LECTORIUM ROSICRUCIANUM

Escuela Internacional de la Rosacruz de Oro

EXPLORACIN 4
EL SER HUMANO Y EL MICROCOSMOS
 EL CORPUS HERMETICUM
Utiliza la relacin entre el Agua y la
Luz como imagen para expresar el
origen de la Vida y de las formas.
En el dilogo de Poimandres aparece la
siguiente explicacin:
tuve una visin infinita; todo se
volvi una sola Luz sumamente serena
que alegraba el corazn y cuya
contemplacin me dio una felicidad
extrema.
Me pareci que, en una parte de esa Luz,
surgan unas tinieblas espantosas y
lgubres y giraron en espirales sinuosas
parecidas a una serpiente. Despus estas
tinieblas se transformaron en una
naturaleza hmeda e indeciblemente
confusa, de donde se elev un humo como
de un fuego, ()
Entonces saliendo de la naturaleza
hmeda, un grito se hizo eco, una llamada
inarticulada que compar a la voz del
fuego, mientras que de la Luz se expanda
la Palabra santa sobre la naturaleza
hmeda y brotaba de ella un fuego puro,
luminoso, vehemente, poderoso
 La Palabra es la primera idea
que surge en el espritu de Dios
y todo emana por su impulso.

El Agua, como sustancia

primordial, porta las vibraciones
del sonido y la Palabra, y genera
la Vida con ellas.

Ms tarde se dice que esta Luz es el

Espritu de Dios, y que el Agua oscura es
la sustancia Primordial a partir de la cual
Dios forma el universo. Esta imagen,
referida por Hermes en su visin, tambin
est descrita en la Biblia.

La Palabra puede atraer hacia la Luz,

hacia la existencia, a la creacin, lo que
an permanece latente en la oscuridad.
En el mito del paraso del Libro del Gnesis,
Adn y Eva, como prototipos masculino y
femenino del ser humano, fueron colocados
por el Dios creador del mundo ante la eleccin
de comer del rbol de la Vida o comer del
rbol del Conocimiento del Bien y del Mal.

Comer del rbol del Conocimiento supona la

capacidad para comprende por s mismos, de
obtener discernimiento y sabidura
directamente, a travs de la propia
experiencia, lo que les independizaba del
Padre. Esto trajo como consecuencia que el
Espritu se revistiese de materia para hacerse
visible.
 Valentn expresaba en el Evangelio de la Verdad:

Por esta razn el Padre ama su fragancia y la

manifiesta en toda la regin, y si la mezcla con la
materia, da su fragancia a la luz y en su Silencio la
hace superar toda forma (y) todo sonido, pues no
son los odos los que perciben la fragancia, sino
que es el hlito el que tiene el sentido del olfato y
atrae la fragancia hacia s y se sumerge en la
fragancia del Padre, de manera que as lo protege,
y lo lleva al lugar de donde vino.

De Todos los Evangelios, el Evangelio de la Verdad, traducido por

Antonio Piero, P34, pg 616. En el texto en ingls la traduccin es
de Konrad Dietzfelbinger-Apokryphe Evangelien aus Nag Hamadi.
El ser humano y el Microcosmos

Durante esta exploracin, nos

centraremos en aquellos
aspectos del ser humano
relacionados con la forma, la
estructura y los elementos que
lo componen, y la integracin
de todos ellos en un sistema
ms amplio que denominamos
con el concepto Microcosmos.
El ser humano y el Microcosmos

Sin embargo, existe al mismo tiempo otra vida que nos toca
Esta otra vida se halla muy cerca de nosotros; nos rodea.
Se trata de una vida no procedente de la tierra; no perteneciente a la
tierra; y que no puede explicarse desde el punto de vista terrenal.
Hablamos del microcosmos y la mnada que lo irradia.
El microcosmos procede del cuerpo solar; la personalidad, de la tierra
 El ser humano y el Microcosmos

Por lo tanto, existen de hecho dos estados de vida que se

conectan mutuamente en determinado momento: una vida
procedente de la tierra, y una vida procedente del cuerpo
solar. (...)

Puesto que estos dos se han unido para un poderoso fin,

ciertamente no debemos decir nuestra vida terrenal no
tiene ningn significado; no sirve para nada, porque
nuestra vida terrenal tiene una tarea extremadamente
importante que cumplir, concretamente la del proceso por el
cual los dos deben volverse uno. (...)

A travs de la posesin del estado del alma viva, el sistema

humano completo es construido en un sistema de vida
espiritual.
(Jan van Rijckenborgh, Despierta!, Segunda Alocucin)
 La Personalidad dentro del Microcosmos

Podemos imaginar al microcosmos en forma de esfera, como un

sistema electromagntico con la chispa de espritu en su centro.
Alrededor de este centro se encuentra la cudruple personalidad.

Esta cudruple personalidad est integrada por:

El cuerpo fsico (denso).

El cuerpo entrico o cuerpo vital, que dinamiza al cuerpo

fsico.

El cuerpo astral o cuerpo del deseo, origen de los anhelos,

sentimientos, emociones y deseos.

El cuerpo mental, que sostiene la facultad del pensamiento.

La Personalidad dentro del Microcosmos

A esta cudruple personalidad la rodea un campo de fuerza

que denominamos campo de respiracin. Dentro de este
campo de respiracin, vibrante y luminoso, con una
estructura individual de lneas de fuerza, se encuentran
almacenadas todas las experiencias y huellas de las
personalidades que han habitado y habitan cada
microcosmos.

El campo de respiracin determina la individualidad. Este

particular campo est rodeado por el ser aural, que es el
anillo ms exterior del microcosmos. Las influencias tanto
del ser aural, como del campo de respiracin forman un
fuego creativo de una naturaleza particularizada. Las fuerzas
que entran en el campo de respiracin son admitidas o
denegadas, obstruidas o activadas, absorbidas o rechazadas
en el sistema interno, conforme a sus cualidades y
caracteres, atrayendo lo que le es semejante y rechazando
lo que le resulta ajeno o extrao.
La Personalidad dentro del Microcosmos

En los Upanishads, algunos de los cuales se remontan a ms de 2.500

aos de antigedad, aparece escrito:

Segn sean nuestros actos, segn sea nuestro comportamiento: as

llegaremos a ser.
Segn nuestros deseos, as es nuestra decisin; segn nuestra decisin,
as son nuestros actos.
Con cualquier acto que realicemos, as nos formaremos.
Donde quiera que dirijamos nuestros pensamientos, all, y solamente
hacia all nos esforzamos con el acto.
Recibiendo el salario de nuestros actos, de lo que se ha hecho en la
tierra,
Regresamos desde las regiones del ms all a este mundo del acto.
Si han perecido todos los deseos que viven dentro del corazn humano,
El ser mortal se vuelve inmortal; alcanza a Brahman,
Es verdaderamente luz.

De los Upanishads, Libro de comentarios sobre los Vedas.

 La Personalidad dentro del Microcosmos
El microcosmos y su chispa de espritu son inmortales.
Al final de cada vida, el microcosmos se vaca, dada la
condicin mortal del alma natural y su personalidad.

El microcosmos contina su ciclo a travs de la rueda

del nacimiento y la muerte, acogiendo cada vez una
personalidad en su sistema.
Finalmente, a partir de una de estas personalidades
surgir la oportunidad de devolver al microcosmos su
esplendor original mediante un proceso de
transfiguracin.
Cuando una persona muere, primero se disuelven el
cuerpo fsico y una parte del entrico. Seguidamente,
el resto del cuerpo entrico y los cuerpos astral y
mental pasan a la esfera reflectora donde,
transcurrido cierto tiempo, se volatilizan. Entonces, el
microcosmos se habr vaciado completamente.
La Personalidad dentro del Microcosmos

Las experiencias adquiridas durante las

sucesivas vidas quedan grabadas en el
microcosmos, en la parte del ser aural llamada
lpika que, literalmente, significa escriba.

La lpika funciona como la memoria del

microcosmos que permite no repetir
indefinidamente las mismas experiencias, una
vez extrado su aprendizaje.

Una encarnacin se prepara sobre la base de

esta memoria. La informacin almacenada en
el microcosmos determina, junto a la herencia
sangunea de los padres y antepasados, el
estado de ser de la nueva encarnacin.
 La Personalidad dentro del Microcosmos

Las regiones visibles e invisibles de ninguna

manera son estticas; llenas de vida, se
encuentran en continuo cambio y accin. La
creacin, la colaboracin y las conexiones tienen
lugar en ambos mundos, tanto en sentido positivo
como negativo.

Todo lo que sucede en el orden natural a un nivel

fsico, de pensamiento o de sentimiento, tiene su
reflejo en el mundo invisible. Este patrn se aplica a
todas las personas y a todas las criaturas vivas.

Tambin podemos distinguir una parte visible y otra

invisible en nuestro propio mundo micro csmico y
constatar que cada individuo tiene su propia esfera
reflectora.
 La Personalidad dentro del Microcosmos

Todos los seres humanos vivifican y alimentan sus ideales,

orientaciones, intereses, etc., dentro de su propio campo de
respiracin. Este proceso ocurre colectiva-mente de manera
semejante.
Un esfuerzo grupal puede, desde la parte invisible de nuestro mundo,
la esfera reflectora, convertirse en una poderosa fuerza capaz de
dominar a multitud de personas en la parte visible de nuestro mundo.
De esta forma, emergen concentraciones de fuerzas, tendencias,
impulsos de diversa ndole, que conectan las esferas material y
reflectora, mostrndose interdependientes.
El Karma

Nuestro campo de vida natural est sujeto a

leyes naturales como la de causa y efecto. A
esta ley se le suele denominar ley del Karma.
Gracias a ella, el ser humano nacido de la
naturaleza se enfrenta a las consecuencias
de sus propias acciones, tanto individual
como colectivamente.
Es una ley que mantiene el equilibrio en el
transcurso de los acontecimientos. La
reaccin genera nuevas acciones y as
sucesivamente. Este proceso cclico se
expresa en el campo de respiracin y en el
ser aural.
En la cita bblica: Se cosecha lo que se
siembra (Glatas 6; 7), se hace referencia a
esta ley de compensacin.
 El Karma
El Karma

El ser aural, donde se encuentra

grabado el Karma, contiene la suma de
experiencias cosechadas por las
encarnaciones en el microcosmos.
Se necesita llegar a esa conciencia de
estar atascado para acceder a una
consciencia superior, que sea la base
del proceso de restauracin y conexin
con el Espritu.
Esta poderosa perspectiva podra
alcanzar su mximo reconocimiento y
plenitud sobre la base de un Alma
renovada.
 El Karma
El Karma

El Karma induce a tomar

conciencia de que no hay
valores permanentes en esta
vida, que falta algo esencial,
y que estamos atascados
en lo externo y lo transitorio.