les bureaucrates (appels Kalemiye).
La plus importante caractristique de ce groupe est quil ne payait pas limpt et qui vivaient avec
largent quils recevaient en contrepartie des services quils rendaient.
Les Gouverns: Cest la classe qui paie limpt lEtat Ce groupe appel Reaya (loyaux sujets)
participait la gestion, lagriculture, lindustrie, et au commerce et tait compos de communauts de
diffrentes religions, madhabs et race. La socit ntait pas base sur la race mais sur la croyance. Le sys-
tme tait bas sur la domination des musulmans. Les grandes nations dans la socit ottomane taient
les musulmans, les juifs, les orthodoxes et les armniens. La population tait 12 millions rpartie comme
suit: 53,1% musulmans, 41% chrtiens%, et 5% juifs.
Dans la socit ottomane, il ny avait pas de distinction entre les diffrents groupes. Les gens avaient
la possibilit de passer de la classe des gouverns celle des gouvernants. Il ny avait pas des distinctions
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V
dfinitives entre la classe comme cest le cas en Inde et en Europe au Moyen ge. Par exemple, 43% de
ceux qui allaient la Madrasa Fatih taient issu des Reaya.
LEmpire ottoman, au 19me sicle, perdit une quantit importante de territoire et de ce fait les
musulmans turcs qui avaient vcu dans les zones perdues, migrrent en Anatolie. Cela pausa des pro-
blmes majeurs ltat car il fallait placer des millions de migrants. La texture de la population Anato-
lienne changea de ce fait. Une caractristique importante de ce sicle fut laugmentation de la population
des villes, des possibilits du transport et de communication. Navires vapeur, chemins de fer, banques,
nouveaux bureaux gouvernementaux, magasins vendant des produits de luxe, btiments de thtre cou-
vrirent les villes. La premire voiture vint Istanbul en 1895 Tous ces dveloppements commencrent
changer la structure sociale de la vie dans lEmpire Ottoman.
1) LEducation
Lobjectif ducatif prioritaire durant lre classique de lOttoman tait de donner aux tudiants un
esprit dobissance ltat. Les tudiants recevaient un enseignement destin faire deux des gens reli-
gieux, affectueux et loyaux. On considrait que lducation tait russie quand ces valeurs taient assi-
miles. Jusqu 19me sicle, la proportion des centres dducation formelle tait trs faible. Les enfants
partaient aux coles primaires situes dans presque tous les quartiers ct de la mosque. Ceux qui
voulaient obtenir un poste administratif ou qui souhaitaient avoir une formation suprieure. Divers
tablissements denseignement taient la disposition de ceux qui souhaitaient obtenir un poste admi-
nistratif ou recevoir des tudes suprieures celles quils avaient reues.
Etablissements ducatifs de la priode classique:
Enderun: Le Sultan Mehmed Fatih finalisa lorganisation de cet tablissement qui fut dcrite
comme tant une cole du palais. On y recevait les enfants de citoyens chrtiens qui avaient t ds leur
plus jeune ge retirs de leur famille et avaient reu un enseignement islamique. Ils y recevaient une
formation rigoureuse qui leur permettait dobtenir un travail dans ladministration. Des grands vizirs,
de nombreux officiers militaires, des calligraphes, des potes, des musiciens et des peintres sortirent de
ces coles aprs avoir suivi les cours dispenss par des professeurs mrites. A partir du 19me sicle,
aprs linstauration de nouveaux tablissements denseignement limportance dEnderun diminua et ils
furent ferms en 1909.
Madrasa: Cest la plus importante institution dducation et de formation ottomane. Les Karakhans
ouvrirent les premires Madrasas turques et aprs eux les Seldjoukides fondrent les Madrasa de Niza-
miyeh. Les Ottomans construisirent des madrasas en prenant comme modle les premire Madrasas
turques. Lpoque des sultans Mehmet Fatih et Suleyman Kanuni fut un ge dor pour les Madrasas. A
partir du 17me sicle, la qualit ducative des madrasas dclina. Au 19me sicle de nouveaux tablisse-
ments denseignement furent ouvertes ce qui nempcha pas lexistence des madrasas jusquaux premires
annes de la Rpublique Turque.
Lducation dans les Madrasas commenait aprs lducation primaire. On y enseignait en arabe
les sciences religieuses et aussi les sciences positives aussi. Les Madrasas taient divises par domaines
scientifiques. On enseignait par exemple la mdecine dans Dart-tip, les mathmatiques dans Darl-
hendese, et la thologie dans Medresetl-mtehasssn.
Lducation tait gratuite dans les Madrasas. La fondation laquelle la Madrasa tait lie rpondait
aux besoins des tudiants et rmunrait les professeurs.
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V
Les rudits religieux, les Kadi (les juges), les mdecins, les scientifiques de mathmatique et dastro-
nomie et les intellectuels de lEmpire Ottoman taient les anciens lves de ces Madrasas.
Dans le systme ducatif Ottoman, des institutions telles que la mosque, les tekke, les zawiyas, et
les Ahi, avaient une place importante.
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V
Ltat Ottoman ne put se sauver de tous ces dveloppements en raison des dures batailles quil avait
vcu et ltat seffondra. Lesprit rpublicain se poursuivit en Turque. De nos jours un systme ducatif de
mode occidental est en vigueur en Turquie.
2) La Science
Les tudes scientifiques commencrent dans lEmpire ottoman en 1330, aprs La fondation de la
Madrasa dIznik par le professeur Daoud el Kayseri. Les premiers spcialistes de la priode de mise en
place
Les enseignants de la priode dtablissement furent: el-Fenari enseigna la logique, les mathma-
tiques et lastronomie, Ahmedi enseigna mdecine.
Pendant le rgne du Sultan Fatih, le clbre savant Ali Kuu venu Istanbul fut le fondateur des
sciences mathmatiques Ottomanes.
Parmi les clbres rudits forms dans les madrasas ottomanes on peut citer dans les sciences:
9Les mathmatiques Molla Lutfi Kadizade Rumi, Sinan Pacha et Matrak Nasuh.
9Lhistoire krullah, Enver, Tursun Bey, Akpaazade, Neri, Peev brahim, Naima, Gelibo-
lulu Mustafa Ali, Mustafa Selanik et Cevdet Pacha.
9Sciences Islamiques et de droit Molla Hsrev, Zembilli Ali Cemali Efendi, Kemalpaazade,
Ebussuud Efendi,
9La Gographie de la mer Piri Reis et Seydi Ali Reis,
9Lastronomie Takyyuddin Mehmet (Lobservatoire quil a fond en 1580 tait lobservatoire le
plus dvelopp en Europe),
9La cosmographie et de gographie Katip elebi avec son livre intitul Kefz-znn,
9La mdecine Sabuncuolu erafeddin, Aluncuzade, Beyzade Mehmed b. brahim, Emir elebi.
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V
Ces scientifiques firent vivre lEmpire Ottoman son ge dor. Les savants pendant cette priode de
lEmpire Ottoman en remplissant leur mission firent vivre ltat et la population paix et srnit. LEtat
fut le plus important reprsentant de la civilisation islamique. Lorsque les savants sloignrent de la sin-
crit ne recherchant quargent et rputation les difficults de la communaut musulmane accrurent et la
situation financire ainsi que la richesse spirituelle furent consomms. Bien quil y ait plusieurs causes
laffaiblissement et leffondrement de lEmpire Ottoman, les scientifiques qui naccomplirent pas correc-
tement leur travail eurent leur part de responsabilit.
3) LArt
Gloire Allah le Meilleur des crateurs! (Al Mouminun 23/14).
Comme ce verset nous le montre les tres humains sefforcent de dcrire, interprter, comprendre et
imiter la beaut dAllah qui a cr lunivers et lhomme dans la forme la plus parfaite. La capacit de com-
prendre lunivers avait t donne lhomme qui a cherch le secret par lobservation et la dcouverte et
finalement un domaine qui sappelle lart a merg. Les Ottomans en tant que dpositaires rvlrent des
uvres dart originales dans de nombreux domaines.
Des artistes qui ont t form aux arts littraire, de la miniature, de la poterie, de la reliure, de la
calligraphie, de la musique et des branches de larchitecture mirent en vidence par leurs travaux le style
Ottoman dans lart islamique. La calligraphie islamique atteignit son apoge durant le temps de lEmpire
Ottoman. Les crits des cheikhs Hamid Amaziyali, Ahmed Karahisari et Hafiz Osman dvelopprent
considrablement lcriture du Coran et leurs crits furent imprims et lus dans de nombreuses contrs
islamiques.
Larchitecture classique ottomane avait atteint une puissance universelle. Le nom le plus fameux de
cet re Sinan lArchitecture qui avait interprt larchitecture seldjoukide avec son gnie architectural.
Les Mosques Shehzade, Sleymaniye et Selimiye refltent lesprit de recherche dans sa profession et ses
dcouvertes. Ces ouvrages ne sont pas des imitations. Chacun a une caractristique diffrente.
La Mosque de Sultan Ahmet construit au 17me sicle par lArchitecture Mehmet Aga, son lve,
est le symbole du got de lart et la subtilit avec ses six minarets et ses coupoles lgants.
QUESTIONS DE RVISION
155
CHAPITRE
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V
2. Quelle fut la premire capitale de lEmpire 5. Lequel nest lun des Sultans de lpoque de
Ottoman? lExpansion de lEmpire Ottoman?
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V
7. Lequel nest pas un vnement concernant 11. Quel vnement navait pas eu lieu pen-
la bataille de Srp Snd? dant lAge dOr de lEmpire Ottoman?
A. Iznik a t le capital de lEmpire. A. La Conqute dIstanbul
B. Les Ottomans ont vaincu. B. La Conqute de Serbie et Bosnie-Her-
C. Lavance des Ottomans dans les Balkans zgovine
a gagn de la vitesse. C. 1er sige de Vienne
D. La force de Byzance dans les Balkans a D. 2me victoire de Kosovo
diminu.
10. Lequel nest pas un Sultan de lpoque de A. Elle a appel les pays du Moyen Orient
lAge dOr? au secours.
B. Elle a rpar les murailles
A. I. Selim
C. Elle a demand laide des pays chrtiens.
B. Kanuni Sultan Sleyman
D. Elle a rpar les forteresses
C. II. Mahmut
D. Fatih Sultan Mehmet
157
CHAPITRE
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V
14. Laquelle nest pas lune des prparations 18. Laquelle est lune des consquences de la
de Fatih pour conqurir Istanbul? bataille de Ridaniye?
A. Construire Rumeli Hisari pour contr- I. Les Ottomans ont saisi les places sa-
ler le Bosphore cres comme Mecque et Mdine.
B. Prparer des grands cannons Edirne II. Le Califat est pass aux Ottomans.
C. Prparer une grande escadre pour les III. Les reliques sacrs ont t apports Is-
attaques navales. tanbul.
D. Construire Anadolu Hisari IV. Les Ottomans ont contrl la route de la
soie.
V. Les Ottomans ont contrl la route de
15. Laquelle nest pas lune des consquences commerce de lpice.
de la conqute dIstanbul? A. I, II, III et V B. Tout
A. Les principauts ont merg en Europe. C. I, II, III et IV D. II, III et V
B. Lempire Byzantin sest effondr.
C. Istanbul a t un centre scientifique.
19. I. La Conqute de Belgrade
D. Les turcs ont contrl les routes com-
II. La Bataille de Moha
merciales importantes.
III. Premier Sige de Vienne
IV. La Bataille Navale de Preveze
16. Quelle principaut turque navait pas A lpoque de quel Sultan ces batailles ont
caus des problmes lEmpire Ottoman eu lieu?
aprs la conqute dIstanbul?
A. II. Mahmut
A. La principaut d sfendiyar B B. Fatih Sultan Mehmet
B. La principaut de Dulkadiroullar C. Yavuz Sultan Selim
C. Karamanoullar D. Kanuni Sultan Sleyman
D. LEtat dAkkoyunlu
158
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V
21. Laquelle est lune des causes qui ont emp- 24. Lequel nest pas lun des Etats qui com-
ch lEmpire Ottoman de se dvelopper posent La Sainte Alliance?
lpoque de la stagnation?
A. Le Vnice B. LIran
I. Lavance technique des armes euro- C. Le Malte D. La Russie
pennes
II. Larrive au pouvoir des jeunes Sheh-
zades 25. Quel est le pays qui a caus plus de pro-
III. Lintervention des mres des Sultans blme lEmpire Ottoman partir de
aux affaires de lEtat 18me sicle jusqu leffondrement?
IV. La signature du Trait de Karlowitz A. LAutriche B. Le Vnice
V. La rvolte des militaires contre les C. LItalie D. La Russie
hommes dEtat et contre les Sultans.
A. I, II, III et V B. Tout
C. II, III et V D. III, IV et V 26. Quelle rforme na pas t faite au 18me
sicle?
A. La cration de la premire maison ddi-
22. Lequel nest lun des groupes qui ont par- tion turque
ticip aux rvolts de Celali lpoque de B. Empcher la classe dlmiye dinterve-
Stagnation? nir aux affaires de lEtat
A. Les dirigeants ayant des problmes avec C. La fondation de larme Nizam- Cedit
ladministration centrale D. Louverture de lambassade permanente
B. Les diplms des Madrasas en chmage en Europe.
C. Les paysans
D. Les militaires
27. Lequel ne peut pas tre lobjectif des r-
formes du 19me sicle?
23. Lequel nest pas lun des Sultans de lpoque A. Empcher les non-musulmans rvolts
de Stagnation? de se sparer de lEtat
A. I. Ahmet B. Maintenir le soutien des Etats euro-
B. IV. Murat pens
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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V
28. I. Le changement de style dhabillement 33. Quel groupe dans la socit ottomane
II. Louverture dcoles dans tous les do- nappartient pas la classe dirigeante?
maines
A. Les rsidents du palais
III. Le vaccin pour la variole
IV. La Fondation du cops B. La Classe Ilmiyye
V. LEnvoie des tudiants en Europe C. Les militaires
VI. LAbolition de corps de Janissaire D. Les commerants
Lesquelles sont les rformes du 19me
sicle?
34. Laquelle est une information incorrecte
A. I, II, III, IV B. III, IV sur lEcole dEnderun?
C. Tout D. I, II, V, VI
A. Seulement les enfants musulmans
taient accepts
29. Laquelle est une information incorrecte B. Cet cole est connue comme lEcole du
concernant la politique de Panislamisme Palais.
C. Elle a t ferme en 1909.
A. Cette politique nest pas contre aux int-
rts des Anglais. D. Les tudiants de cette cole pourraient
tre Sadrazam, Vizir.
B. Le Sultan a soutenu les musulmans
dans les pays coloniss.
C. Cest Abdlhamid II qui a appliqu cette 35. Laquelle est une information incorrecte
politique. sur les Madrasas Ottomanes?
D. Cette politique tait pour lobjectif que
A. La langue dducation est larabe.
les Musulmans puissent rsister au pays
colonisateur. B. Les fondations payaient les salaires des
employes.
C. Lducation est gratuite
30. Lequel nest pas lun des titres utiliss par D. Il y avait seulement les cours tholo-
les Sultans Ottomans? giques.
A. LEmpereur B. Sultan
C. Khan D. Hakan
36. A qui appartient louvrage intitul
Kefz-Znn?
31. Qui est le responsable de lducation des A. Piri Reis B. Ktip elebi
Shehzade? C. Ali Kuu D. Emir elebi
A. Padischah B. Vizir
C. Lala D. Sadrazam
37. Lequel nest pas lun des ouvrages de lAr-
chitecte Sinan?
32. Lequel est le chef adjoint du Sultan? A. La Mosque de Sleymaniye
A. Lala B. Sadrazam B. La Mosque de Selimiye
C. Vizir D. ehzade C. La Mosque de ehzade
D. La Mosque de Sultanahmet
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
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(Karlowitz II. Abdlhamid stanbul Mimar Sinan Divan- Hmayn Orhan Bey dqui-
libre Podolie Tanzimat Ali Kuu Srp Snd La regression Kanuni Sultan Sleyman la
chute Preveze elebi Mehmet lcole dingnieur LEgypte Kanuni Sultan Sleyman Karlowitz
Les Madrasas Fatih Yavuz Sultan Selim Rforme Tripoli Kanuni Kasr- irin Les dirigs
Avusturya Militaire)
1. Dans le sens rel, LEmpire Ottoman a t fond lpoque de . ..
8. Par la victoire de les turcs ont obtenu la supriorit dans la Mer Mditer-
ranen.
10. La priode de Stagnation de lEmpire Ottoman est entre la mort de Sadrazam Sokullu Mehmet
Pacha jusquau Trait de
13. Pour la premire fois, lEmpire Ottoman a perdu le territoire par le Trait de
14. La cause du 2me sige de Vienne est la dclaration de guerre de lEmpire Ottoman contre
15. Les mesures prises pour amliorer les institutions de lEtat sont appeles comme
161
CHAPITRE
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V
17. La Politique de . veut dire que lEmpire Ottoman essayait de faire la coopration
avec les Etats europens.
22. est linstitution dans laquelle les affaires de lEtat sont discutes.
23. Dans la socit ottomane, le groupe qui ne participait pas ladministration et soccupait du
commerce, de lagriculture, de lindustrie et de la production tait appel ..
26. La premire institution de style europen o les experts europens ont travaill est..
162
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V
3. La Bataille de Varna est la premire bataille entre les Croiss et les Ottomans.
6. Les rformes du 18e sicle sont plus comprhensives que celles du 17e sicle
163
%EORJUDSKH
BIBLIOGRAPHIE
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LES RPONSES-CLS
CHAPITRE I
VALUATION
1.C 2.B 3.C 4.B 5.C 6.B 7.A 8.D 9.B 10.B
11.C 12.D 13.C 14.B 15.A 16.B 17.D
COMPLTER
1. Yamamah 2. Damas 3. Yarmuk 4. As Siddiq 5. Nahavand 6. Othman
7. Les tueurs dOthman 8. Abdullah ibn Saba 9. Chiites, Omeyyade, Kharidjite
VRAI ou FAUX
1. F 2.V 3.F 4.F 5.V 6.V 7.F 8.V 9.V 10.F 11.F 12.V 13.V
CHAPITRE II
VALUATION
1. B 2. A 3. D 4. A 5. D 6. C 7. D 8. B 9. D 10. D
11. A 12. B 13. C 14. A 15. D 16. B 17. A 18. C 19. D 20. A
COMPLTER
1.Hussein 2.Abdelmalek 3.Omar Ibn Abdelaziz 4.Egalit 5.Talas, Chine
6.Bayt el Hikma 7. Madrasa Nizamiyeh 8. Omeyyades, Abbasides
9. Mongole 10. Tarik Ibn Ziyad
VRAI ou FAUX
1. V 2. F 3. V 4. V 5. F 6. V 7. V 8. F 9. V 10. F 11. V
166
/HV5pSRQVHV&OpV
CHAPITRE III
VALUATION
1. B 2. B 3. D 4. C 5. A 6. B 7. B 8. C 9. C 10. B
11. D 12. C 13. A 14. D 15. B 16. A 17. A 18. D
COMPLTER
1. Abdullah ben Malou 2. Kilwa 3. Ahmed Gragne, Portugais 4. Oukba ibn Nafi
5. Abdulkarim ibn Djami 6. Sina 7. Oumar ben Mohamed El-Amine El-Kanimy
8. Abdulkarim al Maghily 9. Soudan 10. Idriss Aloma 11. Arabes, Peuls, Kanouri
12. Outil 13. Abdulmalik ibn Marwan 14. Dakar 15. le commerce, fluviale
16. Sony Ali Ber (appel aussi Sony Ali Dali) 17. congrs de Berlin
18. Une planche de bois, une plume
VRAI ou FAUX
1. V 2. V 3. V 4. V 5. V 6. F 7. F 8. V 9. F 10. V 11. V 12. V 13. F 14. V 15. V
CHAPITRE IV
VALUATION
1. C 2. B 3. A 4. C 5. D 6. A 7. B 8. C 9. B 10. D
11. A 12. C 13. D 14. D 15. B 16. B 17. C 18. A
COMPLTER
1. Iran 2. Abdlkerim Satuk Bugra Khan 3. Seldjoukides
4. Byzance Les Croises, Les Mongols 5. Mansur 6. Babek 7. Madrasa de Nizamiye
8. Ibn Sina 9. Birn 10. Dandanakan 11. Malazgirt 12. Sultan Alparslan
13. Hasan Sabah 14. Sencer 15. Les Croisades
VRAI ou FAUX
1. V 2. F 3. V 4. F 5. V 6. F 7. F 8. F 9. V 10. V 11. V
167
/+RUHGHO,VODP
CHAPITRE V
VALUATION
1. A 2. C 3. D 4. B 5. A 6. D 7. A 8. D 9. B 10. C 11. D 12. B 13. A 14. D 15. A
16. B 17. C 18. A 19. D 20. C 21. A 22. D 23. C 24. B 25. D 26. B 27. C 28. D 29. A
30. A 31. C 32. B 33. D 34. A 35. D 36. B 37. D
COMPLTER
1. Orhan Bey 2. Srp Snd 3. elebi Mehmet 4.stanbul, Kanuni Sultan Sleyman
5. Yavuz Sultan Selim 6. LEgypte 7. Kanuni Sultan Sleyman 8. Preveze 9. Tripoli
10. Karlowitz 11. Kasr- irin 12. Podolie 13. Karlowitz 14. Avusturya 15. Rforme
16. La regression, la chute 17. dquilibre 18. Militaire 19. Tanzimat 20. II. Abdlhamid
21. 1924 22. Divan- Hmayn 23. Les dirigs 24. Les Madrasas 25. Fatih, Kanuni
26. lcole dingnieur 27. Ali Kuu 28. Mimar Sinan
VRAI ou FAUX
1. D 2. Y 3. Y 4. D 5. Y 6. D 7. D 8. D 9. Y 10. D
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