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Istanbul: 2016 / 1437 H

ditions Erkam - Istanbul: 2016 / 1437 H

LHISTOIRE DE LISLAM

Titre original : slam Tarihi (Ders Kitab)


Auteur: Commission
Auteur du Volume Hstoire de lAfrique : Dr. Said ZONGO
Coordinateur : Yrd. Do. Dr. Faruk Kanger
Consultant acadmique : Lokman Helvac
Traducteur : Mustafa ATE & Mohamed ROUSSEL
Rdacteur : Mohamed ROUSSEL
Couverture et Mise en page : Rasim AKROLU
ISBN : 978-9944-83-639-5
Adresse : kitelli Organize Sanayi Blgesi Mahallesi
Atatrk Bulvar Haseyad 1. Ksm No: 60/3-C
Baakehir / Istanbul - Turquie
Tel : (90-212) 671-0700 (pbx)
Fax : (90-212) 671-0748
E-mail : info@islamicpublishing.net
Web : www.islamicpublishing.net
dit par : ditions Erkam
Imprim par : ditions Erkam
Language : French

DITIONS
ERKAM
LIVRE DE COURS

LHISTOIRE
DE LISLAM

DITIONS
ERKAM
7DEOH'HV0DWqUHV

TABLE DES MATIRES

CHAPITRE I
LA PRIODE DES QUATRE CALIFES / 13

A. LLECTION DU PREMIER CALIFE........................................................................................................ 15


B. LE CALIFAT DABOU BAKR t (h.11h.13) .............................................................................................. 15
a. La Campagne dOussama bin Zeyd t ................................................................................................... 15
b. Combats contre les apostats et contre ceux qui se proclamaient Prophte ...................................... 16
c. La compilation du Saint Coran ............................................................................................................... 16
d. Les Conqutes pendant le Califat dAbou Bakr t ............................................................................... 18
Conqutes de la rgion Irakienne .................................................................................................... 18
Conqutes de la rgion Syrienne...................................................................................................... 18
e. La mort dAbou Bakr t ........................................................................................................................... 19
f. La Personnalit dAbou Bakr t ............................................................................................................... 19
1. Caractre de lhomme ........................................................................................................................ 19
2. Personnalit religieuse ....................................................................................................................... 20
3. Personnalit Administrative et Militaire ......................................................................................... 20
4. Action Rsume .................................................................................................................................. 21
C. LE CALIFAT DOMAR t (h.13h.23) ......................................................................................................... 21
1. Les Conqutes en Iraq, en Iran et Khorasan ...................................................................................... 22
a. Bataille dAl-Kadisiyah (15/636) ....................................................................................................... 22
b. La Bataille de Nahavand (21/642) .................................................................................................... 22
c. La Conqute de Khorasan ................................................................................................................. 23
2. Les Conqutes dans les terres Byzantines ............................................................................................. 23
3. Les Conqutes en Syrie ............................................................................................................................ 23
4. La Conqute de Jrusalem (17h. 638 m.) ........................................................................................... 23
5. La Conqute de LEgypte (19h. 640 m.) ............................................................................................ 23
6. LOrganisation de lEtat de lIslam pendant le Califat dOmar t ....................................................... 24
7. Le Martyr du Calife Omar t .................................................................................................................. 25
8. La Personnalit dOmar t ...................................................................................................................... 25
D. LE CALIFAT DOTHMAN IBN AFFANt (h.23h.35) .......................................................................... 26
1. Son lection au titre de Calife ................................................................................................................. 26
2. Les Conqutes LEpoque du calife Othman t .................................................................................. 27
a. LAchvement des Conqutes en Iran............................................................................................... 27
b. Les Conqutes dans le Caucase ........................................................................................................ 27
c. Les Conqutes En Afrique du Nord ................................................................................................. 27
d. Les Premires Batailles maritimes et les Conqutes en Mditerran .......................................... 28

5
/D&KDvQHGHV3URSKqWHV,

3. Les actions du calife Othman tau service du Saint Coran .................................................................28


4. Les premiers mouvements sparatistes et les troubles internes chez les musulmans.......................29
5. Le Martyr du calife Othman t ..................................................................................................................30
6. La Personnalit dOthman t .....................................................................................................................30
LPOQUE DE HAZRAT Ali t(h.35h.40) ...................................................................................................31
1. Son lection comme Calife.......................................................................................................................31
2. Les Evnements lpoque dAli t ............................................................................................................31
a. La Bataille du Chameau ......................................................................................................................31
b. La Lutte Contre Muawiya ...................................................................................................................34
c. La Bataille de Siffin et LArbitrage (657) ............................................................................................34
d. LEmergence des Kharidjites et la Bataille de Nehrevan ................................................................35
e. Quelques raisons de lmergence du Kharidjisme comme scission anarchiste ............................35
3. Mort en martyr dAli t(661) .................................................................................................................36
4. La Personnalit dAli t .............................................................................................................................36
QUELQUES CONSEILS DES QUATRES GRANDS CALIFES (y) ............................................................38
QUESTIONS DE RVISION ............................................................................................................................39
QUESTIONS DVALUATION (CHAPITRE I) .............................................................................................40

CHAPITRE II
LES OMEYYADES ET LES ABBASIDES / 45

A. LES OMEYYADES (661750) .....................................................................................................................47


1. Muawiya et La Fondation de lEtat des Omeyyades ............................................................................47
a. Caractristiques de lEtat Fond Par Muawiya t ..............................................................................47
b. Les Expditions sur Byzance ..............................................................................................................48
c. Les Campagnes lEst et lOuest .....................................................................................................48
2. Bataille de Kerbala .....................................................................................................................................48
3. La Priode dExpansion des Omeyyades (Abdelmalek I et Walid I) ..................................................49
a. Les Conflits internes et leurs radication .........................................................................................49
b. La Conqute de Mecque par Les Omeyyades ..................................................................................50
c. Les Conqutes en Anatolie, au Caucase et en Afrique du Nord ....................................................50
d. Les Conqutes en Transoxiane et du Turkestan ..............................................................................50
e. Les Innovations Dans lOrganisation Etatique .................................................................................51
f. Les derniers moments des Omeyyades .............................................................................................51
g. Le renversement des Omeyyades ......................................................................................................51
h. Les Evnements Importants de lEpoque des Omeyyades .............................................................52
LECTURE : OMAR IBN ABDELAZZ ............................................................................................................54
B. LES ABBASIDES (750-1258) .......................................................................................................................56
1. La Fondation et LExpansion de lEtat Abbaside ...................................................................................56

6
7DEOH'HV0DWHUHV

a. LEpoque dHaroun Rashid (786-809) ............................................................................................. 57


b. LAfrique du Nord ............................................................................................................................... 58
c. Les Mouvements Scientifiques et Artistiques lEpoque des Abbasides .................................... 58
2. La Chute de lEtat Abbaside .................................................................................................................... 60
3. LOccupation Mongole et La Chute de ltat des Abbassides............................................................... 60
C. LTAT OMEYYADE DE LANDALOUSIE ............................................................................................... 61
1) La Conqute de lAndalousie et La Priode des Gouverneurs (711-755) ........................................ 61
1. Les Musulmans dAndalousie (DA , II, 211) .................................................................................. 61
2. Les Omeyyades dAndalous ............................................................................................................... 63
a. La Priode des Emirs .................................................................................................................... 63
b. La Priode des Califats (929-1031) ............................................................................................ 63
3. Mlkut-tavaif aprs Les Omeyyades dAndalous (1031- 1492) .............................................. 65
a. Lpoque des Almoravides appels El Morabitounes (1090-1147) ......................................... 65
b. Lpoque des Almohades (1147- 1229) ...................................................................................... 66
c. Lmir de Grenade Mohamed ibn Nasr (appel Al Ahmar) Les Nasrides (1238-1492)..... 66
d. La Fin de lExistence de lIslam en Andalousie (1492) ............................................................ 67
e. La Place de lAndalousie dans la Civilisation et dans la Culture Islamique .......................... 68
f. Les Mudjars .................................................................................................................................. 68
MORCEAU DE LECTURE : BRLEZ LES BATEAUX ................................................................................ 68
QUESTIONS DE RVISION ........................................................................................................................... 70
QUESTIONS DVALUATION (CHAPITRE II) .......................................................................................... 71

CHAPITRE III
L'ISLAM EN AFRIQUE / 77

LISLAM EN AFRIQUE : HISTOIRE ET RALIT ...................................................................................... 79


A. LISLAM ET SA CIVILISATION EN AFRIQUE ORIENTALE.............................................................. 80
1. Eclosion des Royaumes Islamiques dans la zone Afrique Orientale .......................................... 80
a) Royaume de Pat (65 de lhgire /684) ........................................................................................... 81
b) Royaume de Mogadiscio ................................................................................................................... 81
c) Royaume de Kilwa (375h/975) ......................................................................................................... 81
d) Royaume de Harar ............................................................................................................................. 82
B. TRACES HUMANITAIRES ET DE CIVILISATION ISLAMIQUE EN AFRIQUE ORIENTALE .... 82
1. En matire de civilisation ....................................................................................................................... 82
2. Au plan architectural ............................................................................................................................... 83
3. Au plan de lactivit commerciale .......................................................................................................... 83
4. Au plan industriel .................................................................................................................................... 83
5. Au plan du cheptel ................................................................................................................................... 83
6. Eclosion des tats purement islamiques ............................................................................................... 83

7
/D&KDvQHGHV3URSKqWHV,

7. Au plan de la cohsion sociale ............................................................................................................... 83


C. LISLAM ET SA CIVILISATION EN AFRIQUE CENTRALE ............................................................... 83
1. Royaume de Kanem Bornou ................................................................................................................... 84
2. Royaume de Baguirmi ............................................................................................................................. 84
3. Royaume dOuadda ................................................................................................................................. 85
4. Traces culturelles et de civilisation islamique dans les royaumes musulmans
de lAfrique centrale.................................................................................................................................. 85
D. HISTOIRE DE LISLAM ET SA RALIT EN AFRIQUE DE LOUEST .............................................. 86
1. Formation des Royaumes Islamiques en Afrique de lOuest .............................................................. 88
a) lEmpire Islamique du Ghana ........................................................................................................... 88
b) Empire Islamique du Mali ................................................................................................................ 88
c) Empire Islamique du Songha........................................................................................................... 89
1- Sony Ali Ber (1465 1492) ......................................................................................................... 90
2- Sony Ali Baro (1492 -1493) ....................................................................................................... 90
3- Askia Mohamed al Kabir (1493 1528) ................................................................................... 90
4- Askia Daoud ben Askia El hadj Mohamed (1549-1582 M. / 956-991 M.) ........................ 91
d) Royaume Peul Islamique................................................................................................................... 92
2. Ralit de lislam en Afrique de lOuest de la colonisation jusqu nos jours ................................... 93
E. RLE DES TATS ARABO-ISLAMIQUES DANS LLARGISSEMENT
DU CERCLE DE LISLAM EN AFRIQUE DE LOUEST ......................................................................... 94
F. DVELOPPEMENT DE LENSEIGNEMENT
ARABO - ISLAMIQUE EN AFRIQUE DE LOUEST ................................................................................... 96
1. Enseignement dans les coles coranique ............................................................................................... 96
a) Premire tape : Enseignement Fondamental ou Primaire .......................................................... 96
b) Deuxime tape : Enseignement Secondaire ................................................................................. 96
2. Ecoles Arabo-islamiques Modernes ...................................................................................................... 97
CONCLUSION ................................................................................................................................................... 98
QUESTIONS DE RVISION ........................................................................................................................... 99
QUESTIONS DVALUATION (CHAPITRE III) ....................................................................................... 100

CHAPITRE IV
LES TURCS ET L'ISLAM / 105

A. LES RELATIONS TURCO-ARABES ....................................................................................................... 107


B. LES TURCS SE CONVERTISSENT A LISLAM ..................................................................................... 108
C. LES SERVICES DES TURCS DANS LE MONDE MUSULMAN ........................................................ 109
CHRONOLOGIE DES TATS TURCO-MUSULMANS..................................................................... 112
D. LES SELDJOUKIDES (10401157) .......................................................................................................... 112
1. La Fondation ........................................................................................................................................... 112
2. La Bataille de Dandanakan (1040) ....................................................................................................... 113

8
7DEOH'HV0DWHUHV

3. Le Renforcement de lEtat de Seldjoukides ......................................................................................... 113


4. Bataille de Malazgirt (1071) .................................................................................................................. 114
5. La Dissolution de lEtat de Seldjoukides ............................................................................................. 115
E. LES CROISADES ......................................................................................................................................... 116
1. Les Causes Des Croisades ................................................................................................................... 116
2. Les Consquences des Croisades ....................................................................................................... 116
QUESTIONS DE RVISION ......................................................................................................................... 117
QUESTIONS DVALUATION (CHAPITRE IV) ....................................................................................... 119

CHAPITRE V
L'EMPIRE OTTOMAN (1299 - 1922) / 125

A. LA FONDATION DE LEMPIRE OTTOMAN ...................................................................................... 127


La Situation Politique Dans La Rgion .................................................................................................... 129
Les raisons de lexpansion rapide de lEmpire Ottoman ....................................................................... 131
B. LEPOQUE DU DVELOPPEMENT ....................................................................................................... 131
La Bataille Srp Snd (1364) ........................................................................................................... 131
1re Bataille du Kosovo (1389) ................................................................................................................... 132
La Bataille de Nicopolis (1396) ................................................................................................................. 132
La Bataille dAnkara et lInterrgne Ottoman ......................................................................................... 132
La Bataille de Varna (1444) ....................................................................................................................... 133
Deuxime Bataille du Kosovo (1448) ...................................................................................................... 133
C. PRIODE DE LASCENSON DE LEMPIRE OTTOMAN : LGE DOR........................................... 133
Les vnements importants de lAge dOr ............................................................................................... 133
1. La Conqute de Constantinople (1453) .............................................................................................. 133
2. Les Dveloppements Dans le Balkans ................................................................................................. 137
3. Les Evnements en Anatolie et Dans Les Mers .................................................................................. 137
4. Campagne dEgypte et Califat............................................................................................................... 137
5. Les vnements lEpoque de Kanuni ................................................................................................ 138
6. Les Ottomans en Afrique ...................................................................................................................... 140
D. LA STAGNATION ...................................................................................................................................... 142
1. Les vnements de lEpoque ................................................................................................................. 142
2. Les Rformes de 17me Sicle .............................................................................................................. 143
E. LA RGRESSION ET LA CHUTE (1699 1922)................................................................................... 145
1. Les Relations Russe- Ottomanes ......................................................................................................... 145
2. Les Relations Avec Les Pays Europens ............................................................................................... 146
3. Les efforts de prvention de dispersion ............................................................................................... 146
4. Les Rformes au 18me et 19me Sicles ........................................................................................... 147
5. La Chute de LEmpire Ottoman ............................................................................................................ 149

9
/D&KDvQHGHV3URSKqWHV,

F. LA CULTURE ET LA CIVILISATION OTTOMANES ......................................................................... 150


1. LAdministration ..................................................................................................................................... 150
2. La Socit Ottomane .............................................................................................................................. 151
3. LEducation, La Science et LArt ............................................................................................................ 152
1) LEducation ....................................................................................................................................... 152
2) La Science.......................................................................................................................................... 154
3) LArt .................................................................................................................................................... 155
QUESTIONS DE RVISION ......................................................................................................................... 155
QUESTIONS DVALUATION (CHAPITRE V) ........................................................................................ 156
BIBLIOGRAPHIE ............................................................................................................................................ 165
LES RPONSES-CLS .................................................................................................................................... 166

10
7DEOH'HV$EUpYDWRQV

AVANT-PROPOS : TABLE DES ABRVIATIONS

r : Sal Allahou aleihi Wa Sallem QuAllah le bnisse et le salue


Formule employe pour appeler les salutations sur le noble Prophte
u : Aleihi Salam QuAllah le salue
Formule employe pour les Prophtes venus avant le Prophte Mohammed (saw) et les Anges
t : Radhi Allahou Anhou - QuAllah soit satisfait de lui
c : Radhi Allahou Anha QuAllah soit satisfait d'elle
y : Radhi Allahou Anhoum QuAllah soit satisfait d'eux
V : Radhi Allahou Anhouma QuAllah soit satisfait d'elles
Formule employe pour voquer les compagnons et des femmes et enfants du Prophte

: Rahmatoullah Aleihi QuAllah lui soit Misricordieux


Formule employe pour voquer les Imams et savants de lIslam dcds


: Kuddise Allah Siruhu QuAllah bnisse son secret
Formule employe pour les saints qui ont perptrs la voie de lIslam (ex. Maulana Rumi)

11
I
C HAPITRE
/$35,2'(
'(648$75(&$/,)(6
KrK

&217(18'8&+$3,75(
LELECTION DU PREMIER CALIFE

LE CALIFAT DABOUBAKR T (H.11H.13)

LE CALIFAT DOMAR T (H.13H.23)

LE CALIFAT DOTHMAN T (H.23H.35)

LE CALIFAT DALI T (H.35H.40)

75$9$8;353$5$72,5(6
1. A quoi vous fait penser le mot Calife?
2. Essayez de vous rappeler 5 noms parmi les plus proches amis
du Messager dAllah r
3. Aprs la mort du Messager dAllah r, quelle voie fut suivie en
matire de gouvernement ? Expliquez.
4. Citez cinq califes t qui ont succds au Messager dAllah r.
/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I

A. LLECTION DU PREMIER CALIFE

Aprs la mort du Messager dAllah r, le plus important sujet pour la communaut fut dlire un Ca-
life . Avant la fin des crmonies denterrement du Messager dAllah r certains Ansars se rassemblrent
1

pour lire un dentre eux comme Calife. Bien que les Musulmans aient t la base unis et regroups, ce
jour il y eut quatre diffrents points de vue:
1. Les Muhajirins (migrants), parmi eux de nombreux Koreyches, qui partageaient la foi de Mo-
hammed r et avaient migr avec lui Mdine.
2. Les Ansars qui avaient accueilli le Prophte r Mdine.
3. Ceux qui voulaient quun descendant du Prophte r lui succde.
4. Lancien clan des Mecquois commerants et politiciens la tte desquels on trouvait les Bani
Houmeya de la tribu dAbou Sofiane.
Le Messager dAllah r navait pas dsign de Calife afin que les musulmans llisent eux-mmes.
Finalement, les musulmans ne prirent pas la parent comme critre pour lire le Calife et choisirent
quelquun qui tait aux avant-gardes. Ils lirent Abou Bakr t lami du Prophte r qui lui avait tout le
temps fait confiance, tait de grande taille, spirituel, mature, pieux et respect.
Aprs Abou Bakr t, Omar t, Othman t et Ali tfurent successivement les Califes de lIslam.
Cette priode qui dura presque trente ans est appele le temps des Khoulafa ar Rachidin (Califes
bien guids) .

B. LE CALIFAT DABOU BAKR t (h.11h.13):


Abou Bakr t qui est venu dans une priode tourmente rendit de trs grands services dans le do-
maine de lunit et de la solidarit de la communaut Musulmane et le renforcement de la diffusion de
linvitation lIslam. Les vnements importants qui eurent lieu pendant son califat peuvent tre rsu-
ms en plusieurs points.

a. La Campagne dOussama bin Zeyd t:


Une fois que notre Prophte r fut enterr, Abou Bakr t envoya Oussama bin Zeyd t au Cham (ac-
tuelle Syrie). La campagne y dura presque 40 jours. Larme en revint avec des butins et sans perte. Ainsi
les pouvoirs qui menaaient les intrts commerciaux et conomiques et la scurit de LEtat de lIslam,
furent limins (632).

1. Traduction du mot arabe Khalifa venant du verbe khalafa qui signifie succder. Le nom Calife peut donc tre interprt
comme successeur (sous-entendu de Mohammed saws-)

15
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
I

b. Combats contre les apostats2 et contre ceux qui se proclamaient Prophte:


Dans de diffrents rgions et pays (comme lArabie Centrale, le Ymen, Oman, Bahren) des rvoltes
et mouvements dapostasie eurent lieu. Seules la Mecque, Mdine et Taif, ne connurent aucune rvolte.
Mais Abou Bakr nen fut pas dmoralis. Certains de ces rebelles taient des Arabes du dsert qui ve-
naient juste dembrasser lIslam et navaient pas bien compris ni lIslam ni la sagesse de lobligation de la
Zakat. Le Saint Coran les voque ainsi :

 


 
  
   

    

Les Bdouins ont dit: Nous avons la foi. Dis: Vous navez pas encore la foi. Dites plutt: Nous
nous sommes simplement soumis, car la foi na pas encore pntr dans vos curs. Et si vous obissez
Allah et Son messager, Il ne vous fera rien perdre de vos uvres. Allah est Pardonneur et Misri-
cordieux.3
En dehors deux certaines tribus voyant Mohammed r dominer la pninsule grce a sa prophtie
laccuser de racisme et des mages se prtendant Prophte regrouprent des gens pour se rebeller. Lapos-
tasie tait devenue trs violente au point dattaquer la capitale et sige des Musulmans Mdine. Abou
Bakr t avait suivi une politique intelligente et courtoise face ces graves vnements. Il donna ltendard
aux commandants quil choisit parmi les personnes fortes et respectes et leur ordonna de combattre les
apostats sans plus attendre. Khalid ibn al Walid, Ikrimah ibn Abou Jahl et Amr ibn el As (y) furent par-
mi les onze commandants quil dsigna. Deux ans aprs ces vnements, la confusion ne de lavance
de lapostasie fut stoppe et tout fut sous le contrle des Musulmans.

DE NOMBREUX HAFIZ ET LECTEURS DU CORAN ETANT TOMBES PENDANT LA


BATAILLE DE YAMAMAH ZEYD IBN THABITt FUT MANDATE PAR ABOU BAKR t
POUR DIRIGER UNE COMMISSION QUI FERAIT LA COMPILATION DU CORAN
EN UN SEUL LIVRE

c. La compilation du Saint Coran


A lpoque de Messager dAllah r, les scribes parmi les compagnons crivaient les versets cora-
niques rvls et les mmorisaient. Mais le Coran ntait pas compil en un seul livre.
La bataille de Yamamah qui eut lieu pendant le califat dAbou Bakr t plusieurs Hafiz et lecteurs du
Coran tombrent en martyr. Cette situation proccupa Omar t et plusieurs sahabis t qui avertirent le
Calife sur ce sujet. Abou Bakr t forma alors une commission sous la prsidence de Zeyd ibn Thabit t et
leur donna la mission de compiler le Saint Coran en un seul livre.
Rcit de Zeyd ibn Thabit t
Zeyd Ibn Thabit t rapporte ce rcit: Aprs la mort des gens dAl-Yamamah, Ab Bakr t me convo-
qua. Je trouvai chez lui Omar Ibn Al-Khattab t.

2. Coupable dapostasie (le fait de renoncer volontairement et publiquement une religion ici lIslam)
3. Saint Coran sourate 49 Al Hujurat (Les Appartements) verset 14

16
/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I

Ab Bakr t dit : Omar est venu me voir et pour me dire : La mort a prlev un lourd tribut sur les
hommes le jour dAl-Yamamah et je crains que cela ne touche les hafiz sur les divers fronts si bien que
lon perdra une grande partie du Coran sils ne le compilent pas. Je serais donc davis que tu compiles le
Coran.
Ab Bakr t demanda : Comment puis-je faire une chose que le Messager dAllah r na pas faite ?
Il dit : Par Allah, cest une entreprise bnfique. Il na cess den discuter avec moi jusqu ce quAllah
ouvre ma poitrine4 et que je partage lopinion de `Omart
Zeyd t dit : Omar tait assis et ne disait mot.
Ab Bakr t dit : Tu es un homme jeune et sage et nous navons pas de suspicion ton gard. Tu
crivais la rvlation pour le Messager dAllah r alors poursuis le Coran et compile le. Par Allah, si lon
mavait charg de dplacer une montagne, cela aurait t moins lourd pour moi que la compilation du
Coran quil me demandait de faire.
Je dis : Comment feriez-vous une chose que le Messager dAllah r na pas faite ?
Ab Bakr t dit : Par Allah, cest une entreprise bnfique.
Je nai cess den discuter avec lui jusqu ce quAllah ouvre ma poitrine pour ce pourquoi Il avait
ouvert les poitrines dAb Bakr t et dOmar t. Je memployai donc suivre le Coran compilant des feuil-
lets, des omoplates, des feuilles de dattiers et des poitrines des hommes. Je trouvai les deux versets (128
& 129) de la sourate Tauba avec Ab Khuzaymah Al-Ansari et seulement avec lui : Certes, un Mes-
sager pris parmi vous, est venu vous, auquel psent lourd les difficults que vous subissez, qui est
plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et misricordieux envers les croyants. Alors, sils
se dtournent, dis : Allah me suffit. Il ny a de divinit que Lui. En Lui je place ma confiance ; et Il est
Seigneur du Trne immense.
Puis, pendant que nous copions les feuillets dans les codex, il nous manqua deux versets (23 & 24)
de la sourate Al-Ahzab (les Coaliss) que jentendais le Messager dAllah r rciter et que je ne trouvai
quavec Ab Khuzaymah Al-Ansari t dont le tmoignage valait celui de deux hommes daprs le dcret
du Messager dAllah r : Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont t sincres dans leur engage-
ment envers Allah. Certains dentre eux ont atteint leur fin, et dautres attendent encore; et ils nont
vari aucunement (dans leur engagement); afin quAllah rcompense les vridiques pour leur sincrit,
et chtie, sIl veut, les hypocrites, ou accepte leur repentir. Car Allah est Pardonneur et Misricordieux.
Je les mis alors dans leur sourate. Les feuillets o le Coran fut ainsi compil furent conservs chez
Ab Bakr t jusqu ce quAllah le rappelle Lui puis chez `Omar t jusqu ce quAllah le rappelle Lui
son tour, puis chez Hafsah c sa fille .5
La commission aprs un travail mticuleux, rassembla donc les feuillets du Saint Coran quils re-
mirent sous forme de livre appel Mushaf Abou Bakr t.
Aprs sa mort il fut transmis Omar t puis aprs Omar t Hafsa (c) sa fille.
A lpoque dOthman t le Mushaf fut copi et envoy aux diffrents centres du pays.

4. En arabe, louverture de la poitrine est synonyme doptimisme et de conviction vis--vis dune chose.
5. Rapports par Al-Bukhari hadith n4 701. Voir galement Fath ul-br tome 9 p. 1920, et Al-Itqn, p. 184185

17
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
I

d. Les Conqutes pendant le Califat dAbou Bakr t


A cette poque, lIran et Byzance taient deux grands tats. Au temps du Prophte r des combats
avaient eu lieu avec Byzance. Abou Bakr t entreprit des expditions de conqute sur Byzance.

Conqutes de la rgion Irakienne


Abou Bakr t une fois quil fut lu et eut assur la tranquillit entreprit de reprendre les expditions
de conqute entame par le Messager dAllah r. Khalid ibn al Walid t qui fut charg de conqurir lIrak
partit jusqu al Hira o il conclut un accord avec le peuple de la rgion sous la condition quils paient
le Jziah6 (633). Ainsi en mme temps que la propagation de lIslam continuait, de nouvelles conqutes
furent ralises. En peu de temps tous les sols fertiles allant du Golfe persique au Nil furent domins par
lIslam.

EPEE DE KHALID IBN AL WALID (conserve au Palais TOPKAPI dIstanbul)

Conqutes de la rgion Syrienne


Abou Bakr t prpara quatre armes quil envoya vers la Syrie. Amr ibn el As t fut nomm comman-
dant en chef en premier, puis Abou Oubeyda ibn al Jarrah7. Amr ibn el As t comprenant que Byzance
se prparait attaquer demanda des renforts et Khalid ibn al Walid t vint alors Marj Rahit et attaqua
les Ghassanides. Les units Byzantines qui eurent vent de cette attaque avancrent vers Ajnadine o ils
furent dfaits par Amr ibn al As et Khalid ibn el Walid (y) qui y taient dj arrivs (634). Grce cette
victoire, les portes de la Palestine furent ouvertes aux Musulmans. Puis Abou Bakr t dcda et Omar t
qui fut lu Calife nomma Abou Oubeyda t commandant en chef des armes.

LA VICTOIRE DAJNADINE OUVRIT LES PORTES


DE LA PALESTINE AUX MUSULMANS

6. Impt improprement appel Impt de capitulation qui est en fait limpt auquel sont assujettis les non musulmans par
compensation avec la Zakat impt des Musulmans et dont les non musulmans sont exonrs
7. De son vrai nom Amir Ibn Abdoullah Ibn Al-Jarrah surnomm Abou Oubeyda il fut le 9e embrasser lIslam le lendemain
de la conversion dAbou Bakr as Siddiq t

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/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I

Au dbut de lanne 14 de lhgire (635m.) larme islamique commande par Amr ibn el As, Khalid
ibn al Walid, Abou Oubeyda, Sharajil ibn Hassane et Abou Darda (y) assigea la ville de Damas. Le sige
dura longtemps, la famine et la pnurie ont commencrent dans la ville. Khalid ibn al Walid t entra par
la porte de lEst sans un combat pendant quAbou Oubeyda t entra en combattant par la porte de lOuest
et finalement la ville fut conquise. Avec la conqute du Cham, les musulmans mirent fin la domination
de 1000 ans de lEmpire Romaine dans cette ville.
La vritable bataille avec les forces Byzantine eut lieu au bord de la rivire de Yarmuk. Larme
byzantine oppose larme Musulmane a subi une lourde dfaite. Pendant le combat, la nouvelle de
la mort dAbou Bakr t parvint larme. Les commandants cachrent cette nouvelle, convaincus quils
taient que tout le gain obtenu dans cette bataille risquait dtre ananti. Cest pourquoi, ils combat-
tirent avec hrosme, courage et puissance. La bataille dAl Kadisiyah en 14h. (635) en Iraq avait t une
charnire pour les autres victoires. Comme cette guerre, la bataille de Yarmuk avait form les bases des
succs des Arabes dans les rgions de la Syrie. Cet vnement eut une grande importance pour les autres
conqutes islamiques car grce ce succs les Romains taient affaiblis et les Musulmans fortifis. Ainsi
les musulmans ont gagn la plus grande bataille qui a eu lieu jusqu ce jour et partir de 636 les musul-
mans ont entirement contrl la Syrie.

e. La mort dAbou Bakr t


En lan 634m Abou Bakr t tomba malade et ne put pas partir la mosque. Il confia sa mission
dimam Omar t et conseilla aux musulmans de confier le califat Omar t. Il dcda le 23 Aot 634
(h.13). Sa prire funraire fut accomplie par Omar t et il fut enterr dans le Rawdah, ct de notre
Prophte r.

f. La Personnalit dAbou Bakr t


Abou Bakr t avait une foi indracinable dans le Noble Coran et dans la prophtie de Muhammad r
et de ce fait il fut surnomm As Siddiq (le vridique).
Le Messager dAllah r explicita ainsi la sincrit de la foi dAbou Bakr t : Quand je vous ai dit :
peuple, je suis le Messager dAllah auprs de vous ! Vous mavez tous qualifi de menteur sauf Abou Bakr
t qui, lui, ma cru et ma aid de sa personne et de ses biens. .

1. Caractre de lhomme :
Courageux et rsolu : Il nhsitait pas dans ces dcisions quil jugeait utiles et les appliquait. Ds
la naissance de lIslam, il avait toujours soutenu lIslam et son Prophte r.
Aprs la mort du prophte r, il avait gard sa mme rsolution. Grce sa volont forte et solide, il
avait pu rsoudre facilement tous les problmes.
Humble, modeste et docile : Il ne prenait pas un air hautain. Lorsque quelquun le louait, il di-
sait, Mon Seigneur ! Tu me connais mieux que moi-mme . Il tait courageux et audacieux. Mais, il
contrlait sa colre. Il gardait toujours sa dignit, tait trs misricordieux et tellement gnreux quil
plaa tous ses biens au service de lIslam.
Pieux : Il nadmirait pas les biens de ce monde. Mme aux temps de lignorance, il navait jamais
ador les idoles, il avait rest loin de toute sorte de limmoralit de lpoque et il navait pas accept des
gens immoraux comme ses amis.

19
CHAPITRE
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I

Sobre : Une fois quil fut lu Calife, il voulut reprendre son mtier de commerant et prit des
vtements pour les vendre au march. Omar t lui rappela quil devait assumer la responsabilit des mu-
sulmans et que les affaires de lEtat seraient perturbes sil continuait faire le commerce.
Abou Bakr t demanda alors : Alors comment ferais-je vivre ma famille ? .
Omar t lemmena auprs dAbou Oubeyda t qui tait le grant du Beyt al Mal (le Trsor Public)
et on lui accorda un salaire. Abou Oubeyda t donna au Calife, ce quil donnait aux migrants (Muha-
jirins) cest dire des vivres et des habits en lui disant dapporter ses anciens vtements et de prendre les
nouveaux. Abou Bakr t comme on le voit, navait pris que ce qui tait ncessaire un somme pour lui-
mme et sa famille et ne profita pas de sa suprme responsabilit pour augmenter sa fortune ou en obte-
nir un intrt. Il avait vcu avec un salaire accord un citoyen moyen. Sur son lit de mort, il demanda
sa fille Aicha t quelle donne la chamelle qui lui fournissait le lait quil buvait, le pot dans lequel il teintait
ses vtements et son habit en velours Omar t. Quand on lui demanda pourquoi, il dit quil les utilisait
lorsquil assumait les affaires des musulmans.
Lorsque le Messager dAllah r voulait consulter quelquun sur un sujet, il demandait lavis dAbou
Bakr t. Abou Bakr t fut aussi connu pour sa personnalit scientifique et littraire. Etant lune des rares
personnes lettres. Il fut lun des scribes de la rvlation du Messager dAllah t et lorsque le Messager
dAllah r quittait la Mecque, il laccompagnait.

2. Personnalit religieuse :
Comme Abou Bakr t avait mmoris le Saint Coran et le rcitait trs bien, les compagnons re-
transcrivaient lisaient le Saint Coran en donnant leur mthode de lecture son nom. De plus comme il
connaissait non seulement la rcitation mais aussi le sens des versets le Messager dAllah r lui demanda
daccomplir la prire sa place.
Les compagnons t le consultaient souvent sur des questions concernant la Sunna du Messager
dAllah r quil connaissait parfaitement et alors il leur disait ce quil a appris du Messager dAllah r.

3. Personnalit Administrative et Militaire :


Pendant les deux ans de son califat, Abou Bakr t a limin lapostasie menaante, assur la paix et
lunit de la communaut, conquis les rgions frontalires de lIran et de Byzance.
Sa comptence dans les domaines de la gestion des affaires dtat et militaires eut une grande part
dans ses succs. Il savait parfaitement comment agir tant au niveau intrieur quextrieur et donnait la
priorit la consultation.
Ceux quil nommait pour commander ses armes taient des hommes comptents qui il nhsitait
pas denseigner les tactiques utiles et ncessaires en examinant le champ de bataille o son arme livre-
rait le combat et se prparait en fonction des lieux et ne rechignait pas rpondre aux besoins de ses
combattants en arme et divers autres besoins.
Il contrlait secrtement ses gouverneurs et coutait les dolances de son peuple. Sil voyait une in-
justice, il tentait de la supprimer et considrait celui qui commettait une injustice, riche ou noble, comme
tant faible et petit jusqu ce que justice soit rendue.

4. Action Rsume:

20
/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I

A la mort du Prophte r : La mort du Prophte r dpassa la raison des Compagnons y et Omar t


dit : Le Messager dAllah nest pas mort, il est all rencontrer son Seigneur comme Mose et reviendra.
Ayant compris la fin inluctable, Ab Bakr t fut le premier accueillir le moment avec sagesse et
patience. Il entra dans la chambre du Prophte r pour sassurer que la nouvelle tait vraie, le serra en-
suite tendrement et lembrassa entre les yeux en disant : Bont tu es, vivant ou mort. mon bien-aim
qui je confie mon secret, mon ami qui je me voue.
Puis, Ab Bakr r sortit calmer les Musulmans et dit : Quiconque adorait Muhammad quil sache
que Muhammad est mort et quiconque adore Allah quil sache quAllah est Vivant et quIl ne meurt ja-
mais. Il rcita ensuite la Parole dAllah : Muhammad nest quun Messager des messagers avant lui
sont passs . Sil meurt ou sil est tu, retournerez-vous sur vos talons ?
Aprs la mort du Prophte r Le Calife Abou Bakr t a :
 runi les musulmans qui se divisaient aprs la mort du Messager dAllah,
 assur lautorit de lEtat,
 compil le Saint Coran en un Mushaf
 assur lexpansion de lIslam en dehors de la pninsule Arabe.
 Il fut surnomm Khalife-i Rasulullah (Le Calife du Messager dAllah).

LTENDUE DU CALIFAT DABOU BAKR t A SON APOGE en 634

C. LE CALIFAT DOMAR t (H.13H.23):

LE CALIFE OMAR IBN AL KHATTAB t FUT LE PREMIER CALIFE A ETRE APPEL


MIR AL MOUMININ (COMMANDEUR DES CROYANTS)

Omar t qui assuma un rle primordial pour llection dAbou Bakr t comme calife lassista dans
ses responsabilits dtat tout en exerant la fonction de Kadi (Juge) Mdine. Abou Bakr t quand sa
maladie saggrava nomma Omar t comme Imam et le dsigna comme devant tre celui qui lui succ-
derait en tant que Calife. Il tait aussi un homme parfait, connu pour sa volont et son quit.

21
CHAPITRE
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I

Les plus grandes particularits de son califat


furent Les Expditions de Conqute et
Lorganisation de ltat islamique
La Syrie, lIraq, la Palestine et lEgypte furent
conquises son poque et les frontires de ltat
islamique stendirent considrablement.
PE DOMAR IBN AL Khattab t

1. Les Conqutes en Iraq, Iran et Khorasan:


Une fois devenu Calife il nomma Abou Oubeyda commandant en chef et les expditions de
conqutes en Iran et en Iraq sacclrrent.

a. Bataille dAl-Kadisiyah (15/636):


Omar t confia le commandement de larme envoye en Iran Saad ibn Abi Waqqas t. Yazdgard
averti que les soldats musulmans venaient en Iran commena les prparatifs. Il envoya une avant-garde
de 40.000 soldats suivie par une force de 60.000 soldats mene par le commandant en chef Rustem et
une force darrire-garde de 20.000 soldats, larme Sassanide fut ainsi forte de 120.000 soldats. A Al
Kadisiyah larme iranienne tait forte de 30.000 soldats blinds et enchans pour quils ne se dispersent
pas. Le reste du front tait constitu dlphants. Larme musulmane quant elle ne comptait que 34.000
soldats. Sad t envoya un reprsentant pour obtenir un accord qui dit: Nous vous donnons trois jours
pour devenir musulmans, payer le Jziah ou prparez-vous au combat. Le dlai pass ils nacceptrent
pas les propositions. Au quatrime jour, les soldats musulmans attaqurent. Larme iranienne rpon-
dit avec leurs lphants. Le premier jour fut le sige de violentes collisions. Les jours suivants, larme
musulmane dfit larme iranienne grce ses gniales tactiques militaires. Aprs que Rustem, le com-
mandant en chef de larme iranienne fut tu larme se dispersa. Pendant cette bataille, 8.500 soldats
musulmans devinrent martyrs. Presque tous les soldats iraniens furent tus et les musulmans eurent
une clatante victoire. Puis, sur lordre dOmar t, larme partit vers la ville de Ctsiphon (actuelle Ma-
dain) capitale de lEtat sassanide o tait le roi iranien Yazdgard qui, entendant que larme musulmane
se rapprochait, quitta la ville. Larme musulmane entra facilement dans la ville. Grce la bataille dAl
Kadisiyah et la conqute de Ctsiphon, un important butin dont les palais et les trsors de Yazdgard fut
ramass. Cette victoire ouvrit les portes de lIran aux musulmans et prpara les futures conqutes dans
de bonnes conditions.

b. La Bataille de Nahavand (21/642)


Yazdgard III ayant perdu successivement la bataille de Kadisiyah puis celle de Jalula regroupa ses
armes et confia une importante arme au commandant Firuzan. Omar t ayant appris la nouvelle
commanda aux populations de Bassora et de Kufa de combattre et nomma An Numan ibn Muqarrint
commandant de cette arme. Il recommanda que si An Numan t tombait en martyr, le commande-
ment serait alors confi Houdheyfah ibn al Yaman t. Les deux armes se firent face Nahavand. An
Numan t tomba en martyr et Houdheyfah ibn al Yaman t prit le commandement de larme. Les Mu-
sulmans sortirent vainqueur de cette bataille appele la conqute des conqutes parce que la conqute
de lIran fut rendu facile et un gros butin tomba dans les mains des Musulmans.

22
/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I

c. La Conqute de Khorasan
Aprs la victoire obtenue Khorasan, Omar t ordonna la conqute de lIran Il avait lui-mme
choisi les commandants qui raliseront cette conqute. Ahnaf ibn Keys t fut charg de mener bien la
conqute de la rgion de Khorasan.
Yazdgard III qui avait perdu sa couronne et son trne demanda de laide aux Rois Turc et Chinois,
mais il nobtint pas satisfaction et fut tu par ses hommes qui voulaient saisir ses biens. Les soldats et les
commandants ayant la mission de conqurir lIran, menrent la conqute avec succs. En peu de temps,
lIran fut conquis. Les armes musulmanes avanant sous le commandement dAhnef ibn Kays t conquirent
le Nord de lIran et la rgion de Khorasan et la frontire orientale de lEtat de lIslam stendit jusquau fleuve
de Jihoun (Amou Daria) considr comme tant la frontire traditionnelle entre lIran et le Touran.8

2. Les Conqutes dans les terres Byzantines


La majorit des conqutes pendant le Califat dOmar t eurent lieu dans lEmpire Byzantin

3. Les Conqutes en Syrie


Comme nous avons dj vu, les expditions des conqutes au temps du Calife Abou Bakr t furent
continues pendant le califat dOmar t qui en plus eut une victoire brillante contre Byzance Yarmuk.
Puis, sans rencontrer une forte rsistance les musulmans conquirent Acre, Homs, Kinnesrin (Alep), An-
tioche et Maras. La chute de la Syrie et de Damas, signifiait pour les Byzantins la perte la Mditerrane
Orientale.
Hraclius, lEmpereur de Byzance apprenant cette perte regarda le sol syrien pour la dernire fois
et il dit: Syrie! Je tavais salu comme un invit ! Mais, aujourdhui je te dis adieu. Dornavant, les
Romains nauront plus la possibilit de revenir vers toi; ceux qui reviendront auront peur de toi. Quelle
douloureuse infortune.

4. La Conqute de Jrusalem (17h. 638 m.)


Les armes musulmanes sous le commandement dAmr ibn el As t avancrent vers la Palestine et
conquirent la Jordanie. Aprs avoir conquis des rgions importantes de la Palestine, elles butrent sur
Jrusalem, centre religieux du monde chrtien du moyen ge dont le sige dura quatre mois.
Les Chrtiens ayant compris quils ne pourraient pas rsister aux musulmans, dirent quils quitte-
raient la ville condition que le Calife vienne lui-mme. Les Musulmans ne voulant pas faire couler le
sang, le Calife Omar t vint finalement et pris la cl de la ville (17/638). Aprs la conqute de Jrusalem
il ny eut plus dobstacle srieux pour la conqute de lEgypte

5. La Conqute de LEgypte (19h. 640 m.)


Amr ibn el As t qui avait t charg par le Calife Omar t de conqurir lEgypte, se mit en route
avec une arme de presque 4.000 soldats, se trouva face aux forces Egyptiennes, Romaines et Coptes
Ferma. Il y avait alors un diffrend entre Romains et Coptes et Amr ibn el As t profitant de la situation,
conquit Ferma et plusieurs villes et forteresses avec laide dune force dappoint de 12.000 soldats qui avait
t envoye par le Calife Omar t. Cela facilita la conqute de lEgypte (19/640).

8. Ancien nom de la rgion dAsie centrale lemplacement actuel du Turkestan et appele le pays Saka (Scythes).

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CHAPITRE
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I

Des rencontres entre Amr ibn el As t et les indignes gyptiens aboutirent un accord que lEm-
pereur romain Hraclius naccepta pas. Amr ibn el As t prpara alors une grande arme pour partir
Alexandrie qui fut conquise la fin dun sige de trois mois. Larme Musulmane rcolta un grand butin
et Byzance perdit ainsi compltement lEgypte.

6. LOrganisation de lEtat de lIslam pendant le Califat dOmar t:


Avec ces conqutes ltat Islamique avait de vastes pays pour lesquels il fallait alors adapter les do-
maines administratifs, politiques, juridiques et conomiques conformment aux directives de lIslam.
Le Calife Omar t qui tait juste et clairvoyant, fit appliquer les mmes ordres islamiques, systme
politique et montaire, dans tous les pays conquis.
Les non-musulmans sous ladministration des musulmans purent conserver leurs propres religions,
lois, traditions, terres et sources de revenus. Pendant le Califat dOmar t:
Une assemble gnrale o les affaires Etatiques sont discutes et o chacun a le droit de parole
et une Assemble pour les affaires quotidiennes furent instaurs.
Les gouverneurs rgionaux et les prfets, qui pouvaient tre destitus si le peuple le demandait,
furent nomms et chaque organe fut divis en rgions administratives
Les rgles des relations commerciales, conomiques et de la taxation furent t fixes et pour la
premire fois la contribution fut t accept comme un impt payer.
Larme attache la discipline tablit fit des casernes permanentes et des postes de police.
Ltat prit des mesures pour faire des dpenses justes et assurer lquilibre du Trsor Public.
Le calife Omar t spara le pouvoir lgislatif du pouvoir excutif. Des Kadis furent nomms.
Des ordonnances sur la procdure de jugement ont t publies.
Linstitution de conseil religieux fut fonde. Dans cette unique institution fonde au cours des
premiers temps de lIslam ceux qui avaient besoin dinformation sur la juridiction religieuse sy adres-
saient.
La police fut cre. Ainsi les marchs purent tre contrls.
Les prisons furent construites cette poque.
Des savants appoints par le Trsor Public furent chargs des institutions denseignement de la
science et la morale islamique institutionnalises.
EN RESUME : Pendant son califat, Omar t a organiss ces aspects de la gestion tatique :
Au niveau militaire, avec la cration dune arme rgulire, linstauration dun service militaire r-
munr, la cration de camps en Syrie et en Palestine et la mise en place dun tribunal militaire.
Au niveau administratif, par la constitution dune assemble pour dbattre des sujets importants
concernant ltat, la cration du Trsor Public (Bayt al Mel) , limposition des non musulmans lim-
pt de contribution , la cration de subdivisions administratives et la nomination de gouverneurs et
de juges, la sparation du pouvoir administratif avec le pouvoir juridique et enfin ltablissement du
calendrier Hgirien dont le point de dpart fut lHgire. Le calife Omar t, qui vcut une vie simple pour
accomplir correctement sa mission de leader, tait voqu par tous musulmans et non musulmans avec
un profond respect et un grand amour.

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/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I

7. Le Martyr du Calife Omar t:


Fayruz un esclave perse surnomm Abou Loulou qui avait t captur pendant la bataille de Naha-
vand (642) avait formul une plainte au Calife Omar t qui, aprs avoir examin la plainte, trouva que
le salaire qui lui tait vers tait normal. Fayruz lesclave se fcha et, le lendemain au cours de la prire
de laube, poignarda Omar t qui il fut demand, alors quil tait bless, de dsigner son successeur
la tte de ltat. Il renvoya ce sujet lassemble consultative. Le calife Omar t qui dcda en martyr
trois jours aprs le coup de poignard (le 3 Novembre 644) fut lun des plus importants chefs de lIslam.

8. La Personnalit dOmar t :
Le titre de calife fut attribu aux premiers dirigeants qui ont succd au prophte Muhammad r.
Le premier calife Abou Bakr t fut surnomm Khalifatullah le Calife dAllah et le calife Omar t fut
le premier calife appel Emir el Muminin (Commandeur des croyants).
La premire qualit qui vient lesprit lorsquon voque Omar t est la justice. Il ne prenait pas
comme critre la notorit et la richesse pour appliquer le droit et la justice. Si un de ses amis ou de sa
famille tait coupable dun dlit, il nhsitait pas lui appliquer la peine correspondante au dlit commis.
Il coutait les plaintes de tous. Les Musulmans venaient sans hsiter lui expliquer ses problmes et aprs
les prires, assis sur le parvis de la mosque, il les coutait. Les nuits, il sortait de chez lui et interrogeait
ceux quil croisait sur lapprciation de ltat par le peuple.
La famine apparut de son temps et aussitt il ordonna dgorger un chameau et de partager la viande
aux ncessiteux de la population. Le lendemain celui qui avait accompli cette mission prit une part de la
viande pour prparer un bon repas quil offrit au Calife. LorsquOmar t apprit que son plat avait t pr-
par avec la viande du chameau gorg la veille scria : Honte au dirigeant comme moi qui distribue
aux pauvres la partie osseuse de la viande et garde pour lui la meilleure ! Prenez cette viande, donnez l
qui revient de droit et ne recommencez plus comme a. Le calife ne veut de la viande quune fois par
mois.
Il tait trs mticuleux au sujet des biens de lEtat. Il faisait attention au fait que les dpenses soient
faites au profit de son peuple et prenait son salaire, infrieur celui des autres, du Trsor Public. La plu-
part du temps, son salaire ne suffisait pas et il empruntait.
Omar t tait sobre, pris de prire, patient, humble et prfrait une vie simple. Il ntait pas gn de
porter de vtements rapics et dormait sur le sol. Il paissait les chameaux appartenant au Trsor Public. Un
jour lun de ces chameaux senfuit. Quand il courut derrire le chameau, Ahnef b. Kays t lui dit de trouver
un esclave pour attraper le chameau. Omar t rpondit alors : Y-a-t-il un esclave meilleur que moi?
Omar t tait un bon orateur. Les comptitions de posie au cours des foires dUkaz9, avaient d-
velopp en lui cette facult. Sa voix tait forte et agissante. Il aimait des posies concernant la morale,
lhonneur, la justice et la libert; il les mmorisait et les conseillait au peuple.
Tout comme il tait un bon orateur, il tait dou de la plume. Ses lettres et ordonnances taient
empreintes dune identit scientifique et littraire.
Omar t avait une forte puissance de raisonnement, comme le dmontrent les opinions quil mit
aux poques du Messager dAllah r, dAbou Bakr t et durant son califat.
Omar t adversaire farouche des innovations et des superstitions prit des mesures pour les contrer.

9. March des environs de la Mecque

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CHAPITRE
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I

Au temps du Calife le peuple commena montrer de lintrt pour lArbre du Serment dAll-
geance10un arbre d'Houdaybiya . Omar t fit abattre l'arbre par peur pour lavenir du monothisme.
Abbas Ibn Rabi a t a dit : Jai vu Omar Ibn Al Khattab t embrasser la pierre noire (de la Kaba)
en disant : Je sais que tu es une pierre ne pouvant faire ni bien ni mal. Si je navais pas vu le Messager
de Dieu tembrasser, je ne taurais pas embrasse 11

LETENDUE DU CALIFAT DOMAR t A SON APOGEE EN 644

D. LE CALIFAT DOTHMAN IBN AFFAN t(h.23h.35):


Othman t tait un riche commerant riche, respect, humble, comprhensif et gentil.

1. Son lection au titre de Calife :


Omar t, bien quil fut bless et en dpit de la demande des Musulmans, ne dsigna pas son rempla-
ant et suggra que dans les 3 jours suivant son dcs un Calife soit issu dun comit dlection compos
dOthman, Ali, Talha, Zubair, Sad Ibn abi Waqqas et Abdurrahman Ibn Awf t.
Le prsident du comit Abdurrahman Ibn Awf t admis le fils du Calife Omar t Abdallah ibn
Omar t comme observateur. Puis Talha t tant absent de Mdine, Sad Ibn abi Waqqas t accepta de
le reprsenter.

LES 6 MEMBRES DU COMIT DLECTION

t OTHMAN IBN AFFAN t t ZOUBEIR IBN ABDALLAH t


t ALI IBN ABI TALEB t t SAD IBN ABI WAQQAS t
t TALHA t t ABDURRAHMANE IBN AWF t

10. LAnge Gabriel u, en descendant sur le Messager dAllah r lui ordonna lallgeance et le Messager dAllah r invita ses
compagnons lallgeance, sassit au pied dun arbre (Sakz Aac Arbre au Mastic ou Pistachier lentisque) pour recevoir
de ses compagnons le serment dallgeance.
11. Sahih Boukhari Hajj (Plerinage) 50

26
/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I

La candidature dOthman et Ali y tant certaine, Abderrahmane Ibn Awf t leur parla et tous les
deux se dclarrent candidats. Il fit alors des sondages, dans les rues discutant avec les musulmans et leur
demandant leurs avis. Finalement, lassemble lit Othman ibn Affan t qui reut le serment dallgeance
prononc par chaque membre de lAssemble.

2. Les Conqutes LEpoque du calife Othman t:

a. LAchvement des Conqutes en Iran:


Pendant les annes 650-651 sous les commandements dAbdullah ibn Amr et de Sad ibn abi
Waqqasy les armes partirent dans des directions diffrentes vers le Khorasan et le Taberistan12. Une
fois le Taberistan conquis le Souverain Turc de la rgion de Gorgn accepta de payer la Jziah. Les forces
sous le commandement dAhnef b.Kays saisirent certains bourgs situs lEst de la rivire de Jihoun.
Aprs les campagnes vers le Turkestan, lEtat Sassanide seffondra et les Arabes eurent eu des rela-
tions directes avec des rgions turques.

b. Les Conqutes dans le Caucase


Muawiya talors gouverneur de Syrie expdia une de ses armes vers lAzerbadjan et lautre vers
lArmnie (651-652).
Les musulmans passrent le Caucase et firent face aux Khazars. Des affrontements violents eurent
lieu pendant le sige de Balanjar une des importantes villes turque. Tandis que le Nord du Caucase navait
pas t conquis, le sud du Caucase fut conquis. Dautre part, les armes musulmanes parties vers lAna-
tolie contrlrent les Georgiens

c. Les Conqutes En Afrique du Nord:


Le calife Omar t avait remplac le gouverneur de lEgypte Amr b. As t par Abdullah ibn Sad
ibn abi Sarh t, un de ceux qui avait commis des crimes contre les Musulmans aprs la conqute de
la Mecque en faisant couler leur sang. Le Messager dAllah r, suite cet vnement, avait dclar leur
sang licite pour ces crimes, mais Sad ibn abi Sarh t avait t graci aprs lintervention de son frre de
lait Othman ibn Affan t. Aprs avoir t gouverneur de lEgypte, il se dplaa avec laval du Calife vers
lAfrique du Nord et demanda des renforts. Le calife Othman t lui envoya une arme de compagnons
dont Abdullah ibn Abbas, Abdullah ibn Zubair, Abdullah ibn Omar et Abdullah ibn Amr y. Sous son
commandement, lAfrique du Nord fut conquise (26 h. /647m.).
-Abdullah ibn Nafi ibn Keys fut nomm gouverneur aprs qu'il eut conquis lAfrique du Nord. Les
Musulmans parvinrent Tripoli en passant par le dsert de Lybie. Larme fut renforce pendant sa
marche par des soldats commands par Oukba ibn Nafi. Le gouverneur de Tripoli, Grgoire, les attendait
avec une arme forme de 120.000 soldats. Le combat fut violent. Nayant pas reu de nouvelles des com-
bats, le calife envoya de laide sous le commandement dAbdullah ibn Zubair. Grgoire, pris de dsespoir,
vit ces nouvelles forces prendre en un jour le dessus sur leurs ennemis et les commandants byzantins se
soumettre aux commandants Musulmans, avant dtre tus. Un gros butin tomba dans les mains des mu-
sulmans et la porte de lAfrique leur fut ouverte. Les forces musulmanes commandes par Ibn abi Sarh
avancrent jusqu Marrakech mettant fin ainsi la dominance Byzantine en Afrique.

12. Actuel Manzadran

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CHAPITRE
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Pendant le califat dOthman t un commandant arabe fit la conqute de Nube, avana dans le Sou-
dan jusqu Dongola o un accord fut sign avec ltat de Makara.

d. Les Premires Batailles maritimes et les Conqutes en Mditerran:


Muawiya t alors wali des rgions de la Syrie et de la Jordanie prpara une flotte pour entreprendre
la conqute de Chypre. Plusieurs volontaires participrent cette campagne. En lan 28 de lhgire,
Muawiya envoya par bateau larme sous le commandement dAbdullah ibn Keys dont firent partie
de nombreux compagnons tels quAbou Dhar, Abou Darda, Oubada ibn Samit al Ansari y. LEmir de
lEgypte, Abdullah b. Sad t parvint lui aussi Chypre ainsi les forces de lEgypte et de Damas runies
Chypre sortirent vainqueurs de la bataille et y rcoltrent un important butin et de nombreux captifs. Les
Chypriotes furent contraints de signer un accord de paix et de payer 7.000 pices dor. (28/649).
A la suite de la conqute de Chypre, les Musulmans dtruisirent une importante force navale By-
zantine ce qui permis les dbarquements aux iles mditerranennes qui eurent lieu en Sicile, Crte et
Rhodes.
Muawiya envoya ses navires vers Istanbul en 652, ainsi la premire moiti du Califat dOthman t eut
lieu avec des conqutes au nom de lIslam.

3. Les actions du calife Othman t au service du Saint Coran


Durant les 6 premires annes de son Califat Othman t tendit les frontires de lEtat Islamique de
lEspagne la Transoxiane13. Outre les arabes des peuples de diverses nations et religions joignirent la
communaut ce qui cra bien sur de nombreux problmes et pour y faire face de nouvelles actions furent
prises sur le partage de nouvelles terres, le partage des butins, les nouvelles stratgies de conqutes, lad-
ministration et la question religieuse. Comme on ne peut satisfaire tout le monde, il y eut des opposants.
La plus importante uvre dOthman t
fut de prparer les exemplaires du Saint
Coran. Sur son ordre, le Saint Coran
fut crit en dialecte Quraysh. Pendant
quUbey ibn Kb ibn Qays t rcitait,
Zeyd ibn Thabit t crivait. Six exem-
plaires furent crits (651). Chacun de ces
exemplaires fut t envoys Mecque,
Bassora, Kufa, Damas et en Egypte et
le sixime resta Mdine.
CORAN DOTHMAN t A TACHKENT

LA PLUS GRANDE ACTION DU CALIFE OTHMAN IBN AFFAN t AU SERVICE DE


LISLAM FUT LA COMPILATION EN 6 EXEMPLAIRES DU SAINT CORAN DONT
5 FURENT EXPEDIS LA MECQUE, BASSORA, KUFA, CHAM (DAMAS), ET EN
EGYPTE. LE 6e EXEMPLAIRE FUT CONSERV MDINE

13. La Transoxiane (en arabe mwar an nahr) est lancien nom dune partie de lAsie centrale situe au-del du fleuve
Oxus (actuel Amou-Daria). Elle correspond approximativement lOuzbkistan moderne et au sud-ouest du Kazakhstan.

28
/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I

4. Les premiers mouvements sparatistes et les


troubles internes chez les musulmans
Durant les six premires annes de son califat Othmant
fit des expditions de conqute. Ltat islamique forma une
structure dynamique extravertie qui tout en tant opulent
apporta la scurit intrieure et la tranquillit desprit.
Grce lIslam, les Arabes avaient abandonn la per-
ception dun tat caractristique tribale et avaient atteint
la conception dun tat intellectuellement dvelopp. Les
conqutes au nom de lIslam eurent une importance capi-
CORAN DOTHMAN AL ARAF V.86-87
tale pour limplantation de cette mentalit. Les Arabes, parce
quils connaissaient des nouveaux peuples, des nouvelles
cultures via les conqutes parvinrent surmonter les penses tribales, mais ne purent pas entirement
laisser part leurs traditions tribales enracines depuis des sicles. On pourrait ainsi dire quils ont peru
les directives et les principes de lIslam dans le cadre de leur culture tribale. Lorsque les conqutes sar-
rtrent, des diverses classes Arabes ayant des ides sur la structure politique, administrative et sociale,
avaient examin les tches effectus dans la conjoncture de lpoque mais pas dans le cadre du futur du
peuple musulman. Lexemple le plus vident est laffirmation selon laquelle le Calife Othman t ne don-
nait des missions importantes qu ses proches.
Quand il donnait certaines positions stratgiques au sein de lEtat ses proches, il croyait leur
sincrit. Mais sa volont de partager ses convictions avec dautres fit que mme ceux de ses proches
quil avait nomms devinrent un obstacle pour son califat. Par exemple le fait de nommer son secrtaire
Marwan ibn Hakim pour donner des ordres sa place attisa encore plus les troubles qui existaient dans
la socit.
En peu de temps, une opposition importante contre le calife vit le jour. Certains taient raisonnables
et mesurs alors que dautres nhsitrent pas dagir sans aucune mesure. Les disputes internes commen-
crent augmenter progressivement.
Le calife Othman t avait donn des postes stratgiques aux Omeyyades qui en tirrent une grande
fortune, ce qui provoqua lopposition des Koreyches.
Le pire aspect de lvolution fut que le point de vue de lopposition et celle des personnes au pouvoir
sur le califat tourne au chaos, incluant le concept dentourer la personnalit dAli t de qualificatifs tels
que prophtie ou divinit. Parmi eux Abdullah ibn Saba mit lide que la question du tuteur traite
dans la Torah permettait de dire quAli t tait le tuteur du Prophte Mohammed r.
Cependant Ali t qui navait pas approuv cette approche, quil voyait comme ouvrant la porte un
systme ethnique, choisit une structure administrative base sur la comprhension du califat.

5. Le Martyr du calife Othman t:


Les vnements contre le Calife atteignirent une phase irrversible. Des nobles tels Talha et Zubairy
qui taient des opposants modrs, se retirrent des affaires. Ali t en dpit de la fragilit de la situation
suivit les vnements de sang-froid. Mais il fut alarm que certains des rebelles venus de Kufa taient sur
le point de se rvolter. Cela inquita Ali t qui plaa ses fils Hasan et Hussein y et ceux qui taient avec
eux prs de la maison du Calife Othman t pour y monter la garde. Mais les rebelles sans quils les voient
russirent entrer la maison du calife Othman t pendant quil lisait le Saint Coran. Ils assassinrent le

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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
I

calife, qui mourut en martyr, et senfuirent. Aprs la mort du calife Othman t plusieurs conflits dide
dbutrent et perdurent jusqu nos jours.
Nombreux furent ceux parmi les gnrations suivantes qui voulurent gouverner sur la base du Co-
ran. De nos jours, des interprtations de lIslam qui prennent en compte les commentaires ultrieurs
sloignent des fondements de base

6. La Personnalit dOthman t:
Le calife Othman t tait un homme discret la nature douce, naimant pas polmiquer, dcent
et charitable. Le Messager dAllah r avait donn une importance spciale Othman t en raison de sa
dcence. Par exemple alors quOmar et Abou Bakr y taient venus le visiter, il tait dans une position
dtendue, mais lorsquOthman t entra, il se redressa immdiatement. Lorsquon linterrogea il dit :
alors que les anges sont pudiques vis vis des humains, il ne mappartient pas de ne pas tre pudique.
Othman t tait un homme trs pieux et trs gnreux. Une partie de sa vie montre des exemples
de sa gnrosit. Selon des sources enregistres, aprs quil ait accept lIslam, il librait chaque vendredi
un esclave et sil ne pouvait en librer un le vendredi suivant il en librait deux.
Au cours de la famine qui eut lieu Mdine, au temps du califat dAbou Bakr t, un marchand lui
avait propos de lui acheter ses mille chameaux chargs de bls et de nourritures. Refusant cette propo-
sition, il les distribua gratuitement au peuple Mdinois.
Othman t,un des 10 compagnons promis au Paradis (Acharata al-Moubachiroun), tait Hafiz.
Selon certains rcits parfois il rcitait tout le Saint Coran du dbut la fin pendant les prires. Il
savait lire et crire. Les sources mentionnent son nom parmi le peu de Mecquois qui savaient crire et
quil avait une place importante parmi les scribes du Messager dAllah r dont il crivait parfois les lettres
aux Etats et tribus voisines.
Il fut aussi lun des scribes dAbou Bakr t. 146 hadiths prophtiques sont rapports selon lui qui
connaissait bien la procdure de plerinage.

LETENDU DU CALIFAT DOTHMAN IBN AFFAN t A SON APOGE en 656

30
/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I

LPOQUE DE HAZRAT ALI t (H.35H.40):

1. Son lection comme Calife:


Lassassinat du calife Othman t fut la cause de conflits sempiternels au sein de la socit musul-
mane. Le chaos que les rebelles causrent continua mme aprs sa mort. Les rebelles qui avaient caus sa
mort avaient des opinions diffrentes au sujet du nouveau Calife. Talha et Zubair t avaient refus leur
proposition. Finalement, ils unirent le peuple Mdinois et lurent Ali t comme Calife. Mais le peuple
Mdinois lui prta serment dallgeance en 35/656 condition de trouver et punir les assassins.

2. Les Evnements lpoque dAli t:


Ali t tait un compagnon mrite qui rendit de nombreux services lIslam pendant les priodes
du Prophte r et des trois califes t qui lui ont succds. Grce sa connaissance et sa puissance, il avait
gagn laffection et le respect des Musulmans.
Durant son Califat de cinq ans et demi, il lutta nergiquement contre toutes sortes de conflits in-
ternes ou externes. En raison de ces troubles internes, les frontires de lEtat Islamique ne furent pas
largies.

a. La Bataille du Chameau:
Tandis que les rebelles avaient encore le dessus Mdine, la population faisait des pressions pour
que les assassins du calife Othman t soient trouvs et punis.
Ali t voulait que les rebelles reculent et que son Califat soir reconnu dans dautres rgions ce qui
ncessitait du temps. Cependant, les subversifs semaient la discorde dans la socit. Le malaise chez
le peuple augmentait de plus en plus. La bataille entre les partisans du quatrime Commandeur des
Croyants (Emir el Mouminin) et les partisans de Aicha c qui a eu lieu en 36/656 prs de Bassora, provo-
que par les intrigues secrtes des hypocrites, est lune des pires tragdies de lhistoire de lIslam.
Lanarchie provoque par lassassinat du troisime Calife clair Othman t dura quelques jours.
Les rebelles qui lavaient tu et dominaient le secteur voulaient tout de suite voire un calife sa place
ce que tout le monde refusa. Ali t lorsquils vinrent lui, les loigna. Les rebelles surpris ne surent pas
quoi faire car ils savaient que sils retournaient sans avoir nomm de chef dtat encore plus de conflits
clateraient. Sur ce les rebelles regrouprent les mdinois en les menaant que si dans un dlai dun jour
ils navaient pas nomm de calife, ils excuteraient Ali, Talha et Zoubeir ibn al Awam y et dautres. Les
Mdinois firent alors appel Ali t et lui dirent quils voulaient lui prter serment dallgeance. Ali t
refusa cette proposition des Ansars et des Muhajirouns mais devant leurs insistances Ali t fut contraint
daccepter. Finalement le serment dallgeance fut donn Ali t et les rebelles obligrent Talha et
Zoubeir y daccepter Ali t comme calife. Ainsi le 21 Dhul Hija de lan 35 de lhgire (656) le serment
dallgeance Ali t fut prononc.
Sa premire tche fut alors de trouver et punir les tueurs dOthman t et les recherches commen-
crent. Mais comme les tueurs ne furent pas trouvs, selon les rgles islamiques, le dlit ne fut pas tabli.
Face cette situation, il ne pouvait rien faire. Talha et Zoubeir y vinrent visiter Ali t, lui demandrent
de trouver les assassins et nacceptrent pas les explications quil leur donna. La situation tait extrme-
ment complique. Entretemps, Numan b. Bachir prit la chemise quOthman t portait lors de lassassinat
et les doigts coups de Naila son pouse et les apporta Damas. Afin de provoquer les gens, Muawiya

31
CHAPITRE
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I

exposa la chemise sanglante et les doigts coups dans la mosque. Mais ceux qui avaient assassin Oth-
man t taient encore Mdine. Il fallait quils soient loigns.
Le calife Ali t faisait face de grandes difficults. La plupart des rebelles runis Mdine, faisait
partie du groupe Sabaya un groupe islamophobe dont le leader tait Abdullah ibn Saba, un hypocrite
dorigine juive dont lobjectif tait daffaiblir lIslam. Son but principal tait dempoisonner les principes
purs et limpides de lIslam pour diviser les Musulmans et finalement semer la discorde entre ces groupes
ainsi constitus. Le dsordre aprs la succession du calife Othman t, avait constitu une base appropri
pour ses ruses. Le calife Ali t avait voulu envoyer ces rebelles. Mais les partisans dIbn Saba staient
opposs lordre dAli t et les arabes les avaient suivis.
Face a cet tat confus un mouvement commena a se produire qui accentua la gravit de la crise.
Aicha c qui tait partie a Mdine pour y accomplir les Fards du Hajj apprit sur le chemin du retour
que le calife Othman t avait t assassin et tait tomb en martyr. Au lieu de partir pour Mdine elle
retourna a la Mecque car la confusion engendre par la catastrophe de Mdine perptrait le flottement.
Acha c rpondait aux mecquois qui la questionnaient sur la situation que le calife Othman t avait t
assassin en innocent.
A Mdine le foyer de la dpravation se maintenait pour noircir tout lhorizon. Le sang du martyr
innocent Othman t ne doit pas tre gaspill et les meurtriers doivent tre punis par la loi du talion
commande par la charia.
Talha et Zoubeir y vinrent la Mecque et expliqurent Acha c la situation Mdine. Cela
renfora lide et lintention dAcha t qui regroupa tout le monde pour appeler venger le martyr
dOthman t.
Ali t, inform des prparatifs des rebelles mecquois, partit vers lIrak pour mettre la main sur lIrak
et empcher les rebelles de semparer du trsor public
Les Ansars ne voulaient pas quil quitte Mdine. Ali t leur dit quil tait inquiet que si les oppo-
sants arrivaient en Iraq avant lui de nouveaux problmes surviendraient et quil vaudrait mieux y rester
pendant un bon moment.
Puis Ali t se mit en route et en mme temps quil parvint au poste de Zukar, il apprit que Talha et
Zoubeir t se rapprochaient de Bassora et que la tribu des Ban Saad et avec eux le peuple de Bassora
stait joint eux. Ali t resta Zukar et envoya son fils Hassan t Kufa avec Ammar ibn Ysir t. Le
gouverneur de Kufa Abou Moussa al Achari t accueilli trs bien Hassan t qui dfendit la cause dAlit
en disant que Talha et Zoubeir t avaient prt serment dallgeance au calife et ajouta quaprs ce dis-
cours il quitterait Bassora avec tous ceux qui voulaient se joindre lui. Hassan t entreprit de rentrer
emportant avec lui une force de neuf mille personnes. Pendant son retour il y eut de nombreuses et
violentes disputes.
Ali t une fois quil eut renforc ses troupes prit la direction de Bassora et appela El Kaka ibn Amr
de rpondre son appel daller Bassora en lui recommandant de chercher une solution pour empcher
le conflit probable entre les deux parties.
El-Kaka b. Amr rencontra Acha, Talha et Zoubeir y et les convainquit de prserver lunit de la
communaut. Ils acceptrent en disant que si le Calife Ali t partageait leur ide, cela serait facile. Ali t
fut content du succs remport par Al-Kaka.
De lautre ct, dans la foule, avec le contact des peuples de Bassora et de Kufa, lide de vivre en
paix et de vaincre la sdition.

32
/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I

Le lendemain Ali t visita la tribu des descendants dAbdulkays qui se rallia lui, puis passant par
Zawiya et il partit Bassora. En fait tout le monde considrait la paix comme tant une situation totale-
ment naturelle.
Cest pourquoi la venue dAli t Bassora qui tait considre comme tant une visite pour tablir
la paix avait t accepte par tous avec bonheur. Ibn Saba et ses partisans, une fois que tout le monde
fut endormi, attaqua le ct dAcha t. Les deux parties pensrent quelles avaient t victime dune at-
taque de lautre camp. Ali t envoya partout des agents pour comprendre ce qui stait produit. De lautre
ct, Kaab ibn Sur avait rveill Achacqui tait monte sur son chameau et parvint lemplacement
de lattaque. Ali et Acha y tentrent dempcher les gens de se battre. Mais les ds taient jets. Sur son
cheval, Ali t vint au milieu du champ de bataille, appel Zoubeir t et lui rappela cette parole du Mes-
sager dAllah r: Un jour, un diffrend aura lieu entre Ali et Zoubeir et cest Ali qui aura raison. Cela dit
Zoubeir t se retira et Talha t voulant en faire de mme se retira du champ de bataille mais il fut touch
par une flche empoisonne et trouva la mort.
Finalement il ne resta quAicha c et un groupe qui tait aux environs. Les combats violents conti-
nuaient. Les hypocrites cause de toutes ces effusions de sang avaient pour objectif Acha t et voulaient
avancer jusqu elle pour larrter et loffenser. Les fils des Dabbe comprenant les intentions des Sabaliler
protgrent avec un grand sacrifice Acha c. Les tribus Banu Bakr ibn Wail, Ezd et les fils des Dabbe
taient avec Acha c. Ds quun protecteur du chameau dAicha c tombait, un autre prenait sa place et
combattait avec le mme courage et hrosme. Au total 70 martyrs tombrent en protgeant Aicha c.
Pour mettre un terme a ce conflit, un des assaillant attaqua le chameau par derrire et labattit,
tandis que Mohammed fils dAbou Bakr t protgeait Aicha c en allant vers Ali t qui vint aussi auprs
delle et aprs quelque jour de repos, il lenvoya Mdine avec son frre Mohammed ibn Abou Bakr. En
quittant Bassora, elle affirma quun malentendu avait caus le conflit entre elle et Ali t. Dailleurs, Ali
t stipula quil fallait respecter et vnrer la femme du Messager dAllah r. En 36, au mois de Recep
Aicha t se mit en route pour Mdine. Ali t le 4 Dcembre 656 mit fin au problme et aprs cet incident,
dplaa la capitale du califat a Kufa ou il y demeura jusqu son martyre.

b. La Lutte Contre Muawiya t:


Muawiya t, le chef du clan omeyyade qui avait une position forte en Syrie et aux alentours navait
pas accept le califat dAli t et, convaincu quil lui revenait de venger la mort dOthman t, il voulut
tenter sa chance contre Ali t en montrant la chemise que portait Othman t quand il fut martyris
et demandant au peuple de le rejoindre. Peu de temps aprs il se sentit suffisamment fort pour com-
battre Alit. Bon nombre de musulmans dots dun esprit de discernement pensaient que lattitude de
Muawiya t allait ranimer la vieille rivalit entre les Omeyyades et les Hachmites et quelle navait rien a
voir avec lesprit de lIslam mais quelle tait fonde sur une concurrence de famille. Mais ils ne pouvaient
rien faire face cette situation.
Muawiya t se dplaa avec son arme vers lEst et Ali t connaissant son intention prit la route du
nord au printemps 657.

c. La Bataille de Siffin et LArbitrage (657):


Elle eut lieu entre le 4e calife clair (rachidin) Ali t et son rebelle le wali de Syrie Muawiya ibn
Abou Sofyan en 657 Siffin situ prs de la rive droite de lEuphrate, lEst de Rakka.

33
CHAPITRE
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I

Aprs la victoire dAli t dans la Bataille du Chameau, il ny avait que Muawiya t et ses partisans
comme opposants au Calife Ali t. Ceux qui staient rebells contre lui, disaient quils ne voulaient
que se venger et blmaient Ali t en disant quil protge ceux qui avaient martyris Othman t. En fait
Alit, qui stait jur de punir les coupables une fois que les conflits internes seraient estomps, avait
pris la direction de Kufa aprs la bataille de Chameau. Il envoya Jarir b. Abdullah al Bajali t Muawiya
pour lui demander de lui prter serment dallgeance comme lavaient fait les Ansars et les Muhajirouns.
Muawiya t aprs avoir discut avec Amr ibn el As t, qui lui suggra dinsister auprs dAli t pour trou-
ver les assassin dOthman t et que sil refusait, larme syrienne tait prte marcher sur lui, informa
Jarir ibn Abdallah t en sa qualit dmissaire dAli t. Jarir ibn Abdallah t retourna vers Ali t pour
linformer de la situation.
Par ailleurs, Muawiya t avait pendu dans la chaire de la mosque, la chemise ensanglante dOth-
man t et les doigts coups de sa femme Naila. Les soldats pleuraient devant la chaire et avaient jur
quils ne dormiraient pas et ne se laveraient avant de stre vengs. Muawiya en versant un bon salaire
et des pourboires ses soldats les encourageait et aprs avoir motiv son arme quitta Damas avec une
force de 85.000 soldats. Larme dAli t forte de 90.000 soldats partit de Kufa vers Siffin. Muawiya t,
tablit son quartier gnral au bord de lEuphrate. Le sige de Muawiya tait entre lEuphrate et larme
dAli.
Le cantonnement dAli t tait situ entre larme de Muawiya t et le fleuve aussi les soldats as-
soiffs passrent la nuit sans eau. Mais une attaque contre les troupes de larme de Damas les avait
loigns du fleuve. Ali t accepta dautoriser larme de Muawiya t a prendre de leau du fleuve suite la
demande de Muawiya puis lui envoya des missaires pour les inviter cesser leur rebellions et a avancer
avec lui et la communaut musulmane. Mais il ne reut pas de rponse positive. Apres quelques petits
accrochages entre les deux troupes, une trve fut conclue entre les deux parties en lAn 37 de lhgire au
mois de Muharram et les missaires commencrent venir. Mais leurs rencontres ne permirent pas a la
paix de se dvelopper.
Les combats reprirent les premiers jours de Safar. Les sept premiers jours se passrent avec un en-
gagement de retrait des commandants des deux parties. Puis Ali t ordonna a son arme de mener une
attaque massive. La guerre se perptra violemment durant plusieurs jours. Ali t profondment affect
par la mort en martyr dAmmar ibn Yassir t ordonna une attaque violente pour dsintgrer larme du
Cham. Alors que la guerre tait sur le point dtre gagne par larme dAli t, Amr ibn el Ast ordonna
a ses soldats : Que ceux qui ont un mushaf le montre au-dessus de leurs lances . Lordre une fois ac-
compli, les soldats se tournrent vers le ct oppos et dirent : que le livre dAllah soit notre arbitre .
Saisissant la ruse dAmr ibn el As t les soldats irakiens dirent: Nous rpondons lappel au Livre
dAllah. Grce cette ruse, Amr ibn el As t a sauv les armes du Cham dune dfaite assure et brisa
la puissance de la partie adverse. Ali t en tant que Calife et Commandant tenta dexpliquer son arme
quil sagissait dun stratagme mais il ny parvint pas. Il leur dit: cest une ruse pour faire rompre votre
solidarit et ruiner notre unit. Mais les irakiens insistrent et envoyrent Malik al Ashtar t un des
leurs pour linformer de leur volont de cesser les combats. Ali tdevant ce fait fut contraint dabandon-
ner les combats. Ashtar dit celui qui vint lui : Ce nest pas le moment dabandonner nos positions.
Je suis sur maintenant que nous parviendrons la victoire finale, ne vous prcipitez pas. Ali tenvoya
Ahnaf Ibn Qays t Muawiya t pour savoir ce que signifiait lattitude de ses soldats. Muawiya t lui
rpondit: Nous voulons que le livre dAllah soit notre arbitre. Que chacun dentre nous dsigne un juge
et que chacun prte serment de se conformer la sentence que le livre aura donn. Ali tet ses partisans
accueillirent cette proposition avec plaisir.

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I

Du ct Syriens, le choix dAmr Ibn al-As t simposait bien videmment au vu de sa roublardise


inoue. De lautre ct Abou Moussa al-Achari t, lex-gouverneur de Kufa qui navait pas pris part aux
combats, fut choisi par les irakiens comme juge du camp des loyalistes. LorsquAli tindiqua que parce
quAbou Moussa t stait auparavant mis en opposition a lui et quil avait uvr pour diviser la popu-
lation ne comptait pas sur son arbitrage mais les irakiens insistrent pour quil soit larbitre de leur ct.
Cet vnement conduisit a la division du monde musulman. Les partisans dAli sont appels les chiites,
ceux de Muawiya les Omeyyades et ceux qui ne se reconnaissent dans aucun camp les Kharijites (les
dissidents).

d. LEmergence des Kharidjites et la Bataille de Nehrevan:


Ce mouvement qui eut tout dabord lieu au sein de larme du calife Ali teut fut provoque par le
fait que le calife lors de la bataille de Siffin fit appel a un arbitrage. Ils craignaient que le calife Ali tet
Muawiya - meurtriers dOthman t - sunissent et quainsi leur travail soit termin.

e. Quelques raisons de lmergence du Kharidjisme comme scission anarchiste


1. La Mentalit Tribale: Les Kharijites (les sortants) sont considrs comme les premiers anar-
chistes musulmans est une tribu qui a mis laccent sur la frustration khawarij (noble et digne). Les tribus
Bakr, Mudar et Tenim en furent les noyaux.
2. Le groupe des Kura (les Hafidhs-Kurra) avait pris la place ct de larbitre dans la bataille de
Siffin. Ils eurent la mme position que les Kharidjites sans le savoir. Lorsquils comprirent le vritable
objectif des sparatistes, ils couprent toute relation avec eux.
3. Linfluence des Sebeyins: Les partisans dAbdullah ibn Sebe qui a sem la discorde continurent
de dfendre les ides anarchistes contre lordre lgitime.
4. Cest une faction cre avec des stipulations sociales, politiques et conomiques. Ils choisirent
un certain Abdullah ibn Wahb al Rasibi comme calife tout dabord Harura puis lors dun rassemble-
ment Nehrevan.
En peu de temps, ce mouvement sparatiste forma son arme et les gens se sont rvoltrent. Ils
nhsitrent pas de trouver des prtextes religieux. Ils acceptrent difficilement larbitrage, et attriburent
Ali tdes accusations dmagogiques et absurdes telles que : Le jugement nappartient qu Allah, mais
toi en choisissant des hommes au lieu dAllah tu es tomb dans la mcrance.
Au dbut, Ali t voulut saccorder pacifiquement avec les sparatistes et envoya Abdullah ibn Ab-
bast comme missaire. Il y eut de longues discussions entre Abdullah et les Kharidjites. Une partie
dentre eux, aprs ses dclarations, rejoignirent les rangs dAli t Kufa.
Ali tse prparant pour marcher vers le gouverneur du Cham dcida den finir avec les kharijites.
Il vainquit la bataille Nehrevan en 658 et la plupart des rebelles furent limins.
Lanne 658 vit la victoire dAli tsur les sparatistes a Nehrevan ou la plupart des rebelles furent
limins (19 Safar 38 h. - 17 Juillet 658). Les survivants se regrouprent a Nuheyla et Ali tne leur laissa
pas la possibilit de rsister en les effaant. Mais les proches et les partisans de ceux qui avaient t tus
coururent pour se venger et continurent perptrer des conflits..

35
CHAPITRE
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I

3. Mort en martyr dAli t(661):


Aprs la victoire Nehrevan, Ali tvoulut prendre la direction du Cham, mais en raison de la fa-
tigue de larme et du manque dquipement, il annula cette campagne et rentra Kufa. Lorsquil fut lu,
le dsordre interne continuait et de ce fait il ne trouva pas le temps de faire des grandes rformes pour la
conqute islamique et ladministration de ltat. Les musulmans avaient travaill en force pour assurer la
tranquillit en assurant la paix intrieure dune part et dautre part en rsolvant de nombreux problmes
religieux.
Ali t fut accept comme calife par tous les musulmans sauf les Kharidjites Mais, les survivants de
la bataille de Nehrevan en colre demandaient la vengeance. Les Kharidjites qui exeraient leurs acti-
vits en secret planifirent un attentat contre Ali, Muawiya et Amr b. As y et en mme temps, dans des
endroits diffrents, Muawiya t fut victime dune tentative de meurtre dont il ressortit avec de lgres
blessures, Amr ibn el As t quant lui ne fut pas touch, mais le calife Ali tfut bless par un kharijite
nomm Abdurrahman ibn Muldjam qui le toucha avec un poignard empoisonn pendant quil accom-
plissait la prire a Kufa.
Deux jours plus tard, le 20 Janvier 661 le calife Ali tmourut en martyr des suites de ses blessures et
fut enterr Najaf en Irak. Ainsi prit fin la priode des califes clairs.

4. La Personnalit dAli t:
Sa moralit :
Ali tds son plus jeune ge a pu, grce la chance quil eut de vivre auprs du Prophte r, grandir
avec son ducation et simprgner de sa morale. Dans les moments les plus pnibles il tait ses cts. Il
jouissait parmi les musulmans dune haute considration pour sa grande moralit base sur ses qualits
que furent la pit, la puret, la sincrit, la compassion, lhrosme et lhumanisme. Ali est le symbole de
courage et dhrosme entre les musulmans.
Son Courage :
Il tait le symbole du courage et de lhrosme et avait la rputation, avant que les combats com-
mencent et sintensifient, davoir le dessus sur ses adversaires un a un.
Sa sensibilit :
Il avait une personnalit tellement sensible qu la fin des accablantes batailles de lhistoire de lIslam
telles que celles du Chameau, de Siffin et de Nehrevan, il priait en pleurant pour la guide de ses adver-
saires. Il tait tellement pieux quil naccordait pas dimportance aux jeux de la politique.
Sa connaissance scientifique sur le Coran la Sunna et la Jurisprudence :
Il tait li la Sunna et au Saint Coran et conseillait aux musulmans de sy attacher fermement
Lorsquon parlait de lui, une des premires qualits qui venait lesprit tait sa science et lui, qui tait lun
des Sahabis qui connaissaient le mieux le Coran et la Sunna, disait : Questionnez-moi sur le Coran,
quAllah soit glorifi, il nest pas un verset du Coran, quil ait t descendu de jour ou de nuit, que je ne
connaisse pas
Sa supriorit en matire de jurisprudence islamique tait accepte par tous les Sahabas.
Le Messager dAllah r lavait envoy Ymen comme juge et il lui avait appris comment juger.

36
/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I

Omar t disait propos de sa russite dans la lgislation et larbitrage : Le plus prcis dentre nous
sur ce sujet tait Ali t.
Ali t tait quelquun qui appliquait ce quil conseillait.
Sur la ncessit de sduquer soi-mme, il disait: LImam doit sduquer lui-mme avant de donner
des conseils au peuple. Avec sa personnalit, avant de parler, il duquera le peuple par ses actes et com-
portements. Celui qui sduque et slve est plus prcieux que celui qui donne des conseils au peuple.
En raison des discussions quAli teut avec les Kharijites et les Kadariye sur le sujet de la thologie
islamique les compagnons y le considrrent comme tant parmi les premiers fondateurs de la science
islamique.
Durant la vie du prophte r il avait mmoris le Coran, en faisait une belle lecture et fut un des
compagnons les plus familiers avec ses prceptes. Certains parmi les tabiins apprirent la lecture du Co-
ran de lui.
Il rapporta 586 hadiths prophtiques et durant la vie du Messager dAllah r il tait connu pour avoir
conserv dans le fourreau de son pe une page de hadiths quil avait crite.
Son esprit de justice et dquit
Dans lordonnance quil a crite Malik al Ashtar Ali texplique que les Musulmans et les non Mu-
sulmans doivent tre traits de la mme faon car les non Musulmans sont des humains comme leurs
frres de religion.
Une fois le gouverneur Abdullah ibn Abbas crivit cette lettre a propos des non Musulmans : Ce
sont peut-tre des mcrants ou des idoltres, mais lorsquils sont sous notre administration il sont avant
tout des tres humains quil ne faut pas expulser, traiter sans piti ou insulter.
Ali ttait connu pour ses belles paroles et sa grande loquence. Des sources nous rapportent ses
sermons, lettres, et ses belles paroles de sagesse.

LEMPIRE DU CALIFAT DALI IBN ABI TALIB t A SON APOGE en 661.

37
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
I

QUELQUES CONSEILS DES QUATRES GRANDS CALIFES y


ABOU BAKR t :
Soyez attentif ce que vos paroles et au moment o vous les dites.
Trois choses se retournent contre celui qui les a :
La cruaut,
Revenir sur sa promesse
Le mensonge
Aidez-moi si je fais le bien et ragissez si je fais le mal.
La patience napporte pas de difficult, la dception et la panique ne profitent pas.
OMAR t:
On connait le niveau intellectuel de celui qui interroge par sa question
Il nest rien de plus honteux que ne pas voir en soi ce quon voit de dsagrable dun autre.
Que la rputation et lapparence dun homme ne vous trompe pas. Ne regardez pas seulement sa
prire et son jene mais regardez aussi sa raison et sa droiture.
Je me place sous la protection dAllah contre la paresse, la dsobissance et le fanatisme
OTHMAN t:
9Je mtonne de linquitude ne du fait quen dpit de la connaissance des ordres dAllah, une
partie nous en chappe.
9On na pas besoin dun dirigeant qui parle beaucoup mais qui agit beaucoup.
9Faites le commerce pour Allah et gagnez.
9Je ne suis pas quitable au point dtre loign des erreurs et des incomprhensions.
ALI t:
9Lavare qui vit sur terre comme un pauvre sera jug comme un riche. Si vous voulez vivre aprs
la mort, laissez une uvre ternelle.
9Nlevez pas vos enfants en fonction de ce que vous avez vcu mais en fonction de ce quils vont
vivre
9Ne vous courbez pas devant linjustice vous perdriez votre droit et votre honneur.

38
/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I

QUESTIONS DE RVISION

1. Qui furent les Quatre premier Califes?


2. Quels messages nous donnent les activits politiques dAbou Bakr t dans le pays?
3. Donnez des informations sur la compilation du Saint Coran en un seul livre.
4. Donnez des informations sur les guerres de Syrie lpoque dAbou Bakr t .
5. Expliquez en quoi le comportement dAbou Bakr t est un exemple pour nous en citant des
exemples.
6. Rsumez les conqutes dIraq, dIran et de Khorasan lpoque dOmar t.
7. Donnez-nous des informations sur la conqute de Jrusalem.
8. Que fit Omar t pour organiser administrativement lEtat Islamique?
9. En quoi le comportement dOmar t est un exemple pour nous. Citez des exemples qui peuvent
nous guider.
10. Rsumez les conqutes dIran, de Caucasie et dAfrique lpoque dOthman t.
11. Dcrivez les premires batailles navales des musulmans et les conqutes en Mditerrane.
12. Quapporta Othman t au Saint Coran et selon vous comment faut-il le servir?
13. Expliquez les conflits dans la socit musulmane au temps dOthman t et leurs raisons.
14. Dcrivez la mort dOthman t.
15. Dcrivez llection dAli tcomme Calife.
16. En quoi le comportement dAli test un exemple pour nous. Citez des exemples qui peuvent
nous guider.

39
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
I

QUESTIONS DVALUATION (CHAPITRE I)

QUESTIONS A CHOIX MULTIPLES

1. Quel vnement eut lieu pendant le califat 4. Ces vnements eurent lieu pendant le ca-
dAbou Bakr t? lifat dAbou Bakr t
A. La reproduction du Saint Coran
I. Les portes de la Palestine furent ouvertes
B. La Bataille dAl-Qadisiyya aux musulmans aprs la victoire Ecnadeyn
C. Le combat contre les prtendus pro-
phte II. La conqute de Damas mit fin 1000 ans
D. La conqute de Jrusalem dhgmonie de lEmpire Romain.

III. Les musulmans dominrent la Syrie


grce la bataille de Yarmuk.
2. Quelle affirmation sur les mouvements
dapostasie est fausse ? A. I et III B. Tout

A. Ils se produirent pendant lpoque C. I et II D. II et III


dAbou Bakr t.
B. Aprs ces mouvements, le Saint Coran
5. Quelle affirmation concernant la person-
fut compil.
nalit dAbou Bakr t est fausse?
C. Ne discernant pas la sagesse de lobliga-
tion de la Zakat des Arabes du dsert se A. Il fut lun des scribes de rvlation
rebellrent B. Il fut appel Siddiq
D. Khalid ibn al Walid et Ikrimah y furent C. Il fut le premier Emir al Mouminins.
les commandants qui combattirent les D. Il fut pieux, gnreux et sobre.
apostats.

6. Quelle bataille a ouvert les portes de lIran


3. Le Saint Coran a t compil en un livre aux musulmans?
lpoque de , sous la prsi-
A. Yarmuk B. Al-Qadisiyya
dence de . aprs la guerre de
.. C. Yamamah D. Nahavand

A. Abou Bakr t Zeyd ibn Thabit t


Yarmuk
B. Omar t Khalid ibn al Walid t
Yamamah
C. Abou Bakr t Zeyd ibn Thabit t
Yamamah
D. Abou Bakr t Khalid ibn al Walid t
Yama

40
/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I

7. La bataille de .. lpoque 12. Quelle conqute et pendant quel calife les


de .. fut appele conqute des portes de lAfrique souvrirent aux musul-
conqutes car les musulmans prirent un mans?
grand butin et la conqute de lIran fut fa-
A. Omar la Syrie
cilite.
B. Othman le Caucase
A. Nahavand- Omar t
C. OthmanlIran
B. Al-Qadisiyya Omar t
D. Othman lAfrique du Nord
C. Nahavand- Abou Bakr t
D. Khorasan - Omar t
13. A lpoque de quel calife le Saint Coran a
t reproduit?
8. Quelle conqute ne fut pas ralise sur le
sol byzantin pendant le califat dOmar t? A. Omar B. Abou Bakr
C. Othman D. Ali
A. Jrusalem B. La Syrie
C. LEgypte D. Khorasan
14. Quand on parle dOthman quelle qualit
vient immdiatement lesprit ?
9. Quelle ou quelles furent les nouveauts du
A. La Justice B. La Dcence
califat dOmar t?
C. Le Courage D. La Commisration
I. La fondation de larme rgulire
II. Lutilisation du calendrier grgorien
15. Quel ennemi de lIslam provoqua la ba-
III. La Jziah fut instaure.
taille des chameaux?
IV. LIfta fut fonde.
A. Abdullah ibn Saba B. Gregorius
V. La police municipale fut cre. C. Ferouz lesclave D. Hraclius
A. Tout B. I, III, IV, V
C. I, II, III, IV D. I, II, IIII, V
16. A lpoque de quel calife et contre qui la
bataille de Siffin eut lieu?
10. Quand on parle dOmar t quelle qualit A. Othman t Muawiya t
vient immdiatement lesprit ? B. Ali t Muawiya t
A. La fidlit B. Lquit C. Ali t Hz. Aicha c
C. La clairvoyance D. La bonhomie D. Ali t bn Sebe t

11. Quel compagnon ne fit pas partie du 17. Contre qui la bataille de Nehrevan eut
conseil des 6 auprs du calife Omar t? lieu?
A. Abdurrahman b. Awf t A. Muawiya t
B. Othman t B. Les partisans dAbdullah ibn Saba
C. Abdullah ibn Omar t C. Les Byzantins
D. Zoubeir t D. Les Kharidjites

41
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
I

COMPLETEZ LES BLANCS

(Othman Damas Les tueurs dOthman Kharidjite As Siddiq Yamamah Omeyyade Na-
havand Abdullah ibn Saba Chiites Yarmuk)
1. Le Saint Coran a t compil aprs la bataille de

2. Avec la conqute de. les musulmans mirent fin 1000 ans de rgne de Byzance.

3. La victoire de. fut la base du succs des musulmans dans la rgion de Damas.

4. Abou Bakr fut surnomm .. en raison de sa foi imperturbable.

5. La bataille de .. est appele La conqute des conqutes.

6. Les premires batailles navales ont eu lieu lpoque de ..

7. La premire chose demande Ali ttait de trouver et de punir les ..

8. Cest . qui a attaqu Aicha t pendant la bataille du chameau.

9. Aprs la bataille de Siffin, les partisans dAli tprirent le nom de , ceux de Muawiyat-
de ..et ceux qui ne reconnurent pas les deux parties celui de .

42
/D3pURGHGHV4XDWUH&DOIHV CHAPITRE
I

VRAI OU FAUX : ANOTEZ PAR V OU F LES AFFIRMATIONS

1. Le Saint Coran fut compil en un seul livre au temps du Messager dAllah r

2. Le Saint Coran a t compil sous la prsidence de Zeyd ibn Thabit t

3. Cest Ali tqui fit accomplir la prire funraire dAbou Bakr t.

4. Le Calife Abou Bakr t fut surnomm le Calife dAllah.

5. A lpoque du Calife Omar t les frontires se sont largies.

6. La bataille dAl Qadisiyya permit douvrir les portes de lIran aux musulmans

7. La conqute de lEgypte sest ralise lpoque dAbou Bakr t.

8. A lpoque dOmar t il y eut plusieurs innovations.

9. LEtat Iran Sassanide sest effondr lpoque dOthman t.

10. Le Saint Coran a t reproduit lpoque dOmar t.

11. A lpoque dAli tles frontires se sont largies.

12. Abdullah ibn Saba t fut le leader des rebelles runis Mdine lpoque dAli t

13. Lors de la bataille de Nehrevan Ali ta limin la plupart des Kharidjites.

43
II
CHAPITRE
/(620(<<$'(6
(7/(6$%%$6,'(6

&217(18'8&+$3,75(
LES OMEYYADES (661750)

LES ABBASIDES (7501258)

LES OMEYYADES DE CORDOUE

ROYAUME DE GRENADE (BENI AHMAR) (12321492)

75$9$8;353$5$72,5(6
1. Recherchez quels territoires furent conquis par ltat islamique
durant les res des Omeyades et des Abbassides.
2. Recherchez ce qui a provoqu lvnement de Karbala et
quelles en furent les consquences
3. Recherchez en quoi et dans quelles circonstances les diff-
rences de madhabs et dopinion entranent des consquences
nfastes pour lunit dune nation ? Donnez-nous votre opinion.
4. Recherchez en quoi la culture et la civilisation Islamique ont
LQXHQFpO(XURSH"
5. A quoi pensez-vous si on vous parle de la nation des
Omeyyades de Cordoue?
/HV2PH\\DGHVHWOHV$EEDVGHV CHAPITRE
II

A. LES OMEYYADES (661750)

1. Muawiya et La Fondation de lEtat des Omeyyades


Dimportants centres dpendant dAli tprincipalement situs en Egypte furent conquis par
Muawiya t. Pendant ce temps, Hasan t qui avait reu le serment dallgeance des compagnons aprs la
mort du calife Ali tabdiqua six mois plus tard de sa responsabilit de calife en faveur de Muawiya sous
certaines conditions, notamment que Muawiya tmaintienne lunit et la solidarit des musulmans et
tiennent compte des diffrentes structures et tendances de la communaut.
Lan 41 de lhgire (661 m.) qui vit lunit politique se consolider grce la grandeur et le sacrifice
dHassan t fut appele lanne de la communaut (am al Jemaa). Muawiya tfusionna sous sa gouver-
nance ltat islamique qui tait scind en deux depuis cinq ans et Cham (Damas) devint la capitale de
ltat Omeyyade nouvellement cr.

a. Caractristiques de lEtat Fond Par Muawiya t:


Muawiya t, gouverneur du Cham (Damas), avait prpar le peuple syrien combattre Ali tpour
que le sang vers par Othman t soit veng et entamer une phase de lutte politique pour laquelle la ruse
dAmr ibn el As t au cours de larbitrage de la bataille de Siffin lui avait apport des raisons. A partir de
ce moment, Muawiya tse renfora et fonda le Sultanat des Omeyyades.

CHAM (aujourd'hui DAMAS) DEVINT LA CAPITALE DES OMEYYADES

Les Omeyyades apparurent grce aux tendances tribales (Les Fils dOmeyyades) et le succs de leurs
partisans. Muawiya tet ses hommes se renforcrent en sappuyant sur lArabisme pour dpasser le fait
tribal et fondrent finalement un tat Arabe selon plusieurs historiens.
Pour liminer l'opposition tribale, chaque tribu adopta avec satisfaction l'orientation vers le prin-
cipe de la suprmatie arabe . Ceux qui n'taient pas arabes furent tenus loin du gouvernement. Le
protectionnisme, commena par la famille des Omeyyades, puis par la tribu et enfin par la nation arabe
et n'alla pas au-del. Pourtant, lIslam tait un appel lgalit entre les musulmans. Cet appel de lIslam,
point de dpart principal et fondement de la rsistance contre lattitude arabiste des Omeyyades fut la
base des opposants non-arabes. Mais certains mouvements d'opposition aux Omeyyades ne furent pas
bass sur l'Islam mais eurent lieu pour faire valoir des opinions et objectifs diffrents. Un autre aspect
politique de lEtat des Omeyyades est le systme de succession. Lre du Sultanat dbuta et le Califat se
transmettrait de pre en fils.

LES OMEYYADES adoptrent la rgle de la "SUPREMATIE ARABE" et initialisrent la rgle


de TRANSMISSION DES CALIFATS DE PERE EN FILS

47
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
II

En dpit des nombreux aspects ngatifs des Omeyyades, lIslam durant cette priode de majorit
stendit considrablement dans des grandes rgions.

b. Les Expditions sur Byzance:


Muawiyat, aprs quil eut constitu une arme et une escadre forte, nhsita pas attaquer Byzance
et sous le commandement de Sofiane ibn Awf le blocus naval de Constantinople fut men en 669. Khalid
ibn Zeyd (Abou Ayoub el Ansari) t un des proches du Prophte r y trouva la mort et fut enterr dans
les fondements de la base de la ville.
Les forces Omeyyades assigrent une nouvelle fois la ville en 674. Pendant ce sige, qui dura sept
annes, ce qui effraya le plus les Arabes fut le Feu Grgeois, produit grce auquel les Byzantins br-
lrent les bateaux et empchrent ainsi les Arabes de sapprocher.
Le sige de Constantinople ayant chou, les Omeyyades firent la conqute de Rhodes et entre-
prirent des oprations sur Byzance par la route.
Muawiya ttablit un systme de bataille (ghazwah) anatolien, une ligne stendant tout au long des
frontires du Nord-Est et tout au long de ces positions fortifies, il mit en place autant de garnisons quil
en avait besoin. Une lutte incessante se poursuivit avec les Byzantins.

c. Les Campagnes lEst et lOuest:


Oukba ibn Nafi t, un des clbres commandants de Muawiya tqui avait pour mission de conqurir
lAfrique du Nord (la Tunisie, lAlgrie et le Maroc), conquit la Tunisie o il difia la ville de Kairouan en
670, content dapporter lIslam en Afrique quil conquit, arriv lOcan Atlantique invoqua Allah ainsi :
Mon Seigneur! Si la mer ne se prsentait pas en face de moi, japporterais ta religion le plus loin possible.
Le commandant Omeyyade expdi lEst et son arme avancrent jusquen Asie Centrale et tra-
versant le fleuve Amu Darya achevrent la conqute du Khorasan et de Boukhara. Puis ils prirent la
direction de lAfghanistan jusqu aboutir Kaboul

2. Bataille de Kerbala
Aprs la fondation de lEtat Omeyyade, les partisans dAli t, ceux dAbdullah ibn Az Zoubeir et les
Kharijites commencrent propager leur accusation dillgitimit du califat Omeyyade. Certains dentre
eux choisirent dobir pour protger lunit des musulmans.
A la mort de Muawiya en 680, son fils Yazid fut intronis Calife. Le leader des Hachmites Hussein
t tait Mdine. Muawiya se trouvait la Mecque lors de sa mort. A Koufa de plus en plus de gens aux
ides diverses nacceptaient pas le Califat de Yazid appelaient Hussein t venir Koufa pour quil de-
vienne Calife et lui prter serment dallgeance. Hussein t et ses proches aprs avoir fait des recherches
prliminaires se mit en route pour Koufa la fin du mois de septembre de lanne 680.
Ubaydullah ibn Ziyad connu pour sa frocit apprenant la marche dHussein envoya une puissante
patrouille sous le commandement dAl Hurr ibn Yazid al Tamimi pour lui barrer la route. Al Hurr tait
venu avec de trs mauvaises intentions mais lorsquil vit Hussein, il tmoigna de sa probit et de sa bonne
intention et au lieu de le combattre, il se plaa ses cts.
Aprs cela Omar Ibn Sad, qui commandait une arme de 3000 soldats envoye par Ubaydullah,
envoya un messager Hussein t qui avait mis en place son sige Kerbela pour lui intimer de se rendre.
Hussein affirma quil voulait la paix et ajouta que bien quil nait fait de mal personne il subissait une

48
/HV2PH\\DGHVHWOHV$EEDVGHV CHAPITRE
II

injustice. Omar b. Sad tait dsol par la situation mais comme il tait un militaire li aux ordres, il devait
recevoir sa capitulation en prcisant que sil prtait serment dallgeance au Calife, lui et les siens seraient
saufs.
Hussein savait que Yazid ntait pas capable dassumer la responsabilit de calife des musulmans et
que sil lui prtait serment dallgeance non seulement il pitinerait sa dignit mais aussi il perdrait la
confiance et laffection des musulmans. Comme il tait le petit-fils du Prophte r il dit Omar: Cest
une affaire entre Yazid et moi. Laisse-moi aller le rencontrer et en dbattre avec lui. Si tu as reu lordre
de my empcher, je retourne Mdine et si tes suprieurs napprcient pas cela, alors je partirais avec ma
famille Khorasan et demeurerais tout le temps hors du pays.
Omar ibn Saad coinc entre les deux parties rflchit comment rsoudre le problme pos par la
proposition dHussein t.Mais un des commandants, Shimr ibn Dhul al-Jawshan, qui avait de mauvaises
intentions, qualifia lattitude dOmar de lche en faveur de la paix et sema la confusion.
La bataille commena le 10 Octobre 680. Le rapport des forces tait disproportionn car Hussein
navait avec lui que cent personnes. Les proches et les braves dHussein t montrrent un hrosme sans
prcdent. Ses neveux et ses fils tombrent en martyr un par un. Hussein dposa leurs corps ct des
tentes. Lorsque vint lheure du midi, Hussein pronona les meilleures invocations, demanda labsolution
sa famille et partit pour son dernier combat. Il ne sentit pas le premier coup. En face de lui, personne
nosait attaquer le petit-fils du Prophte r. Puis les soldats des troupes de Shimr entrans par des in-
jures attaqurent comme un seul homme. Hussein t tait exceptionnel et la lutte fut pique mais il ntait
pas en mesure de faire face un ennemi si nombreux. Il fut bless et tomba de son cheval. La cavalerie
Irakienne le pitina avec ses chevaux puis le dcapita. La tte coupe dHussein t fut envoye Yazid et
ce quil restait dAhl al Bayt. Yazid qui tait mcontent de ces vnements demanda pardon Ali, un des
seuls fils dHussein t qui restait en vie et tait malade, en lui dclarant quil ntait pas le responsable de
cette tragdie, et que lordre dUbaydullah avait t dpass, mais personne ne le crut. Cet vnement fut
la concrtisation de la scission du monde islamique.

3. La Priode dExpansion des Omeyyades (Abdelmalek I et Walid I)

a. Les Conflits internes et leurs radication:


La rgion du Hedjaz navait jamais eu une vision positive du Califat de Yazid. Aprs la tragdie de
Kerbala, les troubles augmentrent.
Un autre hros, Abdullah ibn Zoubeir le neveu dAicha t et petit-fils dAbou Bakr qui sopposa au
sultanat Omeyyade. Lorsquil se proclama calife, le Hedjaz et lArabie de Sud lacceptrent. Mais Muslim
ibn Ukba, un des commandants de Yazid, vainquit les forces dAbdullah en 683 prs de Mdine. Mdine
fut pill. Les forces dAbdullah assigrent alors la Mecque. Ils ny parvinrent pas ne pouvant pas viter
les pierres lances de la ville.
Aprs Yazid, le califat fut transmis son fils Yazid II qui mourra peu de temps aprs. Le califat fut
alors confi Marwan ibn Hakim (683 - 685). Abdullah ibn Az Zoubeir continuait mener la lutte. Les
soulvements en Irak et en Syrie furent partiellement matriss. Aprs la mort de Marwan ibn Hakim,
son fils Abdelmalek devint calife (685 - 705).
De nombreux endroits furent conquis et lintrieur du pays la priorit fut donne lorganisation.
Mais les troubles internes ntaient pas totalement rsolus. Diverses mesures prendre pour y aboutir
furent tudies.

49
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
II

b. La Conqute de Mecque par Les Omeyyades:


Abdelmalek chargea un de ses commandants Al Hajjaj de conqurir lIrak et le Hedjaz qui taient
sous la gouvernance dAbdullah ibn Az Zoubeir.
Hajjaj encercla la Mecque et redoubla de force, mais les mecquois rsistrent avec beaucoup de
courage et Abdullah ibn Az Zoubeir se battit jusqu la fin des hostilits.
En dpit de leur courage Abdullah et les mecquois furent vaincus par les forces suprieures de Al
Hajjaj. Al Hajjaj dcapita Abdullah et expdia sa tte Damas. En mme temps que la Mecque, dautres
forteresses du Hedjaz tombrent puis la population de la rgion du Ymen capitula. Ceux qui naccep-
taient pas les nouveaux administrateurs sexilrent au loin dans louest ou au Khorasan o ils conti-
nurent leur lutte contre les Omeyyades.

c. Les Conqutes en Anatolie, au Caucase et en Afrique du Nord:


Le sultanat dAbdelmalek est rempli de conqutes. Les armes musulmanes au Nord protgeaient
les frontires contre Byzance. Mais lempereur byzantin tenant compte des conflits internes chez les
musulmans nhsita pas envoyer des forces travers la frontire que les musulmans dfendirent avant
de se retirer en Anatolie. De nombreuses villes et rgions furent conquises dans lEst, le Centre et le Sud
Est de lAnatolie principalement durant le rgne de Walid I sous la direction de commandants tels que
Maslama ben Abdelmalek.
Walid I satisfait des rsultats en Anatolie de Maslama comme gouverneur de la province de Cizre le
nomma la place de son oncle gouverneur de Mossoul.
Les Turcs chargeaient la frontire nord de Mossoul. Maslama se dirigea vers lAzerbadjan et le
Caucase pour les viter et continua jusqu la prise de la ville de Bendery (711). Pendant quil tait dans
le Caucase et en Azerbadjan, un de ses neveux Amr ibn Walid approcha de Constantinople (712).
Moussa ibn Noayr qui avait t nomm gouverneur de lAfrique se dplaa jusqu lOcan Atlan-
tique pour obtenir la rmission des berbres. Ainsi lAfrique du Nord fut conquise dans les annes 709
-710.
Tarik ibn Ziyad qui avait t expdi quelque temps aprs par Moussa ibn Noayr en Espagne
franchit le dtroit de Gibraltar 14 et marcha vers le centre de lEspagne. Lorsquil entra en Espagne il fit
brler les bateaux pour montrer sa ferme volont de vaincre et dclara ses troupes : gens, o est
lchappatoire ? La mer est derrire vous, et lennemi devant vous, et vous navez par Dieu que la sincrit
et la patience [] . Les Musulmans vainquirent les forces du roi Rodric qui leur faisait face. Le temps
tait maintenant venu de conqurir lEspagne toute entire

d. Les Conqutes en Transoxiane et du Turkestan:


Hajjaj expdia un de ses commandants Abderrahmane ibn Mohammed au royaume de Kaboul qui
bien quil soit Musulman refusait de payer limpt. Abderrahmane fit plier ladministration de Kaboul.
Dun autre ct, Qutayba ben Muslim fit la conqute au-del du fleuve Amu Darya et prit Balkh,
Boukhara et Samarkand et ses environs avant de se diriger vers Khwarezm et Khiva qui fut annex. En
713 il alla au-del de Boukhara et captura Ferghana. Ainsi la Transoxiane fut conquise. Qutayba prit
Kashgar au Turkestan Oriental et atteignit les frontires de la Chine. Lempereur de Chine alarm par

14. Dformation du nom arabe Djebel Tarik (Mont de Tarik) qui tait auparavant appel Mont Calp

50
/HV2PH\\DGHVHWOHV$EEDVGHV CHAPITRE
II

cette avance et envoya des missaires et de nombreux cadeaux varis puis signa un trait de paix avec
Qutayba en 715.
Une des missions de Hajjaj durant le rgne de Walid I fut de mener une expdition en Inde. La
grande arme de Mohammed ben Kasim emporta de grand succs, plusieurs villes furent conquises et la
principaut de lInde fut assujettie limpt.

e. Les Innovations Dans lOrganisation Etatique:


Le Sultan Abdelmalek (685705) a ralis certaines innovations administratives, sociales et
conomiques telles que lmission dune monnaie unique est lune de ces innovations. Avant les
monnaies dautres pays avaient cour. Lors de la premire mission de monnaie qui datait de lpoque
dOmar t chaque province avait sa propre monnaie et son propre htel des monnaies. Abdelmalek
a retir toutes ces monnaies de la circulation et fit prparer des nouvelles monnaies en or et en
argent. Parmi ses autres innovations il y eut dans le domaine de langue en instaurant la langue arabe
comme langue unique et interdisant le parler copte en Egypte, le Grec Damas et le Perse en Irak,
lorganisation dun systme de courrier, la mise au point du systme fiscal. Il dploya des efforts en
vue dassurer la suprmatie du droit et de la justice.
Walid 1er tait un Sultan charitable et aux ides nobles qui au fil du temps a multipli les uvres
architecturales et fait des institutions dducation et mdicales (hpitaux) et qui redoubla defforts
pour rtablir la primaut du droit et de la justice.

f. Les derniers moments des Omeyyades :


Suleyman qui remplaa Walid 1er aprs sa mort (715717) tait incomptent. Une de ses actions
inappropries fut le sige trs couteux et infructueux de Constantinople. En revanche il y eut une
amlioration politique en Espagne car le gouverneur El Hur ibn Abderrahmane avait franchi les
Pyrnes et tait rentr en France.
Le Calife Omar ibn Abdelaziz qui rgna entre les annes 717720 tait un dirigeant diffrent
des autres au regard de son honntet, sa croyance, son effort et sa justice. Les divers travaux quil
entreprit lui firent gagner lloge de lensemble de la communaut musulmane. Omar ibn Abdela-
ziz (ra) contribua faire remettre Ahl al Bayt les biens qui avaient t attribus la famille du
Prophter. Il fit supprimer certaines taxes supplmentaires auxquelles taient imposs les non
musulmans. Pour tre gal sa population, il seffora de mener une vie simple. Comme il ressem-
blait son grand-pre Omar t au sujet de ladministration et de la justice, Omar ibn Abdelaziz fut
surnomm le 2e Omar.

g. Le renversement des Omeyyades :


1. La cause la plus importante de leffondrement de lEtat Omeyyade fut la rsurrection de les-
prit tribal. Un systme militaire bas sur la tribalit et des conflits tribaux entre les gouverneurs et
les califes alimentrent les luttes tribales. Leurs ambitions dhgmonie les a fait utiliser lesprit tribal
Nord - Sud (Mudar et Ymen) ce qui a fragment la socit.
2. Les Omeyyades taient un Etat arabe. Aprs lre de Muawiya cette particularit qui se fit res-
sentir dans la socit fut dans les annes suivantes transforme en un nationalisme rigide. Les mu-
sulmans non-arabes furent traits diffremment ce qui provoqua chez eux un sentiment de haine.

51
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
II

Ces non arabes quon nommait affranchis jourent comme on peut le constater un rle cl dans
leffondrement des Omeyyades.
3. On peut qualifier de scandaleuse la vie de certains califes Omeyyades. En raison de leur pas-
sion pour lamusement ils ne sen remettaient pas srieusement aux affaires de ltat. En particulier,
les groupes opposants qui faisaient face aux Omeyyades voulaient quils tiennent aux principes
fondamentaux de lIslam desquels ils staient loigns.
4. Des partisans dAli ten passant par les Kharijites, des personnages et commandants clbres
tels que Abdallah ibn Az Zubair, Ibn el As, Harith ibn Surej et Yazid ibn Muhallab t avaient par leur r-
voltes affaiblis le pouvoir de ltat. On demanda un des anciens des Omeyyades qui connaissait bien
lhistoire de ltat: Quest-ce qui a caus leffondrement de lEtat Omeyyade? Il rpondit; Au lieu
de nous proccuper de la situation de notre population et de la traiter comme il se doit, nous avons pass
notre temps aux plaisirs des divertissements en toute injustice pour notre peuple qui perdant lespoir dans
notre justice mirent le dsir de se dbarrasser de nous. Ils ont mal trait nos fonctionnaires des impts
qui se sont loigns de nous. A cause de cela, nos domaines se sont dlabrs et nos trsors se sont vids.
Nous avons fait confiance nos vizirs et nos gouverneurs, qui malheureusement eux, ils ont prfr
leurs propres intrts celui de ltat et commencrent sans nous demander lautorisation uvrer pour
eux-mmes et nous cacher ce quils faisaient.

h. Les Evnements Importants de lEpoque des Omeyyades:


1. Le Sige de Constantinople: Les Omeyyades lassigrent en vain 2 fois en 668/674
2. La Bataille de Kerbala (680): Hussein et ses proches ne reconnaissant pas le Califat de Yazid
y furent massacrs ce qui provoqua la scission des musulmans entre Chiites et Sunnites.
3. La Conqute de lAfrique du Nord: Les armes Omeyyades sous le commandement dOukba
ibn Nafi conquirent lAfrique du Nord.
4. La Bataille de Cadix: Les troupes sous le commandement de Tarik ibn Ziyad franchirent
le dtroit de Gibraltar et entrrent en Espagne. Rodrigue le rgent Wisigoth napprit que plusieurs
semaines plus tard le dbarquement des Omeyyades se mit en route vers le sud pour les arrter.
Entre temps Tarik avait pris Algsiras et Cadix. Le combat eut lieu le 19 Juillet 711 sur les rives du
Guadalete prs de Cadix. Les Omeyyades y obtinrent une victoire dcisive qui prcipita la chute du
Royaume wisigoth et permit aux musulmans de conqurir la pninsule Ibrique quils appelrent
Andalousie .
5. La bataille de Poitiers: Les Omeyyades furent dfaits durant la bataille de Toulouse qui eut
lieu le 9 Juin 721 et cessrent momentanment leurs attaques au-del des Pyrnes pour reconsti-
tuer leurs forces. En 730 Abderrahmane ibn Abdallah el-hfiqiyy qui fut nomm gouverneur de
lAndalousie mit sur pied une grande arme afin de conqurir le Royaume franc. Il la rassembla
Pampelune et traversa les Pyrnes par lOuest, passant par Roncevaux. Avanant grande vitesse,
il traversa lAquitaine et parvint Bordeaux o les Omeyyades combattirent et vainquirent en 732
le Duch dAquitaine. Cette victoire leur permit de continuer leur campagne vers le nord. Suite
cette dfaite qui dcima larme aquitaine, Eudes dcida de demander laide de son ennemi Charles
Martel afin de contenir lavance des Omeyyades. Cest dans ce cadre queut lieu le 25 Octobre 732
la bataille de Poitiers entre le Royaume franc alli au Duch dAquitaine contre le Califat omeyyade.
Les Francs et les Aquitains, mens respectivement par le maire du palais Charles Martel et le duc

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II

EXPANSION DE LISLAM AU TEMPS DES OMEYYADES (661 -750)

dAquitaine Eudes, y obtiennent une victoire dcisive. Abderrahmane ibn Abdallah Al-hfiqiyy
trouva la mort pendant ce combat. Cette dfaite stoppa le progrs militaire et politique des Musul-
mans en Europe Occidentale.
6. Les Expdition vers lAnatolie, le Caucase, la Transoxiane, le Turkestan: Les Omeyyades
ont fait certaines expditions en Anatolie contre Byzance et y ont conquis certaines villes dans le
Caucase, la Transoxiane et le Turkestan. Les Turcs ont combattu les Omeyyades pendant presquun
sicle. Les arabes ont saisis des villes comme Beykent, Boukhara, Samarkand, Fergana et les ont
pilles et ravages. Les Turcs habitus lindpendance, ont rsist contre les Omeyyades.
7. A lpoque dAbdelmalek larabe fut accept comme langue officielle et la premire monnaie
islamo-arabe (le dinar) vit le jour.
8. Le mouvement qui avait commenc par la rvolte dAbu Muslim al Khorasani, sest tendu.
Le dernier Calife Omeyyade Marwan II aprs stre chapp en Egypte sera rattrap Forsat la capi-
tale gyptienne de lpoque et sera tu. Ce sera la fin de la dynastie des Omeyyades.

53
CHAPITRE
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II

LECTURE

OMAR IBN ABDELAZZ


Presque tout le monde admet quOmar ibn Abdelaziz qui fut commmor comme le cinquime
Calife dans le monde musulman, fut la seul lumire qui brilla sur le front du Califat Omeyyade grce aux
travaux quil accomplit pendant son Califat et sa gouvernance. Pendant son Califat de courte dure, il a
attira lattention de tous pour avoir supprim les divisions dans le monde musulman.
Quand il nommait les dirigeants, il ne pensait pas tirer profit des Omeyyades. Au contraire, il
ne leur donna que peu de responsabilits. Suyuti fait tat dun dbat ce propos entre les nobles des
Omeyyades et Omar ibn Abdelaziz :
Omar dit ceux qui lui demandaient de les nommer des postes de responsabilits : Si vous vou-
lez, je vous nomme comme des soldats.
Les Omeyyades rpondirent : Pourquoi tu nous fais une proposition que nous ne pouvons pas
accepter?
A cela Omar dit : Est-ce que vous voyez ce tapis? bien que je ne le veuille pas vos pieds ne cessent
de le souiller Vous allez vers le vieillissement et lanantissement. Alors, comment pourrais-je vous
confier ma religion, la chastet et lhonneur des musulmans?
Ils dirent: Ne sommes-nous pas des parents? Navons-nous pas le droit?
Omar montra sa ferme dcision en leur rpondant: Pour moi ce sujet il ny a pas de diffrence
entre un Musulman loign et vous.
Les califes Omeyyades utilisaient le trsor public pour leurs propres besoins. Omar ibn Abdelaziz
quant lui abolit ce comportement et ne prit rien du trsor public.
Un jour, il demanda un esclave affranchi Muzahim qui tait son secrtaire, dacheter un pupitre.
Muzahim vint quelques moments plus tard avec un pupitre dans ses mains.
Quand Omar lui demanda do il venait, il lui dit: le Calife des Musulmans! Dans un des dpts
du trsor public, jai trouv ce bois et jai fabriqu ce pupitre.
Omar dit alors Va tout de suite demande la valeur dans le march de ce pupitre. Muzahim partit
au march et demanda la valeur du pupitre. Il apprit que ce pupitre valait un demi-dinar.
Omar rflchit : Si on met un dinar dans les caisses du trsor public est-ce quon sera dbarrass
de toute responsabilit?
Muzahim rptant quil ne valait quun demi-dinar reut cette rponse du Calife Omar: Alors met
deux dinars dans le trsor public.
Omar ibn Abdelaziz engagea la communaut dans des grands travaux culturels et poursuivit un trs
grand service effectif. La codification des hadiths du Prophte ntait possible quavec son ordre.
Il fut le premier crire des ordres ses gouverneurs pour quils collectent et crivent les hadits
du Messager dAllah qui auparavant taient en ordre disperss. A cet gard concernant son travail sur la
tradition prophtique, on se doit de reconnatre quil constitue un exemple dans lhistoire des hadiths. Il

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II

tait si pointilleux en ce qui concerne les hadiths quil envoyait des employes dans le dsert pour ensei-
gner leurs habitants des hadiths afin quils les rpandent partout.
Omar ibn Abdelaziz, lorsquil voulait donner un ordre ceux qui taient placs sous son comman-
dement nabandonnait pas son esprit de justice et de misricorde. Les circulaires quil rdigeait taient
claires et comportaient des exemples simples permettant ceux qui elles taient destines de savoir
comment accomplir la tche qui leur tait confie.
Il tait trs rigoureux en ce qui concerne lenseignement de la science et encourageait la science en
affirmant que les gens pouvaient arranger leurs affaires ayant trait lau-del en mme temps que leurs
affaires concernant ce monde grce la connaissance et de la science. Omar b. Abdelaziz, durant la p-
riode o il fut gouverneur tudia les sujets scientifiques, mais lorsquil fut investi Calife, il dut faire passer
ses tudes scientifiques au second plan. Pourtant la plupart des jurisprudences de son poque et lors des
poques qui lui succdrent furent prises en considration par des savants rputs.
La conscience quil avait de sa responsabilit envers son Seigneur tait si solide quil tentait toujours
daccomplir des actions compatibles avec lesprit de la religion et de rpondre consciencieusement
ses obligations prives. Avant dtre calife il choisit une vie ordinaire qui diffra des autres princes des
Omeyyades.
Dans son premier discours il loua Allah puis dit: gens notre ami devra avoir ces 5 qualits:
x Aider ceux qui ne peuvent pas expliquer leurs problmes en nous expliquant leur situation
x Soutenir nos bonnes actions
x Augurer de nos bonnes actions.
x Ne mdire de personne
x Nous rejoindre en ne soccupant des choses inutiles et vaines ou sloigner de nous.
Quelle belle parole que celle quOmar ibn Abdelaziz pronona :
Le plus beau des pardons est celui que lon donne lorsque lon peut craser son adversaire.

55
CHAPITRE
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II

B. LES ABBASIDES (750-1258)

1. La Fondation et LExpansion de lEtat Abbaside:


Une fois que le dernier sultan des Omeyyades Marwan II fut renvers, Abou al Abbas Abdallah
ibn Muhammad ibn Ali ibn el Abbas surnomm As-Saffah, petit fils dAbbas, oncle du prophte
Mohammed fut proclam calife en 750 Koufa.
Ce faisant il initialisa la dynastie des Abbassides qui rgnera jusqu la dfaite contre les Mon-
gols en 1258 (656 h.). Au total ce furent donc prs de cinq sicles de gouvernance.

La priode pendant laquelle LES CALIFES MANSOUR, HAROUN RACHID,


MEMOUN, MOUTASIMET WASIK rgnrent fut considre comme tant LAGE DOR
des ABBASSDES voire de TOUS LES ETATS MUSULMANS

Les prparatifs menant la mise en place des Abbassides eurent lieu en 717 par Ali un des
descendants dAbbas. Les Abbassides jusqu ce jour ne se proccupaient pas trop de la politique.
Cependant, cette attitude a chang lors de lexil Damas des membres de la famille abbasside impo-
s par les gestionnaires omeyyades.
Ali lana la propagande Abbasside dans le village dHoumeyma prs de la frontire Jorda-
nienne et expdia partout dans le pays la propagande depuis ce village. La propagande Abbasside
demandait laide du peuple en affirmant quil leur tait lgitime de lutter contre loppression des
Omeyyades. La propagande quils firent eut lieu en premier dans la ville de Kufa et dans le Khora-
san. Abou Mouslim al Khorasani fut expdi en 745 Khorasan pour y accomplir cette mission.
La destruction de la puissance des Omeyyades fut effective la fin des rvoltes et Abou Muslim al
Khorasani proclama Abou Abbas Abdallah, descendant dAbbas, calife.

LISLAM AU DEBUT DES ABBASSIDES (750)

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II

Du fait que les frontires de lEtat staient largies lpoque des Omeyyades les Abbasides ne
les agrandirent pas. Les turcs ont gagn de linfluence dans les dernires annes des Abbassides et il
est probable que les Turcs ont permis ltat Abbasside de durer plus longtemps.
Le premier Calife Abou Abbas Abdullah limina premirement les membres de la dynastie des
Omeyyades. Cest pourquoi on lui donna le surnom de Saffah, le sanguinaire. Il a dplac le centre
de lEtat Hachimiya au Nord de Koufa. Lorsquil dcda aprs quatre ans de califat, son frre Abou
Jafar el-Mansur (754775) fut intronis calife. Bagdad quil choisit comme capitale le restera jusqu
ce que leffondrement des Abbasides.
Le calife Abbasside Mansur drang par rputation dAbu Muslim Khorasani le fit appeler ses
cts et le tua.
Les Abbassides, aprs la dchance des Omeyyades, dbutrent leur rgne dans le monde is-
lamique et continurent au fil des temps. En fait Abou Jaffar avait t nomm prince hritier avant
la mort dAbou Abbas et leur suite il en fut de mme pour les trente-cinq califes Abbassides qui
furent des descendants dAbou Jaffar.
Lhistoire des Abbasides aprs la fondation, se divise en deux priodes.
La premire entre 750-847 pendant laquelle des Califes tels que, Mansur, Mehdi, Haroun Ra-
chid, Mamun, Mutasm et Abou Jaffar Haroun ben Muhammad al-Mutasim (surnomm al Waiq
billah celui qui fait confiance Dieu) sont venus au pouvoir. Ce fut lge dOr des Abbasides. Lta-
blissement de la civilisation islamique se ralisa pendant cette priode.
La deuxime priode commena en 847 et se termina en 1258 par leffondrement de lEtat.
En 751, les Chinois qui progressaient dEst en Ouest combattirent les arabes sur les rives du
fleuve Talas. Dans cette bataille, les Turcs Karlouk (nomades vivant en Transoxiane) et Yaghma qui
ne voulaient pas que lAsie Centrale soit occupe par les Chinois, soutinrent les Arabes et finalement
les chinois furent vaincus. Cette guerre permit donc dempcher lhgmonie chinoise en Asie Cen-
trale. Les turcs commencrent embrasser lIslam par groupe. Les chinois capturs enseignrent la
technique de production de papier.
Les Abbasides, contrairement aux Omeyyades, administrrent selon les particularits de ltat
islamique et en ayant une dmarche galitaire entre les Musulmans. La politique nationaliste arabe
fut modifie par la comprhension de lesprit communautaire.
Khalid Ben Bermek fut nomm par le calife Mansour dimportantes affaires de ltat dans le
canton de Balkh au Turkestan.
Aprs Mansur Mehdi et Hadi devinrent successivement califes.
Puis vint le Calife Haroun Rachid qui fut le plus clbre des califes Abbassides.

a. LEpoque dHaroun Rashid (786-809):


La priode la plus brillante des Abbassides concide avec le rgne dHaroun Rashid. Yahya le fils
de Khalid tait le professeur dHaroun Rashid. Haroun Rashid reut une bonne formation durant
sa jeunesse. Les fils de Yahya, Jaffar et Fazil furent nomms deux importants postes gouverne-
mentaux. Grce ces descendants de Bermek, ltat islamique bien gouvern progressa, les rvoltes
furent maitrises et le peuple trouva la tranquillit.

57
CHAPITRE
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II

La rputation dHaroun Rashid est passe les frontires du monde musulman. LEmpereur
franc Charlemagne qui dominait lEurope centrale et lEurope de lOuest, lui envoya un messager
pour quil permette aux plerins chrtiens de visiter librement Jrusalem. Haroun Rashid donna
lautorisation demande et envoya des cadeaux Charlemagne dont une horloge sonnante que le roi
aima beaucoup. Seules les sources europennes mentionnent cet pisode du messager qui ne figure
pas dans les sources islamiques. De ce fait ce rcit est considr avec suspicion.
Le nom dHaroun Rachid fut inscrit parmi les grands monarques de lhistoire mondiale, mais
Haroun Rachid commit une erreur politique en tuant les fils de Bermek qui avaient servi ltat pen-
dant une longue priode suite une suspicion sans fondement.
Le palais dHaroun Rachid fut la fois un des plus magnifiques et tincelants et un centre arti-
sanal et scientifique. Haroun Rachid fit de la profession de musicien une profession respectable et
tablit des diplmes en littrature.
De son temps, il mprisa Abou Hanifa, mais avec le travail de son lve, lImam Abou Yous-
souf, la doctrine Hanafite se rpandit abondamment.
La priode la pls puissante des Abbasides fut celle dHaroun Rashid, mais les premiers mouve-
ments sparatistes commencrent en Tunisie en 800 quand ltat Aghlabide, spar des Abbasides,
fut fond.

b. LAfrique du Nord:
Les troubles internes ont couvert lAfrique du Nord lpoque des Abbasides. Al Aghlab ibn
Salim, qui avait t lu comme gouverneur en 765 (148 h.) par Jaffar al Mansur gra bien la rgion
pendant deux ans avant dtre tu pendant une bataille contre les Kharidjites Ibadites. Omar ibn
Hafs qui le remplaa et gra la rgion pendant trois ans dut lui aussi faire face aux Kharidjites qui
assigrent Kairouan. La ville tomba dans les mains des Kharidjites qui occuprent la ville. Mansour
envoya alors une arme commande par Yazid ibn Hatem qui vainquit les Kharidjites dont le chef
fut tu. Yazid ibn Hatem gra la rgion pendant 15 ans.
Haroun Rachid nomma comme gouverneur Ibrahim ibn Aghlab qui le lui avait demand en
prcisant que si on lui donnait ladministration de lAfrique du Nord, ds quil aurait ramen la paix
dans le secteur, il verserait au Trsor Public Abbasside la somme de quarante mille dinars par an.
Ainsi une administration autonome fut fonde en Afrique et aprs la nomination dIbn al Aghlab,
aucun calife abbaside ntablit son autorit au-del de la frontire de lEgypte. Les Aghlabides qui
dominrent la rgion de la Mditerran centrale pendant presque cent ans choisirent la ville de Kai-
rouan comme capitale. (800-909) LAfrique du Nord, une fois place sous le contrle des Aghlabides
cessa dtre un secteur chrtien o on parlait la langue latine pour devenir une rgion islamique o
larabe tait parl.

c. Les Mouvements Scientifiques et Artistiques lEpoque des Abbasides


Les Abbasides ont prfr donner de limportance la politique culturelle plutt qu la poli-
tique de conqute. Durant le califat de Mansour, la ville de Bagdad fut fonde et devint la capitale de
ltat. La traduction en Arabe des ouvrages des philosophes grecs commena durant cette priode. A
lpoque dHaroun Rashid, les savants et les artistes furent soutenus. Bagdad devint un centre cultu-
rel et scientifique. Trois expditions contre Byzance furent organises en 797, 804 et 806 et Byzance

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II

sacquitta dun impt vers aux Abbasides. Les Turcs sinstallrent dans deux villes nommes Ava-
sim et Suur qui furent tablies le long de la frontire byzantine. Toutes les uvres philosophiques
grecques furent traduites en arabe durant le temps de Mamun. De nombreuses coles et biblio-
thques furent ouvertes Baghdd. De nombreux chercheurs locaux et trangers vinrent sinstaller
Baghdd o ils firent dimportantes tudes culturelles et scientifiques. La doctrine Mutazilite se
renfora. A lpoque de Mutasm, la puissance militaire et de ladministration publique fut transfre
aux Turcs ainsi une arme majorit turque fut fonde.
Aprs Haroun Rashid, son fils Mamun devint Calife. A lpoque de Mamun, le pays subissait
des rvoltes et des dsordres. Au temps de Mamun, le pays fut ravag par des meutes et des r-
voltes. Mais en dpit de cela, Mamun avec le temps et en sparant les affaires permanentes, parvint
crer quelques institutions. Il ramena plusieurs ouvrages scientifiques et des savants des diffrents
pays et rgions. Il encouragea non seulement la science mais aussi lart et fit construire deux obser-
vatoires, lun Bagdad, lautre Damas.
En dehors des mosques, Mamun fonda Bagdad (813-833) Beyt al Hikmah la premire ins-
titution dans le domaine denseignement suprieur base sur lacadmie de Gundichapur. Cette
institution fut un centre de traduction, une acadmie et une bibliothque publique.
Le premier tablissement denseignement suprieur au sens vritable du nom, fond Bagdad
par Nizam al Mulk, le vizir Seldjoukide, la Madrasa de Nizamiyeh, fut la premire universit or-
ganise du monde islamique. Elle tait gratuite et devint ainsi un bon exemple pour les premires
universits de lEurope. Le Calife Al Mustansr tabli ensuite une Madrasa sous le nom de Mus-
tansriyah (1226-1242).

BEYT UL HIKMAH fond par le CALIPE MEMOUN BAGDAD


fut le premier tablissement denseignement suprieur

Les premires priodes des Abbasides influencrent beaucoup la culture et la civilisation isla-
mique. Plusieurs institutions et sciences qui prirent forme durant cette poque, en se dveloppant
influencrent la civilisation europenne moderne. Les premires recherches dans les sciences phi-
lologiques, religieuses, sociologiques et naturelles commences dans le monde musulman pendant
les Omeyyades furent classifies par les Abbassides.

Au sens propre du terme LE PREMIER INSTITUT DENSEIGNEMENT


SUPERIEUR tut la MADRASA NIZAMIYEH FONDEE PAR LE VIZIR
SELDJOUKIDE NIZAM EDDINE A BAGDAD (1065 - 1067)

Les penseurs Mutazilites qui taient sous la protection de Mamun, eurent loccasion de mettre
en avant que la comprhension de lesprit tait la base de diverses informations et dcouvertes.
Mamun lui-mme, participait aux discussions ralises Dar al Hikmah. Le Calife Mutasm qui
succda Mamun tait aussi un bon ami des rudits continua sans sarrter les activits scientifiques
qui avaient commenc pendant lre de Mamun. Il fonda un centre Samarra au Nord de Bagdad.

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CHAPITRE
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II

En peu de temps, cette ville se dveloppa. Les coles, les mosques et les palais y furent construits
au point quelle commena concurrencer la splendeur de Bagdad. Mutasim dont la mre tait
turque partit dans les provinces turques y fit connaissance de ses oncles et de leur entourage et les
aima. Lorsquil vint au pouvoir, il forma une force de garde parmi ceux dentre eux qui taient venus.
Progressivement le nombre et la puissance des turcs augmentrent. Aprs lpoque de Mutasim les
forces turques continurent tre importantes dans ladministration centrale.

2. La Chute de lEtat Abbaside


Aprs al Watiq (Abou Jaffar Haroun ben Muhammad al Mutasim surnomm Al Watiq billah),
la magnificence de lEtat commena progressivement saffaiblir. .
Avec laffaiblissement de lEtat abbaside, partir de 9me, des Etats diffrents appels royaume
de Taifa (Tavaif-i Mlk) ont t fonde dans les rgions de lEtat. Ces Etats sont: Les Idrissides au
Maroc (789-985) fond par Idriss 1er, les Aghlabides par Ibrahim ibn al Aghlab en Tunisie, en Alg-
rie et en Sicile. (800909), les Tulunides par Ahmed b. Touloun en Egypte (868905), Ftmides par
Ubaydullah en Tunisie, en Egypte, en Sicile et en Sardines (910-1171), les Ikchidides par Ab Bakr
Muhammad ben Tough al Ikchid en Egypte (935969), Thirides par Hussein ibn Tahir en Iran et
Khorasan (821875), Saffrides par Yakoub ben Layth as Saffr en Iran (8671500), Samanides par
Ahmed Esad ibn Samane Khorasan et dans la rgion de Transoxiane (874999).
Ces tats ainsi que dautres tels que les ismaliens et les karmates qui eurent des actions encore
plus destructives et sparatistes provoqurent la confusion dans la communaut musulmane par
des activits souterraines.
Lorsque les turcs commencrent pour la premire fois tablir la position de leurs bases, lef-
fondrement de ltat Abbaside avait commenc. Tous les rgimes, exception faite des petits tats,
des Thirides et des bouyides (ou Bwayhides ou Buyide ou Boudes) ne durrent pas longtemps. Les
Musulmans perdirent galement de leur puissance en Espagne.
En dehors de cela, le monde Musulman a souffert de la division entre les sunnites et les chiites,
division qui fut lorigine de nombreux troubles varis.
Ce fut dans cette poque o le monde Musulman avait besoin dunicit et dentraide que com-
mencrent les attaques des croiss. Des commandants tels que Salah Eddine el Ayoubi et dans les
priodes suivantes des Musulmans Turcs uvrrent pour dfendre le monde islamique..

3. LOccupation Mongole et La Chute de ltat des Abbassides


Le plus grand choc qui a branl le monde musulman au 13me sicle, est venu des Mongols.
Le 10 Fvrier 1258, Hulagu a attaqu Bagdad avec une grande arme assig la ville pendant qua-
rante jours et puis lincendia. Le Calife Mutasm rendit les armes sans aucune condition et toute
la population fut massacre. Le nombre de morts est estim entre 800.000 et 2 millions. Il est trs
difficile de donner un nombre exact, mais le nombre des massacrs est suprieur 100.000. La ville
fut pille par Hulagu, les mosques utilises comme curies. Les bibliothques furent ravages. Une
partie des livres fut brle, une partie jete dans le Tigre et une autre partie prise par Nasir Eddine
Tusi (Ab Jafar Muhammad ben Muhammad ben al-Hasan Nasir ad-Dn at-Tsi qui tait aux cts
de Mutasim) et apport la bibliothque de lobservatoire de Maragha. Loccupation mongole cau-
sant un grand arrt pour la civilisation islamique fut une catastrophe non seulement pour Bagdad

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II

mais pour tout le monde musulman en provoquant la chute des Abbasides, larrt et la rgression
de la civilisation musulmane.
Les Abbasides qui rgnrent de 750 1258 furent aprs lEmpire Ottoman la deuxime plus
longue dynastie. La civilisation islamique y vcut son ge dor. Le Califat Abbaside avait eu des rles
importants non seulement dans lhistoire musulmane mais aussi dans lhistoire mondiale.

LINVASION MONGOLE PROVOQUA LEFFONDREMENT DES ABBASSIDES,


FREINA ET FIT REGRESSER LA CIVILISATION ISLAMIQUE

C. LETAT OMEYYADE DE LANDALOUSIE

1) La Conqute de lAndalousie et La Priode des Gouverneurs (711-755):

1. Les Musulmans dAndalousie (DA 15, II, 211)


Tark b. Ziyad qui tait un des esclaves librs par Musa b. Noayr, avait t charg de conqu-
rir lAfrique, lpoque de Walid I lun des Calife Omeyyade. Lorsque Musa b. Noayr remarqua
que Tark b. Ziyad avait un caractre robuste, hroque, persvrant, volontaire, clairvoyant et une
belle oraison, il le chargea de conqurir lAndalousie (Espagne). En 711, Tark se mit en route vers
lEspagne avec quatre bateaux et sept mille soldats sous ses ordres. Les soldats dbarqurent au Sud
de lEspagne. Tark b. Ziyad fit brler tous les bateaux pour empcher ses soldats de senfuir. Puis,
il sadressa nergiquement ses soldats. Les soldats excits par ses paroles oublirent tout et ils
commencrent penser lattaque quils allaient raliser. Aprs cet incident le terme brler les

15. Diyanet Islam Ansiklopedisi (Encyclopdie Islamique) Trkiye Diyanet Vakf

61
CHAPITRE
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II

bateaux fut employ. Finalement les deux armes se rencontrrent. Larme ennemie tait forte de
presque 100.000 soldats. Tark b. Ziyad envoya des messagers et il fit la proposition suivante: Nous
vous invitons lIslam. Si vous convertissez lIslam, alors vous serez nos frres. Si vous nacceptez
pas, vous pouvez vous sauvez en payant le Jziah (limpt). Si vous refusez cette proposition, cest
lpe et la bataille qui jugeront. Le roi espagnol confiant du fait de la supriorit numrique de
ses soldats naccepta pas les propositions. Une bataille effrayante sengagea. Tark b. Ziyad parvint
jusquau Roi espagnol le tua dun coup dpe. Les soldats ennemis voyant que leur Roi tait mort,
senfuirent. Aprs que larme espagnole fut disperse, les musulmans rentrrent en Espagne et La
civilisation islamique dAndalousie vit le jour.
Le terme Andalous ne peut absolument pas tre assimil celui employ par les arabes pour
dsigner lEspagne ou par les espagnols qui sen taient retirs sous le nom Andalousie ou par ceux
davant identifiant les musulmans dEspagne . Le nom Andalous initialis par les Musulmans
dsignait la terre qui avait t prise lEspagne y compris la Septimanie au Sud de la France quelle
avait dtenue pendant une priode.
LAndalous fut dirige par les Musulmans de 711 750 sous le contrle des Omeyyades et
jusquen 756 sous contrle des Abbasides. Cette priode, avant la fondation de lAndalous Omeyyade
en 756, est appele la Priode des Gouverneurs. A cette poque, les conqurants musulmans utili-
srent lAndalous comme base pour conqurir lEurope et en 732 les armes musulmanes (arabes)
furent trs proche de Paris. Mais les conflits tribaux entre les musulmans abmrent lesprit de soli-
darit et de fraternit et les conqutes ne furent pas acheves.
La conqute de la Pninsule Ibrique en Espagne, constitue le dernier maillon des premires
conqutes islamiques. Le mouvement de conqute commena au printemps de 750 quand le gou-
verneur Omeyyade Musa ibn Nusayr envoya, aprs en avoir eu lautorisation du calife Walid ibn
Abdelmalek, une troupe de 500 hommes pour explorer la cte sud de lEspagne. A cette priode, le
Royaume Wisigoth qui dominait lEspagne, tait faible cause des conflits sociaux-religieux. Lar-
me Omeyyade passa facilement en Espagne. On sait que cela put tre ralis grce laide de Julien
(Julianos ou Olban) gouverneur de Ceuta qui avait des mauvaises relations avec des Wisigoths.
Le premier mouvement militaire qui fut men partir des bases tablies Gibraltar (appel
Djebel Tarik - Mont de Tarik - ou Djebel Feth - Mont de la victoire et de son nom latin le mont
Calpe) la pointe sud de lEspagne, permirent la conqute dAlgsiras (Al Jezirat al Khadra - LIle
verte). Peu de temps aprs, larme Omeyyade vaincu larme Wisigoth place sous le commande-
ment de Roi Rodrigo la rive de la rivire de Guadalbeca (Rio Barbate) qui se trouve entre les villes
de Froncera et de Xeres (92/711). Dsormais il ny avait plus dobstacle pour empcher la conqute.
Les commandants chargs de conqurir les autres villes, prirent Malaga, Elvira et Cordoba
avec laide du peuple qui taient mcontents de leurs dirigeant Wisigoths. Tark conquis Ecija et la
capitale des Wisigoths Tolde (Tuleytula).
Donc, Tark b. Ziyad qui avait commenc sa marche en 711, termina ses conqutes en t en
prenant la moiti de lEspagne. En 712 Mousab b. Nusayr passa en Espagne avec une arme de
18.000 soldats et aprs avoir conquis Sevilla, Carmona, Niebla, et Merida, il rejoint Tarik Tuley-
tula. A la fin de lopration vers le nord du pays, les villes de Lon, la rgion de Galicia, Lrida, Bar-
celone, Saragosse furent conquises et en passant par les Pyrnes ils entrrent sur le sol des Francs.

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II

En 714, par lordre de Calife Walid, Musa laissa ladministration dAndalous son fils et rentra
Damas avec Tark. En somme en trois ans, la pninsule ibrique fut conquise et la priode des gou-
verneurs commena. Les conqutes atteignirent alors lintrieur de lEurope. Aprs la conqute de
Murcia et Narbonne, les musulmans approchant de Paris furent vaincus dans la bataille de Poitiers
(aussi appele bataille de Tours) en 732. Puis ils durent subir de nombreuses guerres civiles et des
bouleversements. Pendant que les espagnols subissaient la pression dans le Nord, sous la direction
de Plage le Conqurant commencrent se redresser en gagnant une bataille sur les falaises de
Covadonga dans la rgion des Asturies

2. Les Omeyyades dAndalous (756-1031):

a. La Priode des Emirs:


Abderrahmane ibn Muawiyah,un des derniers sultans des Omeyyades qui restait avant la des-
truction de ltat Omeyyade,venant de Palestine et de lEgypte passa par lAfrique du Nord pour
parvenir en 755 dans lAndalous et le gouverneur Andalous Abderrahmane al Fihri dcrta lind-
pendance de lAndalous Cordoue et fonda la dynastie Omeyyade qui dura 275 ans de 756 1031.
Cette priode des Omeyyades dAndalous fut divise en deux. Tout dabord un Emirat entre 756-
929 puis un Califat entre 929-1031.
Abdurrahman I (756-778), Hisham I (788-796), Hakim I (796-822) et Abdurrahman II (822-
852) assumrent ladministration pendant la premire priode qui fut lpoque de la fondation et
linstallation de lEtat. Les dirigeants pendant ces annes connurent des rvoltes encourages par les
Abbasides, les francs et les armes que les Royauts Chrtiennes espagnoles envoyrent en Anda-
lous.
Des dveloppements conomiques y eurent lieu pendant cette poque. Les mines furent ex-
ploites, les routes et les ponts moderniss. Des nouvelles techniques dorigine orientale dans le do-
maine de lagriculture furent mises en pratique. Le volume du commerce extrieur augmenta grce
la production et lindustrialisation.
En parallle ce dveloppement conomique, larchitecture vcut de nombreuses avances,
lIslam se rpandit chez les espagnols au point que la majorit de la population, au nombre de 3.5
millions, adopta lIslam sans aucune pression. Les non-croyants vcurent en paix du fait de lesprit
tolrant des dirigeants Musulmans.
Les 60 annes qui suivirent le rgne de lmir Abdurrahman II cest--dire les priodes de Mu-
hammad (852-856), de Mundhir (886-888) et dAbdullah (888-912) furent des annes de crise car
les responsabilits gouvernementales furent confies des dirigeants inexpriments et incomp-
tents. Les ennemis tribaux et ethniques en tte, des conflits internes et frictions entre les tribus et
les groupes (Arabes, Berbres, Muvelled et Mozarabes) provoques par les espagnols virent le jour
en Andalous. Lconomie senlisa dans linstabilit et le trsor public, ne parvenant pas collecter les
taxes, se vida.

b. La Priode des Califats (929-1031):


Abdurrahman III (Abu al-muarraf Abdurrahman ben Muhammad surnomm an-Nasir li
Dn Allah
  le dfenseur de la religion de Dieu), qui est considr comme le second

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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
II

fondateur de lempire Omeyyade en Andalous, entra en fonction la tte dun pays dchir par
les diffrentes nations rebelles demandant lindpendance et les attaques incessantes des royaumes
chrtiens des rgions du Nord.
Abderrahmane III, le le plus puissant souverain des Omeyyades dAndalous mit tout dabord
fin au conflit dans le pays, puis aprs avoir assur la paix dans le pays, se mit luvre pour rsoudre
les problmes extrieurs en stoppant les attaques du Royaume Chrtien de Len et donnant une
importance capitale la reconstruction de son pays, il fonda une ville prs de la capitale Cordoue
(Cordoba) quil nomma Medinat Az Zahra . Il y fit construire un fameux palais. A son poque,
lagriculture et le commerce se dvelopprent et le niveau de prosprit du peuple augmenta. Il se
fit nommer Calife (929).
En supprimant tous les problmes, il avait construit un pays prospre, ordonn, panoui et
scuris. Aprs avoir institu lunit et la paix dans son pays, Abderrahmane III combattit les Fati-
mides et les royauts Espagnols au Nord. Finalement, les rois de Len et de Pampelune acceptrent
de lui payer limpt.

PENDANT LE REGNE DABDURRAHMANE III le niveau de bien tre


de la population augmenta dans des proportions importantes.
CE SOUVERAIN SE FIT APPELER CALIFE PENDANT SON REGNE

Il conclut des alliances avec certaines tribus berbres pour lutter contre les Fatimides et ainsi
tendit son influence en Afrique du Nord. Les Empires Byzantin et Germains lui envoyrent des
messagers pour tablir des relations politiques.
Abderrahmane III supprima la concurrence entre les tribus arabes qui taient la cause des
troubles internes et ouvrit la porte de lEtat aux gens de toutes classes. Il orna Cordoue douvrages
architecturaux. Les revenus du Trsor Public augmentrent. Quand il dcda en 961, son fils Ab al
`As al-Mustansir billah al-Hakam Ibn Abdurrahman connu sous le nom dAl Hakam II lui succda.
Dans cette priode (961-976) la stabilit existante et la supriorit sur les espagnols furent prser-
vs. Les vritables dveloppements au temps dAl Hakam II eurent lieu dans le domaine des sciences
et de lart. Andalous fut le centre le plus actif de lIslam avec louverture de 27 pensionnats pour les
tudiants pauvres et la cration de la plus grande bibliothque du monde forte de 400.000 livres.
La science et lart se dvelopprent une vitesse extraordinaire et de nombreux penseurs isla-
miques furent diplms des Madrasas dAndalous. Ces savants firent profiter des recherches scien-
tifiques et qui apportrent des ides lumineuses au pays. Aprs son dcs son fils Ab al-Walid
al-Muyyad billah Hicham ben al-Hakim appel Hicham II lui succda alors quil ntait quun petit
enfant g de 12 ans. De ce fait celui qui depuis six ans tait son tuteur, Hadjib (qui signifie Vizir)
Ibn Abi Amir al-Mansur gouverna jusqu sa mort en 1002. Ce furent alors ses deux fils Abdelmalek
ibn abi al muaffar (1002-1008) et Abdurrahman Sanchuelo qui eurent les pouvoirs appartenant au
Calife. Au total aprs le dcs dAl Hakam II pendant 30 ans staient couls. Lorsque Sanchuelo de-
vint Calife au dcs de son frre Abdelmalek, la stabilit tablie par Abderrahmane II stait rode
amenuisant en cela les ambitions Omeyyades dans lesquelles Abderrahmane avait eu un grand rle.
Les Quraychites et les Banu Marwan, contestrent la lgitimit de la succession laisse Sanchuelo

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II

en 1009 prtrent serment dallgeance Muhammad II. Hicham II fut alors dtrn, Cordoue
tant aux mains des insurgs. Sanchuelo, alors en campagne en Castille, revint vers Cordoue, mais
ses troupes labandonnrent et il fut tu. Muhammad II essaya de se concilier la population en
abolissant certains impts non-islamiques. De leur ct les partisans de Sanchuelo soulevrent les
troupes berbres qui avait t engages par Al Mansr. Les berbres dposrent Muhammad II et le
remplacrent par Suleyman al-Mustan fils dAl-Hakam II et petit-fils dAbdurrahman III tandis que
Muhammad II senfuit alors vers Tolde (5 novembre 1009). Tolde, Muhammad reut le soutien
du gouverneur Al Wahid. Suleyman, parti de Cordoue pour assiger Tolde sans succs, abandonna
Cordoue, pour se rfugier Algesiras. Muhammad II reprit le pouvoir en 1010, mais le dpart de
ses allis catalans le laissa affaibli Cordoue et suite une rvolte il fut destitu et tu. Les insurgs
remirent Hicham II sur le trne. En mai 1013, les Berbres semparent de Cordoue et Hicham fut
tu durant les massacres qui sensuivirent.
En 1016, les Hammadides chiites qui prtendaient tre des descendants du Calife Ali saisirent
Cordoue et le trne des Omeyyades dAndalous. Malgr la srnit au dbut, ils nont pas rsolu les
problmes existants et finalement en 1022, ils furent chasss de Cordoue par le peuple. Les sept an-
nes suivantes virent des nouveaux conflits internes la famille Omeyyade. Les nobles et le peuple
de Cordoue abolirent le Califat et exilrent la dynastie Omeyyade. Ltat des Omeyyades dAndalous
qui avait t fond en 756 en tant qutat indpendant, seffondra alors.

3. Mlkut-tavaif aprs Les Omeyyades dAndalous (1031- 1492)


Aprs que ltat Omeyyade se soit affaibli et que des rvoltes aient vu le jour, dans chaque ville
des royauts autonomes appeles Mlkut-tavaif (Royaumes de Tafas) furent cres par plu-
sieurs familles influentes qui vivaient en dehors de Cordoue et dclarrent leur indpendance. Mais
lambition des gouverneurs, vizirs et des commandants provoqua un des vnements important de
lpoque que fut le dbut des batailles entre les Mlkut-tavaif . Ils ne pensaient pas que ces di-
visions et inimitis qui se dveloppaient entre eux nauraient pas dautre effet que de faire accroitre
lambition des chrtiens. Ils ne tenaient pas compte ce qui risquait de les atteindre et ils ne prenaient
pas non plus ce que leurs divisions et leur inimitis pouvaient avoir comme consquence sur les
intrts publics. Du fait de de cette situation, les musulmans saffaiblirent et cela donna aux royauts
loccasion de raliser la Reconquista (la reconqute). Les gouverneurs ne se ralliaient pas les uns
aux autres, ne sunifiaient pas contre lennemi mais sattaquaient et se menaaient mutuellement.
Les royauts fondes Sville et Tolde furent celles qui uvrrent le plus pour ranimer le
Califat Omeyyade qui chutait. Mais en 1085, VI Alfonso, le Roi de Castille occupa la ville de Tolde.
Ce fut le plus grand choc pour les musulmans. Certains mirs ressentant le danger qui sapprochait
demandrent laide des Almoravides, qui dominaient lAfrique du Nord,

a. Lpoque des Almoravides appels El Morabitounes (1090-1147):


Un an aprs la capture de lAndalous, le chef des Almoravides Youssef Ibn Tachfin sur linvita-
tion de lmir Abbadide Al Mutamid Ibn Abbad entra en Andalous avec une grande arme et vain-
quit Alphonse VI qui menaait Badajoz dans la bataille de Zalaka. Aprs cette victoire, lavance des
Chrtiens vers le sud fut stoppe pendant un certain temps. Youssef Ibn Tachfin conseilla aux An-
dalous de sunir contre lennemi et il rentra en Afrique du Nord. Les chrtiens lorsquils apprirent les
batailles intestines entre les Royaumes de Taifas saisirent loccasion pour relancer leurs attaques.

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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
II

De ce fait Youssef Ibn Tachfin revint en Andalous et cette fois avec lencouragement de savants et
dmirs conquit lAndalous et en fit une province almoravide. La domination Almoravide sur lAn-
dalous dura une soixantaine dannes aprs lesquelles les querelles intestines reprirent. Il sen suivit
une baisse des aides des mirs Andalous et une pression fiscale de la population qui provoqua la
diminution du soutien aux Almoravides.
Aprs la chute des Almoravides en 1147, lunit politique de lAndalous fut de nouveau altre.
Profitant de ce schisme, une arme croise forme de soldats des Royaumes de Castille, de Pise, de
la Rpublique de Gnes, conquirent Merye (aujourdhui Almeria) en 1147, Tortosa dans le comt
de Catalogne en 1148, et Lrida en 1149. Les Almohades se prcipitrent au secours de lAndalous
fragmente politiquement alors que les royaumes chrtiens commenaient gagner du terrain

b. Lpoque des Almohades (1147- 1229):


Contrairement aux Almoravides, les Almohades qui passrent de leur propre chef (sans y avoir
t appel) en Espagne pour protger certains mirs qui sont leurs amis contrlrent au dbut des
villes telles que Badajoz, Sville et Silves. Puis ils saisirent Valence, Carmona, Baeza et Grenade.
Aprs que larme des Almohades soit rentre en Afrique du Nord, les Chrtiens commencrent
attaquer. Le roi almohade, Abu Yousouf Al-Mansour est pass encore une fois en Andalous pour
mettre fin lavance des Chrtiens et en 1195 remporta une brillante victoire contre les forces
Castillanes dans un endroit nomm Erek au Nord de Cordoue. Il assigea ensuite Tolde sans
pouvoir la conqurir. Puis, dans la fameuse bataille dIkb, une grande arme croise forme par le
Roi de Castille, les forces du Portugal et de la France fut victorieuse contre larme des Almohades.
Cette dfaite affaiblit la domination des Almohades en Andalous et en Afrique du Nord. La Re-
conquista sacclra.

c. Lmir de Grenade Mohamed ibn Nasr (appel Al Ahmar)16 Les Nasrides (1238-1492)
Les Nasrides (Beni Ahmar) aprs les rapides mouvements denvahissement des royaumes chr-
tiens commencs Grenade nont pu sauver quune troite bande ctire au Sud-Est de lAndalous
allant dElvira Ronda. En dpit de conditions extrmement difficiles, ils parvinrent rester sur la
scne de lhistoire pendant une priode de deux sicles et demi. Cet Etat qui fut le dernier repr-
sentant de la domination musulman en Andalous eut une place distingue car il reprsentait une
priode de temps pendant laquelle larchitecture islamique donna ses meilleurs chefs duvres tels
que le palais dAl-Hamra.
La plupart des mirs de Grenade eurent une politique trangre flexible. Pour ne pas rester
tout seul contre les dangers qui peuvent venir de ces royauts, ils lirent de bonnes relations avec
les Mrinides en Afrique du Nord. Jusquen 1462 ils ont pass relativement une bonne priode.
Les Espagnols profitrent des conflits internes qui eurent lieu aprs 1462, pour occuper Gibraltar
concrtiser la Reconquista car Gibraltar tait le seul point par lequel les Musulmans de lAfrique
du Nord pouvaient passer en Espagne. En 1469, la reine de Castille-Leon, Isabelle sest marie avec
le Roi dAragon, Fernando II. Grce ce mariage, lunit espagnole fut assure et lexpansion chr-
tienne sacclra en envahissant toutes les villes du Royaume de Grenade sauf la capitale qui fut
dfendue par les Musulmans. Mais les dommages provoqus par le sige, labsence de provision

16. Cest dire le rouge en raison de sa barbe rousse

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II

et dautres emp3echements, ils capitulrent (1492). Aprs cela, les Musulmans qui restaient furent
vangliss de force ou firent lobjet dune expulsion ou de massacre suite linquisition. Mme ceux
qui acceptrent lIslam durent subir de grandes difficults et des tortures. Finalement, les derniers
musulmans dAndalous furent exils en 1609. La perte dAndalous eut des influences profondes
dans les curs des musulmans et diverses branches de la littrature islamique traitent de ce sujet.
Le Palais Al Hamra, une des plus belles uvres de lEtat Andalous avait t construit sur une
colline dominant la plaine pour tre une forteresse de dfense. Mais une fois quon est lintrieur,
on rencontre un palais la beaut ingalable aux murs en brique rouge et au toit revtu de tuiles
rouge ce qui lui a fait donner le nom dAl Hamra (cest dire le Rouge).
Les Roi Nasrides ont largi le palais avec des nouveaux difices. De cette manire, Al-Hamra
devint un complexe avec des palais et des manoirs. Parmi les belles cours du palais, les plus belles
dentre elles il y a la cour Al-barka (cour de la bndiction) orne dune longue piscine, la cour de
meksuar (consultation) couverte de marbre et la cour Arslanli (cour des lions).
La Cour dArslanli construite pendant le rgne de Muhammad V (1354 1359) fut agrmente
au milieu dun bassin deau compos dune lourde cuvette ronde soutenue par 12 lions. Leau qui jail-
lit au milieu du bassin de la fontaine fait des plis semblables des arcades. Perpendiculaires les unes
aux autres la Cour Arslanli et la Cour dAl Barka, sont dune beaut sans gales dans lentourage. La
premire cour qui est longue de 36 mtres souvre sur deux bordures et fait face deux portes en
regard sur les deux cts latraux. Au nord et au sud du bassin se trouvent sept galeries voutes la
dcoration dune beaut blouissante. Par la porte situe au nord de la cour, on passe par une galerie
qui conduit la salle daudience des Ambassadeurs haute de 18 mtres aux murs pais de 3 mtres
et dont les cts mesurent 11,24 mtres. Du fait de lpaisseur des murs, les fentres ressemblent
comme des petites chambres.
Le palais dAl-Hamra avec ses jardins et piscines aux ornements riches et lgants ressemblait
une ode ddi la beaut. Mais Charles-Quint lorsquil envahit lAndalousie en fit dmolir une
partie pour y construire un palais dun style de Renaissance. Le palais fut endommag par un trem-
blement de terre en 1522 et en 1590 quand une explosion en endommagea une partie. Mais il a t
plac sous protection partir de la moiti du 19e sicle et a survcu jusqu nos jours.

d. La Fin de lExistence de lIslam en Andalousie (1492):


Aprs que lEtat des Beni Ahmar fut tabli, les musulmans des autres rgions du pays vinrent
sy rfugier. LEtat de Beni Ahmar suivait une politique de paix et mit laccent sur la science, lart et
le commerce. Mais, les Chrtiens dEuropen nacceptrent pas lexistence de musulmans dans cette
rgion et cherchrent tous les moyens pour tenter de les anantir.
Aprs le mariage du Roi dAragon, Ferdinand avec Isabelle la Reine de Castille un Etat Chrtien
fort est n en Espagne. Cet Etat qui domina les autres forces chrtiennes en Espagne attaqua lEtat
des Beni Ahmar. Lorsque les Chrtiens prirent Grenade en 1492, ils massacrrent tous ceux qui
taient venus avant eux avec une frocit sans prcdent. Tuant implacablement les Musulmans,
ils dtruisirent toute la civilisation quils avaient form en cent ans. Une quantit innombrable de
livres furent brls, des bibliothques, des Madrasas, des mosques et des btiments furent dtruits.

67
CHAPITRE
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II

e. La Place de lAndalousie dans la Civilisation et dans la Culture Islamique


En dpit des troubles internes, des pressions extrieures des Chrtiens la pense islamique, la
vie culturelle et artistiques ont produits des fruits importants lAndalous.
Les efforts dAbdurrahman III pour faciliter lesprit scientifique furent largis par son fils Ha-
kim II, et rien qu Cordoue environ trente Madrasas furent ouvertes. Toutes les villes principale-
ment Medinat Az Zahra, Sville et Grenade et dautres furent des places prospres.
Ibn Baja, Ibn Tufail, Ibn Ruchd, Al Idrisi, Ibn Arabi, Ibn Hazm, Ibn Khaldun etc furent par-
mi les savants qui sont vcurent en Andalousie ou qui y sont venus. Leurs uvres, penses et opi-
nions en matire de science islamique, de philosophie, de mdecine, de botanique, de gographie
ou dhistoire illuminrent les autres pays Musulmans et au-del en Europe.

Des savants ns en Andalous tels que IBN RUSHD, IBN TUFEYL,


IBN KHALDOUN, IBN ARABI ont porte LA LUMIERE DANS
LES PAYS ISLAMIQUES ET MME EN EUROPE

f. Les Mudjars
Les Espagnols, une fois quils eurent repris les villes de lAndalous et dtruit tout ce que les Musul-
mans possdaient, mirent la main sur les Musulmans qui restaient dans le pays quon appelait les mo-
risques. Ils leur dirent de se convertir au Christianisme ou daccepter la mort. Certains dentre eux sous
la pression se convertirent en apparence au christianisme mais continuaient en secret vivre leur foi Mu-
sulmane dans leur maison. Puis en 1501, un dit royal mentionna que les Musulmans de Castille et de
Len pouvaient soit se convertir au christianisme ou quitter lEspagne. En 1556 Philippe II promulgua
un dit donnant lordre aux Musulmans qui restaient en Espagne dabandonner immdiatement lutili-
sation de leur langue, institutions religieuses et styles de vie. Les Musulmans furent placs dans un lieu
ferm et furent aspergs deau baptismale et il fut annonc quils taient devenus chrtiens. Les Corans
et autres livres en arabe furent confisqus, les bibliothques furent vides, les vtements traditionnels
furent interdits et lenseignement de larabe aux enfants devint prohib. Les mosques furent converties
en glise. Les opposants furent envoys aux tribunaux dInquisition. Selon certaines sources, les tribu-
naux dinquisition espagnols condamnrent plus de trois mille Musulmans dEspagne tre empals ou
brls vifs sur le bcher. En dpit de cela les Musulmans continurent leur vie religieuse en secret.
Finalement Philippe III promulgua un dit en 1609 qui ordonna aux Musulmans de quitter en
masse lEspagne. Ainsi plus de trois millions de Musulmans furent expulss ou tus. Une partie dentre
eux se rfugirent en Afrique du Nord et une autre partirent en bateau en Anatolie (lAsie) avec les Juifs.

MORCEAU DE LECTURE : BRLEZ LES BATEAUX


Tarik ibn Ziyad le commandant qui dirigea la conqute de lEspagne en 711 en passant par le mont
qui depuis porte son nom (Gibraltar) avec une arme de sept mille soldats ordonna de brler sa flotte en
faisant face larme ennemie. Il sadressa ainsi ses soldats en faisant face lennemi :
Eh soldats ! O est votre chappatoire ? La mer est derrire vous et lennemi est devant vous, et vous
navez, par Dieu, que votre patience et votre persvrance. Cest vrai, lennemi vient vers nous avec toute sa

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II

force, un quipement massifs et de grandes provisions et nous navons pas dautre quipement que notre
pe ni dautre provision que celle que nous prendrons notre ennemi. Si cette situation dure plusieurs
jours et quon nagit pas, notre force sera coupe. Quand lennemi qui nous craint constatera notre situation,
il prendra courage. Pour ne pas en arriver ce pire rsultat, protgeons nous en accomplissant notre devoir
face notre ennemi acharn. Vous avez en face de vous des villes fortifies et des ennemis puissants. Si vous
navez pas peur de la mort, vous pourrez avoir loccasion datteindre le succs. Sachez que je ne suis pas plus
que vous en scurit dans ce combat. Sachez encore que si vous tre endurants, une vie plus prospre vous
attend. Ne pensez pas que je brade votre vie comme un bien ngligeable, au contraire je mexposerais devant
vous. Ne vous dtournez pas en pensant votre vie. Vous ne supporterez pas de plus grandes difficults
que moi. Ne pensez pas que la part qui vous incombe est plus grande que la mienne. Nous partageons le
mme sort. Parce que je sais bien que vous navez pas peur de la bataille, que vous combattrez les hros et
les cavaleries et que votre objectif est de rpandre et dexalter la religion dAllah Ta ala. De cette manire,
je crois que la religion dAllah sinstallera ce pays. Dans deux mondes, votre courage sera commmor.
Sachez galement que je serais le premier rpondre lappel auquel je vous invite et soyez convaincu que
lorsque les deux armes commenceront se combattre jattaquerais furieusement moi-mme le Roi appel
Rodrigue et avec laide dAllah jespre le tuer. Attaquez avec moi. Si je meurs aprs lavoir tu, vous serez
sauv de lui. Vous naurez pas de mal choisir un hros parmi vous auquel vous obirez. Si je meurs avant
davoir atteint mon but, nabandonnez pas mon appel et chargez. En le tuant vous achverez la conqute du
pays car les soldats ennemis une fois quil sera tu sparpilleront et ne pourront plus jamais se rassembler.
Ce discours fit augmenter la confiance et le moral des soldats Musulmans qui promirent daccom-
plir leur mission de la meilleure faon et partirent au combat. Avec laide dAllah la victoire revint aux
Musulmans.

69
CHAPITRE
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II

QUESTIONS DE RVISION

1. Qui fut Muawiya, quelles furent les caractristiques de lEtat quil fonda.

2. Quelles furent les expditions entreprises au temps de Muawiya et quels en furent les rsultats

3. Que furent les vnements de Kerbala.

4. Quel pouvait tre lobjectif dAbdelmalek en interdisant de ne parler que larabe ?

5. En quoi Omar ibn Abdelaziz fut-il diffrent des autres califes Omeyyades?

6. Expliquez brivement la parole dOmar ibn Abdelaziz : La plus belle amnistie est celle quon
fait lorsque la rsistance face la dbcle est la plus forte.

7. Expliquez la conqute dEspagne et sur la bataille de Poitiers.

8. Qui fut Abou Muslim, et quelles conqutes fit il ?

9. Quelle est votre apprciation gnrale sur les Omeyyade dAndalousie.

10. Expliquez la fondation de lEtat Abbaside.

11. Avec quel empereur europen, Haroun Rashid a tabli des relations diplomatiques?

12. Quels furent les mouvements scientifiques et artistiques au temps dAl Mamun et Mutasm.

13. Quels rles assumrent les Musulmans lpoque de Mutasm?

14. Quelles sont les causes de leffondrement de lEtat Abbaside?

15. Quelles furent les contributions des Abbasides la civilisation et la culture islamique?

16. Comment fut fond lEtat Omeyyade dAndalous.

17. Quelle fut la situation de lEtat Omeyyade dAndalousie aprs son effondrement.

18. Quels furent les massacres commis par les Chrtiens en Andalousie et leurs consquences.

19. Expliquez brivement la place de lAndalousie dans la civilisation et la culture islamique.

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II

QUESTIONS DVALUATION (CHAPITRE II)

QUESTIONS A CHOIX MULTIPLES

1. Quelle ne fut pas la caractristique des 5. Quel premier musulman sortit des pices
Omeyyades? de monnaie son nom?
A. Le principe de la suprmatie Arabes A. Muawiya
B. Le principe de lgalit entre les musul- B. Walid I
mans C. Marwan ibn Hakim
C. Le califat tait transmis de pre en fils D. Abdelmalek
D. Muawiya, Gouverneur de Damas, les
fonda
6. Quel Calife Omeyyade eut une politique
de justice et de compassion diffrente des
2. Dans quelle ville de lexpdition mene sur autres ?
Byzance un important Sahaba devint mar-
A. Abdelmalek
tyr?
B. Walid I
A. Constantinople Abou Ayoub el-Ansari
C. Omar ibn Abdelaziz
B. Constantinople Amr ibn el-As
D. Marwan ibn Hakim
C. Rhodes Abou Ayoub el-Ansari
D. Rhodes Amr ibn el-As
7. Quelles furent des causes de leffondre-
ment des Omeyyades?
3. Quel commandant conquit lAfrique du
Nord? I. Lobservance dune politique dun tat
arabe
A. Muawiya B. Yazid
C. Omar ibn Sad D. Oukba ibn Nafi II. Ladoption dun concept tribal des
Omeyyades

4. A lpoque de quel Calife lEtat Omeyyade III. Les conqutes lpoque des Omeyyades
a commenc slever?
IV. Laffaiblissement du pouvoir de ltat par
A. Abdelmalek les rvoltes des clbrits et des soldats
B. Marwan ibn Hakim
C. Muawiya II V. Les Califes Omeyyades taient friands de
divertissements
D. Walid
A. Tous B. I, II, III, IV
C. II, IV, V D. I, II, IV, V

71
CHAPITRE
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II

8. Quest-ce qui eut lieu pendant lpoque des 12. Que peut-on dire des Abbasides?
Omeyyades?
I. Ils ont assur lgalit entre les musulmans.
I. La Bataille de Kerbala II. La conqute de II. Ils ont donn limportance aux poli-
lEspagne tiques culturelles la place des politiques de
conqute.
III. La conqute de lAfrique du Nord
III. LEspagne a t conquise cette poque.
IV. Le sige de Constantinople
IV. La Bataille de Talas a eu lieu cette
V. Limpression de la premire monnaie isla-
poque.
mo-arabe
V. La Madrasa Nizamiyeh premire univer-
A. I, III, IV, V B. Tous
sit organise, fut fonde cette poque.
C. I, II, III, IV D. I, III, V
A. Tous B. I, II, IV, V
C. I, II, III, V D. II, IV, V
9. Quelle ville a t durant une longue p-
riode la capitale des Abbasides ?
13. Quest-ce qui ne fut pas une activit cultu-
A. Hachimiya B. Damas
relle et une innovation durant le rgne des
C. Koufa D. Bagdad Abbasides?
A. Les ouvrages des philosophes furent
10. Quelle information concernant les Abba- pour la premire fois traduits en arabe.
sides est fausse? B. Plusieurs Madrasas et bibliothques ou-
vrirent Bagdad.
A. Abou el Abbas ibn Abdullah dplaa
la capitale Abbasside de Damas Ha- C. La bataille de Talas eut lieu.
chimiya. D. Le Trsor public fut fond.
B. Les Abbasides continurent la mo-
narchie
14. La premire clbre institution fa-
C. La fondation de la civilisation islamique
meuse denseignement sup-
eut lieu en grande partie lpoque des
rieur .. fut fon-
Abbasides
de par le Calife
D. Omar ibn Abdelaziz fut un Calife Abba- ..
side.
A. Bayt al Hikma - Mamun Bagdad
B. La Madrasa Nizamiyeh- Nizam al Mulk
11. Quelle consquence neut pas la bataille de Bagdad
Talas? C. Bayt al Hikma Mamun Damas
A. La bataille entre les Arabes et les Turcs. D. La Madrasa Nizamiyeh- Nizam al Mulk
B. Les Turcs commencrent accepter lIs- Damas
lam par groupe.
C. La domination de la Chine en Asie cen-
trale fut stoppe.
D. La technique de la production de papier
fut apprise des captifs chinois

72
/HV2PH\\DGHVHWOHV$EEDVGHV CHAPITRE
II

15. Quelle fut la premire universit organise 18. Sous le commandement de quel comman-
du monde musulman? dant, les musulmans sont entrs Anda-
lousie?
A. La Mosque
B. Bayt al Hikma A. Musa b. Nusayr
C. Les Palais B. Tarif ibn Malik
D. La Madrasa Nizamiyeh C. Tark ibn Ziyad
D. Walid ibn Abdelmalek

16. Concernant la Madrasa Nizamiyeh quelle


affirmation est fausse ? 19. Quel chef Omeyyade dAndalousie a port
le titre de Calife et fait prosprer sa po-
A. Elle fut la premire universit organise
pulation?
du monde
B. Son fondateur fut le Calife Mamun A. Abderrahmane I
C. Elle fut gratuite pour les tudiants B. Hicham I
D. Elle fut un modle pour les universits C. Hakim I
cres en Europe D. Abderrahmane III

17. Quest-ce qui causa la stagnation et le d- 20. Quel rudits nest pas venu ou vcu en An-
clin de la civilisation islamique et leffon- dalousie?
drement des Abbassides?
A. Abou Hanifa
A. Loccupation Mongole B. Ibn Hazm
B. Les Byzantins C. Ibn Khaldun
C. Les Fatimides D. Ibn Ruchd
D. Les Ikchidides

73
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
II

COMPLETEZ LES BLANCS

(Madrasa Nizamiyeh Omar Ibn Abdelaziz Abbasides Talas Tarik Ibn Ziyad Bayt el Hikma
Hussein Egalit Omeyyades Chine Abdelmalek Mongole)
1. est tomb en martyr la bataille de Kerbala.

2. Sous le rgne d..................., les Omeyyades ont grandies et se sont dveloppes.

3. . fut surnomm Omar II pour son administration et sa justice qui ressemblaient


celles dOmar ibn al Khattab t.

4. Les Abbassides ont appliqu le principe d entre les musulmans

5. La bataille de ............ a empch la domination de la............. en Asie Centrale

6. Cr par le calife Mamun, ..........................fut le premier tablissement denseignement sup-


rieur connu

7. La fonde par le Calife Nizm al Mulk fut la premire institution denseignement suprieur.

8. Les tudes des sciences philologiques, religieuses, sociales et naturelles initialises dans le
monde Musulman par les. furent systmatises pendant les.

9. Loccupation a stopp le dveloppement de la civilisation islamique.

10. .. est le Commandant qui a conquis lEspagne.

74
/HV2PH\\DGHVHWOHV$EEDVGHV CHAPITRE
II

VRAI OU FAUX : ANOTEZ PAR V OU F LES AFFIRMATIONS

1. Damas fut la capitale de lEtat Omeyyade pendant le rgne de Muawiya.

2. Les Omeyyades appliqurent lgalit entre tous les musulmans.

Le Sultan Abdelmalek fut le 1er Sultan musulman imprimer de la monnaie en


3.
son nom
Une des causes de leffondrement des Omeyyades est que leurs califes aimaient
4.
lamusement.

5. LAfrique du Nord a t conquise par les Abbasides.

6. La civilisation islamique sest faonne plutt lpoque des Abbasides.

7. Suite la Bataille de Talas, les turcs acceptrent lIslam par groupe.

8. Bayt al-Hikma fut fonde par le Calife Mutasm.

9. Loccupation mongole a caus leffondrement des Abbasides.

10. A lpoque dAbdurrahman III. la qualit de vie du peuple commena dcroitre

Ibn Ruchd, Ibn Hazm sont des savants musulmans qui ont illumin lEurope par
11.
leurs science.

75
III
CHAPITRE
/n,6/$0(1$)5,48(

&217(18'8&+$3,75(
HISTOIRE ET REALITE : INTRODUCTION
LISLAM ET SA CIVILISATION EN AFRIQUE
ORIENTALE
LES TRACES DE CIVILISATION ET HUMANITAIRES DE
LISLAM EN AFRIQUE ORIENTALE
LISLAM ET SA CIVILISATION EN AFRIQUE CENTRALE
LISLAM ET SA CIVILISATION EN AFRIQUE DE LOUEST
RLE DES TATS ARABO- ISLAMIQUES DANS
LLARGISSEMENT DU CERCLE DE LISLAM EN
AFRIQUE DE LOUEST
DVELOPPEMENT DE LENSEIGNEMENT ARABO-
ISLAMIQUE EN AFRIQUE DE LOUEST

75$9$8;353$5$72,5(6
1. A quoi pensez-vous quand on voque LIslam en Afrique ?
2. Citez des personnalits importantes pour la diffusion et lexpan-
sion de lIslam en Afrique
 /,VODPLVDWLRQGHO
$IULTXHHXWTXHOOHLQXHQFHVXUOHGpYHORSSH-
ment de lIslam dans le monde ?
 4XHOOHLQXHQFHHXUHQWOHVFRORQLVDWLRQVVXUOLPSDFWGHO,VODP
en Afrique.
/
,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III

LISLAM EN AFRIQUE : HISTOIRE ET REALITE

INTRODUCTION
Lappel islamique a merg dans la pninsule arabique au dbut du septime sicle de lanne grgo-
rienne, alors que lhumanit avait l'imprieux besoin du message divin qui sauve les socits de leffon-
drement, purifie les curs des souillures de lidoltrie et oriente les esprits vers une foi unque. Allah
envoya alors son vnr prophte Mohamed, r comme clmence pour lunivers afin quil fasse sortir
les gens des tnbres de la mcrance et de la droute vers la lumire de la croyance et de la guidance.
Les pays africains taient trs loin du nouveau mouvement religieux, lexception de certains compa-
gnons du noble Prophte r qui firent deux migrations vers lEthiopie, en suivant sa recommandation :
Jusqu ce quAllah vous ouvre une porte de sortie, partez en Ethiopie, cette terre de vrit dont le roi qui ne
lse aucun tranger .
La propagation de lIslam dans le continent africain, ne fut effective quaprs lmigration proph-
tique Mdinah al Munnawar, plus prcisment partir du temps des Califes clairs, se fit en suivant
deux itinraires :
La voie fluviale : Les musulmans traversrent la mer rouge en direction de la Somalie, Ethiopie,
Zanzibar, Mogadiscio etc en passant par Bab el Mandeb qui fait face au littoral de lAfrique orientale
La voie terrestre : Les Musulmans prirent cette voie pour pntrer via le Sinai dans le Nord, le
Centre et lOuest du continent Africain. Amr ibn el As t, choisit cette solution pour envahir lEgypte.
Aprs cela, les Musulmans poursuivirent le mouvement et occuprent Al Berka en Lybie, Tunis, Alger

79
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
III

et le Maroc qui furent les bases de loccupation de lAfrique Sub-saharienne ou de lAfrique noire, zone
dcrite par les crivains arabo-musulmans comme tant les pays des noirs.

La zone fut divise en trois parties : lAfrique orientale (de lEst), lAfrique centrale et lAfrique occi-
dentale (de lOuest). Des royaumes islamiques naquirent dans certains pays des noirs pendant la priode
situe entre le dixime et dix-huitime de lanne chrtienne. Les principaux furent : le Ghana, le Mali, le
Songha et le Sokoto louest, le Kanem Bornou au centre, Harar, Pate et Mogadiscio lEst.

LA PROPAGATION DE LISLAM DANS LE CONTINENT AFRICAIN FUT REALISEE


EN SUIVANT DEUX DIFFERENTES VOIES DE COMMUNICATION:
t PAR VOIE FLUVIALE
t PAR VOIE TERRESTRE

Cette tude qui concerne lhistoire de la propagation de lislam et de sa civilisation en Afrique noire,
est scinde en trois chapitres principaux :
Le premier chapitre se penche sur lislam et sa civilisation en Afrique orientale
Le second, il concerne lislam et sa civilisation en Afrique centrale
Le troisime est consacr Histoire de lislam et sa ralit en Afrique de louest . Notre re-
cherche sera beaucoup base sur lislam dans cette dernire partie.

A. LISLAM ET SA CIVILISATION EN AFRIQUE ORIENTALE


LAfrique orientale fut troitement lie la pninsule arabique avant lislam. La premire des migra-
tions des compagnons t vers lAfrique Orientale fut effectue vers lEthiopie quand le Messager dAllah r
ne pouvant protger les compagnons contre les souffrances et perscutions quils subissaient en dpit de
laisance dont il jouissait du fait de sa position auprs dAllah et de son oncle (Abou Taleb) leur dit : En
attendant quAllah vous ouvre une porte de sortie, partez en Ethiopie, terre de vrit dont le roi qui ne
lse aucun tranger. Ce fut la premire migration de lhistoire de lIslam lorsque les compagnons mu-
sulmans du prophte sortirent vers le sol thiopien par peur des calamits en fuyant vers Allah avec leur
religion.
Les premiers exils politiques durant les res islamiques en Afrique orientale remontent au temps du
Calife Omeyyade Abdel Malik Ben Marwan (65-86 de lhgire), suite lapplication de la politique de
rpression, dexpulsion et de perscution contre les dtracteurs de la politique de la dynastie Omeyyade.
Certains migrants arabes et musulmans sortant en masse vers le sahel de lAfrique orientale sajoutrent
aux expatris musulmans arabes qui avaient migr pour consolider la fondation des royaumes isla-
mique qui diffusrent lIslam dans plusieurs tats du sahel de lAfrique tels que : la Rpublique du Sou-
dan, lErythre, Djibouti, lEthiopie, la Somalie, lOuganda, le Kenya, le Rouanda, le Burundi, la Tanza-
nie, le Congo Dmocratique, la Zambie, le Malawi, le Mozambique, les les Maurice et Madagascar. On
dnombre plus de 100 millions de musulmans dans cette zone.

1. Eclosion des Royaumes Islamiques dans la zone Afrique Orientale :


Les rgions telles que la Somalie, lEthiopie, lErythre, et la rpublique du Soudan, situes dans la
corne de lAfrique, taient connues lpoque sous le nom de Soudan Oriental. La grande propagation

80
/
,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III

de lIslam opre ds le premier sicle hgirien prcda lclosion des royaumes islamiques en Afrique
Orientale, o des centres, des instituts, des mosques et des coles de mmorisation du Saint Coran
furent institus. Ces endroits taient frquents par des chercheurs de connaissance qui voulaient acqu-
rir des sciences islamiques intressantes. Les tribus Somaliennes, Djaliya et Afar appeles nomades
constituaient les autochtones de cette localit. Chacune de ces tribus avait son origine, sa langue et ses
dialectes locaux, en plus du cadre global qui les runissait, le cadre de lislam et de la culture arabo-mu-
sulmane. Toutefois ces tribus ne formaient pas un seul royaume au moyen ge, mais plusieurs royaumes
islamiques qui ntaient pas unis et ne sentraidaient pas le plus souvent. Chaque royaume tait dirig par
un roi indpendant. Parmi les essentiels royaumes islamiques sont ns en Afrique orientale, on peut citer
le royaume de Pat, celui de Mogadiscio, de Kalwa et de Harar.

a) Royaume de Pat (65 de lhgire /684)


Le Calife Abdel Malik ben Marwan vit, durant son rgne, les Musulmans fonder ce Royaume et
plusieurs villes tout au long du Sahel oriental de lAfrique dont : Zanzibar, Kilwa et Malindi etc Lors de
la chute de lEtat Omeyyade, Haroun Rachid sappuya sur les acquis des Omeyyades en Afrique orien-
tale, les renfora, en incitant plusieurs communauts, dont les perses sjourner dans ces royaumes. Le
Royaume de Pat tait vaste, lactivit commerciale y tait intense, les commerants y vinrent de plu-
sieurs contres et les caravanes des musulmans poursuivirent leur marche jusquau lac de Victoria vers
lAfrique de lOuest. Ce Royaume ralisa un norme succs dans cette partie de lAfrique, ce qui et un
impact considrable sur la diffusion de lislam entre les populations.

b) Royaume de Mogadiscio :
Un groupe de la tribu arabe Beni Harith descendit dans le sahel Somalien vers la fin du troisime
sicle de lhgire. Lexplorateur dcrit ce royaume comme tant une cit islamique. Au temps des Beni
Harith Mogadiscio sest dvelopp et sest panoui devenant la capitale de tous les tats environnants.
Les gens frquentaient le Royaume de Mogadiscio dans des priodes prcises de lanne. Ils se runis-
saient alors dans de grandes mosques y accomplissaient la prire du vendredi, ce qui augmentait lint-
rt des africains pour lislam. Quand en 731 h. le clbre explorateur maghrbin Ibn Batouta le visita il
trouva un royaume ayant un haut degr de civilisation, de prosprit, avec un norme progrs politique,
conomique et social, et dont la population tait dune grande religiosit et dune forte moralit.

c) Royaume de Kilwa (375h/975)


Les shirazi, sous la direction dAli ben Al Hassan Shirazi et ses enfants, fondrent ce Royaume et
en firent une base et un centre de propagation de lislam et de la culture islamique auprs des tribus
africaine du littoral et du centre. Ibn Batouta dit son sujet : Kilwa est parmi les clbres cits, une des
plus belles en construction, o les pluies y sont abondantes et la grande majorit de sa population de
tendance chafiite est trs religieuse. Lors de mon entre dans cette cit, son Roi Abou Hasan Mouzaffar,
surnomm Abou Mawahib, pour sa gnrosit et ses qualits, combattait frquemment sur le sol des
ngres, les agressait et semparait de leurs butins, et sacquittait du cinquime au profit des bnficiaires
tels que dfinis dans le livre dAllah. Il mettait la part des plus proches dans une caisse pour lui-mme.
Les chrifs venaient chez lui en provenance de lIrak et du golf arabe. Jai vu chez lui un groupe de ch-
rifs de golf. Ce roi dune trs grande modestie sasseyait avec les pauvres et respectait les religieux et les
notables fut renvers par les portugais en 1498.

81
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
III

d) Royaume de Harar :
Sis sur le littoral de la mer rouge le Royaume de Harar stendait du ct sud-ouest des tats de
lEthiopie louest du port de Zeilah en Somalie. Un de ses clbres rois lImam Ahmed Ibn Ibrahim
Al-Ghazi (1526 1543) surnomm Ahmed Gragne (le conqurant) appliqua la charia islamique, notam-
ment pour la distribution de la zakat aux plus mritants, alors que ses prdcesseurs les collectaient
leur propre profit et celui de leurs confidents. Quant aux butins, il sacquittait du cinquime et distribuait
le reste aux soldats. Il acquit ainsi lamour des ulmas, des savants et de grands cheikhs et laffection du
peuple. Il sasseyait avec les pauvres, avait piti des ncessiteux, des petits enfants, respectait les grandes
personnes et avait de la compassion pour les veuves et les orphelins, faisait rgner la justice entre lop-
presseur et loppress. Il navait peur de rien sauf dAllah. Il radiqua les coupeurs de route, ainsi le pays
se stabilisa. Il dit son peuple qui laima : Ne lappelez pas Roi ou Amir, mais Imam des musulmans ou
du dernier temps par qui Allah va rformer les villes Ethiopiennes .
Cest pour cela quil fut connu surnomm Imam en dehors de tous les attributs semblables et
quil ne sest jamais appel roi ou empereur. Lui qui restaura le style de rgence islamique et qui fit em-
brasser lIslam beaucoup de chrtiens et idoltres thiopiens est le plus renomm des rois musulmans
dans toute lAfrique orientale. En dpit de sa forte proccupation visant protger les musulmans contre
lanimosit de la communaut chrtienne de lEthiopie et ses allis, il sintressa au dialogue religieux,
social, politique et conomique .Cest ce qui rendit son rgne unique dans son genre en comparaison
avec les rgnes de ses prdcesseurs et qui fit de lui sans aucun doute le plus clbre, le plus puissant et
le plus juste des rois.
Sans la pntration des portugais et leur soutien aux thiopiens contre les soldats de lImam, lEthio-
pie et toute lAfrique Orientale seraient encore de nos jours Musulmans. Les portugais turent lImam en
1543 et alors larme seffondra et le prestige des tats islamiques commena sessouffler et rgresser en
Afrique de lEst. Bien que les Espagnols aient pu anantir religieusement et politiquement lAndalous et
que lEspagne retourna au christianisme, les chrtiens thiopiens et leurs allis portugais ne purent pas
anantir lIslam en Afrique de lest et les Musulmans jusqu nos jours demeurent attachs leur religion.

B. TRACES HUMANITAIRES ET DE CIVILISATION ISLAMIQUE EN


AFRIQUE ORIENTALE
Ltude des royaumes islamiques en Afrique orientale, nous a montr que cette zone avait eu une
trs grande influence sur lextension de lislam et de la civilisation islamique. Mais la triste vrit est que
les autres forces islamiques neurent pas ni impact ni service pour soutenir leurs frres dans la rgion et
les rivalits entre les rois musulmans et le manque dunit politique furent autant de facteur du triomphe
de leurs ennemis et laffaiblissement des forces islamiques. En tout tat de cause ces royaumes ont laiss
dans la zone des traces de civilisation et humanitaire de lIslam sous diffrents aspects.

1. En matire de civilisation :
Les habitants malgr les diversits s'adonnrent aux sciences islamiques et arabe du fait que la civi-
lisation arabo-musulmane tait prsente dans la zone et la plupart des villes attirrent ainsi des tudiants
venant des contres diffrentes..

82
/
,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III

2. Au plan architectural :
La civilisation islamique se dveloppa en Afrique orientale dans larchitecture, lurbanisme et la
dcoration des portes et des fentres. Les arts du dessin, du forage, de la sculpture et du carrelage ap-
portes par les Musulmans sont visibles dans les maisons tages et les mosques.

3. Au plan de lactivit commerciale :


Les musulmans s'intressrent au commerce dans la rgion et y transportrent les produits par
la voie fluviale. Ils faisaient le commerce entre autre divoire, d'or, dargent, de plume dautruche, de
miel, de banane, de perle, de colle et dencens, produits qui firent leur apparition dans les souks arabes
dans le Cham et en Irak. Et les plus grandes villes de lAfrique orientale, telles que Zanzibar et dautres,
ressemblaient dans leur intrt pour le commerce aux villes phniciennes de lEst du littoral mditer-
ranen.

4. Au plan industriel :
Les musulmans extrayaient des sous-sols de la rgion des minerais comme lor, largent, le cuivre
et le fer, et les envoyaient dans les tats islamiques de la pninsule arabique et au Cham.

5. Au plan du cheptel :
Les musulmans introduirent en Afrique orientale llevage des animaux. Ils se sont intresss en
particulier llevage des chameaux et des moutons dont ils prlevrent les peaux pour faire de lexpor-
tation du cuir une activit importante dans leurs pays.

6. Eclosion des tats purement islamiques :


La plupart des tats de lAfrique orientale du Nord au Sud taient des tats islamiques. Les princi-
paux furent : Mogadiscio, Pat, Zanzibar et Harar.

7. Au plan de la cohsion sociale :


Grce aux enseignements de lIslam qui ordonne lquit entre tous sans distinction de couleur et
dorigine, les populations arabes et les migrs se marirent avec des autochtones. Avec le temps, ces
mariages mixtes donnrent naissance un peuple brass arabe et autre ce qui facilita une cohsion
sociale, culturelle et religieuse sans pareille.

C. LISLAM ET SA CIVILISATION EN AFRIQUE CENTRALE


Les explorateurs arabes, dans leurs livres, appellent cette partie qui comprend le Tchad, le Came-
roun et une partie du Darfour de lactuelle rpublique du Soudan le Soudan Central . Cette partie
est appele dans les livres des explorateurs arabes Soudan central .
Les royaumes de Kanem Bornou, de Bakourny et de Valle sont parmi les grands royaumes isla-
miques qui y furent fonds.

83
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
III

1. Royaume de Kanem Bornou :


Le royaume de Kanem Bornou est considr comme le plus grand des royaumes islamiques qui
ait merg au centre de lAfrique. Il fut fond autour du lac Tchad et engloba les parties situes entre le
Nil et le pays de Fezzan au Nord, il stendait louest jusquau Bahr el Ghazal (la rivire aux gazelles).
Il est actuellement divis entre le Nigria, le Niger, le Tchad, le Cameroun, certaines parties du Soudan,
de la Rpublique Centrafricaine et une partie de la Libye. Ce royaume fut cr par la dynastie Sefuwa,
faisant rfrence Saif ibn Dhi Yazan, une famille dont les membres avaient au 9e sicle (du calendrier
grgorien) migr du nord au sud dans le pays de Kanem situ au nord-est du lac Tchad o ils fondrent
le royaume dnomm Kanem-Bornou qui est un des plus anciens royaumes islamiques du centre
Africain.
Lislam mergea trs tt et se propagea au 11e sicle aprs que la plupart de ses rois aient embrass
lislam. Pendant le rgne du Roi Dounama Dabalimy (1221-1259), le royaume slargit et stendit sur
la plus grande partie de la terre du Tchad et de Fezzan, et au-del mme jusqu ce que ses frontires
atteignirent, un moment donn, le Niger louest et la Valle lest. Ensuite le royaume saffaiblit au
dbut du 14e sicle, cause des querelles internes et des ambitions extrieures. Les tribus Boulala
purent ainsi vers de 1396 expulser la famille Sefuwa et semparer de la cit de Djanna la capitale de
Kanem .
Aprs sa dfaite face au Boulala , la famille Sefuwa senfuit pour sinstaller dans la ville de Bornou,
qui se situait louest du lac Tchad au nord-est de lactuel Nigria actuel, y chassa les tribus Sao pour
y fonder le royaume connu sous le nom de Bornou . La famille Saif dcida alors de rcuprer Ka-
nem , et dclara la guerre aux tribus Boulala quelle vainquit finalement au temps de Ali Dounama
(1472-1504) et rcuprant Kanem lajouta au Bornou pour fonder le royaume de Kanem-Bornou
au dbut du 16e sicle.
Le Royaume de Kanem-Bornou atteint son apoge sous Idriss Aloma connu sous le
nom Idriss III (1571-1603) qui largit son cercle de contact avec le monde islamique, particulire-
ment avec les tats dAfrique du Nord. Il renfora ses relations avec Tripoli et ltat Ottoman . Le
royaume progressa pendant Idriss III, sur le plan scientifique, conomique et militaire, tout en vivant en
scurit, en toute quitude et en paix.
Au dbut du dix-septime sicle, le royaume commena se dgrader et rgresser et affronta un
nouveau danger, celui des peuls sous la direction du Cheik Ousmane Dan Fodio. Lapparition du Cheik
Mohamed El Amine, originaire de Kanem, sur le terrain empcha que le royaume ne tombe entre les
mains des peuls, mais cela entraina le transfert des reines du royaume de la famille Sefuwa au Cheik
Mohamed de Kanem et ses petits-fils. Aprs lui les rois de Kanem furent appels Cheik au lieu
de Maye . A la fin du dix-neuvime sicle, les prmices de la colonisation europenne commencrent
s'orienter vers lAfrique. Cela concida avec le mouvement de lmir Rabih Fadlallah (Rabih az-Zubayr
ibn Fadl Allah), venu du Soudan oriental, qui forma sa propre influence dans la zone avant de combattre
le royaume de Kanem-Bornou en 1893. Le roi noua alors des alliances militaires avec les forces combat-
tantes de la colonisation. En 1884, aprs un sicle dexistence, le royaume de Kanem-Bornou fut divis et
rparti entre la France, lAngleterre et lAllemagne.

2. Royaume de Baguirmi :
Le Royaume de Baguirmi situ au ct sud-est du lac Tchad, dont la capitale tait Masina fut
fond par le Roi Birni Besse, un roi idoltre, vers 1513. Considr comme le premier roi musulman le
Roi Abdoullah ben Malo, (1561-1602), eut un rle important dans la propagation de lislam dans ce

84
/
,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III

royaume qui tait constitu des tribus arabe , peuls et kanouri et des autochtones. En raison de
sa position gographique entre le royaume de Kanem-Bornou et celui de valle, ce royaume ne connut
ni stabilit ni scurit tout au long de son histoire, car il fut victime dagressions maintes fois de la part
de ses voisins.
Sa fin fut semblable celle du royaume de Kanem-Bornou, Rabih Fadlallah lattaqua en 1892 per-
turbant ainsi sa scurit intrieure puis sen empara. Le royaume fut alors oblig de chercher protection
auprs des forces colonisatrices franaises qui lannexrent dans son protectorat.

3. Royaume dOuadda :
Le Royaume de Ouadda dans les rgions orientales de lactuel Tchad fut gouverne par les Toun-
jour jusquau dbut du 17e sicle quand Abdel Karim ben Djami, un savant descendant des Abbassides,
venu du Soudan, prit le pouvoir, commena appeler lIslam et, lorsque sa rputation se rpandit et
que le nombre de ses adeptes augmenta, russit vaincre les Tounjour et fonda ainsi avec laide des tri-
bus arabes qui rsidaient dans la rgion (Mahamid, Mahariyat, Nawabiyat, Al Irrigut et Beni Halba) un
royaume islamique. Il bnficia mme dans laccomplissement de sa mission de lassistance de certaines
tribus africaines de la zone avec qui ils avaient conclu des traits dalliances. Ce triomphe favorisa lmi-
gration de certaines tribus arabes vers le royaume. Aprs cette victoire, Abdoul Karim dplaa Oua-
ra la capitale du royaume, et perptrant la tradition des Tounjour, continua payer l'impt lempire
de Darfour durant tout son rgne (1635-1655), impt que le Roi Yacoub Arous (1681-1707) supprima
pendant son rgne.
Au temps du Roi Abdoul Karim Saboun (1805-1813) et pendant le rgne du Roi Ali ben Mohamed
Chrif en 1871, le royaume de Baguirmi combattit le royaume de Ouadda sans russir le vaincre.
Le Roi Mohamed Chrif (1835-1858) qui fit partie des plus clbres rois du royaume de Ouadda
attaqua le royaume de Kanem-Bornou au temps du Cheik Oumar ben Mohamed El-Amine El Kanami,
y imposa son autorit puis signa avec lui un pacte selon lequel il quitterait Bornou en contrepartie dun
impt annuel. La capitale du royaume fut transfre de Ouara Abasha en 1850 pendant le rgne du
Roi Mohamed Chrif pour des raisons de ltat prcaire de la contre. Le royaume de Ouadda repoussa
les agressions de Rabih ben Fadlallah qui le combattit en 1892 puis il lloigna mais finit par tomber sous
les frappes des forces colonisatrices franaises, qui parvinrent finalement occuper la ville de Abasha,
capitale du royaume, le 02 juin 1909.

4. Traces culturelles et de civilisation islamique dans les royaumes musulmans de lAfrique


centrale :

t ADOPTION DE LA CHARIAH ISLAMIQUE PAR LES ROYAUMES


t ADOPTION DE L'ARABE COMME LANGUE OFFICIELLE
t LARABE LANGUE POPULAIRE DE COMMUNICATION SUITE A:
LA MIGRATION DE TRIBUS ARABES DANS LA ZONE
LADOPTION DE LISLAM PAR LES ROYAUMES

Les royaumes islamiques d'Afrique centrale taient en parfaite symbiose avec les tats du monde
islamique en ce qui concerne lvolution et linfluence mutuelle dans les domaines culturel, social et de
civilisation. Parmi ces relations, on peut citer :

85
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
III

1-Ladoption de la charia islamique par les royaumes, comme source de loi et de jugement par les
tribunaux, et comme rfrence de maitrise des affaires sociales.
2-Ladoption de la langue arabe comme langue officielle dans tous les royaumes, ainsi que son usage
dans les cabinets, les correspondances et lenseignement.
3-La langue arabe tait devenue la langue parle populaire et de communication du peuple dans les
assembles gnrales et les marchs. Parmi les facteurs cls qui favorisrent la propagation de la langue
arabe dans la zone, il y eut :
a) Premier facteur : Emigrations des tribus arabes dans la zone dont celle des Haoussa et des Gu-
hayna (Jouhayna) qui y migrrent durant les 13e et 14e sicles.
b) Deuxime facteur : lIslam : Tous ces royaumes avaient adopt lislam comme religion, et l'arabe,
langue du noble Coran, du Saint Messagerr et du patrimoine scientifique et culturel de la nation isla-
mique. Ce puissant facteur qui favorisa la propagation et lextension de larabe dans cette zone o des
sciences telles que la grammaire, la rhtorique et la littrature arabe et des sciences islamiques, telles que
le tafsir, les Hadiths et la jurisprudence qui y taient dj enseignes, firent lobjet dintrt et de convoi-
tise. Ces domaines furent tudis paralllement et les rudits de la zone, considrant que ctait une
condition indispensable pour lassimilation des sciences religieuse, appelrent outil les sciences de la
langue arabe. La plupart des rites islamiques saccomplissant en arabe les peuples de la rgion jugrent
que la connaissance de la langue arabe tait une des qualits du bon musulman et sy adonrent. Larabe
devint alors la langue des documents officiels, de lenseignement, de la culture, de la communication,
des relations culturelles et de civilisation. Les royaumes en firent l'usage dans leurs correspondances
extrieures pour consolider leurs relations politiques et culturelles avec les royaumes et les tats arabes
islamiques.
Le Royaume de Kanem entretenait de trs bon rapports avec les Hafsides en Tunisie, les libyens
Tripoli, les gyptiens du Caire et les Rois de lEmpire du Mali en Afrique de lOuest. Les souverains
des empires islamiques de lAfrique Centrale veillrent galement au renforcement de leurs relations
culturelles avec les tats arabes islamiques, travers la construction des Madrasas, de mosques et des
internats, o taient logs les tudiants migrants venant de ces royaumes pour la recherche du savoir
dans ces localits. Kalkachandy dit cet effet : "les gens de Kanem ont construit une cole Malikite o
on apprend la tendance de lImam Malik- Fostat o descendaient leurs htes".
Le Roi de Kanem Dounama ben Dabalimy (dcd en 1259), construisit lcole Ibn Rachiq au
Caire, des internats pour y loger les tudiants de son royaume et les plerins pendant leur sjour au
Caire. Le Roi Dawda (1747-1795) a aussi construit des logements la Mecque, Mdine, au Palestine
ainsi que des internats en Egypte, quil a mis la disposition dAllah.

D. HISTOIRE DE LISLAM ET SA RALIT EN AFRIQUE DE LOUEST


En voquant lAfrique de lOuest, nous parlons en fait dune partie qui stend sur une trs grande
surface de la terre comprenant quinze tats : le Sngal, la Gambie, le Gabon, la Guine Bissau, la Guine
Conakry, la Sierra Leone, la Cte dIvoire, le Ghana, le Togo, le Bnin, le Nigria, le Burkina Faso, le Mali
et la Mauritanie. Lidoltrie tait la croyance des populations de lAfrique de lOuest avant lavnement
de lislam qui de nos jours y occupe la premire place. LIslam, sans la pression colonialiste visant le
contrecarrer pour rendre viable le terrain des missions chrtiennes qui superviseraient lenseignement
sans mnager leurs efforts pour enrayer lextension de lIslam, aurait pu rgner sur la zone toute entire.

86
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,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III

Lhonneur de la propagation de lislam en Afrique de lOuest revient aux efforts colossaux des
conqurants depuis le 1er sicle de lhgire. Le premier dentre eux, Oukba ibn Nafi nomm par Amr ibn
Al Ast alors gouverneur dOmar ibn el Khattab t en Egypte comme responsable de lAfrique du Nord. Il y
conquit cette partie de lAfrique, fonda la cit de Kairouan en Tunisie, point de dpart de son appel o il
laissa une forte communaut arabo-musulmane avant de retourner en Egypte. Ces conqutes ne sten-
dirent pas cette fois-ci aux localits avoisinantes mais lors de sa 2e nomination pendant la gouvernance
de Yazid ibn Muawiya il poursuivit ses mouvements en direction du Maroc, jusquau Souss au cur du
Maroc o les tribus amazighs embrassrent lislam. Puis il continua jusqu lOcan Atlantique, descendit
avec sa jument jusqu ce que leau atteigne sa gorge et dit sa clbre phrase: mon seigneur, je jure quil
ny a plus de passage et sil y en avait je passerais Puis il retourna et se dirigea vers le sud o il trouva la
tribu Zenta qui embrassa lislam grce lui. Il entra dans Tanger et continua sa marche vers le sud en
longeant les tats du Soudan. Il est considr comme tant le premier Guide islamique qui soit tomb en
martyre dans le continent africain.
Moussa ben Nusayr, son successeur en Afrique fit retourner vers lIslam les tribus amazighs ren-
gates. Leur islam samliora et ils participrent lenvahissement de lAfrique et de lEspagne.
Zoubeir ibn Keys nomm par Abdel Malik ben Marwan Gouverneur en Afrique poursuivit ses
mouvements jusqu son martyr.
Son successeur Abderrahmane ben Abi Oubeyda ben Oukba combattit le Souss y creusa une srie
de puits dans le Sahara, et relia le nord dAfrique au sud du Sahara par un lien fort et solide.
Les Musulmans partirent propager lIslam dans lAfrique de lOuest depuis les plus importants
centres daffaire de lAfrique du Nord que sont : :
a. Al Barkat en Lybie : les caravanes musulmanes transportant les marchandises quittrent Al
Barkat en en direction de Bilma jusqu la zone du lac Tchad, d'o ils purent arriver dans les tats de
Kanem Bornou.
b. Kairouan en Tunisie : les commerants quittaient cette localit avec leurs chameaux transpor-
tant les productions africaine pour se rendre Tagada o il y avait des minerais de cuivre, et de l-bas ils
se dirigeaient Kano dans le pays Haoussa au Nigria.
c. Talmassane en Algrie : Point de dpart des caravanes des commerants en direction de la fin
du Fleuve Niger o sont deux clbres villes, Tombouctou et Gao, connues dans lhistoire de lEmpire
islamique du Mali.
d. La route de Lamtouna : Route du Maghreb profond longeant locan atlantique vers le fleuve
Sngal.
LIslam parvint ainsi en Afrique de lOuest et depuis cette poque en lAfrique, des royaumes et em-
pires islamiques y ont merg, des empereurs et rois ont pris soin des savants et des sciences islamiques,
la tendance de lImam Malik y fut rpandue.
LEmpire du Ghana, du Mali, du Songha et le royaume de Sokoto sont par ordre chronologique de
cration parmi les plus importants royaumes et empires.

87
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
III

1. Formation des Royaumes Islamiques en Afrique de lOuest :

a) lEmpire Islamique du Ghana


Le Ghana est considr comme tant le premier empire islamique fond en Afrique de lOuest.
Certains historiens estiment que lislam a pntr dans Koumby Saleh la capitale du royaume depuis le
1er sicle de lhgire (60h./679m.) .
Les relations du Ghana se sont multiplies avec les pays du monde islamique vers la fin du 11e sicle,
surtout aprs la prise des contacts par les Rois musulmans du Ghana avec les Abbasside dont ils taient
considrs comme les reprsentants des Califes. De mme le lien entre le Ghana et lEgypte a longtemps
dur.
Les relations commerciales prcoces avec le monde islamique jumeles la tolrance religieuse des
empereurs du Ghana furent autant de facteurs prpondrant lacceptation pacifique de lIslam par les
populations et donc lexpansion de lIslam. Vint le moment o les migrs islamiques accdrent de
hauts postes au palais royal. Les musulmans favoriss par leur connaissance de lcriture et de la lecture
parvinrent au fil du temps crer pour eux-mmes une ville particulire qui comptait au dbut du 11e
sicle douze mosques.
Al Bakri Abou Oubeyda dit : La cit du Ghana est faite de deux villes dont la premire est la ville
islamique habite par les musulmans, cest une grande ville qui contient douze mosques, dont celle qui
les rassemble pour la prire du Vendredi, occupant des imams, des muezzins, des savants de jurispru-
dence et des scientifiques .
Au-del de tout cela, il y avait la mosque du Palais du Roi dans laquelle les musulmans nouveaux
venus accomplissaient leurs cultes. Bakri dit cet effet : il y avait une mosque dans le palais du Roi o
les musulmans nouveaux venus accomplissaient leurs prires proximit du Roi.
Le Ghana conserva son indpendance politique jusquau succs du guide de la troupe Almoravides
Aboubacar Ben Omar Al Lamtouna qui prit la capitale du Ghana Koumby Saleh en 1076.
Aprs son envahissement par les Almoravides, cet empire devint un empire islamique. Loccupation
du Ghana par les Almoravides ne fut pas longue car des rvoltes et des rvolutions se dclenchrent non
pas contre lislam amen par les Almoravides, mais contre ladministration locale.
Aboubacar ben Oumar fut tu au cours de ces rvoltes locales. Avec sa mort, lautorit politique des
Almoravides bascula, tandis que son cousin Youssef ibn Tachfin ralisait dclatants succs au Maghreb
et en Espagne.
Malgr les efforts conjugus par les Almoravides et les musulmans du Ghana, lIslam resta confin
dans un espace gographique restreint jusqu lmergence de lEmpire du Mali qui amena lislam dans
plusieurs parties des tats de lAfrique de lOuest.

b) Empire Islamique du Mali :


Le rgne du lEmpire du Mali stendait sur le Mali, le Sngal oriental, le nord de la Guine Co-
nakry, le Burkina Faso, le Bnin et le sud profond de la Mauritanie. La plupart des sources estiment que
lEmpire du Mali, qui son apoge tait le plus vaste des empires de lAfrique de lOuest, avait une forte
participation dans la propagation de lislam dans la zone grce ses activits commerciales. Cela surtout
lorsque les itinraires commerciaux furent orients vers le sud pour chercher de nouvelles ressources en
or dont lEmpire du Ghana avait le monopole.

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,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III

La priode allant de 1225 1455 fut celle de lpanouissement et de la puissance, o les Rois prirent
le titre de Mansa pour la premire fois, conquirent Niani la capitale, encouragrent la construction
dcoles coraniques et se rapprochrent des savants.
Parmi les plus clbres Rois, on peut citer :
Mansa Oul (1225-1270) : il fut le deuxime avoir accompli le plerinage en 1050 parmi les rois
du royaume aprs Barman Dana . Ben Khaldun dit : Mansa Oul tait lun des plus grands empe-
reurs et il accompli le plerinage au temps de Zahir Baybars.
Mansa Moussa (1307-1332) : il visita lEgypte lors de son passage pour aller au plerinage en
1324. Les historiens dcrivent sa caravane de plerinage en affirmant quelle reprsentait un des plus
formidables aspects de la richesse avec une multitude de savants (estims approximativement environ
12.000 personnes). Cest en ce temps-l que le commerce fleurit et que lenseignement islamique se d-
veloppa Tombouctou.
Ce qui a aussi amplifi lcho de ce priple, cest que le Roi fut accompagn par 600 esclaves transpor-
tant dos de lor pur et quil sacrifia des sommes colossales pour les pauvres et ncessiteux la Mecque
et Mdine. Ce priple historique qui ne se limita pas seulement laspect spirituel fut une occasion
dchanges culturels de grande envergure pendant laquelle Mansa Moussa accorda un intrt particulier
aux oulmas, prenant attache avec une lite dentre eux au Caire o il avait sjourn et changeant avec
eux diverses questions concernant le monde islamique. En outre il mit profit sa prsence dans ces pays
connus pour leur science. Il sappropria un nombre important de documents de la jurisprudence Ma-
likite, sintressa larchitecture islamique, en prenant contact durant ses dplacements dEst en Ouest
du Monde musulman avec des architectes pour en tirer profit et sinspirer deux. Il a effectivement ga-
gn dans la formalisation dun contrat de travail avec lun des architectes arabes de lEspagne, le pote
Abou Ishaq Essahily El Andaloussy qui a accept de laccompagner dans son royaume o il supervisa la
construction de plusieurs btiments publiques tant dans la capitale Niani que dans dautres grandes
villes importantes.
Mansa Souleymane (1352-1359) : cet Empereur sest distingu par ldification des mosques et
coles islamiques, ainsi que par lattirance des rudits en jurisprudence du monde arabo-islamique.
Cest en son temps que le clbre explorateur maghrbin ben Batouta (dcd en 1377) visita lem-
pire du Mali et, sillonnant ses grandes villes, sentretint avec lempereur et rencontra un groupe doul-
mas et de commerants, dcrivit les diffrentes situations de la ville et en particulier sur la prservation
du Saint Coran de la prire du Vendredi et des prires des deux ftes. Il dcrivit les bonnes actions des
population du meilleur empire en ces termes : Lintrt quils avaient pour la mmorisation du Coran
tait telle quils ligotaient leurs enfants en cas de ngligence jusqu ce quils parviennent mmoriser
des sourates. Je suis rentr chez le Kadi le jour de la fte pendant que ses enfants taient ligots, je lui
dis : ne les libres-tu pas ? Il me rpondit : je ne le ferai pas tant quils nauront pas mmoris le Co-
ran. Jai dpass un jour un jeune homme dentre eux en bonne posture portant des vtements prcieux
et ayant des chaines pieds, je dis celui qui tait avec moi : quest-ce que celui-l a fait ? A-t-il tu
quelquun ? . Mayant bien compris, il se mit rire de moi et ensuite on mexpliqua que ce jeune homme
avait t ligot jusqu ce quil parvienne mmoriser le Coran

c) Empire Islamique du Songha :


LEmpire du Songha comprenait son apoge certaines parties de la Mauritanie, du Mali, du Niger,
du Nigria et du Burkina Faso. Baalrav dit son propos : Lempire du Songha fond par le roi Sony Ali

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III

Dali a merg suite l'achvement de ce qui avait t commen par lEmpire du Mali qui avait rig un
immense empire englobant le tiers de la Mauritanie, du Mali, du Niger, du Burkina Faso et du Nigria .

1- Sony Ali Ber (1465 1492)


Lhistoire de lEmpire Songha commence explicitement depuis le septime sicle avec la dynastie
des Zuwa (aussi appele Za). Le royaume connu un certain largissement au temps de Sony Ali Ber qui
rgna de 1465 1492.

2- Sony Ali Baro (1492 -1493)


Sony Ali Baro succda son Sony Ali Ber son pre mais son rgne ne dura quun an.

3- Askia Mohamed al Kabir (1493 1528)


Le royaume dAskia Mohamed qui mit fin au rgne de la dynastie Sony tait, quand il prit les rnes
du pouvoir, plus large suite une rvolution engage par Sony Ali Baro. Il organisa le royaume en le
divisant en rgions, nommant dans chaque rgion un Gouverneur dsign directement dans la capitale
Gao, crant des postes pour la premire fois dans le Songha. Aprs avoir maintenu la stabilit dans son
royaume, il dcida de voyager vers lorient en vue daccomplir le Hadj, et de senqurir des situations et
du mode de fonctionnement des royaumes de lorient. Il emmena avec lui au plerinage une profusion
doulmas et despions. Les rfrences soulignent quil sacrifia au cours de ce voyage trois cent mille
morceaux dor pur, en dpensa cent mille pour les frais de son voyage, cent mille autre comme aumne
destine aux pauvres de la Mecque et de Mdine, et achet une parcelle et un logement dans lequel les
plerins de lAfrique de lOuest devraient tre hbergs. Quant aux cent mille restants, il les a dpenss
dans lachat des besoins et cadeaux dans les marchs de la Mecque et du Caire. Il reut un accueil officiel
et solennel au Caire et la Mecque une rception trs chaleureuse, au cours de laquelle il fut appel le
"Calife des pays de l'Afrique de l'Ouest" lui fut rserve.
Aprs son retour du plerinage, il dpcha des missions fortes dans les tats environnants de son
royaume, entre autres, le Royaume des Mossis, appel actuellement Burkina Faso, qui attaqu de 1497
1498 contribua son tour la propagation de lislam dans le Royaume.
La premire action que le Roi Askia Mohamed fit cest de mettre en place une organisation admi-
nistrative, militaire et culturelle de ltat dune perfection ingale en Afrique Occidentale. Il instaura la
charia islamique et ses fondements dans le royaume, en se basant sur les oulmas et les rudits de la ju-
risprudence dans sa gestion et cra pour la premire fois ce qui peut tre appel les institutions constitu-
tionnelles, excutives et juridiques pour linstauration de la scurit et de la justice entre ses populations.
Saadi le confirma en disant : il sest efforc dinstaurer la religion musulmane et de soccuper des
problmes des personnes, il ctoyait les oulmas et se renseignait auprs deux sur ce qui lui incombe en
termes de gouvernance .
Mahmoud Kati, qui fut le conseiller contemporain d'Askia Mohamed expliqua propos de son
rgne et de sa personnalit : il avait de bonnes qualits, menait une bonne politique avec compassion
pour les peuples, piti pour les ncessiteux, des vertus incomparables et ingalables tant avec ceux qui
furent avant lui qu'avec ceux qui lui succdrent. Il avait de laffection pour les savants, les pieux et les
tudiants, multipliait les sacrifices et laccomplissement des cultes obligatoires et surrogatoires. Il faisait
partie des plus sages, tait modeste avec les savants pour qui il sacrifiait me et fortune. Il se sacrifiait
pour lintrt suprieur des musulmans et les aidait dans leurs rituels et leur obissance Allah, ananti

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III

tout ce qui existait de condamnable dans son milieu comme les innovations religieuses, les actes illicites,
linjustice et leffusion du sang. Il faisait respecter les principes de la religion qu'il revivifia, de faon in-
branlable, installa les juges et les imams, et investit Tombouctou et dans toutes les grandes villes de son
royaume un Qadi.
Le Royaume avait atteint son apoge pendant son temps dans limmensit, la richesse et lpanouis-
sement, le progrs politique, conomique, culturel et militaire ce qui lui permit dtendre son autorit
sur la plupart des tats dAfrique de lOuest. Il put faire fonctionner avec sagesse srieux et justice son
royaume une fois largi. Saady le raffirme ainsi : Le Soudan lpoque fit partie des plus grandes terres
dAllah en terme de grce, de bien-tre et de commodits dans tous les sens grce la baraka du rgne de
lheureux et bni Emir des croyants Askia Mohamed ben Aboubacar, par son quit et la rigueur durant
tout son rgne
En plus de son quit et sa bonne gestion, il se caractrisa par laffection pour le savoir et des oul-
mas.
Il entretint dexcellentes relations avec les oulmas de son poque dont Abdoul Karim El Maghili
qui quand Askia lui demanda de rdiger un livre de politique constitutionnelle, crivit un livret inti-
tul Questions dAskia et rponses dEl Maghili . Il entretint aussi de trs bon rapports avec Djalal
dine Suyuti qui il posa de nombreuses questions quand il le rencontra en Egypte lors de son retour de
plerinage
Le rgne dAskia Mohamed dura plus de trente ans jusqu ce que sa vue diminue vers la fin de sa
vie. Un de ses fils osa le chasser du pouvoir. Il resta aveugle jusqu sa mort en 944 h. lge de 97 ans.
Aprs Askia Mohamed El Kabr une nouvelle re, caractrise par le tiraillement et une pre lutte
entre les Rois pour le rgne, souvrit dans lhistoire Songha.
Les conspirations et les tentations se multiplirent ce qui gcha tous les efforts quAskia avait fourni
pour consolider des acquis de ltat et la promotion de la justice jusqu laccs dAskia Daoud au trne.

4- Askia Daoud ben Askia El hadj Mohamed (1549-1582 M. / 956-991 M.)


Askia Daoud fut connu par sa comptence en politique, son ouverture desprit et son amour pour
le savoir, les gens de sciences et sa modestie envers eux, qui le fit considrer comme un des plus grands
Rois songhas, aprs son pre El hadj Mohamed, qui ait gouvern le royaume avec sagesse et encourag
le mouvement scientifique qui fit un norme progrs.
Laction de ses prdcesseurs qui lui avaient prpar le terrain laida considrablement concrtiser
sa souverainet. Mahmoud Kati dit dans Tarik al fattach : Le monde lui a souri, il a eu ce quil vou-
lait, savoir ltat, la gouvernance qui lui a servi de lit. Pendant que son pre et ses frres souffrirent pour
cultiver pour lui il vint rcolter. Ils lui prparrent le terrain et il est venu dormir.
Son poque est considre comme ltape de lpanouissement et de la maturit dans le royaume
songha sur le plan politique, scientifique et conomique. Les oulmas du Soudan commencrent pro-
duire dans la culture islamique et leurs productions firent leur apparition dans la jurisprudence Malikite
et dans dautres sciences de la charia. Ce Roi intress par la science fit difier dans plusieurs endroits
du royaume des tablissements scientifique, fit venir des savants de toutes les contres et les combla
sans compter. Son intrt pour le mouvement scientifique tait d sa connaissance de la valeur du
savoir et des savants. Il fut aussi connu pour sa mmorisation du Coran et avait un Cheik qui lencadrait
domicile. Monsieur Kati en parla en ses termes : il tait un roi solennel, loquent, fait pour diriger,
respectable, gnreux et ouvertAllah lui a fait des ouvertures dans ce monde, il fut le premier placer

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CHAPITRE
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III

des copies de livres dans les coffres et les bibliothques, et avait des scribes qui rdigeaient des livres quil
donnait souvent en cadeau aux oulmas . En raison de sa forte affection pour le savoir, il acheta pour
lun deux un dictionnaire dans le march de Tombouctou quatre-vingt Mithqal17. Son attachement
pour le savoir se manifeste dune part dans ses paroles : Sans les savants nous pririons qui justifia
son respect et sa bienfaisance pour les chercheurs du savoir. Le Cheick Ahmed BABA naquit durant son
rgne. Le Roi Daoud entretenait dexcellents rapports avec le sultan du Maroc avec qui ils changaient
mutuellement des cadeaux. Son rgne dura presque 34 ans et il dcda en 991de lhgire.

d) Royaume Peul Islamique :


Le Royaume peul comprenait la grande partie de la Rpublique du Nigria actuel, du Bnin, une
partie du Niger, du Cameroun, du Togo et du Burkina Faso. Son importance est due au fait que son
peuple ait fait de lappel lislam et la propagation de ses sciences un devoir ce qui a permis aux oulmas
de ce Royaume denrichir la bibliothque arabique par plusieurs uvres religieuses et littraires. Si ce
royaume fut connu au neuvime sicle par Ousmane Dan Fodio (dcd en 1817), il a connu depuis le
quatorzime sicle larrive des oulmas et des rudits en jurisprudence qui y migrrent en provenance
des deux villes Djenn et Tombouctou.
Certains dentre eux sinstallrent Kano et Katsina et se mirent enseigner aux gens lIslam leur
religion, dautres devinrent enseignants, juges, imams et prcheurs.
Lorsque linfluence de ces oulmas samplifia, plus particulirement dans le Royaume de Gober, son
Gouverneur sopposa eux et a utilisa tous les moyens qu'il jugeait efficace pour dissuader toute action
allant dans le sens de rforme dans son royaume.
Cette situation amena un des fils peuls, en loccurrence, Ousmane Dan Fodio, dclarer une guerre
contre les royaumes dHaoussa en lan 1804 lorsquil a labor ce qui fut connu sous le nom de docu-
ment des populations du Soudan.
Cest ainsi que Cheik Ousmane Dan Fodio quitta le statut de guide spirituel pour celui de guide de
guerre. Le combat dura quatre ans, jusqu laccession des forces du Cheik Ousmane en 1808 la tte
de la ville de Al Kalwa, la capitale de Gober. Tout le pays se soumit son autorit et ce fut le signal de
lclosion du Royaume islamique Peul qui prit Sokoto comme capitale. Ousmane Dan Fodio rpartit
les responsabilits entre son fils Mohamed Bello et son frre Abdoullah ben Fodio, et consacra le reste
de sa vie aux tudes et productions.
La priode allant de 1817 1859 constitue ltape de construction et dlargissement du Royaume,
qui sest caractris par la consolidation du Royaume et la scurisation de ses frontires, ainsi que par
lradication des troubles internes qui taient commandits par certains lments qui ntaient pas dac-
cord avec le rgne des peuls.
Cest ce stade-l que Mohamed Bello (1817-1837) fut dsign successeur de son pre, Cheik Ous-
mane Dan Fodio.
La priode 1859-1881 se caractrisa par la stabilit et la scurit, pendant laquelle les missions mi-
litaires diminurent en mme temps que la rduction de la rbellion. La premire priode se distingua
par la longueur de la dure des rgnes et la deuxime se caractrisa par le raccourcissement de la dure
des rgnes de la majorit des rois, ce qui nempcha par quelle se distingua par la stabilit.

17. 1 Mithqal = 4,235 gramme (source : http://www.e-nisab.com/misc

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III

En revanche la priode 1881-1903 se caractrisa par les dissidences et perturbations, et fut marque
par la pntration britannique dans le royaume jusqu sa chute en 1903.
Ce fut le dernier royaume islamique ayant t fond en Afrique de lOuest. Mais les colonisateurs ne
purent pas touffer lislam qui poursuivit sa propagation dans les trfonds du Continent jusqu lpoque
coloniale.

2. Ralit de lislam en Afrique de lOuest de la colonisation jusqu nos jours :


1-lislam et la colonisation en Afrique de lOuest :
Depuis le dbut du 19e sicle, les bateaux franais et anglais, cherchant les tats faibles pour sen
emparer et exploiter leurs richesses, commencrent explorer les ocans.
Cest ainsi que ces forces parvinrent occuper lAfrique de lOuest, aprs le congrs de Berlin (1884-
1885). Mais ces forces qui portaient en leur sein la religion chrtienne affrontrent en Afrique de lOuest
un obstacle: lIslam qui commenait se propager de faon trs largie. Devant cette situation il leur
apparut obligatoire de se positionner face lIslam et les Musulmans.
Comment se manifesta cette position ?
Les colonisateurs europens ont vu lislam pendant la priode coloniale sous deux angles :
Premire vision : Elle consista considrer lislam comme tant avant tout un blocage face lim-
position coloniale, et en deuxime lieu une civilisation oppose au christianisme. Autrement dit lislam
reprsente un obstacle face lenvahissement franais dans le continent, et un obstacle vis--vis du mou-
vement missionnaire. Mais que faire alors que lislam stait dj enracin ?
La politique coloniale en Afrique de lOuest dans la priode de (1895 et 1920) passa par deux tapes :
Premire tape : Entre 1895 et 1911 la gestion coloniale manifesta alors son intrt et son attache-
ment lIslam, car elle y voyait le seul moyen datteindre son objectif, qui tait tout d'abord lunification
du continent puis ensuite limposition de son autorit et la suppression de la langue arabe qui constituait
un lment capital pour lislam. Elle commena alors pier les fidles adeptes du Prophte Mohammed
r dont le nombre augmentait jour aprs jour et parvinrent ainsi asphyxier certaines communauts
islamiques.
Les colons, constatant que les centres culturels islamiques se rpandaient rapidement par oppo-
sition aux coles laques quils voulaient encourager, furent contraints dorganiser lenseignement isla-
mique. L'arabe fut introduit dans les programmes denseignement des coles parpilles dans certains
pays du continent. Cela se faisait sous la pression des musulmans, comme par exemple au Nigria.
Les colons sintressrent galement aux savants musulmans qu'ils placrent en intermdiaire entre
eux et la socit non pas par amour de lenseignement islamique ou des musulmans mais plutt crainte.
Ils fondrent alors avec cet objectif des coles dont les tudes se faisaient conjointement en langue arabe
et dans leur langue afin de susciter lenvie aux populations denvoyer leurs enfants lenseignement gn-
ral. Lcole de Saint Louis au Sngal cre en 1907, et lcole de Say au Niger cre par ladministration
franaise en 1957 avant son dpart des pays furent parmi les plus renommes de ces coles. Elles taient
la porte des enfants musulmans, et recevaient aussi ceux des chrtiens.
Avec cette stratgie, le colon remplaa petit petit l'arabe par sa langue qui devint langue nationale
et ce jusqu nos jours. Cela ne signifie pas que les coles coraniques prirent du recul, bien au contraire,
elles se multiplirent plutt dans les campagnes, mais sous surveillance de ladministration franaise.

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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
III

Haroun Almahady Maiga dit : La lutte contre la langue arabe et sa suppression de lenseignement figu-
rait parmi les objectifs phares du colon. Il a pu concrtiser bon nombre de ces objectifs par lloignement
de larabe un certain moment des grands documents de rfrence et des coles gouvernementales,
mais il est rest rsistant et inbranlable chez les musulmans qui ltudient et apprennent leurs sciences
religieuses par son moyen, dans les mosques et les coles traditionnelles de mmorisation du Saint
Coran .
Deuxime tape : Au cours de cette tape qui fut dclenche au dbut du 20e sicle, plus prcis-
ment en 1911 ladministration franaise accentua la surveillance des activits des musulmans et conforta
les forces vives locales contre les communauts islamiques qui entretenaient des relations culturelles
avec le monde arabo-musulman. Les Foulbs, Sarakols et Toucouleurs taient de ces communauts. Un
des reprsentants de ladministration franaise en Afrique de lOuest dit : pour que nous puissions par-
venir nos fins, il nous fallut inciter une force vive et puissante contre lislam . De plus lenseignement
de la renaissance se fit dans certains tablissements franais pour lintrt des enfants des responsables
de la renaissance. A cette mme poque ladministration franaise mit en place un comit de musulmans
collaborant avec elle pour la surveillance des activits islamiques. Parmi les grandes tches confies
ce comit, lamorcement dune opration de statistique des musulmans, la surveillance de leurs mouve-
ments, leur interdiction de possder des armes et la confection dune liste de musulmans suspects. Dans
la priode allant de 1911 1913, ladministration franaise procda Dakar lexpulsion de certains
oulmas, pcheurs et mendiants hors du Sngal. La surveillance de lislam supposa en effet en premier
lieu celle des personnalits islamiques.
Ladministration franaise ne se limitant pas cela, demanda aux autorits gyptienne de contrler
les documents religieux qui passaient par le Caire travers les plerins du continent, particulirement,
ceux de lappel islamique. Nanmoins ce contrle nempcha pas de renforcer les rapports des musul-
mans du continent avec le monde arabo-islamique avec qui les tats de lAfrique de lOuest nourent de
solides relations, ce qui favorisa la propagation de manire repandue de lislam dans le continent.

E. RLE DES TATS ARABO-ISLAMIQUES DANS LLARGISSEMENT


DU CERCLE DE LISLAM EN AFRIQUE DE LOUEST :
Les enfants de louest-africains qui apprirent la culture islamique parvinrent crer Dakar en1953
l'Union Culturelle Islamique une union englobant tout le continent qui tenta damliorer les condi-
tions des musulmans travers le continent, et sintressa principalement la religion et lenseigne-
ment arabo-islamique en rclamant lintroduction de la langue arabe dans les tablissements gouverne-
mentaux du continent. Elle donna naissance plus tard aux autres associations islamiques. Depuis cette
temps, les relations arabo-africaines furent dynamises aprs lindpendance de la plupart des tats de
louest africain en 1960 et en particulier lorsque lesdits tats commencrent sintresser aux questions
arabo-musulmanes et avant tout la question palestinienne. Ces tats conclurent alors avec le monde
arabo islamique des accords politiques, conomiques et culturels. Parmi les tats arabes qui avaient des
relations avec les tats de lAfrique de lOuest juste aprs les indpendances, nous pouvons citer titre
dexemple : la Lybie, lEgypte, lAlgrie, lArabie Saoudite et le Kowet.
La Lybie commena avoir des relations avec ces tats en 1970 quand elle tenta de nouer des liens
politiques, conomiques et culturels avec certains pays africains sub-sahariens. En 1977, elle envoya des
ambassadeurs dans certains de ces pays, entre autres, le Burkina Faso. La Lybie contribua galement
la construction dcoles arabo islamiques et cra des centres culturels dans la plus part des pays de

94
/
,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III

lAfrique de lOuest, qui ont un dpartement de lenseignement o toutes les couches sociales pouvaient
tudier malgr la diffrence dge aux heures qui leur conviennent et un dpartement de formation pro-
fessionnelle pour les filles et un troisime dpartement pour la bibliothque. Ces cours furent dispenss
gratuitement. Ces dernires annes, lAssociation Mondiale de lAppel Islamique a cr des bureaux, o
un grand nombre dtudiants en langue arabe ont t recruts, prcisment dans le domaine du prche
et de lenseignement, dans la plus part des capitales de lAfrique de lOuest. Leur rle est de superviser
lenseignement arabo-islamique. De surcroit, la facult de lappel islamique accueille des enfants africains
dans son enceinte et elle les emploie dans le domaine de lenseignement leur sortie, et cette uvre de
bienfaisance continue mme aprs la chute du rgime Kadhafi lan 2011.
LEgypte, quant elle, a dploy des ambassades auprs de ces tats ds leurs indpendances et
jusqu maintenant elle ne cesse denvoyer de grands professeurs de langue arabe et de science islamique
sortant de lAzhar Charif dans les coles arabes et islamiques de plusieurs pays africains. LEgypte fait
venir une profusion dtudiants africains chaque anne jusqu nos jours et qui sont en grande partie
lUniversit Azhar Charif.
Les relations de lArabie Saoudite avec les tats africains reposaient essentiellement sur le hadj et
loctroi de bourses dtudes aux enfants musulmans qui poursuivent leurs tudes islamiques dans le
Royaume. La plupart de ces tudiants accdent aux Universit Islamique de Mdine, dOum al Qora
la Mecque et une minorit celle dUniversit Al Saoud Ryad. Ces derniers temps, lArabie Saoudite a
dploy des ambassades dans la plupart des tats ouest-africains, ce qui facilite les relations culturelles
et religieuses. Les universits saoudiennes ont commenc recevoir chaque anne un grand nombre
dtudiants africains dans ces nouvelles universits et les bienfaiteurs saoudiens sont encourags ouvrir
des facults islamiques en Afrique de lOuest.
Les relations que le Kowet a initialises en 1973 avec les pays de lAfrique de louest se distinguent
de celles des autres pays arabes par le fait que le Kowet se concentre en privilgiant plus laspect social
et humanitaire que sur les aspects culturels et religieux. On peut mettre son crdit les profits que la
population tire des puits quils ont fors dans divers pays africains et le grand nombre dorphelinat quils
y ont ouverts.Le Kowet l'inverse des autres tats qui estimaient que le seul moyen pour propager la
culture islamique et empcher lextension du mouvement des missionnaires en Afrique et dloigner la
langue des missions qui devenue aprs lindpendance la langue officielle de ces tats, ce qui couta cher
lislam et aux musulmans, cra des coles arabo-franaises dans lesquelles on enseignait les programmes
gouvernementaux officiels et o on dispensait part gale des cours de franais et darabes. Il estimait en
effet que ctait le moyen de permettre aux enfants musulmans de participer lenseignement de la langue
officielle du pays mme si ctait la langue des missionnaires chrtiens.
Mais cela ne veut nullement dire que le Kowet ngligea laspect religieux dans ces tats, au contraire,
il instaura des fondations qui se chargrent de la prdication. La Commission des Musulmans
dAfrique se chargea du recrutement des prcheurs rpartis entre les villes, les cercles et les campagnes
pour la mission de lappel islamique. Au-del de ce qui est voqu, les tats arabes islamiques aident les
pays africains dans la construction des mosques et des coles, tout ce qui contribue au dveloppement
de lenseignement islamique dans le continent. Lenseignement volua alors du stade dcoles coraniques
traditionnelles aux coles modernes qui leur tour volurent pour crer des facults et des universits
dans bon nombre dtats du continent.

95
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
III

F. DVELOPPEMENT DE LENSEIGNEMENT ARABO - ISLAMIQUE EN


AFRIQUE DE LOUEST
Lenseignement arabe et islamique depuis les dbuts de lislam en Afrique de lOuest tait bas sur
les coles coraniques. Vers les annes 50 du 20e sicle, les tats ouest-africains eurent un nouvel systme
denseignement islamique dans les coles arabes divises en : coles arabes islamiques, arabo-franaises
ou arabo-anglaises.

1. Enseignement dans les coles coranique :


Lenseignement dans les coles coraniques traditionnelles en Afrique de lOuest se fit en deux tapes :

a) Premire tape : Enseignement Fondamental ou Primaire


L'cole coranique, dont la mission principale est la mmorisation du Saint Coran et lenseignement
des principes de base de lislam, comme les ablutions, la prire et les notions de base de l'arabe, assure
cette phase. Lenfant y apprend la lecture, lcriture et certaines obligations, actes surrogatoire et sou-
haitables pour accomplir sa prire. Mohamed GARBY explique : Lenfant commence ces leons par
lapprentissage de lalphabet et la mmorisation des versets coraniques puis se penche sur la lecture ou
lembellissement de la lecture du Coran, enfin il entreprend ltude des textes avec son cheik . Les portes
de ces coles sont ouvertes toutes les catgories dge. Pour apprendre le Saint Coran les lves utilisent
une plume de roseau ou de branche de palmier avec laquelle ils crivent sur une planche de bois avec
une encre qui peut tre efface avec de leau. Le maitre est gnralement celui qui mmorise le Coran, sait
lcrire avec le style ottoman, koufy ou maghrbin, connait la jurisprudence, le Tawhid (lunicit divine)
et mmorise certains pomes et loges la gloire du prophte.

b) Deuxime tape : Enseignement Secondaire


Les lves qui ont termin leurs tudes primaires y sont admis ce stade et commencent par la r-
vision des notions dducation de base apprises lors des leons prcdentes. Llve fait alors face ltude
de textes de clbres livres du rite malikite et dautres livres de langue et de Hadith. Mohamed GARBY
dit : les matires tudies taient plus complexes quavant . Llve qui a franchi toutes les tapes nest

96
/
,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III

pas le plus g mais celui qui allie courage, intelligence et la vitesse de perception. Il nest pas obligatoire
que lenseignant soit un grand maitre, mais il lui suffit simplement de connaitre la mmorisation et la
culture gnrale des livres quil enseigne. Il se peut que lenseignant ou le cheikh enseigne le matin puis
aprs le coucher du soleil assiste des confrences scientifiques donnes par les plus grands savants.
Certaines coles coraniques traditionnelles sont devenues des universits islamiques Tombouctou o
des tudiants en provenance de toutes les contres tudient la science. .
Le colon europen arrivant en Afrique Occidentale rtrcit les opportunits de lenseignement is-
lamique ce qui fit fuir les gens de cet enseignement et eut provoqua la rgression des coles coraniques
traditionnelles.
Haroun Almahady Maiga crit : La lutte contre la langue arabe et sa suppression figurait parmi
les objectifs du colon. Si un moment donn une partie de ses objectifs furent atteints par lloignement
de cette langue dans les sources de rfrence et denseignement dans les coles gouvernementales, les
musulmans y restrent fidles et apprirent la science de lIslam dans les cercles des mosques et dans les
coles coraniques. En dpit des difficults vcues par lenseignement islamique sous lgide du rgne
colonial dans le continent, lIslam a t propag par les musulmans lorsque les coles arabo- islamiques
virent le jour entre autre aprs les indpendances de ces tats.

2. Ecoles Arabo-islamiques Modernes


La cration des coles arabo-islamiques en Afrique de lOuest date de la formation de lunion cultu-
relle musulmane Dakar en 1953 qui lutta jusqu lobtention de dpartements au Ministre de lduca-
tion et de lenseignement dans le continent afin dy superviser lenseignement arabe islamique. Depuis
cette poque, le continent connut deux sortes dcole : En premier lieu les coles franco-arabes ou an-
glo-arabes (tablissements cumulant les programmes en arabe sur la langue arabe et la thologie et les
programmes gouvernementaux en franais ou en anglais) ensuite les coles gouvernementales o l'en-
seignement tait fait en franais ou en anglais et que larabe tait une matire optionnelle. Il faut noter
que lenseignement traditionnel ne disparut pas avec lmergence de ces coles modernes mais regressa
progressivement.
Les coles arabo islamiques de lAfrique Occidentale commencrent se dvelopper partir des
annes 80 du 20e sicle, et lintrt des peuples de ces tats augmenta en permanence, mais les diplmes
dlivrs par ces coles ne furent pas reconnus par les gouvernements sauf au Niger, au Nigria et au
Mali, o les gouvernements organisrent des concours spciaux lintention des tudiants darabe et des
sciences islamiques. Ceux qui russirent purent tre admis aux facults arabes relevant des universits
locales, ou, dans une proportion plus infime, se dplacer dans les pays arabes pour y faire les tudes
universitaires mais leurs oppotunits de recrutement fut trs restreint. Ils furent employs dans lensei-
gnement de la langue arabe dans certaines institutions gouvernementales ou, dans trs rarement certains
domaines de la traduction dans les ambassades arabes. Mais les africains continuent malgr tout ouvrir
des facults et universits arabo-islamiques locales avec leurs propres moyens ou avec laide de certaines
fondations duvre de bienfaisances dans les pays arabo-islamiques, comme par exemple au Nigria, o
il y a de nombreuses universits et facults locales, au Sngal et au Bnin o une branche de la Facult
de lAppel Islamique en Lybiee y est implan. Au Mali en parallle au Dpartement de la langue arabe
lUniversit de Bamako, il y a lUniversit de Touba et celle de Sahel. Au Burkina Faso, il y a le Centre
Universitaire polyvalent Ouagadougou 2000, lUniversit EL Houda et la Facult de la Charia Bo-
bo-Dioulasso. LOrganisation de la Confrence Islamique (OCI) a cr au Niger une universit islamique
dnomme lUniversit Islamique de Say qui reoit les enfants des tats de lOuest africain qui ont

97
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
III

russi au concours spcial organis cette intention. Tout cela en plus des universits des tats arabo-is-
lamiques qui reoivent un trs grand nombre dtudiants africains.
Cependant, la non-reconnaissance par les gouvernements locaux de la plupart de ces certificats
universits islamiques et des collges est un problme majeur pour les tudiants de langue arabe et les
sciences islamiques en Afrique de lOuest, et ceux qui sortent de ces universits se retrouvent en marge
de la socit. Haroun Almahady Maiga souligne : le problme pos par la non insertion des tudiants
darabe occupe la place forte devant tout autre problme, est le rsultat des politiques officielles visant la
marginalisation de la langue arabe afin de rduire son taux denseignement, sous prtexte que ceux qui
ltudient ne maitrisent pas le franais de manire requise . Cest ce que lon appelle la pauprisation des
porteurs des diplmes des universits et instituts islamiques. Mais certains dentre eux ont commenc
faire valoir leurs droits en lanant des appels lalphabtisation dans une langue qui ncessite une culture
multiple et la cohsion sociale et firent entendre leurs voix par leurs gouvernements comme cela se pro-
duisit au Sngal, au Nigria, en Guine et dans dautres pays.

CONCLUSION
Cette tude donne un aperu historique de lislam en Afrique noire de faon gnrale. Le premier
chapitre relate lhistoire de la propagation de lislam et la formation des royaumes islamiques en Afrique
orientale. Les plus importants de ces Royaumes qui ont amen lislam dans plusieurs pays africains sont :
la Rpublique du Soudan, lErythre, Djibouti, lEthiopie, la Somalie, lOuganda, le Kenya, le Rwanda, le
Burundi, le Congo Dmocratique, la Zambie, le Malawi, le Mozambique, les iles Maurice et Madagascar.
Selon les statistiques de 2003, le nombre des musulmans de la zone a atteint peu prs 100 millions
de gens avec des proportions estimes disparates : 80 % au Soudan, 50% en Erythre, 94% Djibouti,
45% en Ethiopie, 100% en Somalie, 10% au Kenya, 16% en Ouganda, 10% au Rwanda, 1% au Burundi,
35% en Tanzanie, 10,4% au Congo Dmocratique, 20% Malawi,18% au Mozambique, 99% l'Ile Mau-
rice et 7% Madagascar.
Le deuxime chapitre aborde lhistoire de lislam et sa civilisation en Afrique Centrale, ainsi que
lclosion des royaumes islamiques dans cette zone. Le Tchad est considr comme tant le seul pays
important avoir hrit ce patrimoine islamique en Afrique Centrale, cette zone qui fut le trait dunion
entre le Nord et lOuest de lAfrique. Sachant bien que le taux des musulmans au Tchad slve 85%
peu prs, il est mme considr comme un tat arabe pour lextension de la culture arabe dans ce pays,
et le fait que ses populations aient fait de larabe celle de la culture et de la communication, au-del de
cela, la plus part des tribus tchadiennes sont considres comme des tribus purement arabes. Au ct du
Tchad, on peut considrer le Cameroun comme faisant partie des tats de lAfrique Centrale, dont le taux
de musulmans est estim 42% selon certaines statistiques.
Le dernier chapitre traite de lislam en Afrique de lOuest, lclosion dimportants royaumes isla-
miques dans la zone et lattachement des rois la culture arabo-islamique, la cration de centres culturels
islamiques Tombouctou, Djenn et Gao, des cits qui sont encore de nos jours des minarets pour les
sciences islamiques dans le Continent. Les relations de lIslam avec le colon europen chrtien, qui a ten-
t et tente danantir la langue arabe et les sciences islamiques mais les musulmans en luttant pour que
la parole dAllah soit la plus leve ont cr, avec leur propres moyens ou avec des aides de fondations de
bienfaisance extrieures, des coles arabo-islamiques et fond des Facults et Universits locales.

98
/
,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III

Le nombre des musulmans en Afrique de lOuest est estim plus de 190 millions. Les Musulmans
reprsentent 95% de la population au Sngal, Mali et Niger, 90% en Gambie, 85% en Guine Conakry,
75% au Nigria, 70% en Sierra Leone, 65% au Burkina Faso et au Bnin, 60% en Cte dIvoire, au Togo
et au Liberia, 55% au Ghana et 40% en Guine Bissau. Il ne sagit l que destimations approximatives en
raison de la diffrence des statistiques.

QUESTIONS DE RVISION

1. En quoi le rgne dAhmed Djarane du royaume de Harar fut unique par rapport celui de ses
prdcesseurs ?
2. A partir de quels centres commerciaux les plus importants en Afrique du Nord les musulmans
commencrent la propagation de lIslam en Afrique de lOuest?
3. Quest ce qui caractrisa le royaume Peul de 1817 1959
4. Quelle fut la plus importante caractristique de larchitecture islamique en Afrique Orientale ?
5. Pour quelles raisons le roi Daoud ben Askia el Hadj Mohamed fut parmi les plus grands rois
Songha aprs son pre Hadj Mohamed ?
6. Pourquoi le Prophte r ordonna ses compagnons t dmigrer vers lEthiopie ?
7. Quelles sont les racines de la famille sayfite qui tait la premire cause principale de la cration
du royaume Kanem Bornou ?
8. Quels sont les plus importants royaumes et sultanats islamiques crs en Afrique Orientale ?
9. Quelles raisons aidrent lextension de la langue arabe en lAfrique Centrale ?
10. Dcrivez les itinraires choisis par les musulmans durant leur pntration dans le continent
africain ?
11. Pourquoi le Kowet se distingue des autres pays arabes par ses relations avec les pays de lOuest
de lAfrique ?
12. Quelles sont les traces de la culture et de la civilisation islamique dans les royaumes islamiques
en Afrique Centrale ?
13. Pourquoi le voyage de Mansa Moussa pour faire le plerinage laissa un grand cho dans le
monde entier ?
14. Expliquer le travail le plus important effectu par Abdurahman ibn Habib en Afrique ?

99
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
III

QUESTIONS DVALUATION (CHAPITRE III)

QUESTIONS A CHOIX MULTIPLES

1. Le lieu de lIslam cest le Royaume de : 5. mon Seigneur ! Jatteste quil ny a


plus de passage, sil y en avait je passerais
A. Harar
Cette invocation a t dite par :
B. Mogadiscio
A. Okba ibn Naafy
C. Royaume de Kawa
B. Yazid ibn Mouawiya
D. Royaume de Pat
C. Mouawiya ibnou abi Soufyan
D) Khalid ibn al Walid
2. Les royaumes islamiques du Soudan furent
fonds pendant quels sicles Chrtiens?
6. LIslam a pntr dans le royaume du Gha-
A. 17e et 18e B. 10e et 18e na Koumby Saleh depuis le:
C. 6e et 7e D. 18e et 19e
A. 2e Sicle h.
B. 1er Sicle et prcisment 70 h.
3. La capitale du Royaume dOuadda fut C. 3e Sicle h.
dplace de Waara Abchah en 1850 sous D. 1er Sicle et prcisment 60h.
quel roi?
A. Abdulkarim ben Djami
7. La croyance des populations de lAfrique
B. Abdulkarim Saboun de lOuest avant lIslam tait :
C. Yakoub Arouss
A. Le Christianisme B. Le Paganisme
D. Ali Muhammed ben Cherif
C. Le Judasme D. Les Mages

4. Le constructeur de lcole Ibn Rachiq au 8. Le Prince Rabah ben Fadlallah a envahi le


Caire est: Royaume Baguirmi lan :
A. Le Sultan Djawda A. 1890 B. 1888
B. Le Roi yakoub Arouss C. 1892 D. 1895
C. Le Sultan Dounama ben Dabalamy
D. Le Roi Ali Mohamed ben Cherif
9. Le rite rpandu dans lAfrique de lOuest
est celui de lImam :
A. Ali ibn abi Taleb t
B. Abdullah ibn Omar t
C. Abdullah ibn Abbas t
D. bay ibn Kab t

100
/
,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III

10. Le premier royaume islamique fond en 15. Les anciens royaumes islamiques fonds
Afrique de louest est : en Afrique Centrale sont :
A. Royaume du Mali islamique A. Baguirmi B. Kanem-Bornou
B. Royaume du Ghana islamique C. Valle D. Mogadiscio
C. Royaume du Songha islamique
D. Royaume Peul islamique
16. Le deuxime Roi du royaume du Mali ac-
complir le plerinage fut :
11. La population musulmane du Soudan A. Mansa Wali
slve : B. Mansa Moussa
A. 70% B. 60% C. Mansa Souleymane
C. 55% D. 80% D. Birmandana

12. Le Royaume de la valle a envahi le 17. LIslam sest rpandu dans le Royaume Ka-
royaume Baguirmi pour la premire fois nem Bornou au :
pendant le rgne du Roi :
A. 11e Sicle B. 12e Sicle
A. Abdulkarim ben Djemy C. 13e Sicle D. 14e Sicle
B. Yakoub Arouss
C. Ali mohamed ibn Chrif
D. Ali Saboun 18. Le dernier Royaume islamique fond dans
la zone de lAfrique de louest est :
A. Royaume Songha islamique
13. Lcole Saint Louis est situe au :
B. Royaume du Ghana islamique
A. Sngal B. Niger C. Royaume du Mali islamique
C. Ghana D. Burkina Faso D. Royaume Peul islamique

14. Okba ibn Nafiy a t prcd dans la Wi-


laya de lAfrique par :
A. Abdurrahmane ibn Hafif
B. Zouhayr ibn Kays
C. Moussa ibn Nousayr
D. Amr ibn el As

101
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
III

COMPLETEZ LES PHRASES PAR LES MOTS SUIVANTS

(Portugais Abdulmalik ibn Marwan Kilwa une plume Ahmed Gragne Le Commerce Peuls
Idriss Aloma Sina Kanouri Abdoullah ben Malo Congrs de Berlin Oukba ibn Nafi Soni Ali
Ber Outil Oumar ben Mohamed El-Amine El-Kanimy Planche de bois Fluviale Abdulkarim al
Maghily Dakar Arabes Abdulkarim ben Djami Soudan )

1. Le premier Sultan musulman du royaume Baguirmi est ..


2. Ali ben al Hassan Shirazi et ses fils fondrent le royaume de
3. Parmi les plus connus rois dHarar . surnomm lImam fut tu en 1543 par les ...
4. Le premier conqurant de la rgion de lAfrique de lOuest est .
5. Le savant qui a pris le rgne de la famille Tounjour de Valle a renouvel lIslam
6. Amr ibn al As pour envahir lEgypte choisit Le passage terrestre du ...
7. Mohamed Cherif un des plus connus rois du Royaume Valle attaqua le Royaume de Kanem
Bornou pendant le rgne du Cheikh

8. Le savant a crit le livre questions dAskia et rponses dEl Maghily


9. Les crivains Musulmans appelrent l'Afrique subsaharienne et lAfrique noire.
10. Le royaume de Kanem Bornou a atteint son apoge pendant le rgne de
11. Le Royaume de Baguirmi fut fond par les tribus, et
12. Les savants de lAfrique Centrale appelrent.. les sciences de la langue arabe
13. Les Musulmans ont fond le Royaume de Pt durant le Califat de
14. Lunion culturelle islamique fut fonde ..
15. Les Musulmans d'Afrique orientale taient intresss par . et transportrent leur pro-
duction par voie ..

16. Le roi fonda le Royaume Songha islamique


17. Les forces europennes envahir lAfrique de lOuest aprs le
18. et .. sont parmi les moyens utiliss dans lenseignement des coles coraniques
de lAfrique de lOuest.

102
/
,VODPHQ$IUTXH CHAPITRE
III

VRAI OU FAUX : ANOTEZ PAR V OU F LES AFFIRMATIONS

Lmigration vers lEthiopie est la premire migration de certains compagnons t du


1.
Messager dAllah r en Afrique Orientale.

2. Un groupe de la tribu des Bani Harith a fond le royaume de Mogadiscio.

3. Le royaume de Kilwa est tomb dans les mains des portugais en lAn 1498

Le pote Abou Ishak Essahily al Andalousi fut responsable de la construction de plu-


4.
sieurs btiments publics Niamey la capitale du Mali

5. LIslam na connu une grande propagation quaprs lmigration Mdine

6. Lcole Say du Niger fut btie avant le dpart de la direction britannique en 1957

Lhistoire de Songha commena sclaircir partir 8e sicle avec la famille Al Azhou-


7.
ra
La plus ancienne migration politique islamique dans lAfrique Orientale eut lieu pen-
8.
dant le rgne du Calife Amawi Abdulmalik ibn Marwan
La population de Kanem a construit une cole Chafiite Al Foustate pour y loger les
9.
dlgations

10. Lenseignement traditionnel (coles coraniques) resta aprs lapparition des coles dtat

11. La plupart des villes en Afrique Orientale taient des villes exclusivement islamiques

12. Le contrle de lIslam veut dire en premier lieu le contrle des personnalits islamiques

La priode entre 1859 & 1881 a t marque par les dissidences, les perturbations et la
13.
pntration britannique dans le royaume Peul

Askia Daoud ben Askia Hadj Mohamed a rgn pendant 33 ans et quelques mois et est
14.
dcd lan 991 de lHgire

15. De nos temps, lIslam est la premire religion en Afrique de lOuest

103
IV
CHAPITRE
/(6785&6(7/n,6/$0

&217(18'8&+$3,75(
LES RELATIONS TURCO-ARABES
LES TURCS SE CONVERTISSENT A LISLAM
LES SERVICES DES TURCS DANS LE MONDE
MUSULMAN
LES SELDJOUKIDES (10401157)
LES CROISADES

75$9$8;353$5$72,5(6
1. Recueillez des informations sur les Etats turc tabli aprs larri-
ve de lIslam.
2. Recueillez des informations sur la rencontre des Turcs avec lIs-
lam.
3. Que comprenez-vous quand on dit Croisades ? Rassemblez
des informations sur le sujet
4. Partagez avec vos amis les services accomplis par les turcs dans
le monde musulman.
Les Turcs et L'Islam CHAPITRE
IV

A. LES RELATIONS TURCO-ARABES

Ladoption de lIslam par les turcs fut un vnement autant important pour lhistoire des turcs et
des arabes que pour lhistoire mondiale. Les turcs aprs une longue priode de dcouverte acceptrent
lIslam.
Les premiers contacts entre les Turcs et les Musulmans eurent lieu aprs la bataille de Nahavand
qui conclut la conqute de lIran. A la suite des conqutes faites durant le califat dOmar (13 - 23 h. /
634 - 644 m. -r.a.) les Turcs sopposrent aux Musulmans Khorasan, dans le Caucase et en Transoxiane.
En 54h. / 674m. Le fondateur de ltat Omeyyade Muawiya b. Abou Sofiane et le gouverneur du Kho-
rasan Ubaydullah ibn Ziyad franchirent la rivire de Jihoun et il a assigrent Boukhara une des villes
de Transoxiane. Qutayba ibn Muslim pendant quil tait Gouverneur de Khorasan (86-96 h. / 705 -715
m.) conquit en partie la Transoxiane aprs avoir pris le dessus sur les principauts turques indpen-
dantes..
Les combats entre les turcs et les arabes dbuts lpoque dAbdelmalek, roi de lEtat Omeyyade,
causrent la chute des Omeyyades remplacs par les Abbasides et les Turcs acceptrent lIslam de bonne
foi et non sous la contrainte des pes.
Les Omeyyades ntaient pas justes et quitables avec les non musulmans et de ce fait les troubles
augmentrent. Ceux qui sopposaient cette situation mirent fin l tat des Omeyyades (750) et le rem-
placrent par ltat Abbasside. Les turcs virent dun bon il le nouveau rgime des Abbasides avec qui ils
eurent de bonnes relations.
Lorsque les combats turco-arabes continurent en Transoxiane, certains princes turcs deman-
drent laide des chinois. La Chine qui savana vers lOuest avec une grande arme avait plutt lobjectif
de dominer le Turkestan (129/747). Mais cause de lattitude rigide des chinois et de lassassinat du
Gouverneur Bahadir, prince de Tachkent, les Karlouk demandrent laide dAbu Muslim, le gouverneur
de Khorasan. Ab Muslim envoya son commandant Ziyad ben Salih dans la rgion. Larme arabe et
larme chinoise saffrontrent sur les rives de la rivire Talas. Les chinois ont subi une dfaite. (751).
La bataille de Talas permit aux musulmans et aux turcs de mieux se connatre et ainsi des relations
amicales purent tre tablies. Cest pour cela que cette bataille est une charnire pour les arabes comme
pour les turcs. A la suite de cette bataille, lIslam commena se rpandre chez les turcs et plusieurs turcs
participrent larme Abbaside et avec le temps les troupes turques prirent ladministration de larme.
Et certains commandants turcs fondrent leurs propres Etats dans les frontires Abbasides.
La victoire de Talas stoppa lavance et la domination chinoise en Asie Centrale. Suite la bataille
de Talas, les turcs commencrent adopter lIslam par groupe. Ils apprirent la technique de production
de papier via les capturs chinois. LIslam gagna du terrain au 10e Sicle surtout grce aux conversions
en masse des Turcs.
Dans les annes 900, les Turcs Bulgares se trouvant aux alentours de la rivire de Volga, prirent lin-
trt lIslam et le roi des Bulgares de la Volga demanda au Calife Abbasside de lui envoyer des rudits et
des architectes. Dans la mme priode de temps, ce furent dabord les tribus Karlouk, Yaghma et Chigils
qui acceptrent lIslam suivi ensuite par les Oghouzes. Les Turcs Karlouk, Yaghma et Chigils fondrent
le premier Etat turco-musulman, LEtat Karakhanide.

107
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
IV

LETAT KARAKHANIDE fut le premier tat Turc accepter lIslam

B. LES TURCS SE CONVERTISSENT A LISLAM


Grce au comportement des Abbasides, les Turcs acceptrent lIslam. Le premier tat Turco Mu-
sulman fut ltat Karakhanide dirig par le roi Satuq Bughra Qara-Khan Abdel Karim. Durant ce 10e
sicle plusieurs turcs choisirent lIslam tels que les fondateurs des grands Etats Oghouzes, les Bulgares de
Volga embrassrent lIslam. Ladoption de lIslam par les turcs et leurs influences entre les Etats musul-
mans partir de 11e sicle, constitue une phase importante de lhistoire musulmane. Les Etats turco-mu-
sulmans comme lEtat Karakhanide (8401212) et lEmpire Ghaznavide (9671187) ont domin les
rgions entre Aral-Mer Caspienne-Bassora louest, le Turkestan lEst et la mer Indienne au sud. Cest
ainsi quau 15e sicle, presque tous les Turcs de la Chine jusquaux Balkans avaient accept lIslam.
Les Seldjoukides devinrent une puissance politique dans la premire moiti du 11e sicle et do-
minrent le Khorasan, le Moyen-Orient et lAnatolie pour finalement fonder un des plus importants
tats du sicle. Ils propagrent la civilisation musulmane dans une zone allant dEst en Ouest de lInde
jusqu lEurope. A lpoque des Seldjoukides, les institutions denseignement furent dveloppes. Durant
le rgne du Sultan Alp Arslan18 une importance capitale fut donne au dveloppement de ces institutions
et le vizir Nizamoulmoulk fonda en 1066 Bagdad la premire Madrasa du monde musulman, la Ma-
drasa de Nizamiyeh, qui fut un trs bon exemple pour les autres madrasas.
LEtat turco-musulman seldjoukide qui avait merg au dbut du 11e sicle dans la rgion de Kho-
rasan fondit en peu de temps, un grand Etat qui stendit des vastes territoires de la rivire Syr-Darya
jusqu la Mditerrane et du Caucase au Ymen. A partir du dbut du Xe sicle, les Abbasides ont com-
menc saffaiblir. Les dsquilibres politiques ont vu le jour dans le monde musulman. Lautorit des
Califes Abbasides tait valable seulement dans le territoire de Bagdad. Les Fils de Buyeh occuprent alors
Bagdad et contrlrent le Calife Abbaside. Aprs que Toghrul Be (Turul bey) ait sauv le Calife de cette
oppression, les Seldjoukides ont assum la mission de dfendre le monde musulman.

Au temps du Sultan ALPARSLAN, les portes de lAnatolie se sont ouvertes aux Musulmans

A lpoque du Sultan Alp Arslan, les portes de lAnatolie se sont ouvertes aux musulmans. A la fin de
bataille qui a eu lieu dans plaine de Malazgirt (Manzikert) (1071) Byzance y subit une dfaite importante
et le roi byzantin fut captur. Aprs cette bataille, lEtat Anatolien des Seldjoukides protgea le monde
musulman des croisades.
Avec lEmpire Ottoman fonde en 1299, les musulmans revinrent sur la scne mondiale et lIslam
se rpandit sur trois continents. Le Califat fut transmis aux Ottomans qui assurrent lunit du monde
musulman pendant six sicles.

18. Petits Fils du Fondateur de la dynastie Seldjoukide, son nom vritable tait de son vrai Muhammad bin Daoud Chaghri,
mais ses prouesses militaires, ses talents de guerrier, sa tnacit et sa bravoure lui valurent le surnom de  Alp
Arslan, soit Lion Hroque.

108
Les Turcs et L'Islam CHAPITRE
IV

La conversion lIslam des Turcs et leurs services dans ltat islamique:


La bataille de Talas (751) opposa les Arabes et les Chinois. Les Chinois qui avanaient dEst en
Ouest et les Arabes qui avanaient des prmices de lAsie vers lEst se combattirent sur les rivires du
Fleuve Talas. Dans cette bataille les Turcs Karlouk et Karma ne voulant pas que les Chinois dominent
lAsie Centrale se placrent aux cts des Arabes et facilitrent la victoire des Arabes.

C. LES SERVICES DES TURCS DANS LE MONDE MUSULMAN


A partir de la priode Abbasside, lactivit des Turcs augmenta et Mansour fut le premier Calife
donner des responsabilits aux Turcs dans le service public. Durant la priode dHaroun Rachid les
gardes du palais furent turcs. La garde de la frontire byzantine fut confie aux Turcs. Lactivit des
militaires Turcs augmenta pendant les poques de Mamun et Mutasm. Les turcs fondrent la ville de
Samarra pendant la priode de Mutasim.
La rvolte de Balbek qui avait commence en Azerbadjan et qui menaait ltat Abbasside fut sur-
monte grce aux efforts des commandants Turcs et les Seldjoukides avaient protgs les Abbassides
contre la pression des Beni Buyeyh. Les Seldjoukides ont prservs le monde islamique contre les croiss
de Byzance et des Occidentaux et contre le danger des Mongols lEst. A partir des tats quils avaient
tablis dans les diffrentes rgions de lOuest et de lEst les Turcs rpandirent lIslam. Frb, Avicenne
(Ibn Sina), Biruni, Khrezmi qui furent dimportants scientifiques turcs apport une grande contribu-
tion au dveloppement de la civilisation islamique. En termes dtablissement denseignement et de for-
mation islamique ils participrent au dveloppement du monde islamique (par exemple avec la Madrasa
Nizamiyeh). En rsum les Turcs ont contribu au maintien de la scurit contre tous les dangers in-
ternes et externes tout en ayant une grande participation la diffusion de lIslam. Le monde islamique a
gagn un tat important dans lequel les hommes de science et de lart ont apport leur contribution. La
culture islamique se dveloppant fut connue en Occident.
LEtat Kokturk sest effondr en 744 et les chinois se dirigrent vers le Turkestan. Le nouveau Etat
Ouighour navait pas la force pour arrter les chinois. Les chinois sortis avec une grande arme assi-
grent les Turcs qui demandrent de laide aux Abbassides arabes qui venaient de lOuest. Les Abbasides
misricordieux pour les Turcs firent face leur ancien ennemi chinois. Le gouverneur de Khorasan, Abu
Muslim envoya une arme, laquelle les Turcs de la rgion participrent, sous le commandement de
Ziyad b. Sali.
Les deux armes se confrontrent au bord de la rivire de Talas en 751. Les Karlouk qui avaient dj
t avec larme chinoise voyant que leurs congnres taient du ct des Abbasides assistrent larme
abbaside. Ce fut une violente bataille violente au cours de laquelle larme chinoise subit une lourde
dfaite.
Le rapprochement des Turcs et des Arabes, qui avait commenc aprs la bataille de Talas o ils
avaient combattu ensemble, augmenta encore au temps de Memoun et Mutasim qui fondrent la ville
de Samara pour les Turcs, afin de les loigner des conflits abbasides. Larme Hassa forme par de turcs
participa de nombreuses batailles au nom de lIslam. Lattaque continuelle de Byzance prit du recul
jusquau milieu du 9e sicle du fait de lunit forme par les Abbassides avec larme turque.
Cette proximit dmontre facilita lacceptation de lIslam par les Turcs. Les Turcs tout au long du fil
de lhistoire avaient vu une partie de leurs dirigeants accepter dautres religions ce qui ntait pas le cas de
la population. Ces religions substitues lIslam ne furent pas en mesure de les protger contre les Turcs

109
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
IV

dont ladoption lIslam constitua un vnement important dans leur histoire et celle du monde tout
entier. Les Turcs assumrent la mission de dfense du monde musulman et les Seldjoukides protgrent
les Califes Abbasides.
Les Turcs bloqurent les Croisades louest et les incursions mongoles lEst et ainsi prirent la d-
fense de lIslam. Pendant presque 1000 ans, les turcs furent le porte-drapeau de lIslam.
Les campagnes de Mahmud de Ghazni arrivrent jusquen Inde et formrent les bases initiales de
la fondation du Pakistan et du Bangladesh. A lpoque des Ottomans, les Turcs sinstallrent dans les
Balkans et les Albaniens et les bosniaques devinrent musulmans.
Mais on ne peut assimiler les services que les Turcs ont fournis lIslam dans des seuls termes poli-
tiques ou militaires car ils ont influenc le monde Musulman tout entier en ce qui concerne ladministra-
tion de ltat et lorganisation militaire. Ils contriburent grandement au dveloppement de la civilisation
islamique. La renaissance islamique dans les domaines de lart, de la science et de la littrature se ralisa
grce la scurit quils assuraient. Cest pour cela que lon peut dire que luniversalisation de lislam fut
possible grce aux efforts des Turcs.
Par exemple la Madrasa Nizamiyeh fonde Bagdad en 1066 par Nizamoulmoulk le vizir des Seld-
joukides eut une telle rputation quelle fut considre comme un modle car sil est vrai que des madra-
sas existaient dj du temps des Samanides et des Ghaznvides, la madrasa Nizamiyeh fut la pionnire
des universits modernes en adjoignant aux sciences religieuses lenseignement dautres sciences.
Les traductions des courants philosophiques et des uvres des anciennes civilisations grecques et
hellnistes commences lpoque des Abbassides atteignirent les sommets au temps de la domination
turque. La civilisation islamique fit ainsi des progrs considrables. Les civilisations grecques et hell-
niques qui avaient t oublies en Occident, du fait des croisades revinrent avec la civilisation islamique
en Europe. Les travaux des chercheurs Turcs, pionniers de la civilisation islamique, furent ainsi reconnus
par le monde entier et constiturent des guides scientifiques pendant des sicles.
Les plus clbres dentre eux furent Al Frb19, Ibn Sina (Avicenne) et Biruni.

FARABI
Fut appel Al Muallim-at Thni (le second Matre) car il fut le meilleur
expliquer les penses dAristote

Frb, n dans la ville de Farab au Turkestan en 870, rdigea presque 160 livres traitant de math-
matiques, physique, astronomie etc. Mais ce qui le rendit vraiment important fut ltude dans le domaine
de la philosophie islamique ralise en fusionnant avec le ralisme et la logique base sur la philosophie
hellnique. Comme il fut le meilleur expliquer les penses dAristote, il reut le surnom de Mual-
lim-at Sani (le Second Maitre). La plupart de ces ouvrages furent t traduits en latin et en Occident il
est connu sous les noms dAlpharabius, Al-Frb, Frb, Abounasr ou Alfarabi. Il fut le premier dans
le monde, dans Ihsl-Ulm, classifier les sciences pour la premire fois et expliquer la gomtrie
euclidienne.
Influenc par les ides de Frb, Ibn Sina (980-1037), un autre clbre rudit turc, crivit environ
220 ouvrages traitant de divers sujets. En Europe, il est connu sous le nom de Avicenne. Ibn Sina qui

19. Il existe une divergence sur les origines dAl Frb qui selon certains est dorigine Perse et dautres Turque.

110
Les Turcs et L'Islam CHAPITRE
IV

soccupait de la philosophie et des sciences, avait gagn sa rputation dans le domaine de mdecin. Son
ouvrage el-Kanun fit Tb fut traduit en latin.

BIRUNI
Le livre de BIRUNI sur lastronomie est considr comme
tant la premire encyclopdie dastronomie dans le monde

Biruni (973-1051) qui grandit dans le palais des Khrezm-Shahs a produit environ 113 ouvrages
dans le domaine des mathmatiques, gomtrie, mdecine et gographie. Mais son succs vritable rsi-
da dans le domaine de lastronomie. Il a invent des appareilles sensibles mesurant la hauteur des toiles
et leurs angles. Il calcula le rayon de la Terre. Son livre sur lastronomie est accept comme la premire
encyclopdie dastronomie dans le monde.
Plusieurs scientifiques suivirent la voie ouverte par Frb et Ibn Sina. Par exemple, dans le domaine
de Philosophie; el-Khrezmi, al-Shahrastani, Ghazali, Fahreddin Razi et dans le domaine de la gom-
trie Abdurrezzak Trk.
Le Sultan seldjoukide Malik Shah Ispahan en tablissant Bagdad un observatoire y affecta le c-
lbre mathmaticien et astronome Omar Khayym. Certains scientifiques dont Omar Khayym, prpa-
rrent un calendrier solaire appel calendrier julien ou calendrier de Malik Shah.
Dans le domaine de larchitecture et de lart, il y eut une amlioration visible pendant lre des Etats
turco-musulmans. Les exemples les plus importants de larchitecture qui se dveloppa conformment
la culture islamique et la vie sociale, sont des mosques, des madrasas, des caravansrails, des hpitaux
etc
Le premier exemple de larchitecture turco-musulman est la Mosque de Tolune construite Caire
par Tolunolu Ahmed.

TOLUNOGLU AHMED
Le premier exemple de larchitecture Turco-Musulmane est la mosque de Tolune
construite au Caire par Tolunolu Ahmed.

Les Turcs dvelopprent un nouveau style architectural refltant la vie et la culture de lAsie Cen-
trale avec des dmes, des arcs et des colonnes fut. Les loges, tombeaux, mosques et madrasas sont des
exemples ingalables du style architectural turc.
Les turcs ont institurent des modles incomparables dans le domaine de lcriture, des arts de la
miniature, de la cramique, du tressage, la maonnerie etc
Ils poursuivirent lart de la sculpture et de la gravure en relation en faisant attention de bien tre
conforme avec les prescriptions de lIslam. Par exemple ils supprimrent les mdaillons reprsentant des
figures animales que le Sultan Turul avait fait confectionner.
Les Turcs innovrent dans le domaine de la musique.
Frb crivit deux recueils sur la musique qui firent date dans le domaine de lhistoire de la mu-
sique. Il fut le premier examiner dans son travail les fondements physique du son et de la musique et les

111
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
IV

particularits du son. En outre certaines confrries musulmanes sexprimrent en musique et en danses


dinspiration religieuses qui constiturent lessence de la musique soufie turque et des Sema.

CHRONOLOGIE DES ETATS TURCO-MUSULMANS


1. Toulounides (868905) Cest le premier Etat turco-musulman fond au Caire ancien par Ahmet
b. Touloun, le gouverneur de lEgypte des Abbasides. En conclusion des conflits internes, les troupes
abbassides reprirent le contrle de lgypte.
2. Ikchidides (935969) Les Ikchidides sont les membres dune dynastie de gouverneurs auto-
nomes dirigeant lgypte sous lautorit des Abbassides. Cest le deuxime Etat turco-musulman fond
en Egypte. Les Fatimides mirent fin au rgne des Ikchidides. Les administrateurs et les armes de Tou-
lounides et des Ikchidides taient turcs mais leurs peuples taient arabes.
3. Karakhanides (8401212) fonds en 840 dont la capitale fut Balasagun, leur premier roi fut Kl-
Bilge Qara-Khan (850-880). Les Karlouks, les Yaghmas et les Chigils formrent lEtat de Karakhanides
et commencrent accepter lIslam durant le rgne Satuq Bughra Qara-Khan (rgne 920-956) qui aprs
avoir accept lIslam prit le nom Abdulkerim. Ils dominrent la rgion de la Transoxiane, combattirent
les Ghaznvides et vcurent leur meilleur moment tait lpoque de Youssouf Ier Qadir Khan (1026-
1032). Aprs sa mort, la lutte pour le trne et contre les ghaznvides affaiblirent ltat qui se spara en
deux parties lOuest et lEst. A lEst le Kachgarie eut pour capitale Kachgar et lOuest Boukhara fut la
capitale de la Transoxiane. Ils conservrent leur culture en dpit de leur acceptation de lIslam.
4. Le Ghaznvides (9631187) fond par Alptigin eut pour capitale Ghazn (Afghanistan de lEst)
eut sa meilleure priode pendant Mahmud de Ghazn qui prenant le titre de Sultan pour la premire fois
mena dix-sept expdition travers le nord de lInde Ils perdirent contre les Seldjoukides les batailles de
Nesa (1035), Sarakhs (1038), Dandanakan (1040) aprs laquelle ils saffaiblirent et le processus de leffon-
drement commena. Les indignes afghans Ghurides issus du Khorasan oriental (aujourdhui province
de Ghor) mirent fin aux Ghaznvides.

D. LES SELDJOUKIDES (10401157)


LEtat Seldjoukides fut lun des plus importants Etats turco-musulman. Ltat Turc, en simpliquant
pour maintenir le Califat, faire face aux croiss, loigner Byzance de lAnatolie et y diffuser lIslam joua
un rle important dans lhistoire de lIslam. Ltat fut fond par les Turcs Oghuz qui avaient accept lIs-
lam la fin du 10e Sicle.

1. La Fondation:
Seldjouk le subai (chef hrditaire) de la tribu Turque oghouze (appele Yabgu) fut lanctre de
ltat qui portera son nom les Seldjoukides. Seldjouk, aprs que des litiges laient oppos au monarque de
lEtat senfuit Cent o il accepta lIslam puis il largit sa sphre de domination. Les Etats puissants de
la rgion taient, les Samanides, les Karakhanides et les Ghaznvides. Les Seldjoukides protgrent tout
dabord les frontires des Samanides mais les une fois que les Karakhanides aient mis fin cet tat les
Seldjoukides eurent des difficults avec les Ghaznvides.
Aprs la mort de Seldjouk, Arslan Yabgu lui succda, puis les frres Turul et ari Bey prirent sa
place. Pendant leur priode ils combattirent les Ghaznvides et saisirent Merv, Nichapour et Sarakhs des
zones importantes de la rgion de Khorasan. Le Sultan Masud, souverain Ghaznvide dut reconnaitre

112
Les Turcs et L'Islam CHAPITRE
IV

que les Seldjoukides reprsentaient une relle force et nomma Turul et Car Bey gouverneurs de leurs
rgions. Mais les combats ne cessrent pas car Turul et ar Bey devaient trouver des terres pour des
centaines de turcs nomades.

2. La Bataille de Dandanakan (1040)


La principale raison de cette guerre fut le sermon (Khotba) que Turul bey lut comme le chef dtat
de Nichapour et ses incursions continues dans le territoire Ghaznavide.. Les Seldjoukides gagnrent
cette bataille et ce fut alors lofficielle fondation de ltat des Seldjoukides. Le Congrs rassembl sous la
prsidence de Turul bey dtermina les rgions conqurir et les commandants qui taient responsable
de cette mission. Turul bey devint responsable de la gestion des rgions de lOuest allant de la capi-
tale de Nichapour jusqu Merv. ari bey devint responsable de la gestion de la zone comprise entre
lAmou-Daria et Ghazni. Peu de temps aprs que les responsabilits aient t rparties les frontires du
pays slargirent au rythme des conqutes et des raids rguliers furent lancs en Anatolie.

LA BATAILLE DE DANDANAKAN PERMIT


La cration officielle de ltat SEJDJOUKIDE
Laffaiblissement des Ghaznvides

3. Le Renforcement de lEtat de Seldjoukides:


Les raids lancs par les Seldjoukides en Anatolie aboutirent la confrontation avec Byzance. Leur pre-
mier combat eu lieu lors de la bataille de Pasinler prs dErzurum en 1048. Larme byzantine fut dfaite et
les Seldjoukides intensifirent leurs activits en Anatolie. Turul Bey partit Bagdad, sur linvitation du calife
abbasside. Parce que les Bouyides dorigine Chiite avaient captur Bagdad et limitaient les pouvoirs du Calife.
Turul bey expulsa les Bouyides de Bagdad (1055) et peu de temps aprs cet tat fut limin. Le Calife, pour

113
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
IV

qui cette assistance avait fait comme sil avait t nomm roi de lOrient et de lOccident, maria Turul bey sa
fille. Ces dveloppements firent de ltat Seldjoukides le leader politique du monde musulman.
Turul Bey sa mort en 1063, nayant pas eu de un fils, Alp Arslan, le fils de ar Bey, lui succda.
Aprs avoir limin ses rivaux pour le trne, il commena ses conqutes vers lOuest. La conqute quil
fit dAni, une ville importante pour le christianisme, fut bien accueillie dans le monde musulman et le
Calife Abu-Jfar Abd-Allah Al-Qim bi Amr Allah ben al-Qdir1 surnomm al-Qim lui donna le titre
de Abou al Fath (le pre de la conqute).

4. Bataille de Malazgirt (1071):


Suite la multiplication des incursions des Seldjoukides en lAnatolie, lEmpereur Romanos Dio-
gne prpara une expdition. Alparslan lui proposa, pour viter une effusion de sang, proposa un trait
de paix que lEmpereur confiant dans sa force rejeta. Les Turcs sortirent vainqueur de lune des plus
violentes de lhistoire qui avait commenc aprs la prire du vendredi. LEmpereur fut captur. Alparslan
le laissa en vie et facilita son retour vers son pays. Aprs cette victoire il ny eut plus aucune force pour
empcher les Turcs de conqurir lAnatolie. Conduite par Alparslan, la conqute commena, et aprs
des raids continus, lAnatolie fut conquise et les troupes atteignirent les rives de la mer de Marmara. Les
Turcs qui avaient migr en Anatolie en firent une patrie. Le premier tat Turc dAnatolie fut tabli. Cette
victoire fut la plus importante tape dans la cration en Anatolie dun tat islamique.
Alp Arslan se prpara marcher sur le Turkestan, rgion originelle de ses anctres. Avec une puis-
sante arme, il avana aux rives de lOxus. Mais pour pouvoir traverser surement la rivire, il lui fallait
soumettre les forteresses bordant la rivire. Lune dentre elles fut vigoureusement dfendue par son gou-
verneur Youssef el-Khrezmi, un Khorezmien qui fut contraint de se rendre et fut conduit en tant que
prisonnier au sultan, qui le condamna mort. Dans un acte de dsespoir, Youssef dgaina une dague et
sauta sur le sultan. Alp Arslan, voulant profiter de chaque occasion pour assoir sa rputation de meilleur
archer de son temps, ordonna ses gardes de ne pas intervenir mais de se contenter de lui tendre son arc.
Il visa le gouverneur, mais au moment de tirer, son pied glissa, la flche vnt effleurer sa cible, et le sultan
reut en plein torse la dague de lassassin et mourut en martyr en 1073.
Alors quil stendait agonisant, Alp Arslan murmura son fils:
Hlas, entour de grands guerriers dvous ma cause, gard nuit et jour par eux-mmes, jaurais d
leur accorder la permission de faire leur devoir. Javais t averti concernant mes tentatives de me protger
moi-mme, et contre le fait de laisser mon courage venir sinterposer entre moi-mme et mon bon sens.
Javais oubli ces avertissements, et me voici allong, mourant pris dans les tourments de lagonie. Retiens
bien ces leons, et ne laisse jamais ta vanit submerger ton bon sens

SULTAN ALPARSLAN
Il est lun des plus grands hommes dEtat de lhistoire turque. Il considrait que propager la justice
sur la Terre tait un ordre dAllah Ta ala. Il craignait de senorgueillir lorsque la force lui donnait le des-
sus. Il tait conscient que le rgne lui avait t donn par Allah avec des sentiments de la justice, de la foi,
de lhumanit et de la charit. Il croyait que les victoires et les succs nappartenaient qu Allah Taala.
Quand il tait en train de mourir, il a demand de faire crire la phrase suivante sur sa Pierre tom-
bale Merv: Vous, les hommes ayant vu que la gloire dAlparslan est arriv aux cieux, venez Merv
afin de le voir enterr.

114
Les Turcs et L'Islam CHAPITRE
IV

Malik Shah Ier succda son pre Alparslan et les Seldjoukides vcurent alors leur plus brillante
poque (10731092). Les frontires slargirent de lAsie Centrale jusquau Bosphore dIstanbul, de la Mer
dOman jusquau lac dAral. Le vizir Nizamoulmoulk apporta une grande contribution ce succs avant
dtre assassin par les Batiniens. Ltat de Malik Shah, qui fut suspect dtre lorigine de lassassinat,
vcut alors en reprsailles des jours difficiles.

LES BATINIENS (BATINIYYA)


Le fondateur de cette secte, Hassan Sabah tait reu une bonne ducation. Il impressionna la po-
pulation en racontant avec loquence les pouvoirs quil avait reus de Dieu et apporta des diffrentes
interprtations des versets. Le nombre de ses partisans augmenta dans les rgions de Qazvin et de
Rey (o est situ le mausole de Turul Bey). Il forma des gardes la forteresse dAlamut des gardes
totalement qui lui taient totalement dvous. Il organisa lassassinat de ses opposants politiques. Les
Batiniens devinrent un loup qui rongeait lintrieur de lempire Seldjoukide et Malik Shah envoya
larme Hasan Sabah. La mort de Malik Shah qui intervint que le sige continua empcha la prise
du chteau. Hulagu Khan dtruisit la forteresse dAlamut en 1256.

5. La Dissolution de lEtat Seldjoukide :


Selon la tradition tatique turque, le rgne tait un droit que Dieu donne au Roi. Si le roi quitte le
pouvoir, lEtat est partag entre les membres masculins de la dynastie et tous les hommes pouvaient avoir
le droit de grer le pays. Il tait acquis que le membre qui gagnait avait reu de Dieu la permission de
gouverner. Mais ces conflits causaient parfois des batailles et le pays se divisait.
Turcan Khatoun la femme de Malik Shah tenta dimposer son fils comme hritier du trne mais
Malik Shah sy opposa et ce fut la cause de louverture entre Malik shah et Nizam ul Mulk. Mais leur mort
successive donna loccasion Turcan Khatoun de parvenir ses fins et Mahmoud, son fils g de 4 ans,
fut intronis et un sermon fut lu en son nom. Dautres membres de la famille sopposrent ce fait et le
pays vcut entre de 1091 1118 des luttes pour le trne et le pouvoir de ltat sen trouva affaibli au point
de ne pas pouvoir sopposer aux croisades et le monde islamique en fut endommag. La venue au pouvoir
de Sanjar, fils de Malik Shah, mit fin cette priode confuse.
Sanjar a combattit les Karakhanides. Les Seldjoukides firent face au Kara-Khitans lEst et aux
Croisades lOuest. Sanjar donna la priorit aux Kara-Khitans mais perdit la bataille de Qatvan en 1141.
Les Seldjoukides perdirent des territoires importants et ltat fut envahi par les turcs non-musulmans et
les troupes mongoles.
Sanjar, bien quil ait rconfort son tat, dut cette fois faire face la rebellions de son peuple, les
Oghouzes nomades. Les mauvaises pratiques de recouvrement des impts fait par les gestionnaires seld-
joukides et loctroi de ladministration publique aux Iraniens, aux Karlouks et aux turcs Kiptchak et non
pas aux Turkmnes provoqua cette rbellion. Sanjar ne maitrisa pas les meutes et fut captur par les
Oghouzes. A sa mort en 1157, ltat fut dtruit.
Suite leffondrement de lEtat, les pays sous ladministration des Seldjoukides et des Etats indpen-
dants furent fonds en Iraq, Khorasan, Kerman, en Syrie et en Turquie.

115
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
IV

E. LES CROISADES
Les croisades furent lun des vnements politiques, militaire et religieux les plus importants du
Moyen Age. Les expditions militaires menes par les Chrtiens dEurope pour prendre des mains des
Musulmans les places sacres autour de Jrusalem furent appeles les croisades. Cela en raison du fait
que leurs soldats et leurs armes portaient le symbole de la croix.

1. Les Causes Des Croisades:


Les Causes Religieuses: Les Chrtiens croyaient que les tombes du Prophte Jsus (Isa) et de ses
Aptres se trouvaient dans la rgion de Jrusalem o ils avaient vcu et de ce fait il tait trs important
pour eux de visiter ces lieux. Mais comme les musulmans dominaient ces rgions il leur fallait conqurir
ces places pour les visiter tranquillement. Les. Prtres, arguant que pchs de ceux qui participeraient
ces expditions seraient pardonns, invitrent les gens y participer.
Les Causes Politiques: A 11e sicle les Turcs taient arriv jusquen Anatolie et avaient tabli leur
domination sur des territoires des Chrtiens. Les byzantins qui avaient subi une dfaite crasante avaient
demand de laide aux gouvernements europens qui, effrays par la progression des Turcs, jugrent n-
cessaire de venir au secours de Byzance. Ainsi selon les Chrtiens les Turcs hrtiques seraient loigns
de lAnatolie, de la Syrie et de la Palestine. Les seigneurs fodaux qui participrent ces expditions
conquirent de nouvelles terres et obtinrent la gloire.
Les Causes Economiques: LEurope tait cette poque dans une mauvaise situation conomique.
Lagriculture tait faite selon des mthodes primitives. Le commerce tait considr comme un travail
malpropre et arrir. Le revenu du plus grand tat europen tait infrieur celui dune petite princi-
paut Anatolienne. Les grandes voies commerciales taient sous le contrle des Musulmans. Ces exp-
ditions qui avaient lobjectif daccder la richesse Orientale revtirent pour les Europens une grande
importance.
Des centaines de milliers dEuropens participrent aux huit expditions qui furent menes par
voie terrestre et maritime entre 1096 et 1270. Larme des croiss comprenait des rois Anglais, Franais,
Allemands et des seigneurs fodaux. Cette fois les croiss nobtinrent pas les rsultats quils avaient es-
prs. Des importantes places de la rgion furent prises par les croiss (Jrusalem, Urfa, Jaffa, la Syrie)
puis furent reconquises.
Mais ces expditions apportrent des changements importants dans la vie politique, sociale, reli-
gieuse, conomique et culturelle des europens.

2. Les Consquences des Croisades:


Les Consquences Religieuses: Des ecclsiastiques participrent ces expditions pour lesquelles
ils affirmaient que la victoire leur tait acquise et que de cette victoire ils allaient devenir beaucoup plus
puissants lavenir. Cela ne se matrialisant pas il y eut une perte de confiance dans le clerg et la pres-
sion de lglise sur les tats diminua. Les lieux qui taient considrs comme sacrs pour les Chrtiens
tombrent dans les mains des Musulmans
Les Consquences Politiques: Face la grande arme croise, les turcs quittrent Ouest de lAna-
tolie et Byzance rcupra une partie des territoires quelle avait perdus. Lavance des turcs vers louest
fut stoppe pendant un certain temps. Des pays musulmanes furent dtruits. Par exemple, lors de la
premire croisade, aprs la prise de Jrusalem, la populations fut totalement excute par les pes. De
nombreux fodaux qui participrent aux expditions furent tus. Des terres passrent aux mains des

116
Les Turcs et L'Islam CHAPITRE
IV

rois. ainsi des royaumes centraliss apparurent en Europe. Cette situation eut un effet sur les esclaves des
seigneurs qui devinrent plus libres.
Les Consquences Economiques: Le commerce entre les Europens et les musulmans fut relanc
et le commerce en Mditerran fut activ. Des nouveaux ports ont t construits. Les Etats Mditerra-
nens comme Vnice et Genve se fortifirent. Une nouvelle classe de marchands (la bourgeoisie) mer-
gea. La qualit de vie des europens a commenc accroitre.
Les Consquences Scientifiques et Culturelles: Les europens eurent loccasion de se familiariser
avec la civilisation islamique et la communaut musulmane. Ils virent que les musulmans contrairement
ce que les ecclsiastiques chrtiens leur avaient dit, ntaient pas pas des barbares. A lissue de ces
contacts, les Europens apprirent des techniques telles que le papier, le papier, limprimerie, la boussole
et la poudre ainsi que le tissage, le verre, le traitement du cuir, et larchitecture des ponts et des caravan-
srails. Ces dveloppements eurent une influence pendant des sicles en Europe.

QUESTIONS DE RVISION

1. A lpoque de quel Calife, les Arabes sont arrivs jusqu la frontire du Turkestan?
2. Quelles taient les belligrants de la Bataille de Talas et en quoi cette bataille influena lhistoire
islamique?
3. Citez quelques scientifiques turcs qui ont contribu au dveloppement de la civilisation isla-
mique et donnez des exemples de leurs activits.
4. Donner des informations sur les Etats turco-musulmans.
5. Interprtez la phrase de Vous, les hommes ayant vu que la gloire dAlp Arslan est arriv aux
cieux, venez Merv afin de le voir enterr.
6. Quest-ce que les Croisades veulent dire? Donnez des informations sur les causes de ces xp-
ditions.
7. Qui est-ce qui a sauv Jrusalem de la main des croiss?
8. Donnez des informations sur les consquences des Croisades.

117
Les Turcs et L'Islam CHAPITRE
IV

QUESTIONS DVALUATION (CHAPITRE IV)

QUESTIONS A CHOIX MULTIPLES

1. Quest-ce qui nest pas exact propos des 4. Quest-ce qui nest pas exact propos des
relations turco-arabes? Seldjoukides?
A. En consquence de la bataille de Talas, A. Aprs laffaiblissement des Abbasides,
les turcs ont commenc accepter lIs- les Seldjoukides ont commenc d-
lam. fendre le monde musulman.
B. Il y avait plusieurs turcs dans larme B. Grce la bataille de Malazgirt, les
abbaside. portes de lAnatolie ont t ouvertes aux
C. Les relations turco-arabes taient musulmans.
bonnes lpoque des Omeyades. C. Les Seldjoukides ont apparu en Iran au
D. A la longue, les soldats turcs ont domi- dbut du 10me sicle.
n larme et ladministration. D. Au dbut du 11me sicle, les Seld-
joukides ont domin un vaste territoire
et ils ont fond lun des empires les plus
2. Quel fut le premier Etat turc ayant accept importants du sicle.
lIslam?
A. Ghaznvides
5. Quest-ce qui ne fut pas un des services des
B. Karakhanides turcs au monde musulman?
C. Oghouzes
A. A lpoque de Harun Razhid, les gar-
D. Les Bulgares dIdil-Volga diens du palais taient turcs.
B. Les Seldjoukides ont mis fin la pres-
sion des Buvayhs su le Calife Abbaside.
3. Quest-ce qui nest pas exact propos de
ladoption de lIslam par les turcs? C. Les turcs ont dfendu lIslam lin-
trieur ainsi qu lextrieur et ils ont
A. Les turcs ont accept lIslam groupe par contribu beaucoup la propagation de
groupe lpoque des Omeyyades. lIslam.
B. Les Karakhanides est le premier Etat D. Grce la bataille de Malazgirt, les
accepter lIslam. portes de lAnatolie ont t ouvertes aux
C. Au dbut de 10me sicle, les Bulgares musulmans.
dIdil-Volga ont choisi lIslam.
D. Au 15me sicle, la plupart des turcs ont
choisi lIslam.

119
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
IV

6. Quest-ce qui est faux propos de Farabi? 10. Quel Etat ne fut pas un tat turco-musul-
man?
A. Il a t influence de Biruni.
B. Il a crit environ 160 livres sur le phy- A. Ghaznvides B. Ikhchidides
sique, lastronomie etc. C. Seldjoukides D. Ftms
C. Il est le meilleur expliquer les penses
dAristote.
D. Il a expliqu la gomtrie euclidienne. 11. Quel affirmation concernant les Karakha-
nides est incorrecte?
A. Ils ont perdu leur prope culture aprs
7. Qui fut le scientifique connu sous le nom avoir accept lIslam.
de Muallim-i Sn?
B. Leur premier roi fut Bilge Kl Kadir
A. bn Sina B. Farb Han.
C. Birn D. Fahreddin Rz C. La priode la plus brillante de lEtat fut
celle de Yusuf Kadir Khan.
D. Cest le premier Etat turco-musulman.
8. Le premier exemple de larchitecture
turco-musulmane est. qui
est construit par.. 12. Quel affirmation concernant la bataille de
Dandanakan est fausse?
A. Madrasa de Nizamiye- Nizamlmlk
B. Observatoire- Melikshah A. La cause de la bataille est les incursions
de Tugrul Bey sur les territoires des
C. La Mosque de Toluniye- Tolunolu
Ghaznvides.
Ahmed Toluniye Cami
B. Les Seldjoukides ont gagn la bataille.
D. Beytul Hikme- Memun
C. Par cette bataille le Byzance sest effon-
dr.
9. Quelles services attribus au Turcs et men- D. A la suite de la bataille lEtat de Seld-
tionns ci-dessous sont faux? joukides a t officiellement fond.
A. Les Turcs ont fait des apports exem-
plaires dans les domaines de la cra-
13. Quelle bataille est la plus importante au
mique, du tissage etc
sujet douverture des portes de lAnatolie
B. Ils continurent la sculpture qui est in- aux musulmans?
compatible avec lIslam
A. La Bataille de Pasinler
C. Ils ont apport des nouveauts dans le
secteur de la musique B. La Bataille de Dandanakan
D. Des musiques et danses religieuses pra- C. Les Croisades
tiques par certaines branches sont au- D. La Bataille de Malazgirt
jourdhui lessence de la musique soufie
turque.

120
Les Turcs et L'Islam CHAPITRE
IV

14. Quel affirmation concernant Sencer est 17. Quest-ce qui ne fut pas une des cons-
fausse? quences conomiques des Croisades?
A. Sencer a domin les Karakhanides. A. Le commerce dans la Mditerran sest
B. Lpoque de Sencer est la priode la plus anim.
brillante des Seldjoukides. B. Les nouveaux ports ont t construits.
C. A son poque, les Oghouzes se sont r- C. Lconomie des pays mditerranens se
volts. sont affaiblies.
D. Sencer a rprim les rvoltes dans le D. La bourgeoisie a merg.
pays.

18. Quest-ce qui ne fut pas une des cons-


15. Quest-ce qui ne fut pas lune des causes
quences scientifiques et culturelles des
des Croisades?
Croisades?
A. Les Chrtiens voulaient conqurir Jru-
A. Les musulmans ont appris des lments
salem.
techniques comme le papier, limprime-
B. Les europens voulaient saisir les ri- rie etc.
chesses de lOccident.
B. Les Europens ont connu la civilisation
C. Les musulmans contrlaient les routes islamique.
commerciales.
C. Les Europens ont compris que les mu-
D. Les tucs rgnaient sur les territoires des sulmans ne sont pas des barbares.
Chrtiens.
D. Les Europens ont appris larchitecture
de pont et de caravansrail.

16. Quest-ce qui ne fut pas une des cons-


quences religieuses des Croisades?
A. La confiance envers les prtres a dimi-
nu.
B. La pression de lEglise sur le peuple a
augment.
C. Les musulmans ont gard les places sa-
cres pour les Chrtiens.
D. La pression de lEglise sur lEtat a dimi-
nu.

121
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
IV

COMPLETEZ LES BLANCS

(Mansur Dandanakan Sencer Birn Abdlkerim Satuk Bugra Khan Les Mongols Malazgirt
Les Croisades Byzance Les Croises Ibn Sina Sultan Alparslan Iran Hasan Sabah Seldjoukides
Babek Madrasa de Nizamiye)
1. Les premiers contacts entre les turcs et les musulmans ont commenc aprs la conqute de
...

2. Les Karakhanides ont commenc accepter lIslam lpoque de


3. .. a assur que la civilisation islamique se rpand en Inde et en Europe.

4. Les Turcs ont dfendu le monde musulman contre lOuest et contre


. lest.

5. Le premier Calife abbaside qui a donn des postes administratifs aux turcs est ..

6. La rvolte de qui a commenc en Azerbadjan et qui a menac les Abba-


sides, a t rprim par les efforts des commandants turcs.

7. . . est la premire Madrasa

8. Louvrage intitul el-Kanun fit-Tb est le livre de .

9. Le livre dastronomie crit par est accept comme la premire encyclopdie das-
tronomie du monde.

10. Suite la bataille de lEtat Seldjoukides a t officiellement fond.

11. Les premiers Etats turcs en Anatolie ont t fond aprs la bataille de .

12. La priode la plus brillante de lEtat des Seldjoukides tait lpoque de .

13. Le pre fondateur de la secte de Batiniyya est .

14. La dernire tape plus brillante des Seldjoukides est ..

15. Les expditions militaires organises par les Europens Chrtiens afin de conqurir les places
sacres, sont appeles comme ..

122
Les Turcs et L'Islam CHAPITRE
IV

VRAI OU FAUX : ANOTEZ PAR V OU F LES AFFIRMATIONS

Aprs le combat de Malazgirt les turcs dfendirent les pays musulmans


1.
contre les croiss
2. Les Karakhanides ont sauv le Calife Abbaside de limpression des Buvayhs.

3. Farbi, bn Sina, Birn sont des scientifiques turcs.

4. bn Sina est connu sous le nom de Muallim-i Sn.


La Mosque de Toluniye est le premier exemple de larchitecture turco-
5.
musulman.
6. Les Toulounides ont fond le premier Etat turco-musulman.

7. Aprs la bataille de Talas lAnatolie a commenc devenir un pays musulman.


LEtat Seldjouk a vcu sa priode la plus brillante lpoque du Sultan
8.
Alparslan.
9. Les croisades sont lun des vnements les plus importants du Moyen Age.

10. Via les Croisades, les Europens ont pu connatre la civilisation islamique.
Farabi est un scientifique turc qui a classifi les sciences pour la premire
11.
fois.

123
V
C HAPITRE
/n(03,5(27720$1
r

&217(18'8&+$3,75(
LA FONDATION DE LEMPIRE OTTOMAN
LEXPANSION
LGE DOR
LA STAGNATION
LA REGRESSION ET LA CHUTE (1699 1922)

75$9$8;353$5$72,5(6
1. Trouvez la Turquie sur la carte et examinez sa structure poli-
tique, conomique et culturelle.
2. Recherchez o se trouve le Proche-Orient et son importance
actuelle.
3. Recherchez pourquoi ltat Ottoman, ds sa cration, a men
des expditions pour conqurir les Balkans et lOuest.
4. Recherches quels Etats ont assig Istanbul et pourquoi ils ny
sont pas parvenus.
5. Faites des recherches sur la personnalit de Fatih Sultan
Mehmet qui conquit Istanbul
6. Faites la recherche sur la place de lEmpire Ottoman dans lhis-
toire de lIslam.
7. Examinez limportance de linstitution du Califat dans lhistoire
de lIslam.
8. Recherchez les concepts de : la capitulation, les chiite, Barbaros
Khayr Eddine, les Croisades, la Rvolution Franaise, la Rvolu-
tion Industrielle.
/
(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V

A. LA FONDATION DE LEMPIRE OTTOMAN

OSMAN GAZI (1258 1326)


Ce pays appel sous le nom de Bilad- Rum (Anatolie) est le
meilleur pays du monde. Quand Allah distribue sparment ses
beauts dans dautre pays, Il les avait unis dans ce pays. Ceux qui
vivent dans ce pays sont des gens qui cuisinent les meilleurs des
repas, qui sont beaux, qui portent des vtements propres et qui
sont gentils.

IBN-I BATTUTA, Seyahatname(er-Rhle)

Osman Gazi Fondateur de Lempire Ottoman

LEmpire Ottoman eut la plus grande longvit des tats Turcs et en fut le plus important. Les Otto-
mans, aprs les Omeyyades, les Abbassides et les Seldjouk fondrent, en partant dune petite principaut,
un grand empire qui fut un des reprsentants de la civilisation islamique. Comme il stendait en Asie,
Europe et Afrique il nest pas faux daffirmer quil fut le dernier grand Etat Islamique.

LEmpire Ottoman fut fond en Anatolie (Asie mineure partie de lactuelle Turquie) par une branche
des Oghouzes, les Kayi, qui vinrent au milieu du 13me sicle en Anatolie pour chapper la pression
des mongols. Dautres Etats turcs taient dj arrivs en Anatolie avant les Kayi et lIslam y tait dj
rpandu. Ertugrul Ghazi tait le chef de la tribu de Kay. Aprs sa mort en 1281, son fils Osman Ghazi
lui succda.

LA VISION DOSMAN GAZI ET LANNONCE DE SON AVENEMENT

Osman Gazi apprciait beaucoup les opinions du fameux Cheikh Ahi Edebali. Il le res-
pectait et lui rendait souvent visite. Une nuit alors quil tait linvit de Cheikh dans le dergah
de Cheikh Edebali, il fit un rve. Au lever du soleil, il alla voir Edebali et lui dit: Mon Cheikh
! Je vous ai vu en rve. Une lune est apparue dans votre poitrine. Elle sest leve puis leve
puis est descendue dans ma poitrine. Il en jaillit un arbre qui devint vert. Il se ramifia et devint
compliqu. Lombre de ses branches recouvrait le monde entier. Que signifie mon rve ?

127
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V

Aprs un court silence, le Cheikh lui dit : Jai eu de bonne nouvelles Osman ! Allah te
donne la souverainet toi et ton fils. Tout le monde sera sous votre protection et ma fille
sera ta femme.
Osman Gazi combattit les seigneurs de Byzance et reut le soutien des autres principauts dans la
rgion et des Ahi, un groupe qui avait une forte situation politique et conomique. Finalement il dclara
lindpendance de ltat en 1299. Les descendants dOsman Bey dirigrent ltat ce qui justifie lappella-
tion donne lEmpire : LEMPIRE OTTOMAN.

CONSEILS DU CHEIK EDEBALI A OSMAN GAZI


Mon Fils!
Tu es un chef maintenant! Dornavant la colre est pour nous; la docilit est pour toi
loutrage est pour nous; la rparation est pour toi Blmer est pour nous; supporter est pour
toi La faiblesse, lerreur sont pour nous; la tolrance est pour toi Les dsaccords, les luttes,
les inadaptations, les litiges sont pour nous; la justice est pour toi le mauvais il, la mauvase
augure, le commentaire injuste sont pour nous; lexcuse est pour toi
Mon Fils!
Dornavant, la division est pour nous; le rassemblement est pour toi. La paresse est pour
nous; Lavertissement, lencouragement et la formation te reviennent...
Mon Fils!
Tu possdes la force, la puissance et lintelligence. Mais si tu ne sais pas o les utiliser, tu
te disperses dans les vents du matin et ta Nefs vainc ta raison. Cest pourquoi, il faut que tu sois
toujours patient et que tu aies une forte volont!
La patience est trs importante. Un chef doit savoir patienter. La fleur ne fleurit pas avant
lheure. La poire verte ne se mange pas. Lpe mal informe est comme cette poire crue.
Mon Fils!
Des hommes naissent laube et meurent lappel du soir.
Respecte tes anctres paternels et maternels. Sache que labondance est avec les grands.
Si tu perds ta foi dans ce monde, tu deviens aride comme le dsert.
Sois franc! Ne rponds pas chaque parole! Ne dis pas ce que tu as vu, ni ce que tu sais! Ne
vas pas souvent l o tu es aim; ton amiti et ta rputation en seraient endommages.
Aie piti de ces trois : le savant entre les ignorants, le riche qui sest appauvrit et linfluent
qui a perdu sa crdibilit!
Noublie pas que ceux qui sont en haut ne sont pas plus srs que ceux qui sont en bas.
Si tu es juste, naie pas peur!
La plus grande victoire est de connatre son me. Lennemi de lhomme est soi-mme alors
que lami est celui mme qui connait son me.
Mon Fils!

128
/
(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V

Laisse ton peuple vivre dans sa sagesse. Ne lui tourne pas le dos. Sois toujours lcoute
de son vcu. Ce qui dirige et garde vivant le peuple est cette sagesse

La Situation Politique Dans La Rgion:


Au moment de la fondation de lEmpire Ottoman, lEmpire Byzantin dont la capitale est Istanbul
ntait plus un empire mais une cit linstabilit politique et conomique en raison des intrigues dans le
palais et les luttes pour le trne. Dans les Balkans, outre les royaumes Bulgare et Serbe il y avait les prin-
cipauts de Moldavie, de Valachie, de Bosnie-Herzgovine et dAlbanie qui taient en conflit permanent
pour des motifs politiques et religieuses. Dans cette rgion, il ny avait pas dunit politique.
A cette poque, lEmpire Seldjoukides stait effondr et avait laiss la place des principauts ana-
toliennes indpendantes. Les Ottomans au lieu dintervenir dans ces conflits mirent au point une autre
politique pour renforcer ltat tout en rpandant la beaut de lIslam et se dirigrent lOuest des Balkans.
Osman Gazi dcda en 1326. Selon la tradition Orhan qui avait, en raison des problmes de sant
de son pre, dj assum la responsabilit de conduite des affaires de ltat et du commandement des
armes, lui succda.
sa mort vers 1324, Osman, ayant vcu pauvrement, ne laissa presque rien: une salire, une bote
contenant son couvert, quelques vtements, une selle, une paire de bottes, quelques chevaux, cent mou-
tons. Son fils Orhan lui succde. Chaque fois quun nouveau sultan accdait au trne, le peuple criait:
Puisse-t-il tre aussi grand quOsman !

TESTAMENT DOSMAN GAZI SON FILS ORHAN GAZI


Mon Fils! Prend soin des affaires religieuses avant tout autre devoir. Les prceptes de la
religion construisent un tat fort.
Nattribue pas les affaires religieuses un homme ngligent, incroyant ou pcheur ou
des personnes inattentives, indiffrentes ou inexprimentes. Et ne laisse pas ladministration
de telles personnes. Celui qui ne craint pas Dieu ne craint pas les cratures.
Celui qui commet un grand pch et continue le commettre ne peut pas tre loyal.
Celui qui veut avoir un serviteur loyal est lui-mme fidle ; il observe les commande-
ments du prophte et ne sort pas de la charia. vite la cruaut et les superstitions.
Dmet les personnes qui encouragent la cruaut et les superstitions dans notre tat.
La raison principale est que ces personnes provoqueraient ton dclin. Agrandit toujours
ltat par le djihad, car si lon reste trop longtemps sans partir en campagne, la bravoure des
soldats ainsi que le savoir, les renseignements et les dispositions prises par les commandants
subissent un affaiblissement et une altration. Des personnes qui connaissent bien la guerre
meurent tandis que dautres sans exprience les remplacent. Il sensuit beaucoup derreurs qui
mettent mal ltat.
Prserve le trsor public. Essaie daugmenter les rserves de ltat.

129
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V

Contente-toi de ce que tu as et ne gaspille pas, ne dtruis pas inutilement sinon par


besoin ou ncessit.
Ne soit pas fier de tes soldats et de tes biens, car ils sont le moyen de servir le peuple dans
son ensemble et dtendre la justice et la vertu dans le monde sur le chemin de Dieu.
Protge le serviteur de ltat qui travaille pour la grce de Dieu. Aprs sa mort, prend
soin de sa famille et subviens leurs besoins. Naugmente pas tes biens publics par la violence.
Tends une main secourable aux indigents et prserve leurs proches du malheur.
Protge les meilleurs officiers, tudiants, hommes de vertu, artistes, crivains qui sont la
force du pouvoir de ltat. Traite les avec amabilit et honore ces hommes. Si tu as entendu par-
ler dun homme vertueux, entre en troite relation avec lui, donne-lui des biens et gratifie-le.
Dans ton tat, le nombre dhommes instruits, vertueux et savants augmentera.
Mets de lordre dans les affaires religieuses et de ltat. Prends modle sur moi, jai com-
menc comme un faible commandant et jai russi avec laide de Dieu bien que je ne le mri-
tasse pas. Tu suivras mon chemin et protgera la religion de Mohammed et les croyants, tes
successeurs feront de mme.
Respecte la justice de Dieu et de ses serviteurs. Nhsite pas conseiller tes successeurs
poursuivre cette route.
Sollicite laide de Dieu dans tes estimations de justice et dquit, pour supprimer la
cruaut, essaie tous les moyens.
Protge ton peuple des attaques des ennemis et de la cruaut.
Ne te comporte avec personne dune manire incorrecte ou inquitable.
Contente le peuple et protge tout ce quil aime.

Durant son rgne (1324 - 1362) Orhan en dveloppant un systme gouvernemental et militaire
donna un vrai sens ltat.

Au sens propre du terme LTAT OTTOMAN fut fond pendant le SULTANAT


DORHAN GAZ et la PREMRE CAPITALE DE LEMPIRE OTTOMAN fut BURSA

Il prit Bursa une importante ville de commerce qui tait entre les mains de Byzance et en fit la
premire capitale de ltat (1325). Puis il conquit Iznik, Izmit et Balikesir. Le territoire de Byzance en
Anatolie diminua fortement.
Lun des vnements les plus importants de lpoque dOrhan Bey fut le passage dans les Balkans
et le dbut de la domination turque dans cette rgion. Orhan Gazi envoya son fils Suleyman Pacha
anakkale pour aider Byzance ce qui lui permit dacqurir une base pour commencer conqute des
Balkans et de la Thrace (1354). Ltat en mme temps que ces conqutes tablit les nomades turkmnes de
lAnatolie dans les rgions conquises. Ainsi une politique dtablissement qui durera 150 ans commena
tre mise en uvre. Pendant cette dure, lislamisation, la sauvegarde et la scurisation des territoires
conquis fut assure et avec ltablissement des nomades la perception des impts fut facilite.

130
/
(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V

Les Ottomans prirent lhritage des Seldjoukides et comme eux visrent protger et propager
lIslam. Ne ngligeant aucun effort pour rgner sur les principauts anatoliennes ils accomplirent leur
objectif principal qui tait dtablir lunit politique en Anatolie. LEmpire Ottoman devint un tat au
dveloppement continuel, durable aux frontires les plus tendues, qui amena de grands progrs dans les
domaines de la culture et de la civilisation. Il fut aux 15e et 16e Sicle lEmpire le plus puissant du monde.

Les raisons de lexpansion rapide de lEmpire Ottoman


1. Sa situation gographique: Les autres principauts ny ont pas prt une grande attention car
ctait une petite principaut qui se trouvait sur les voies de dplacement et de commerce.
2. Il tait la frontire de Byzance qui tait faible.
3. La rgion tait propice lagriculture et llevage.
4. La fragmentation de la politique en Anatolie et le succs de la politique Ottomane tirer profit
de cette situation.
5. La situation des Balkans (Les faibles puissances politiques de la rgion ne pouvaient pas soccuper
des Ottomans.)
6. La forte place politique, religieuse, conomique et sociale des Ahi, soutien des Ottomans.
7. La perception positive par le peuple anatolien des batailles contre les Chrtiens.
8. La participation des princes et les commandants turkmnes aux Ottomans.
9. LApplication russie du systme centrale et ladministration quitable.
10. La russite de la politique dtablissement.

B. LEPOQUE DU DEVELOPPEMENT

Mourad I Beyazid I Mehmet 1 et Mourad II furent les


SULTANS de lpoque de lexpansion de lEmpire Ottoman

LEpoque entre la mort dOrhan Bey et la conqute dIstanbul fut la priode de lExpansion de lEm-
pire Ottoman. Pendant cette poque, la structure de lEtat avait t compltement forme, lexpansion
dans les Balkans continua et les Ottomans luttrent contre les principauts anatoliennes pour concrtiser
leur ascendance.
Les Sultans importants de lpoque furent: Murat 1e (1362 1389), Bayezid 1e (1389 1402), Mehmet
1 (1413 1421) et Mourad 2e (1421 1451).
e

Durant cette poque des vnements importants eurent lieu.

La Bataille Srp Snd (1364)


Lavance rapide des Ottomans dans les Balkans, proccup les Etats des Balkans qui encourags
par le Pape formrent une arme croise sous le commandement des royauts Hongroise, Bulgare et
Serbe. Les croises passrent par la rivire de Maritsa et cantonnrent Sarayakpnar. Confiant dans leur

131
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V

supriorit numrique, ils ne prirent pas les dispositions ncessaires pour le combat. leur nombre, ils
nont pas pris les mesures ncessaires et larme ottomane sous le commandement de Hadji lbey, a fait
un assaut et vaincu larme croise.
Ce fut la premire bataille entre larme croise et larme Ottomane et elle eut comme consquence
de lancer lavance des musulmans dans les Balkans et laffaiblissement de la force de Byzance. La force
de Byzance. Edirne devint la nouvelle capitale de ltat Ottoman.

La Bataille "SIRP SINDlGl" ( SARAYAKPINAR sur les bords de la M ARlTSA)


fut le PREMIER COMBAT OTTOMAN CONTRE LES CROISS.
L'avance des Musulmans dans les Balkans s'acclra avec leur victoire.

1re Bataille du Kosovo (1389):


Les Ottomans saisirent plusieurs villes entre autre Sofia, Nis et Manastir ce qui conduit les pays des
Balkans renforcer leur union. Les Hongrois, les Polonais, les croates et les Roumains participrent aux
forces croises commandes par les Serbes. Le sultan Mourad 1er se mit en route et fit face larme croi-
se au Kosovo. La coalition chrtienne des Balkans fut vaincue. Le Sultan Mourad 1er tomba en martyr
sur le champ de bataille. Alors quil sy promenait, un soldat Serbe du nom de Milos le poignarda. La
victoire du Kosovo fut la troisime victoire des Ottomans aprs les victoires des batailles de Srp Snd
et Cemomen. (1371)

La Bataille de Nicopolis (1396):


Le roi de Hongrie Sigismond, apeurs par le fait que les frontires Ottomanes dans les Balkans
stendaient jusquau Danube et sachant quil ne pourrait pas seul vaincre les Ottomans appela avec le
soutien du Pape lunit des pays chrtiens de lEurope. Rpondant lappel, la Hongrie, Venise, lAlle-
magne, la France, lAngleterre, la Belgique, la Suisse, les Pays-Bas, lEcosse et la Valachie formrent une
grande arme qui assigea le chteau de Nicopolis sur les rives du Danube. Le Sultan Bayazid Yildirim
qui avait fait le sige de Constantinople dut se retirer pour combattre les croiss et les vaincre. La Bul-
garie fut saisie par les Ottomans. Pendant environ 50 ans, les croiss nont pas pu former une arme
nouveau.

La Bataille dAnkara et lInterrgne Ottoman:


Yildirim Bayezid, une fois parvenu au pouvoir, saisit la plupart des terres des principauts en Ana-
tolie pour y tablir lunit politique. Les princes ayant perdu leurs territoires appelrent leurs secours
un roi turc qui avait fond un tat fort dont la capitale tait Samarkand : Tamerlan. Tamerlan qui voulait
organiser des expditions sur la Chine tait mal laise devant la menace que prsentaient les Ottomans
qui taient juste derrire lui. Les princes qui avaient perdu leur terre en anatolie incitrent Tamerlan
combattre Bayezid. Tamerlan invita Bayezid restituer les terres aux princes et se soumettre lui.
Bayezid refusa et les deux dirigeants turcs se firent face Ankara. Bayezid perdit le combat et fut cap-
tur par Tamerlan en 1402. Tamerlan rendit les terres aux princes et garda prs de lui Bayezid comme
prisonnier. Ltat qui se retrouvait sans dirigeant risquait de seffondrer. Les fils de bayeazid saffrontrent
pour devenir monarques pendant 11 ans (1402 -1413). Cette poque de lhistoire Ottomane fut appele
interrgne. Mehmet elebi (Mehmet 1er) ayant pris le dessus sur ses frres devint le souverain de ltat

132
/
(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V

et rtablit lordre en Anatolie. Cest pour cette raison quil fut considr comme tant le deuxime fonda-
teur de lEmpire Ottoman.

MEHMET ELEBII" est considr comme tant le


deuxime fondateur de LEMPIRE OTTOMAN

La Bataille de Varna (1444):


Larme croise, place sous le commandement du roi Hongrois Ladislas, pour chasser les ottomans
des Balkans fut battu dans la plaine de Varna par les armes du Sultan Murat II et le Roi a t tu sur le
champ de bataille.

Deuxime Bataille du Kosovo (1448):


Les armes croises voulurent effacer les traces de la dfaite Varna mais elles furent ananties par
larme Ottomane commandes par le Sultan de Murat II. La deuxime victoire de Kosovo assura lins-
tallation dfinitive des Ottomans dans les Balkans.

LA DEUXME VCTORE DU KOSOVO ASSURA LINSTALLATION


DFNTVE DES OTTOMANS DANS LES BALKANS

C. PERIODE DE LASCENSON DE LEMPIRE OTTOMAN : LGE DOR


La priode entre la conqute dIstanbul et la mort du Sultan Suleyman Kanuni, fut lge dor de
lEmpire Ottoman. Les Sultans de cette poque sont: II. Mehmed (14511481), II. Bayezid (14811512),
I. Selim (1512 1520) et Kanuni Sultan Sleyman (1520 1566).

LES SULTANS MEHMET II BEYAZID I SELIM et SULEYMAN LE MAGNIFIQUE


FURENT LES SULTANS DE LRE DE LASCENSION DE LEMPIRE OTTOMAN

Les vnements importants de lAge dOr:

1. La Conqute de Constantinople (1453):


Le Sultan Mehmet II accda au pouvoir avec lobjectif de fonder un vaste empire ce qui ncessitait
tout dabord conqurir Constantinople pour plusieurs raisons:
Les Byzantins empchaient le passage des forces Ottomanes vers le Balkans.
Ils provoquaient les Etats europens contre les Ottomans et aidaient les fils des sultans pour quils
se rvoltent provoquant ainsi des guerres civiles.

133
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V

Istanbul tait une ville go-


graphiquement importante et un
centre culturel qui se trouvait au
carrefour des routes commer-
ciales.
Dailleurs, la conqute dIs-
tanbul tait religieusement im-
portante aussi. comme ce hadith
du Prophte r le montre :
Constantinople sera conquise et
quel beau prince que son prince
et quelle belle arme que cette ar-
me.20 Aussi la ville avait t as-
sige huit fois par les Omeyyades
et les Abbasides et trois fois par
CARTE DES MOUVEMENTS PENDANT LA les Ottomans avant que le sultan
CONQUTE DE CONSTANTINOPLE Mehmet II lentreprenne.
Lorsque le sultan Mehmet II
fit ses prparatifs, Byzance prit des mesures ncessaires pour y faire face en rparant les murailles et les
forteresses, et fermant la Corne dOr par une chane. Ils appelrent laide les tats Chrtiens et tentrent
dunir les Catholiques et les Orthodoxes pour avoir le total soutien du monde Chrtien. Ils organisrent
cet effet une grande messe Sainte Sophie.
Le peuple orthodoxe byzantin protesta et le dernier Grand-Duc dclara : Plutt le turban que le
chapeau de cardinal. ce qui montrait que le peuple de Constantinople prfrait prfrerait la justice
Ottomane.
Mehmed II prenant des dispositions importantes pour la conqute dIstanbul fit construire la Forte-
resse de Rumeli afin de contrler le Bosphore. Il fit prparer des grands cannons Edirne pour dmolir
les grands murailles de la ville puis il tablit une escadre forte pour les attaques navales.
Aprs avoir termin ses prparations, il accomplit la conqute.
Detail des oprations de la conqute de Constantinople.
6 avril 1453 : La tente impriale de Mehmed II le conqurant, fut place devant la Porte de Roma-
nus (actuellement Topkapi). La ville fut assige le mme jour de la Corne dOr Marmara.
6-7 avril 1453 : Les premiers canons furent lancs. Une partie des remparts situs prs dEdirnekapi
fut dtruite.
9 avril 1453 : Baltaolu Sleyman Bey commena lattaque pour entrer dans la Corne dOr.
9-10 avril 1453 : Une partie des remparts du Bosphore fut capture. Baltaolu Sleyman Bey sem-
para des Iles aux Princes.

20. Ahmad, al-Musnad 14:331 #18859 - al-Hakim, al-Mustadrak 4:421-422 - al-Tabarani, al-Mu`jam al-Kabir 2:38 #1216
Bukhari, al-Tarikh al-Kabir 2:81 and al-Saghir 1:306 - Ibn `Abd al-Barr, al-Isti`ab 8:170 - al-Suyuti, al-Jami` al-Saghir

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/
(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V

11 avril 1453 : Les forteresses furent bombardes. Des trous apparaissaient un peu partout sur la
forteresse. Elle fut srieusement endommage cause des bombardements.
12 avril 1453 : La flotte attaqua les bateaux qui protgrent la Corne dOr, cependant la victoire des
chrtiens a cr un dcouragement dans larme ottomane. Sur lordre de Mehmed II le conqurant, les
bateaux sur la Corne dOr furent bombards par des mortiers et une galre fut coule.
18 avril 1453 (pendant la nuit) : Le sultan ordonna la premire grande attaque. qui dura quatre
heures mais fut repousse.
20 avril 1453: Un combat maritime commena entre quatre bateaux (trois bateaux de la papaut et
un byzantins) et la flotte ottomane, au large de Yenikapi. Le sultan se prsenta en personne sur le rivage
pour ordonner Baltaolu Sleyman Pacha, de couler les bateaux, quoi quil arrive. La flotte ottomane
en dpit de sa supriorit numrique ne put pas empcher les bateaux ennemis plus grands et plus hauts.
Cet chec dcouragea les soldats ottomans qui commencrent quitter larme. Lempereur profita alors
de cette occasion pour proposer la paix, proposition qui fut refuse. Les forteresses continurent tre
bombardes avec le soutien du vizir andarl Khalil Pacha et Mehmed II le conqurant, reut alors
une lettre de son professeur Akemseddin lui promettant de bonnes nouvelles propos de la conqute.
Mehmed II le conqurant, aussitt motiv par ce soutien spirituel, accentua lattaque et entreprit une
manuvre surprit tout le monde : La flotte ancre Dolmabahe, allait tre dplace la Corne dOr
par voie de terre.
22 avril 1453 : Tt le matin, les chrtiens virent avec peu et consternation les bateaux de Mehmed
II le conqurant se dplacer sur la terre des ctes de la Corne dOr. Laprs-midi le bateaux au nombre
dpassant 70 qui taient tirs par des bufs et taient quilibrs par des cordes et glissaient sur des
traineaux atteignaient dj dans la Corne dOr. Les Byzantins qui ne sattendaient pas du tout voir la
flotte turque dans les eaux de la Corne dOr, furent pris de panique et comme une partie de leur arme
dfendait les forteresses de la Corne dOr, ils ne purent dfendre efficacement les forteresses terrestres.
28 avril 1453 : Des canons lancrent des boulets pour bloquer la tentative de bruler les bateaux de
la Corne dOr. Les remparts de la Corne dOr furent bombards partir dun pont fut construit entre
Ayvansaray et Stlce. Toutes les forteresses du rivage furent captures. Lempereur fut invit se rendre
par un message envoy par lintermdiaire des gnois. Sil acceptait, il pourrait se rendre nimporte o
librement et la scurit de la population serait assure. Cependant, lempereur rejeta cet ultimatum.
7 mai 1453 : 3 heures durant 30.000 soldats attaqurent les forteresses de la valle de Bayrampacha.
Cette attaque choua.
12 mai 1453 : Une attaque de grande envergure entre Tekfur saray et Edirnekapi fut repousse.
16 mai 1453 : Un tunnel creus devant Eirkap croisa celui creus par les byzantins ce qui pro-
voqua une chauffoure souterraine Lattaque contre les chaines bloquants lentre de la Corne dOr
choua galement. Une troisime attaque rpte le lendemain fut galement sans effet.
18 mai 1453 : Une tour sur roues fut construite pour franchir les murailles de la ville Topkapi.
Ses attaques continurent jusquau soir. La nuit, les byzantins brulrent la tour et vidrent les fosss qui
avaient t remplis par les ottomans. Les forteresses continurent subir les bombardements dintenses
coups de canons.
25 mai 1453 : Fatih Sultan Mehmet dpcha Isfendar Beyolu Ismail Bey lEmpereur pour le som-
mer une dernire fois de se rendre. Selon la proposition, si lEmpereur se rendait, il pourrait partir o il

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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V

voulait avec tout ce qui lui appartient et les gens de la population taient libre de rester en tant assur
de conserver leurs biens ou de partir l o ils le voulaient.
26 mai 1453 : Fatih sultan Mehmet, devant la rumeur grandissante annonant que la Hongrie avait
pris des mesures pour aider Byzance lever ltat de sige et quune grande flotte expdie par les pays de
lOuest se rapprochait, rassembla lAssemble de guerre. Au cours de lassemble, andarli Khalil Pacha
et ses partisans qui taient depuis le dbut opposs au sige demandrent la suppression de ltat de sige.
En union avec le Sultan, Zaganos Pacha, son mentor Akemseddin, Molla gurani et Molla Huchrev
combattirent fortement cette opinion. Il fut dcid de continuer les prparatifs de lattaque finale et la
tche fut confie Zaganos Pacha.
27 mai 1453 : Lattaque gnrale fut annonce larme ottomane.
28 mai 1453 : Larme, o le calme rgnait, passa la journe se reposer et se prparer pour lat-
taque. Mehmed II le conqurant encouragea les soldats. A Constantinople lempereur au cours dune
crmonie religieuse quil organisa Sainte Sophie, invita le peuple dfendre la ville. Ce fut la dernire
crmonie de lempire byzantin.
29 mai 1453 : Les troupes se mirent en formation de combat pour attaquer. Fatih Sultan Mehmed
donna lordre dattaquer au matin. La population se rfugia alors dans les glises. Larme ottomane
commena son attaque sur terre et sur mer au son des tekbirs et des battements de tambour. Linfanterie
fut la premire mener lassaut puis aprs eux les soldats anatoliens. En pntrant dans la brche des
remparts, peu prs 300 soldats anatoliens furent tus et les janissaires prirent leur suite encourags par
Fatih Sultan Mehmed et commencrent le combat au corps corps. Le premier brandir le drapeau
Ottoman sur les remparts, Ulubatli Hasan tomba sur place en martyr. La dfense byzantine seffondra
lorsque les janissaires entrrent dans Belgradkap et que les derniers insurgs furent encercls Edirne-
kap. Lempereur abandonn par ses soldats fut tu lors de combats de rue. Les Ottomans entrant dans la
ville de tous cts anantirent compltement la dfense byzantine. Le sultan Mehmed II le conqurant
entra dans la ville midi et se dirigea vers la basilique Sainte Sophie (Ayasofya) o il accomplit la prire
du midi marquant ainsi la transformation de ldifice en mosque. Ce fut ainsi la fin dune re et le dbut
dune autre.
Le jeune Sultan lorsquil tait entr dans lglise de
Sainte-Sophie avait promis aux milliers de chrtiens qui sy
taient rassembls que leurs libert de religion tait garantie
et que ceux qui staient enfuis pendant le sige pouvaient
revenir.
Comme il lavait promis, Fatih Sultan Mehmed ne tou-
cha pas lglise Orthodoxe de Constantinople et tablit la
ville comme tant une ville dIslam. Il a install plusieurs
turcs anatoliens la ville.
Les consquences de la conqute dstanbul pour lhis-
toire ottomane et mondiale, sont trs importantes. Byzance
sest effondr. Le monde musulman a salu cette conqute.
Istanbul est devenu petit petit le centre de civilisation et
de la science. Plusieurs scientifiques occidentaux et orien-
taux sont arrivs Istanbul. Les turcs ont saisi le contrle des
routes commerciales.

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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V

En Europe, cet vnement a caus un grand chagrin. Parce que comme Byzance stait effondr,
le monde chrtien perdait ses rves daller Jrusalem travers lAnatolie. Une base importante a fut
perdue. Les innovations au sujet des canons montrrent que les murailles pouvaient tre dmolies. Ce
dveloppement conduisit leffondrement des rgimes fodaux dEurope. Des Etats centraliss et forts
furent t fonds.

2. Les Dveloppements Dans le Balkans:


Les europens ragirent la conqute dIstanbul. Les peuples balkaniques taient satisfaits de la
politique tolrante des turcs. Mais le pape, les rois et les seigneurs qui ne partageaient pas la mme ide
voulurent chasser les Ottomans des Balkans. Le pape appela les Etats europens de sunir sous le drapeau
crois.
Le Sultan Mehmet II le conqurant prenant des prcautions avant quils sunissent conquit la Serbie
en 1459, Mora en 1460, et les Principauts unies de Moldavie et de Valachie en 1476
La domination dans les Balkans tait arrive jusqu la Mer Adriatique.
Le roi bosniaque ne payait pas ses impts et il supportait les hongrois. Les Ottomans organisrent
une expdition sur la Bosnie Herzgovine en 1463. Comme les bosniaques ne supportaient plus la pres-
sion catholique et quils savaient que les Ottomans taient trs tolrants, ils leur ouvrirent les portes. Laf-
fection du peuple pour les turcs musulmans tait tellement grande que la plupart des gens participrent
larme et aprs un certain temps adoptrent lIslam. Les sicles suivants ils apportrent un grand
service ltat Ottoman.

3. Les Evnements en Anatolie et Dans Les Mers:


Lorsque les Ottomans continuaient conqurir les villes en Europe afin de propager lIslam dans
ces rgions, certaines principauts turques essayaient de se rvolter. Les plus importantes furent celle
dIsfendiyar Sinop, de Karamanoullar en Anatolie centrale, et lEtat Akkoyunlu lEst. Des expdi-
tions furent organises pour anantir ces principauts qui causaient des problmes aprs la conqute
dIstanbul.
La principaut dIsfendiyar fut supprime en 1460, celle de Karamanoullar en 1473 et lEtat Ak-
koyunlu en 1487.
Dautres expditions furent menes aprs la conqute dIstanbul pour scuriser les rives du Bos-
phore Istanbul et anakkale et plusieurs les dans la mer Ege furent saisies
LEmpire Ottoman qui a entirement domin lAnatolie devint le voisin de ltat Sfvide fond par
le Shah Ismail (1502) dont lobjectif tait de propager le Chiisme en Iran et en Azerbadjan et puis de
saisir lAnatolie. Pour atteindre son but, il faisait des propagandes en Anatolie.
Le petit-fils du Sultan Mehmed II le conqurant, le sultan Yavuz Selim organisa alors une expdi-
tion sur lIran. La victoire emporte contre le Shah Ismail dans la plaine de aldran en 1514 scurisa la
frontire de lEst de lEmpire Ottoman

4. Campagne dEgypte et Califat


Le califat qui commena avec Abou Bakr t aprs la mort du Messager dAllah r avait une impor-
tance religieuse et politique pour le monde musulman. A cette poque, les Mamelouks, dorigine turque
avaient fond un tat en Egypte dont ils taient les califes. Les Mamelouks dominaient lEgypte et la Syrie

137
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V

actuels. Les terres saintes de la Mecque et de Mdine taient entre leurs mains. Le califat ajout aux deux
villes saintes leur procurait lavantage davoir le leadership dans lensemble du monde islamique.
Les Mamelouks se mlaient des affaires internes des Ottomans telles que le problme avec les chiites
avec qui ils formrent une alliance contre les Ottomans.
Avec la conqute de lEgypte, ils pourraient prendre le contrle de la route des pices, et donc de
lOcan Indien ce qui leur permettrait dempcher les portugais de nuire aux marins musulmans. Le
sultan Yavuz Selim pensait que le pouvoir politique du monde islamique devait tre rassembl dans une
seule main forte.
Aprs avoir limin le danger Chiite, le Sultan Yavuz Selim consulta tout dabord les savants musul-
mans pour savoir sil lui tait licite de mener une expdition sur les Mamelouks, puis en ayant reu lau-
torisation, il dcida donc de marcher sur les Mamelouks. Les Mamelouks perdirent la premire bataille
qui eut lieu dans la plaine de Mercidabk en 1516.
Les Ottomans saisirent ainsi la Syrie, le Liban et la Palestine.
Le Sultan Yavuz Selim envoya un messager Tomambayi le souverain des Sfvides pour lui de-
mander de reconnaitre sa dominance. Tomambayi fit tuer le messager ottoman.
Le sultan dcida quune victoire sans conqurir lEgypte serait vaine. Par la bataille de Ridaniyah,
les Ottomans saisirent lEgypte (1517) et Tomambayi fut excut.
Le sultan Yavuz Selim devint le Calife et reut le titre de Khadimul Harameyn (serviteur des
deux lieux saints)

APRES LA BATAILLE DE RIDANIYAH LE CALIFAT TOMBA DANS LES MAINS


DE LEMPIRE OTTOMAN ET LE SULTAN YAVUZ SELIM REUT LE TITRE
DE HADIM EL-HARAMEYN (SERVITEUR DES DEUX LIEUX SAINTS)

Cette conqu3ete eut des consquences importantes:


1. Le Califat passa aux mains des Ottomans (1517).
2. LEtat Mamelouk seffondra et les lieux sacrs tels que la Mecque et Mdine furent saisis par les
Ottomans.
3. La route du commerce des pices fut contrle par les Ottomans.
4. LEmpire Ottoman devint la plus importante puissance du monde musulman.
5. Les reliques sacres furent envoyes Istanbul o elles sont toujours dans le palais Topkapi.

5. Les vnements lEpoque de Kanuni


Le Sultan Yavuz Selim laissa son fils Suleyman I un Empire Ottoman qui tait lEmpire le plus
puissant Empire de lEurope et du monde musulman ainsi quune richesse que constituait sa capacit de
leadership. Son poque fut la plus puissante poque de lEmpire Ottoman.
Les europens lavait appel comme Suleyman le Magnifique. Il est le Sultan qui a rgn le plus
longtemps dans lhistoire ottomane. (46 ans). Lui, il reprsente le sommet de la puissance ottomane.

138
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V

LEMPIRE OTTOMAN EN EUROPE EN AFRIQUE ET EN ASIE AU 16e SIECLE

SULEYMAN "LE MAGNIFIQUE" (appel aussi AL KANUNI - Le Lgislateur)


fut LE SULTAN OTTOMAN DONT LE REGNE FUT LE PLUS LONG

Les vnements A lOuest


Quand Suleyman fut intronis Sultan, la plus grande menace pour lEmpire Ottoman lOuest fut
lEmpire romain germanique qui dtenait une grande partie de lEurope pendant le gouvernement de
Charles Quint. Aprs lassassinat de lambassadeur Ottoman, Suleyman lana une expdition contre Bel-
grade quil conquit en 1521. A cette poque le roi de France, Franois 1er, tait tomb prisonnier du roi
Hongrois et sa mre, pour sauver son fils de la captivit ne sadressa pas un chrtien mais fut contrainte
de faire appel au rgent Musulman Suleyman Kanuni. Le sultan Suleyman, pour briser lunit de lEu-
rope entreprit une nouvelle expdition et la bataille de Mohcs (1522) prit fin sur une victoire dcisive de
larme Ottomane et Franois 1er fut sauv de la captivit et le problme Hongrois fut rsolu.
A partir de cette date, les relations franco-ottomanes se dvelopprent. En 1535 Franois 1er pro-
posa un Accord de capitulation qui fut sign pour amliorer les relations conomiques. Ainsi Suleyman
al Kanuni spara la France des croiss Chrtiens. Par cet Accord, les commerants ottomans et franais
obtinrent dimportants droits rciproques. Cependant les droits accords aux Franais avec le temps
donnrent naissance des consquences nfastes pour lEmpire Ottoman dont lconomie devenait d-
pendante de ltranger ce qui ouvrait la voie un possible effondrement de ltat.

139
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V

Kanuni a encore une fois organis une expdition afin de conqurir Buda. Aprs avoir conquis
Buda, il a assig Vienne (1529). Son objectif ntait pas de se rendre Vienne mais dobliger Ferdinand
combattre et cet effet il avait fait une prparation adquate. A lapproche de lhiver, le sige de Vienne
fut supprim. Le 1er sige de Vienne qui accrut la crainte des Europens sentant lapproche des Otto-
mans permit de dmontrer la puissance Ottomane.
Les vnements maritimes
Mers Ege et Mditerran:
Le sultan Suleyman, pour contrler et stimuler le commerce en Mditerrane et dans lOcan In-
dien donna de limportance la marine. Les europens entreprirent dimportantes manuvres dans les
mers. La plupart des les de la mer Ege furent saisies. Les pays Africains en bordure de la mer Mditer-
rane furent inclus dans le territoire. la russite des Ottomans ouvrit la voie la cration dune marine
de croiss. La bataille de Prveza (1538) qui aboutit une victoire dcisive des Ottomans contre les
forces croises concrtisa la domination mditerranenne des Ottomans. Aprs la conqute de lEgypte,
en 1571 Chypre, la plus grande le Mditerranenne, fut conquise. La prise de Chypre (auparavant pos-
session de la Rpublique de Venise) fut le dclencheur de la rponse des croiss. Sur linstigation du
Pape Pie V une flotte chrtienne compose descadres vnitiennes et espagnoles renforces de galres
gnoises, pontificales, maltaises et savoyardes, fut runie sous le nom de Sainte ligue combattit et prit
le dessus sur les Ottomans Naupacte (actuelle Lpante).
Ocan Indien: Les voies commerciales Est - ouest tant sur le contrle des Ottomans, les Europens
dont le commerce se trouvait endommag cherchrent de nouvelles voies de communication. Cela fut
une des raisons des nouvelles dcouvertes gographiques. Les portugais contournrent le Cap de Bonne
Esprance pour joindre lInde et contrer le contrle commerce qui tait dans les mains des Ottomans.
Pour protger leurs intrts, les Ottomans entreprirent des expditions (1538 - 1553). Les Ottomans face
la forte escadre des portugais et ne recevant pas un soutien suffisant des souverains Musulmans nob-
tinrent pas leffet escompt. En conclusion de ces expditions, le Ymen, lErythre, les bords du Soudan
et lAbyssinie furent conquis.

6. Les Ottomans en Afrique


La domination Ottomane en Afrique commena en 1517 aprs la conqute de lEgypte qui fut la
province la plus importante de lEmpire Ottoman jusqu loccupation de la rgion par les Anglais en
1882.
Les autres dveloppements de la domination Ottomane en Afrique sont les suivants:
La Conqute de lAlgrie (1533): Les Espagnols aprs avoir pris des mains musulmanes lAlgrie
en 1510 firent couler beaucoup de sang dans la rgion et dans la Mditerrane. Les frres Oru et Khidir
Reis sactivant en Mditerrane prirent des mains espagnoles lAlgrie. Le Sultan Suleyman avait plac
la tte de la flotte Ottomane Khidir Reis. Ainsi lAlgrie devint une contre de lEmpire Ottoman. Les
Franais envahirent lAlgrie en 1830 et de 1962 jusqu lindpendance Algrienne 1,5 millions dalg-
riens furent tus.
La Conqute de Tripoli: Lamiral Ottoman Turgut Reis prit Tripoli en 1552 des mains des cheva-
liers de Malte. LItalie occupa la rgion en 1911 et avec Tripoli, les Ottomans perdirent leur dernire par-
celle de terre en Afrique. Les officiers Ottomans de la rgion et en dernier lieu Omar Mokhtar menrent
un combat unique contre les Italiens.

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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V

La conqute de la Tunisie : La Tunisie fut une partie de lEmpire Ottoman partir de 1573 jusqu
loccupation puis la colonisation franaise en 1881. La Tunisie aujourdhui compte 20 mosques et 11
Madrasas de lpoque Ottomane.
La Conqute du Maroc: Le sultan du Maroc, une fois que lAlgrie fut conquise par les Ottomans,
craignit pour ses terres et marcha en direction de lAlgrie. Mais il perdit la bataille et les Ottomans
prirent le contrle de lAlgrie. Cette situation proccupa les Europens et des rumeurs annonant le pas-
sage des Ottomans en Europe furent mme rpandues. Une arme croise forme de soldats Espagnols
et Portugais fut fonde.
Cette arme croise fut anantie en 1578 pendant la bataille de lOued el Makhazin prs de ksar el
Kebir (appele Bataille des Trois Rois ou de lAlcazar Kebir. Si les Ottomans avaient perdu cette bataille,
lAfrique du Nord aurait t conquise par les Espagnols et les Portugais et la rgion aurait peut-tre t
vanglise.
La domination Ottomane en Algrie stendit jusquau dsert du Sahara au temps dHasan Pacha
(surnomm djezairli). Des relations amicales furent noues avec le Royaume de Bornou et une assistan-
ce technique lui fut fournie. Le Roi Mohammed Malik quelques temps aprs affirma tre li lEmpire
Ottoman. Grce aux Ottomans les armes feu pntrrent pour la premire fois en Afrique.
La province Ottomane dAbyssinie qui fut tablie par zdemirolu Osman Pacha en 1554 demeura
jusquen 1916. Certaines parties de pays africains actuels tels que le Soudan, lErythre, Djibouti, la So-
malie, lEthiopie, le Niger, le Tchad, le Kenya et lOuganda vcurent sous ladministration quitable de
lEmpire Ottoman.
Avant que les Ottomans entrent en Afrique les Turcs avaient dj des tats en Afrique. Les Toulou-
nides (fonds par lofficier dorigine turque Ahmad Ibn Touloun) et les Ayyoubides (fond par lofficier
Turc Najm Eddine Ayoub pre de Salah Eddine el Ayoubi) sont certains de ces Etats. Pendant presque
quatre sicles, les Ottomans avaient fond des bonnes relations avec le peuple et ils navaient pas colo-
nis le continent. Parce que bon nombre des populations de la rgion taient musulman. Cest ainsi par
exemple que les musulmans africains avaient envoy des aides importants aux turcs pendant les batailles
de Tripoli contre les italiens, plus tard pendant la 1re Guerre Mondiale et pendant la guerre dindpen-
dance turque.
Laffaiblissement de lEmpire Ottoman fut la cause de problmes dans la rgion. Franais, Italiens
et dautres europens occuprent la rgion et la colonisrent. Les pays de la rgion ensuite menrent des
guerres dindpendance contre eux.
De nos jours, les relations bilatrales entre la Turquie et les pays Africains est bonne.
A un tel point que le Prsident Algrien Bouteflika lors de sa vste en Turquie fit cette proposition
Etablissons lalliance des Etats Ottomans ajoutant lors dune visite officielle de Ministre des Affaires
Etrangres Turque en 2005: Vous ngligez votre pays. Il faut que vous veniez plus souvent. En disant
cela il rappela lentretien quavait eu en 1960 le Ministre Ihsan Sabri alayangl avec un algrien g qui
portait le tarbouche et tait respect par son entourage: Nous vous attendons depuis 150 ans, vous tes
en retard. Le Prsident Bouteflika en rappelant cet entretien qui eut lieu plusieurs annes avant ajouta:
A mon tour je peux vous dire, Nous vous attendons, vous les Turcs, depuis trs longtemps. Vous auriez
d venir avant et attendions depuis bien plus encore votre retour auprs des vtres..
Cet exemple montre limportance et la demande quil y a tablir des relations plus troites.

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CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V

D. LA STAGNATION
La priode entre la mort de Sadrazam Sokullu Mehmet Pacha (1579) et le Trait de Karlowitz(1699)
fut la priode de Stagnation de lEmpire Ottoman. A cette poque lEmpire Ottoman avait gard sa puis-
sance mais des problmes internes et externes survinrent. La jeunesse des princes rgnants, lingrence
des reines-mres dans les affaires de ltat, des fonctionnaires rejets par les militaires et la rvolte contre
les sultans entrava la rsolution des problmes. Les Hispaniques avec les dcouvertes gographiques
apportrent en contrebande une grande quantit dor et dargent ce qui provoqua une dvalorisation de
la monnaie Ottomane et il en dcoula une augmentation du cot de la vie. Lamlioration de la technique
des armes Europennes ouvrit la voie la perte de bataille des Ottomans.
De ce fait le dveloppement ltat Ottoman fut stopp et pour la premire fois lide de rformes
pour corriger les lacunes de ltat vit le jour. Koi Bey un des rudits de lpoque fournit un rapport au
Sultan Murad IV mettant laccent sur les causes de la dtrioration de ltat et suggra des solutions pour
y remdier.
Les Sultans importants de cette poque furent : l. Ahmet (1603 1617), IV. Murat (1623 1640) et
IV. Mehmet (1648 1687).

Durant les Priodes des SULTANS AHMED I - MOURAD IV et MEHMETIV


LAVANCEE DE LEMPIRE OTTOMAN FUT STOPPEE

1. Les vnements de lEpoque


Pendant lpoque de Stagnation, les rvoltes appeles Rvoltes Jelali. Les paysans submergs par
des impts injustes, des gestionnaires opposs au gouvernement central, et des diplmes des madrasas
au chmage participrent cette rvolte. Ces soulvements furent rprims par larme mais la source
des problmes demeurait. De ce fait la confiance quavait le peuple pour son gouvernement diminua.
Aprs que ces rvoltes aient t rprimes, une expdition fut organise lEst pour supprimer les
malaises en Iran. Bagdad fut reconquise et le Trait de Qasr-Chirin qui fut sign avec lIran (1839) d-
termine les frontires actuelles entre lIran et la Turquie.

LES FRONTIERES ACTUELLES ENTRE LA TURQUIE ET LIRAN ON ETE


DEFINIE PAR LE TRAITE DE QASR-CHIRIN (aussi appel TRAITEDE ZUHAB)

LEmpire Ottoman en dpit du fait quil ait conquis une petite quantit de terrains au 17me sicle,
perdit pour la premire fois du terrain. A cette poque, lEmpire Ottoman combattit contre lAutriche, le
Pologne et le Vnice lOuest.
Le Lehistan21 aprs avoir accept la domination ottomane attaqua les terres ottomanes. Lexpdition
qui fut mene eut comme consquence la rmission de la rgion dont le gouvernement signa le Trait de

21. Cet tat couvrait non seulement les territoires des actuelles Pologne et Lituanie, mais aussi le territoire de la Bilorussie
(alors partie du grand-duch de Lituanie), une grande partie de lUkraine, de la Lettonie, et lextrmit ouest de lactuelle
Russie (oblast de Smolensk)

142
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V

Boutchatch(1676) acceptant nouveau la domination ottomane. La conqute de Podolie fut la dernire


conqute de lEmpire Ottoman lOuest.
Des grandes batailles eurent lieu entre lEmpire Ottoman et lAutriche au 17e et 18e sicle qui tous
deux voulaient tablir une position dominant dans lEurope centrale (la Hongrie) afin de garder le
contrle de la rgion. Le Trait de paix sign Zsitvatorok 1606 marqua la fin du rgne des Ottomans
sur lAutriche.
2E Sige de Vienne (1683): Ce sige considr comme tant un point charnire pour lhistoire
ottomane fut motiv par le fait que lEmpire Ottomans se mlant dune affaire interne de la Hongrie et
dclara la guerre contre lAutriche. Une mauvaise gouvernance du sige ottoman entrana son chec ce
qui fit que la crainte que les europens avaient pendant des sicles fut termine.

LALLIANCE SACREE CONTRE LES OTTOMANS FUT CONCLUE PAR :

LAUTRICHE LESPAGNE
LA POLOGNE MALTE
VENISE LA RUSSIE

LAutriche, la Pologne, le Venise, lEspagne, le Malte et la Russie, ont form la Sainte Alliance pour
loigner les Ottomans de lEurope. A la fin des batailles qui durrent 16 ans, lEmpire Ottoman vaincu
signa le 26 Janvier 1699 le trait de Karlowitz par lequel il cdait :
9La Podolie la Pologne
9La majorit de la Hongrie, la Slavonie et leurs droits de suzerainet sur la Transylvanie qui leur
tait tributaire aux Habsbourg
9Des territoires en Dalmatie, leurs droits de souverainet sur la Rpublique de Raguse, lle de
Sassos et surtout la More (pninsule du Ploponnse aux Vnitiens

LEMPIRE OTTOMAN PERDIT POUR LA lere FOIS


AVEC LE TRAITE DE KARLOWITZ DES TERRES

2. Les Rformes de 17me Sicle


Les mesures prises pour corriger les dformations dans la gestion et le fonctionnement des ins-
titutions de lEtat sont appels rforme . La rforme ne se fait pas par l limination des institutions
existantes mais plutt par leur rorganisation.

LES MESURES PRISES POUR CORRIGER LE DISFONCTIONNEMENT DANS LA


GESTION DE LETAT ET DES INSTITUTIONS FUT APPELE REFORME"

LEmpire Ottoman qui d faire face des problmes politiques, militaires et conomiques au 17e
sicle prit pour la premire fois des mesures de rforme dont lobjectif fut de fournir un meilleur service

143
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V

au public, faire face aux problmes de lpoque, redonner ltat son ancienne puissance et le climat de
concorde entre ltat et la nation.
Les rformes entreprises cette poque furent:
 Le maintien de la discipline militaire par des mthodes dures
 Interdiction du tabac et de lalcool
 Limitation des frais du Palais - Etablissement dun budget quilibr
 Rduction des impts.
 Faire en sorte que lintervention des savants dans les affaires de ltat ne soient pas empches.
Durant cette priode, la plupart des rformes ne purent progresser et les rformes nengendrrent
pas les rsultats escompts cause du dcs ou de la dmission des hommes dEtats. En outre, les mesures
oppressives et les ractions ngatives de certaines classes furent ainsi les causes de lchec des rformes.

LEMPIRE OTTOMAN ET LES REFUGIES


LObligation de quitter son pays en raison de pressions politiques, conomiques ou
religieuses, est un des vnements les plus anciens et les plus dramatiques de lhistoire. Ceux
qui quittent pour ces motifs leurs patries sont appels rfugis.
Tout au long de son histoire lEmpire Ottoman abrita plusieurs rfugis dans ses terres :
En 1492 vacua par mer et donna refuge des juifs qui faisaient face aux pressions
politiques et religieuses en Espagne.
En 1711 le Roi de Sude Charles XII qui avait t dfait par les Russes se rfugia chez
lEmpire Ottoman ce qui provoqua la guerre entre la Russie et lEmpire Ottoman.
En 1768 aucun Etat europen navait accept les polonais qui staient rvolts contre
la Russie furent accueillis par lEmpire Ottoman ce qui fut la cause dune nouvelle guerre.
En 1783 les musulmans de Crime, du Nord de la Mer Noire et du Caucase subissant
la pressions Russes quittrent leurs patries et se rfugirent chez lEmpire Ottoman.
En 1848 lAutriche annexa la Hongrie et les rvolts commencrent. Des milliers de
hongrois se rfugirent chez les Ottomans qui malgr les pressions Russes ne les rendit pas.
En 1878 et 1913 suite aux rvoltes et pressions politiques dans les Balkans des millions
de musulmans migrrent vers lAnatolie.
La Question des rfugis est une des plus importantes questions dans le monde actuel.
A cause de la faim, de la pauvret, du chmage et des difficults politiques, chaque anne des
milliers de personnes quittent leurs pays et essaient de migrer vers lEurope. Beaucoup dentre
eux meurent dans ce voyage aventureux avant datteindre leur objectif. Par ailleurs, cause des
millions de personnes quittent leur pays en raison des guerres. Par exemple, loccupation de la
Palestine par Isral depuis presque cinquante ans, les palestiniens se sont rfugis dans dautres
pays et ils vivent dans des situations difficiles voire souvent prcaires.

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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V

E. LA REGRESSION ET LA CHUTE (1699 1922)


Selon les historiens, aprs le Trait de Karlowitz en 1699, lEmpire Ottoman est entr dans la priode
du dclin.
Le dbut de la rvolution industrielle en Europe, la Rvolution franaise et les nouveaux courants
de pense et mouvements nationalistes touchrent troitement lEmpire ottoman. La croissance de lEtat
cessa au 18me sicle. Les efforts pour rcuprer les territoires perdus chourent et de nouvelles terres
furent perdues. La supriorit conomique et militaire de lEurope fut reconnue. Des reformes de style
europen furent faits pour la premire fois. Les relations avec lEurope furent intensifies.
Au 18me sicle lEmpire Ottoman batailla contre la Russie, lAutriche et Venise et perdit la Hongrie
et la Crime.

Le Nationalisme : Selon ce courant politique apparu aprs la Rvolution Franaise (1789)


chaque nation doit avoir son propre Etat ce qui causa la division des Empires qui comprenaient
diffrentes nations. Laspect culturel du nationalisme est que chaque nation prtend que sa
nation, son culture et sa langue sont suprieur de ceux dautres.

1. Les Relations Russe- Ottomanes :


Du 18e sicle jusqu sa chute, lEmpire Ottoman eu les plus de peine avec ltat Russe. Au dbut du
sicle, les rformes entreprises par Pierre le Grand renfora ltat russe qui suivit une politique expan-
sionniste et commena saisir les terres dIslam en Asie puis tenta de saisir les territoires ottomans afin
daccder facilement aux ports et de contrler les Chrtiens Orthodoxes dans le pays ottoman. Par le
trait de libre-change sign en 1774, la Russie obtint les droits de faire du commerce entre la mer noire
et la mer mditerrane, bnficier du droit des capitulations et protger les droits des Chrtiens dans
lEmpire Ottoman puis envahi la Crime o il y massacra les musulmans.
 La Russie a incit et donn toutes sortes de soutien aux nations Serbes et Grecques pour quelles
se sparent de lEmpire Ottoman.
 Sous prtexte de prserver les droits des chrtiens orthodoxes, elle sest mle des affaires in-
ternes de lEmpire Ottoman.
 Le Tsar Nikola tenta de faire sauter le verrou Ottoman, quil surnommait lhomme malade de
lEurope et qui, avec Constantinople, fermait les dtroits et empchait tout accs direct la Mditer-
rane. La Grande-Bretagne et la France craignant un protectorat russe sur lEmpire ottoman encoura-
grent le sultan Ottoman rsister cette pression et par la convention des dtroits de Londres de 1841
affirmrent le contrle ottoman de ces dtroits et interdirent quelque puissance que ce soit y compris
la Russie denvoyer des bateaux militaires par ces passages.
 Elle prit le contrle des nations Balkaniques et y appliqua une politique de colonisation.
 Elle manipula les Armniens contre lEmpire Ottoman crant ainsi les conditions de ce qui sera
appel plus tard la question armnienne alors que des sicles durant les armniens avaient vcu avec
les Turcs en bonne relation. La question armnienne dcoulant de linstigation de la Russie et dautres
grandes puissances reste toujours ce jour en suspens.

145
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V

 A la 1re Guerre Mondiale, la Russie se positionna aux du Royaume-Uni mais se retira de la


guerre lors de la rvolution de 1917 ce qui mit fin ltat de guerre entre les deux parties.

2. Les Relations Avec Les Pays Europens:


Les Etats europens ne voulaient pas que lEmpire Ottoman soit contrl par les Russes. Parce que
cette situation tait contre leur intrt. Cest pourquoi, ils soutinrent lEmpire Ottoman contre la Russie.
En 1854, durant la guerre de Crime, lAngleterre et la France, considrant la menace pose par la Rus-
sie lEmpire Ottoman et sa descente sur la mer Noire, dclarrent la guerre la Russie et aidrent sa
dfaite.
Aprs cette aide, les Europens reurent des concessions conomiques. Par exemple, laccord com-
mercial conclus entre lEmpire Ottoman et lAngleterre offrait plus de privilges aux commerants An-
glais quaux commerants Ottomans au point que lindustrie textile Ottomane fut au point de seffondrer.
Par ailleurs, ils invoqurent une violation des droits des non musulmans vivant dans le royaume
Ottoman pour singrer continuellement dans les affaires interieures de ltat. Cest pour cette raison
que lEmpire Ottoman et en particulier au 19e sicle, pour rsoudre sa faiblesse politique et militaire
utilisa les tats europens les uns contre les autres ou tenta de cooprer avec eux. Cest ce qui fut appel
la politique de lquilibre.
Les efforts de lEmpire Ottoman pour tablir la proximit avec les Europens fut rcompense par
de nombreuses trahisons :
9La France qui vivait depuis longtemps de bonnes relations avec lEmpire Ottoman envahit
lEgypte en 1798 et lAlgrie en 1830 (La France sera contrainte de sortir de lEgypte en 1802). Linvasion
de lAlgrie conduisit un massacre de un 1,5 million de musulmans. Les Europens ne montrrent au-
cune protestation contre les massacres faits par les Franais.
9Le Royaume Uni, qui se joignit aux tats qui opraient au morcellement des terres Ottomanes,
occupa Chypre et sinstalla en Egypte.

3. Les efforts de prvention de dispersion:


Le courant de nationalisme qui a vu le jour au 19me sicle eut une influence ngative sur lEmpire
Ottoman.
Les Occidentaux conduisirent les nations non musulmanes de lEmpire Ottoman se rvolter pour
obtenir leur indpendance. Les populations non musulmanes qui vivaient en paix dans le pays, influen-
cs par ces encouragements se rebellrent :
9les Grecs en premier,
9suivis des serbes,
9des Bulgares
9et des Albanais.
Tous se sparrent de lempire Ottoman.
LEmpire Ottoman a pris des mesures importantes afin que ce peuple ne se spare pas de lEtat. Le
Tanzimat en 1839, le Dcret de Rforme et le Gouvernement Constitutionnel en 1876 donnrent des
droits aux non-musulmans qui avaient eurent le droit dtre officier, dput et soldat. Il fut clairement et

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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V

fermement affirm que les citoyens taient gaux devant les lois sans distinction de religion, de langue
et dethnicit. Malgr cela, les non musulmans natteignirent pas la qualit de citoyen Ottoman . Ce
processus aboutit ce que des personnes qui avaient vcu ensemble pendant environ cinq cent ans avec
la perte de la terre des Balkans, furent totalement coupes les unes des autres. Les Occidentaux mirent
en pratique dans de nombreuses rgions du monde cette politique de diviser pour rgner et laissrent
derrire eux des ennemis.
Les consquences amres de cette politique est clairement visible de nos jours.

4. Les Rformes au 18me et 19me Sicles


Les hommes dEtat et les intellectuels mirent en vidence les raisons de la rgression de lEmpire
Ottoman. Il y avait une diffrence de dveloppements techniques et militaires avec lEurope. Il savra
quil tait obligatoire de profiter des dveloppements constats en Europe et des rformes permanentes
et fondamentales commencrent.
Les Rformes du 18me Sicle:
 La premire imprimerie Ottomane fut fonde(1727). Ce fut la premire innovation importe
dEurope.
 La premire brigade de pompiers a t fonde.
 Le vaccin contre la variole a t appliqu pour la premire fois.
 Les architectes sinspirrent des styles Baroque et Rococo de lEurope.
 La premire cole dingnieur militaire fut ouverte.
 Les livres europens de mathmatiques et dastronomie furent traduits
 Le nouvel Ordre militaire (Nizam-i-cedid) une arme de style europen fut tablie.
 Des ambassades permanentes furent installes dans les grandes capitales europennes pour
suivre les dveloppements politiques, militaires et culturels. Des rapports leur fut demands.

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CHAPITRE
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V

Comme on peut le voir, les rformes de cette poque furent beaucoup plus tendues que celles de
e
17 sicle. A cause des dfaites dans les batailles, les rformes militaires avaient pris une place impor-
tante. Les rformes furent faites par les hommes dEtat sans contribution du peuple. Du fait que les
Janissaires ne voulaient pas de rformes les rsultats attendus ne furent pas obtenus. Les expditions
dambassadeurs en Europe et les venues dexperts venant dEurope furent le dbut du style europen de
lEmpire Ottoman.
Les Rformes au 19me Sicle:

OBJECTIFS DES REFORMES ACCOMPLIES AU 19E SIECLE :

PRVENIR LES PERTES DE TERRITOIRE,


EMPCHER LES NON-MUSULMANS INFLUENCS PAR LES COURANTS
NATIONALISTES, DE SE SPARER DE LETAT
MODERNISER L'TAT ET LA COMMUNAUT, RSOUDRE LES PROBLMES
CONOMIQUES LA LUMIRE DES DVELOPPEMENTS EN EUROPE
OBTENIR LESOUTIEN DES ETATS EUROPENS
EMPCHER LA DISSOLUTION DELT AT

Les rformes ralises sont:


x Labolition du corps militaire des Janissaire (1826). Ainsi ce corps qui depuis sa cration tait la
plus prestigieuse lorganisation militaire de ltat mais qui stait loigne de larme et sopposait toute
innovation se vit par sa rforme empch de bloquer nouveauts. Larme fut organise dans le style
europen.
x Des coles telles que cela avait t fait ltranger furent ouvertes dans tous les domaines:
9Une acadmie militaire pour former des officiers
9Une facult de Mdecine
9Des groupes scolaires
9Des coles de formation des enseignants
9Des coles de formation des fonctionnaires
x Des tudiants furent expdis en Europe pour y perfectionner leur formation et sinitier aux
ides nouvelles sur le march et devenir les reprsentants du style de vie moderne dans ltat Ottoman.
x Pour la premire fois des journaux qui enseignaient les ides nouvelles la communaut furent
instaurs.
x Des modifications furent faites dans le style de vtements. Les fonctionnaires commencrent
porter le Fez.
x Le Sultan Mahmoud II assista aux bals dans les ambassades, aux opras, porta des pantalons,
raccourcit sa barbe et ses photos furent accroches dans les bureaux officiels.
x Des fabriques de chaussures et de tissus furent cres.
x Limportance fut donne la construction de routes

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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V

x Des banques furent ouvertes


x Le premier emprunt extrieur fut fait.
x Il fut convenu que ltat mettrait en uvre le dcret amnag dans la forme europenne. Ainsi le
dcret de Tanzimat qui fut promulgu en 1839 constitua un tournant dans lhistoire de lEmpire Otto-
man. Lntroduction et la mise en uvre du dcret dans le pays tout entier une modification radicale eut
lieu dans les domaines juridiques, ducatifs, militaires et la comprhension de la gestion.
Il faut indiquer concernant la promulgation du dcret que ceux qui lavaient prpar taient des gens
qui avaient tudi en Europe et que ltat Ottoman vivait sous la pression des Europens. Tout cela justifie
linfluence occidentale qui existait dans le dcret de Tanzimat.
A partir de cette date et jusqu son effondrement, lEmpire Ottoman vcut une sorte de dualit
entre la croyance populaire et les institutions qui avaient t fondes dans ce cadre et linfluence de la vie
moderne occidentale qui se matrialisa par le dcret.
Comme les rformes avaient t ralises directement par lEtat sans demander lavis du peuple, le
conflit qui naquit entre le style de vie europen et les valeurs traditionnels du peuple causa des dforma-
tions culturelles et des malaises.
Le constitutionnalisme fut proclame et pour la premire fois dans lEmpire Ottoman une constitu-
tion fut labore et un parlement cr.
Les pouvoirs du sultan furent limits par la constitution. Les citoyens de toute nationalit qui vi-
vaient sur le territoire furent autoriss tre lu dputs. LA dmocratie entra dans la vie de ltat Otto-
man.
Les rformes natteignirent pas lobjectif prvu. Les Etats occidentaux demandrent toujours
des nouveaux droits en faveur pour les non-musulmans. Finalement les rvoltes causrent leffon-
drement de lEmpire.

5. La Chute de LEmpire Ottoman


A la fin du 19me sicle le Sultan Abdlhamid II tait au pouvoir. Les 33 ans de son rgne il seffor-
a de sauver lEmpire car les tats qui pendant un certain temps taient voisins de lEmpire Ottoman,
avaient commenc occuper ses territoires. Et en particulier quand le Royaume-Uni et la France prirent
position contre lEmpire Ottoman, le Sultan se rapprocha de lAllemagne ce qui amena lmergence de
nouveaux blocs politiques en Europe.
Au 19me sicle, les Europens avaient colonis presque tous les pays musulmans. Abdlhamid II,
a commenc mettre en uvre la politique de Panislamisme pour que les pays musulmans puissent
rsister contre les Etats colonialistes europens. Le Sultan tant la fois le Calife des musulmans, sou-
tint les musulmans des pays coloniss et tenta de satisfaire leurs besoins. Cette politique allait contre
les intrts du Royaume-Uni car le Calife avait la possibilit de mener les musulmans de ces pays la
rvolte. Cest pourquoi, ils ont soutinrent le Parti Union et Progrs (Ittihat et Terraki) qui sopposait au
Sultan Abdlhamid II. En consquence des activits de ce parti politique la structure mixte, le Sultan
Abdlhamid II fut dtrn. Abdlhamid, lun des sultans les plus discuts dans lhistoire ottomane, qui
voulait maintenir ltat en vie et aider les Musulmans du monde fut conduit abdiquer. Il fut le dernier
grand Sultan de lEmpire Ottoman.
Les dirigeants du parti Ittihat et Terraki, qui assuraient aprs labdication du Sultan Abdlhamid II
la gestion de lEtat, entranrent lEmpire dans la Bataille des Balkans puis aprs la 1re Guerre Mon-

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CHAPITRE
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V

diale alors quen fait lEmpire navait aucune raison dentrer dans cette guerre car une nouvelle guerre
faisait courir de grands risques ltat. Malgr cela, les armes ottomanes battirent les escadres franaises
et anglaises dans les batailles des Dardanelles mais fut vaincu avec ses allis lAllemagne et lAutriche
dans cette longue bataille Par larmistice de Moudros, lEmpire qui reconnut sa dfaite perdit tous ses
territoires des Balkans, de lAfrique et du Moyen-Orient.

EN SIGNANT LE TRAITE DARMISTICE DE MONDROS, LEMPIRE OTTOMAN


RECONNAIT SA DEFAITE DANS LA PREMIERE GUERRE MONDIALE

Le Royaume-Uni, la France et lItalie violrent les clauses de larmistice commencrent occuper


les terres ottomanes. Les grecs encourags par les anglais occuprent les territoires turcs dIzmir Anka-
ra et Istanbul fut mme occup. Lobjectif des europens tait de chasser les turcs de lAnatolie. Mais
les turcs menrent un combat hroque et pour ne pas cder ces derniers territoires commencrent la
Guerre dIndpendance que les occupants perdirent. En 1922, la guerre fut termine. La Grande Assem-
bl Turque (Le Parlement turc) abolit le Sultanat. En rsum lEmpire Ottoman qui avait vcu 623 ans,
seffondra.
La Rpublique fut proclame en 1923 sous son nom actuel La Rpublique de Turquie et en 1924,
le califat fut aboli.

F. LA CULTURE ET LA CIVILISATION OTTOMANES

1. LAdministration
Dans lEmpire Ottoman, la gestion fut fonde sur la loi islamique, le Sultan avait le droit de faire
les lois condition quelles ne contredisent pas la loi islamique. Les lois crites par le Sultan taient
excutoires et dclares par dcrets. Lobjectif principal du Sultan tait de grer le pays dans la paix et la
scurit. Les combats lextrieur avaient pour objectif de propager lIslam.
Les Souverains Ottomans reurent des titres tels que : sultan, khan, hakan etc... Le sultanat tait
transmis aux hommes de la famille ottomane. A partir de 17me sicle, le membre le plus g devenait
le Sultan de lEmpire Ottoman.
La notion de justice tait au cur de lEmpire ottoman. La tranquillit desprit du peuple que Dieu
avait confi au sultan, ntait possible quavec une gestion quitable. Dans lEmpire Ottoman des gens
de nations diffrentes vivaient. Aux Bulgares, Hongrois, Serbes, Grecs et Armniens taient chrtiens,
sajoutaient les juifs et les musulmans (Arabes, Bosniaques, Albanais, Berbres, etc...). Bien vivre en-
semble ntait possible quavec une administration quitable. Les citoyens non-musulmans de lEmpire
Ottoman taient laisss entirement libres en ce qui concerne leurs croyances religieuses, et leurs chefs
pouvaient mener leurs affaires religieuses.
Les Ottomans avaient ainsi donn une importance capitale au dveloppement des rgions conquises
et nimposrent jamais leur religion et leur langue aux peuples de ces rgions.
Les Shehzade (princes), fils des Sultans Ottomans, recevaient une ducation complte tous les
gards. Ds leurs jeunes ges, ils taient nomms administrateur de certaines villes du pays. A ct deux
il y avait toujours des hommes dEtat expriments quon appelait Lala. Ainsi les princes gagnaient

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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V

lexprience de la gestion avant venir au pouvoir. Les plus grands savants de lEtat les aidaient. Une fois
devenus Sultan, ils donnaient de la valeur ces savants qui ainsi devinrent trs prestigieux. La plupart
des sultans tait potes. Parmi eux, il y avait les calligraphes, les musiciens et les athltes.
A partir de 17me sicle, lducation des princes fut lobjet de perturbations car l2usage de les nom-
mer administrateurs fut dlaiss ce qui eut comme consquence que lorsquils accdaient au trne ils y
venaient sans aucune exprience ce qui rendit obligatoire lintervention dautres queux dans les affaires
administratives.
Constantinople, aprs sa conqute devint la capitale de lEmpire Ottoman. Le Sultan Mehmet Fatih
y fit construire un nouveau palais qui fut le sige du gouvernement de ltat. Le nouveau palais connu
sous le nom de Palais Topkapi fut galement le lieu dhabitation du Sultan. Des milliers de personnes
taient employes au Palais.

LE GRAND VIZIR EST L'ASSISTANT PRINCIPAL DU SULTAN


LE CONSEIL IMPERIAL GERE LES IMPORTANTES AFFAIRES DE L'ETAT

Le Sadrazam (Grand Vizir) tait lassistant principal du Sultan de qui il recevait le sceau avant de
prendre ses fonctions. Le fait que le sceau lui soit retir signifiait quil tait destitu de ses fonctions.
Le Divan-i Humayun (Conseil Imprial) prsid par le Grand Vizir, tait lorganisation de haut ni-
veau dans laquelle les affaires les plus importantes de lEtat taient discutes et dcides. Les citoyens de
lEmpire Ottoman de quelque milieu social quils soient dont les problmes juridiques navaient pas t
rsolus par les tribunaux locaux pouvaient faire appel au Divan-i-Humayun et y voire leurs problmes
rsolus. Le Conseil Imprial tait donc galement un tribunal.

2. La Socit Ottomane
Les tats qui taient au 16e sicle dans lEmpire Ottoman, au moment o il avait atteint ses plus
grandes limites, et qui sont de nos jours indpendants sont: la Turquie, la Crime, lUkraine, la Moldavie,
la Slovnie, la Roumanie, la Hongrie, lAlbanie, la Bosnie-Herzgovine, la Croatie, la Serbie, la Grce, la
Macdoine, le Kosovo, la Bulgarie, tous les Etats dAfrique du Nord et de la pninsule arabique.
On peut diviser la socit ottomane en deux parties, les gouvernants et les gouverns.
x Les Gouvernants: Ce groupe est connu pour avoir reu du Sultan lautorit de gestion sur la
population du palais, les soldats, les lmiye (Savants qui soccupent de lducation et du droit Musulman),
les bureaucrates (appels Kalemiye).
La plus importante caractristique de ce groupe est quil ne payait pas limpt et qui vivaient avec
largent quils recevaient en contrepartie des services quils rendaient.
 Les Gouverns: Cest la classe qui paie limpt lEtat Ce groupe appel Reaya (loyaux sujets)
participait la gestion, lagriculture, lindustrie, et au commerce et tait compos de communauts de
diffrentes religions, madhabs et race. La socit ntait pas base sur la race mais sur la croyance. Le sys-
tme tait bas sur la domination des musulmans. Les grandes nations dans la socit ottomane taient
les musulmans, les juifs, les orthodoxes et les armniens. La population tait 12 millions rpartie comme
suit: 53,1% musulmans, 41% chrtiens%, et 5% juifs.
Dans la socit ottomane, il ny avait pas de distinction entre les diffrents groupes. Les gens avaient
la possibilit de passer de la classe des gouverns celle des gouvernants. Il ny avait pas des distinctions

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V

dfinitives entre la classe comme cest le cas en Inde et en Europe au Moyen ge. Par exemple, 43% de
ceux qui allaient la Madrasa Fatih taient issu des Reaya.
LEmpire ottoman, au 19me sicle, perdit une quantit importante de territoire et de ce fait les
musulmans turcs qui avaient vcu dans les zones perdues, migrrent en Anatolie. Cela pausa des pro-
blmes majeurs ltat car il fallait placer des millions de migrants. La texture de la population Anato-
lienne changea de ce fait. Une caractristique importante de ce sicle fut laugmentation de la population
des villes, des possibilits du transport et de communication. Navires vapeur, chemins de fer, banques,
nouveaux bureaux gouvernementaux, magasins vendant des produits de luxe, btiments de thtre cou-
vrirent les villes. La premire voiture vint Istanbul en 1895 Tous ces dveloppements commencrent
changer la structure sociale de la vie dans lEmpire Ottoman.

3. LEducation, La Science et LArt

1) LEducation
Lobjectif ducatif prioritaire durant lre classique de lOttoman tait de donner aux tudiants un
esprit dobissance ltat. Les tudiants recevaient un enseignement destin faire deux des gens reli-
gieux, affectueux et loyaux. On considrait que lducation tait russie quand ces valeurs taient assi-
miles. Jusqu 19me sicle, la proportion des centres dducation formelle tait trs faible. Les enfants
partaient aux coles primaires situes dans presque tous les quartiers ct de la mosque. Ceux qui
voulaient obtenir un poste administratif ou qui souhaitaient avoir une formation suprieure. Divers
tablissements denseignement taient la disposition de ceux qui souhaitaient obtenir un poste admi-
nistratif ou recevoir des tudes suprieures celles quils avaient reues.
Etablissements ducatifs de la priode classique:
Enderun: Le Sultan Mehmed Fatih finalisa lorganisation de cet tablissement qui fut dcrite
comme tant une cole du palais. On y recevait les enfants de citoyens chrtiens qui avaient t ds leur
plus jeune ge retirs de leur famille et avaient reu un enseignement islamique. Ils y recevaient une
formation rigoureuse qui leur permettait dobtenir un travail dans ladministration. Des grands vizirs,
de nombreux officiers militaires, des calligraphes, des potes, des musiciens et des peintres sortirent de
ces coles aprs avoir suivi les cours dispenss par des professeurs mrites. A partir du 19me sicle,
aprs linstauration de nouveaux tablissements denseignement limportance dEnderun diminua et ils
furent ferms en 1909.
Madrasa: Cest la plus importante institution dducation et de formation ottomane. Les Karakhans
ouvrirent les premires Madrasas turques et aprs eux les Seldjoukides fondrent les Madrasa de Niza-
miyeh. Les Ottomans construisirent des madrasas en prenant comme modle les premire Madrasas
turques. Lpoque des sultans Mehmet Fatih et Suleyman Kanuni fut un ge dor pour les Madrasas. A
partir du 17me sicle, la qualit ducative des madrasas dclina. Au 19me sicle de nouveaux tablisse-
ments denseignement furent ouvertes ce qui nempcha pas lexistence des madrasas jusquaux premires
annes de la Rpublique Turque.
Lducation dans les Madrasas commenait aprs lducation primaire. On y enseignait en arabe
les sciences religieuses et aussi les sciences positives aussi. Les Madrasas taient divises par domaines
scientifiques. On enseignait par exemple la mdecine dans Dart-tip, les mathmatiques dans Darl-
hendese, et la thologie dans Medresetl-mtehasssn.
Lducation tait gratuite dans les Madrasas. La fondation laquelle la Madrasa tait lie rpondait
aux besoins des tudiants et rmunrait les professeurs.

152
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(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V

Les rudits religieux, les Kadi (les juges), les mdecins, les scientifiques de mathmatique et dastro-
nomie et les intellectuels de lEmpire Ottoman taient les anciens lves de ces Madrasas.
Dans le systme ducatif Ottoman, des institutions telles que la mosque, les tekke, les zawiyas, et
les Ahi, avaient une place importante.

Nouveaux Etablissements dEnseignement


A partir du 17me sicle, la qualit denseignement dans les Madrasas saffaiblit. Les sciences po-
sitives furent ngliges. Les Madrasas ne purent ni se renouveler ni duquer des gens qui puissent r-
soudre les problmes de lpoque. Les lves des Madrasas sopposrent la fondation de nouveaux ta-
blissements denseignement.
Le 18me sicle les premiers tablissements denseignement de style occidental furent crs.
- 1773 vit la premire institution de style occidental, lcole dingnieur, o des experts europens
travaillrent et aprs elle dautres coles furent ouvertes.
- En 1869 Darul-Funun (Maison des Techniques) fut la premire universit ouvrir ses portes.
- En 1856 Maarif-i-Umumiye Nezareti (le ministre gnral des coles) a t fond. Les coles
sauf les coles militaires, y furent attaches.
Les Ecoles des Minorit et des Etrangers: Les trangers qui rsidaient dans lEmpire Ottoman
ouvrirent, gnralement prs des glises, leurs propres coles qui taient places sous la responsabilit
du Patriarcat et du Rabbinat. LEtat navait aucun contrle sur ces coles dont les enseignants taient des
prtres et des rabbins.
Les pays tranger bnficiant de privilges ouvrirent plusieurs coles. La premire cole du genre
ouverte fut le Lyce Saint Benoit fond en 1583. Lorsque les privilges donns ces coles augmen-
trent au 19me sicle, les missionnaires chrtiens commencrent venir. La France, les Etats-Unis, le
Royaume-Uni, lItalie, la Russie et lAllemagne ouvrirent des centaines dcoles dans tout le pays dont
lobjectif initial tait de donner des formations religieuses et positives. Mais ils adoptrent une attitude
destructive et ces coles devinrent des emplacements dactivit des prtres, espions et des politiciens.
Aprs le Tanzimat, le systme ducatif Ottoman fonctionna suivant une double structure, dune part
des nouveaux tablissements denseignement et dautre part les institutions bases sur le style occidental
et de nombreuses coles devinrent mutuellement concurrentes les unes des autres. Les Madrasas sor-
tirent perdantes de ces conflits.
Le 19e sicle et en particulier au dbut, le secteur lducatif connut dimportants progrs:
- Le point de vue de ltat sur ce qui leffrite fut rpandu dans lenseignement public.
- Un contenu social et politique fut inclus dans les cours.
- Lenseignement des mthodes de recherches, dobservation et dobservation commena.
- Les enseignants fondrent leur premire association professionnelle.
- Les filles furent admises dans les tablissements denseignement suprieur.
Cependant, lenvironnement libertaires de lpoque entraina lindiscipline dans les coles et eut des
manifestations ngatives. Lducation devint un sujet de discussion dans la presse et dans les magazines.

153
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V

Ltat Ottoman ne put se sauver de tous ces dveloppements en raison des dures batailles quil avait
vcu et ltat seffondra. Lesprit rpublicain se poursuivit en Turque. De nos jours un systme ducatif de
mode occidental est en vigueur en Turquie.

2) La Science
Les tudes scientifiques commencrent dans lEmpire ottoman en 1330, aprs La fondation de la
Madrasa dIznik par le professeur Daoud el Kayseri. Les premiers spcialistes de la priode de mise en
place
Les enseignants de la priode dtablissement furent: el-Fenari enseigna la logique, les mathma-
tiques et lastronomie, Ahmedi enseigna mdecine.
Pendant le rgne du Sultan Fatih, le clbre savant Ali Kuu venu Istanbul fut le fondateur des
sciences mathmatiques Ottomanes.
Parmi les clbres rudits forms dans les madrasas ottomanes on peut citer dans les sciences:
9Les mathmatiques Molla Lutfi Kadizade Rumi, Sinan Pacha et Matrak Nasuh.
9Lhistoire krullah, Enver, Tursun Bey, Akpaazade, Neri, Peev brahim, Naima, Gelibo-
lulu Mustafa Ali, Mustafa Selanik et Cevdet Pacha.
9Sciences Islamiques et de droit Molla Hsrev, Zembilli Ali Cemali Efendi, Kemalpaazade,
Ebussuud Efendi,
9La Gographie de la mer Piri Reis et Seydi Ali Reis,
9Lastronomie Takyyuddin Mehmet (Lobservatoire quil a fond en 1580 tait lobservatoire le
plus dvelopp en Europe),
9La cosmographie et de gographie Katip elebi avec son livre intitul Kefz-znn,
9La mdecine Sabuncuolu erafeddin, Aluncuzade, Beyzade Mehmed b. brahim, Emir elebi.

MOSQUEE SULTAN AHMED (MOSQUEE BLEUE) ET MOSAIQUES

154
/
(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V

Ces scientifiques firent vivre lEmpire Ottoman son ge dor. Les savants pendant cette priode de
lEmpire Ottoman en remplissant leur mission firent vivre ltat et la population paix et srnit. LEtat
fut le plus important reprsentant de la civilisation islamique. Lorsque les savants sloignrent de la sin-
crit ne recherchant quargent et rputation les difficults de la communaut musulmane accrurent et la
situation financire ainsi que la richesse spirituelle furent consomms. Bien quil y ait plusieurs causes
laffaiblissement et leffondrement de lEmpire Ottoman, les scientifiques qui naccomplirent pas correc-
tement leur travail eurent leur part de responsabilit.

3) LArt
Gloire Allah le Meilleur des crateurs! (Al Mouminun 23/14).
Comme ce verset nous le montre les tres humains sefforcent de dcrire, interprter, comprendre et
imiter la beaut dAllah qui a cr lunivers et lhomme dans la forme la plus parfaite. La capacit de com-
prendre lunivers avait t donne lhomme qui a cherch le secret par lobservation et la dcouverte et
finalement un domaine qui sappelle lart a merg. Les Ottomans en tant que dpositaires rvlrent des
uvres dart originales dans de nombreux domaines.
Des artistes qui ont t form aux arts littraire, de la miniature, de la poterie, de la reliure, de la
calligraphie, de la musique et des branches de larchitecture mirent en vidence par leurs travaux le style
Ottoman dans lart islamique. La calligraphie islamique atteignit son apoge durant le temps de lEmpire
Ottoman. Les crits des cheikhs Hamid Amaziyali, Ahmed Karahisari et Hafiz Osman dvelopprent
considrablement lcriture du Coran et leurs crits furent imprims et lus dans de nombreuses contrs
islamiques.
Larchitecture classique ottomane avait atteint une puissance universelle. Le nom le plus fameux de
cet re Sinan lArchitecture qui avait interprt larchitecture seldjoukide avec son gnie architectural.
Les Mosques Shehzade, Sleymaniye et Selimiye refltent lesprit de recherche dans sa profession et ses
dcouvertes. Ces ouvrages ne sont pas des imitations. Chacun a une caractristique diffrente.
La Mosque de Sultan Ahmet construit au 17me sicle par lArchitecture Mehmet Aga, son lve,
est le symbole du got de lart et la subtilit avec ses six minarets et ses coupoles lgants.

QUESTIONS DE RVISION

1. Expliquez linfluence du nationalisme sur leffondrement des Empires.


2. Quels types de sujets ont t traits dans les conseils de Cheik Edebali Osman Ghazi?
3. Expliquez les causes de laffaiblissement de lEmpire ottoman.
4. Expliquez les caractristiques gnrales du systme ducatif de lEmpire Ottoman.
5. Commentez les consquences des initiatives doccidentalisation dans lEmpire Ottoman.
6. En prenant en considration les priodes, expliquez dans quels domaines les rformes ont t
faites dans lEmpire Ottoman.
7. Examinez la place de lEmpire Ottoman dans les autres Etats islamiques.
8. Quels sont les vnements les plus importants de lpoque de Kanuni Sultan Sleyman?
9. Donnez des informations sur les activits ducatives, scientifiques et artistiques de lEmpire
Ottoman.

155
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V

QUESTIONS DVALUATION (CHAPITRE V)

QUESTIONS A CHOIX MULTIPLES

1. Quelle ntait pas la situation politique de 4. Laccroissement rapide de lEmpire Otto-


la rgion o lEmpire Ottoman a t fon- man fut la cause
d?
I. De laffaiblissement de Byzance
A. La Byzance gardait sa structure imp- II. Dune approche de gestion oppressive
riale
III. La rgion propice lagriculture et lle-
B. Des luttes constantes entre les princes vage
de Bosnie-Herzgovine, dAlbanie et de
IV. La politique de logement
Moldavie et de Valachie.
V. Mise en uvre russie du systme ta-
C. Leffondrement de lEmpire des Seld-
tique centralis
joukides
A. Seulement V B. I, III, IV, V
D. Laction indpendante des principauts
anatoliennes. C. Tout D. III, IV, V

2. Quelle fut la premire capitale de lEmpire 5. Lequel nest lun des Sultans de lpoque de
Ottoman? lExpansion de lEmpire Ottoman?

A. Edirne B. zmit A. Orhan Gazi B. I. Murat

C. Bursa D. stanbul C. I. Mehmet 1er D. Murat II

3. Quest-ce qui ne correspond pas un v- 6. Lequel est un vnement de lpoque de


nement de lpoque dOrhan Bey? lExpansion?

A. La ville de Bursa fut dsigne comme I. La Bataille de Srp Snd


capitale. II. La 1re Bataille de Kosovo
B. Le Passage aux Balkans et le dbut de la III. La Bataille dAnkara
domination turque dans cette rgion. IV. La Conqute dstanbul
C. Le commencement de la politique de V. La 2me Bataille de Kosovo
logement. A. I et III B. I, II, III
D. Laction indpendante des principauts C. I, II, III, IV D. Tout
anatoliennes

156
/
(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V

7. Lequel nest pas un vnement concernant 11. Quel vnement navait pas eu lieu pen-
la bataille de Srp Snd? dant lAge dOr de lEmpire Ottoman?
A. Iznik a t le capital de lEmpire. A. La Conqute dIstanbul
B. Les Ottomans ont vaincu. B. La Conqute de Serbie et Bosnie-Her-
C. Lavance des Ottomans dans les Balkans zgovine
a gagn de la vitesse. C. 1er sige de Vienne
D. La force de Byzance dans les Balkans a D. 2me victoire de Kosovo
diminu.

12. Pour quelles raisons Fatih voulait conqu-


8. Lequel nest pas un vnement concernant rir Istanbul?
la Bataille dAnkara et lInterrgne? I. Les byzantins causaient parfois des pro-
A. La Bataille dAnkara a eu lieu entre blmes lorsque les Ottomans passaient
Bayezid et Timour. aux Balkans.
B. Bayezid a perdu la bataille. II. Istanbul tait un centre culturel impor-
tant.
C. Linterrgne a dur 11 ans.
III. Byzance provoquait les Etats europens
D. II. Mehmet avait t appel comme le
contre lEmpire Ottoman.
deuxime fondateur de lEmpire.
IV. Le hadit de notre prophte concernant
la conqute.
9. Aprs quelle bataille, les Ottomans se sont V. La position gographique dIstanbul
installs dfinitivement dans le Balkans? A. II, III et V B. Tout
A. La 1re Bataille de Kosovo C. II et V D. I et IIII
B. La 2me Bataille de Kosovo
C. La Bataille de Varna
13. Laquelle nest pas une des mesures de
D. La Bataille de Nibolu dfense que la Byzance a prise contre la
conqute dIstanbul?

10. Lequel nest pas un Sultan de lpoque de A. Elle a appel les pays du Moyen Orient
lAge dOr? au secours.
B. Elle a rpar les murailles
A. I. Selim
C. Elle a demand laide des pays chrtiens.
B. Kanuni Sultan Sleyman
D. Elle a rpar les forteresses
C. II. Mahmut
D. Fatih Sultan Mehmet

157
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V

14. Laquelle nest pas lune des prparations 18. Laquelle est lune des consquences de la
de Fatih pour conqurir Istanbul? bataille de Ridaniye?
A. Construire Rumeli Hisari pour contr- I. Les Ottomans ont saisi les places sa-
ler le Bosphore cres comme Mecque et Mdine.
B. Prparer des grands cannons Edirne II. Le Califat est pass aux Ottomans.
C. Prparer une grande escadre pour les III. Les reliques sacrs ont t apports Is-
attaques navales. tanbul.
D. Construire Anadolu Hisari IV. Les Ottomans ont contrl la route de la
soie.
V. Les Ottomans ont contrl la route de
15. Laquelle nest pas lune des consquences commerce de lpice.
de la conqute dIstanbul? A. I, II, III et V B. Tout
A. Les principauts ont merg en Europe. C. I, II, III et IV D. II, III et V
B. Lempire Byzantin sest effondr.
C. Istanbul a t un centre scientifique.
19. I. La Conqute de Belgrade
D. Les turcs ont contrl les routes com-
II. La Bataille de Moha
merciales importantes.
III. Premier Sige de Vienne
IV. La Bataille Navale de Preveze
16. Quelle principaut turque navait pas A lpoque de quel Sultan ces batailles ont
caus des problmes lEmpire Ottoman eu lieu?
aprs la conqute dIstanbul?
A. II. Mahmut
A. La principaut d sfendiyar B B. Fatih Sultan Mehmet
B. La principaut de Dulkadiroullar C. Yavuz Sultan Selim
C. Karamanoullar D. Kanuni Sultan Sleyman
D. LEtat dAkkoyunlu

20. Quel de ces vnements naida pas les Ot-


17. Aprs quelle bataille le Califat a pass aux tomans sinstaller en Afrique du Nord?
Ottomans? A. La Conqute de Maroc
A. La conqute dIstanbul B. La Conqute de Tunisie
B. Premier Sige de Vienne C. La Conqute de Belgrade
C. La Bataille de Ridniye D. La Conqute dAlgrie
D. La deuxime Bataille Kosovo

158
/
(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V

21. Laquelle est lune des causes qui ont emp- 24. Lequel nest pas lun des Etats qui com-
ch lEmpire Ottoman de se dvelopper posent La Sainte Alliance?
lpoque de la stagnation?
A. Le Vnice B. LIran
I. Lavance technique des armes euro- C. Le Malte D. La Russie
pennes
II. Larrive au pouvoir des jeunes Sheh-
zades 25. Quel est le pays qui a caus plus de pro-
III. Lintervention des mres des Sultans blme lEmpire Ottoman partir de
aux affaires de lEtat 18me sicle jusqu leffondrement?
IV. La signature du Trait de Karlowitz A. LAutriche B. Le Vnice
V. La rvolte des militaires contre les C. LItalie D. La Russie
hommes dEtat et contre les Sultans.
A. I, II, III et V B. Tout
C. II, III et V D. III, IV et V 26. Quelle rforme na pas t faite au 18me
sicle?
A. La cration de la premire maison ddi-
22. Lequel nest lun des groupes qui ont par- tion turque
ticip aux rvolts de Celali lpoque de B. Empcher la classe dlmiye dinterve-
Stagnation? nir aux affaires de lEtat
A. Les dirigeants ayant des problmes avec C. La fondation de larme Nizam- Cedit
ladministration centrale D. Louverture de lambassade permanente
B. Les diplms des Madrasas en chmage en Europe.
C. Les paysans
D. Les militaires
27. Lequel ne peut pas tre lobjectif des r-
formes du 19me sicle?
23. Lequel nest pas lun des Sultans de lpoque A. Empcher les non-musulmans rvolts
de Stagnation? de se sparer de lEtat
A. I. Ahmet B. Maintenir le soutien des Etats euro-
B. IV. Murat pens

C. III. Mehmet C. Etablir des bonnes relations entre lEtat


et le peuple
D. IV Mehmet
D. Moderniser lEtat et le peuple sous la lu-
mire des avances en Europe.

159
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V

28. I. Le changement de style dhabillement 33. Quel groupe dans la socit ottomane
II. Louverture dcoles dans tous les do- nappartient pas la classe dirigeante?
maines
A. Les rsidents du palais
III. Le vaccin pour la variole
IV. La Fondation du cops B. La Classe Ilmiyye
V. LEnvoie des tudiants en Europe C. Les militaires
VI. LAbolition de corps de Janissaire D. Les commerants
Lesquelles sont les rformes du 19me
sicle?
34. Laquelle est une information incorrecte
A. I, II, III, IV B. III, IV sur lEcole dEnderun?
C. Tout D. I, II, V, VI
A. Seulement les enfants musulmans
taient accepts

29. Laquelle est une information incorrecte B. Cet cole est connue comme lEcole du
concernant la politique de Panislamisme Palais.
C. Elle a t ferme en 1909.
A. Cette politique nest pas contre aux int-
rts des Anglais. D. Les tudiants de cette cole pourraient
tre Sadrazam, Vizir.
B. Le Sultan a soutenu les musulmans
dans les pays coloniss.
C. Cest Abdlhamid II qui a appliqu cette 35. Laquelle est une information incorrecte
politique. sur les Madrasas Ottomanes?
D. Cette politique tait pour lobjectif que
A. La langue dducation est larabe.
les Musulmans puissent rsister au pays
colonisateur. B. Les fondations payaient les salaires des
employes.
C. Lducation est gratuite
30. Lequel nest pas lun des titres utiliss par D. Il y avait seulement les cours tholo-
les Sultans Ottomans? giques.
A. LEmpereur B. Sultan
C. Khan D. Hakan
36. A qui appartient louvrage intitul
Kefz-Znn?

31. Qui est le responsable de lducation des A. Piri Reis B. Ktip elebi
Shehzade? C. Ali Kuu D. Emir elebi
A. Padischah B. Vizir
C. Lala D. Sadrazam
37. Lequel nest pas lun des ouvrages de lAr-
chitecte Sinan?
32. Lequel est le chef adjoint du Sultan? A. La Mosque de Sleymaniye
A. Lala B. Sadrazam B. La Mosque de Selimiye
C. Vizir D. ehzade C. La Mosque de ehzade
D. La Mosque de Sultanahmet

160
/
(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V

COMPLETEZ LES BLANCS

(Karlowitz II. Abdlhamid stanbul Mimar Sinan Divan- Hmayn Orhan Bey dqui-
libre Podolie Tanzimat Ali Kuu Srp Snd La regression Kanuni Sultan Sleyman la
chute Preveze elebi Mehmet lcole dingnieur LEgypte Kanuni Sultan Sleyman Karlowitz
Les Madrasas Fatih Yavuz Sultan Selim Rforme Tripoli Kanuni Kasr- irin Les dirigs
Avusturya Militaire)
1. Dans le sens rel, LEmpire Ottoman a t fond lpoque de . ..

2. La bataille de .. est la premire bataille entre les croiss et lEmpire Ottoman.

3. est connu comme le deuxime fondateur de lEmpire Ottoman.

4. La priode de lexpansion de lEmpire Ottoman est entre la conqute de .. et la


mort de ..

5. Le titre de Hdimul-Harameyn appartient

6. La Bataille de Ridaniye a eu lieu entre les Ottomans et ..

7. Lpoque de est la priode pendant laquelle lEmpire


Ottoman tait le plus puissant.

8. Par la victoire de les turcs ont obtenu la supriorit dans la Mer Mditer-
ranen.

9. Le dernier territoire que les Ottomans ont perdu en Afrique est .

10. La priode de Stagnation de lEmpire Ottoman est entre la mort de Sadrazam Sokullu Mehmet
Pacha jusquau Trait de

11. Par le Trait de . La frontire entre la Turquie et lIran a t d-


finie.

12. Par la conqute de .. LEmpire Ottoman a gagn un territoire en Occident pour


la dernire fois.

13. Pour la premire fois, lEmpire Ottoman a perdu le territoire par le Trait de

14. La cause du 2me sige de Vienne est la dclaration de guerre de lEmpire Ottoman contre

15. Les mesures prises pour amliorer les institutions de lEtat sont appeles comme

16. Les rformes de style europen ont eu lieu particulirement lpoque de .. et de


.

161
CHAPITRE
/+RUHGHO,VODP
V

17. La Politique de . veut dire que lEmpire Ottoman essayait de faire la coopration
avec les Etats europens.

18. Les rformes de 18me sicle sont plutt dans le domaine de ..

19. Le dcret de amena des changements militaires, juridiques, ducatifs et administratifs

20. .. est le dernier grand Sultan de lEmpire Ottoman.

21. Le Califat a t aboli lpoque de .

22. est linstitution dans laquelle les affaires de lEtat sont discutes.

23. Dans la socit ottomane, le groupe qui ne participait pas ladministration et soccupait du
commerce, de lagriculture, de lindustrie et de la production tait appel ..

24. Linstitution la plus importante du systme ducatif ottoman est .

25. LAge dOr de lducation de Madrasa tait lpoque de . et de

26. La premire institution de style europen o les experts europens ont travaill est..

27. LOttoman qui fut le fondateur des sciences mathmatique est ..

28. La personne la plus importante de larchitecture turque est ....

162
/
(PSUH2WWRPDQ CHAPITRE
V

VRAI OU FAUX : ANOTEZ PAR V OU F LES AFFIRMATIONS

1. I. Murat est devenu martyr pendant la 1ere Bataille du Kosovo

2. Les Croiss ont gagn la 1ere Bataille du Kosovo.

3. La Bataille de Varna est la premire bataille entre les Croiss et les Ottomans.

4. Kanuni Sultan Suleyman est le Sultan qui a rgn le plus longtemps.

5. Le Trait de Kasr- irin a t sign avec lIraq.

6. Les rformes du 18e sicle sont plus comprhensives que celles du 17e sicle

7. La classe dirigeante dans le peuple ottoman, ne payait pas limpt.

La fondation complte dEnderun a eu lieu lpoque de Fatih Sultan


8.
Mehmet.
Le 1er tablissement denseignement de style occidental fut ouvert au 17e
9.
Sicle

10. La Mosque de Sultan Ahmet a t construite par Mehmet Aa.

163
%EORJUDSKH

BIBLIOGRAPHIE

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165
/+RUHGHO,VODP

LES RPONSES-CLS

CHAPITRE I

VALUATION
1.C 2.B 3.C 4.B 5.C 6.B 7.A 8.D 9.B 10.B
11.C 12.D 13.C 14.B 15.A 16.B 17.D

COMPLTER
1. Yamamah 2. Damas 3. Yarmuk 4. As Siddiq 5. Nahavand 6. Othman
7. Les tueurs dOthman 8. Abdullah ibn Saba 9. Chiites, Omeyyade, Kharidjite

VRAI ou FAUX
1. F 2.V 3.F 4.F 5.V 6.V 7.F 8.V 9.V 10.F 11.F 12.V 13.V

CHAPITRE II

VALUATION
1. B 2. A 3. D 4. A 5. D 6. C 7. D 8. B 9. D 10. D
11. A 12. B 13. C 14. A 15. D 16. B 17. A 18. C 19. D 20. A

COMPLTER
1.Hussein 2.Abdelmalek 3.Omar Ibn Abdelaziz 4.Egalit 5.Talas, Chine
6.Bayt el Hikma 7. Madrasa Nizamiyeh 8. Omeyyades, Abbasides
9. Mongole 10. Tarik Ibn Ziyad

VRAI ou FAUX
1. V 2. F 3. V 4. V 5. F 6. V 7. V 8. F 9. V 10. F 11. V

166
/HV5pSRQVHV&OpV

CHAPITRE III

VALUATION
1. B 2. B 3. D 4. C 5. A 6. B 7. B 8. C 9. C 10. B
11. D 12. C 13. A 14. D 15. B 16. A 17. A 18. D

COMPLTER
1. Abdullah ben Malou 2. Kilwa 3. Ahmed Gragne, Portugais 4. Oukba ibn Nafi
5. Abdulkarim ibn Djami 6. Sina 7. Oumar ben Mohamed El-Amine El-Kanimy
8. Abdulkarim al Maghily 9. Soudan 10. Idriss Aloma 11. Arabes, Peuls, Kanouri
12. Outil 13. Abdulmalik ibn Marwan 14. Dakar 15. le commerce, fluviale
16. Sony Ali Ber (appel aussi Sony Ali Dali) 17. congrs de Berlin
18. Une planche de bois, une plume

VRAI ou FAUX
1. V 2. V 3. V 4. V 5. V 6. F 7. F 8. V 9. F 10. V 11. V 12. V 13. F 14. V 15. V

CHAPITRE IV

VALUATION
1. C 2. B 3. A 4. C 5. D 6. A 7. B 8. C 9. B 10. D
11. A 12. C 13. D 14. D 15. B 16. B 17. C 18. A

COMPLTER
1. Iran 2. Abdlkerim Satuk Bugra Khan 3. Seldjoukides
4. Byzance Les Croises, Les Mongols 5. Mansur 6. Babek 7. Madrasa de Nizamiye
8. Ibn Sina 9. Birn 10. Dandanakan 11. Malazgirt 12. Sultan Alparslan
13. Hasan Sabah 14. Sencer 15. Les Croisades

VRAI ou FAUX
1. V 2. F 3. V 4. F 5. V 6. F 7. F 8. F 9. V 10. V 11. V

167
/+RUHGHO,VODP

CHAPITRE V

VALUATION
1. A 2. C 3. D 4. B 5. A 6. D 7. A 8. D 9. B 10. C 11. D 12. B 13. A 14. D 15. A
16. B 17. C 18. A 19. D 20. C 21. A 22. D 23. C 24. B 25. D 26. B 27. C 28. D 29. A
30. A 31. C 32. B 33. D 34. A 35. D 36. B 37. D

COMPLTER
1. Orhan Bey 2. Srp Snd 3. elebi Mehmet 4.stanbul, Kanuni Sultan Sleyman
5. Yavuz Sultan Selim 6. LEgypte 7. Kanuni Sultan Sleyman 8. Preveze 9. Tripoli
10. Karlowitz 11. Kasr- irin 12. Podolie 13. Karlowitz 14. Avusturya 15. Rforme
16. La regression, la chute 17. dquilibre 18. Militaire 19. Tanzimat 20. II. Abdlhamid
21. 1924 22. Divan- Hmayn 23. Les dirigs 24. Les Madrasas 25. Fatih, Kanuni
26. lcole dingnieur 27. Ali Kuu 28. Mimar Sinan

VRAI ou FAUX
1. D 2. Y 3. Y 4. D 5. Y 6. D 7. D 8. D 9. Y 10. D

168

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