Reportagens1935text PDF

ISBN 85-7341-298-4
Organizao, Notas e Indice Analtico: HRCIO

MARCOS CINTRA ARANTES
Capa:
DANIEL ARCHANGELO
2002, Instituto de Difuso Esprita
Reportagens reproduzidas do jornal O Globo com

autorizao da Agncia O Globo, do Rio de Janeiro, RJ.
INSTITUTO DE DIFUSO ESPRITA

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Ia edio - 10.000 exemplares - dezembro/2002
INDICE
Em homenagem a Chico Xavier ................................................................. 11
1 - Frente a frente com Francisco Cndido Xavier ............................................ 13

2 - Crnica de Humberto de Campos recebida em Pedro
Leopoldo................................................................................................. 19
3 - Humberto de Campos escrevera, em vida, sobre
Chico Xavier e suas poesias psicografadas............................................. 27
4 - Revelando a estranha vida de um "mdium" ................................................ 33
5 - A reportagem em plena sesso esprita.......................................................... 41
6 - Crnica de Humberto de Campos psicografada em
plena sesso esprita................................................................................. 49
7 - Humberto de Campos dirige-se queles que "ainda
se acham mergulhados nas sombras do mundo" ..................................... 55
8 - Versos psicografados de Cruz e Souza, Antero de
Quental e Auta de Souza......................................................................... 61
9 - Uma resposta de Outro Mundo..................................................................... 65
10- Nova crnica de Humberto de Campos.......................................................... 69
11 - Chico Xavier est assombrado... com os vivos! ........................................... 75
12 - Chico Xavier narra as sensaes de sua intimidade
com os espritos....................................................................................... 79
13 - Mensagens de Emmanuel em ingls (com letras
enfileiradas ao inverso) e italiano (especular) ......................................... 85
14 - "A implantao de um regime extremista seria um
grande erro"............................................................................................. 93
15 - Chico Xavier, o homem insensvel ao ouro .................................................. 99
16 - Dois mdicos procuram pr prova o "mdium" ........................................103
17 - Como em Delfos, a voz dos orculos alvoroa Pedro
Leopoldo................................................................................................. 107
18 - Chico Xavier psicografa, diante do reprter, a resposta
a uma nova pergunta .................................................................................. 111
19 - Mensagens sobre evoluo no Alm, sonho e instinto ..................................117
20 - Mensagem em ingls para ser lida com o auxlio
de um espelho ......................................................................................... 121
21 Audaciosa excurso para l dos limites da matria!.................................... 127
22 - Resposta a trs delicadas perguntas sobre assuntos
financeiros ...............................................................................................133
23 - Elucidando quatro questes de Direito Penal................................................ 139
24 - Homens de cincia e curiosos em grande romaria a
Pedro Leopoldo! ......................................................................................145
25 - As gmulas, a origem do Mal e a hora da morte.......................................... 149
26 I immanuel deixa de responder uma pergunta em
alemo .....................................................................................................154
27 - "Estamos diante de um fenmeno ldimo, visto,
presenciado", afirma um professor universitrio .....................................159
28 No rumo das novas revelaes............................., ..................................... 163
29 - Atendendo pedido mental do reprter, Emmanuel
responde cm ingls ..................................................................................166
30 - "Eu voltarei quando o deixarem em paz na sua
amargurosa vida", escreve Humberto de Campos....................................171
31 - O cientista Berthclot fala-nos do filamento impondervel que
une o visvel ao invisvel..........................................................................176
32 - Uma impressionante narrao da morte fsica de Emmanuel....................... 182
33 - Da janelinha de Chico Xavier, Ea de Queiroz fala
para o mundo! ........................................................................................ 187
34 - Oliveira Martins afirma: "Todo o organismo social marcha
para o coletivismo" ................................................................................. 193
15 Com as reportagens do Globo chegaram cartas e cartas
para Chico Xavier! .................................................................................. 199
M i - Uma orientao poltica para o Brasil.......................................................... 203
37 - "Acima das coisas transitrias do mundo, h uma Sabedoria
Integral e uma Ordem Inviolvel"........................................................... 207
IS "A mulher no precisa masculinizar-se e sim educar-se" .............................. 211
ft) No deve ser ministrado nas escolas o ensino religioso ...............................215
10 "A crise espiritual, fonte dos males atuais"................................................... 219
11 Emmanuel fala-nos sobre a medicina dos homens e o problema
angustioso das guerras ............................................................................ 223
I Fatores de ordem espiritual sobre todos os fenmenos
I sico-qumicos ...................................................................................... 227
i ( ) nacionalismo diante da lei da fraternidade................................................231
I I A Terra no passa de um detalhe obscuro no ilimitado da Vida.. 235
II A outra vida, os seus mistrios e revelaes ................................................. 239
NDICE DAS ILUSTRAES
1 - Francisco Cndido Xavier, na primeira fotografia estampada

pelo jornal O Globo....................................................................................... 14
2 - Chico Xavier, em seu posto, no balco da venda do

Sr. Jos Felizardo Sobrinho ........................................................................... 20
3 - Chico Xavier, junto sua pequena "biblioteca", mostra seus

poucos livros ao enviado do Globo ................................................................ 28
4 - Em sua residncia, Chico Xavier concede entrevista na
presena de seu irmo Jos Cndido............................................................... 34
5 - A casinha onde os irmos Xavier realizam as sesses espritas........................36
6 - Grupo feito no Hotel Diniz, quando ali esteve, uma noite, o

mdium Chico Xavier.....................................................................................42
7 - Antes de iniciar a sesso, a objetiva do Globo focalizou esse

aspecto da mesa, vendo-se o mdium ao lado de seu
irmo Jos Cndido, que preside os trabalhos ............................................... 48
8 - A assinatura grafada pelo mdium ao p da mensagem do

autor de Memrias. / A assinatura de Humberto de Campos,
conforme se v num lbum de poesias ......................................................... 54
9 - O clebre escritor Humberto de Campos (1886-1934), com o

fardo da Academia Brasileira de Letras ...................................................... 56
10 - A casa pauprrima onde vivia Chico Xavier em 1935 ................................... 70
11 - Chico Xavier no local de seu trabalho, na presena do patro e

padrinho Sr. Felizardo, mostra mensagens medinicas de seu
arquivo ao reprter do Globo......................................................................... 80
12 - No seu gabinete de trabalho, o mdico Dr. Christiano Ottoni
fala ao reprter do Globo sobre a instruo precria de
Chico Xavier.................................................................................................. 86
13 - Cercado de visitantes de Belo Horizonte, Chico Xavier l

mensagens por ele psicografadas ................................................................. 92
14 - Chico Xavier entrevistado pelo reprter na presena de

vrios confrades. Seu irmo Jos Cndido tambm comparece
ao lado do reprter ....................................................................................... 108
15 - Mensagem de Emmanuel em ingls, psicografada por Chico

Xavier, caracterizando dois fenmenos: o de xenoglossia, pois
redigida em idioma desconhecido pelo mdium; e da escrita
invertida ou especular, que s permite a leitura com o auxlio
de um espelho ou contra a luz...................................................................... 122
16 - Flagrante tirado ao encerrar-se a sesso, na noite de 22/5/1935,

vendo-se entre os presentes, alm do enviado do Globo, vrias
pessoas procedentes do Rio de Janeiro......................................................... 138
17 - Instantneo tomado na residncia do Dr. Zoroastro Passos,

vendo-se, alm do enviado do Globo, o prof. Mello Teixeira,
da Universidade de Belo Horizonte..............................................................144
18 - Aspecto tomado em frente casa de Jos Cndido, num

dia de sesso, onde funcionava o antigo Centro Esprita
Luiz Gonzaga ............................................................................................. 150
19 - Texto inicial da reportagem redigida em 23/5/1935, e publicada

na edio de 31 de maio, como em todas as vezes, estampada
na primeira pgina do jornal O Globo, sendo o final impresso
logo na terceira............................................................................................ 158
20 - Os srs. Fausto Joviano, Maurcio de Azevedo, Armando

Bclizrio, Manoel Vianna Braga e outros assistentes em frente
casa de Jos Cndido, num dia de sesso.................................................. 162
8 NOTVEIS REPORTAGENS COM CHICO XAVIER
EM HOMENAGEM A CHICO XAVIER
Prezado Leitor,
Francisco Cndido Xavier iniciou sua sublime misso de intrprete da
Espiritualidade Superior, no dia 8 de julho de 1927, com apenas 17 anos de idade.
Em 1932, foi editado o primeiro livro de sua lavra medinica, o Parnaso de
Alm-Tmulo, de autoria de consagrados poetas luso-brasilei-ros, que alcanou grande
sucesso, transformando-se num expressivo carto de apresentao de um novo
mdium em terras brasileiras...
Dois anos depois, em 5 de dezembro de 1934, desencarna, no Rio de janeiro, o
famoso escritor Humberto de Campos, deixando milhares de leitores saudosos de suas
ricas pginas literrias, especialmente das crnicas to saborosas.
Mas, surpreendentemente, j a partir de 27 de maro de 1935, surgem novas
crnicas deste laureado escritor, vindas do Mais Alm, com o seu estilo inconfundvel,
por intermdio de Chico Xavier.
O sucesso foi to significativo que estas belas e instrutivas mensagens
mereceram o acolhimento da grande imprensa.
Foi ento que um dos maiores jornais, O Globo, do Rio, enviou um reprter a
Pedro Leopoldo, cidade mineira onde residia o mdium, com a tarefa especfica de
colher informaes detalhadas dos trabalhos medinicos que ali se desenvolviam.
Assim, dementino de Alencar se hospedou num hotel sem prazo definido para
alcanar seus objetivos.
O reprter iniciou sua tarefa em 23 de abril de 1935, enviando, quase
diariamente, ao Rio, sua reportagem, trabalho que se prolongou at 25 dc junho do
mesmo ano. Esta matria, intitulada "Mensagens de Alm-Tmulo!", publicada a
partir da edio de 1 de maio, mereceu excepcional destaque da redao, pois, em
todas as vezes, a parte inicial foi estampada na primeira pgina, sempre ilustrada com
fotos, e a final, impressa logo na terceira.
Digno de nota que o culto reprter no se limitou a registrar os fatos, visto
que tambm entrevistou os Espritos com temas palpitantes, e realizou interessantes
"testes", como assim ele os denominou, com a mediunidade de Chico Xavier.
Todo esse notvel trabalho de dementino de Alencar, feito com muito respeito
ao mdium e absoluta imparcialidade diante dos fatos, mereceu de Almcrindo M. de
Castro, ao redigir o "Apndice" da obra Novas Mensagens (Esprito Humberto de
Campos, F. C. Xavier, FEB, Rio de Janeiro, 1940), esta expressiva avaliao: "(...) o
grande vespertino O Globo, desta capital, fez junto de Francisco Cndido Xavier, a
mais sensacional reportagem registrada nos anais do psiquismo," (...) o talentoso c
imparcialssimo reprter destacado, manteve os leitores de O Globo, enlevados com a
narrativa e documentao da maravilhosa mediunidade de Francisco Cndido Xavier."
Portanto, amigo leitor, graas ao admirvel zelo do confrade Nabor da Graa
Leite, ao guardar os recortes dos originais, de 1935, do jornal O Globo, nas
dependncias do Centro Esprita Amor e Caridade, de Bauru, SP; fraterna permisso
dos atuais dirigentes desta instituio para que reunssemos, em livro, tais reportagens;
e gentil autorizao da Agncia O Globo, do Rio, esta Editora sente-se honrada c
feliz pela oportunidade de colocar em suas mos, com atualizao ortogrfica, a
presente coletnea de reportagens, com inestimvel valor documental e histrico para
o Espiritismo, homenageando o nosso querido benfeitor Chico Xavier (2/4/1910 - 30/
6/2002), que, recentemente, regressou ao Mundo Maior, aps cumprir sua elevada
misso com extremo devotamento, muito amor e permanente fidelidade a Jesus e
Kardec.
Araras, 3 de outubro de 2002
Hrcio Marcos C. Arantes

FRENTE A FRENTE COM FRANCISCO CNDIDO

XAVIER, O HOMEM QUE AFIRMA RECEBER AS
CRNICAS DE HUMBERTO DE CAMPOS*
Histrias da meia-noite - Plgios de fantasmas - "Esse Chico Xavier um caso bem

interessante" - O homem confidente da morte
PEDRO LEOPOLDO, 23 (Do enviado especial do GLOBO, dementino de

Alencar) - As histrias de fantasmas narradas por vrias bocas, ao fim do jantar de
ontem, nos deixaram uma impresso que, confessmo-lo, nos perturbaram um pouco
o sono...
Principalmente esta, contada com muita arte, por um dos presentes:
"Um proprietrio dos arredores de Sabar recebeu, certo dia, a visita de um
seu amigo e compadre vindo de Belo Horizonte, e, como de hbito, ofereceu-lhe
"posada". O quarto reservado ao visitante dava para uma dessas amplas varandas
tpicas das fazendas do interior e era dessa separado por larga porta envidraada.
O hspede e amigo recolheu-se ao seu aposento cerca das 23 horas e, como a
noite estivesse fria, fechou chave a porta envidraada. Estendido na cama ps-se,
depois, a ler jornais que trouxera da capital. Silencio. De repente, porm, ouviu ele
um toc-toc lento de passos na varanda.
- A vem ainda o diabo do compadre - pensou - encurtar-me as horas de sono
com suas conversas que no acabam mais...
E, rpido, soprou a chama da lamparina fingindo que j dormia. Mas, do
escuro, ficou espreita. Quem vinha no era o compadre. Era um sujeito
(*) Houve grande repercusso na imprensa quando o mdium Chico Xavier comeou a
receber belas pginas do renomado escritor Humberto de Campos (25/10/1886-05/12/1934), em seu
estilo inconfundvel, pouco meses aps a sua desencarnao. (Nota do Organizador.)
Francisco Cndido Xavier, na primeira fotografia estampada pelo jornal O Globo,

em sua edio de l"de maio de 1935, que inaugurou uma srie de reportagens ao
longo de dois meses. Nesta poca, o mdium j apresentava o olho esquerdo
gravemente enfermo, com molstia incurvel iniciada em 1931. (Copyright Agncia
O Globo) alto, espadado, de expresso severa. Com a maior sem-cerimnia, empur-
rou a porta e entrou. Apesar de estar o quarto s escuras, comeou a dar, no seu
interior, passadas tranqilas de um lado para outro. E, os polegares enfiados na cava
do colete, tamborilavam com os dedos no peito, produzindo um som cavo:
- Tun-tun-tun... tun-tun-tun...
Depois, percebendo ali uma presena, parou junto cama e inclinou-se para
examinar com o olhar o homem que dormia...
Foi s. Fez, depois, meia-volta e saiu, com a mesma naturalidade e o mesmo

toc-toc lento, pela varanda a fora desaparecendo no silncio e na noite.
O hspede ento ergueu-se e correu porta. Esta continuava fechada.
Impressionado com a estranha visita, quase no dormiu e, no outro dia, comunicou o
fato ao compadre. Este levou-o ao salo da fazenda e, mos-trando-lhe retratos
pendurados pelas paredes, perguntou se o misterioso visitante era um dos retratados.
- E este! - apontou afinal o hspede.
- Est certo - considerou o compadre. - Esse era meu irmo e morreu h
anos. Outras pessoas daqui j o viram naquele quarto. Julguei que fosse sugesto.
Mas no. Voc, que ontem o viu, chegou de longe, no conhecia a lenda e no podia
estar sugestionado."
Como se v, a verso a mesma que serviu ao "The tapestried chamber" de
Walter Scott. Apenas, o fantasma mudou de sexo e continente. Mesmo assim, torna-
se evidente que at entre fantasmas h plgio de hbitos e atitudes... O seu poder,
porm, tal que mesmo a idia dessa apario decalcada nos trouxe sobressaltos ao
sono. E foi com alvio que demos com os olhos ao dia, esta manh...
"Implorar! Implorar! S a Deus!"...
So as crianas que cantam na varanda. A alma do morro chegou at Pedro
Leopoldo.
O Imprevisto
- "Bom dia. Dormiu bem?" Caf.

Rua.
frente do cinema, ouvimos uma frase mais longa de cumprimento.
Voltamo-nos.
Diante de ns est uma figura idosa, simples e simptica. O professor To
Jnior. E rpido no prender-nos para a palestra. Filho de Sete
Lagoas, j lecionou at no Rio. Gosta de Pedro Leopoldo. Fala com entusiasmo da
simplicidade e pureza dos costumes locais e dos fatores que do cidade riqueza e
vida prpria.
Depois, faz uma pausa e olha-nos com curiosidade.
Valemo-nos do pretexto:
- Estamos espera do coletor.
- J voltou. Chegou noite passada - aode o professor com um sorriso de
boa notcia.
E apressa-se a mostrar-nos, com o dedo, a casa, que dali se avista, onde mora
o Sr. Maurcio Azevedo e a da coletoria ao lado.
- V l agora, que ele j deve estar na coletoria.
Colhidos assim de imprevisto resolvemos seguir o conselho do professor. Mas
o Sr. Maurcio estava dormindo. Que voltssemos depois do meio-dia.
Lpis e objetiva mostra

A tarde, pois, encontramo-nos com o coletor federal.

Na vspera, tnhamos sido informados de que as sesses espritas se
realizavam aqui s quartas e sextas-feiras.
Hoje tera. Amanh h sesso. Estamos em cima da hora.
Por isso, quando nos vimos diante do Sr. Maurcio, resolvemos pr, de vez,
mostra, a objetiva e o lpis da reportagem.
Depois, tudo se desenrolou rapidamente.
"Um caso que fica sem soluo"

O Sr. Maurcio atende, amavelmente, o reprter, que lhe pede informaes
sobre o famoso mdium de Pedro Leopoldo.
A certa altura, diz-nos:
- Eu, francamente, no me interesso por assuntos espritas nem ponho muita
crena, a respeito. Mas esse Chico Xavier um caso bem interessante. Fica-se assim
como quem nem acredita nem nega. Deixa-se o assunto na esfera das coisas vagas,
das coisas que no podemos compreender. Esse rapaz, pelo menos para mim um
caso que fica sem soluo.
Oferece-nos um cigarro e acrescenta:
- Mas os senhores julguem por si. Vou convidar o homem a vir iqui, agora
mesmo.
Um garoto parte, correndo, com o convite.
O confidente humilde da Morte

O coletor debrua-se sobre os papis que enchem sua mesa.
Passam-se alguns minutos de silncio e espera.
Depois, timidamente uma cabea, quase risonha, quase assustada, surge
porta.
- Pronto, doutor...
- Entre, Chico Xavier.
Ele atende. Est agora nossa frente, encostado parede, evidentemente
embaraado diante daquela cara estranha e daqueles olhos curiosos.
No traz chapu nem gravata e todo o seu traje um atestado de pobreza. E
moreno, de um moreno carregado, e tem cabelos muito negros, compridos, crespos.
Baixo, compleio forte. Caboclo. Mas no fsico, no na expresso. Esta de estranha
humildade e doura. Com o sorriso leve que mostra agora, seu rosto tem at um ar de
ingenuidade. L longe, na cidade grande, diriam dele:
- "Um bobo!"
Seu embarao se acentua quando lhe pomos o olhar no casaco surrado, na
camisa aberta, nas calas de brim remendadas, nos sapatos cambaios.
Com a mesma timidez da entrada, ele observa-nos:
- Desculpem ter eu vindo nestes trajes. Estava trabalhando. A vida tem que
ser assim. Trabalhar...
O coletor fala em "jornalistas". Preferamos que a apresentao no fosse to

pronta. Mas a palavra est dita.
Justificamos nossa presena ali: as mensagens divulgadas no Rio.
Na confuso em que est, seu sorriso e suas frases se desdobram, com
intermitncias bruscas, reticncias sem malcia:
- Ah! Sim... Foi um senhor do Rio... Mas eu sou um pobre rapaz do mato...
No convm tanta notcia... Por favor... deixem-me assim mesmo, na obscuridade...
Observamos-lhe que a notcia, o assunto j est lanado no Rio. As
mensagens esto sendo muito comentadas e discutidas. Os esclarecimentos e
impresses que vimos colher no lhe faro mal.
- Mas eu tenho receio... Os jornais falam, depois toda gente por a se pe a
discutir, no me deixam mais tranqilo no meu canto... Alm disso, depois, querero
de certo que eu faa coisas que no poderei fazer... o impossvel...
Por um momento, meditamos sobre essas palavras. Chico Xavier bom
psiclogo, tambm... Fama de faculdades extraordinrias?... Multides porta...
Romarias de doentes e desesperados... Solicitao de prodgios... Corpos em busca da
cura, almas em busca de consolo... Ahumanida-de ainda no pde prescindir dos
deuses, dos magos e dos milagres.
E at no mistrio da morte ela vai procurar socorro e consolao para a vida...
As confidencias
A audincia, ali, na sala da coletoria, rpida. Chico Xavier o nico
caixeiro da venda de "seu" Z Felizardo, e "seu" Z est doente. O balco ficou
abandonado. Chico Xavier tem que voltar j para l; mas ali estar nossa disposio,
ou mais tarde, em sua casa, s 20 horas, quando deixa o trabalho.
Indagamos, antes dele ir-se, se tem j mensagens ulteriores s publicadas no
Rio, isto , recebidas depois de 28 de maro ltimo.
Ele diz que tem, mensagens, versos, etc, ainda inditos, de antes e depois da
data citada.
Fala com um tom de sinceridade que impressiona.
- Se o senhor espera aqui, eu lhe mandarei j todas essas mensagens e
versos, para o senhor ler.
E foi-se, apressadamente, para o balco pobre da venda sertaneja.
Pouco depois recebamos, numa pasta de papelo, uma srie de produes,
crnicas, versos e produes outras enviadas de Alm-Tmulo, segundo a declarao
escrita ao p, por Augusto dos Anjos, Auta de Souza, Carmen Cinira, Antnio Nobre,
Emlio de Menezes, Casimiro Cunha, Joo de Deus, Antero de Quental, Guerra
Junqueiro, Hermes Fontes, Humberto de Campos, Bilac, Luiz Guimares, Lon
Denis, J. P. d'Oliveira Martins, Bittencourt Sampaio, Julio Diniz, Ea de Queiroz,
Thereza d'Avila, Camilo Castelo Branco, Martha (?) e um Emmanuel, guia do
mdium.
A vista daquelas pginas alvoroa-nos um pouco.
Voltamos ao hotel.
E com uma estranha sensao de mistrio e de milagre, o reprter se entrega
leitura daquelas confidencias comovidas da morte.
(Do jornal O Globo, Rio de Janeiro, RJ, 17maio/1935.)
2
O GLOBO PUBLICA HOJE UMA NOVA CRNICA DE

HUMBERTO DE CAMPOS, QUE O "MDIUM" DE
PEDRO LEOPOLDO DIZ TER RECEBIDO A15 DE
ABRIL LTIMO
Um punhado de versos recolhido no arquivo de Chico Xavier Bilac,

Augusto do Anjos, Carmen Cinira - Uma splica da cigarra morta - No rumo
do impressionante
Pedro Leopoldo, 23 (Do enviado especial do GLOBO, dementino de Alencar)

- Recolhido ao seu quarto de hotel, logo aps ao primeiro encontro com Chico Xavier,
na Coletoria, o reprter entrega-se, na tranqilidade da tarde, leitura daquele
verdadeiro arquivo de mensagens de Alm-Tmulo que o mdium lhe deixara em
mos.
Nossos olhos correm, a um tempo curiosos e ansiosos, sobre aquelas pginas
incrveis que o caixeiro bisonho e humilde afirma ter recebido em transe do mundo
das sombras invisveis que ficam para l dos limites das nossas percepes normais.
Prosadores e poetas, com cujo esprito julgvamos ter perdido definitivamente
todo o contato que no fosse o das obras que nos deixaram, ali de novo, e
imprevistamente, nos falam numa linguagem que - mesmo sem perder, em muitos, as
peculiaridades de estilo inconfundveis - traz um reflexo de estranhas claridades e um
mgico sabor de purificao.
So os vates familiares nossa alma e ao nosso corao que voltam -
verdade? iluso? - ao alcance da nossa sensibilidade para, de novo, alvoroarem,
como dantes, na fase inesquecida de suas manifestaes terrenas o mundo arcano de
nossas emoes.
Bilac, Emlio, Hermes Fontes, Cruz e Souza, Antonio Nobre, Quental,
Carmen Cinira, Augusto dos Anjos e outros, muitos outros, ali novamente
Chico Xavier, em seu posto, no balco da venda do Sr. Jos Felizardo Sobrinho, que
se v aio lado. O mdium empunha uma grande "concha ", na poca muito utilizada
para pesar mercadorias a granel. (Copyright, Agncia O Globo) j Bntam c sonham,
sofrem e esperam, na expresso daquelas pginas ditas psicografadas depois de sua
morte.
Devemos crer, nesse parnaso do Alm?
Esqueamos, por ora, as dvidas. Fique para mais tarde a anlise.
Agora, deixemos cair, por momentos, sobre essas pginas, o olhar encantado
da iluso.
Jesus ou Barrabs?
Aqui, damos com o nome de Bilac, ao p de um soneto. O fecho parece-nos

um pouco fraco, mas, no conjunto, encontramos ainda o ritmo solene do cantor da
"Tarde".
"Jesus ou Barrabs?" o ttulo que encima os versos:
Sobre a fronte da turba h um sussurro abafado. A
multido inteira, ansiosa, se congrega, Surda lio do
amor, implacvel c cega, Para a consumao dos festins
do pecado.
- "Crucificai-o!" - exclama... Um lamento lhe chega Da Terra que solua e do

cu desprezado.
- "Jesus ou Barrabs?" - pergunta, inquire o brado Da justia sem Deus, que
trmula se entrega.
- "Jesus!... Jesus!... Jesus..." - e a resposta perpassa Como um sopro cruel do

Aquilo da desgraa, Sem que o Anjo da paz amaldioe ou gema...
E debaixo do apodo e ensangentada a face, Toma

da cruz da dor, para que a dor ficasse Como a glria
da vida e a vitria suprema.
"Dentro da noite"
Depois, Augusto dos Anjos, sempre atormentado, complexo, profundo:

E' noite. A Terra volvo. E, lcido, entro Em relao
com o mundo onde concentro O esprito na queixa
atordoadora Da prisioneira, da perptua grade,
- A misrrima e pobre Humanidade,
Aterradoramente sofredora!
Ausculto a humana dor, que hrrida sinto, Dalma
quebrando o crcere do instinto, Buscando vida a
luz. Por mais que sonde, Mais o enigma do mundo
se lhe aviva, Em diferenciao definitiva, Mais a
luz desejada se lhe esconde!
E o quadro mesolgico, tremendo,

De tudo o que ficou no abismo horrendo
Da tenebrosa noite dos gemidos;
So os uivos dos instintos jamais fartos,
As dores espasmdicas dos partos,
A desgraa dos teros falidos.
Queixa-se, depois, o poeta morto da tortura da hiperestesia que o faz ainda

sentir a emanao "do cido sulfdrico das tumbas" e o "Txico e o veneno", dos
"infortnios da Terra".
"Carmen Cinira! Carmen Cinira!"
Ao fim desse drama de sensaes tremendas que Augusto dos Anjos nos traa,
chegamos, com alvio, ao estro delicado de Carmen Cinira:
"Carmen Cinira! Carmen Cinira! Que c da

minha cigarra cantadeira? Embalde te procuro.
Por que cantaste assim a vida inteira, Cigarra
distrada do futuro?
Perturbada,
Aturdida,
Busco a mim mesma aqui nestoutra vida..."
Sente, ento, a poetisa que outra existncia se revela aps a Terra. E,

dirigindo-se ao Senhor:
"Eu te agradeo a paz que j me deste, Mas eis

que ainda te imploro comovida, Porque me
sinto em fraca segurana; Deixa que eu guarde
ainda nesta vida Meu escrnio de estrelas da
Esperana."
Humberto...
E os olhos da iluso continuam sofregamente a correr sobre aquelas pginas

de confidencia e de mistrio...
Outros poetas passam outros tormentos e outras redenes. Depois os versos
cessam, e a prosa esparrama-se sobre a folha branca.
Humberto...
Nosso olhar desprende-se do papel, um momento, e alonga-se, pela janela a
fora, por sobre o casario, at ao dorso da colina distante por onde descem, tarde, os
carreiros de Matozinhos.
Humberto de Campos...
Nas suas "Memrias inacabadas", esse nos diz, falando pelas lembranas da
sua adolescncia:
"Eu tinha dezesseis anos, e desde os oito ou nove, a morte, e as cousas de
alm da morte, constituam a minha constante preocupao".
E mais adiante:
"O que me afligia e atordoava no era todavia, o pavor do Inferno catlico, o
castigo na outra vida, a privao possvel da bem-aventurana assegurada aos que
tivessem f. Os meus tormentos neste mundo j eram tantos que pouco me
preocupavam os do outro. O que me perturbava e desorientava era o conhecimento,
que eu tomara, da situao miservel do homem na Terra e no Universo. Eu tinha
crescido na certeza de que o Homem era o Rei das coisas criadas, e de que tudo
girava, no mundo, em torno dele. E eis que, lendo os mestres, conversando os
espritos culminantes do meu sculo, verificava que os mais esclarecidos, os mais
fortes, eram, em relao aos fenmenos da Vida e da Morte, to ignorantes quanto eu!
De que tinham servido, ento, os milnios rolados desde a origem das cousas para o
abismo dos Tempos? Que tinham feito filsofos e cientistas, homens de pesquisa e
homens de meditao, que eu, chegando to tarde no planeta, lanava, ainda e
debalde, o grito surdo do meu esprito, pedindo a todos os ventos uma voz enrgica e
segura que me desvendasse a Verdade?"
O ciclo da sua vida terrena encerrou-se, no faz muito. A morte j lhe fez a
sua revelao. E agora, aqui o temos de novo a falar-nos do seio dos mistrios
sombrios que lhe inquietavam as cismas daqueles anos distantes.
Nossos olhos recolhem-se, caem outra vez sobre o papel e lem:
"Judas Iscariotes
(( (iiminicao medinica, recebida em P. Leopoldo, no dia 19 de abril de 1935)

Silncio augusto cai sobre a Cidade Santa. A antiga capital da Judia parece
dormir o seu sono de muitos sculos. Alm, descansa Getsemani, onde o Divino
Mestre chorou numa longa noite de agonia; acol, est o Glgota sagrado, e em cada
coisa silenciosa h um trao da Paixo que as pocas guardaro para sempre. E, em
meio de todo o cenrio, como um veio cristalino de lgrimas, passa o Cedron
silencioso, como se as suas guas mudas, buscando o Mar Morto, quisessem esconder
das vistas dos homens os segredos insondveis do Nazareno.
Foi assim, numa destas noites, que vi Jerusalm, vivendo a sua eternidade de
maldies.
Os Espritos podem vibrar em contato direto com a Histria. Buscando uma
relao mais ntima com a cidade dos profetas, procurava observar o passado vivo dos
Lugares Santos. Parece que as mos iconoclastas de Tito por ali passaram como
executoras de um decreto irrevogvel. Por toda parte ainda persiste um sopro de
destruio e desgraa. Legies de duendes, embuados nas suas vestimentas antigas,
percorrem as runas sagradas e, no meio das fatalidades que pesam sobre o imprio
morto dos judeus, no ouvem os homens os gemidos da humanidade invisvel.
Nas margens caladas do Cedron, no longe talvez do lugar sagrado onde o
Salvador esteve com os discpulos, divisei um homem sentado sobre uma pedra. De
sua expresso fisionmica irradiava-se cativante simpatia.
- Sabe quem este? - murmurou algum aos meus ouvidos. - Este Judas...
- Judas?
- Sim. Os Espritos apreciam, s vezes, no obstante o progresso que j
alcanaram, volver atrs, visitando os stios onde se engrandeceram ou prevaricaram,
sentindo-se repentinamente transportados aos tempos idos. Ento, mergulham o
pensamento no passado, regressando ao presente, dispostos ao herosmo necessrio do
futuro. Judas costuma vir Terra, nos dias em que se comemora a Paixo de Nosso
Senhor, meditando nos seus atos de antanho...
Aquela figura de homem magnetizava-me. No estou ainda livre da
curiosidade do reprter, mas entre as minhas maldades de pecador e a perfeio de
Judas existia um abismo. Meu atrevimento, porm, e a santa humildade do seu
corao ligaram-se, para que eu o entrevistasse, procurando ouvi-lo:
- O senhor de fato o ex-filho de Iscariotes? - perguntei.
- Sim, sou Judas - respondeu aquele homem triste, enxugando uma lgrima
nas dobras de sua longa tnica. - Como o Jeremias, das Lamentaes, contemplo s
vezes esta Jerusalm arruinada meditando no juzo dos homens transitrios...
- E uma verdade tudo quanto reza o Novo Testamento a respeito da sua
personalidade, na tragdia da condenao de Jesus?
- Em parte... Os escribas que redigiram os Evangelhos no atenderam s
circunstncias e s tricas polticas que, acima dos meus atos, predominaram na
nefanda crucificao. Pncio Pilatos e o tetrarca da Galilia, alm dos seus interesses
individuais na questo, tinham ainda a seu cargo salvaguardar os interesses do Estado
romano, empenhado em satisfazer s aspiraes religiosas dos ancios judeus. Sempre
a mesma histria. O Sinedrim desejava o reino do Cu, pelejando por Jeov a ferro e
fogo; Roma queria o reino da Terra. Jesus estava entre essas foras antagnicas, com
a sua pureza imaculada. Ora, eu era um dos apaixonados pelas idias socialistas do
Mestre; porm, o meu excessivo zelo pela doutrina me fez sacrificar o seu fundador.
Acima dos coraes, eu via a poltica, nica arma com a qual poderia triunfar e Jesus
no obteria nenhuma vitria com o seu desprendimento das riquezas. Com as suas
teorias nunca poderia conquistar as rdeas do poder, j que em seu manto de pobre, se
sentia possudo de um santo horror propriedade. Planejei, ento, uma revolta surda,
como se projeta hoje em dia na Terra a queda de um chefe de Estado. O Mestre
passaria a um plano secundrio e eu arranjaria colaboradores para uma obra vasta e
enrgica, como a que fez mais tarde Constantino Primeiro, o Grande, depois de vencer
Maxncio s portas de Roma, o que, alis, apenas serviu para desvirtuar o
Cristianismo. Entregando, pois, o Mestre a Caifs, no julguei que as coisas
atingissem um fim to lamentvel e, ralado de remorsos, presumi que o suicdio era a
nica maneira de me redimir aos seus olhos.
- E chegou a salvar-se pelo arrependimento?
- No. No consegui. O remorso uma fora preliminar para os trabalhos
reparadores. Depois da minha morte trgica, submergi-me em sculos de sofrimento
expiatrio da minha falta. Sofri horrores nas perseguies infligidas em Roma, aos
adeptos da doutrina de Jesus e as minhas provas culminaram em uma fogueira
inquisitorial, onde, imitando o Mestre, fui trado, vendido e usurpado. Vtima da
felonia e da traio deixei na Terra os derradeiros resqucios do meu crime, na Europa
do sculo XV. Desde esse dia em que me entreguei por amor do Cristo a todos os
tormentos e infmias que me aviltavam, com resignao e piedade pelos meus
verdugos, fechei o ciclo das minhas dolorosas reencamaes na Terra, sentindo na
fronte o osculo de perdo da minha prpria conscincia...
- E est hoje meditando nos dias que se foram... - pensei com tristeza.
- Sim... estou recapitulando os fatos como se passaram. E agora, irmanado
com Ele, que se acha no seu luminoso Reino das Alturas, que ainda no deste
mundo, sinto nestas estradas o sinal de seus passos divinos. Vejo-o ainda na cruz,
entregando a Deus o seu Destino... Sinto a clamorosa injustia dos companheiros que
o abandonaram inteiramente e me vem uma recordao carinhosa das poucas
mulheres que o ampararam no doloroso transe. Em todas as homenagens a Ele
prestadas, eu sou sempre a figura repugnante do traidor. Olho compiacentemente os
que me acusam sem refletir se podem atirar a primeira pedra... Sobre o meu nome
pesa a maldio milenria, como sobre estes stios cheios de misria e de infortnio.
Pessoalmente, porm estou saciado de justia, porque j fui absolvido pela minha
conscincia, no tribunal dos suplcios redentores.
Quanto ao Divino Mestre - continuou Judas com os seus prantos -, infinita a
sua misericrdia e no s para comigo, porque, se recebi trinta moedas vendendo-o
aos seus algozes, h muito sculos Ele est sendo criminosamente vendido no mundo,
a grosso e a retalho, por todos os preos, em todos os padres do ouro amoedado...
- E verdade - conclu - e os novos negociadores do Cristo no se enforcam
depois de vend-lo.
Judas afastou-se, tomando a direo do Santo Sepulcro, e eu, confundido nas
sombras invisveis para o mundo, vi que no cu brilhavam algumas estrelas sobre as
nuvens pardacentas e tristes, enquanto o Cedron rolava na sua quietude como um
lenol de guas mortas, procurando um mar morto. - Humberto de Campos. ( * )
No rumo do impressionante
A essa, segue-se outra crnica, intitulada "Na manso dos mortos", que
enviaremos depois.
A noite j chegara. Fechamos a pasta. O fotgrafo apanhou a mquina;
samos, rumo casa de Chico Xavier.
E ali, luz fraca de sua residncia pobre, ele nos fez a narrativa
impressionante da sua vida e da sua iniciao esprita.
/
(*) Aqui reproduzimos o texto que foi revisado, posteriormente, pelo Autor espiritual, para o
lanamento do livro Crnicas de Alm-Tmulo (FEB, Rio, RJ, Ia edio, 1937.) (Nota do Org.)
3
HUMBERTO DE CAMPOS ESCREVERA, EM VIDA,

SOBRE CHICO XAVIER E SUAS POESIAS
PSICOGRAFADAS
COMO O ESCRITOR PATRCIO IMAGINAVA, EM 1932, OS

HABITANTES DO ASTRAL "CONDENADOS A ESCUTAR OS MAUS
POETAS AT CONSUMAO DOS SCULOS"
A "biblioteca " do "mdium " - Quanto a leituras, o homem no foi muito alm
de almanaques, revistas e jornais velhos O reprter prepara-se para
assistir a uma sesso esprita

Alencar) - O dia de hoje assumiu uma significao muito especial para a populao
local. Toda Pedro Leopoldo j sabe que a reportagem do Rio est na cidade e que a
sesso esprita, desta noite, ser como que dedicada ao jornalista.
A casa onde Chico Xavier reside com irmos e irms, quase todos menores,
to pequena e to pobre no seu mobilirio que ali se no podem realizar as reunies.
Estas tm lugar s quartas e sextas-feiras, na casa, tambm pobre, porm maior, do
seu irmo casado, Jos Cndido, que tem ali uma pequena oficina de seleiro.
Ns no fomos propriamente convidados para a sesso de hoje. Apenas,
durante a visita que ontem noite fizemos a casa de Chico Xavier, como se fizesse
referncia s reunies, mostramos desejo de assistir a de hoje, ao que nos
responderam:
- Pois no. As sesses so pblicas.
Chico Xavier, junto sua pequena "biblioteca", mostra seus poucos livros ao enviado
do Globo.
A biblioteca do "mdium"
Um das nossas maiores preocupaes, desde nossa chegada aqui, foi sabermos
se Chico Xavier possua biblioteca e que espcie de biblioteca, para termos uma idia
de suas leituras.
Avisita de ontem noite deu-nos oportunidade para essa constatao.
A biblioteca de Chico Xavier - o termo, no caso, torna-se at um pouco
imprprio - um amontoado de revistas e jornais velhos, alguns espritas, outros da
imprensa diria, almanaques Bertrand e outros de vrios anos, alguns volumes de
doutrinadores espritas, como o "Evangelho segundo o Espiritismo", de Allan Kardec; o
"Grande enigma" e o "Depois da morte", de Leon Denis; os "Quatro Evangelhos", de
Roustaing, livros esses na sua maioria oferecidos ao "mdium" por admiradores seus de
Belo Horizonte, quando seu nome j se ia tornando conhecido nos crculos espritas.
Vemos ainda ali alguns fascculos e volumes dos publicados pela Federao Esprita
Brasileira, sobre a doutrina. S no vemos um livro, sequer, dos nossos escritores e
poetas mais destacados. Chico Xavier confessa que nunca os leu, a no ser uma ou
outra pgina esparsa de alguns deles, encontradas nas revistas, jornais e almanaques
que lhe chegam s mos.
Perguntamos seja lera ele alguma coisa de Humberto de Campos.
Responde que sim: algumas crnicas encontradas naqueles jornais que ali se
amontoam. Os livros, porm, nunca os leu. Est agora espera de dois volumes de
Humberto de Campos que um amigo lhe prometeu mandar.
Humberto escrevera, em vida, sobre Chico Xavier
Enquanto assim nos fala, Chico Xavier retira, de uma pasta de papelo, ura
recorte de um jornal de Belo Horizonte. O recorte antigo, de 1932. E uma crnica de
Humberto de Campos. E sobre Chico Xavier!
Essa contestao nos causa certa surpresa. No sabamos que o autor das
"Sombras que sofrem" houvesse escrito sobre o "mdium" de Pedro Leopoldo.
A explicao, porm, logo se nos apresenta.
O "Parnaso de Alm-Tmulo"
Em 1932, Chico Xavier j conquistara alguma fama, como "mdium", e

possua, no seu "arquivo", isto , na sua pasta de papelo, muitas poesias recebidas nas
suas horas de transe, de vrios poetas mortos.
A Federao Esprita Brasileira, interessando-se pelo caso, reuniu aqueles
versos psicografados num pequeno volume que publicou, ainda naquele ano, com este
ttulo: "Parnaso de Alm-Tmulo".
Foi sobre esse volume e o mdium que o psicografara que Humberto de
Campos escrevera a crnica citada, em 1932.
"Poetas do outro mundo"
E esse o ttulo da crnica e, por uma observao entre parnteses, v-se que ela
deve ter sido publicada tambm no "Dirio Carioca".
De incio, faz Humberto de Campos algumas referncias, esclarecedoras ao
leitor, sobre a situao de pobreza e a pouca instruo do "mdium", para acentuar
depois o contraste entre essas condies em que vive o rapaz humilde de Pedro
Leopoldo e o belo volume de versos que lhe chegara s mos.
A seguir, referindo-se unicamente a Chico Xavier, diz:

"E como este mundo no lhe parecesse dos mais amveis, comeou a pensar no
outro, aderindo ao espiritismo, com as altas funes e responsabilidades de "mdium".
Lidando nesta vida com os espritos medocres que freqentam a casa de
comrcio em que trabalha, resolveu Francisco Cndido Xavier tornar-se mais exigente
no reino das sombras, buscando nele, para conversar, inteligncias superiores, homens
de letras e especialmente poetas que j haviam passado por este mundo. Nessas
palestras em que a boca se mantinha em silncio, transmitiam-lhe os seus novos amigos
algumas poesias elaboradas depois de desencarnados, e que o jovem caixeiro de Pedro
Leopoldo ia escrevendo mecanicamente, sem esforo do brao ou da imaginao. Esses
espritos eram ordinariamente Guerra Junqueiro, Antero de Quental, Augusto dos
Anjos, Castro Alves, Casimiro de Abreu, Joo de Deus, Auta de Souza, Pedro II, Souza
Caldas, Julio Diniz, Cruz e Souza e Casimiro Cunha, poeta vassourense. As vezes
aparecia, tambm, um annimo, cuja modstia no desaparecera nem no outro mundo."
Pouco adiante, observa o cronista, com certa ironia:
"O primeiro pensamento que assalta o leitor, antes de examinar o merecimento
literrio da obra, a idia de que, nem no outro mundo, estar livre dos poetas. A
poesia uma predestinao de tal modo fatal, irremedivel, que a vtima no se livra
dessa maldio nem, mesmo, depois da morte. Quem faz sonetos ou redondilhas neste
planeta, est condenado a faz-los em todos os pontos do espao e da eternidade a que
o leve o dedo divino. E sem mudar de estilo. E sem variar de temas. E sem modificao
de ritmos, de rimas ou de imaginao.
Admitindo essa verdade, a vida literria no outro mundo deve ser mais variada,
embora mais fatigante, do que neste. L estaro, ainda, Anchieta, a celebrar a Virgem
Maria em lngua tupi; Botelho de Oliveira a cantar no estilo da "Ilha da Mar" e da
"Msica do Parnaso"; Cludio Manoel da Costa, escrevendo sonetos clssicos;
Gonalves Dias, com a sua lira romntica; e os parnasianos; e os simbolistas, e os
futuristas que morreram antes do futurismo morrer. A vantagem apresentada por essa
reunio de escolas ficar, todavia, comprometida pela eternidade da produo. A su-
perioridade que esta vida apresenta sobre as outras, est, precisamente, no seu carter
transitrio. Quando um indivduo, entre ns, dizendo-se ben-quisto dos deuses,
empunha a lira, ficamos certos, desde logo, que ele um dia emudecer. E esse consolo
que no tm os habitantes do Astral, os quais se acham condenados a escutar os maus
poetas at consumao dos sculos".
Por fim, confessa Humberto de Campos:
"Eu faltaria, entretanto, ao que me imposto pela conscincia, se no
confessasse que, fazendo versos pela pena do Sr. Francisco Cndido Xavier, os poetas
de que ele intrprete apresentam as mesmas caractersticas de inspirao e de
expresso que os identificaram neste planeta. Os temas abordados sos os que os
preocupavam em vida. O gosto .o mesmo. E o verso obedece, ordinariamente,
mesma pauta musical. Frouxo e ingnuo em Casimiro, largo e sonoro em Castro Alves,
sarcstico e variado em Junqueira, fnebre e grave em Antera, filosfico e profundo em
Augusto dos .Anjos - sente-se ao ler cada um dos autores que veio do outro mundo para
contar, neste instante, a inclinao do Sr. Francisco Cndido Xavier para descrever "A
la manire de...", ou para traduzir o que aqueles altos espritos sopraram ao seu."
"Como cantam os mortos"
Quando acabamos de ler essa crnica, Chico Xavier nos mostra outra, tambm
de Humberto de Campos, seguinte quela, e na qual o escritor patrcio, escrevendo
ainda sobre o mesmo assunto, trata de identificar a voz dos mortos, pelos versos do
"Parnaso de Alm-Tmulo", pois acha que este livro merece trato mais grave e
demorado.
Apreciando os versos, diz Humberto:
"Antera de Quental continua triste e trgico no outro mundo, e disposto, parece,
a suicidar-se de novo, para reaparecer neste."
E mais adiante, sobre Casimiro de Abreu:
"Casimiro de Abreu conserva, nas cordas da sua lira, feitas possivelmente com
os restos dos seus nervos, a ingenuidade primitiva. E oferece-nos, nas rimas pstumas,
a prova triste de que, mesmo alm da vida, no seio mesmo da morte, as paixes no
desaparecem. A saudade da Ptria conservada inclume, como se o morto no tivesse
mudado de planeta, mas, apenas, de um pas para outro."
Observa a seguir que Castro Alves continua condoreiro e utilizando as mesmas
imagens em que era mestre na Terra:
E a dor que atravs dos anos, Dos

algozes, dos tiranos, Anjos purssimos
faz, Transformando os Neros rudes
Em arautos de virtudes, Em
mensageiros da paz.
Depois de apreciar outras produes, volta o cronista s suas consideraes

gerais sobre o livro, reconhecendo-lhe um valor bem digno de tentar os estudiosos.
Coisas impressionantes
Foi depois dessa rpida investigao junto "biblioteca" do "mdium" e de
uma vista d'olhos pelo resto da casa, que nos voltamos a sentar na sala de cho
ladrilhado e ali ouvimos, de Chico Xavier, a narrativa dos fatos impressionantes que o
encaminharam para o espiritismo.
\
4
REVELANDO A ESTRANHA VIDA DE UM "MDIUM
Preces de menino, na solido - Reze! No foi voc quem escreveu isto -

Alucinaes - Perasso, o feiticeiro - Doutrinando p esprito
PEDRO LEOPOLDO, 24 - (Do enviado especial do GLOBO, dementino de

Alencar) - Poucas horas nos separam do momento inicial da lessao anunciada para
hoje, noite, e qual compareceremos.
Alis, ao que soubemos de manh a reunio ter tambm a presena de
elementos de destaque de Pedro Leopoldo, mdicos, advogados, magistrados,
funcionrios, que j no escondem seu interesse e curiosidade pelo caso desse
caixeirinho simplrio e humilde que a verso mais generalizada c aceita na regio d
como um confidente fiel de mortos ilustres.
Ao iniciarmos esta reportagem, quisemos faz-lo como um simples
observador annimo e curioso que se lanasse, sem "parti pris", num campo de
revelaes sensacionais, limitado, de um lado, pela desconfiana de alguns, e aberto,
de outro, pela crena de muitos, para o infinito de todas as suposies que se espraiam
sob a brumas do sobrenatural.
Por isso mesmo adotamos o mtodo de ir grafando observaes e impresses
medida que as amos colhendo, no correr das horas e das situaes para que nada
perdessem elas em seu sabor original, nem ganhassem ou sofressem em sua
intensidade, ante as surpresas ou decepes que porventura nos reservassem os fatos
ulteriores.
A estranha histria de um "mdium"
Dentro desse mtodo, vamos aqui expor, antes da sesso de logo noite, o que
nos contou Chico Xavier, ontem, em sua casa, ao relembrar,
NOTVEIS REPORTAGENS COM CHICO XAVIER 30
pH i i l i -portagem, os fatos muitos deles bastante impressionantes, que o j ...

liiiinharam para o espiritismo e revelaram suas faculdades medinicas.
Algumas dessas passagens nos foram confirmadas por pessoas id-. 1 da
localidade, entre as quais o negociante Armando Belisario, e o pai I hico Xavier, Joo
Cndido, um dos raros vivos do grupo de operrios I . . l i que foi inaugurada, h
muitssimos anos, a fbrica de tecidos daqui.
Joo Cndido e sua mulher, j falecida, criaram quinze filhos, quase I) idos ainda
vivos e alguns ainda de menor idade. Hoje, o velho operrio i. i .iposcntado e reside
em Matozinhos, em companhia de alguns de seus I i'iidcntes. Os demais membros de
sua famlia, exceto uma filha casada, moram cm Pedro Leopoldo. So todos gente
pobre, honesta e trabalhadora.
Agora, passemos histria de Chico Xavier, que grafaremos com Iodas as
impresses colhidas, quando o ouvamos, ontem noite, e que i i i m l a perduram em
ns.
Preces de menino, na solido
Quando menino, sua me, cuidando-lhe do corpo, embalava-lhe tam-I M ni a

alma na f catlica em que vivera e morrera.
Assim, aos oito anos, Chico Xavier conhecia rezas e adorava santos. Cirande
era sua devoo, uma devoo de criana, nem sempre isenta de absurdos e de sustos.
Atirar tostes ao mato, "para os santos", era um dos M U S gestos mais comuns de
menino devoto. Outro hbito seu era refugiar-se sombra das rvores e ali dizer
baixinho, na solido, as preces que aprendera dos lbios maternos. O interessante era
que tal ato no resultava de inteno sua. Entregava-se a ele como quem obedece a
uma fora inexplicvel. E, s vezes, quando rezava, no silncio da mata, tinha a im-
presso de ouvir passos em redor, quebrando as folhas secas. Nada via, porm, nem se
assustava. O que o assustava era algo muito estranho que sentia dentro de si, na
confuso de suas idias tenras. E era esse secreto pavor que o levava constncia
fervorosa daquelas preces.
Assim, na mata, tivera ele o seu primeiro templo e as suas primeiras
revelaes, maneira da predestinada pucela de Domremy.
"Lembranas que no eram da minha vida"
Os anos da meninice passam. Ento, ele comea a sentir com mais preciso, j
sabe exprimir melhor aquele "algo de muito estranho" que havia dentro de si: tinha, s
vezes, a impresso de que era outra pessoa muito diferente de si mesmo, que vivia em
outros tempos, lembrava-se de coisas,
A casinha onde os irmos Xavier realizam
as sesses espritas.
fetos ocorridos com ele mas que, por mais que tentasse, no conseguia localizar na
sua vida.
- "Lembranas que no eram da minha existncia atual..."
Reze!
Essa impresso o atormentava, esse mistrio ntimo assustava-o. < oi ria

igreja.
O padre dizia-lhe:
- Reza! Ele
rezava.
Minha cabea no minha!
Mas o tormento no cessava. Uma vez, aos 17. anos, acompanhou a Carnosa
procisso de Matozinhos, e pedia Virgem:
- Curai-me! Minha cabea no parece minha. E repetia
as preces sua me morta.
"No foi voc quem escreveu isto"
Por esse tempo, freqentava o grupo escolar de Pedro Leopoldo.

Uma tarde, sentado beira do ribeiro que banha a cidade, veio a inspirao
de uma pequena pgina descritiva: "O ribeiro, tarde".
Composta a pgina, exibiu-a, no dia seguinte, professora. Esta leu-a e
observou-lhe:
- Isto de voc? No; no foi voc quem escreveu isto. F-lo ento sentar e
disse-lhe:
- Bem; escreva-me mais uma pgina.
- Sobre o qu?
- O ribeiro, tarde...
Ele empenhou-se na produo, mas - apesar do tema j lhe ter merecido bela
descrio - nada mais de bonito pde escrever.
Alucinaes
Passou-se algum tempo. Fosse por que fosse, ele se sentiu mais aliviado.
Logo a seguir, porm, ocorreu algo de terrvel.
Sua irm, moa sadia, trabalhava na fbrica de tecidos.
Certa manh, s 9 horas exatamente, ps-se ela a dar, em plena oficina, gritos
medonhos.
Socorreram-na. Chamaram o mdico. A moa, porm, escapou-se das mos

que a amparavam e correu para a rua como doida. Desceu at a ponte e quis atirar-se
ao ribeiro, sendo agarrada a tempo, por vrios operrios.
"A vem o mdico, mas no adianta"

Depois de indicar-nos pessoas que poderiam dar testemunho do fato, Chico
Xavier prossegue no relato de episdios impressionantes.
Agarrada a tempo, na ponte, a moa teve um desmaio c foi conduzida para
casa. Voltou a si, pouco depois, mas com estranha expresso no olhar e renovando, de
quando em quando, os gritos terrveis.
De novo o mdico.
Ento, em casa, ouviram, com assombro, que a moa dizia:
- A vem o mdico. Vai dar uma injeo nela. Mas isso no valer de nada.
Dito c feito. Pouco depois de se retirar o mdico, renovou-se a crise.
O mdico ainda uma vez chamado e a moa, cessando com os gritos, torna a
observar:
- A vem o mdico. Outra injeo vo dar nela. Mas no adianta. E o
resultado foi o mesmo da outra vez.
Perasso, o feiticeiro*
Os parentes esto alarmados. Desistem do mdico e chamam o Perasso. Este
era, naquele tempo, o feiticeiro da regio. O pai da moa,
(*) Trata-se de Jos Hermnio Percio, seareiro esprita que, naquela poca, residia na
Fazenda de Maquine, municpio de Curvelo, MG. Ele e sua esposa, D. Carmen Pena Percio, tornaram-
se dedicados companheiros de Chico Xavier, sendo co-fundadores do Centro Esprita Luiz Gonzaga, de
Pedro Leopoldo. (<Vo Mundo de Chico Xavier, Elias Barbosa, cap. 18, IDE.) (Nota do Org.)
[nno ( 'ndido, foi procur-lo. Nesse mesmo tempo a enferma dizia, em I. ni tom
irado:
- Vi o pai dela falando com o Perasso.
E quando o Perasso, atendendo ao chamado, ps o p na porta da elisa, a
moa, que adormecera por instantes, acordou, gritando: .
- Eh! Perasso, voc vem a! Mas no adianta nada! Comigo peta!
Doutrinando o esprito
Perasso no se perturba. Ele j conhece aqueles mistrios. E, enquanto ela

reage:
- Ele comeou a doutrinar o mau esprito que estava nela - diz-nos 1 li n o
Xavier.
As horas foram passando. E Perasso sempre "doutrinando" o esprito.
Ento, a moa melhorou um pouco.
Na esperana de cura completa, os parentes afastaram-na do lugar. I varam-

na para pequena chcara de conhecidos, no Maquine.
O outro irmo, Jos Cndido, fazia-lhe companhia, ali. O tempo foi Bissando
sem novidade. Um dia, porm, a moa com uma laranja na mo, foanhou uma faca e
partiu a fruta pelo meio...
- Queres a metade? - perguntou ela ao irmo. Este
aceitou.
Ento ela atirou a fruta no cho e caiu em crise anloga j pescrita.
Nova cura foi ento encetada, ainda por Perasso e de novo a moa I [i li HI
boa.
/
Espritas
Foi por essa poca, e na expectativa de nova crise da moa, que Jos I < liico
Xavier comearam a freqentar algumas reunies espritas que se realizavam na
regio.
Assim, iniciados, acabaram realizando sesses em sua casa.
A irm no teve mais crise. Casou.
Certa vez, numa das sesses, Chico Xavier caiu em transe. Sua mo traou
sobre o papel uma pgina referente aos Evangelhos.
Sentiu nessa ocasio o crebro entorpecido. Mais tarde, a impresso foi outra.
Parecia-lhe que uma corrente eltrica lhe passava pela cabea e esta lhe doa muito,
no raro.
S em 1931 comeou a psicografar versos.
Nunca viu fantasma...

Quando Chico Xavier concluiu a narrao desses fatos fizemos-lhe algumas
perguntas.
Numa terra onde tanto ouvamos falar de fantasmas, pareceu-nos muito
natural que indagssemos se ele j tivera ocasio de ver algum daqueles fugitivos das
sombras.
No, Chico Xavier nunca viu nada. Assim, o "mdium" , na regio, um dos
poucos que ainda no viu fantasmas...
Onde aparece o nome ilustre dos Brissac

Indagamos, tambm, sobre seus sonhos.
Ele tem tido alguns bem interessantes e mais ou menos relativos quelas
lembranas a que ele nos fizera referncias em sua narrativa, de fatos ocorridos em
outros tempos, em eras remotas, "lembranas que no eram da sua existncia
presente."
Pedimos-lhe a citao de algumas dessas lembranas e sonhos relacionados.
Ento, margem da histria propriamente do "mdium", ouvimos duas outras

curiosas narrativas. Numa delas aparece um famoso Circo Gurin que, segundo a
narrao, deve ter existido na Frana, h uns dois sculos.
Na outra, em que julgamos encontrar reminiscncias dos tempos feudais,
aparece o nome dos Brissac, a velha estirpe que tantos marechais deu Frana.
INICIA-SE A FASE MAIS DECISIVA DA

REPORTAGEM, EM PLENA SESSO ESPRITA
Ainda a narrativa de duas faanhas do mdium - Barbas abaixo -Uma casa cheia
de vivos espera dos mortos Ponham de lado as armas - Invocao - No
prtico dos esquivos segredos

Alencar) - Foi por volta das 19 Vi horas que deixamos, ontem, o hotel para assistirmos
sesso esprita na casa de Jos Xavier.
Durante o jantar, o mais concorrido que tivramos aqui, as palestras s
perseguiram um assunto: Chico Xavier.
Alis, conforme atrs observamos, a sesso de ontem com a presena da
reportagem e personalidades locais, viera dar data uma significao muito especial
para a cidade. E ainda outro fato havia de assinalar essa quarta-feira bonita de Pedro
Leopoldo: o Zca, dos canrios, ps a barba abaixo.
Frases em ingls
Foi durante esse concorrido jantar, uma hora antes, pois, da sesso, que
pudemos colher ainda, de bocas respeitveis, notcia de dois episdios muito
interessantes das atividades medinicas de Chico Xavier.
Um dos casos foi narrado assim:
O Sr. Rmulo Joviano, inspetor-chefe da Fazenda Experimental do Ministrio
da Agricultura, em Pedro Leopoldo, depois de ouvir o que se contava sobre os feitos
do caixeiro de Z Felizardo, teve a curiosidade de assistir a algumas sesses, embora
sem manifestar crena alguma, a respeito.
Numa dessas reunies, o "mdium" em transe grafou ou melhor, psicografou
algumas frases que os componentes da mesa no puderam decifrar: eram escritas em
ingls.
O Dr. Rmulo, naturalmente desconfiado, solicitou que a mensagem lhe fosse
entregue para poder examin-la melhor, em casa.
Conhecedor do ingls observou, ento, que as frases continham alguns erros.

Anotou-os e compareceu sesso seguinte, disposto a interpelar o "mdium" e os
espritos sobre tais erros.
Antes, porm, que pudesse faz-lo, Emmanuel, o esprito-guia do Chico
Xavier, respondia, logo ao incio do transe, s interpelaes que no tinham sido
ainda feitas, esclarecendo que os "erros observados pelo doutor Rmulo e sobre os
quais este pretendia fazer perguntas" resultavam da deficincia do aparelho, isto , do
"mdium": como este nada conhecesse do idioma ingls, a mensagem, transmitida por
seu intermdio, podia ressentir-se dessa falha, fato esse alis j previsto e explicado
dentro da doutrina.
Um sacerdote falecido no Rio, em 1902
O outro episdio narrado foi esse:

Um certo Sr. EG., que perdera a esposa, pouco tempo antes, compareceu
sesso realizada pelos irmos Xavier, em 19 de novembro de 1934.
Abismado na mgoa imensa que lhe ficara pela perda sofrida, o referido
cavalheiro fora ali na esperana, sem dvida, de um pouco de consolao.
Findas as primeiras preces, um esprito baixou e fez uma comunicao
espontnea dirigida a F.G.
Essa mensagem era cheia de palavras confortadoras, dizendo a certa altura
assim:
"A tua ex-companheira de amarguras, alegrias e lutas terrenas est
recuperando as suas foras, sob as vistas de amigos devotados que buscaram suavizar
seus derradeiros tormentos."
Exortava a seguir o citado cavalheiro a enfrentar seus combates morais com
serenidade e f.
Afinal, afirmou o esprito ter sido vigrio em S. Cristvo e haver
desencarnado no ano de 1902.
Investigaes levadas a efeito pouco depois, revelaram que realmente, a 3 de
maro de 1902, segundo notcias encontradas em jornais da poca,
/
falecera no Rio, o reverendo cnego Luiz Antonio Escobar Arajo, vigrio da

Freguesia de S. Cristvo.
Assinalando sua passagem por aquele posto, existe, na sacristia da igreja de
So Cristvo, no Rio, embutido na parede, um quadriltero de mrmore com os
seguintes dizeres:
"Justa homenagem da Irmandade do S.S. Sacramento de So Cristvo ao seu
Provedor Honorrio e Perptuo, o Revmo. Sr. Vigrio Luiz Antonio Escobar Arajo. -
Sesso de 6-12-1894."
Proposta de um homem desconfiado

Deixamos o hotel em companhia do promotor da comarca, Dr. Washington
Floriano de Albuquerque. Esse magistrado, que reside em Santa Luzia, mas aqui se
encontra por se achar funcionando o Tribunal do Jri local, quis, tambm, assistir
sesso.
Quando chegamos ao fim da rua Herbster, o Sr. Andrade Pinto, engenheiro da
Central do Brasil, rene-se a ns, disposto tambm a comparecer reunio.
Damos alguns passos mais pela rua deserta e o referido tcnico lembra:
- Vamos propor que as pginas grafadas pelo "mdium" sejam rubricadas por
algumas das pessoas insuspeitas presentes reunio?
Aceitamos a proposta e o mesmo engenheiro fica encarregado de apresentar a
exigncia dos descrentes, mas s quando os trabalhos j estiverem iniciados.
Pouco depois entrvamos na casa, j repleta, de Jos Xavier.
Chegara o momento decisivo.
Os presentes
Os presentes renem-se, por enquanto, na sala da frente, ou melhor, na oficina
do seleiro. Esto j ali o prefeito do municpio de Pedro Leopoldo, Sr. Jos de
Azevedo Carvalho, mdico distintssimo e operador de grande fama; o juiz Dario Lins;
o Sr. Christiano Ottoni, outro mdico tambm de nomeada na regio; o Sr. Maurcio
Azevedo, coletor federal; os advogados Jernymo Figueira de Mello e Walfrido de
Andrade Bernardes; o escrivo Raymundo Gonalves; os Srs. Theodoro Viana,
Caetano Carvalho, Jos Vi anna, Balthazar de Arneira Neves, e vrias outras pessoas,
inclusive se-nhoiilas da localidade.
Esse o grupo que se poderia chamar de "curiosos", dos que ali Coram
levados pelo interesse que vem despertando o "mdium" sensacional, pelo desejo de "
ver" aquilo de que tanto se fala. Desse grupo ficam a participar o jornalista, o
promotor e o engenheiro Andrade Pinto.
Quanto aos adeptos, aos espritas propriamente ditos, sua afluncia tambm
numerosa.
- A casa j est cheia de vivos - observa algum. - Faltam os mortos...
"Nossa corrente forte"
Jos Cndido, o dono da casa, atende a todos, prazenteiramente, mas talvez

com o secreto temor de no poder acomodar tanta gente no exguo recinto de sua
residncia pobre.
O promotor Washington Floriano, um pouco versado em assuntos espritas,
prev o fracasso da sesso:
- muita gente. Vo perturbar a concentrao, prejudicar a "corrente".
Jos Cndido concorda at certo ponto; mas ainda confia:
- Felizmente, nossa corrente forte.
Espritos e rapadura
A propsito um dos presentes observa que as faculdades medinicas de Chico

Xavier so to poderosas que o rapaz, s vezes, recebe espritos mesmo durante suas
horas normais, quando est s, lendo, meditando ou descansando.
- Geralmente, tambm, quando est comendo rapadura.
- Espritos gulosos...
- Talvez no. que ele, muitas vezes, l ou medita comendo rapadura...
Proletrio...
So 8:10 horas.
Chico Xavier ainda no chegou.
Jos Cndido justifica a demora:
- O trabalho. Ele s pode sair quando fecha a venda. E a venda fecha s 8
horas.
Ns j tnhamos verificado isso.
Gente em p, sentada, montada.
Chegam ainda outras pessoas. A sala j no d. Alguns passam para a outra

pea, reservada s sesses. J faltam cadeiras. Na banqueta do seleiro h um arreio
inacabado. Serve, porm. Um rapazinho monta. Assim, temos j ali gente em p,
sentada, acocorada e montada.
As calas remendadas
As 8:20 horas, Chico Xavier chega, afinal, pedindo mil desculpas por ter feito
a assistncia esperar.
a mesma simplicidade de sempre, com o mesmo sorriso bom e ingnuo, as
mesmas calas remendadas. O mesmo caixeirinho humilde de "seu" Z Felizardo...
Na sala das sesses
Entrando, dirige-se ele imediatamente para a sala das sesses.

A, tomam tambm lugar os assistentes, alguns em p, outros sentados. No
todos, porm. A sala no d. Muitos ficam na oficina.
Acomodada a assistncia da melhor maneira possvel, o grupo que forma a
"corrente", Chico Xavier, Jos Cndido, Fausto Joviano, Carmosino Penna Xavier,
Nelson Penna, senhorita Nancy Penna, toma lugar na pequena mesa colocada ao
centro da pea e coberta com uma toalha branca.
Jos Cndido, que presidir os trabalhos, de um dos extremos da mesa, dirige-
se aos presentes: pede encarecidamente, aos que estejam armados que se desfaam de
suas armas durante a sesso. As vezes, "descem" maus espritos...
Ningum estava armado.
Jos Cndido pede ainda a todos a maior calma e silncio. Depois convida o
reprter a sentar-se no outro extremo da mesa.
O reprter aceita o convite.
Jos Cndido senta-se por sua vez, tendo Chico Xavier direita. Um li nino
pe, ao centro da mesa, dois copos d'agua e um bloco de papel iaiilc do "mdium".
O presidente abre o livro de preces e faz sua invocao ao Senhor, li gem, ao
patrono do "centro", Luiz Gonzaga e aos Amigos do Espao, [pois, "em nome de
Deus, esto abertos os trabalhos, como, de fato, abcr-) N esto".
As cabeas se inclinam sobre a mesa. Concentrao. Prece. Si-incio.
Sente ento o reprter que uma vaga emoo lhe aquece a fronte, u i a -lhe os
nervos, apalpa-lhe o corao.
Sobre a mirada fria e indagadora com que - na tentativa da abstrao le si
mesmo - vinha ele no encalo das horas e dos fatos, tremem afinal, e igeiramente,
suas plpcbras humanas.
O observador abstrato personaliza-se, humaniza-se no alvoroo de suas
sensaes.
Silncio.
Agora, os homens ali se englobam, nivelam, confundem na mesma
expectativa ansiosa.
Os olhares j se no cruzam, as palavras j se no buscam, curiosas, ile boca
cm boca; os pensamentos se inclinam todos para o mesmo rumo, como as espigas da
seara farta sob o vento.
A Vida lana, no silncio, sua ampla rede perceptora e queda-se, muda c

atenta, diante da Morte.
Hoje, como h dois mil anos, como h trs mil anos, como sempre.
E eu - poeira de migalha arrastada no turbilho das incertezas eternas -
escancaro os meus olhos de dvida para o prtico das sombras inson-dveis e dos
esquivos segredos.
Antes de iniciar a sesso, a objetiva do Globo focalizou esse aspecto da mesa, vendo-
se o mdium (o terceiro, da E. para D.) ao lado de seu irmo Jos Cndido, que
preside os trabalhos. A esquerda, o enviado do Globo examina os papis em que o
mdium ir psicografar as mensagens do Alm.
6
EM PLENA SESSO ESPRITA, CHICO XAVIER

PSICOGRAFA UMA NOVA CRNICA DE
HUMBERTO DE CAMPOS!
"QUANTO A MIM, DIGAM QUE EU ESTAVA POR DETRS DO VU

DE SIS" - ESCREVE NA REFERIDA MENSAGEM O ESCRITOR
MORTO
O incio dos trabalhos A surpresa do engenheiro Chegam os mortos -

O "Modus Operandi" dos espritos A assistncia agita-se e o jornalista
perde a mais sensacional das entrevistas...
PEDRO LEOPOLDO, 25 - (Do enviado especial do GLOBO, dementino de

Alencar) - Continuao - Passam-se trs ou quatro minutos de silncio profundo.
L de fora, do mundo dos vivos, chega-nos apenas, abafada, de uma casa
distante, a "Voz de So Paulo" - novecentos quilmetros ao sul -atravs do rdio:
milagre para o sculo XVI, vulgaridade de hoje...
Vencendo em parte a emoo inicial, ponho um olhar furtivo no "mdium".
Sua cabea pende um pouco, para frente. Ligeira palidez acentua-lhe o moreno do
rosto e, sob as plpebras semi-cerradas, percebem-se-lhe os olhos imveis. A mo
inerte, armada de lpis, descansa sobre o papel. No rosto, como de cera, apagou-se o
sorriso, j no h uma expresso.
E, sobre esse rosto e aquela mo, vela o olhar da assistncia. A Rubrica
Por fim, percebo no "mdium" ligeira palpitao. Seus lbios se

abrem, num sopro, e deixam cair esta frase, como em resposta a uma exigncia que
ainda nem fora feita:
- Emmanuel diz que podem rubricar as folhas...
Emmanuel o esprito-guia do "mdium".
Procuro com os olhos o engenheiro Andrade Pinto e o promotor Washington
Floriano. Duas leves expresses de surpresa.
Jos Cndido me estende o bloco de folhas virgens, ao alto das quais deixo a
minha rubrica.
O mesmo fazem o promotor e o engenheiro.
O bloco volta ao "mdium". De novo seu rosto c seus olhos se imobilizam na
inexpresso.
Mais um minuto de silncio, e a mo do "mdium" reanima-se, procura o alto
da primeira folha.
Os mortos chegam
So "os mortos que chegam", segundo a imagem que nos sugerira, h pouco, a
expresso de um dos presentes ante a casa cheia de vivos.
O lpis desliza, rpido, e o seu rasto, sobre o papel, uma letra grande, bonita,
redonda.
So versos. De l, pois, no mundo misterioso e distante das sombras invisveis
um poeta de outros tempos desceu e canta agora sobre o silncio das nossas almas.
Jos Cndido vai virando as folhas. A mo do "mdium" grafa a primeira
assinatura e, depois de ficar um instante suspensa, no ar, prossegue, rpida. Mais
versos. A letra torna-se ento mida, reta. Outra assinatura. Outro poeta. Outra pausa
ligeira. E a mo retorna ao papel. A letra arredonda-se, de novo, mas j no to grande
e bonita como a primeira. ainda um poeta - ou melhor, uma poetisa, conforme
verificamos depois - o terceiro iluminado que nos envia o seu canto, a sua mensagem,
a sua confidencia.
O "modus operandi" dos espritos
Tudo o mais, no "mdium", imobilidade. E, enquanto a mo corre gil, sobre

o papel, a ateno com que a acompanhamos se dilui, por vezes, numa indagao
muda e profana do nosso entendimento, seduzido pelo fenmeno.
Ser mesmo, aquele que ali est nossa frente, o caixeirinho simpl-i i de
"seu" Z Felizardo?... Mas ento e aquela imprevista faculdade cria-ora que a mo
calosa revela?!...
Consultando na vspera, o arquivo de Chico Xavier, lemos, numa daquelas
mensagens do Alm esta passagem em que Emmanuel, o esprito ilia do "mdium",
nos d uma explicao sobre o "modus operandi" dos ipritos:
"Enviam aos homens a sua mensagem luminosa dos cimos rcsplan-Vcentes em
que se encontram e, formulando o desejo de ao nos planos da materialidade, a sua
vontade superior atua imediatamente sobre o crebro visado, o qual se encontra em
afinidade com as suas vibraes e atravs ile foras teledinmicas, as quais podeis
vagamente avaliar com os fluidos eltricos, cuja utilizao encetais na face do vosso
mundo, influenciam sobre a natureza do sensitivo, afetando-lhe o sensrio, atuando
sobre os seus centros pticos e aparelhos auditivos, desaparecendo perfeitamente as
distncias que se no medem; na alma do "sujet" comea ento a se operar a srie de
fenmenos alucinatrios sob a atuao consciente do esprito que o guia dos planos
intangveis.
Este, segundo a sua necessidade, indu-lo a ver essa ou aquela imagem, em
vibraes que o envolvem, as quais o sensitivo traduz de acordo com as suas
possibilidade intelectivas e sentimentais."
Dos planos intangveis... Eis de onde nos chegam, segundo a explicao
esprita, aquelas "mensagens luminosas", o brinde imprevisto daqueles versos. E mais
se nos aguam as faculdades perceptivas, a idia daquelas "vibraes que envolvem o
mdium", que, pois de certo, j ali palpitam, invadem o ambiente, alagam de estranhos
eflvios o silncio transformando, de improviso, a residncia pobre de um seleiro do
serto, numa espcie de parlatrio maravilhoso onde vo conversar a Vida e a Morte.
A impresso to forte que, instintivamente, erguemos a cabea e olhamos em
redor, na esperana - talvez tambm com o pobre receio humano - de um sinal mais
perceptvel daquele mistrio que nos tenta e assombra.
Dez minutos
Nada. Em redor, tudo silncio e imobilidade. A vida resume-se numa grande
e atenta mudez. E, do Alm s o milagre daquela mo que corre na vertigem do
cursivo redondo.
Sbito, uma pausa mais demorada um pouco do que as antecedentes.
Jos Cndido pe de lado as folhas j escritas.
A vida faz ento uma observao quase ciciada pela boca do promotor
Washington Floriano:
- Dez minutos...
Foi o quanto durou a corrida do lpis sobre o papel.
Por detrs do vu de sis
A pausa, porm, muito curta. Logo o lpis retorna ao papel, veloz como
sempre. Agora, prosa. Parece que a vertigem aumentou. As pginas se sucedem com
rapidez. Em dado momento conseguimos ler, mas apenas frases esparsas, entre as
quais esta que gravamos logo:
"Quanto a mim, digam que eu estava por detrs do vu de sis."
Quem ser que agora nos fala, dos cimos resplandecentes?...
H um momento em que minhas idias se confundem, entre a curiosidade e a
ateno. Esta, desviada, pra na voz abafada do rdio que nos manda aos ouvidos um
trecho de opereta. Mas a voz de Jos Cndido me surpreende:
- Concentrem-se, irmos. A corrente est fraca...
Realmente a mo do "mdium" estacara. Mas foi tudo um instante. A

"corrente", de certo, intensificou-se outra vez, porque o lpis retoma o cursivo.
Intimamente, me ocorre:
- Teria sido eu a causa do enfraquecimento... O trecho de opereta?... o
rdio?... a ateno erradia?...
Vem-me a curiosidade de verificar. Torno a atentar na msica. Mas o acidente
no se renovou. A "corrente" sustentou o "mdium" at ao fim. E quando ele ps ao
fim da mensagem em prosa, o nome de Humberto de Campos, a assistncia no se
contm mais. Comea a agitar-se um pouco. Mos ansiosas se estendem e apanham as
pginas escritas.
Um sussurro de comentrios abafados invade o silncio.
O presidente da sesso pede que se renove a concentrao:
H duas consultas sobre a mesa, para serem respondidas.
Mas o sussurro no cessa. Pelo contrrio, acentua-se.
Ergo a mo e fao um sinal ao Jos Cndido. Esse para mim o momento
decisivo. Eu tenho algumas perguntas a fazer quele que - miste
rio e milagre - l dos "planos inatingveis", assina ainda na terra Humberto de

Campos, pela mo humilde de Chico Xavier.
Mas tarde. A assistncia continua a agitar-se. A "corrente" quebrou, de vez.
O "mdium" deixa cair a cabea sobre as mos, como que exausto.
Sob os meus lbios borbulham inutilmente as perguntas que eu trazia.
Eu perdera a mais sensacional das entrevistas...
A assdgiiatura graphada pelo "medium" ao p da mensagem, do autor de

"Memrias"
.4 assinatura grafada pelo mdium ao p da mensagem do autor de Memrias. / A

assinatura de Humberto de Campos, conforme se v num lbum de poesias.
7
HUMBERTO DE CAMPOS DIRIGE-SE, DOS CIMOS

INTANGVEIS, QUELES QUE "AINDA SE ACHAM
MERGULHADOS NAS SOMBRAS DO MUNDO"...
"O OBJETIVO DE MINHAS PALAVRAS PSTUMAS SOMENTE

DEMONSTRAR O HOMEM... DESENCARNADO E A IMORTALIDADE
DOS SEUS ATRIBUTOS"
Por detrs do vu de sis - Um pouco da outra vida -De novo como um

menino, na Miritiba distante - O turbilho da saudade - o presente - "O
espetculo do mundo me desola e espanta " - Humberto abandonou a
fontica...

Alencar) - Continuao - Tornada assim difcil a concentrao, Jos Cndido d por
encerrados os trabalhos.
Apressa-se ento o reprter em recolher as mensagens. Algumas folhas j
esto sendo lidas por trs ou quatro dos assistentes, junto mesa. Outras esto ainda
na frente do mdium que as estende ao jornalista.
Reunidas imediatamente todas as folhas psicografadas, temos em mo: trs
sonetos assinados, o primeiro recebido por Antero de Quental; o segundo, por Cruz e
Souza; o terceiro por Auta de Souza; e ainda a crnica de Humberto de Campos e
uma pequena mensagem do esprito guia e protetor do "mdium", Emmanuel. Tudo
devidamente autenticado pelas trs rubricas, ao alto da pgina.
Um dos presentes faz a Chico Xavier um pedido a que este atende: l em voz
alta, todas as mensagens. A seguir, comea a retirada dos assistentes. A sesso est
finda. Colhemos, das pessoas de mais destaque presentes, algumas impresses e
retiramo-nos para o hotel, a fim
O clebre escritor Humberto de Campos (1886-1934), com ofardo da Academia
Brasileira de Letras.
de nos entregarmos a uma leitura mais demorada daquelas pginas recm-grafadas
pelo "mdium".
Frases que nos ocorrem...

Lemos e relemos aquelas mensagens no silncio da tranqila noite sertaneja
que j ia adiantada.
Depois nos quedamos a meditar sobre tudo aquilo e nossos pensamentos
comearam a girar em torno destas frases que, logo no dia seguinte nossa chegada,
ouvimos:
"Admiro-o, apenas, como "mdium", porque, nesses seus momentos, ele
realiza algo de extraordinrio... venha-lhe a capacidade dos espritos, de Deus ou do
Diabo, seja l de onde for..."
Humberto aos que "ainda se acham mergulhados nas

sombras do mundo"
Eis a crnica psicografada por Chico Xavier, na sesso de ontem
noite:
"Antigamente eu escrevia nas sombras para os que se conservavam nas
claridades da Vida. Hoje, escrevo na luz branda da espiritualidade para quantos ainda
se acham mergulhados nas sombras do mundo. Quero crer, porm, que to dura tarefa
me foi imposta nas manses da Morte, como esquisita penitncia ao meu bom gosto
de homem que colheu, quanto pde, dos frutos saborosos da rvore paradisaca dos
nossos primeiros pais, segundo as Escrituras.
Contudo, no desejo imitar aquele velho Tirsias que, fora de proferir
alvitres e sentenas, conquistou dos deuses o dom divinatrio em troca dos preciosos
dons da vida.
Por esta razo, meu pensamento no se manifesta entre vocs que aqui
acorreram para ouvi-lo, como o daquelas entidades batedoras, que em Hydesville, na
Amrica do Norte, por intermdio das irms Fox, viviam nos primrdios do
Espiritismo, contando histrias e dando respostas surpreendentes com as suas
pancadas ruidosas e alegres.
Devo tambm esclarecer ao sentimento de curiosidade que os tangeu, at
aqui, que no estou exercendo ilegalmente a medicina, como grande parte dos
defuntos, os quais, hoje em vida, vivem diagnosticando e receitando mezinhas e
guas milagrosas para os enfermos.
Tampouco, na minha qualidade de reprter "falecido", sou portador de alguma
mensagem sensacional dos paredros comunistas que j se foram dessa vida para a
melhor, mulos dos Lcnines, dos Kropotkines, cujos crebros, a esta hora, devem
estar transbordando teorias momentosas para o instante amargo que o mundo est
vivendo.
O objetivo das minhas palavras pstumas somente demonstrar o homem...
desencarnado e a imortalidade dos seus atributos. O fato que vocs no me viram.
Mas, contem l fora que enxergaram o mdium. No afirmem que ele se
parece com o Mahatma Gandhi, pois que lhe falta uma tanga, uma cabra e a
experincia anosa do "Leader" nacionalista da ndia. Mas, historiem com sinceridade
o caso das suas roupas remendadas e tristes de proletrio c da sua pobreza limpa e
honesta, que anda por esse mundo arrastando tamancos para remisso de suas faltas
nas anteriores encarnaes. Quanto a mim, digam que eu estava por detrs do vu de
sis.
Mesmo assim, na minha condio de intangibilidade, no me furto ao desejo
de lhes contar algo a respeito desta "outra vida", para onde todos tm de regressar. Se
no estou nos infernos, de que fala a teologia dos cristos, no me acho no stimo
paraso de Maom. No sei contar as minhas aperturas na dolorosa perspectiva de
completo abandono em que me encontrei, logo aps abrir os meus olhos no reino
extravagante da Morte. Afigurou-se-me que eu ia diretamente consignado ao
Aqueronte, cujas guas amargosas deveria transpor, como as sombras, para nunca
mais voltar, porque no cheguei a presenciar nenhuma luta entre So Gabriel c os
Demnios, com as suas balanas trgicas, pela posse de minha alma. Passados porm,
os primeiros instantes de inusitado receio, divisei a figura mida e simples do meu
Tio Antoninho, que me recebeu nos seus braos carinhosos de santo.
Em companhia, pois, de afeies terrenas, no recanto fabuloso, que a minha
temporria morada, ainda estou como aparvalhado entre todos os fenmenos da
sobrevivncia. Ainda no cheguei a encontrar os sis maravilhosos, as esferas, os
mundos cometrios, portentos celestes que Flammarion descreveu na sua "Pluralidade
dos Mundos". Para o meu esprito, a Lua ainda prossegue na sua carreira como
esfinge eterna do espao, embuada no seu burel de freira morta.
Uma saudade doida e uma nsia sem-termo fazem um turbilho no meu
crebro: a vontade de rever, no reino das sombras, meu pai e a minha irm. Ainda
no pude faz-lo. Mas, num movimento de maravilhosa icinispeco, pude volver
minha infncia na Miritiba longnqua. Revi suas velhas ruas semi-arruinadas pelas
guas do Piri e pelas areias impla-cveis... Revi os dias que se foram e senti,
novamente, a alma expansiva de ' I " l i pai, como um galho forte e alegre do tronco
robusto dos Veras, e Bainha frente, nos quadros vivos da memria, abracei a minha
irmzinha inesquecida, que era em nossa casa modesta como um anjo pequenino da
Assuno de Murilo, que se tivesse corporificado de uma hora para outra sobre as
lamas da terra...
Descansei sombra das rvores largas e fartas, escutando ainda as violas
caboclas, repinicando os sambas da gente das praias nortistas e que to bem ficaram
arquivados na poesia encantadora e simples de Juvenal Galeno.
Da Miritiba distante transportei-me a Parnaba, onde vibrei com o meu grande
mundo liliputiano... Em esprito, contemplei com a minha me as folhas enscivadas
do meu cajueiro, derramando-se na terra entre as harmonias do canto choroso das
rolas morenas dos recantos distantes da minha terra.
De almas entrelaadas contemplei o vulto de marfim antigo daquela santa
que, como um anjo, espalmou muitas vezes sobre o meu esprito cansado as suas asas
brancas. Beijei-lhe as mos encarquilhadas, genuflexo, e segurei as contas do seu
rosrio e as contas midas e claras que corriam furtivamente dos seus olhos,
acompanhando a sua orao...
Ave-Maria... Cheia de graa... Santa Maria.... Me de Deus...
Ah! De cada vez que o meu olhar se espraia tristemente sobre a superfcie do
mundo, volvo minha alma aos firmamentos, tomada de espanto e de assombro...
Ainda h pouco, nas minhas surpresas de recm-desencarnado, encontrei na
existncia dos Espaos, onde no se contam as horas, uma figura de velho, um
Esprito-ancio, em cujo corao milenrio, presumo refugiadas todas as
experincias. Longas barbas de neve, olhos transudando piedade infinita e infinita
doura, da sua fisionomia, de Doutor da Lei nos tempos apostlicos, irradiava-se uma
corrente de profunda simpatia.
- "Mestre! - disse-lhe eu, na falta de outro nome - que podemos fazer para
melhorar a situao do orbe terreno? O espetculo do mundo me desola e espanta... A
famlia parece que se dissolve... o lar est balanando como os frutos podres, na
iminncia de carem... a Civilizao, com os seus numerosos sculos de leis c
instituies, afigura-sc-me haver tocado os seus apogeus... De um lado, existem os
que se submergem num gozo aparente e fictcio, e, do outro, esto as multides
famintas, aos milhares, que no tm seno rasgado, no peito ferido, o sinal da cruz
desenhado por Deus com as suas mos prestigiosas, como os smbolos que
Constantino gravara nos seus estandartes... E sobretudo, Mestre, a perspectiva
horrorosa da guerra... No h tranqilidade e a Terra parece mais um fogareiro
imenso, cheio dc matrias em combusto..."
Mas o bondoso Esprito-ancio me respondeu com humildade e bran-dura:
- "Meu filho... Esquece o mundo e deixa o homem guerrear em
paz!..."
Achei graa no paradoxo, porm s me resta acrescentar: - "Deixem o mundo
em paz com a sua guerra e a sua indiferena!"
No ser minha boca quem v soprar na trombeta de Josaf. Cada um guarde
a a sua crena ou o seu preconceito. - HUMBERTO DE CAMPOS*
Humberto abandona a fontica

Como se v, Humberto de Campos, uma vez no outro mundo e livre da
Academia, despiu o fardo verde e abandonou a "fontica", readotando a ortografia
antiga...
A crnica acima, enviamo-la tal qual foi ela grafada pelo "mdium", durante
o transe: assim, mantivemos alguns ligeiros erros na mesma observadas, como o de
concordncia, na expresso "o sentimento de curiosidade que os tangeram at aqui"; o
de grafia na palavra "lder", que deve ser a inglesa "Leader"; a m colocao de
algumas vrgulas e a ausncia de outras.
No perodo final, o "mdium" grafou "a sua tena e os seus preconceitos".
"Tena", apesar de ser palavra pouco usada, bom portugus, significando
"penso, com que se remuneram servios", geralmente militares.
A impresso que se tem, porm, de que, no perodo aludido, caberia melhor
a palavra "crena".
Em todo o caso, a que o "mdium" escreveu foi a que l deixamos.
Todos esses motivos do nosso reparo resultam, provavelmente, da
"deficincia do aparelho", conforme dizem os espritas, referindo-se s falhas de que
se ressinta, porventura, a cultura do "mdium".
Em 39 minutos!
No seria de mais, certamente, atriburem-se os erros citados rapidez
verdadeiramente notvel com que foi grafada a mensagem: em 39 minutos!
(*) Esta crnica uma reproduo do texto revisado, posteriormente, pelo Autor espiritual,
para o lanamento do livro Crnicas de Alm-Tmulo (FEB, Rio, RJ, 1" edio em 1937), do qual
passou a integrar-se sob o ttulo "Aos que ainda se acham mergulhados nas sombras do mundo." (Nota
do Org.)
8
QUENTAL E A FATALIDADE - AS FRONTEIRAS

DE CINZA E ESQUECIMENTO - "SOMBRAS ERRANDO
ABANDONADAS*' - A DERRADEIRA MENSAGEM - E
UM SEGREDO...
VERSOS DE CRUZ E SOUZA, QUENTAL E AUTA DE SOUZA

PSICOGRAFADOS NA SESSO DE 24 DE ABRIL
O verbo "sofrer" aparece ainda nas estrofes que trazem o nome do poeta
dos "Broquis ", mas j agora do lado do "deslumbramento" da alma livre

Alencar) - Conforme dizamos na correspondncia de ontem, relativa sesso
realizada na noite de 24, em casa de Jos Cndido, recebera o "mdium", alm da
crnica atribuda a Humberto de Campos, trs sonetos e uma rpida mensagem de
Emmanuel.
Dessa parte restante da produo colhida na citada reunio, que nos
ocuparemos hoje.
Os sonetos so trs, assinados, respectivamente, Antero de Quental, Cruz e
Souza e Auta de Souza, e foram grafados, todos, apenas em 10 minutos, pelo
"mdium".
Conforme observao que j comunicamos, anteriormente , a letra varia em
cada uma dessas peas poticas, apresentando-se grande, redonda, nos versos de
Quental: menor um pouco e ainda arredondada, no de Auta de Souza; e, por fim,
mida, reta, nervosa, nos versos de Cruz e Souza.
Fatalidade
A primeira pgina grafada, naquela noite, pelo "mdium", foi o soneto de
Antero de Quental, sob este ttulo: "Fatalidade".
Em 1932, escrevendo sobre versos psicografados por Chico Xavier, Humberto
de Campos, conforme assinalamos em reportagem anterior, dizia, referindo-se aos
versos de Quental encontrados no "Parnaso de Alm-Tmulo":
"Antero de Quental continua triste, trgico no outro mundo, e disposto, parece,
a suicidar-se de novo, para reaparecer neste."
Agora, temos aqui, diante dos olhos, novos versos do autor de "O Cavaleiro e a
Morte". o mesmo tom solene, profundo, do poeta luso. Apenas parece que, ao fim de
mais esses dois anos e pouco de vida do Alm, adoou-se um tanto - a expresso que
nos ocorre - o pessimismo do poeta. Pelo menos, ele j v, l, no reino da Morte,
"onde a grande certeza principia", o "fim de toda a amargura da descrena".
E seno vejamos o que ele nos diz nestes ltimos versos, psicografados,
anteontem, pelo "mdium" de Pedro Leopoldo:
Fatalidade
Cr-se na Morte o Nada, e, todavia, A Morte a prpria Vida

ativa e intensa, Fim de toda a amargura da descrena, Onde a
grande certeza principia.
O meu erro, no mundo da Agonia, Foi crer demais na angstia e

na doena Da alma que luta c sofre, chora e pensa, Nos labirintos
da Filosofia...
E no meio de todas as canseiras Cheguei, enfim, s dores

derradeiras Que as tormentas de lgrimas desatam!...
Nunca, na Terra, a crena se realiza, Porque em tudo, no mundo, o

homem divisa A figura das dvidas que matam.
As fronteiras de cinza e esquecimento

Passemos ao soneto de Cruz e Souza, encimado por este ttulo: "Felizes os que
tm Deus".
O verbo "sofrer" ainda aparece nesses versos que trazem ao p o pome do
poeta dos "Broquis", mas j, agora, ao lado do "deslumbramento" da vida da alma
livre, para alm das "fronteiras de cinza e esquecimento".
E para aqueles que tanto admiraram e admiram o grande torturado, l'omo um
suave conforto saudade, esses versos em que julgamos ver o poeta "no bergantim
sagrado da Esperana".
Vejamos o soneto de Cruz e Souza:
Felizes os que tm Deus
Entre esse mundo de apodrecimento E a vida de alma livre, de

alma pura, Ainda se encontra a imensidade escura Das fronteiras
de cinza e esquecimento.
S o pensador que sofre c anda procura Da verdade e da luz no

sentimento, Pode guardar esse deslumbramento Da F - fonte de
mstica ventura.
Feliz o que tem Deus nessa batalha Da misria terrena, que

estraalha Todo o anseio de amor ou de bonana!...
Venturoso o que vai por entre as dores

Atravessando o oceano de amargores, No
bergantim sagrado da Esperana.
Sombras errantes e abandonadas
Agora, o terceiro soneto, o de Auta de Souza. E toda uma exortao de

mocidade malograda alma daqueles que, como no verso de Bilac, viveram ss,
morreram puros.
"Almas de virgens", intitula-se o soneto:

Andam sombras errando abandonadas, Ao p das lousas e das
covas frias, Almas de pobres freiras desamadas, Perambulando
pelas sacristias.
Almas das que no foram desposadas, Como
bandos de rolas erradias, Anglicas vises
de bem-amadas, Mortas na aurora rutila dos
dias...
Virgens mortas! Tristssimas oblatas De um

sacrrio de luz piedoso e santo, Que sonhais entre
os talamos celestes,
Entoai nos cus as tristes serenatas Com as vossas

roxas tnicas de pranto, Cantando luz do amor
que no tivestes!...
A derradeira mensagem
Restam apenas agora algumas ligeiras linhas. a pequena mensagem de

Emmanuel, grafada j quando a assistncia, conforme dissemos, comeava agitar-se
um pouco, na impacincia muito compreensvel de ler as pginas j escritas.
Essa mensagem uma rpida observao sobre aquele momento, como se v
pelo seu teor que o seguinte:
"Meus filhos, a fenomenologia esprita no objetiva maravilhar os vossos
olhos! O que me ocorre dizer que deveis guardar, do observado, as vossas
concluses morais.
Os espritos comunicantcs no se acham aqui em vosso meio, pessoalmente,
mas transmitiram as suas mensagens de um plano distante, fenmeno este que
podereis avaliar, com as vossas ondas hertzianas, segundo a lei analgica da qual me
sinto na necessidade de utilizar. Esses trabalhos no so to simples, porm, com a

misericrdia divina, eu me conservei aqui auxiliando o mdium para que no fossem
de um efeito contraproducente as vibraes das mentes que aqui se encontram na sua
diversidade de opinies e pensamentos.
Deus vos guie."
Eis a expostos os resultados, a produo psicogrfica da sesso de anteontem.
A seguir, exporemos as opinies e impresses que colhemos da assistncia, ao
fim da reunio.
E depois... Ah! Mas isto ainda segredo... Calemos, por enquanto...
9
OLHOS DE MDICO, DVIDAS DE JUIZ... - UMA

RESPOSTA DO OUTRO MUNDO - ESPRITOS, BARBAS
BRANCAS E KARDEC - E FREUD...

Alencar) - No nos foi difcil colher algumas impresses entre as pessoas de mais
destaque presentes sesso de anteontem noite. A eomunicabilidade se estabelecia,
naturalmente, sobre as vrias pginas psicografadas.
As opinies, porm, assumem variadas nuances, desde a negao pronta dos
materialistas at crena dos que admitem o sobrenatural.
O Sr. Jos de Carvalho, por exemplo, prefeito e mdico, de quem aqui sc
contam feitos realmente notveis como cirurgio, v os trabalhos do "mdium" com o
olhar franco, direto da sua cincia positiva. No cr na comunicao com os mortos. A
sua observao, como mdico, entretanto, esta: durante aquele perodo em que, no
julgar dos espritas, se d a "comunicao", no se achava o rapaz em seu estado
normal; alguma coisa fora do comum, - xtase? alucinao? - fosse o que fosse havia
no seu todo, capaz de preocupar o mdico.
Outras dvidas
O juiz Dario Lins no faz uma negao relativa, propriamente, ao espiritismo.
E, porm, dos que no acreditam muito nas faculdades medinicas de Chico
Xavier, apesar de toda a produo escolhida.
Lembra, por exemplo, o fato de ter a mo do "mdium" estacado, a certa
altura, obrigando o presidente da mesa a pedir concentrao. E conclui:
(.0 NOTVEIS REPORTAGENS COM CHICO XAVIER
- Pois se o rapaz confessa que, s vezes, at quando sozinho, recebe espritos,

por que essa dificuldade observada na sesso, onde, alm dele, havia mais cinco
pessoas - ou outros componentes da "corrente" - concentradas, e, a meu julgar,
propiciando ainda mais a "comunicao"? Parece-me que ali o "transe" ento devia ser
mais seguro, mais profundo. No entanto, observou-se aquele enfraquecimento...
A resposta vem do outro mundo...
Quando o juiz Dario Lins assim falava, ns j tnhamos no bolso, uma resposta
s suas dvidas e indagaes.
E uma resposta vinda do outro mundo...
Expliquemos: Aquilo que o Sr. Dario chamara de "enfraquecimento", a parada
da mo do mdium em meio comunicao certamente j ocorrera cm sesses
anteriores, e tal fato provocara, no prprio "mdium", indagao anloga do juiz. E
um esprito, "Marta", respondera do Alm, numa mensagem recebida na sesso de 21
de maro de 1934, e que encontrramos no "arquivo" de Chico Xavier.
Essa comunicao referente ao "modus operandi" dos espritos, como outra de
Emmanuel de que j enviamos um trecho, diz o seguinte:
"Meu caro amigo.
Quereis saber por que recebeis, s vezes, comunicaes dos espritos fora das
vossas reunies habituais, quando desejareis psicograf-las ao lado dos vossos
companheiros.
Vou responder a essa argio.
Ainda no compreendeis na Terra como se opera o fenmeno da comunicao
dos desencarnados. Ela se faz - expressando-me de forma a me compreenderdes de um
modo geral, j que para entenderdes minuciosamente no estais preparados - ela se faz
s por afinidades.
Um esprito, em se manifestando, necessita sintonizar o crebro que recebe
sua influncia. Sintonizao de vibraes espirituais.
O mdium, pelos seus sentimentos de moral, pelo recolhimento c pela prece,
aumenta as suas vibraes; os libertos da carne, j evoludos, pelos bons desejos que
os animam de esclarecer e ensinar os seus semelhantes, restringem e reduzem as suas,
entrando assim dentro do crculo acanhado em que viveis.
O essencial para que o fenmeno se verifique, a homogeneidade dos
pensamentos, porque os espritos no conhecem as distncias de espa-
|0; para eles, existem as distncias psquicas, e estas, muitas vezes, impos-il'ilitam a
sua ao.
Numa reunio, nem sempre existe a afinidade requerida, fator principal de um
ambiente favorvel, resultante das vibraes simpticas entre < i assistentes e da a
preferncia de alguns desencarnados pelo isolamento para certa ordem de trabalho. -
Martha"
Tnhamos a resposta no bolso; mas no a exibimos. No estvamos fui
propaganda...
As barbas brancas
(.0 NOTVEIS REPORTAGENS COM CHICO XAVIER
Outro ponto que suscitou comentrios dos que no crem, foi aquela parte da
mensagem de Humberto em que aparece um esprito ancio de "longas barbas de
neve".
- Esprito de barbas? - a indagao da dvida.
Desta vez, no tnhamos a resposta no bolso. Mas um esprita nos diz que ela
j est de h muito grafada, em ampla explanao, nos livros de Kardec. Os espritos
assumem uma imagem divisvel...
A ns, pareceu-nos que a figura de ancio de barbas brancas era pelo menos
uma "imagem literria" indispensvel ao cronista, fosse ele do Alm ou daqui mesmo.
Freud, etc.
O Sr. Maurcio de Azevedo apela para Freud.

A seu ver, ocorrem fatos, fenmenos tais, que bem nos convidam a atentar na
hiptese de trazermos, muitos de ns, no fundo da nossa mentalidade, a sedimentao
de vrias civilizaes c culturas anteriores.
Seria muito tolo!
H, porm os que vem no caso, um fenmeno realmente esprita, e, por

conseguinte, admitem a doutrina.
Estes, refutam todas as dvidas e a idia de fraude pela considerao de que, se
Chico Xavier tivesse capacidade para criar tudo o que grafa nas sesses, e m f
suficiente para "embrulhar" os crentes; ou, se representasse de "mdium" a servio de
"vivos", ento:
- Ele seria tambm muito tolo para se submeter condio, em que vive, de
um pobre caixeirinho de venda do serto, ganhando 90$ por ms!
E acrescenta, citando nomes, uma exposio de oferecimento de melhores
colocaes, fora de Pedro Leopoldo feitas a Chico Xavier por admiradores seus.
O rapaz, porm, nunca aceitou tais ofertas, respondendo aos seus amigos que
de forma alguma deixar a venda de "seu" Z Felizardo.
"Seu" Z padrinho dele e o rapaz lhe tem grande afeio. S a morte do
patro poder afast-lo daquele posto.
Humildade e renncia.
Assombraes no outro mundo...

A seguir enviaremos, retirada do arquivo do "mdium", mais uma das
mensagens atribudas a Humberto de Campos, e que, segundo afirma uma observao
ao p, foi psicografado por Chico Xavier no dia 9 de abril corrente.
Essa mensagem nos traz uma revelao surpreendente: entre os mortos, ou os
"desencarnados" como querem os espritas, podem tambm ocorrer casos de
"assombrao" e de "sustos"...
10
OUTRA CRNICA DE HUMBERTO DE CAMPOS -"...

SEM PENSAR NO RELGIO QUE REGULAVA OS
NOSSOS ATOS NO PRESDIO DA TERRA, NEM NOS
PONTEIROS DO ESTMAGO..." - DOIS DEDOS DE
PROSA COM O CORONEL CANTIDIANO - O "F."

Alencar) - A crnica dc Humberto de Campos a que nos referimos, ao fim da
correspondncia enviada esta manh, tem um ttulo: "Na manso dos mortos".
Conforme a observao escrita ao p, foi psicografada por Chico Xavier a 9 do
corrente.
Nela, nos feita uma narrativa verdadeiramente curiosa e impressionante e
capaz de demonstrar como no esto definitivamente sepultados os segredos que a
morte levou...
Essa crnica a seguinte:
- O amigo sabe que os fotgrafos ingleses registraram a presena de Sir Conan
Doyle no enterro de Lady Gaillard?
Esta pergunta me foi dirigida pelo coronel Cantidiano da Cunha que eu
conhecera numa das minhas viagens pelo Nordeste. O coronel lia, por desfastio, as
minhas crnicas e em poucos minutos nos tornamos camaradas. H muito tempo,
todavia, soubera eu da sua passagem para o outro mundo, em virtude de uma
arteriosclerose generalizada. Tempo vai, tempo vem, defrontamo-nos de novo no
vago infinito da Vida, em que todos ns viajamos atravs da eternidade.
E, como o melhor abrao o que podemos dar longe dos vivos, ali estvamos
os dois, "tte--tte", sem pensar no relgio que regulava os nossos atos no presdio
da Terra, nem nos ponteiros do estmago que a trabalham com demasiada pressa.
casa pauprrima onde vivia Chico Xavier em 1935.
Cantidiano tinha no mundo idias espritas e continuava, na outra ida, a se

interessar pelas coisas da sua doutrina.
- Ento, coronel, a vida que levaremos por aqui no ser muito diri sa da que
observvamos l embaixo? Um morto, por exemplo, pode pi r.scntar-se nas
solenidades dos vivos, participar das suas alegrias e das nas tristezas, como no
I
presente caso? Alis, j sabemos do captulo evan- lieo que manda os mortos enterrar
seus mortos.
- Pode sim, menino - replicou o meu amigo, como quem evocasse ma cena
dolorosa -, mas, isso de acompanhar enterros, sobra-me experi-Scia para no mais
faz-lo. Costumamos observar que, se os vivos tm ledo dos que j regressaram para
c, ns igualmente, s vezes, sentimos
E pulsa de topar os vivos. O que lhe vou contar, porm, ocorreu entre os . Onsiderados
mortos. Tive medo de dois espectros num ambiente soturno Be cemitrio.
E o meu amigo, com o olhar mergulhado no pretrito longnquo, monologava:
- Desde essa noite, nunca mais acompanhei enterros de amigos... Eixo isso
para os encarnados que vivem brincando de cabra-cega, no seu temporrio
esquecimento...
- Conte-me, coronel, o acontecido - disse eu, mal sopitando a curiosidade.
- Lembra-se - comeou ele - da admirao que eu sempre manifestava pelo
Dr. Antonio F. que voc no chegou a conhecer em pessoa?
- Vagamente...
- Pois bem, o Antonico, nome pelo qual respondia na intimidade, era um dos
meus amigos do peito. Advogado de renome na minha terra, j o conheci na elevada
posio que usufrua no seio da sociedade que lhe Reatava todas as aes e pareceres.
Pardavasco insinuante, era o tipo do mulato brasileiro. Simptico, inteligente,
captava a confiana de quantos se lhe aproximavam. Era de uma felicidade nica.
Ganhava todas as causas que lhe eram entregues. O crime mais negro apresentava,
para a sua palavra percuciente, uma argumentao infalvel na defesa. Os rus,
absolvidos com a sua colaborao, retiravam-se da sala de sesses da justia quase
canonizados. O Antonico se metera em alguma pendncia ? O triunfo era dele. Isso
era certo. Gozava de toda a nossa considerao e estima. Criara a sua famlia com
irrepreensvel moralidade. Em algumas cerimnias religiosas a que compareci,
recordo-me de l haver encontrado Antonico, como bom catlico, em cuja
personalidade o nosso vigrio via um dos mais prestigiosos dos seus paroquianos.
Antonico chefiava iniciativas de caridade, presidia associaes religiosas c
primava pela austeridade intransigente dos costumes.
Quando voltei desse mundo que hoje representa para ns uma penitenciria,
trouxe dele saudosas recordaes.
Imagine, pois, o meu desejo de reencontr-lo, quando vim a saber nestas
paragens que ele se achava s portas da morte. Obtive permisso para excursionar pela
Terra e fui rev-lo na sua cama de luxo, rodeado de zelos extremos numa alcova
ensombrada de sua confortvel residncia. As poes eram ingeridas. Injees eram
aplicadas. Os mdicos eram atenciosamente ouvidos. Contudo, a morte rondava o leito
de rendas, com o seu passo silencioso. Depois de ter o abdmen rasgado por um
bisturi, uma infeco sobreviera inesperadamente.
Apareceu uma pleurisia e todas as punes foram inteis. Antonico agonizava.
Vi-o nos seus derradeiros momentos sem que ele me visse na sua semi-inconscincia.
Os mdicos, sua cabeceira, deploravam o desaparecimento do homem probo. O

padre, que sustinha naquelas mos de cera um delicado crucifixo, recitando a orao
dos moribundos, fazia ao cu piedosas recomendaes. A esposa chorava o esposo, os
filhos o pai. Aos meus olhos, aquele quadro era o da morte do justo. Transcorridas
algumas horas, acompanhei o fnebre cortejo que ia entregar terra aqueles despojos
frios.
Desnecessrio que lhe diga das pomposas exquias que a Igreja dispensou ao
morto, em virtude da sua posio eminente. Preces. Asper-ses com hissopes
ensopados na gua benta e latim agradvel.
Mas, como nem todos os que morrem se desapegam imediatamente dos
humores e das vsceras, esperei que o meu amigo acordasse para ser o primeiro a
abra-lo.
Era crepsculo. E naquela tarde de agosto, as nuvens estavam enrubescidas,
em meio do fumo das queimadas, parecendo uma espumarada de sangue. Havia um
cheiro de terra brava, entre as lousas silenciosas, ao p dos salgueiros e dos ciprestes.
Eu esperava. De vez em quando, o vento agitava a ramaria dos chores, os quais
pareciam soluar, numa toada esquisita. Os coveiros abandonaram a tarefa sinistra c
eu vi um vulto, de mulher, esgueirando-se entre as lpides enegrecidas. Parou junto
daquela cova fresca. No se tratava de nenhuma alma encarnada. Aquela mulher
pertencia tambm ao reino das sombras. Observei-a de longe. Todavia grilos
estentricos ecoaram aos meus ouvidos:
- Antonio F.! - exclamou o espectro -, chegou o momento da minila
vingana!... Ningum poder advogar a tua causa. Nem Deus, nem o I > ( i i h . u i , ,
podero interceder pela tua sorte, como no puderam cicatrizar i o 1 mundo as feridas
que abriste em meu corao. Todas as nossas testemunhas, agora, so mudas. Os anjos
aqui so de pedra e as capelas de mrmore, cheias de cruzes caladas, so estojos de
carne apodrecida. Lembras-te ile mim? Eu sou a Rosinha Sanches, que infelicitaste
com a tua infmia!
J no s aquele moreno insinuante que surrupiou a fortuna de meus pais,
destruindo-lhes a vida e atirando-me no meretrcio abominvel. Afor-1 1 1 na que te
deu um nome foi edificada no pedestal do crime.
Recordas-te das promessas mentirosas que me fizeste?... Envergonhada,
abandonei a terra que me vira nascer para ganhar o po no mais horrendo comrcio.
Corri mundo sem esquecer a tua perversidade e sem conseguir afogar o meu infortnio
na taa dos prazeres.
Entretanto, o mundo foi teu. Ru de um crime nefando, foste sacerdote da
justia; eu, a vtima desconhecida, fui obrigada a sufocar a minha fraqueza nas
sentinas sociais, onde os homens pagam o tributo das suas misrias. Tiveste a
sociedade; eu, os bordis. O triunfo e a considerao te pertenceram; a mim coube o
desprezo e a condenao. Meu lar foi o hospital donde se escapou o ltimo gemido de
meu peito.
Meus braos, que haviam nascido para acariciar os anjos de Deus, como dois
galhos de rvores cheios de passarinhos, foram por ti transformados em tentculos de
perdio. Eu poderia ter possudo um lar, onde as eri ancas abenoassem os meus
carinhos e onde um companheiro laborioso se reconfortasse com o beijo da minha
afeio. Venho condenar-te, oh! desalmado assassino, em nome da justia eterna que
nos rege, acima dos homens. H mais de um lustro, espero-te nesta solido
indevassvel, onde no poders comprar a conscincia dos juizes... Viveste com o teu
conforto, enquanto eu penava com a minha misria, mas o inferno agora ser de ns
dois!...
O coronel fez uma pausa, enquanto eu meditava tristemente naquela histria.
- A mulher chorava - continuou ele - de meter d. Aproximei-me dela, no
sendo, porm, notada a minha presena. Olhei a cruz modesta e carcomida que havia
sido arrancada poucas horas antes, daqueles sete palmos de terra, para que ali fosse
aberto um novo sepulcro, e, no sei se por a i I c s do acaso, nela estava escrito um
nome com pregos amarelos, j desfigurados pela ferrugem: "Rosa Sanches - Orai por
ela".
Por uma coincidncia sinistra, reencontravam-se os dois corpos e as duas
almas. Procurei fazer tudo pelo Antonico, mas, quando atravessei com o meu olhar a
terra que lhe cobria os despojos, afigurou-se-me ver um monte de ossos que se
moviam. Crnio, tbias, meros, clavculas se reuniam sob uma ao misteriosa e vi
uma caveira chocalhando os dentes de fria, ao mesmo tempo que umas falangetas de
ao pareciam apertar o pescoo do cadver do meu amigo.
- E ele, coronel, isto , o esprito, estava presente?
- Estava sim. Presente e desperto. L o deixei, sentindo os horrores daquela
sufocao...
- Mas, c Deus, coronel? Onde estava Deus que no se compadeceu do
pecador arrependido?
Cantidiano me olhou, como se estivesse interrogando a si mesmo, declarando
por fim:
- Homem, sei l!... Eu acredito que Deus tenha criado o mundo, mas eu acho
que a Terra ficou mesmo sob a administrao do Diabo. -HUMBERTO DE
CAMPOS."
O "F."
Atendendo a um pedido de Chico Xavier, substitumos, na mensagem acima, o

sobrenome do "Dr. Antonio" pela letra "F".
Ao nos fazer esse pedido, ele o justificou assim: pessoas daqui, que leram
essas pginas, pouco depois de serem elas psicografadas, dizem saber da existncia,
em Minas e So Paulo, de famlias com o sobrenome que apareceu na mensagem.
Dado o fato na mesma narrado, compreendem-se o escrpulo e a delicadeza
do "mdium" em pedir a supresso que nos apressamos a fazer.
A repercusso em Minas
BELO HORIZONTE, 10 (Especial para O GLOBO)-Tm tido grande
repercusso na capital as reportagens feitas pelo enviado especial do GLOBO em
Pedro Leopoldo sobre as mensagens vindas do alm-tmulo. As edies se esgotam,
sendo as mensagens comentadas em todas as rodas. A respeito da realidade das cartas
psicografadas por Chico Xavier o vespertino "Dirio da Tarde" ouviu, hoje, o Sr. Raul
Henriot, autoridade esprita nesta capital, que declarou:
- Ando a par dos trabalhos de Chico Xavier, a quem conheo pessoalmente e
cujo poder medinico a ningum lcito negar. De fato, trata-se de um fenmeno
nitidamente esprita. So reais e insofismveis as mensagens recebidas de alm-
tmulo por Xavier, no se podendo pr a menor dvida em que elas partam daquelas
eminentes figuras j falecidas. O mesmo brao que psicografou aquelas produes
deixou abaixo delas a assinatura de seus autores. Foi Humberto de Campos quem
transmitiu a Chico Xavier os seus novos trabalhos no mundo espiritual. Alis fcil,
pelo conhecimento do estilo, reconhecer a identidade do autor.
11
CHICO XAVIER EST ASSOMBRADO... COM OS

VIVOS!
/
PEDRO LEOPOLDO, 10 dc maio - (Especial para O GLOBO, por lementino dc

Alencar) - Motivos particulares e imperiosos nos haviam Ivado de volta ao Rio, nos
ltimos dias de abril. Assim, tivemos de aban-lonar, por pouco mais de uma semana, o
crculo sedutor e impressionante |bs fatos e revelaes em torno dos quais
desdobramos - tanto quanto pos-vcl com a atenta e silenciosa iseno dos espelhos -
as nossas reportagens ntcriores.
No dramos, porm, o assunto como encerrado. Pelo contrrio, mais do que
nunca se nos apresentava ele tentador e extenso diante dos nossos olhos e das nossas
indagaes - como uma perspectiva de incgnitas que se perdesse ao longe, nas
brumas. E, dominados os motivos que nos haviam arredado, momentaneamente, dc
Pedro Leopoldo, eis que o reprter e o fotgrafo, retomam o rumo do planalto altivo,
da velha Minas tradicional, herica e serena que nos reafirma e adverte, no bronze e
no granito de seus monumentos:
- Montani semper liberi.
Agora sim
De novo, pois, se rasgaram aos nossos olhos, os horizontes da tradio e da
legenda. De novo o Ribeiro da Mata, o Rio das Velhas, a Santa Luzia, na sucesso
infindvel das colinas coroadas dos coqueiros que ficaram do sculo XVII - o rstico
mas seguro balisamento da marcha das bandeiras.
E agora sim, ao contrrio da outra vez, ns encontramos cm Pedro Leopoldo,
apenas saltamos, a mais amvel e tocante das recepes: o sorriso da menina do caf.
Depois, a outra menina, a cidade, sempre bonita e simptica, nos reconhece e

nos sorri tambm.
E no tarda que, diante da mesa concorrida e farta do Hotel Diniz,
reencontremos o mesmo ambiente dc expansiva e grata hospitalidade que j nos
seduzira da outra vez. E nem faltam ali - para a sensao de que os dias no passavam
- os "casos de assombrao" e as anedotas da fulaninha...
A inundao
A par dessa sensao de reencontro amvel, uma constante se vai impondo s

nossas observaes: o assunto "Chico Xavier" transbordou, irreprimivelmcntc, do leito
j largo por onde corria quando demos com ele, da primeira vez, e nos pusemos a lhe
acompanhar o curso. Agora, encontramos a inundao, lavando a campanha, o serto.
Nem a capitai escapou de todo. Apenas as crianas, a torrente ainda no pode colher;
para estas, por enquanto, s h, ao que parece, uma coisa que as preocupa deste e do
outro mundo: as figurinhas das balas de acar, a mania que agita e absorve o mundo
liliputiano da regio.
A primeira novidade
A primeira novidade que encontramos, apenas desembarcamos, a presena

aqui de mais um "mdium", o Sr. Jos Ribeiro Sobrinho.
Enquadrado, por sua qualidade, dentro do assunto que mais anima as palestras,
o Sr. Ribeiro Sobrinho tambm chama um pouco as atenes.
E "mdium" de incorporao e vidente. Sua presena, aqui, prende-se, ao que
parece, repercusso do caso Chico Xavier. E a sua presena, para o reprter, desperta
desde logo interesse, pelo seguinte: ele quer comparecer primeira sesso dos irmos
Xavier, o que agua, sobremodo, as expectativas...
No balco
Fomos encontrar Chico Xavier, tarde, no seu posto de costume: o balco de

"seu" Z Felizardo.
O rapaz est assombrado... No com os mortos, mas com os vivos. Inquieta-o,
na sua humildade, o receio de que o faam "importante".
Fala quase como quem suplica:
- Eu tenho medo dessas notcias... Fao a minha religio no siln-
0... Poderia parecer aos meus amigos e companheiros de crena que eu
lucro publicidade... Preferia ficar obscuro, desconhecido... Deus teste-
.....uha de que eu vivo sem interesses materiais.
Depois deste exrdio com que costuma receber o reprter, e da sua csquivana
objetiva - "Ora, eu estou todo despenteado..." - Chico Xavier I .ii admitindo, aos
poucos, a pergunta e a confidencia.
Assim, revela-nos que, depois da sesso de 24 de abril, adoeceu li-I vii amente,
atribuindo isso ao esforo despendido naquela reunio, para psicografar as mensagens
- que j publicamos - apesar das perturbaes bue a assistncia, agitando-se um pouco,
produzira na "corrente".
Restabeleceu-se, porm, rapidamente, e est pronto a continuar a bcercer sua

misso de mdium.
Alis, a 28 de abril, Chico Xavier j teve um dos seus "transes" solitrios e
colheu ento uma curiosa mensagem de que nos ocuparemos a seguir, com um
cuidado muito especial, porque ela nos diz respeito...
O Homem e o Esprito
Da produo colhida durante esse "transe" limitar-nos-emos a envi-r hoje dois

sonetos de Augusto dos Anjos.
Um deles intitula-se "Esprito" e apresenta-se bem grafado, bem coordenado.
este:
ESPRITO
Busca a Cincia o Ser pelos ossurios, No rgo morto,

impassvel, atro e mudo; No labor anatmico, no estudo Do germe,
em seus impulsos embrionrios;
Mas s encontra os vermes-funcionrios No seu trabalho infame,

horrendo e rudo, De consumir as podrides de tudo, Nos seus
medonhos gapes morturios.
No meio triste de cadaverinas Acha-se apenas

runa sobre runas, Como o bolor e o mofo sob
as heras;
A alma que Vibrao, Vida e Essncia, Est nas luzes da
sobrevivncia, No transcendentalismo das esferas.
O outro soneto intitula-se "Homem". E quanto a esse, fizemos uma observao

interessante: a certa altura, na segunda quadra, as palavras, os versos, sob os
imperativos da mtrica de tal forma se enredam, que o sentido se torna um tanto
confuso. O mdium reconhece isso. A ns, parece tambm que o verso "Faz-se mister
de lgrimas que o domem" contm um erro vulgar de concordncia c um "de" a mais.
Sem indicarmos o ponto que nos parecia errado c admitindo, com o "mdium",
que o sentido da quadra apresentava um tanto confuso, propusemos - com inteno -
que ele, levando em conta o fato de grafar, s vezes, com ligeiros senes, as
mensagens, fizesse, nos versos, citados, a correo.
Chico Xavier no soube, porm, corrigir... Quanto ao sentido confuso
observou-nos que, em geral, os "espritos" voltam para fazer as correes no que tenha
sido mal grafado ou no tenha sido compreendido. No caso desse soneto, todavia,
Augusto dos Anjos no voltara.
E ele por si no saberia desenredar aqueles versos...
O soneto referido o seguinte:
HOMEM
Na misteriosa solidariedade
Das clulas vitais que se consomem,

Vive a alma encarnada, em sntese o homem,
Educando atributos da vontade.
Buscando o Ser os fios da verdade Faz-se mister de lgrimas que o

domem Mas no encontra estigmas que o tomem Dos aguilhes da
hereditariedade.
No tormento estiomeno, profundo Vivem todos

os seres sobre o mundo Desalentados, frgeis
e famintos...
Vives querendo a luz ignorada

E ouves somente, oh! alma encarcerada,
A triste orquestrao dos teus instintos.
12
CHICO XAVIER NARRA AO ENVIADO DO GLOBO AS

SENSAES DA SUA INTIMIDADE COM OS ESPRITOS
- O QUE SE CHAMA "CAIR DAS NUVENS" - UM
TORPOR QUE DEGENERA EM SOFRIMENTO -
MSICA! -MORTOS PARECENDO VIVOS...
"Meu Brasil querido" - ainda escreve Casemiro de Abreu
PEDRO LEOPOLDO, 11 (Especial para O GLOBO, por dementino de

Alencar) - No faz de certo ainda meia hora que Chico Xavier nos deixou. Ele nos
viera trazer, gentileza sua, todo o arquivo de produes bicografadas que pe bojuda
sua pobre pasta de papelo. Essa gentileza, enlrctanto, veio como um remate
inesperado ao fim de sria relutncia. Ele uao queria - e assumia um grande ar de
sinceridade ao no-lo dizer, tarde - continuar a aparecer no noticirio dos jornais.
Perturbava-o, assombrava-
0 mesmo esse claro repentino de publicidade. Por que, era ento sua indagao
inquieta, procurar iluminar, assim, de chofre, a sua obscuridade pobre mas que lhe
resultava grata, como a melhor conquista de suas renncias
1 bens terrenos?...
quela hora, no conseguramos demov-lo de todo. Deixando-o, porm, ao
fim da palestra rpida, no balco do seu destino, o balco do Z Felizardo, deixamos
tambm, no cho sincero de suas resistncias, uma semente de meditao. A semente
feliz germinou, rpida, como no milagre oriental, e no tardou que vicejasse na fronde
bonita da reconsiderao. Poucas horas depois, noite, conforme pedramos, ele nos
trouxe o arquivo dc suas estranhas mensagens, naquela mesma pasta pobre que
manuseramos j. E assim fazendo, reconsiderava: que se dispunha ainda, por algum
tempo, a encarar os clares e arrostar os percalos da publicidade para que
HO NOTVEIS REPORTAGENS COM CHICO XAVIER
H ii iM ic m supusesse ter ele receio de se submeter aos "testes" da curiosida-di e das

anlises.
E ainda mais: com sua pasta, trouxe-nos tambm suas confidencias li
"mdium".
A palestra foi longa e quase que toda entregue sua palavra.
Agora, ele j se foi. A nos ficou esse mundo de pginas que se espa-i l i . l i l i
aos nossos olhos como o jorro abundante de um manancial ignoto -i i l l ' o m o nem o
mar, que foge ao longe do alcance de nossas vistas, lambcr-I I I is os ps, na praia, com
as ondas delgadas e mansas das suas horas tranqilas, quando chegamos no raro a
esquecer-nos de que aquela carcia, one as areias bebem, apenas um fugidio detalhe
na imensido...
O estranho noturno
Pela janela percebemos, l fora, a escurido quase sem estrelas.
A treva, j de h muito, como no verso de Junqueiro, veio apagar a In/ para
espreitar a vida. A noite vai alta.
E as pginas ali deixadas pelo "mdium" e as palavras dc suas con-lulncias
que ainda se embalam como que reais e sonoras, na rede atenta da I i n s s a escuta,
compem, para a revoada da nossa meditao, um estranho tturno.
Como num transe...

Esta noite quando ele chegou, o escrevente humlimo, no sei que
impressionante vibrao era aquela que havia em sua voz. Parecia falar-nos com uma
inspirao nova, com uma palavra mais fcil, uma frase mais elegante e flexuosa do
que dantes. Por vezes era brilhante imagem que ele traava de suas idias.
Surpreendia-nos ento; e nos pnhamos a mir-lo mais atentamente, procura do
Chico Xavier do balco. Seria ainda o caixeirinho de sorriso ingnuo que ali estava ou
era apenas um imprevisto inspirado que nos falava assim?...
No saberamos separar um e outro, no estilo daquelas confidencias. Eles se
confundiam tanto...
E pusemos a escutar Chico Xavier, na impresso de o termos ali em transe...
Mecanicamente
Lanramos de incio algumas perguntas compostas sobre nossas observaes
de outros dias.
- Quando grafo as mensagens nas sesses, eu s fao-o mecanicamente. Um
torpor pesado, prolongado, me invade. Sero realmente dos nomes que as assinam as
pginas ento produzidas?... Eu no poderia responder precisamente, porque, ento a
minha conscincia como que dorme. De uma coisa, porm, julgo estar certo: no
posso considerar minhas essas pginas porque no despendi nenhum esforo
intelectual, nem ao graf-las no papel.
Entre este e o outro mundo...
Aiternadamente com o inesperado, vai aparecendo o caixeirinho:

- O torpor assim profundo, mas com o auxlio do silncio. Um chamado
brusco, por exemplo, me perturba, me sobressalta, causa-me at mal fsico. H dias,
eu estava nos fundos da venda, presa dc um desses imprevistos torpores. Depois, por
lento transporte, senti-me, ainda adormentado, num mundo diferente. Ouvia cantos
bonitos, parecia-me que tambm a voz de minha me. De repente ouvi uma voz
spera a gritar:
- Me d um quilo de toucinho!...
Era um fregus. Que coisa horrvel eu senti. Foi como se eu casse dc um

sobrado. E compreendendo que, se o fregus gritava era por j haver falado vrias
vezes.
Auditivo
A outra indagao nossa, ele responde que nem sempre assim, escrevente
mecnico. As vezes torna-se auditivo. Ouve ento poesias e prelc-es inteiras, como
se estivesse "fora de si mas sem perder inteiramente a conscincia de si mesmo".
Unicamente, depois desse transe auditivo, guarda a impresso de que ouvia mas no
saberia grafar o escutado.
Fenmeno dentro de outro fenmeno?
Expe ainda Chico Xavier um caso que lhe ocorre, como se fosse um
fenmeno dentro de outro, pois traz uma diferena de seus transes habituais. Foi isso
mais evidente na ocasio cm que psicografou a poesia "O Padre Joo", constante do
"Parnaso de Alm-Tmulo" e assinado Guerra Junqueiro.
Quando grafou essa poesia, parecia-lhe ver as imagens na seqncia
. m que se apresentavam elas nos versos: o sacerdote no templo, depois ikmdonando-o
e por fim despindo a batina, definitivamente.
Msica e sonho consciente
Como falssemos em msica, ele nos diz:

- A msica me produz uma excitao muito especial que pode me levar ao
transe, mas tambm, mais comumcntc, a uma espcie de sonho e i insciente. Alis,
esse sonho consciente me ocorre muitas vezes. E digo < p insciente, porque no perco
dc todo a ligao comigo mesmo. Unicamente, minhas sensaes so curiosas; s
vezes, parece que, como se estivesse ilo meu prprio lado, vou pr a mo na minha
cabea, tocar no meu prprio empo, na minha prpria carne.
Os espritos e a ptria
Manifestamos certa estranheza ao "mdium" pelo fato de alguns dos espritos

que com ele se comunicam demonstrarem ainda um sentimento de ptria. Numa
pgina psicografada de Casimiro dc Abreu lramos, por exemplo, "meu querido
Brasil".
Chico Xavier confessa que essa pergunta j lhe ocorrera. E os espritos, a
essas e outras indagaes do gnero, costumam atender com esta explicao:
"- Se ns formos dizer as coisas, as sensaes e estados daqui como eles so,
no seremos entendidos, porque os da Terra no tm palavras que representem ou
exprimam tudo aquilo. E se falamos um tanto maneira dos homens, c buscamos o
nosso estilo, para sermos identificados, reconhecidos."
Espritos que parecem vivos
Outro ponto curiosissimo que guardamos das confidencias do "mdium", c

este:
Conta-nos ele haver espritos que lhe fazem s vezes perguntas como se
fossem vivos. O "mdium" manifesta-lhes essa impresso c os espritos respondem:
muitos deles parece que ainda sentem sobre si os despojos terrenos, o corpo e as
impresses fsicas. Nessas circunstncias, eles se manifestam ao "mdium" de uma tal
maneira que esse pode ter a impresso dc
estar falando com um "vivo". Unicamente, o "mdium" poder fechar o mais possvel
os "ouvidos": continuar a ouvir o que lhe comunique o esprito...
O noturno, o sono e o sonho.

E o noturno continua, para a revoada da nossa meditao. A escurido, l fora,
j se esbate na madrugada. Nossa cabea pende, sonolenta. Mas quando a deixamos
pender de todo, sentimos que ainda as palavras do mdium continuam, como "que
ainda reais e sonoras" a acompanhar os nossos pensamentos como um sonho...
13
EMMANUEL KANT? - NO, EMMANUEL, APENAS... - O

DEPOIMENTO DE UM MDICO -"NO SERIA DEMAIS
FALAR-SE A EM HISTERIA" -UM ESPRITO QUE
ESCREVE S AVESSAS -BERLITZ FIRST BOOK... - A
CARTA EM ITALIANO - EMMANUEL, POLIGLOTA
PEDRO LEOPOLDO, 12- (Especial para O GLOBO, por dementino de

Alencar) - Durante a palestra que mantivemos, com Chico Xavier, no hotel, e de que
nos ocupamos na correspondncia anterior, fizemos tambm ao "mdium" uma
pergunta referente a Emmanuel, que o seu protetor, o seu "esprito-guia", o
"controlem" das comunicaes com o Alm.
Respondeu-nos Chico Xavier que esse esprito se lhe manifestou em 1929 e
da por diante, nunca mais o abandonou em seus transes.
Perguntamos ainda se esse protetor nunca dera, nas comunicaes, seu nome
inteiro, e citamos como exemplo, "Emmanuel Torres", "Emmanuel Kant"...
- No. Emmanuel jamais quis revelar sua identidade nesta vida. Diz que no
lhe convm fazer essa revelao.
Adianta apenas que foi sacerdote. Confessa-se, porm, amigo do "mdium"
desde outras vidas. "Prometeu ditar-me um livro do qual, alis, j tenho recebido
alguns trechos, mensagens vrias, entre as quais duas intituladas "A subconscincia
nos fenmenos psquicos" e "Roma e a Humanidade"."
As comunicaes de Emmanuel so sempre reveladoras de cultura invulgar e
Chico Xavier lembra-nos como deve ao seu esprito-protetor algumas das suas mais
interessantes revelaes, como "mdium". Entre essas esto a mensagem em ingls a
que j fizemos referncia em reporta-
NOTVEIS REPORTAGENS COM CHICO XAVIER
No seu gabinete de trabalho, o Dr. Christiano Ottoni fala ao reprter do Globo sobre
a instruo precria de Chico Xavier.
gcm anterior e uma pgina em italiano escrita de maneira muito curiosa, por isso que o
original s pde ser lido com o auxlio de um espelho.
Perguntamos por esses originais em ingls e italiano. Chico Xavier
infelizmente no os tem em mo, atualmente. Esto eles em poder do Doutor Rmulo
Joviano, inspetor da Fazenda Experimental daqui e que, presentemente, se acha em
regresso de uma viagem Europa. Informa-nos porm o "mdium" que em poder do
Dr. Christiano Ottoni, mdico aqui residente, podero ser encontradas cpias das
referidas mensagens devidamente autenticadas.
Com o Sr. Christiano Ottoni
Com aquela informao, fomos hoje procurar o mdico citado.

O Dr. Christiano Ottoni, clnico de grande nomeada em toda esta zona de
Minas e, ao mesmo tempo, cavalheiro de trato afabilssimo e simptico, recebendo-
nos, em sua prpria residncia, aquiesce gentilmente em servir o reprter, fornecendo-
nos as cpias procuradas.
Na mesma ocasio, fai ando-nos sobre Chico Xavier, diz-nos o Dr. Christiano
Ottoni:
- Conheo esse rapaz desde menino. O que se diz dele, quanto instruo,
verdade; fez apenas os quatro primeiros anos do Grupo Escolar de Pedro Leopoldo.
Depois disso, tem vivido sempre aqui, entre ns, entregue ao trabalho dirio e,
portanto, sem a possibilidade de conquistar uma cultura bastante aprecivel como a
revelada em muitas das mensagens que cie grafa. Esta, por exemplo, da qual o rapaz
teve a gentileza de me enviar uma cpia.
E o Sr. Christiano Ottoni mostra-nos algumas pginas que constitui um
interessante ensaio assinado por Emmanuel, sobre o "corpo espiritual" e a memria.
Fui seu examinador

Relembra a seguir o Dr. Ottoni ter sido um dos examinadores dos 3 c 4
anos do Grupo Escolar, ao tempo em que ali Chico Xavier estudava. Teve assim
ocasio de examinar o rapaz e conhecer um pouco de suas possibilidades intelectuais,
que afirma serem grandes: a inteligncia muito lcida, superior normal, excelente
memria, grande poder de assimilao e presena de esprito. Apenas a instruo ficou
em nvel baixo, em relao quelas faculdades.
Quanto sua mediunidade, o mdico, recusando qualquer crena no dogma
esprita da comunicao com os mortos, acha:
- O caso, entretanto, merece estudo. E, se bem estudado, provvel que, mais
dia menos dia, a psicanlise d tambm sua explicao sobre o assunto. H muito,
nisso tudo, parece-me , uma questo de sexo. No seria demais falar-se tambm, a,
em histeria. Alis, em todos os casos de mediunidade essa palavra cabe. Ademais, o
"mdium", sendo um descontnuo, apresentando nos dois estados alternados, o normal
c o anormal, apresenta-nos pois, alm do primeiro, os fenmenos anormais do se-
gundo. Ora, a cincia que no deixa dc lado outros fenmenos assim qualificados, no
h de abandonar tambm os problemas ditos espritas.
apenas uma questo de confiar-se nela e na sua mais ampla penetrao
futura, no rumo de todos os horizontes.
A mensagem em ingls
A mensagem em ingls a que nos referimos foi apanhada na sesso de 23 de
novembro de 1933.
Como estivesse presente o Dr. Rmulo Joviano, que conhece aquele idioma, o
esprito-guia anunciou uma mensagem que, embora destinada a todos era de certo
modo dirigida quele presente. E o "mdium" psicografou o seguinte:
"LLEWRUOYEH
TFOSDNEIRF
YNAMEVAHUO
YNEMEHTOTE
POHDNAHTUR
TEGRALYREV
YLURTSIESU
OHSREHTAFS
UORENEGRUO
SREHTORBYM
Meu amigos, boa sade e paz. Penso que se enfileirardes inversamente as

minhas letras, elas vos revelaro o meu pensamento. Paz a todos ns. - (a)
Emmanuel."
As letras foram enfileiradas ao inverso e se obteve a seguinte mensagem:
"My brothers, our generous Father's House is truly very large. Truth and hope
to the men. You have many friends of the your well."
(l)Traduzindo-se:
"Meus irmos, a Casa generosa de Nosso Pai , em verdade, muito
vasta.
Verdade e esperana aos homens. Tendes muitos
amigos do vosso Bem."
O erro e uma pergunta

Ficando com a mensagem em seu poder, o Sr. Rmulo Joviano deu logo com
um erro, naquele "the" antes do "your".
Por isso resolveu, mais tarde, conforme j narramos, interpelar o "esprito-
guia" a respeito, compondo ento estas perguntas tambm em ingls:
"We do not understand very well the last sentence. 1st it wel being? Why the
article THE? Is it spring? 1st it only to complete the hundred words?"*
A resposta
A resposta dada por Emmanuel c grafada ainda em ingls pelo "mdium" foi a
seguinte:
"My dear and studious friends.
Good health and peace. Answering what you had asked me. I will Write my
letter written the wrong side, word. My brothers: Our Generous Father, for word.
House is truly very large. Truth and hope to the men. You have, many friends of the
your well.
You must to make an excuse at the mistake of my writing here are an english
teacher. I am not master, bust, unable pupil. This work is very difficult and our idiom
is the thought. There is needy understand the truth, you who are in the world. My
friends, the death is not the naught. Why the life is everywhere, but your friend form
the beyond, they are not able to come whatever. You may have besought at God T'is
not arrived. Hope is good. Patience is a virtue prettier and better than gold.
My brothers, in the earth, generally, the foolish men are they, it is only the
poverty five senses, but we have the apring from infinity.
With God you will be happier and wiser. Here are the lessons. The key of the
door from heaven is in the and of he peacemaker.
Believe to do well herself. I do not know anything to speak. Good by. -
Emmanuel." **
A mensagem em italiano
A mensagem em italiano, recebida ainda naquele ms de fevereiro de 1933
tambm de Emmanuel e grafada da mesma maneira curiosa que a precedente.
Ei-la:
Buona Salute. Mi allegro de potervi parlare, ma prima di tutto deggio
ringrazziare a Dio, lasciandovi anche i miei sentimenti amichevoli tropo sinceri.
Pernonnatemi si vi tengo come mici fideli amici. Mi chiamo Emmanuel, ma io non era
figlio d'Italia. Sono vostro amico vecchio.
Bisognarcbbero ci per sapere che siamo com voi? Perch i che gi non siamo
prigioncri della Terra, non bisognamo delle lique umane. Nosta lingua il pensiero.
Qualchcduno vi a detto che tale manifestazione spiritiche sono utile per condurre la
credenza quelli di vostri fratelli i quali non credono ancora. Ma sono deluso. Colla
prove stessa non ci crederebbero. Gl'uomini se sentono saggi colle piccoli cienzi o
colle religioni dogmatiche.
Bisogno capire vostro doveri. Il laboro dello Francesco fissato; voglio
appena dimostrarvi che l'Immortalit la verta; non teniamo colori 0 aggetivi per
pingerla. Aspettate colla pacienza. Conservate in vostra anime fiori della speranza; per
molti di vas tri fratelli l'orgoglio tutto. A eglino viene la luce per lo camino delle
grandi dolori. Sotto gli pianti sono le luci che rischiarono la su conocenza icordatevi
che gli scolari i fancliulli ubbidiscono al loro precettore. Ieri cravte cattivi, oggi siete
meggiori i dimani sarete buoni.
Adio, non dimentichiate vostri doveri giamai. Sai lode a Dio. Oggi come
altrevolte vostro amico i fratello piccolo i povero. - Emmanuel.
Gl'esempli per le pi sono megiori delle parole."***
* "No entendemos muito bem a ltima sentena. Est bem colocada? Por que o artigo THE?
para encompridar e ento completar cem ( 100) palavras?" Evidentemente, houve um engano do sr.
Joviano ao se referir a cem palavras, quando o texto medinico apresenta cem letras.
** Este texto apresenta alguns trechos que deixam dvidas quanto ao sentido exato que
Emmanuel tentou transmitir em ingls, podendo ter havido alguns enganos quando da cpia do original
psicografado. Assim sendo, a traduo que se segue, cm alguns tpicos, mais uma interpretao do
texto do que propriamente uma traduo:
"Meus queridos e estudiosos amigos. Boa sade e paz. Respondendo o que me perguntastes, a
respeito da minha mensagem em que as palavras foram todas escritas de trs para a frente, e na qual
afirmei: 'Meus irmos, a Casa generosa de nosso Pai , em verdade, muito vasta. Verdade e esperana
aos homens. Tendes muitos amigos do vosso Bem.'
Peo-vos desculpas pelos erros cometidos em minha escrita; h aqui um professor de ingls.
No sou mestre, mas aluno inbil. Este trabalho muito difcil e nosso idioma c o pensamento. E preciso
entenderdes a verdade, vs que estais no mundo. Meus amigos, a morte nada . Porque h vida em todos
os lugares, e seu amigo integra 0 Alm com aqueles que no podem estar presentes. Deveis ter suplicado
a Deus e ela no veio. E bom ter esperana. A pacincia uma virtude mais bela e melhor que o ouro.
Meus irmos, na Terra geralmente os homens tolos tm apenas a pobreza dos finco sentidos,
mas ns temos a fonte do infinito.
Com Deus sereis mais felizes c mais sbios. Eis as lies. A chave da porta do ( eu est cm mos
do Pacificador.
Acredito que ela est bem. No lenho nada mais para falar. Adeus.
Emmanuel."
(Notas do Organizador, com tradues realizadas gentilmente pela professora e Iradutora

Marina Leite Denardi, de Araras, SP.)
*** Traduo:
"Boa sade. Estou contente por poder falar com vocs, mas antes dc tudo devo agradecer a
Deus, deixando tambm os meus sentimentos amigveis, muito sinceros. Desculpem se lhes considero
como meus amigos fiis. Chamo-me Emmanuel, mas no sou filho da Itlia. Sou um velho amigo de
vocs.
Precisaria disto para saberem que estamos com vocs? Porque, como j no somos mais
prisioneiros da Terra, no precisamos da linguagem humana. Nossa lngua c o pensamento. Algum
disse a vocs que tais manifestaes espritas so teis para conduzir crena os seus irmos que ainda
no crem. Mas me desiludi. Mesmo com uma prova no acreditariam. Os homens se sentem sbios com
a pequena cincia ou com religies dogmticas.
preciso entender os seus deveres. O trabalho de Francisco (Cndido Xavier) foi determinado;
quero somente demonstrar que a Imortalidade a verdade; no precisamos de cores ou adjetivos para
ilustr-la. Esperem com pacincia. Conservem nas suas almas as flores da esperana; para muitos dos
seus irmos o orgulho tudo. Para eles chega a luz pelos caminhos das grandes dores. Atrs do pranto
est a luz que clareia os seus conhecimentos. Lembrem-se de que os alunos e as crianas obedecem aos
seus professores. Ontem vocs eram ruins, hoje so melhores c amanh sero bons.
Adeus, no esqueam jamais os seus deveres. Que Deus seja louvado. Hoje e sempre, seu amigo
e irmo pequeno e pobre, Emmanuel.
Os exemplos, geralmente, so melhores do que palavras."
(Trabalho realizado gentilmente por amigos tradutores da Itlia atravs das Casas Fraternais
"O Nazareno", de Santo Andr, SP. - Nota do Organizador.)
Cercado de visitantes de Belo Horizonte, MG, Chico Xavier l mensagens por ele
psicografadas. Figuram, no grupo, o coronel Alpio Fres e o major Benedicto de
Mello Franco, da Polcia Mineira. ("Copyright Agncia O Globo)
14
"TUDO A SE MISTURA E TODAS AS IDIAS SE

PROPAGAM SEM QUE SEJAM DEVIDAMENTE
ESTUDADAS" - "A IMPLANTAO DE UM REGIME
EXTREMISTA SERIA UM GRANDE ERRO QUE O
SOFRIMENTO COLETIVO VIRIA CERTAMENTE
EXPIAR"
"Para o estado atual do Brasil no se enquadra outro regime fora da

democracia liberal!"
PEDRO LEOPOLDO, 14 (Especial para O GLOBO por dementino de

Alencar) - Numa das nossas ltimas correspondncias de abril, fizemos referncia
vaga a um "segredo", a um certo ponto deste nosso inqurito sobre o qual no
desejamos, ou melhor, no podamos ainda falar.
Esse "segredo" era apenas, no momento, uma inteno da reportagem: uma
prova a que desejvamos chegar de improviso.
Por isso, daquela vez, ao p da referncia ao segredo, escrevamos: "Calemos
por enquanto".
Sucedeu, porm, que motivos imperiosos nos afastaram, por alguns dias, de
Pedro Leopoldo, e assim, tambm por alguns dias mais devamos calar.
Agora, de volta ao campo de nossas observaes, conseguimos atingir enfim o
ponto almejado.
O "segredo" no tem mais razo de ser. J no h o que calar. A reportagem
volta a trilhar uma estrada sensacional e surpreendente.
O jornalista e o mistrio
Tudo o que passaremos a expor poder parecer nada - empregand o "natural"
com o sentido de exprimir o "que segue a ordem regular do fatos" - aos adeptos e
iniciados na doutrina; mas no aqueles que ainda encaram com dvidas o dogma da
comunicao com o Alm. E foi por isso que usamos acima a imagem da "estrada
sensacional e surpreendente".
Agora, trilhemo-la.
A inteno
Desde que entrramos em contato com o "mdium" de Pedro Leopoldo c
entrramos na apreciao de seu vasto arquivo de mensagens atribudas a escritores,
pensadores e poetas mortos, uma inteno se fora sorrateiramente insinuando no nimo
do jornalista: a idia de participar tambm dessas comunicaes sensacionais, no
simplesmente como um observador, mas com um gesto mais decidido dc indagao e
de pesquisa. Se ns vivemos a levantar, diante dos "vivos" - to imperfeitos, frgeis e
defeituosos - as nossas perguntas que podero parecer impertinentes, mas pelas quais
costumam falar e indagar as ansiedades, os desejos, as desconfianas das
coletividades, seria acaso demais que nos lembrssemos de levar tambm - a esse
mundo de l dos "planos intangveis", dc onde ainda nos chegam o canto dos poetas e
a advertncia dos pensadores - as indagaes das nossas incertezas e ansiedades?
Pareceu-nos que no seria demais esse apelo s luzes do Alm. E firmou-se em
ns a inteno. Dir-se-ia que o hbito da entrevista, como um "tic" irremedivel da
profisso, ressurgia mesmo ali, diante do grande enigma sobre o qual se escancaravam
nossos olhos humanos. A inteno, atravs do processo cerebral inevitvel,
concretizou-se na vontade. E as perguntas ficaram armadas sob a expectativa muda
dos nossos lbios.
Precipitam-se os acontecimentos
Foi ontem noite. Reencontramos, mesa do Hotel Diniz, o Sr. Washington

Floriano de Albuquerque, promotor pblico da comarca, e a quem j fizemos
referncia em correspondncias anteriores.
O distinto magistrado, bela mentalidade aberta a todos os estudos e pesquisas,
acompanha-nos mais uma vez numa palestra em torno do caso Chico Xavier. Findo o
jantar, samos juntos, sustentando ainda a palestra.
O reprter, a certa altura, comunica-lhe sua inteno, ou melhor, j agora sua
vontade.
O esprito de observao e pesquisa do magistrado e do estudioso I se seduzir pela
idia de uma consulta aos "amigos do espao". E u m il vemos procurar Jos Cndido
para sabermos a viabilidade de uma con-itilhi daquela ordem.
A dificuldade
Encontramos, na sua humildade de trabalhador, o mesmo Jos Cndido, amvel e
acolhedor de sempre. Enquanto ali encetamos com ele a fflflleslra, chega Chico
Xavier, trazido por imprevista circunstncia. O "m-jilim" acaba de despedir-sc dc
algumas visitas que recebera, ao anoitecer, Vindas de Belo Horizonte. Vinha
provavelmente comunicar o fato ao ir-jnfto. Dando conosco, entra na conversa. E foi

ento que expusemos a nos-j% inteno de consulta ao Jos Cndido: no uma dessas
chamadas "conni us mdicas", mas uma indagao qualquer apanhada no ambiente.
No [fios feita restrio quanto viabilidade. Unicamente, diz-nos Jos Candirai),
aquilo s poderia ter lugar na quarta-feira, o nico dia agora reservado Bi sesses e
assim fixado por determinao dos prprios espritos-proteto-rs do "mdium".
Um motivo, porm, nos leva ligeira resistncia. Talvez o Sr. Washington
Floriano no possa ficar aqui at quarta-feira prxima. Mas i I no demove Jos
Cndido. As sesses s podero ter lugar nas quartas-fi iras. Os "amigos do espao"
no podem ser desobedecidos.
A amvel possibilidade
Enquanto assim falvamos, Chico Xavier, do outro lado da mesa, silenciava; e
havia uma expresso vagamente triste no seu rosto. Num re-lanee vem ao reprter a
impresso ntida de que aquela alma boa, sensvel e humilde se desgostava um pouco
com a necessidade daquela resistncia imposta, pelos imperativos citados, s nossas
solicitaes humanas.
Talvez lhe ocorresse, naquele momento, por maravilhosa intuio, a palavra de
Jesus:
- Bate que a porta se abrir.
Ali viramos ns bater.
Sua tristeza como que se acentuou. E, diante da impossibilidade surgida,
baixamos os olhos no silncio.
Parecia-nos, at certo ponto, explicvel a dificuldade; nenhum dos trs
visitantes, o jornalista, o promotor e o fotgrafo, era propriamente um adepto, um
crente, um doutrinado. No poderamos por certo negar que houvesse, no fundo de
nossa atitude, um sutil reflexo dos eternos ansei da alma humana. Mas, o que nos
movia tambm era uma inteno de pes quisa, de constatao mais convincente, aquilo
que poderamos chamar busca, no isenta de leve malcia, das evidencias.
E foi no meio dessa meditao que nos surpreendeu a voz do "m dium".
- Emmanuel atende...
A porta abre-se
Por um instante o nosso silncio ainda sc apoia num certo pasm Emmanuel
atende... O guia, o esprito protetor do "mdium", abre-nos, pois uma concesso?
Enfim, a porta abrira-se.
Tudo foi to imprevisto que, em verdade, ainda nem tnhamos pr parado as
nossas perguntas. Apenas, meia hora antes, ao sairmos do hotel, havamos grafado um
rascunho de indagaes gerais com que pretendia mos compor as perguntas. Mas no
se podia hesitar.
Jos Cndido ocupa rapidamente o lugar ao lado do "mdium". Ped que
faamos a nossa consulta. O promotor Albuquerque faz um sinal ao jornalista. Este tira
do bolso uma das pginas rascunhadas.
A pergunta
Na folha quase amarrotada lemos isto, numa das perguntas que graframos s
pressas para ulterior escolha:
- Que possibilidades existem e que vantagens ou desvantagens adviriam da
implantao de um regime extremista no Brasil?
Estendemos o papel a Jos Cndido que o pe, por sua vez, diante do
"mdium" j em transe.
Fornecemos, ao mesmo tempo, nosso prprio bloco de papel e lpis para a
grafia da mensagem que porventura viesse, pois no houvera nenhuma preparao para
isso.
A seguir Jos Cndido pede que nos concentremos numa prece ao Senhor e ao
esprito dos nossos mortos bem-amados.
A resposta
Nem um minuto chegou a passar e ouvimos o rudo caracterstico do

. ir do lpis sobre o papel. Inicia-se a grafia da mensagem, rapidamen-III)o dc
costume. Ainda uns doze ou quinze minutos de concentrao, e ,pis estacou ao fim
de uma assinatura.
Imobilidade.
Jos Cndido pede que o acompanhemos agora em sua orao. Fingala, esto
findos os trabalhos.
A mensagem que recebramos, em resposta quela nossa pergunta, giiintc:
"Amigos, que Deus ilumine o vosso entendimento.
Avesso poltica, me sentiria mais vontade se fosse inquerido acerca
Evangelho. Todavia, opinies so coisas que pouco se custa a fornecer; illudo os
meus pareceres so igualmente pessoais, como os vossos, sem o ptci da
infalibilidade.
As mais extravagantes teorias polticas tm sido veiculadas no Bra-cujo povo,
guardando tradies dc raas diversas, ainda se encontra M I da linha decisiva de

sua evoluo racial. Tudo a se mistura e todas Idias se propagam sem que sejam
devidamente estudadas, ponderadas I adinho da anlise mais rigorosa. A implantao
de um regime extre-I|ta seria um grande erro que o sofrimento coletivo viria certamente
Hpiar.
De um lado prevalecem as doutrinas dos governos fortes, como a llftica do
"sigma" copiando o fascismo em suas bases; da outra margem, I encontra o
comunismo, inadaptvcl ainda existncia da nacionalidade, vando-se em conta o
problema da necessidade de braos para o trabalho m uma terra vastssima espera das
iniciativas e cometimentos de pro-) ' K sso preciso. verdade que a Rssia atual
fornece exemplos ao mundo inteiro, porm os homens que inauguraram violentamente
os seus novos Bgimes no se fizeram de um dia para outro. Eles representavam muitos
sculos de opresso, de martrios, de tormentos nefandos. No saram do proletariado
que se compraz na incultura, mas da energia coordenadora que busca conciliar o labor
operrio com o trabalho intelectual das academias. ( ) Brasil necessita, antes de tudo,
combater o magno problema do analfabetismo. E necessrio que se solucione o
enigma pedaggico que implica toda essa mocidade sem entusiasmo e sem energia
para estudo; para o estado atual no se enquadra outro regime fora da democracia
liberal, at que o povo se eduque convenientemente para as grandes iniciativas do
porvir. Fora disso a iluso portadora dos desenganos trgicos que empobrecem a
economia e roubam a paz social. Infelizmente, a ambio, o personalismo, infestam os
bastidores da poltica brasileira, eminentemente prejudicada pela sua viso mesquinha,
concernente aos problemas da coletividade. Mas
o que quereis? O trabalho dos homens, e a eles compete a realizao progresso

necessrio. Longe do cenrio do mundo no nos lcito influc ciar sobre questes
distantes da nossa esfera de ao.
A nossa atividade unicamente se circunscreve ao esclarecimento d almas,
pugnando para que as construes da crena sejam novament reedificadas no templo
dos coraes humanos, trabalhados pelas concepes amargosas e destruidoras do
negativismo. Para atingirmos semelhantd desiderato s no Evangelho buscamos os
nossos programas de ao. O nos-* so labor intenso todo realizado com esse
objetivo.
Que os homens resolvam de entendimento posto no cdigo da perfeio,
legado Terra por Jesus e estaro de acordo com a evoluo que deve presidir todas as
manifestaes das nossas atividades nos setores do trabalho humano. A Deus
elevemos, assim, os nossos votos humildes para que os governantes do Brasil se
acautelcm com a infiltrao de idias contrrias ao bem-estar social e em desacordo
com a sua vida de nacionalidade nova e apta a desempenhar um papel muito
preponderante no seio da humanidade.
Emmanuel."
Estava conseguida a primeira entrevista com o Alm.

15
O MAIS EXTRAORDINRIO MDIUM

PSICOGRFICO DO BRASIL!" - CHICO XAVIER,
O HOMEM INSENSVEL AO OURO -I I ESPRITOS-
MONSTROS! - OS HABITANTES D A "LINHA NEGRA" -
OPINIES DO PROFESSOR TO JNIOR -
PRESCINCIA, SUBCONSCINCIA... - BATEM
PORTA!
Um minuto emocionante da Reportagem do "GLOBO" em Pedro

Leopoldo
PEDRO LEOPOLDO, 14 (Especial para o GLOBO, por dementino le

Alencar) - Apesar de sua esquivana e humildade, vrias visitas tem Chico Xavier
recebido nestes trs ltimos dias.
Em uma de nossas passagens por sua casa fomos encontr-lo rodea-n de
espritas c admiradores seus vindos de Sete Lagoas.
Entramos. Apresentaes.
Os visitantes eram os Srs. Antnio Lima, escritor c jornalista, espirila de
velhas e fervorosas convices, estudioso da doutrina e autor de vrias obras espritas,
entre as quais "O corao de Jesus" e "Cruzada redentora", esta ltima uma srie de
romances aproveitando a idia reencarnacionista; Jos Cndido de Andrade,
presidente do Centro Esprita Bittencourt Sampaio, dc Sete Lagoas, e Antnio Vioso
Gerken, secretrio do mesmo Centro.
Chico Xavier centraliza as atenes e referncias, e dele diz a certa altura, o
Sr. Antnio Lima:
- Eu, com os meus 36 anos de doutrina, acho que este rapaz o
!()() NOTVEIS REPORTAGENS COM CHICO XAVIER
"mdium" psicogrfico mais extraordinrio que temos tido no Brasil. E no s por suas
faculdades realmente notveis, como tambm pela simplicidade e pureza dc sua vida,
seu desapego s sedues terrenas.
Esto presentes tambm algumas pessoas de Pedro Leopoldo e os comentrios
insistem, ento, sobre essa feio to caracterstica do jovem "mdium": sua
humildade, seu desapego aos bens materiais. Relembram-se, a propsito, os
oferecimentos que ele tem tido, de melhores colocaes fora daqui; c ainda sua atitude
no caso da edio do "Parnaso de Am-Tmulo". Chico recusou toda e qualquer
participao nos lucros da edio desse volume.
Ao que ele observa:
- De uma coisa os meus amigos podero estar certos: nunca procurarei tirar
qualquer proveito monetrio de minhas faculdades.
Se a mediunidade uma misso, ele se declara disposto a cumpri-la sem visar
qualquer interesse material.
Nesse rumo, a palestra colhe alguns casos de mdiuns notveis que temos tido
no Brasil, os quais, cedendo com o tempo aos maus conselheiros - alguns homens e
todas as ambies - degeneraram para a mais franca obcecao, ou para o
charlatanismo, tornando-se elementos condenados pelos espritas.
Chico Xavier, porm, tem sido um exemplo confortador. Nele confiam os
espritas da sua terra.
Um monstro e um susto
A palestra borboleteia a seguir sobre fatos e aspectos da mediunidade. Uma

coisa que preocupou Chico Xavier, h tempos, foi o aparecimento em seus sonhos, de
formas monstruosas, que embora se dizendo espritos, o assustavam.
A explicao vem-lhe assim: "Essas figuras monstruosas so espritos
inferiores e a forma que assumem, dentro de uma espcie de "magnetismo espiritual",
a "forma" dos seus pensamentos.
A "linha negra"
A esse respeito observa-se o quanto difcil obter a comunicao com espritos
elevados, com a elite do Alm, que ainda relativamente diminuta em comparao
com as legies infindveis dos espritos inferiores, as hordas da "linha negra",
responsveis por malefcios sem conta dentre os que se verificam entre os homens.
O Sr. Jos dc Andrade tem at esta tirada de humor:
- Noventa e nove por cento dos espritos ainda so da nossa "mar-|" No so
grande coisa. Resta um centsimo, ou talvez menos, para consu l u i r a elite. Da a
dificuldade em conseguir-se apanhar, nas comunicaes, t i l i esprito adiantado...
E da tambm, concluem os da roda, o valor que, para a doutrina, I ume o
"mdium" capaz de receber esses selecionados do espao, consi-dei;mdo-se que, para
I
as boas comunicaes, necessrio se torna a mais lcita sintonizao de vibraes
espirituais, a maior homogeneidade de pensamentos, entre o aparelho - o mdium - e o
esprito. Para receber maus espritos no faltam aparelhos...
Unicamente, nesse ltimo caso, em vez dc belas mensagens do Alm, El
resultado muito outro: desastres, suicdios, maldades, loucura.
Para os crentes da doutrina decorre tambm, da, o imperativo: ele-ar o mais

possvel o corao e o pensamento.
Outras visitas
Nessa mesma noite, Chico Xavier recebeu ainda outras visitas de Hclo
Horizonte: o coronel Ansio Fres e o major Benedicto de Mello Franco, da Fora
Pblica Mineira; os Srs. Augusto de Menezes, funcionrio da Secretaria da Viao e
obras Pblicas do Estado; Jayme Nunes, Antnio de Assis e algumas senhoras.
Na mesma ocasio ali esteve o professor To Jnior, catlico, mas que nos d,
s vezes, a impresso de ser livre pensador.
Iniciados ambos na filosofia e no estudo da Sagrada Escritura, o professor e o
coronel Ansio so os dois interlocutores mais constantes, mas em choque.
A prescincia do professor To Jnior
A discusso assume, por vezes, grande palpitao. E o professor To Jnior,

que se nega a admitir a hiptese esprita no caso Chico Xavier, localizando no
subconsciente a origem do fenmeno, cai, entretanto, por vezes na citao de casos
diante dos quais se confessa perplexo. Este, por exemplo, passado com ele mesmo:
- Eu era escrivo do crime em Sete Lagoas, isso h anos. Um dia, ao regressar
minha residncia, deteve-se meu olhar em certo prdio fechado. E, coisa estranha que
no tinha ligao com nenhum fato de meu conhecimento ou pensamento, nem
anterior, fosse recente ou remoto: vei me o pressentimento de que, naquele prdio ia
ocorrer um crime de mort
Entrando em casa, pouco depois, encontrei a nossa criada no corr dor e, ainda
preocupado, na falta de outro interlocutor, comuniquei-lhe d passagem, o meu mau
pressentimento. A empregada, para minha maior sur presa, admitiu como possvel o
crime: na casa citada residiu um casal que "no se dava bem". Uma vez a desavena
foi mais forte; o marido retirara-se da cidade. Naquela manh, entretanto, a minha
empregada, ao que me disse ento, vira o marido que voltara repentinamente, rondar a
casa onde ficara residindo a mulher.
Assim informado, dirigi-me ao delegado de polcia, para p-lo de sobreaviso.
Encurtaremos a histria do professor, dando o desenlace: o crime foi de fato
cometido.
A aura
Contada a histria, o adepto da subconscincia, confessa a sua perplexidade,
ao que o coronel Ansio aode, com a explicao esprita: nossas intenes gravam-se
na aura, espcie dc registro das nossas vontades. E os espritos tm o poder de ler nessa
pgina recndita. A vontade de matar gravara-se na aura do homem que rondava a
casa. Um esprito evoludo lera ali e fizera ao professor a revelao.
O professor sorri e diz alguma coisa em latim; est ainda contra a hiptese
esprita, c justifica sua relutncia por ter sido, diz, educado na escola da verdade.
Mas o coronel Ansio vale-se tambm de um latim filosfico para levar o
professor a esta concluso:
- Ningum pode dar o que no tem.

E uma de suas concluses sobre o caso "Chico Xavier", no que se refere
instruo deste.
E o debate prossegue.
Uma batida porta

Neste momento, aqui, da mesa onde escrevemos, ouvimos bater porta.
Algum chama o reprter. H algo de extraordinrio para a reportagem, l fora. So
mais de 23 horas, e de uma noite fria...
16
DOIS MDICOS PROCURAM PR PROVA O

"MDIUM" DE PEDRO LEOPOLDO
Um teste inesperado - "O diabetes molstia microbiana?" -Uma hora e meia

para a resposta - "Os homens, atravs do sofrimento, adquiriro a
experincia que os conduzir regenerao da sade" - diz o "guia" de
Chico Xavier
PEDRO LEOPOLDO, 14 (Especial para O GLOBO, por Clementi-pfrdc

Alencar) - Ao encerrarmos a ltima correspondncia, dizamos que lignina coisa
solicitava l fora a presena do reprter. E usamos ainda a Kjavra "extraordinrio".
Realmente, o que iramos constatar era sim extraordinrio, mas sem I
lensacionalismo ruidoso das coisas propriamente terrenas.
Era um "extraordinrio" sereno, silencioso, como tudo que vimos olservando
dentro da esfera do caso Chico Xavier.
Mais um teste
Relembremos.
Ontem noite, pouco depois das 20 horas, quando nos recolhamos o hotel,
encontramos, num automvel, o Dr. Maurcio de Azevedo, acom-anhado de dois
mdicos chegados de fora h pouco, no mesmo carro, e
aqui trazidos por esta inteno, segundo logo depois sabamos: fazer uma
consulta, ou antes, uma simples pergunta ao "mdium".
Trocamos cumprimentos com o Dr. Maurcio e este, depois de nos apresentar
aos mdicos que o acompanhavam, faz-nos um pedido:
- Aqui o Dr. Mrcio, ouvindo o que se conta de Chico Xavier, teve
a curiosidade despertada pelo caso, e, como no seja um crente da doutrina esprita,
mostrou o desejo de fazer ao "mdium" uma pergunta, em tomo de uma questo
mdica, na conjetura, logo se v, de que o rapaz procure colher para a mesma uma
resposta, de seus guias e protetores, do mundo do Astral em suma, com o qual diz
comunicar-se assiduamente. Levei-o, por isso, ainda agora l, ao Chico Xavier.
E a rpida explicao do Dr. Maurcio ainda nos diz que, no momento, por
circunstncias vrias, o seu trabalho, etc, no pudera o caixeirinho de "seu" Z
Felizardo tentar a comunicao com o Alm.
O mdico, porm, precisava prosseguir viagem, no automvel, para Sete
Lagoas. No poderia aguardar o transe.
A pergunta, escrita ento ao alto de uma folha em branco, fora entregue ao
Chico Xavier, cerca das 20 horas, isto , minutos antes do nosso encontro. O "mdium"
prometera que, o mais breve possvel, se recolheria casa e, pela concentrao,
procuraria comunicar-se com o Alm e apresentar a pergunta.
O Dr. Maurcio pedia ento ao reprter que procurasse receber a mensagem das
mos do "mdium" logo que este a recebesse a fim de se poder fixar o tempo decorrido
entre a pergunta e a resposta.
Pois, no!
Encontramos o "mdium", uns quarenta minutos depois quando, findas suas
ocupaes, ele se recolhia casa; e lhe expusemos o pedido que nos fora feito.
- Pois no! - aode ele. - Vou agora tratar disso. Logo que tenha a comunicao,
irei entreg-la ao senhor.
Pouco mais de hora e meia

Cerca de 22:30, isto , pouco mais dc hora c meia, depois de o havermos
deixado, Chico Xavier nos procurava no hotel. Trazia a resposta pergunta do mdico.
Como todos no hotel j estivessem recolhidos, descemos com ele at ao clube,
onde pedimos a uma pessoa idnea o seu testemunho para o que teramos de afirmar
depois: que Chico Xavier nos entregara a mensagem quela hora.
A consulta sobre o diabetes

A pergunta feita pelo mdico citado era a seguinte:
- O diabetes molstia microbiana? Em caso contrrio, esclarecer : i usas
possveis da molstia.
Essa consulta logo se compreende, fora feita pelo mdico, unicamente como
uma espcie de teste.
A resposta do Alm
A resposta psicografada por Chico Xavier a seguinte:

"O diabetes ainda no se encontra bem definido pela cincia, que o leni
considerado como derivao do enfraquecimento orgnico. Sindrome ' inalado pela
irregularidade da combinao dos hidratos de carbono, tra-. tido ao sangue o excesso dc
matrias aucaradas, os menores abalos do iipnrclho glico-regulador podem produzi-lo,
como sejam as alteraes do liineionamento da glndula abdominal, as afeces do

fgado ou da hipfise, I icasionando a ausncia do equilbrio endocrinico. *
Todas as molstias tm o seu ascendente nos fatores de ordem picrobiana e
paulatinamente a cincia conseguir intensificar o trabalho dc que Pasteur foi expoente
dos mais dignos, estudando a complexidade dos organismos unicelulares e criando as
substncias microbicidas, isto porm na medida de sua espiritualizao.
Em grande parte, deve o diabetes a sua causa aos vcios da alimentao e
poder ser curvel quando os doentes de dispuserem a prescindir de iodos os elementos
da carne, entregando-se, embora com sacrifcio, ao regime dos legumes,
exclusivamente alimentao natural, porque a insulina, apesar de aconselhvel como
proporcionadora de bons resultados, no basta para que a melhora se efetue largamente
no tratamento do enfermo. Exija-se deste pacincia e perseverana.
Aos poucos, os homens, atravs do sofrimento, adquiriro a experincia que os
conduzir regenerao da sade prejudicada desde tempos imemoriais pelos seus
vcios e desvios, adquiridos em grande parte dos seus ancestrais.
Emmanuel. "
Uma observao
Temos procurado, desde o incio, indicar, nesta reportagem, todas as
(*) Neste pargrafo, trocando a palavra combinao (dos hidratos de carbono) por "combusto", c
definindo qual a glndula abdominal com alteraes do funcionamento: pncreas, lorna-se o pensamento do Autor
espirilual mais completo. (Nota do Org.)
circunstncias que rodeiam Chico Xavier, no exerccio de suas faculdades

medinicas.
Dentro desse esprito de fidelidade ao observado tomaremos a liberdade de
destacar este detalhe:
Os dois mdicos de Pedro Leopoldo esto acima de qualquer suspeita. Para
aqueles, porm, que, residentes longe daqui, no conheam os dois distintos clnicos,
observaremos o seguinte: nenhum deles se encontrava em Pedro Leopoldo na noite de
ontem.
Uma srie de perguntas para hoje

Agora encerremos a reportagem de hoje e preparemo-nos para a sesso de
logo noite, durante a qual pretendemos fazer ao mdium uma srie de perguntas
interessantes.
17
COMO EM DELFOS, A VOZ DOS ORCULOS

ALVOROA PEDRO LEOPOLDO
PEDRO LEOPOLDO, 16 (Especial para O GLOBO, por Clementi-" de Alencar) - A

segunda sesso esprita a que iramos assistir, ontem Bite, na casa de Jos Xavier,
assumia, tanto para a reportagem como para i n riosidade pblica, uma significao
ainda mais fascinante, mais empol-;uilc do que a anterior, e isso, por esta razo muito
simples e muito extra-Iilinria a um tempo: divulgara-se, pela cidade, que - para
falarmos em [nguagem puramente jornalstica - o reprter, de certa forma, havia como
< 111 c aberto, segundo expusemos em correspondncia anterior, uma impres-!<
mante possibilidade de entrevistas com o Alm... E isso viera desencadeai ainda com
mais violncia a torrente da curiosidade.
O orculo
- O jornalista fez a pergunta e Chico, zs, respondeu...
- Deveras?!...
- Depois foi o mdico...
Depois o advogado. E lembra-se o caso do senhor de Sete Lagoas que, ainda
h pouco tempo, preocupado com certos problemas de economia poltica, fizera, ao
"mdium" em transe, uma indagao mais ou menos nestes termos:
- A economia dirigida um mal? - indagao essa que tivera pronta
resposta?
E assim vo o comentrio e a surpresa popular esboando, numa
sistematizao alis justificada, a nova fase do caso Chico Xavier, e na qual o
"mdium" humlimo avulta, de improviso, como um sereno orculo postado na
encruzilhada inevitvel das dvidas e da f, no ponto exato de confluncia das
indagaes vindas da razo ou da crena incondicional.
I OH NOTVEIS REPORTAGENS COM CHICO XAVIER
Chico Xavier entrevistado pelo reprter de O Globo na presena de vrios

confrades. Seu irmo Jos Cndido, que presidia as reunies pblicas em sua prpria
residncia, tambm comparece ao lado do reprter. (Copyright Agncia O I Hobo).
Delfos assoma, de novo, ao horizonte, no rumo de Pedro Leopoldo.
A romaria espiritual
A expectativa era, pois, grande, e, desde cedo, j se tinha como certa p H
(icipao, na assistncia, de gente de fora, vinda de Belo Horizonte e [ dc Sete Lagoas.
Sondando a atmosfera, sentimos no ar claro em que a cidade se dei-I embalar,

bonita e saudvel, uma aura sutil de mistrio, a vaga palpitao expectativa e ansiedade
- de uma romaria espiritual que marchasse ao encontro das revelaes.
A ronda das indagaes

Com o andar das horas se vai delineando melhor a ronda das indagav i li is que
confluiro noite, de certo, para a casinha pobre de Jos Cndido.
notcia, agora mais repetida e confirmada, de que Chico Xavier pcebe
mensagens em lnguas estrangeiras, no falta quem externe at o desejo de ver o
"mdium" poliglota escrever em rabe e em chins.
Adianta-se, em outras rodas, que, alvoroado com a entrevista sobre ns
possibilidades de implantao de um regime extremista no pas, conseguida pelo
reprter, o professor To Jnior pretende levar, ao esclare-eimento das luzes do outro
mundo, uma pergunta patritica, a um grande vulto desaparecido, sobre o que de
remedivel e irremedivel por ventura exista na atual situao brasileira...
At um boato
' At um boato corre, veiculado por certo jornal de Belo Horizonte: um amante da
boa msica, ali residente, estaria disposto a vir a Pedro Leopoldo a fim de pedir a
Schubert que este, por intermdio de Chico Xavier, conclusse a "Sinfonia Inacabada",
agora que, na vida do Alm - onde os espritos no tm sexo - a condessinha de
Esterhazy j deve estar de h muito liberta das homenagens tocantes do amor terreno.
Outra entrevista?
O reprter participa tambm da ronda curiosa. E, ao cair da noite, na mesa do
Hotel Diniz, seus pensamentos se mostram fugidios para com o ambiente e a palestra.
Parece que ele se debrua sobre o prato; mas, na verdade, sua ateno insistente cuida
em colher, na pradaria imensa 01 florescem as dvidas e os enigmas o ramo discreto
com que ele des comparecer ante os emissrios luminosos do Alm.
As vezes, as risadas estrugem, em redor, acesas pelo anedotrio
regio.
Fulaninha, ainda uma vez comparece, na anedota do casamento:
"Fulaninha arranjara um marido, depois de espalhar, pela regio, q possua 20
bois, vinte porcos, etc, tudo na mesma conta, mas tudo tambr inexistente. Casada,
partiu para o lar e a lua-de-mel, dizendo, do trem, cor um aceno, aos que ficavam na
estao:
- Boa viagem, feliz regresso!...
Fulaninha, entretanto, parece que estranhou um pouco a vida de casada. Tanto
assim que, pouco depois, escrevia para as suas amigas:
- Que diferena da casa paternal para a casa maridal!...
Enquanto assim era relembrada a Fulaninha, no irrequieto papel que lhe tocara
para a comedia humana, detinham-se nisto as nossas cogitaes:
- Onde estar a Vida, na morte ou na vida?...
Uma srie de perguntas
Pouco depois, no quarto, quinze minutos antes da sesso, debruamo-nos

definitivamente sobre o papel e sobre o mistrio e traamos estas quatro perguntas:
- Continua a alma a lutar pelo seu aperfeioamento, na vida do Alm?
- Est o mundo subconsciente subordinado s funes corporais?
- Esclarecei-nos sobre o fenmeno do Sonho.
- Podereis elucidar-nos sobre os instintos e suas variedades?
Escrevemos cada pergunta numa pgina. Metemos no bolso as quatro folhas
dobradas.
E partimos como o grego antigo no rumo de Delfos.
18
CHICO XAVIER PSICOGRAFA, DIANTE DO

REPRTER, A RESPOSTA A UMA NOVA PERGUNTA
ESPIRITUALISTAS CONTRA MATERIALISTAS -"NO ME FALES

DA MORTE, ILUSTRE ULISSES..." PELA ESCADA MARAVILHOSA
DA PRECE -TODAS AS PERGUNTAS RESPONDIDAS
Max, o "amigo do espao ", resume em vinte Unhas um assunto vasto

como a prpria cincia!

Alencar) - Concorridssima tambm a segunda sesso esprita a i |uc assistimos na
casa de Jos Cndido. Quando ali chegamos, cerca das 20 horas, encontramos, alm
de numerosas pessoas de Pedro Leopoldo, vrias outras de Belo Horizonte, entre as
quais o coronel Ansio Fres e o major Benedicto de Mello Franco, da Fora Pblica
de Minas; e , de Sete Lagoas, entre outras os Srs. Francisco Teixeira, conhecido
banqueiro; Jos Macedo, promotor; Geraldo Bhering, advogado; e Jos Affonso
Vianna, mdico.
Entre os presentes, de Pedro Leopoldo, vemos ali os Srs. Maurcio Azevedo,
coletor federal; Romero Carvalho Filho, farmacutico e proprietrio; Annibal
Belizrio, Theodoro Vianna, Leopoldo de Mello, Jos Vianna Braga, Fausto Joviano,
e mais alguns negociantes, proprietrios e funcionrios.
Como da outra vez, estava a casa repleta, e, ainda como da outra vez, Jos
Cndido, ativo e cordial, se esfora por acomodar a assistncia na cxigidade de sua
residncia pobre.
Quando chegamos, l j estava Chico Xavier; e prepara-se rapida' mente a
mesa para a sesso a iniciar-se dentro de poucos minutos.
A queixa de Aquiles
Na sala, tambm oficina de seleiro, onde se agrupa, ainda, a maior parte da

assistncia, a palestra segue animada sobre o tema da hora e do local. No se
estabelecem propriamente discusses; de quando cm quando, entretanto, as pontas
afiadas do debate rasgam estofo nobre das frases. E reacende-se ali, num lampejo
rpido, para continuar a consumir depois, a velha contenda: materialistas contra
espiritualistas, monistas contra dualistas, razo pura contra misticismo. A eterna por-
fia da devoo e da anlise - paralelas espirituais que, sem dvida, como linhas da
teoria euclidiana se ho de encontrar e confundir no infinito...
No faz mal que seja a sala pequenina, apenas a modesta oficina de um seleiro
do serto. No faz mal que estejamos, ali, to distanciados, no tempo e no espao, dos
filsofos e de suas querelas. Kant e a sua crtica arrasadora; Hegel e o seu Deus-Idia,
potencial da realidade; Lotzc, com a sua lgica; tudo est l, para trs de Bergson,
com quem j se pode admitir a existncia de um Deus. Ao fim da rajada tremenda da
anlise e da crtica, alguma coisa ainda ficou de p: - a dvida, que, para alguns, se vai
diluindo nas convices confortadoras; e, para outros, espraia-se definitivamente na
negao. E agora ali, no meio da animao da sala exgua, quando os vivos se dirigem
para o locutrio de onde se escuta a palavra "silenciosa" da Morte, eis que nos ocorre,
no saberamos bem dizer por que estranha associao de idias, a resposta da alma de
Aquiles a Ulisses, na passagem famosa:
"- 'Quando eras tu vivo, Aquiles, ns te venervamos como um deus; e, agora,
tu comandas todos os mortos. Tal como a ests, e ainda que morto, no te lamentes,
Aquiles! ' Eu falava assim e ele me respondeu: '-No me fales da morte, ilustre
Ulisses! Eu preferia ser o obreiro humilde que serve, por salrio, do que comandar, na
morte, aqueles que j no existem'."
Ponha as perguntas aqui
Apenas chegramos, falamos ao Jos Cndido:

- Temos aqui algumas perguntas. Devero ser elas apresentadas antes ou
durante os trabalhos?
- Esto escritas?
- Sim.
- Ento, por favor, cheguem at aqui.
E Jos Cndido leva-nos para a pea contgua onde se realizar a
issao.
A mesa ainda est vazia, sob a toalha branca.
Tiramos as perguntas do bolso e escolhemos, delas, duas apenas, ucceu-nos
que seria exagero apresent-las todas.
Entregamos a Jos Cndido as duas folhas, que ele estende na cabe-iia da mesa, no
lugar de onde dirigir os trabalhos. Nesse momento, Chi-Xavier aproxima-se, j para
ocupar a sua cadeira. Percebe, talvez, que aiveramos a escolher estas perguntas e,
apontando para as duas folhas ainda temos nas mos:
- E essas?
- Ah! que ns tnhamos composto vrias perguntas. Pareceu-nos, lorm,
que seriam muitas para uma sesso.
- No, no - aode ele, com seu sorriso sem malcia - o senhor n u l e pr essas
tambm a, na mesa, com as outras. Pediremos resposta )ara todas. Se vier, bem; se
no, pacincia... em todo caso, tenta-se, u!...
E as quatro perguntas juntaram-se, na cabeceira da mesa, espera da lalavra do
Alm.
Iniciam-se os trabalhos
Ao mesmo tempo, Jos Cndido convida os assistentes a tomarem lugar no

pequeno cmodo.
A mesa, ou melhor a "corrente", est assim formada: Jos Cndido, Chico
Xavier, coronel Ansio Fres, Nelson Penna, Fausto Joviano, Nancy Penna e senhorita
Carmosina Penna.
Em redor a assistncia acomoda-se, em silncio, e concentra-s na prece que
Jos Cndido dirige aos "cimos resplandescentes" e com que as almas daquele grupo
dc humlimos sofredores se prostram aos ps do Pai Misericordioso.
E a palavra humana, de ordinrio to pesada e rstica, assume como que a
leveza e o esplendor de um sopro luminoso, naquela invocao de esperana e
de f. Estendida assim, no ar, a escada de Jacob da prece coletiva, ouvimos
que por ela acima lana, Jos Cndido, as perguntas que fizramos.
Depois, silncio no ambiente. Mais se inclinam as cabeas, cerram os olhos,
elevam as almas. Os homens aguardam, debruados, a visita dos emissrios luminosos
das alturas insondveis.
Um minuto talvez, e a mo do "mdium" d o primeiro sinal. Depois, entra a
correr sobre o papel, com a rapidez habitual. Os "Amigos do Espao" atenderam
nossa invocao. E, pela escada maravilhosa da prece, que no cessa mesmo sob as
bocas mudas, descem agora as respostas que pedramos.
Correndo, o lpis vence o campo virgem da folha branca, sob as prprias
linhas da pergunta que graframos. Quando chega ao p, Jos Cndido vira-a.
Esgotado o espao da outra pgina, o lpis volta ao alto da pgina j escrita, rpido
sempre, ansioso quase como um pensamento que se no quer perder a si mesmo e
busca a imagem imperecvel das palavras. E j sobre as linhas em que graframos a
pergunta que vem cair esta assinatura: Max.
Em seguida, so respondidas, pelo mesmo Max, as demais perguntas.
Versos
O lpis estaca um momento. Algum batera porta, quebrando o silncio.
Retardatrios que chegam.
Agora, novas folhas virgens vo ser entregues ao "mdium", para as
mensagens espontneas. Jos Cndido convida os assistentes a rubricarem as pginas;
esses, porm, dispensam, cortesmente, a formalidade.
Refora-se de novo a "corrente" e as comunicaes se restabelecem. O
"mdium" psicografa versos.
Virtuosismo
Sete ou oito pginas ficam logo cheias de estrofes.

Depois, o lpis, contrariando o processo normal da escrita, como 1111- se
rebela c comea a grafar da direita para a esquerda, como o fazem
< nos povos do oriente.
O que ele vai escrevendo apresenta-se inteiramente incompreens-
< I para os assistentes. H at um ligeiro sussurro de surpresa.
- Ser rabe? - ouvimos que uma voz cicia a um ouvido, ao lado.
O lpis estava, por fim, no p da pgina, no ltimo trao de uma Isi natura
arrevesada.
O "mdium" abandona-o ento. A prece de encerramento ergue-se bora, como
um novo sopro luminoso e suave. Esto concludos os trabalhes.
E, ansiosamente, como da outra vez, a assistncia pe-se a examinar
produo.
"A vossa cincia no conhece o homem integral"
As nossas perguntas, como dizamos, tiveram todas a sua resposta. A

primeira que caiu sob o lpis do "mdium" foi esta:
- Est o mundo subconsciente subordinado s funes corporais? E a
resposta foi assim psicografada ao p da indagao:
- "O mundo subconsciente no se acha subordinado funo de nenhum
rgo. Ele representa a smula dos conhecimentos do ser, N I suas existncias
passadas, consubstanciada na inteligncia operosa I criadora. Ele a cmara secreta
onde todas as experincias se arquivam para emergirem em futuro prximo ou
longnquo. A vossa cincia Bo conhece o homem integral, porquanto o esquecimento
a que se l i liam submetidos os encarnados no deixa que se possa entrever a alma
total. A subconscincia o mundo da alma cm sua existncia ex-li a-terrestre.
Podeis conceber isto ponderadamente. O aparelho respiratrio existe no feto que
dele se no serve, em virtude do meio no comportar o seu uso. Ele, porm, est
latente no homem embrionrio. Assim iSo as faculdades espirituais. No aparecem na
nossa vida comum, porquanto o ambiente atual ainda no as comporta, mas esto no
seu ptado latente para emergirem, futuramente, em toda a sua plenitude. Max."
Bezerra de Menezes?
Enviaremos a seguir as outras respostas. Antes, porm, de encerr mos a

correspondncia de hoje queremos assinalar ainda o seguinte:
Concluda a recepo das mensagens, nos comunicou o "mediu ter ouvido de
"Max", que este se chamara em vida, Bezerra de Menezes.
(*) Dr. Adolfo Bezerra de Menezes (1831-1900), grande vullo do Espiritismo brasileiro, com o pseudnimo de
Max escreveu no jornal O Poiz, do Rio de Janeiro na poca o peridico de maior tiragem do Brasil -, de 1887 a 1894,
aos domingos, uma serie de artigos sob a legenda "Espiritismo - Estudos Filosficos", que foram enfeixados em livro, dc
trs volumes com o mesmo ttulo. (Nota do Org.)
A NOITE SENSACIONAL EM CASA DE JOS
CNDIDO - ONDE SE ENCONTRA KRISHNA-MURTI -
O PROBLEMA DO PRESENTE -MONSTROS DE
ONTEM, HOMENS DEAGORA-A LAPIDAO DO
INSTINTO - SONO, SONHO, SONAMBULISMO
humilde caixeiro de Pedro Leopoldo de novo escreve para este mundo a palavra
de sabedoria do "pas das sombras invisveis"...
PEDRO LEOPOLDO, 16 (Especial para O GLOBO, por Clementi-I H i dc

Alencar) - Na reportagem que enviamos pela mala de hoje, inclumos D a resposta a
uma das quatro perguntas apresentados pelo reprter ao mdium", durante a sesso de
ontem, noite, na casa de Jos Cndido.
Enviaremos, agora, as respostas dadas as outras trs perguntas, que eram as
seguintes conforme dissemos j em correspondncia anterior:
- "Continua a alma a lutar pelo seu aperfeioamento na vida do Alm?"
- "Podercis elucidar-nos sobre os instintos e suas variedades?"
- "Esclarecei-nos sobre o fenmeno do Sonho."
Relembrando
Afim de poupar, queles que estejam porventura acompanhando a nossa

reportagem, o trabalho de reler nossa correspondncia anterior, relembraremos, em
poucas palavras: que as referidas perguntas foram compostas, pelo reprter, quinze
minutos antes do incio da sesso, isto , no
momento em que ele deixava o hotel, rumo casa de Jos Cndido; q foram elas
depositadas na mesa cerca d cinco minutos antes daquele ! cio; que as respostas
foram escritas com a rapidez peculiar ao "mediu cerca de um minuto depois da prece
de abertura da sesso, podendo, po ser calculado em dez minutos, no mximo, o
tempo decorrido entre a ap sentao das perguntas e a resposta.
Entrevista...
Jornalisticamente falando, o caso apresenta-se com caracterstico de uma

autntica entrevista. O interlocutor a quem nos dirigamos era, se dvida, uma
incgnita. Isso, porm, no importa, desde que se verifico esta realidade: fizemos as
perguntas com declarada inteno jornalstica as respostas vieram quase que
instantaneamente
Por isso mesmo, parece-nos que no seria demais se considerasse mos esta a
nossa segunda entrevista com o "mundo das sombras invisi veis"...
A vida , para a alma, o eterno presente
Expostas, atrs, as circunstncias em que foram apresentadas as consultas,

figuremos agora numa situao de entrevista, para que o episdio ganhe todo o
colorido que bem merece, na sua expresso sensacional.
Indagara, pois, o reprter:
- Continua a alma a lutar pelo seu aperfeioamento na vida do Alm? E o
lpis do "mdium" grafou:
- "O esprito luta cm todos os planos da existncia e a vida o seu eterno
presente. Seus labores no cessam cm nenhuma hiptese e pelo trabalho que busca o
galardo supremo da perfectibilidade. A existncia na Terra, com o seu olvido,
representa, quase, para os seres libertos, um tenebroso pesadelo que a morte vem
desfazer. No Alm reconhece-se a grandeza de realidades insofismveis e com mais
fervor entrega-se o ser ao seu aprendizado e sua tarefa. No obstante a ausncia da
fadiga, a alma trabalha sempre, e o que se verifica entre os encarnados e
desencarnados, a existncia de leis fsicas cuja complexidade no podeis ainda
apreender em virtude da exigidade das vossas percepes. - Max."
Onde reencontramos um pouco de Krishnamurti
Numa de suas conferncias ditas noite, no estdio do Fluminense,

iramos, ainda h pouco tempo, de Krishnamurti, sobre o tema da reen-ao e da
imortalidade, uma srie de conceitos que se poderiam resu-uesta expresso:
- A imortalidade o presente.
E parece-nos perfeita a justaposio dos dois conceitos: o do pensal i hindu e
este que o "mdium" grafara na resposta acima, referindo-se ao Brito:
- "... a vida o seu eterno presente". Presente,
eternidade... A vida no cessa nunca...
Os monstros de outras eras e os instintos de hoje

A entrevista prossegue. Mais uma pergunta:

- Podereis elucidar-nos sobre os instintos e suas variedades?
Reconhecemos que o tema por demais amplo para um detalhe de (revista. O
lpis do "mdium", porm, no hesita; e a resposta vem, em intese elegante, nesta
espcie dc parbola:
- "Essa questo implica um extenso e complicado problema em sua landiosa
transcendncia. Os instintos representam os embries das facul-
ldes superiores do esprito. Regressai espiritualmente s pocas primrias da
evoluo geolgica do planeta e encontrareis animais monstruosos e eenrios dc
fbula. Mas os sculos vo retocando as animalidades grosseiras, lapidando-as no
cadinho dos trabalhos, das lutas, dos sofrimentos e, na atualidade, reconheceis o orbe
povoado pelas mais portentosas civilizaes. Toda a grandiosidade do vosso
progresso, em todos os setores da atividade humana, representa a evoluo lenta dos
instintos, os quais, transformados na inteligncia civilizadora, so, hoje, os motivos
do vosso poder e dos vossos surtos evolutivos. - Max".
O sonho e sua ascendncia fisiolgica
Est, por fim, diante do "mdium", a nossa terceira indagao:

- Esclarecei-nos sobre o fenmeno do sonho.
- "Em sua generalidade - grafa imediatamente o "mdium" - os sonhos
representam somente o reflexo dc sensaes fisiolgicas. Contudo, isso no a regra
geral. No sono, como no sonambulismo, nas hipnoses profundas, pode a alma
exteriorizar-se mais intensamente, no seu desprendimento temporrio e ouvir e ver
quantos a ela se acham ligados pelos cios
afetivos no Alm, ocorrendo desta forma as predies, como se o dom divinatrio

fosse faculdade inerente a certos organismos. Convm todavia estudar os sonhos,
escoimando desses fatos todo o carter fantasista, porquanto, em regra geral,
encontramos constantemente a sua ascendncia fisiolgica. - Max."
Bilac e Augusto dos Anjos
Estava concluda a entrevista. O lpis do "mdium", porm, no cessou de

correr sobre o papel. E foram assim grafados ainda dois sonetos de Bilac, um de
Augusto dos Anjos, alguns versos de Joo de Deus e duas mensagens, uma de Martha
e outra de Emmanuel, esta em ingls.
A sensao da noite
Sem esquecer a sensao causada pelas respostas prontas c bonitas dadas por
"Max" s perguntas do reprter, pode-se, entretanto, considerar que o "Lit", o sucesso
da noite, foi a mensagem de Emmanuel, cm ingls. Ocupa apenas uma pgina, mas foi
grafada de tal forma, numa inverso total do processo normal de escrita, que s com o
auxlio de um espelho,ou contra a luz se a consegue ler.
Dessa pgina, na qual se nos manifesta como que um estranho virtuosismo em
matria de comunicaes com o Alm, nos ocuparemos a seguir.
20
GRANDE SENSAO PRODUZIDA POR UMA

ESTRANHA MENSAGEM
"O conhecimento dos homens nulo diante da morte"

Alencar) - Em correspondncia anterior, apresentamos j cpia de duas mensagens,
uma em ingls e outra em italiano, psicografadas por Chie i ) Xavier dc forma tal que
os originais s podiam ser lidos com o auxlio de um espelho ou contra a luz.
No pudramos, conforme dissemos, obter esses originais que se encontram
em mos dc pessoa atualmente fora de Pedro Leopoldo. As cpias todavia nos foram
entregues por pessoa idnea, o que nos fez desde logo confiar na veracidade do que
nos era afirmado a respeito. Isso, entretanto, no impedia que mantivssemos acesa a
curiosidade de ver Chico Xavier num desses rasgos de virtuosismo grfico.
Pois nossa curiosidade, sem que se manifestasse por palavras, foi satisfeita na
sesso do dia 15, da qual j nos ocupamos nas duas ltimas correspondncias.
Teriam os amigos do Espao lido, em nosso aura, aquele desejo, eomo
querem os espritas?
Dispensamo-nos de responder nossa prpria pergunta. No nos saberamos
fazer...
A estranha mensagem
Foi quase ao fim da sesso, quando j grafara as respostas s indagaes do

reprter e os versos, que o "mdium" entrou a escrever a estranha
Mensagem de Emmanuel em ingls, psicografada por Chico Xavier, caracteri zando

dois fenmenos: o de xenoglossia, pois redigida em idioma desconheci do pelo
mdium; e da escrita invertida ou especular, que s permite a leitur com o auxlio de
um espelho ou contra a luz.
agem que alguns dos assistentes estavam j a admitir como rabe, Ho foi ela
decifrada...
Uma observao
A propsito queremos deixar aqui consignado o seguinte: em geral,
mensagens em idiomas estrangeiros so psicografadas por Chico Xavier I esse
processo inverso usado na grafia da pgina de Emmanuel que hoje piamos.
"Aqui est a nossa grande mensagem"

Quinze linhas grafou o mdium da direita para a esquerda e a gravu-I que ilustra
esta reportagem mostra a pgina tal qual foi ela composta.
Lendo-se a mensagem, como o auxlio de um espelho, tem-se:
"My dear spiritualist friends. Men's learning is nothing over against I' lhe death;
let you support your cross with patience and courage. The pain Id faith are the
greater earthly sure and the work is the gold of the life.
But for all you, believing either not, here is the our great message: ul is our
Father. We are brothers. Let us love one another. - Emmanuel."
Ainda o artigo "the"

Os que leram nossa correspondncia datada de 12 do corrente inteiraram-se j
do que ocorreu com a outra mensagem em ingls psicografada bor Chico Xavier, na
sesso de 23 de novembro de 1933.
Um dos presentes citada reunio, conhecedor do idioma, observou nas linhas
ento escritas, um erro no uso do artigo "the" antes do possessivo.
Emmanuel respondera a esse reparo do assistente, com outra mensagem
tambm em ingls, desculpando-se do erro com a justificativa - onde h at um certo
humor "terreno" - de no ser ele, o esprito, um professor ile lnguas, um mestre do
idioma em apreo, mas, sim, um fraco discpulo.
Na mensagem que hoje enviamos, Emmanuel, alis coerente com a alegao
da outra vez, confirma-a de certo modo insistindo no uso do "the" antes do possessivo.
Parece-nos, tambm, que ficaria mais elegante a expresso "the gold of the life", sem
o segundo "the".
Quanto ao mais, apesar desses senes e outros que os conhecedores do ingls
observem na mensagem - e atribudos, dentro da prpria doutrina deficincia do
aparelho, o "mdium", que nada sabe daquele idioma - ela clara c simples.
Traduzindo-a, teramos:
"Meus caros amigos espiritualistas. O conhecimento dos homens nulo em
face da morte; suportai a vossa cruz com pacincia e coragem. A dor e a f so os
maiores tesouros terrenos e o trabalho o ouro da vida.
Para todos vs, entretanto, crentes ou no, aqui est a nossa grande mensagem:
Deus nosso Pai. Ns somos irmos. Amemo-nos uns aos outros. Emmanuel."
Grande foi, como dizamos, a sensao causada entre os assistentes, por essa
mensagem, no s pela maneira como foi ela grafada como pelo fato de estar naquele
idioma: em Pedro Leopoldo todos sabem que Chico Xavier nunca teve mestre de
ingls, nem consta, a quem quer que seja, se ter ele iniciado, de qualquer forma, no
estudo dessa lngua.
Os versos
Damos, a seguir, os dois sonetos que o "mdium" psicografou com a
assinatura de Bilac. Intitulam-se eles "Aos descrentes" e "Ideal".
Observam-se, desde logo, nesses versos, as rimas parelhas, to usadas na
"Tarde", e, no primeiro dos sonetos citados, a troca da colocao das mesmas rimas,
nos quartetos, tambm um hbito de Bilac para obter delas maior variedade e tornar
menos montona a sua sucesso.
Quanto ao ritmo, encontra-se, em verdade, no "Aos descrentes" aquela
cadncia forte e inconfundvel, por exemplo, dos "Matuis": "De ps virados, marcha
avessa e rude, "
Mas a enviamos para maior apreciao dos bons conhecedores da potica
bilaqueana, os dois sonetos grafados pelo "mdium" Chico Xavier, na sesso de 15 do
corrente:
"Aos descrentes
Vs, que seguis a turba desvairada, As hostes dos descrentes e dos

loucos, Que de olhos cegos e de ouvidos moucos Esto longe da
senda iluminada.
Retrocedei dos vossos mundos ocos, Comeai outra vida em nova

estrada, Sem a idia falaz do grande Nada, Que entorpece,
envenena e mata aos poucos.
ateus como eu fui - na sombra imensa, Erguei de novo o eterno
altar da crena, Da f viva, sem crcere mesquinho!
Banhai-vos na divina claridade Que

promana das luzes da Verdade, Sol eterno na
glria do Caminho!"
"Ideal
Na Terra um sonho eterno de beleza Palpita em todo o esprito

que, ansioso, Espera a luz esplndida do gozo Das snteses de
amor da Natureza.
E ansiedade perpetuamente acesa Do turbilho medonho e

tenebroso Da carne, onde a esperana sem repouso Luta, sofre e
solua, e sonha presa.
Aspiraes do mundo miserando, Guardadas

com ternura, com desvelos, Nas lgrimas de
dor do peito aflito!...
Mas que o homem realiza apenas, quando, Rotas as carnes,

brancos os cabelos, Busca o beijo de glria do Infinito!"
Na mesma sesso, grafou ainda o "mdium" o seguinte soneto, com o nome de

Augusto dos Anjos:
"Vida e Morte
A morte como um fato resultante Das aes

de um fenmeno vulgar, Desorganizao
molecular, Fim das foras do plasma
agonizante.
Mas a vida a si mesma se garante Na sua

eternidade singular, E em sua transcendncia
vai buscar A luz do espao, flgida e distante!
Vida e Morte fenmenos divinos, Na ascendncia de todos os

destinos, Do portentoso amor de Deus oriundos...
Vida e Morte Presente eterno da Ansia, Ou condio diversa

da substncia, Que manifesta o esprito nos mundos. "
E esta Orao assinada por Joo de Deus:
"Pai de Amor e Caridade, Que sois a

eterna clemncia E de todas as
criaturas Carinhosa Providncia! Que
os homens todos vos amem, Que vos
possam compreender, Pois tendo
ouvidos no ouvem E vendo no querem
ver. "
Uma consulta mental
Grafada, em seguida, rpida mensagem de "Martha", e encerrados os

trabalhos, o "mdium" declarou que tinha uma comunicao particular do Alm para
o coronel Ansio Fres. E este, pouco depois, dizia-nos que, realmente, fizera uma
consulta mental, ao incio da sesso.
21
EMMANUEL LEVA-NOS A UMA AUDACIOSA

EXCURSO PARA L DOS LIMITES DA MATRIA!
O "Corpo Espiritual", fonte de energia e da vontade, origem de todas as

faculdades organizadoras

Alencar)-Alguns leitores, numa demonstrao de acentuado interesse pelas revelaes
da nossa reportagem, nos tm escrito e pedido maior livulgao do "arquivo" de
produes psicografadas por Chico Xavier.
Transmitimos esse desejo daqueles leitores ao mdium, e este, pronamente e
mais uma vez, nos ps disposio o referido "arquivo", ou melhor, a sua pobre pasta
de papelo qual j temos feito repetidas referncias.
Assim habilitados a satisfazer o que nos solicitado, procuraremos entremear,
na reportagem propriamente dos fatos e revelaes da hora, algumas mensagens
colhidas daquela pasta onde, desde j podemos adiantar, dormem, ignoradas, muitas
pginas realmente interessantes e capazes de merecer a ateno dos estudiosos do
assunto.
O corpo espiritual
Iniciaremos, hoje, a srie dessas divulgaes com a mensagem de Emmanuel,

intitulada "O corpo espiritual", e na qual o Esprito protetor do mdium nos leva numa
audaciosa excurso para l dos limites da matria.
Os subttulos que vo entrecortando a mensagem foram postos pelo reprter
no sentido de melhor destacar os seus trechos mais interessantes.
Eis o que nos diz Emmanuel sobre o "corpo espiritual":
"De todos os fenmenos da vida, que se apresentam ao raio visu da cincia

humana, mantenedores do seu entretenimento, so os da assim lao e da
desassimilao, todavia, os que afetam mais particularmente percepo do homem;
no so os da atividade vital em si mesm consubstanciados nas snteses orgnicas
assimiladoras, mas justamente fenmenos da morte. um axioma fisiolgico a
extino das clulas q constituem o suporte de todas as manifestaes do organismo, e
apen fazeis geralmente uma idia da vida, por intermdio desses moviment
destruidores.
A vida corporal, expresso da morte
Quando no homem ou nos irracionais um gesto se opera, determin o

desaparecimento dc uma certa percentagem da substncia da economia vital; quando a
sensibilidade se exterioriza e quando os pensamentos se manifestam, eis que os nervos
se consomem, gastando-se o crebro em suas atividades funcionais.
A vida corporal bem a verdadeira expresso da morte, atravs da qual
efetuais as vossas observaes e os vossos estudos.
No dispondes, dentro da exigidade dos vossos sentidos, seno de elementos
constatadores da perda de energia, da luta vital, dos conflitos que se estabelecem para
que os seres se mantenham no seu prprio "habitat".
Avida, em suas causalidades profundas, escapa aos vossos escalpelos, c apenas
o embriogenista observa, na penumbra e no silncio, a infinitsima frao do
fenmeno assimilatrio das criaes orgnicas.
Inacessvel aos processos da indagao cientfica

Segundo os dados da vossa Fisiologia, a clula primitiva comum em todos
os seres vertebrados, e espanta ao embriogenista a lei orgnica que estabelece idia
diretora do desenvolvimento fetal, desde a unio do cspermatozide ao vulo,
especificando os elementos amorfos do protoplasma; nos domnios da vida, essa idia
diretriz conserva-se inacessvel at hoje aos vossos processos de indagao e de
anlise, porquanto esse desenho invisvel no est subordinado a nenhuma
determinao fsi-co-qumica, porm, unicamente, ao corpo espiritual preexistente, em
cujo molde se realizam todas as aes plsticas da organizao sob cuja influncia se
efetuam todos os fenmenos endosmticos. Organismo fludico, caracterizado pelos
seus elementos imutveis, ele o assimilador das foras protoplsmicas, o mantenedor
da aglutinao molecular que organiza as configuraes tpicas de cada espcie; ele
incorpora-se tomo por tomo matria do germe, dirigindo-a segundo a sua natureza
particular.
Respondendo a objees
Algumas objees cientficas tm sido apresentadas teoria I ulvel e verdadeira
do corpo espiritual preexistente, destacando-se, entre I IIS , como a mais digna de
refutao, a hereditariedade, a qual somente 'vc ser pondervel sob o ponto de vista
fisiolgico. Todos os tipos do ino mineral, vegetal, animal, incluindo-se o hominal,
organizam-se sendo as disposies dos seus precedentes ancestrais, dos quais herdam,
in lilialmente, pela lei das afinidades eletivas, a sua sanidade ou os seus le lei tos de
natureza orgnica unicamente.
Darwin e as gmulas
De todos os estudos referentes ao assunto, em vossa poca, salienta-i i ' a teoria

darwiniana das gmulas, corpsculos infinitsimos que se trans-litem pela via seminal
aos elementos geradores, contendo na matria em-irionria a disposio de todas as
molculas do corpo, que se reproduzem dentro de cada espcie. A maioria das
molstias, inclusive a dipsomania, ao transmissveis; porm, isso no implica um
fatalismo biolgico que engendre o infortnio dos seres, porque inmeros Espritos,
em traando o mapa do seu destino, buscam, com o escolher determinado instrumento,
alargar as suas possibilidades de triunfo sobre a matria, como um fato decorrente das
severas leis morais, as quais, como no ambiente terrestre, prevalecem no mundo
espiritual, o que no nos cabe esplanar neste estudo.
No obstante a preponderncia dos fatores fsicos nas funes procriadoras,
totalmente descabido e inaceitvel o atavismo fisiolgico, hiptese aventada pelos
desconhecedores da independncia da individualidade espiritual, que revestem a
matria de poderes que ela nunca possuiu em sua condio de passividade
caracterstica.
Hiptese a afastar
Reconhecendo-se, pois, a veracidade da argumentao de quantos aceitam a
hereditariedade fisiolgica nos fenmenos da procriao - representando cada ser o
organismo de que provm pela filiao - afastemos a hiptese da hereditariedade
psicolgica, porquanto espiritualmente temos a considerar, apenas, ao lado da
influncia ambiente, a afinidade sentimental.
Atravs dos escaninhos do universo orgnico

De todas as propriedades gerais que caracterizam os seres viventes somente os
fenmenos da nutrio podem ser estudados pela perquiri cientfica, e, mesmo
assim, imperfeitamente. Alm das operaes comuns que se efetuam
automaticamente, h uma fora inerente aos corpos organizados, que mantm coesas
as personalidades celulares, sustentando-as dentro das particularidades de cada rgo,
presidindo aos fenmenos partenogenticos da sua evoluo, substituindo atravs da
segmenta quantas delas se consomem nas secrees glandulres, no trabalh
mantenedor da atividade orgnica.
Essa fora o que denominais princpio vital, essncia fundamenta que regula
a existncia das clulas vivas e no qual elas se banham constantemente, encontrando
assim a sua necessria nutrio; fora que se acha esparsa por todos os escaninhos do
universo orgnico, combinando as substncias minerais, azotadas e ternrias,
operando os atos nutritivos de tod as molculas. O princpio vital o agente entre o
corpo espiritual, fonte da energia e da vontade, e a matria passiva inerente s
faculdades superiores do Esprito, o qual a adapta segundo as foras csmicas que
constituem as leis fsicas de cada plano de existncia, proporcionando essa adaptao
s suas necessidades intrnsecas.
Essa fora ativa e regeneradora, de cujo enfraquecimento decorre a ausncia
do tnus vital precursora da destruio orgnica, simplesmente a ao criadora e
plasmadora do corpo espiritual sobre os elementos fsicos.
O santurio da memria
O corpo espiritual no retm somente a prerrogativa de constituir a fonte da

misteriosa fora plstica da vida, a qual opera a oxidao orgnica; tambm ele a
sede das faculdades dos sentimentos e da inteligncia e, sobretudo, o santurio da

memria, em que o ser encontra os elementos comprobatrios de sua identidade
atravs de todas as mutaes e transformaes da matria.
O prodigioso alquimista
Todas as clulas orgnicas renovam-se incessantemente; e como poderia a

criatura conhecer-se entre essas contnuas transubstanciaes? Para que se manifeste o
pensamento - que desconhece as glndulas que o segregam, porquanto constitui a
vibrao consciente do corpo espiritual quantas clulas se consomem e queimam?
O crebro assemelha-se a um complicado laboratrio onde o Esprito,
prodigioso alquimista, efetua as mais inimaginveis associaes atmicas e
moleculares necessrias s exteriorizaes inteligentes.
ainda, pois, ao corpo espiritual que se deve a maravilha da mem-I, misteriosa
chapa fotogrfica onde tudo se grava sem que os menores i-oloridos das imagens se
confundam entre si.
Alma e Corpo
Tem-se procurado explicar, pela prtica dos neurologistas, toda classe i l t

fenmenos intelectuais, atravs das aes combinadas do sistema ner-nso; e, de fato, a
Cincia atingiu a certezas irrefutveis, como, por exemplo, a de que uma leso
orgnica faz cessar a manifestao que lhe eorresponde e que a destruio de uma rede
nervosa faz desaparecer uma faculdade.
Semelhante asserto, porm, no afasta a verdade da influncia de urdem
espiritual c invisvel, porque se faz mister compreender no a alma insulada do corpo,
mas ligada a esse corpo, o qual representa a sua forma objetivada, com um
aglomerado de matrias imprescindveis sua condio de tangibilidade, animadas
pela sua vontade e por seus atributos imorais.
Algumas escolas filosficas fizeram da alma uma abstrao, mas a Psicologia
moderna restabeleceu a verdade, unindo os elementos psqui-pOS aos materiais,
reconhecendo no corpo a representao da alma, representao material necessria,
segundo as leis fsicas imperantes na Terra, as quais colocaram no sensrio o limite
das percepes humanas, que so exguas em relao ao nmero ilimitado das
vibraes da vida que para elas se conservam inapreensveis.
E, pois, o corpo espiritual a alma fisiolgica, assimilando a matria ao seu
molde, sua estrutura, a fim de materializar-se no mundo palpvel.
Sem ele, a fecundao constaria de uma composio amorfa e todas as
manifestaes inteligentes e sbias da Natureza, que para ns deve significar a
expresso da vontade divina, constituiriam uma srie de fatos irregulares e
incompreensveis, sem objetivo determinado.
Toda as faculdades organizadoras provm do Esprito.
A evoluo infinita
E como se tem operado a evoluo do corpo espiritual?

Remontai ao caos telrico do vosso globo, nas pocas primrias.
Cessadas as perturbaes geolgicas, estabelecendo o repouso em algumas

grandes extenses de matria resfriada, eis que, entre as foras
csmicas associadas, aparece o primeiro rudimento de vida organizada -protoplasma;

eis que os sculos se escoam... eis as amebas, os zofitos, seres monstruosos das
profundidades submarinas... Recapitulemos os ~ lnios passados e acharemos a nossa
prpria histria; a individualidade, nosso ego constitui o nosso maior triunfo. E,
chegados ao raciocnio e a sentimento da Humanidade, atravs de vidas inumerveis,
teremos atingi do o znite da nossa evoluo anmica? No. Se nos achamos acima do
nossos semelhantes inferiores - os irracionais, acima de ns se encontra os seres
superiores da Espiritualidade que se hierarquizam ao infinito cuja perfeio nos
compete alcanar. - Emmanuel. "
E essa uma das mais recentes mensagens psicografadas por Chico Xavier.
(O Globo, 24/5/1935.)
22
CHICO XAVIER RESPONDE A TRS DELICADAS

PERGUNTAS DE UM ESTUDIOSO EM ASSUNTOS
FINANCEIROS
PEDRO LEOPOLDO, 19 - (Especial para O GLOBO, por Clemen-i i K ) dc

Alencar) - Enquanto aguardamos a prxima sesso dos irmos Xavier enviaremos
uma ou duas das demonstraes mais notveis, que nos vo hegando s mos, da
mediunidade de Chico Xavier.
Hoje, ocupar-nos-emos da seguinte: o Sr. Francisco Teixeira da Cos-, gerente do
Banco Agrcola em Sete Lagoas, visita, de quando em quando, em Pedro Leopoldo,
parentes e amigos que aqui possui.
De uma dessas vezes, o Sr. Teixeira da Costa, atravs das palestras, teve a
ateno chamada para o caso Chico Xavier.
Estudioso de assuntos econmicos e financeiros, aquele senhor, com li mesma
inteno de teste que observamos em outros detalhes de nossa reportagem, mostrou o
desejo de fazer ao jovem "mdium" uma consulta Ielativa aos problemas que o
preocupavam.
A economia dirigida um erro?, etc...

Posto em contato com Chico Xavier, o Sr. Teixeira da Costa, j noite,
deixou-lhe em mos as trs proposies seguintes:
"I - Dado o aumento da populao mundial e a escassez do ouro necessrio
circulao, a socializao do sistema monetrio, tendo por base certa percentagem da
exportao de cada pas, conseguiria, pela emisso naquela base, regular o fenmeno
da troca?
II - atendendo-se a que, na vida econmica, interessando a produo a trs
classes - Estado, Capital e Trabalho - em favor destas pode ser regulada a circulao,
emitindo-se certa percentagem na base do valor da produo
exportvel, emisso que ser regulada pela estatstica, a fim de auiru ou diminuir
automaticamente o regime da circulao, evitando-se ini ou escassez de numerrio?
III - A economia dirigida um erro cientfico, que embaraa gresso econmico
dos povos?"
No apenas o ouro a alma da emisso

Chico Xavier acolheu as perguntas e prometeu que nessa mesi noite,
recolhendo-se casa, consultaria a respeito os seus amigos e protdj res do Astral.
Dito e feito.
As respostas foram conseguidas nessa noite; e, na manh seguinte senhor
Teixeira da Costa as recebia, em Sete Lagoas, para onde se retira logo aps haver
entregue ao "mdium" as suas indagaes.
Conseguimos do aludido banqueiro a vista do original dessa coi nicao para
dela tirarmos uma cpia.
Eis as respostas dadas s proposies do Sr. Teixeira da Costa, acima citadas,
pelo "mdium" de Pedro Leopoldo, "doubl" do caixeirinhoj bisonho e simplrio que,
na sua atividade normal, no saberia certamente resolver os problemas da prosperidade
nem da venda modesta de "seu" Felizardo:
Para a primeira proposio: "Dado o aumento da populao mundial e a
escassez de ouro, etc...", a resposta foi esta:
- "A escassez do ouro necessrio circulao manifesta em todos os
mercados internacionais; porm, no apenas o ouro a alma da emisso.
A produo de cada pas equivale a esse ouro, produo que significa, em seus
valores intrnsecos, o lastro regulador dos fenmenos da fazenda nacional e o qual
circula nas veias do comrcio como elemento responsvel das expresses fiducirias; e
"a socializao do sistema monetrio, tendo por base, a percentagem da exportao dos
produtos de cada pas, conseguir, pela emisso nessa base, regular todos os
fenmenos da troca", desaparecendo integralmente o problema do aumento da
populao mundial, porquanto as condies climatolgicas mantenedoras das
condies de habitabilidade do planeta esto completamente alheias s clusulas e
cogitaes dos economistas e socilogos em geral."
Uma questo de poltica administrativa

A segunda proposio: "Atendendo-se a que, na vida econmica,
indo a produo a trs classes - Estado, Capital e Trabalho - em || las pode
ser regulada a circulao, etc...", teve a seguinte respos-
" A circulao poder ser perfeitamente regulada, emitindo-se certa pgcm na base do
valor da produo exportvel, "evitando-se infla-assez de numerrio", em benefcio
das trs classes, quando a puo dos seus interesses for concentrada em uma s
finalidade, que i ' a o seu bem-estar.
I s s a questo, porm, est afeta poltica administrativa, a qual, in-i < nie, s
agora se vem convencendo da necessidade do esprito de loo, desviando-se das
criaes endgenas e da pseudo-oniscincia I H i v a dos parlamentares.
Quando a mentalidade geral amadurecer para a compreenso dos amenos econmicos,

a emisso ser regulada de maneira a se aumentar nninuir automaticamente o regime
da circulao, porque o Capital dei-dc ser a caixa-forte de emolumentos que tem
representando; o Traba-descnvolver a sua atividade produtora sob a esclarecida
influncia da Ica profissional, que operar a especificao dos valores individuais, e
Mado se experimentar fortalecido com uma nova tica poltica, a qual, o esprito de
colaborao, solucionar satisfatria e devidamente tons questes de ordem
administrativa."
A economia dirigida no um erro

Por fim, a terceira indagao: "A economia dirigida um erro cien-i r o que
embaraa o progresso econmico dos povos?"
A resposta veio assim:
- "A economia dirigida no um erro. Todos os obstculos nor-ul idade da
vida econmica dos povos so oriundos da ausncia de senso nlininistrativo dos
governos, que enveredam pelo terreno da poltica facci-i s a , prevalecendo as diretrizes
pessoais de personalidades ou grupos em 'idencia. Freqentemente, a economia est
confiada a mentalidades que Do especializam os seus conhecimentos a seu respeito e
cujos programas de ao constituem singularssimos fenmenos teratolgicos no
campo da l, i /enda pblica, os quais medram entre as coletividades ao bafejo de 1111111
alificveis protecionismos.
E tempo da competncia administrativa recrutar entre os abalizados tcnicos do
assunto os conselhos da economia nacional que funcionaro como foras reguladoras
dos seus fenmenos, solucionando todos os problemas financeiros relativos
produo, repartio e consumo. Esses conse-llios, que devem ser constitudos por
tcnicos especializados na economia poltica, no desprezando os benefcios que
promanam do espiri cooperativista, ouviro a voz das classes trabalhadoras e
produtoras e geral, sondaro as necessidades de cada uma, veiculando as suas props
cs e defendendo os seus interesses nos parlamentos legislativos, inve tindo a poltica
na posse da emetropia administrativa que freqentement lhe falta.
Faz-se mister que as classes se organizem, representando-se perant as
administraes por intermdio dos seus expoentes mais dignos, porque governo nunca
confabulou com os indivduos c sim com as classes, as quai devem sobrepor s
arbitrariedades das faces a opinio dos interesses g~ rais generalizando-se assim o
regime da consulta e do inqurito.
Quando a economia for dirigida por esse corpo de mentalidades pro ficientes e
conscienciosas, que devero permanecer alheias aos concilibulos de individualidades
que transformam s vezes os recintos parlamentares em verdadeiros palcos de teatro
jurdico onde se exibem os profissionais da palavra, constatar-se- que a economia
deve ser dirigida com superiorida de, equivalendo essa direo, que j se encontra
rudimentarmente em atividade na Europa moderna, por um ndice de novo ciclo de
educao poltica, o qual traz em si a mais profunda significao histrica."
Oliveira Martins
Todas as respostas foram assinadas por "Joaquim Pedro d'Oliveira Martins",
um nome que ficou na histria da cultura portuguesa. *
"A sntese a alma da verdade"

Ao p das respostas acima o "mdium" grafou esta nota:

"Perguntei ao esprito se no desejava escrever mais com respeito ao assunto,
respondendo-me o seguinte:
- "A sntese alma da verdade. Prolixidade no significa lgica.
Em buscando replicar as questes formuladas, o nosso objeto apenas integrar
o homem no conhecimento das suas possibilidades prprias, porquanto a chave da
soluo de todos os problemas que interessam ao progresso humano, o "quid" da
realizao dos seus superiores idealismos, reside nas mos da humanidade mesma.
Oferecemo-la daqui seria derrogarmos o valor da iniciativa pessoal Bem isso

(*) Escritor, historiador e poltico portugus, nascido e desencarnado em Lisboa (1845-1894).
As suas principais obras versam sobre Cincias Sociais. Seu trabalho Circulao Fiduciria foi
premiado pela Academia de Cincias dc Lisboa. Ele defendia a evoluo natural da sociedade em
direo ao socialismo. Foi deputado e ministro da Fazenda. (Nota do Org.)
poderamos realizar porque tambm estamos a caminho da ver-e infinita, na estrada

ascensional da evoluo, interessando-nos outros-problemas que condizem com a
nossa existncia espiritual. Sugerimos I nas cm razo das nossas experincias passadas.
O homem no aguarde, porm, dos elementos estranhos ao seu meio-biente a
decifrao das suas questes, devendo apenas buscar fora do i n meio a fora
impulsiva dos ideais realizadores.
A lei suprema que abrange a universalidade dos seres a do arbtrio
independente. Obrigar individualidades c organizaes a determinadas nor-ps de
conduta seria a escravizao injustificvel e podeis observar, mesm o cm vosso mundo,
como a liberdade caminha dia a dia para concepes filais avanadas.
Para a Causa geradora da vida no existe fora compulsria; h or-'em. No h
confuso de autoridade ou poder; existe sinarquia.
Todos os fenmenos, em geral, so dirigidos por atividade mstica, inacessvel
aos vossos juzos transitrios.
Fugindo dos temas temporrios da poltica, o homem necessita con-\ u i c c r -se
de que a nica coisa real da vida a sua alma. Tudo o mais que o rodeia reveste-se de
carter de transitoriedade.
O esprito encarnado atualmente um estudante longe dos seus penates.
Todavia, a escola evoluir com ele, transformando-se no decorrer dos tempos
em bero de mestres ilustres aptos a lecionar nos educandrios cio porvir.
O homem conhecer Deus, conhecendo-se, porquanto pode assimilar e adaptar
a vida, mas no pode cri-la; pode, cientificamente, alcanar pices inimaginveis;
porm, somente no papel de examinador de tudo quanto est criado, sondando efeitos e
descobrindo leis que se conservavam desconhecidas.
A causa dessas leis produtoras de variados fenmenos para ele se encontra
sempre obscura c alheia aos seus mtodos objetivos de investigao.
At hoje, somente a f, baseada na razo, tem podido, na sua extraordinria
capacidade de ressonncia, corresponder-se com os planos espirituais, atravs da
sintonia de vibraes psquicas; porm, pouco a pouco, a cincia humana coroar a sua
obra com o conhecimento dessa Causa que Deus.
Joaquim Pedro d'Oliveira Martins"
{O Globo, 25/5/1935.)
Flagrante tirado ao encerrar-se a sesso, na noite de 22/5/1935, vendo-se entre os
presentes, alm do enviado do Globo, vrias pessoas procedentes do Rio de Janeiro. No
primeiro plano, o mdium Chico Xavier, de costas, permanece assentado, tendo, sua
direita, o seu irmo Jos Cndido.
23
QUATRO PERGUNTAS DE DIREITO PENALE

QUATRO RESPOSTAS AVANADAS
Como a sociedade deve punir os delinqentes
PEDRO LEOPOLDO, 20 (Especial para O GLOBO, por Clementi-III ) de

Alencar) - Entre as pessoas que vieram de Sete Lagoas para assistir li It ima sesso
esprita na casa de Jos Cndido, estava, conforme dissemos cm correspondncia
anterior, o senhor Geraldo Bhering, que advoga na-ela cidade.
Aps a reunio, cujos resultados j divulgamos, o jovem causdico, em
palestra, no bar do Ponto, no escondeu sua impresso sobre a maneira pronta,
precisa, mesmo feliz, como Chico Xavier respondera s nossas perguntas, no decorrer
da sesso.
E no tardou que o Sr. Bhering demonstrasse o desejo de fazer tambm uma
consulta ao "mdium", sobre questes enquadradas na esfera do Direito.
Formulam-se e discutem-se, ento, vrias perguntas que poderiam ser feitas,
todas apanhadas do conjunto dc problemas, leis e regras relativas s relaes sociais.
A escolha
Afinal, a escolha recai sobre esta srie de perguntas, grafadas ali mesmo pelo
advogado:
- A sociedade tem o direito de punir aqueles que delinqem?
- A sociedade tem o direito de punir ou apenas o de se defender?
- A sociedade deve castigar o delinqente?
- O homem que delinque age livremente ou determinado?
Como de costume
Cuida-se, ento, de procurar o mdium, embora j sejam cerca d

horas.
Chico Xavier pouco depois encontrado, quando regressava da de Jos
Cndido.
Como de hbito, acolhe, sem uma restrio, a consulta do advoga
E, ainda como de hbito, promete encaminh-la ao Alm, num seus transes
solitrios, provavelmente naquela mesma noite, visto co sesso, s a teramos na
prxima quarta-feira.
Um detalhe interessante: quando solicitado por um consulente, C co Xavier
no procura saber do gnero e nmero das perguntas. Acolhe-a todas, com a mesma
singeleza e solicitude, e sem jamais manifestar qu quer interesse pecunirio.
Pelo contrrio, atravs de declaraes suas colhidas em ocasies versas,
compreende-se que ele consideraria ofensiva qualquer oferta d quele gnero, apesar
de sua pobreza.
A sociedade nunca deve punir com a morte
Conforme a sua promessa fizera esperar, Chico Xavier psicografou, na mesma

noite, as respostas consulta do advogado. Deu-as o prprio "guia" Emmanuel,
conforme passamos a expor.
- A sociedade tem o direito de punir aqueles que delinqem? era a
primeira pergunta.
Eis a resposta de Emmanuel:
- "Na primeira proposio, a sociedade representada pelo Estado ou pelo
conjunto das leis jurdicas personalizado na sua autoridade e, assim como o Estado
prove a necessidade de quantos requerem a sua assistncia prestada sem exigncias de
remunerao, tem o direito de punir o delinqente que lesou, com o seu crime, a
segurana social, importando a pena no valor do prejuzo causado. Nunca deve punir
com a morte, mas examinando atenciosamente as condies fisiolgicas e
psicolgicas do criminoso, e considerando, ao exarar a sua sentena condenatria, que
as aplicaes do castigo constituem o problema relevante, por excelncia, da
criminologia."
Castigar regenerando
A segunda e a terceira pergunta foram respondidas em conjunto.

- A sociedade tem o direito de punir ou apenas o de se defender?
- A sociedade deve castigar o delinqente?
"Considerando o direito dentro de todas as suas caractersticas e premido concili-lo
com o Evangelho, somos de opinio que o Estado ou a ledade deve defender-se mais e
punir menos. A educao deve ser di-mi ida em todas as suas modalidades, e as
prises, as penitencirias, de-im representar escolas, hospitais e oficinas, onde o
delinqente, apesar dc ronhecer coagido em sua liberdade, reconhea o seu direito de
cidado, n u ) da educao que ainda no tem e do trabalho, segundo as suas possi-

1'ilnladcs individuais. A escola, a instruo c a assistncia significam um I i i i l i
preponderante na intangibilidade do Estado.
A sociedade pode, pois, castigar o delinqente, regenerando-o, be-pficiando-o,
buscando reintegr-lo no respeito e na considerao de si mesmo."
"No aceitamos a existncia do criminoso nato"
- O homem que delinque age livremente ou determinado?

A essa ltima pergunta, o "guia" Emmanuel assim responde:
"A ltima proposio de todas a mais transcendente e encerra um problema
que tem ensandecido muitos crebros. E que ela se enquadra na questo das provas e
das expiaes de cada indivduo, a qual, por enquanto, desconhecida pelas cincias
jurdicas e est afeta ao plano espiritual.
Admitindo algo da nova escola penal inaugurada por Lombroso, no
aceitamos a existncia do criminoso nato. Atendendo-se a circunstncias oriundas da
educao e do meio ambiente, o criminoso age com pleno uso do seu livre-arbtrio.
Sobre todos os atos da sua vida deve o homem observar o imprio da sua vontade e
pela educao desta que chegamos ao equilbrio das coletividades. Indubitavelmente,
devemos considerar as excees nos casos de loucura "sine materia", ou obsesses,
segundo a verdade esprita, acima de qualquer juzo da justia humana; mas as
excees no inutilizam as regras e insistimos na educao da vontade de cada um e
na responsabilidade dela decorrente, nica maneira de se conceber a Justia Suma,
que a Justia de Deus."
Cigarra morta
A seguir, cumprindo o que prometemos aos que se mostram interes sados em
conhecer novas pginas colhidas no "arquivo" do "mdium", trans crevemos aqui
alguns versos psicografados por Chico Xavier em 1934:
Cigarra morta
Chamam-me agora a
Cigarra morta,
E no podia haver melhor definio, Porque
ca estonteada porta Do castelo em runas,
Do desencanto e da desiluso!...
Minhas futilidades pequeninas...

Meus grandes desenganos...
Eu mesma inda no sei
Se ventura morrer na flor dos anos...
Sei apenas que choro
O tempo que perdi,
Cantando em demasia a carne inutilmente;
E vivo aqui, somente,
De quanto idealizei
De belo, de perfeito, grande e santo,
Que inda hei de realizar
Com a rima do meu verso e a gota do meu pranto.
D-me fora, Senhor,

Para concretizar meu anseio de amor:

Evita-me a saudade
Da minha improdutiva mocidade!
Eu no quero sentir,
Como cigarra que era,
A falta das canculas doiradas
Sob a luz de ridente primavera.
J que tombei cansada de cantar,
Calando amargamente,
Perdoa, Deus do Amor, o meu pecado:
Que eu olvide a cigarra do passado,
Para ser uma abelha previdente.
Carmen Cinira.
Uma opinio do Dr. Carlos Imbassahy*
A respeito dos versos de Carmen Cinira psicografados por Chico Xavier, o Dr.
Carlos Imbassahy escreveu ao "mdium", em dezembro de 1934, uma carta da qual,
data venia, transcrevemos estes trechos:
"Quem conheceu Cinira v que o seu estilo este, que as suas idias so estas.
Ela sempre falou assim."
"... seu esprito, cheio de bondade e de amor pelo prximo, conservou-se puro
em meio das impurezas e da corrupo do mundo."
E "Tais sentimentos, tais versos so precisamente dc Cinira. Belos no fundo e
na forma, eles glorificariam o autor que os assinasse.
No se compreende que o nosso irmo de Minas apresentasse como estranha
to admirvel poesia."
(O Globo, 27/5/1935.)
(*) Dr. Carlos Imbassahy, (Salvador, BA, 1883-Niteri, RJ, 1969), advogado, orador,
deslacou-se como valoroso escritor e tradutor esprita. (Nota do Org.)
144 NOTVEIS REI'O UTAGENS COM CHICO XAVIER
mBO
Instantneo tomado na residncia do Dr. Zoroastro Passos, vendo-se, alm do
enviado do Globo, o prof. Mello Teixeira, os engenheiros Francisco e Carlos Goulart,
e os Drs. Rubens Costa Carvalho, Maurcio Azevedo e Romero Carvalho.
24
HOMENS DE CINCIA E CURIOSOS EM GRANDE

ROMARIA A PEDRO LEOPOLDO!
PEDRO LEOPOLDO, 22- (Especial para 0 GLOBO, por Clemen-lino de

Alencar) - Inegavelmente, as sesses espritas realizadas pelos irmos Xavier se esto
tornando verdadeiros acontecimentos cuja repercusso atrai j at gente do Rio. E, a
manter-se na mesma proporo at agora observada, o aumento de assistentes para
cada nova reunio, evidente (|iic, em breve, no poder mais a casinha da rua Dr.
Neiva conter, de forma alguma, a afluncia dos que, locais ou vindos de fora,
procuram assistir ao sensacional transe semanal do "mdium" dc Pedro Leopoldo.
Hoje, por exemplo, as anotaes que tomamos, antes de se iniciar a sesso,
acusam, no que se refere presena de pessoas vindas do Rio, entre as quais o Sr.
Aredio de Souza, conhecido negociante, homem viajado e de cultura geral; vindas de
Belo Horizonte, entre vrias outras, o Dr. Melo Teixeira, professor de psiquiatria da
Faculdade de Medicina da capital mineira; os Srs. Francisco e Carlos Goulart,
engenheiros, Andr Aguiral, procurador de partes; Costa Carvalho Filho, advogado;
Raul Henriot e Ovidio Corra; e de Pedro Leopoldo, os Srs. Amando Belizrio,
negociante e proprietrio; Flenrique Guatimozin, Manoel Melo Viana, escrivo
municipal; Srs. Christiano Ottoni, Maurcio Azevedo, Jorge Frederico Laun, Ernesto
Carneiro Santiago Jnior, Irineu Arajo, Fausto Joviano, os quatro ltimos da
Fazenda Experimental do Ministrio da Agricultura, alm de numerosas outras
pessoas. Na sua maioria, no so, os presentes, espritas declarados; apenas estudiosos
ou amigos do "mdium", ou simples descrentes e curiosos da estirpe de Thom - o
santo.
Perguntas...
J ao cair da noite, sentado na varanda do Hotel Diniz, o reprter medita. E, na
expectativa da reunio prxima, daquele novo momento de
contato rpido e impressionante com o mistrio - vulgaridade para um di futuro? - ele

insiste, presunoso!, em abstrair de si mesmo, para que, pela viseira de seus olhos,
fique apenas a espiar, despersonalizado, o observado frio. Essa mesma presuno,
entretanto, trai a pobre argila que palpita sob a rede de nervos estendidos do recinto
arcano do esprito at a porta aberta dos sentidos. E, insidiosamente, vem tambm
postar-se, sob a viseira aberta, a alma curiosa...
Sim, dizemos "alma", porque, francamente, no panorama da nossa vida
orgnica, no percebamos uma s exigncia que nos convidasse quela cisma
absorvente, serena e sem o limite de uma referncia palpvel - como a noite que vinha
caindo.
Acaso seriam as preocupaes da nossa vida vegetativa que - no esquecimento
momentneo do ambiente onde h um rudo de talheres c um aroma de tangerinas -
chamavam assim, tona dos nossos pensamentos, a dvida de Hamlet e as
inquietaes de Manfredo?
A verdade que o rudo dos talheres no interessa, nem nos seduz o convite
daquele aroma de tangerinas doces.
A paisagem se apaga, ao longe, com o fim do crepsculo. E ao primeiro
"passe" da grande feiticeira que j se vai adornando de lmpadas e estrelas, a cisma
cerra sobre nossos olhos as plpebras inteis. Mas,
My alumbers - Il I alumber - are not sleep, But a
continuance of enduring thought Which then I can
resist not: in muy heart There is a vigil...
E esse pensamento que vela sobre o torpor das plpebras cadas, teima em
debruar-se sobre um abismo de reticncias.
"Morrer, dormir, talvez sonhar..." Quem

sabe?...
E dessa nasce um mundo de perguntas outras.
O locutrio do Alm vai de novo abrir-se para ns... Tentemos...
O redemoinho das nossas indagaes estaca, porm, e desfaz-se ao som claro
de uma voz da realidade.
A alma do cristal
Ao nosso lado est agora um jovem advogado de Belo Horizonte. D Sr. Costa
Carvalho Filho. Depois, vm outras pessoas que pouco depois veramos entre os
assistentes, na casa de Jos Cndido.
Discute-se ento uma pergunta que o advogado deseja fazer ao "mdium" mas
que:
- Oh! A isso ele no poder responder. assunto muito complexo, vasto.
Ser possvel que esse rapazinho...
- Mas no ele, so os espritos, ser Emmanuel! - observa um entusiasta de
Chico Xavier.
O Sr. Costa Carvalho, porm, hesita. No quer parecer exagerado. E a

propsito do tema que o preocupa e o qual queria tirar uma pergunta destinada ao
"mdium", relembra:
- De acordo com a teoria de Darwin, corroborada pelas idias de I lacckel,
fiz ver, em um trabalho publicado h cerca de dois anos, a gradao ilas qualidades
psquicas por nuanas imperceptveis, do homem ao cristal. No homem quis ver a
cpula psquica do nosso conhecimento; no cristal, o germe da nossa alma.
Relembrando a a constante que, segundo indica a cristalografia, se observa
nas diversas formas geomtricas assumidas pelos cristais, dentro de uma espcie de lei
de hereditariedade, o Sr. Costa Carvalho indica-nos o ponto de onde nascera sua
indagao:
- Observando-se que os nossos conhecimentos, no descendo embora
intimidade dos fenmenos, deixam, todavia, ver a identidade do fenmeno "memria
animica" e "memria cristalogrfica", eu gostaria dc atravs de uma pergunta ao
"mdium", chegar at aquela intimidade. Parece-me, porm, que seria um exagero, tal
indagao.
Mas, exatamente por parecer um exagero que os admiradores do "mdium"
incitam o advogado a levar-lhe a sua consulta.
O Sr. Costa Carvalho cede, afinal, e grafa, ao alto de uma folha em branco,
uma longa pergunta que ningum pde ler no momento. S pouco depois, na sesso,
foi ela assim anunciada:
"A idia que preside orientao das gmulas na formao do embrio animal
da mesma natureza da que preside formao dos embries vegetais e dos cristais?"
Na esperana de que Humberto venha

Em vista da inteno do Dr. Costa Carvalho, deixamos ao jovem advogado a
iniciativa das perguntas complexas. Quanto a ns, comparece
ramos sesso com algumas indagaes singelas grafadas na esperana d que

Humberto de Campos atendesse ao apelo que lhe iramos fazer no sen tido, por
exemplo, de saber se, no Alm, dentro da nova lei que rege a vid espiritual, nos altos
planos intangveis para onde se recolhem a alma desencarnadas, estaria ele agora
satisfeito com o sentido que assumira, n Terra, sua obra literria, to variada c vasta,
mas sempre tambm to hum a na e sentida.
Contudo, a inteno dos "testes" continuava acesa em ns.
E foi assim que, ao entrarmos na sala da sesso, repleta, no resist mos ao
desejo de traar ao alto de mais uma folha, esta indagao destina da, mentalmente, a
Emmanuel:
- Kann ein Geist einen lebendigen Freund besuchen?
( O Globo, 28/5/1935.
25
SE O BEM VEM DE DEUS, DE ONDE

PROVM O MAL?
Nova sesso esprita e novas perguntas respondidas pelo "mdium "
PEDRO LEOPOLDO, 23 (Especial para O GLOBO, por Clcmenti-0,0 de

Alencar) - Desde que penetramos no pequeno aposento onde se realizam as reunies,
sentimos que o ambiente pouco propcio a uma rigorosa concentrao.
A mesa acaba de instalar-se. A "corrente" quase a mesma da vez passada.
Apenas, no lugar que fora ocupado, na sesso anterior, pelo coronel Ansio Fres, est
agora o senhor Raul Henriot. E, em redor, os assistentes numerosos sucedem-se em
fileiras cerradas, sentados, em p ou, os mais recuados, trepados em cadeiras.
A hora de costume, a sesso inicia-se da forma j por ns descrita.
Unicamente desta vez, as perguntas no foram lidas por Jos Cndido durante a
orao de abertura dos trabalhos. Ele as reuniu simplesmente diante do "mdium".
Sob esse aspecto, a sesso , pode-se dizer, quase que dedicada ao grande pblico: a
no ser a indagao do advogado, a nossa, em alemo, e as que reservamos para a
possibilidade de Humberto "descer", todas as demais perguntas a que o "mdium" ter
de atender constam da correspondncia aqui chegada. Assim esto ali invocaes ao
esprito de Euclides da Cunha, indagaes sobre o que conter um envelope lacrado
por pessoas idneas e devidamente guardado fora do alcance de todas as mos e
olhares, em Belo Horizonte, alm de outras perguntas.
Inicia-se o "transe"
Finda a orao de abertura e aps um momento de concentrao

Aspecto tomado em frente casa de Jos Cndido, num dia de sesso, onde funcionava o
antigo Centro Esprita Luiz Gonzaga. Chico Xavier, assinalado por um crculo, tem sua
direita o reprter dementino de Alencar.
to profunda quanto possvel, iniciam-se o transe e a corrida do lpis .obre o papel. A
maioria dos assistentes no esconde sua curiosidade e interesse de ver como se
desenrola a atividade do "mdium" naquele 'Irliado instante. E sob cerca de trinta
olhares atentos que a mo veloz vai psicografando respostas e mensagens espontneas do
Alm.
A orientao das gmulas na formao dos embries
A primeira pergunta a ser respondida foi exatamente a do Sr. Costa I arvalho

Filho:
- "A idia que preside orientao das gmulas na formao do embrio animal
da mesma natureza da que preside formao dos embries vegetais e dos cristais?"
Eis a resposta:
- "A teoria darwiniana das gmulas constitui uma regra geral em lodo o
portentoso drama da evoluo anmica.
No reino mineral, vegetal, animal, incluindo-se o hominal, encontramo-la sempre
representando os corpsculos infinitsimos, operrios perfeitos da hereditariedade. O
assunto, porm, por demais transcendente para que possamos resumi-lo nas duas linhas
de uma resposta. -Emmanuel."
Mais tarde, o Sr. Costa Carvalho fez-nos ver que, na ordem da citao "mineral,
vegetal e animal", a resposta segue estritamente o mtodo cientfico na apreciao de tais
fenmenos, alis, obedecendo prpria ordem natural.
De onde provm o mal?
Outra pergunta:
- "Se o Bem provm de Deus, de onde provm o Mal?" O lpis do "mdium"
assim grafou a resposta:
- "O mal em hiptese alguma pode provir de Deus, personificao do Amor
supremo e da suprema Bondade. E necessrio que se encare com justia o conceito de
Deus, evitando-se o encar-lo como o monarca do cu que as religies criaram com suas
absurdas afirmativas. O Mal, j o disse um profundo pensador, o Bem interpretado
imperfeitamente. Est para o Bem como a noite est para o dia. Ele representa uma
questo de julgamento imperfeito dos homens; contudo, para discutir to transcendente
problema, o qual j cnsandeceu muito crebro de telogo consumado, preci tempo,
ficando portanto essa tarefa para uma oportunidade mais de acord com a necessidade do
momento. - Emmanuel."
A hora da morte...
Cai a seguir, sob o lpis do "mdium", uma folha com esta pcrgunt
- "A hora da morte obedece a uma lei ou acidental?" Eis a resposta dada:
- "A morte, em geral, ocorre sempre no instante determinado. H, todavia,
excees e essas se verificam segundo o livre-arbtrio do homem. A liberdade individual
est, pois, acima de todas as circunstncias e, da, se depreende a necessidade da
educao da vontade e disciplina de emoes de cada um. - Emmanuel."
A mensagem inacabada
Finda essa resposta, h como que uma ligeira interrupo no transe. O presidente
da mesa pede maior concentrao e, por fim, o lpis volta a grafar. No , porm, uma
resposta; uma comunicao espontnea qu~ diz assim:
- "Amigos, assistis, nesses tempos da civilizao contempornea em seu auge
de esplendor, ao mal-entendido secular que vem se verificando entre a cincia e a
religio. Esta ltima, com a falncia das suas instituies, recolheu-se na sua ousadia
dogmtica, enquanto a cincia guardou-se nos absurdos da negao. A religio, para
Schleimacher, significa o sentimento absoluto da nossa dependncia; para Kant,
representa a base de nossos deveres; todavia, o princpio religioso a tendncia de toda a
criatura para a idia de Deus e para a grandeza da sua imortalidade. A cincia no pode
conceber o pensamento sem o crebro e a vida fora da matria organizada. Entre uma e
outra vem se estabelecendo o conflito que apenas os sculos de estudo, de indagao c de
anlise podero desfazer. Esse trabalho comea a se efetivar com os processos novos,
inaugurados dentro do positivismo, mas, infelizmente, a alma ainda no pode ser
encontrada dentro da indagao fria. A metapsquica ainda uma cincia infusa no
obstante o valor intelectual dos seus mestres e expositores. Nos tempos que passam, Deus
ainda deve ser buscado com a sinceridade do corao, acima do escalpelo indagador. No
podemos, pois, pedir fisiologia que nos oua, que nos reconhea. Apenas convidamo-la
ao estudo, cujos resultados constituiro uma srie de benefcios para a coletividade
sofredora..."
A essa altura, o lpis pra, hesitante. Sente-se que ele quer continuar, mas lhe falta o
impulso.
Tero a curiosidade e a aglomerao ambientes prejudicado a concentrao?
Jos Cndido tenta restabelecer esta, mas inutilmente. Evidentemente, o transe
sofreu nova interrupo, pois Jos resolve falar ao "mdium".
- Acabou?
Chico Xavier articula vaga e surdamente duas palavras que nos parecem:
- Hein?... No.
Tenta-se de novo a concentrao. O lpis volta a escrever em outra folha; mas no
mais aquela mensagem. Notamos que so respostas.
26
A CINCIA DOS ESPRITOS A NOSSA CINCIA
Emmanuel deixa de responder uma pergunta em alemo -Nem Euclides nem

Humberto de Campos atenderam ao chamado Mais um soneto de Augusto dos
Anjos -Uma srie de questes em ingls

Alencar) - Reforada, pois, a concentrao, volta o lpis a correr sobre o papel. No
retoma, porm, a mensagem interrompida.
Quando, mais tarde, finda a sesso, recolhamos a produo psicografada
durante a mesma, pedimos a Chico Xavier que conservasse em seu poder, ainda
durante algumas horas, a "mensagem inacabada", na expectativa de que o "esprito", o
Amigo do Espao que a iniciara voltasse para conclu-la.
Isso, porm, no se deu; e, no dia seguinte, Chico no-la entregava, assim como
ficara ela, na vspera; interrompida. Tal como, na Terra, emudece o rdio porque, ao
longe, numa paragem que no saberamos fixar, passa, imprevista, a tempestade...
O envelope lacrado
Voltemos, porm, sesso. Emmanuel cuida de atender s indagaes que

restam sobre a mesa.
Surge o caso do envelope lacrado e guardado em mos de pessoas idneas, na
capital mineira.
Escreve a mo do "mdium":
"Quanto ao consulente de Belo Horizonte, o qual apresenta um en
li ipe fechado contendo um jogo de palavras que, segundo diz ele, repre-t i i . i uma
heresia, dispenso-me de semelhante tarefa. A experincia vi-dentro da moderna
psicometria; porm, o Xavier no possui faculdade H I operar prodgio".
Acha ainda Emmanuel que o consulente se deve dirigir a um estuate de
telepatia.
As invocaes e o perigo da auto-sugesto

A invocao ao esprito de Eucldes da Cunha no surtiu efeito: o . l i lista dos
"Sertes" no desceu para dar quele "rebanho de humildes ifredores" um sinal de sua
existncia e de seus pensamentos no Alm.
A esse respeito responde o "guia" Emmanuel pela afirmao da exis-i K ia, no
Alm, de uma liberdade espiritual: os desencarnados no ficam i s posio do
chamado dos "vivos".
"Torna-se preciso encarecer - observa Emmanuel - a importncia |iie assume tal
chamado do mundo espiritual, onde no nos encontramos revelia de leis que regulam
os nossos mnimos atos. Tambm na evocao Individual existem os perigos da auto-
sugesto.
Segundo nos disseram pouco depois alguns, dentre os presentes, iniciados na
doutrina, essa auto-sugesto precisa ser evitada no "mdium" e )odc ocorrer quando
esse busque o transe levando na mente alguma invo-
jao.
"No conheo esse idioma"

Conforme dissemos em correspondncia anterior, ao entrarmos na fesa de Jos
Cndido, para a sesso do dia 22, grafamos, em alemo, uma ergunta que "pouco"
depois se ia reunir s outras j amontoadas diante do "mdium".
Fora a lembrana do caso de Mme. Piper, citado pelo juiz Edmonds, depois
presidente do Senado Norte Americano, que despertara em ns a inteno daquele
teste.
Mme. Piper no conhecia o grego. O Esprito de George Pelham que ela
encarnou, certa vez, traduzira, entretanto, uma frase em grego que fora apresentada
pelo professor Newbond.
George Pelham conhecia o grego. Infelizmente, Emmanuel no sabe alemo.
Foi, pelo menos, o que ele disse ao p da nossa pergunta:
"No compreendo a pergunta que, a meus olhos, est constituda como de
traos de um hierglifo, em virtude da minha ignorncia a respeito daquilo que
traduzem.
Na minha condio de desencarnado, ainda no atingi a onisc
cia."
"A cincia deles a nossa"

Ainda a esse respeito procuramos ouvir, depois da sesso, a opini de iniciados
na doutrina e estes nos observaram:
- A resposta de Emmanuel parece-nos lgica. Se, em sua existe cia terrena ele
no conhecia o alemo, no poder ter aprendido esse id orna no Alm. E provvel
que l no haja aulas de alemo. Alis, do co junto das nossas comunicaes com os
desencarnados, ressalta isto: que se refere aos conhecimentos e questes que

preocupam aos encarn dos, aos chamados vivos, a cincia dos espritos estaca no
ponto em qu se acha a nossa, em seu puro exclusivismo terreno. O aperfeioamen'
deles, no alm, verifica-se nos altos planos da evoluo e da purifica espiritual.
Apenas se, s vezes, usando desses conhecimentos terreno eles nos podem dar
conselhos e diretrizes mais esclarecidos do que qua do "vivos", isso, se deve atribuir
sua nova condio de libertos das pes das contingncias terrenas. *
O nico "fantasma" dentro do Universo

Dadas as respostas acima, o "mdium" entra a grafar versos. So sonetos,
entre os quais este, dc Augusto dos Anjos:
H no Universo um estranho dinamismo, Na grandeza de todos os

cenrios, Nos aspectos dos orbes multifrios, Cantando o hino
triunfal do transformismo.
E o sagrado e divino esoterismo

Dos sublimes anseios unitrios.
Que vem do macrocosmo aos protozorios
E une o cu ao minsculo organismo!
(*) perfeitamente possvel aprender, no Alm, qualquer idioma. Alis, existem osespaos das
naes - regies do Plano Espiritual onde, geralmente, vivem os que desencarnaram nos pases
correspondentes, comunicando-se, basicamente, com a linguagem articulada atravs do idioma ptrio.
(Evoluo em Dois Mundos, Andr Luiz, F.C. Xavier, W. Vieira, cap. II e VII, 2a P., FEB.) Mas, em Pianos
mais altos os Espritos utilizam-se largamente da comunicao telepatica e, nessas Esferas, o
conhecimento cientfico bem mais avanado do que na crosta terrestre. (Nota do Org.)
Tudo beleza, da Beleza Ignota, Seguindo a mesma estrada, a

mesma rota Da Luz, fulgor de Deus no ter disperso!
E o homem, s, no seu dia miserando, Solta o "ai " doloroso e

formidando De um fantasma gemendo no Universo!
Depois desse, so grafados versos de Hermes Fontes e ainda alguns palavras de

Emmanuel sobre o enorme dispndio de foras neuro-ps-licas, a que obrigado o
"mdium" para chegar ao fenmeno do transe, I . m i em sesses pblicas e muito
concorridas, o que torna difcil a manu-I N> o da "corrente".
Humberto, ainda desta vez, no

Como se v, Humberto ainda dessa vez no compareceu. A esse resulto
ouvimos do "mdium" algumas declaraes que enviaremos depois, Juntamente com
impresses colhidas junto ao professor Melo Teixeira e outras pessoas presentes
sesso.
Tentemos o ingls
Agora voltemos ainda pergunta em alemo.

Emmanuel no conhece esse idioma. Ocorreu-nos, porm, esta manh, a
lembrana das mensagens em ingls, assinadas pelo esprito protetor do "mdium".
Pouco depois, passamos pela venda de seu "Z Felizardo" e, sem
manifestarmos todo o nosso intento, pedimos para hoje, noite, uma ligeira entrevista
com Chico Xavier em sua casa.
Ele atendeu-nos prontamente. Estar nossa disposio, s 21 horas.
- Poderemos obter ento uma comunicao com Emmanuel? indagamos
ainda.
E ele:
- provvel que sim. Venha, e a gente tentar...
Assim, daqui a pouco, quando chegar a noite iremos apresentar a Emmanuel
uma srie de indagaes em ingls.
si, ornili
FALA AO "GLOBO" 11 PROFESSOR DA UNIVERSIDADE DE BELLO
HORIZONTE
Ha varanda da residncia do Dr. Zoroasto Passos. O aportar '* 45 respostas do

"medium
WSDRO LEOPOLDO. 23 Efwla! para O que. sem serem nem inimigos nem amigos
QLOBO, por dementino de Alencar) do e.p'.ritsmo. mai , simples curiosos ou
Antes tie profguIrmoA na estudiosos d > piir- nomenoa como o em
focaltseoo de iirtas novo, querem apreo, coni suam a desconfiana qu? os
reaervar aqui espao para o reglswo de trour.era a r-ii-Blto e tamosm o desejo dr.
algumas impresses, colluda.-, toso aps a nflo ad- j zittir ou negar apenas de citi.a. i
seeeao de hontera, noite. i "ver". Viram. E no perca- ;
De uma, frma geral, a reuni&O e eus ia Hilft quer u fosse uma 1
resultados agradaram a todos. Ha mesmo os
158 NOTVEIS REPORTAGENS COM CHICO XAVIP.R
palavra c restrico a sinceridade e sentadas, v.:? dirceli e r-vjiutami'n-t? P

honestidade do "mdium". Pelo contrario, encontro dna p-mi;it^.
mortravam-'s todos optima -mente Deant? da t:ido li o. ."ni.'-'e o reporter no
Impresslonadoe com a maneira simples, A- v; r At pirotar, l ? - ora. aqul erta
spontanea e precisa coii'O se desrn o'.veram Impresso: torna-?t c-di vw mais remoti
os trabalhos. Alila, conforme f-ir.os Idia <b frtmd S T O * ra que to*i
observado mal, di urna ver. chlcn Xavier no n*,ura 'T'Mo OJUI (Conclua ni
r.o costuma e.doptar subterfgios cm face piglila)
das tiuc-BU> - e confluita* que Ine fo apw*
Texto inicial da reportagem redigida em 23/5/1935, e publicada, na edio de 31 de

maio, como em todas as vezes, estampado na primeira pgina do jornal O Globo,
sendo o final impresso logo na terceira.
27
"NO SE PODE NEGAR. ESTAMOS DIANTE DE UM

FENMENO LDIMO, VISTO, PRESENCIADO"
/ 'ala ao "Globo" um professor da Universidade de Belo Horizonte
PEDRO LEOPOLDO, 23 (Especial para O GLOBO, por Clementi-de Alencar) -

Antes de prosseguirmos na focalizao de fatos novos, leremos reservar aqui espao
para o registro de algumas impresses, co-iilas logo aps a sesso de ontem, noite.
De uma forma geral, a reunio e seus resultados agradaram a todos, il.i mesmo
os que, sem serem nem inimigos nem amigos do Espiritismo, inns simples curiosos ou
estudiosos de fenmenos como o em apreo, con-lessam a desconfiana que os
trouxera reunio e tambm o desejo de no Emitir ou negar apenas de oitiva.
Queriam "ver", Viram. E no percebemos de quem quer que fosse uma palavra de
restrio sinceridade e honestidade do "mdium". Pelo contrrio, mostravam-se
todos otimamente impressionados com a maneira simples, espontnea e precisa como
se desenvolveram os trabalhos. Alis, conforme temos observado mais de uma vez,
Chico Xavier no costuma adotar subterfgios em face das questes e consultas que
lhe so apresentadas. Vai direta e resolutamente ao encontro das perguntas.
Diante de tudo isso, sente-se o reprter no dever de anotar, j agora, aqui esta
impresso: torna-se cada vez mais remota a idia de fraude grosseira que tenha
porventura surgido com as primeiras notcias relativas ao jovem "mdium" de Pedro
Leopoldo.
O observador tenaz
Um dos observadores mais pertinazes que teve Chico Xavier, durante a
sesso, e um tambm dos mais esclarecidos, foi, sem dvida, o
Dr. Melo Teixeira. O distinto mestre de Psiquiatria da Universidade Belo Horizonte

sentara-se prximo ao "mdium" e deste no tiravi olhar atento.
Quando se encerraram os trabalhos foi ele o primeiro a dirigir-s Chico Xavier,
indagando sobre as sensaes que esse acaso guardasse transe.
Chico refere-se ao torpor caracterstico de que j nos havia falado cita ainda a
sensao vaga de um crculo de ferro que lhe envolvesse cabea. s vezes, tambm,
parece que as idias lhe escorrem quentes po mente.
Pergunta-lhe ainda o professor Melo Teixeira se ele tivera algu sensao de
tato ou de impulso estranho a lhe conduzir a mo sobre o p pel.
Chico Xavier diz que no: apenas julga ter percebido, de sua m no transe,
mas muito vagamente, uma tnue irradiao. Quanto vidnci nenhuma.
" um fenmeno ldimo"

Deixando, logo a seguir a sala da sesso, o professor Melo Teixeir dirigiu-se,
em visita de amizade, residncia do Sr. Zoroastro Passos.
Ali fomos pouco depois procur-lo e colher suas impresses.
- "No se pode negar: estamos diante de um fenmeno ldimo, visto,
presenciado - diz-nos o professor patrcio. - Haver, naturalmente, os que acusam esse
rapaz de fabricar pastiches. E uma hiptese para observador distante e superficial, mas
no para os que presenciem e se inteirem como o fizemos hoje, do fenmeno."
Discorrendo sobre a citada hiptese, o Dr. Melo Teixeira admite possibilidade
de se imitar um estilo.
Acha, porm, inadmissvel, incrvel que se possa imitar, simultaneamente,
vrios estilos e, mais do que isso, vrias culturas como no caso de Chico Xavier.
"No h possibilidade de elaborao individual"

- "Assim - prossegue S.Sa. - sentimo-nos diante de uma fora ultranormal.
Dadas a variedade de estilos e cultura e as circunstncias em que vimos o "mdium"
grafar os trabalhos, e considerada ainda a sua pouco instruo, sente-se que no h
possibilidade de elaborao individual, no caso."
Quanto menos se creia, mais sensacional o caso
Em outra roda de assistentes colhemos tambm impresses e opini-' V ' , que
resumiremos nisto:
- Evidenciado o fenmeno temos que: para os espritas, que o vem nh um
ponto de vista dogmtico, tudo muito natural, no surpreende. Mus para os no-
espritas, os que no admitem o dogma da comunicao " i n os mortos, ento que
o caso tem de se apresentar surpreendente, '.indo o determinismo do fenmeno
desconhecido para o descrente, quan-\o menos se creia mais sensacional o caso se
torna...
Um esclarecimento sobre Perasso

Foi ainda ao fim dessa reunio que Jos Cndido nos pediu fizssemos pblico
um esclarecimento sobre Perasso, ao que prontamente aqui atendemos:
Em nossa reportagem de 4 do corrente na qual contamos um pouco da histria

de Chico Xavier, h uma passagem, a da doena da irm do "mdium", em que
aparece um senhor de nome Perasso, chamado s pressas para, com exorcismos, curar
a moa, visto que o tratamento mdico no dera resultados imediatos. Dada a maneira
como nos fora narrado o aparecimento de Perasso, no episdio, usamos, referindo-nos
a ele, a expresso "o feiticeiro".
Eis o esclarecimento que Jos Cndido nos pede: Perasso no era feiticeiro e
sim um esprita fervoroso; e s se dispuscra a tentar aquela cura por amizade famlia
Xavier. Tendo sido uma espcie de pioneiro do Espiritismo na zona de Pedro
Leopoldo, vive presentemente em Belo Horizonte, dedicando-se exclusivamente sua
profisso de chofer.
(O Globo, 31/5/1935.)
NO RUMO DAS NOVAS REVELAES
"quebra-cabeas" do reprter - Ser a vida apenas um sonho vazio? -

Indagaes de um tomo de um mundo atordoado
PEDRO LEOPOLDO, 24 (Especial para O GLOBO, por dementino dc

Alencar) - Feito o relato da ltima sesso, prossigamos agora no Rimo de fatos novos
e de novas revelaes.
Ao fim da nossa correspondncia de ontem, tarde, expusemos a nicno dc
um encontro, noite, com o "mdium", em sua casa, e a boa vontade de Chico Xavier
em nos atender.
Sucedeu, porm, que "seu" Z Felizardo, adoentado, h j algum lupo,
piorou um pouco, ontem, devido talvez, ao frio que tem feito aqui; e Chico Xavier
no pode abandonar cedo, para nos atender, a casa do seu atro e padrinho.
Ficou, pois, a entrevista transferida para hoje.
Ao fazermos tal solicitao tnhamos em mira o seguinte: obter, por
intermdio de Chico, uma comunicao com Emmanuel, e ento fazer a este algumas
perguntas, em ingls, idioma que o "mdium" no conhece, absolutamente, segundo a
afirmao categrica de pessoas idneas que, no convvio to natural das cidades
pequenas, conhecem o rapaz desde quando era ele uma criana.
O "quebra-cabeas" do reprter...
Com sua inteno de levar o "mdium" a novo teste, o reprter cai, por sua
vez, numa espcie de "quebra-cabeas"...
Com todo o seu ingls terico dos "preparatrios" e o prtico do
"Berlitz", gasta o coitado, sem o auxlio de um dicionrio, do "Little Londoner" e de

um "amigo ingls", boa parte da sua tarde na tarefa de elaborar uma srie de
perguntas das quais escolher algumas para levar ao "mdium"...
Arre! Que custo!... Ingls no assim to fcil...
Ser a vida apenas um sonho vazio?...
A certa altura da nossa "intensa tarefa" ocorre-nos, felizmente, da lembrana

de que lramos algures, num "Salmo da Vida", de Longfellow, estes fragmentos da
rebeldia de um corao moo contra a sombria arenga do salmista:
"Tell me not, in mournful numbers, Life is
but an empty dream!"
"Dust thou art, to dust returnest Was not

spoken of the soul. "
No me digas que a vida apenas um sonho vazio...

Isto - "Es p e ao p retornars" - no se refere alma...
Daqui, olhando a colina distante e ensolarada sob a tarde bonita que o cu de
Pedro Leopoldo generosamente nos d, todos os dias, sentimos tambm, com a
palpitao to ampla, to "viva", da vida, o mpeto daquela rebeldia.
E elegemos a primeira pergunta ansiosa:
- Is life but an empty dream?
Podem os espritos influir sobre o futuro dos vivos?
Depois, ocorrem-nos outras inquietaes, outras incgnitas que nos levam a

grafar isto:
- Have you, Spirits, any power upon the future of your living friends?
Indagaes de um tomo de um mundo atordoado
Por fim as nossas inquietaes humanas se espraiam, confundem-se na

palpitao coletiva dos nossos dias agitados, no raro, por sombrias ameaas.
E grafamos ainda para Emmanuel, o esclarecido Amigo do Espao, ainda estas
indagaes:
- I should like to ask you something else: Many voices say we are living
through dangerous days, the phantom of war ahead.
What do you think about? Shall we have a best time, in the near future? What
do you think about the possibility of a new world war?
Na casa do "mdium"
Cerca das 21 horas estvamos diante do "mdium", em sua casa. Tudo em

silncio. Suas irms tinham sado. Palestramos um pouco.
Chico Xavier l-nos algumas pginas psicografadas de 1934 para c, entre as
quais uma interessante comunicao de Berthelot.
Depois, expomos o fito de nossa visita.
Com a simplicidade de costume, ele acede ao que pedimos. Apenas, no tem,
no momento, um lpis sequer. Oferecemos-lhe o nosso. Entrega-mos-lhe as duas
primeiras das perguntas acima. Passando sobre elas os olhos, rapidamente, ele, visto
no haver mesa na sala, pede-nos licena e senta-se na mesinha da pea reservada s
refeies da famlia, que ao lado, e toda se expe aos olhos do visitante que esteja na
sala.
Em seguida, abrindo sobre a mesa as folhas que lhe dramos comunica-nos
que se vai concentrar.
Quanto a ns, sentamo-nos junto porta de comunicao, ponto de onde se v
a mesa, e, delicadamente, nos inclinamos sobre a mensagem de Berthelot que temos
sobre os joelhos.
Instantes depois, ouvimos o rudo caracterstico do lpis correndo sobre o
papel.
E no tardou muito que Chico Xavier nos trouxesse as respostas.
(O Globo, 01/06/1935.)
29
EMMANUEL D POR FINDA A SUA MISSO
OS ESPRITOS E A VIDA DOS VIVOS - 0 FUTURO, SEMPRE

INSONDVEL-VIDA, CURTO PESADELO
Evangelho de Jesus, para a salvao do mundo

Alencar) - Tivera, pois, resultado satisfatrio a nossa tentativa de consultar Emmanuel
num idioma desconhecido do "mdium". Este, com a sua simplicidade habitual,
recolhera as respostas que ali estavam diante dos nossos olhos. Ocorre-nos a frase
com que, atrs, resumramos algumas impresses: "Quanto menos se creia, mais
sensacional o caso se torna."
Realmente, a evidncia sensacional. O "mdium", conforme todos nos
afirmam categoricamente, no sabe ingls. As perguntas, entretanto, foram muito bem
interpretadas e tiveram imediata resposta.
Sem elementos lgicos para uma contestao, limitar-nos-emos a expor aqui o
que Emmanuel nos respondeu pela mo humilde de Chico Xavier.
Os espritos e o futuro dos seus amigos vivos

Em uma de nossas perguntas indagvamos:
- Have you, spirits, any power upon the future of your living friends? (Tendes
vs, os Espritos, algum poder sobre o futuro dos vossos amigos vivos?)
Em sua resposta, Emmanuel, de incio estranha a expresso "amigos
ps". A seu ver o "vivos" imprprio porque "todos ns estamos viven-. M

apenas, para essas vidas, planos diferentes que, alis, se I penetram.
Depois, diz o "guia":
"- No creio que as personalidades desencarnadas tenham poderes re o futuro
dos seus amigos que ainda se encontram na Terra. Essa atu-I ) infirmaria o valor da
iniciativa pessoal e encontraria os obstculos do i e arbtrio, lei reguladora da
existncia de cada indivduo.
Os espritos podem influenciar na vida daqueles aos quais se sen-I ni ligados
pela afeio fraterna, mas de uma forma indireta e lui dissima.
A prescincia ainda no atributo dos seres da minha esfera. ( jonheo
individualidades que, mesmo no Espao, se entregam aos estudos ai 11 entes ao
porvir; porm, quero crer que jogam com as probabilidades ue as circunstncias, s
vezes, vm inutilizar."
O pesadelo que passa rapidamente...
Passemos a outra pergunta:

- Is life but an empty dream? (E a vida apenas um sonho vazio?)
Ao salmista de Longfellow, o Corao do Moo Rebelado observara:
"Avida real!... e o tmulo no o seu termo". Assim, "no vasto campo dc
batalha do mundo, no bivaque da Vida, seja cada um, no a besta obtusa e submissa,
mas o heri em luta" no rumo do divino infinito.
A resposta de Emmanuel psicografada pelo "mdium" foi esta:
- "A vida no o sonho, conjunto dc idias quimricas e fantasias ocas. E o
sonho da perfeio, cheio das vibraes da eterna beleza.
Na Terra, a existncia quase s a dos seres que se algemaram na cadeia das
inquietaes e dos desejos, os quais a transformaram num pesadelo de expectativas e
ansiedades. Passa, porm, rpido esse mau sonho e, em reabrindo os olhos nos planos
espirituais, sente-se, o ser liberto, na posse dos inefveis bens da Vida, se procurou
triunfar na luta de suas imperfeies. Experimenta-se, ento, envolvido em clari-dades
consoladoras, e o seu corao como um sacrrio de amor eterno e de eterna
esperana".
O insatisfeito...
O reprter, porm, no est satisfeito. Ele fizera perguntas, tal num mau
ingls, mas, em todo caso, sempre em ingls.
As respostas podiam estar num bom portugus; mas eram semp em
portugus... E ele gostaria de obter de Emmanuel pelo menos uma e presso em
ingls.
Nada, porm, comunicamos ao "mdium" dessa pequena marg de insatisfao
que ficara ao lado do contentamento pelas respostas ob das.
Lembramo-nos apenas de que ainda tnhamos, no bolso, uma lon pergunta.
Renovaramos a tentativa.
No quisemos, porm, insistir, ontem. Hoje, noite, sim, voltamos casa de

Chico Xavier.
Na melhor compreenso das "leis de ouro" est ainda a

possibilidade de uma era mais feliz
Tudo, na modesta casinha do "mdium", est silencioso, como n vspera.
Apresentamos, ento, a ele, a nossa terceira pergunta:
- I should like to ask you something eise. Many voices say we are living
through dangerous days, the phantom of war ahead. What do you think about? Shall
we have a best time, in the near future? What do you think about the possibility of a
new world war?
(- Eu gostaria de perguntar-vos mais alguma cousa. Muitos dizem que ns
estamos atravessando dias perigosos, com o fantasma da guerra pela frente.
Que pensais a respeito? Teremos melhores tempos, num futuro prximo? Que
pensais sobre a possibilidade de nova guerra mundial?)
O "mdium" volta a sentar-se, para a concentrao e o apelo ao "guia", na
mesma mesinha da outra vez. Ficamos junto porta de comunicao e dali
percebemos, dentro em pouco, o rudo do lpis. Ele est, porm, escrevendo muito
depressa. Parece-nos que, ainda desta vez, a resposta vem em portugus.
Ento, conforme mandam as prticas espritas, fazemos, ao "guia", um pedido
mental, espcie de prece insistente, para que ele nos diga alguma cousa no em
portugus.
Enquanto ansiosamente espervamos o resultado do apelo, notamos o lpis estaca
aps o bater de um ponto e num movimento rpido, como 1 Iruasse uma assinatura.
Estar concluda a resposta? E o nosso "ingls"?
No; a pausa muito rpida. O lpis volta a escrever.
Devemos crer na eficincia de nosso pedido mental a Emmanuel?...
A essa, como a muitas outras perguntas que nos tm ocorrido aqui, ' J
saberamos responder com a preciso de quem tudo entendesse...
O caso que, na resposta s nossas indagaes acima, o "mdium", j| p de um
trecho cm portugus e assinado por Emmanuel, grafou umas I zoito linhas em ingls,
tambm assinadas por seu "guia".
Eis a ntegra dessa resposta:
"- Desejas perguntar-me mais alguma coisa... a Humanidade est vivendo dias
bem amargurados... tudo representa para os homens, confu-0 e dor... atordoados, no
se compreendem uns aos outros... O que eu ftnso? O futuro e suas possibilidades?...
Vamos lutar conjuntamente, confiando na misericrdia da Providncia Divina. Dize a
todos que, para o I > < > i vir, toda felicidade coletiva depende da cristianizao: no a
luta pela implantao de determinadas idias religiosas, mas a compreenso perfeita
do Evangelho de Jesus, o qual ainda representa o conjunto das leis de ouro. Somente
da sua assimilao poder emergir no mundo o esplendor de uma nova era. -
Emmanuel.
My good friend. I consider terminated this experience's phasis with himself.
Even in benefit of investigation either science, I cannot sacrifice I he heath our
Francis. We think you have encountered enough elements to remove all supposition
from fraud.
To give one's self to truth is a beautiful work; notwithstanding, she has
triumphed for herself. We judge to have a accomplished all our duties. Good bye. -
Emmanuel".
O ingls de Emmanuel poder parecer, aos puristas desse idioma, um "ingls
no muito bom"... Alis, o prprio "guia" j confessou, em carta anterior no ser
nenhum mestre nessa lngua, o que ainda agravado, na transmisso, pela deficincia
do "aparelho", isto , o "mdium".
Em todo caso, foi satisfeito o nosso desejo de obter uma resposta "no em
portugus".
Ela a est e julgamos poder traduzi-la assim:
- "Meu bom amigo. Considero finda esta fase de experincia consi
go. Mesmo no interesse da investigao ou da cincia, no posso sacrificar a sade de

nosso Francisco. Pensamos que tendes encontrado elementos suficientes para que seja
afastada a suposio de fraude.
Dar-se algum por si mesmo verdade bonito; no obstante ela tem
triunfado por si mesma. Julgamos ter cumprido todos os nossos deveres. Adeus. -
Emmanuel."
(O Globo, 04/06/1935.)
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O ADEUS COMOVENTE DE HUMBERTO DE CAMPOS AO

"MDIUM" HUMILDE DE PEDRO LEOPOLDO
Por que deixou de ser ouvido "o zumbir de colmia do corao ressoante de
compreenso e de beleza "

Alencar) - Sem querer desfazer dos outros aspectos da produo psicografada por
Chico Xavier, pareceu-nos todavia desde o primeiro momento, que um dos detalhes
mais interessantes daquele conjunto de trabalhos "captados" pelo "mdium", e talvez
o que mais seduziu a curiosidade, a ateno e o gosto do pblico, foram, sem dvida,
as mensagens de Humberto de Campos.
Esse mesmo pblico, que era dele e numeroso como poucas vezes o ter
conquistado um escritor, no Brasil, acostumara-se tanto, atravs dos ltimos anos ao
consumo dirio daquele brando po espiritual que eram as suas crnicas e vinham to
pontualmente, saborosos e macios, da seara farta da sua emoo e do seu pensamento,
que o imprevisto da sua falta, para o comovido repasto dos que se haviam habituado a
escut-lo, deixara para sempre, na recndita memria emocional, a mgoa de uma
carncia to sentida e sem remdio como resultaria, para o plano fsico, mngua
desse outro po claro e bom que os trigais ofertam, cada manh, para a fome das
nossas bocas.
Uma noite insondvel e sem fim descera, de repente, sobre a seara
maravilhosa e o trigo dourado e abundante, amadurecido ao sol e ao orva-lho daquela
grande alma, abatera sob a mesma e pesada sombra que viera apagar para sempre o
zumbir das abelhas inquietas e diligentes no corao cheio de mel do cajueiro
frondoso...
Depois, os dias passaram e o mal daquela mngua se ia adaptando ao
irremedivel, quando se deu essa espcie de milagre da revivncia, com n voz

comovida e amiga que chegava do Alm.
Para l das "grandes sombras invisveis" julgaram os "vivos" divi sar, na
impreciso e no mistrio da imaterialidade, a ondulao dourada d seara perdida. Do
fundo da memria recndita e inapagada, a emoo estendeu de novo as mos
ansiosas.
E, como o ceifeiro que parte, apressado, em busca do trigo generoso onde
palpita a promessa do po, eis-nos aqui vindos e aqui postados junto ao prtico do
milagre para alm do qual, de repente, se tornou a ouvir q zumbido das abelhas ativas
e inquietas.
Silncio e espera
Infelizmente, o zumbido cessou, de repente tambm. Humberto no tem mais

querido falar para aqueles, tantos e atentos, que acorreram de novo a ouvi-lo. As
antenas, abertas para o alm, no acusam j o sinal do seu nome.
E porta desse silncio como ao prtico daquele milagre, vimos quedar-nos,
entretanto, porque, em todo o caso, essa mudez do Alm deu uma justificativa e
deixou uma esperana.
A ltima mensagem de Humberto
Quando aps a nossa ida ao Rio, voltamos a Pedro Leopoldo, Chico Xavier
nos mostrou a ltima mensagem que recebera com o nome de Humberto de Campos.
Psicografara-a na noite de 26 de abril passado.
E essa a mensagem que nos "dizia tambm respeito", conforme escrevamos
cm uma de nossas primeiras mensagens, aps o regresso a Pedro Leopoldo. E nela o
cronista dos "Prias" nos dava a entender que iria suspender, por algum tempo, as suas
mensagens sensacionais, em face da celeuma por elas provocadas e tambm do assdio
da bisbilhotice...
Dava-nos, todavia, a certa altura, a esperana de restabelecer mais tarde o fio
de suas comunicaes com o mundo dos vivos. E foi nessa esperana que insistimos
no decorrer das duas ltimas sesses, em apelar para ele, mas inutilmente. Do seu
retraimento, o cronista e o prosador da nossa saudade nada quis ceder. Ficou-nos
apenas, para a sensibilidade encantada, mas insatisfeita, a ddiva dessa crnica
derradeira que damos a seguir:
"Trago-lhe o meu adeus sem prometer voltar breve"
"Apreciando, em 1932, o "Parnaso de Alm-Tmulo", que os poetas I \
.encarnados mandaram ao mundo por intermdio de voc, chamei a aten-I Io tios
estudiosos para a incgnita que o seu caso apresentava. Os estdio s , certamente, no
apareceram. Deixando, porm, o meu corpo, minado j M uma hipertrofia renitente,
lembrei-me do acontecimento. Julgara eu que os bardos "do outro mundo", com a sua
originalidade estilstica, se compi mnetiam pela eternidade da produo, no falso
pressuposto de que se fedessem identificar por outra forma. Encontrando ensejo para
me fazer ouvir, atravs de suas mos, escrevi crnicas pstumas que o Sr. Frederico
Figner transcreveu nas colunas do "Correio da Manh".
No imaginei que o humilde escritor desencarnado estivesse ainda Ia

lembrana de quantos o viram desaparecer. E as minhas palavras provocaram celeuma.
Discutiu-se e ainda se discute.
Voc foi apresentado como hbil fazedor de pastichos e os noticiaristas vieram
averiguar o que havia de verdadeiro em torno do seu nome.
Colheram informes. Conheceram a honestidade da sua vida simples c as
dificuldades dos seus dias de pobre. E, por ltimo, quiseram ver como voc escrevia a
mensagem dos mortos, como uma Remington acionada por dedos invisveis.
Tive pena quando soube que iam conduzi-lo a um teste e recordei-me do
primeiro exame a que me sujeitei a com o corao batendo forte.
Fiz questo de enviar-lhe algumas palavras, como o homem que fala de longe
sua ptria distante, atravs das ondas de Hertz, sem saber se os seus conceitos sero
reconhecidos pelos patrcios, levando em conta as deficincias do aparelho receptor e
os desequilbrios atmosfricos. Todavia, bem ou mal, consegui falar alguma coisa. Eu
devia essa reparao doutrina que voc sinceramente professa.
Esperariam, talvez, que eu falasse sobre os fabulosos canais de Marte, sobre a
natureza de Vnus, descrevendo, como os viajantes de Jules Verne, a orografia da Lua.
Julgo, porm, que, por enquanto, me mais fcil uma discusso sobre o
diamagnetismo de Faraday.
Admiraram-se, quando enxergaram a sua mo vertiginosa correndo sobre as
linhas do papel.
A curiosidade jornalstica agora levantada em torno da sua pessoa. possvel
que outros acorram para lhe fazer suas visitas. Mas, oua bem: no me espere como a
pitonisa de Endor, aguardando a sombra de Samuel, para fazer predies a Saul sobre
as suas atividades guerreiras. No sei movimentar as trpodes espiritistas e se procurei
falar naquela noite que o seu nome estava em jogo. Colaborei, assim, na sua defesa.
Mas, agora que os curiosos o procuram na sua ociosidade, busque voc, no desinteres-
se, a melhor arma para desarmar os outros. Eu voltarei provavelmente, quando o
deixarem em paz na sua amargurosa vida.
No desejo escrever maravilhando a ningum e tenho necessidade de fugir a
tudo o que tenho obrigao de esquecer.
Fique, pois, com a sua cruz, que bem pesada, por amor d'Aquele que acende
o lume das estrelas e o lume da esperana nos coraes. A mediunidade posta ao
servio do bem quase a estrada do Golgota; mas, a f transforma em flores as pedras
do caminho. Li a, certa vez, num conto delicado, que uma mulher em meio de
sofrimentos acerbos, apelara para Deus, a fim de que se modificasse a volumosa cruz
da sua existncia. Como a filha de Cipio, vira nos filhos as jias preciosas da sua
vaidade e do seu amor, mas, como Nobe, vira-os arrebatados no torvelinho da morte,
impelidos pela fria dos deuses. Tudo lhe falhara nas fantasias do amor, do lar e da
ventura.
- Senhor - exclama ela -, por que me deste uma cruz to pesada? Arranca dos
meus ombros fracos esse insuportvel madeiro!
Mas, nas asas brandas do sono, a sua alma de mulher viva e rf foi
conduzida a um palcio resplandecente. Um Anjo do Senhor recebeu-a no prtico,
com a sua bno. Uma sala luminosa e imensa lhe foi designada. Toda ela se enchia
de cruzes. Cruzes de todos os feitios.
- Aqui - disse-lhe uma voz suave - guardam-se todas as cruzes que as almas
encarnadas carregam na face triste do mundo. Cada um desses madeiros traz o nome
do seu possuidor. Atendendo, porm, tua splica, ordena Deus que escolhas aqui
uma cruz menos pesada do que a tua.
A mulher escolheu conscienciosamcnte aquela cujo peso competia com as suas
possibilidades, escolhendo-a entre todas.
Mas, apresentando ao Mensageiro Divino a sua preferncia, verificou que, na
cruz escolhida, se encontrava insculpido o seu prprio nome, reconhecendo a sua
impertinncia e rebeldia.
- Vai - disse-lhe o Anjo - com a tua cruz e no descreias! Deus, na sua
misericordiosa justia, no poderia macerar os teus ombros com um peso superior s
tuas foras.
No se desanime, portanto, na faina em que se encontra, carregando esse fardo
penoso que todos os incompreendidos j carregaram. E agora que os bisbilhoteiros o
procuram, trago-lhe o meu adeus, sem prometer voltar breve.
Que o Senhor derrame sobre voc a sua bno que conforta todos os
infortunados e todos os tristes. - Humberto de Campos."
A moeda eterna
Eis a.
Quebrou-se - at quando? - no nos saberamos dizer - o fio milagroso.
Os nossos apelos, mau grado o poder das antenas incomparveis que os
expediram da Terra, perderam-se" de certo, no "sem rumo" dos planos infinitos e
resplandecentes.
Humberto no voltou.
Fa-lo- um dia?
Quem sabe?
Mas no faz mal, Humberto. A admirao comovida dos homens manter-se-
embora, atravs do teu silncio, ainda que ele seja longo, ainda que ele no tenha fim.
Como tu mesmo disseste, uma vez, nas tuas crnicas da Terra, sendo essa
admirao a nica e verdadeira "moeda de ouro do reino" das letras e da imaginao
criadora, "essa moeda, s vezes, tem o cunho da Eternidade..."
E um dia, se tu voltares, ela, por certo, ainda estar circulando, para tua glria
e teu consolo.
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BERTHELOT, O FRIO PESQUISADOR DA MATRIA, FALA-

NOS AGORA DO FILAMENTO IMPONDERVEL QUE UNE
O VISfVELAO INVISVEL, O FINITO AO INFINITO!...
"Dentro do psiquismo hodierno desenvolve-se o embrio promissor da qumica

espiritual que h de trazer a renovao moral, social e poltica do orbe " - diz-
nos, nas mensagens de Chico Xavier, o criador da Termoqumica

Alencar) - A acentuada palpitao que, nas ltimas semanas, vinha caracterizando as
quartas-feiras de Pedro Leopoldo, juntando ao movimento normal da cidade-menina
j de si viva e alegre, uma nota nova de ansiosa expectativa, sofreu hoje sua primeira
soluo de continuidade.
No se realizou a sesso esprita na residncia de Jos Cndido.
O caso no foi propriamente imprevisto e sua possibilidade se veio esboando
desde a sesso passada, quando o "guia" Emmanuel, referindo-se ao enorme
dispndio, por parte do "mdium", de foras neuro-psquicas, atravs de reunies
muito numerosas e repetidos testes durante a semana, apontava a necessidade de se
entregar Chico Xavier a, pelo menos, um pequeno perodo de repouso.
Realmente, observamos que o "mdium", nos dois ltimos dias, se
apresentava um pouco abatido e no seramos ns que iramos desvi-lo da sua
inteno de ligeiro repouso.
Muita gente, entretanto, no acreditava, que a sesso de hoje se deixasse de
realizar. Por isso mesmo, fomos dos que, sem insistncia embora, ficaram na
expectativa. Mas, pela manh, Chico Xavier, obedecendo afinal
I necessidade de descanso e s recomendaes do seu "guia", comunicava-m is que se

retiraria por alguns dias, para a chcara de um seu cunhado sita . 1 cerca de 40 minutos
daqui.
Convm observar que, alm do esforo despendido nas sesses e lestes, Chico
Xavier experimentava o cansao fsico resultante das viglias I cuidados outros a que
o obrigava o estado de sade de seu patro e padrinho, Jos Felizardo.
Algumas viagens perdidas

Em virtude da incerteza em que ficamos, at ao ltimo dia, sobre se a reunio
se realizaria ou no, tambm no nos foi possvel divulgar, com a necessria
antecedncia o que se verificou: a no realizao.
Por isso, vrias foram as pessoas que vieram de fora, para assisti-la. Assim,
aquela palpitao caracterstica das quartas-feiras de Pedro Leopoldo, a que acima nos
referimos, sempre se renovou um pouco, ao cair da noite, mas inutilmente.
Berthelot fala-nos sobre a sobrevivncia do ser consciente

Passada essa hora de palestras mais animadas, e quando os visitantes j se
haviam retirado, voltamos ao silncio do nosso quarto e ali, mais uma vez,
debruamo-nos sobre o "arquivo" do "mdium", acrescido agora dc pequena parte
suplementar, um caderno no qual Chico Xavier comeara a copiar uma coletnea de
mensagens recebidas de um ano para c.
Entre estas, figura a comunicao de Bcrthelot a que j fizemos referncia e
que nos parecem ser algumas das pginas mais notveis constantes do "arquivo".
Nelas, o grande qumico, o rigoroso e frio pesquisador da matria, o estudioso
profundo da formao dos "princpios imediatos", criador quase que exclusivo da
termoqumica, lana uma palavra nova e imprevista dc crena espiritualista sobre o
panorama da sua vida terrena e da sua obra dc rigorosa e vasta anlise racionalista.
"... e, como qualquer homem, tambm morri"

Damos, a seguir, essa mensagem de Marcelin Berthelot, qual intercalamos
alguns subttulos para melhor destaque de seus trechos mais interessantes:
"Tambm vivi no cenrio do mundo e sobre ele vulgarizei os meus pensamentos e os
meus estudos, como qualquer outra personalidade consciente de si mesma,
desobrigando-se dos seus deveres de cooperao e solidariedade, e, como qualquer
homem, tambm morri.*
Quando na Terra, esse introito das minhas palavras, partido de ou-trem, feriria
de certo as minhas convices, porquanto, implicaria uma afirmao dogmtica e
abusiva, excessivamente abstrata em relao aos mtodos indutivos das minhas
indagaes cientficas; mas, como todos os recursos da lgica humana se retraem, se
nulificam diante dos fenmenos metafsicos em sua maravilhosa incognoscibilidadc,
pude reconhecer ali mesmo que as cincias positivas abrangem apenas a frao
exteriorizvel das cincias ideais, em cujo centro reside a energia causai da vitalidade
do Universo.
Intoxicao de materialismo
Com efeito das minhas perquiries nos domnios do palpvel, o Materialismo

intoxicou grande parte das minhas obras, porque baseando-se os meus mtodos na
excluso de todas as hipteses provveis, para somente admitir as realidades fsicas
que o racionalismo positivista me oferecia, logicamente no me fora possvel aceitar a
sobrevivncia do ser-cons-cincia dentro da doutrina do paralelismo psicofisiolgico e
to- pouco prever o estado de infinita radiao da matria, fora dos fenmeno
termoqumicos; contudo, a despeito de todos os preconceitos, havia no fundo do meu
esprito a prescincia desse novo gnero de vida que me atinge, uma crena vaga,
informe, revelada nas propores das minhas teorias de unidade que envolviam todo
um sistema monistico no domnio dos problemas espirituais.
O filamento impodervel que une o finito ao infinito
Nunca descobri a conexo entre o Nada e o Pensamento, estudando as mais

complicadas snteses orgnicas, excogitando os enigmas das combinaes c
decomposies dos corpos, sondando as propriedades da energia e do calor,
escrutando todos os fatos de laboratrio, e no seio da qumica em sua generalidade; e
desde a matemtica elementar s matemticas puras, no vestgio de todas as cincias
que, ligando fatos, coordenam argumentos glorificadores da matria, apresentando-a
como base permanente dc todas as expresses e sensaes da vida, a lgica intuitiva
(*) Com essa ltima afirmativa e com a declarao mais adiante: "amei, sobretudo, a vida", c
provvel que o clebre qumico francs Marcelin Berthelot (1827-1907) teve a inteno de afastar a
verso de suicdio, que foi defendida por algum, quando de sua desencarnao, ocorrida apenas uma
hora depois do falecimento de sua esposa. (Veja detalhes desta questo no artigo "Estudo da obsesso
indutora de suicdio na obra de moderno poeta portugus", do Dr. Elias Barbosa, Anurio Esprita
1988, p. 63.) (Nota do Org.)
demonstrava-me o filamento impondervel que une o finito ao infinito, o visvel ao

invisvel.
"E foi por isso que a minha filosofia foi amarga"
certo que a cincia me induziu a desprezar todas as investigaes do

impalpvel, consubstanciado no monumento das causas profundas, evitando os
recursos metafsicos, oriundos de pretensas arbitrariedades mateolgicas, os quais, ela,
na sua rigorosa anlise racionalista, abandonava aos estudos afetos s religies
irmanadas no seu maravilhoso sincretismo; e foi por essa razo que o meu esprito
inutilmente se torturou na Terra, entre dvidas angustiosas, e a minha filosofia foi
amarga, tornando-se, a, incompreendida.
Hesitaes que valem como princpios fundamentais da crena
Pode-se consagrar a existncia aos estudos; porm, dedicando-me inteiramente

s minhas lides cientficas no labor sagrado da Humanidade, amei, sobretudo, a vida,
e, de poderosas razes de sentimento, nasceram as minhas hesitaes que bem
eqivalem por princpios fundamentais de crena.
Um materialista em busca da f
Fui um materialista que se desvelou na procura da f religiosa que lhe

ofertasse um alicerce estritamente positivo. No a alcancei a e, martiri-zando a minha
inteligncia, dediquei s cogitaes da matria todos os meus esforos e energias.
Agi mal... Agi bem...
Agi mal? Agi bem?

Estudando o meu prprio trabalho, agi mal, porquanto poderia realizar muito
mais pelo progresso humano; e agi bem porque s a verdade me interessou,
constituindo o sopro da minha atividade laboriosa e o alvo de todos os meus desejos.
A defesa das conscincias contra o absurdo dogmtico
Indistintamente, os homens, de maneira coletiva, colaboram no e fcio da

evoluo comum e cada um deles representa um papel, individu mente considerado, o
qual repercute no todo; a teoria do Positivismo, s suscetvel de envenenar alguns
espritos que se caracterizam por lamen vel amorfia, assegura um passo a mais da
Humanidade na estrada dc s ascenso. Foi o nico reduto defensivo das conscincias,
opondo uma gativa reiterada e extrema ao absurdo dogmtico, inda mais nocivo ao es
rito humano, considerado em todos os seus aspectos e esferas de ao. Atives da
indutilidade dos seus mtodos de aprendizado, escalpelando acont cimentos, partindo
do particular para o geral, sem ilaes que confundam raciocnio, chegar ao ponto
limtrofe entre o fsico e o transcendente, que j se esboa com os estudos
metapsquicos efetuados, e onde se estab lecer definitivamente a existncia de uma
causa inteligente e ativa, reint grando a matria no lugar de elemento passvel que lhe
cabe.
E a cincia e a religio se reuniro em Deus
Estabelecida essa causa, a cincia e a religio, divorciadas pela f cega e pelos

realismos incontestes, se reuniro em Deus, origem suprema de toda a Vida.
A perspectiva imensa que se abre com a morte
Na existncia terrena, vivemos o combate das idias e das coisas, cujo objetivo
o aperfeioamento geral dos seres.
Todos os homens e sistemas possuem a doses de iluso e de certeza. A morte,
todavia, transformao fundamental de todas as coisas, o sopro ciclpico de
realidades absolutas, descortinando ao esprito a perspectiva imensa da cincia
universal. Transpostos os seus umbrais que reconhecemos a positividade dos
elementos subjetivos que formam a cincia ideal, tocando os sentimentos em suas
substncias vivas, estudando a Verdade em seus fundamentos intrnsecos, porque
somente com a reivindicao de nossa liberdade podemos assimilar o Espiritualismo,
isento de dogmatismos incoerentes e de1 absurdos afirmativos que entorpecem o
Esprito no seu nobilissimo propsito de estudar e compreender a Vida em suas
facetas multiformes.
O embrio promissor da qumica espiritual e da renovao

So tais as matrias intangveis que cercam o homem terreno, sem
Ui cie as consiga apreender, que as suas capacidades percepiivas se redu- M i a um
aglomerado de imagens enganadoras; compete cincia utilizar-I do todas as suas
faculdades inventivas, perquirir todos os fatos bservveis, enumer-los, concaten-
los, esforar-se abnegadamente pelo pmgresso geral, porquanto se encontra na
antecmara da f positiva, para l i ja concretizao caminham todos os ideais
humanos da atualidade; dcn-0 do psiquismo hodierno desenvolve-se o embrio
promissor da qumica espiritual que h de trazer a renovao moral, social e poltica
do orbe, .sintetizada no socialismo cristo que todos os sistemas religiosos aguardam
Omo ndice de uma nova era; e que todos os estudiosos concorram com o Heu
trabalho pelo monumento grandioso do porvir da Humanidade, i n ourejando, inda que
com sacrifcio, na tarefa bendita da reforma que se espera, cumprindo um dever de
solidariedade fraterna.
Como sempre, no rumo das verdades eternas
A maneira abstrata, atravs da qual veiculo a minha palavra, oferece poucos

elementos de base credibilidade alheia; porm, no h necessidade de qualquer
certificado personalista, j que, como outrora, s a verdade me guia e impulsiona,
indene de todas as preocupaes pessoais. As essncias dessa mesma Verdade no as
recebero talvez como emanantes da minha individualidade sobrevivente; todavia,
elas constituem indefectvel lio.
A cincia nos aproximar de Deus

O positivismo cientfico evolui para as realidades estveis do Universo,
penetrando as causas supremas da existncia, decifrando todos os enigmas do destino
e do ser, estabelecendo a unidade das almas nas aspiraes evolutivas, e que todos os
seus corifeus se convenam, como Bacon, de que a muita cincia nos aproxima de
Deus e a pouca cincia afasta-nos dele.
M. Berthelot. "
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NO OUTRO MUNDO TAMBM SE MORRE...
Uma impressionante narrao da morte fsica de Emmanuel

Alencar) - Pouco antes de Chico Xavier entrar no perodo de repouso a que se entrega
presentemente, levamos a ele, noite em sua casa, uma pergunta sugerida pela leitura
da mensagem de Emmanuel intitulada "O corpo espiritual", e por ns publicada.
Embora j se houvesse declarado a necessidade de seu descanso, o "mdium"
aquiesceu em tentar uma rpida comunicao com o seu esprito protetor, a fim de
apresentar-lhe a nossa consulta.
A tentativa, realizada em condies idnticas s da em que fizramos as
perguntas em ingls, foi bem sucedida.
Emmanuel atendeu-nos.
O fenmeno da reencarnao
Apresentamos ento ao "mdium", escrita, esta pergunta:

"Para Emmanuel - O corpo espiritual preexistente, segundo a vossa mensagem
a respeito, que orienta, por assim dizer, todas as aes plsticas do desenvolvimento
fetal. Ora, se o esprito acompanha a vida embrionria, perguntamos: Desde quando
est ele presente? Como acompanha ele esse desenvolvimento? Desde a fecundao
est o esprito presente e preso matria? Isto , no mesmo estado em que ficar
durante o perodo de sua encarnao?
Emmanuel fala-nos, pela primeira vez
A resposta, pronta como dc costume, veio-nos, entretanto, esta vez, dc forma

diferente.
Se quando o "mdium", em outras ocasies, psicografava as mensagens, ns
poderamos dizer "Emmanuel escreve", agora, em face da resposta pergunta acima,
nos vemos forados a afirmar: "Emmanuel falou-nos".
Realmente, pouco depois de apresentarmos a pergunta, o "mdium",
manifestando-se desta vez puramente auditivo, e depois de comunicar-nos que o
"guia" acede em responder-nos, pe o lpis de lado e fala-nos assim:
- Desde o momento da concepo comea a ligao entre o esprito c a
matria, que ele ir animar em seu novo perodo de existncia terrena.
A seguir, observa-nos Emmanuel que essa volta do esprito ao "momentneo
esquecimento", essa reencarnao no acidental ou arbitrria: est dentro de leis
eternas de evoluo. E prossegue:
- Alis, o esprito, nos planos onde nos encontramos, conhece quando se
aproxima o momento desse "regresso", por esta espcie de aviso: ele sente um
atordoamento singular que se vai acentuando proporo que, nos planos terrenos, se
efetiva a concepo. Efetivada esta, inicia-se ento a ligao entre a matria e o
esprito: este perde, afinal, a conscincia de sua vida nos nossos planos. como um
sono profundo.
A morte no Alm...
Esse processo de ligao, segundo nos diz ainda Emmanuel, um pouco

demorado, durante o perodo dc gestao.
A grande sensibilidade que caracteriza as mes nessa fase, as perturbaes que
ento lhes ocorrem, os fenmenos da mancha, etc, tudo, segundo o "guia", devido
incidncia, sobre a matria, dos fluidos dirigidos por seres espirituais superiores e
protetores do esprito que volta existncia terrena c daquela que concebe o seu
invlucro mortal. Dado o regime das afinidades, que envolve todas as manifestaes
da vida espiritual, torna-se tambm de certo modo influente, nesse perodo dc ligao,
o estado d'alma da gestante.
Encontra, certamente, base nessa circunstncia a idia, para muitos
considerada "lenda", dc que os filhos da ventura e da alegria do verdadeiro amor so
mais belos, fortes e equilibrados do que os originados de contatos mais alheios vida
sentimental.
Concludo, por fim, o processo de ligao, o esprito desprende-se de todo da
existncia nos planos infinitos da espiritualidade pura.
Est consumado o fenmeno que, na linguagem terrena, pode ser assim
exprimido: a morte no Alm...
Finda essa exposio, Emmanuel promete-nos "desenvolver oportunamente o
tema, em mensagem mais detalhada, quando as circunstncias forem mais favorveis
ao meu trabalho, levando-se em conta o estado de esgotamento do mdium."
A outra morte, para a volta ao Alm

Como complemento interessante exposio acima, damos a seguir, os

trechos de uma anterior mensagem recebida em 1934, e nos quais Emmanuel narra as
sensaes que experimentou na outra morte, a deste mundo, aquela que ps termo
sua existncia terrena ou no "momentneo esquecimento" da linguagem dos espritos.
Nesses trechos, conforme se ver, o "guia" faz ligeira revelao sobre a
identidade que teve na Terra.
"Sacerdote catlico que fui"
Eis o que nos diz Emmanuel sobre sua morte:

"Minha agonia no foi prolongada, apesar da molstia fsica que me prostrou
o organismo combalido na luta, por muitos dias; sacerdote catlico que fui em minha
derradeira existncia, tive a felicidade de conservar integrrimos os meus sentimentos
de f, at o supremo minuto.
A princpio experimentei a paralisia parcial dos meus rgos, que se sentiam
avassalados por uma onda de frio, e os meus padecimentos corporais localizavam-se
em diversos pontos orgnicos, recrudescendo assustadoramente. Afigurava-se-me que
todas as glndulas, mormente, as sudorferas trabalhavam com excesso para eliminar
algo de intoxicante e destruidor que se apossava dos meus centros de fora; minha
vontade dominadora enviava as suas ltimas mensagens ao sistema nervoso e a f,
nesses martirizantes segundos, constituiu para mim uma alavanca prodigiosa de
amparo e controle. Sentia que todas as minhas vceras, todos os meus nervos
desenvolviam uma atividade exortante para que se no apagasse a derradeira centelha
de vida que os mantinha coesos, evitando assim a fuga de minh'alma. Notei porm
que uma nuvem esbranquiada ia-se formando ao meu lado, justaposta ao meu corpo
e quando orava fervorosamente via aumentar-se com fragmentos da mesma matria
fludica que me era desconhecida e que se me afigurava composta de infinitsimos
tomos luminosos, distendendo-se aqueles fragmentos fantsticos que os meus olhos
divisavam estupefatos, sem poder articular mais um vocbulo sentindo a glote coberta
de intumescncias, experimentei-me na posse de uma viso e audio extraordinrias,
como se me encontrasse dentro de outra vida, perdurando esse estado com
intermitncias; senti, porm, que se passava em mim algo de superordinrio. Uma
sensao intraduzvel dc sofrimento me subjugava, todavia, simultaneamente,
afigurava-se-me que muitas mos pousavam sobre a minha epidemie, como se me
submetessem a operaes mesmricas."
Preparando o esprito do "morto"
Mais adiante, dando-nos a entender que, no Alm, a alma atravessa uma fase
durante a qual espritos protetores, no sentido talvez dc lhe evitar um choque, a
preparam, habilmente, para a revelao da sua morte terrena, diz-nos Emmanuel:
"Adormeci numa noite sem vises e sem sonhos; passada, porm, uma frao
de tempo que no me possvel precisar, acordei-me sobre um leito alvssimo como
se fora obrigado a repousar em uma cama higinica dc hospital; rajadas de ar puro
sutilssimo inundavam o meu aposento, onde eu experimentava um inexprimvel bem-
estar. Curado? Como se operara o milagre? Sentia-me restabelecido, com a minha
sade integral, com serenidade invejvel aliada a uma tima disposio para a vida e
para a atividade.
Onde estariam os meus familiares que no se abeiravam do meu leito para me
felicitar pela obteno de to preciosa ddiva divina? Chamei-os nominalmente,
empolgado pelo jbilo que fazia vibrar todas as fibras de minh'alma. Eis que se me
apresentou algum, trajado como se fosse um mdico vulgar e aconselhou-me repouso

absoluto e absoluta serenidade de nimo.
Inquiri-o sobre os seus miraculosos processos de tratamento; todavia o
interpelado, alando a destra para o Alto, respondeu com pacincia e brandura: -
"Tende calma. No estais sendo tratado segundo a nosologia clssica".
Prescreveu-me conselhos morais e salutares advertncias. A permaneci ainda
por algum tempo e tive oportunidade de notar, com admirao justificvel, a atuao
da minha vontade sobre todos os elementos que me cercavam; recordo-me firmemente
do meu crucifixo de prata pendido constantemente sobre a minha cabeceira e eis que
no local dc minha preferncia, atendendo ao meu desejo veemente, apareceu-me esse
objeto de estima. Tomei-o admirado em minhas mos, apalpando-lhe os contornos e
in
quirindo se no era vtima de um fenmeno alucinatrio e, como inmc fatos

semelhantes ocorreram, eles me obrigavam a meditar sobre a influ cia do meu
pensamento nos fluidos e matrias circunstantes.
Pouco a pouco, entidades zelosas e protetoras encaminharam-mc par o
conhecimento do meu prprio "eu" no "post-mortem", at que cheguei compreender
essa transformao da existncia corporal como uma bn divina.
Pude ento gozar de afetos ilibados que jamais deixara sob o p d
esquecimento, revendo seres bem amados e almas queridas".
A mensagem de que tiramos esse trechos tem a data de 15 de mai de 1934.
\
33
ATRAVS DA JANELINHA DE CHICO XAVIER, EA

DE QUEIROZ GESTICULA E FALA PARA O MUNDO!
Crise de gnios, por excesso... - Subconscincia, mediunismo, loucura, simulao

ou estupidez? - Se Seneca voltasse ao mundo... -Napoleo, fabricante de louas...
PEDRO LEOPOLDO, 5 (Especial para O GLOBO, por dementino ile

Alencar) - Embora Chico Xavier esteja, hoje, em Pedro Leopoldo, no muito certo
que se realize, logo noite, a sesso semanal na casa de Jos Cndido.
Foi, pelo menos, a impresso colhida durante a visita que fizemos esta manh,
ao "mdium".
Ele ainda no se considera restabelecido e est, ao que parece, disposto a
voltar, por mais alguns dias, para o retiro onde passou parte da semana ltima.
No se pense, porm, que, ao demonstrar uma tal inteno, Chico Xavier
tome qualquer atitude de gente "importante", de poltico em evidncia, de general
vitorioso ou de santo canonizado em vida que porventura nos dissessem:
-Agora no posso atend-los. Vou para a estao de guas...
Nada disso. Quem nos fala ainda o mesmo caixeirinho simplrio de calas
remendadas e que, de vez em quando, interrompe a frase para "despachar" um
fregus, pesando-lhe um pouco de farinha ou embrulhan-do-Ihe uma talhada de
sabo.
Um ms e pouco de publicidade, comentrios, revelaes e discusses em
torno de seu nome, em nada abalaram sua humildade, sua despretenso e seu
desprendimento.
E, quando ele nos diz que precisa ainda descansar algum tempo, percebemos
que, a par de seu cansao, move-o tambm a inteno dc vol sua obscuridade
modesta e tranqila.
Ea de Queiroz no "arquivo" de Chico Xavier

Assim, enquanto passam as horas, sobre a nossa incerteza, quant realizao da
sesso esprita esta noite, voltamos ao "arquivo" do dium".
Essa incerteza no a quisemos desfazer com indagaes precis
propositadamente; dizem-nos, aqui, que Chico e Jos Cndido, assim cor os outros
demais adeptos da doutrina nesta regio, dificilmente se priv am, por longo tempo,
do ato religioso que para eles representam as sess
Assim, admitindo a possibilidade de uma determinao deles, sentido de
efetuar-se o ato, no quisemos provocar uma negativa com insi.^ tncias de reprter.
E agora vamos colher, no "arquivo", algumas pginas que trazem p o nome
de Ea dc Queiroz.
So duas as mensagens que ali encontramos, do autor dos "Maias", c ambas
relativas quase que ao mesmo assunto: as opinies expedidas "vivos" em torno do
"Parnaso de Alm-Tmulo", publicado em 1932.
No se poder negar que, em certas passagens, julga-se encontrar atravs
dessas pginas, a frase sada dos lbios de Fradique: "talhados pari a ironia e para o
amor", mas, no caso presente, unicamente quando eles se entreabriam para os prlios
da ironia.
Deixando, porm, o julgamento a respeito a cargo daqueles mais
familiarizados com a maneira do Ea e mais conhecedores dos lavores criados pelo
seu estilismo, passaremos a transcrever algumas das pginas aludidas.
Julgando opinies
E es.se o ttulo que traz uma das mensagens com que Ea se dirige ao
"mdium":
"Meu caro.
Aps a publicao do teu e nosso livro, abundaram as opinies com respeito
tua personalidade. Embora j to conhecidas as questes espritas, no faltou quem te
considerasse um sujeito anormalssimo, apesar de constituir o teu caso de
mediunidade um fato vulgarssimo, portas a dentro a psicologia, definido pelos
I
psiquiatras, entendidos na matria, que classi- . m i , sem admitir contestao, o
problema medinico dentro do subconsc i le como um quisto metido em lcool para
estudo.
Alguns se abalanaram a crer que somos ns quem escreve atravs 1 18 teus dedos;
outros, porm, honraram a tua cabea com uma privilegial i massa enceflica. Outros
ainda, concedendo-te um extraordinrio poder I assimilao e uma esquisita
multiplicidade de caractersticos individua i s , viram na tua faculdade uma questo
simplssima de inteligncia, no obstante a acusao de outrem de que conseguiste
apenas nos desfigurar e empobrecer. Tudo est bem.
Subconscincia, mediunismo, psicopatia, loucura, simulao, anormalidade,
fenmeno, estupidez ou espiritomania. O que certo que apreciaste os nossos
desarrazoados e ns nos comprazemos na tua janelinha, atravs da qual gesticulamos

e falamos para o mundo; e se almas caridosas tm vindo para espicaar-lhe o desejo
de uma beatitude celestial para c da morte, aplicando sedativos s suas chagas
purulen-las, no me animam semelhantes objetivos. No lhe darei consolaes nem
conselhos. Grande soma de desprezo pude acumular felizmente pela sua vida
detestvel onde a purpura disfara a gangrena. Deus no me deu ainda a funda de
David para vencer esse eterno Golias da iniqidade. No porque eu tenha sido a um
santo, o que no fui. Ambientes existem que revoltam certas individualidades, cm
amold-las ao seu modo e fora do abismo, experimenta-se o receio de uma nova que-
da.
Crise de gnios...
Os meus escritos pstumos so apenas sinnimos de amistosas visitas. E,

como h quem te assevere serem as nossas produes expresses da tua genialidade,
qui da tua fertilidade imaginativa, resolvi prevenir-te para que no te amofinasses
de orgulho como abbora seca, a chocalhar as suas pevides, porque os gnios hoje
constituem raridades. H crise deles atualmente. Crise oriunda do excesso como todas
as crises hodiernas.
O ouro desaparece permanecendo somente na moeda fiduciria, em muitos
pases, por inflaes de crdito ou por exuberncia da produo. As nacionalidades
esto depauperadas porque possuem demasiadamente; so vtimas da sua abundncia
e do descontrole.
A crise de gnios tem a sua origem na superabundncia deles. As academias
fabricam-nos s dzias e a concorrncia intensifica a vulgaridade.
Gnios e pstumos...
Acompanhemo-los desde os seus prdromos. So crianas nervosas, irritadas.
A me d-lhes tabefes. Mas os amigos da famlia pontificam, Aquelas traquinadas,
so os prenncios de uma genialidade sem precedentes e citam os casos dc
inteligncia precoce de que so sabedores. Os fedelhos so como quaisquer outros.
Mais tarde os rapazes cursam uma Academia que faz anualmente uma desova de
celebridades. Aprendem lexicologia, esmerilhando clssicos, algo de geografia fsica,
poltica, histria, economia e matemtica, algumas noes gerais e os alfaiates ou o
adelo rematam a obra. Inflados de sapincia, de estudos especializados, so Spinosa
em filosofia, Harvey em medicina, expoentes mximos do Direito em cincias
jurdicas. No vivem porm polindo lentes para viver ou perseguidos pelos colegas.
Andam com os estmagos reconfortados, numa quase homogeneidade pasmosa,aos
magotes, exibindo ttulos, cata de comesainas, apadrinhados, tutelados, pois que
geralmente so sados do ventre rotundo e inchado da politicalha de ocasio. De posse
dos seus diplomas os nossos heris se sacrificam, com denodo, freneticamente. Por
idealismos? No. Buscam pouso na burocracia. E o conseguem. Abdicam ento das
suas faculdades de raciocnio e reclamam o azorrague de um poltico que os comande.
Transformam-se em azmolas indiferentes, passivas. Temos a quase a totalidade dos
gnios da poca. A sombra da acolhedora mquina do Estado, engordam e apodrecem,
pensando pela cavidade abdominal; gastrnomos e artistas tm o crebro curto e o
ventre dilatado, enorme.
"No busques ser o

gnio, S o apstolo"
So inteligncias enciclopdicas que apenas sofrem de dispepsias e que daqui

se nos afiguram como feiras de aptides e conscincias. Correm a atrs de tudo o que
signifique o seu mundanssimo interesse e vivem segundo as oportunidades.
Idiotas, abandonam a vida material como sunos. E de se ver os esgares e
trejeitos desses patifes quando acordam na vida real.
Desejaria que houvesse um local isolado, circunscrito, conforme os tratados
de teologia catlica, onde Lcifcr com os seus sequazes lhes destilasse as gorduras
envenenadas a fogo ardente.
De qualquer forma, porm, temos aqui o servio ativo de saneamento
espiritual sem infernos ou purgatrios literais. Graas a Deus.
E como a vida desse mundo repleta de coisas transitrias, esperamos que o
reconheas, desempenhando todos os teus deveres cristos. Que outros se
enriqueam e se locupletem. Procura as riquezas d'alma, os tesouros psquicos
que te serviro na Imortalidade.
No busques ser o gnio. S o apstolo."
Ironia e pessimismo pstumos

Na outra mensagem, como que justificando a maneira que ainda caracteriza
sua produo, no Alm, em face da feio, s vezes, evanglica, assumida pela obra
potica vinda de l, diz o prosador da "Ilustre Casa":
"E infelizes dos que nasceram para conviver com as musas que so pessoas
que no conheo, nem cujos favores solicitei na vida transitria da; porm, como
somos obrigados a aderir s teorias deterministas, posso ter nascido na Terra,
predestinado ironia e ao chiste, interessando-me por uma questo de afinidade com
as chocarrices dos nossos colegas deste can-tinho que em boa hora deixamos,
conforme asseveram, para o nosso e seu bem. Todavia, como j no continuo
escrevendo as "Cartas da Inglaterra", datadas de Portugal, nem trazendo ao pblico "A
ilustre Casa de Ramires", ou em desentendimento com as casas editoras da minha
herica ptria portuguesa ou mesmo da Frana, pouco se me d que a ironia ou o
pessimismo sejam os caractersticos das minhas opinies pstumas."
A necessidade do fantstico
Mais adiante diz, sobre o aspecto assumido pelas manifestaes dos escritores
do Alm:
"E clamoroso perigo o fato verificado de que esses mortos, so, em geral, os
mesmos seres da Terra, conscientes, pensantes e conservando identidade de gostos e
opinies, o que se afigura aos homens uma condenao perene e um eterno crculo
vicioso, onde se agitaro, para a consumao dos evos, os desgraados que partiram.
No. Faz-se mister que a morte seja o sobrenatural, o fantstico, o Lethes,
onde se opere a imerso da alma, um maravilhoso banho mitolgico, de onde se
escape o esprito mais rude e ignorante, como um sbio transudando lies e virtudes.
Auscultando a verdade, tremem ou sorriem os vivos, diante da existncia das
almas e inquirem se Anchieta ainda estar cantando, para c, s excelsitudes do
esprito da Virgem Maria, em lngua tupi, ou se Luiz de Cames se conserva ainda
celebrando os brilhantes feitos da alma lusitana, como um legtimo propagandista, no
"outro mundo", da terra portuguesa,
192 NOTVF.IS REPORTAGENS COM CHICO XAVIER
arrebanhando turistas e captando loas para Vasco da Gama, junto imprensa de Marte
e provavelmente dc Jpiter.
E possvel."
Admitindo depois, como natural, "se o grande Seneca decidisse volver ao
mundo para ensinar como se devem cultivar plantas dicotiledneas, em companhia do
seu discpulo e algoz que deveria recitar parneses; e se Napoleo regressasse dos
Invlidos para mostrar o processo de fabricar louas", acha o Ea do Alm:
"Dessa forma, o fenmeno seria to corriqueiro que se tornaria indigno de
apreo. E preciso que o mesmo campons que emigre da sua aldeia miservel para a
Sorbonne, l se conserve por decnios consecutivos e regressando depois ao seu
rinco natal, dirija-se aos seus conterrneos, habituados a colher e a trincar peixes
podres com um vocabulrio de cem palavras, e se esfalfe no trabalho de esclarec-los
sobre as teorias de Spencer e dc Kant, para que os seus patrcios esbocem, " la
manire" um sorriso de incredulidade.
Eu que no me sinto disposto semelhante inclinao; mais razovel que
os procos e beatos nos expulsem como demnios para o Maro".
34
"TODO O ORGANISMO SOCIAL MARCHA PARA O

COLETIVISMO, DENTRO DO QUAL TODO O PORVIR
HUMANO EST ESBOADO"
A causa fundamental das revolues - As religies desviaram-se de sua finalidade e a

poltica no representa a evoluo das coletividades -Armas perigosas em mos de
crianas... - Sociologia e anncio
PEDRO LEOPOLDO, 6 - (Especial para O GLOBO, por dementino de

Alencar) - Pouco depois da publicao, em nossas edies de 25 de maio ltimo, das
pginas psicografadas por Chico Xavier em resposta s proposies apresentadas pelo
banqueiro Francisco Teixeira da Costa, e relativas a problemas econmicos e
financeiros, algum nos dissera que alm daquelas respostas, o "mdium" teria
recebido tambm outras destinadas ao mesmo consulente e versando sobre questes
de sociologia.
O fato de, quase ao mesmo tempo em que isso nos era comunicado, se haver o
"mdium", pelos motivos j expostos, retirado por alguns dias para uma chcara fora
de Pedro Leopoldo, nos impediu de obter imediata confirmao da existncia de tais
pginas.
Com o regresso de Chico Xavier, tocamos no assunto e ele ento nos
confirmou a comunicao que tivramos: uma resposta sobre sociologia e destinada
ao Sr. Francisco Teixeira da Costa, fora tambm psicografada na mesma semana da
outra, sobre problemas econmicos e monetrios, mais ou menos nas mesmas
condies em que se dera a recepo da ltima.
Mais um pouco de espera e tnhamos, afinal, em mos uma cpia autenticada,
daquela mensagem.
Podero as leis sociolgicas precisar a sucesso dos

fenmenos polticos e econmicos?
Ainda ontem no se realizou a sesso semanal na casa de Jos Cn dido.
Aproveitaremos, pois, hoje, o dia para enviar essas outras pginas d resposta a
proposies do Sr. Teixeira da Costa, do Banco Agrcola.
Como a mensagem j publicada, esta traz tambm ao p, assinando-a, o nome
de Joaquim Pedro d'Oliveira Martins, o grande historiador e economista portugus.
Foram estas as perguntas formuladas pelo Sr. Teixeira da Costa:
-As leis sociolgicas podero, em futuro prximo, precisar os fenmenos
polticos e econmicos?
- Tende a sociologia a uma organizao precisa, de maneira que possamos, por
suas leis, prever os fenmenos que se devem suceder?
Cabal afirmativa
A resposta psicografada por Chico Xavier longa e precisa e, pelo seu tom
algo proftico bem a poderamos chamar de "revolucionria".
Transcrevemo-la a seguir, na ntegra, intercalando-lhe, como de hbito, alguns
subttulos:
"-Tentarei o meu trabalho elucidativo replicando ao ltimo dos quesitos das
teses propostas as quais envolvem em si um problema dc suma atualidade, digno de
todas as mntalidades que se interessam pelo progresso humano. E a minha resposta,
cm tese, constitui cabal afirmativa s proposies enunciadas.
Integrando o quadro das cincias morais, a sociologia pode ser apreciada e
analisada, apesar dos seus fenmenos abstratos, atravs de uma elaborao acurada e
metdica do raciocnio. O estudo da histria o campo precipuo, onde lhe
encontramos a evoluo lenta, inscrita, porm, em fatos palpveis.
A nossa histria contempornea, encetada pela Frana de 1789, com a
declarao dos direitos do homem, consubstancia todos os movimentos do progresso
social, iniciado pelas geraes primitivas e a est como sntese gloriosa dos esforos
da coletividade, das suas realizaes superiores e experincias penosas em favor do
indivduo.
Da trib s nacionalidades
Desnecessrio ser reportar-nos ao habitat do "Primata hominus", j que o precioso

trabalho da antropologia e paleontologia combinadas nos fornece todos os argumentos
prestantes apresentao do desenvolvimento social, do qual as vossas leis
sociolgicas so legtimos expoentes.
A famlia criou a trib, as tribus edificaram a cidade e as cidades constituram
as nacionalidades. Cada povo trouxe ao edifcio do progresso geral, sob todas as suas
variadas formas, o produto da atividade que desdobraram coletivamente. Cada ciclo da
histria humana apresenta um vestgio fundamentalmente diverso dos que o
antecederam e dos que lhe so posteriores, os quais, compilados ordenadamente no
livro das civilizaes, oferecem, ao esprito estudioso, a expresso de verdade contida
no "semper ascendens".
Os dois plos da evoluo humana
Entre um monumento megaltico e um monumento de vossa poca, plos da

evoluo do homem, est o histrico dos fenmenos sociais, correi atos a essa mesma
evoluo, patente em todos os tempos; as obras materiais so, em seu conjunto
admirvel, as vibraes exteriorizadas dos pensamentos, em evoluo permanente.
Os fsseis do perodo neolitico, os tempos faranicos de Mikerinos, a
legislao de Slon, o pensamento de Ccero e a Revoluo Francesa, so estgios que
emergem na histria como selos diferentes do progresso do mundo. Todas as
descobertas notveis e todas as guerras assinalam transies que eqivalem a
renovaes benfeitoras.
A causa fundamental das revolues
Os fenmenos polticos marcham paralelos aos fenmenos sociais. Os

primeiros so como resultantes dos segundos. A mentalidade de uma poca que
determina inflexivelmente os programas da atividade poltica; sua fonte, sua origem,
sua incoercvel fora geradora; e, quando no se opera essa combinao harmnica,
natural, as reaes aparecem como protesto solene da tarefa evolutiva dos sculos,
revolues estas que se acham nos captulos da histria de todos os pases.
A poltica representa o indivduo, a sociologia representa a coletividade.
Quando o desacordo se manifesta entre ambas, estabelece-se a luta mais acrrima para
que se restabeleam o equilbrio e a ordem.
E um fato natural.
Como conquistar a venerao da histria
As individualidades e as organizaes que as representam s se impem

venerao da histria quando laboram em benefcio do bem geral que o progresso
coletivo. Quando as suas atividades se desviam desse objeto nobilissimo e nico, se
expem desclassificao que significa em si a verdadeira morte.
A previso possvel dos fenmenos
Considerando-se, portanto, o progresso em sua ascenso ininterrupta,

conclumos que as leis sociolgicas tendem a uma organizao precisa, de maneira que
poderemos, por seu intermdio, prever, em sua generalidade, os fenmenos
econmicos e polticos que sero levados a efeito.
Transformaes num futuro prximo
O vosso tempo de dinamismo e de sumo progresso cientfico. A vossa

civilizao est cheia de resplendores e comodidades; num futuro prximo, porm,
assistireis a bruscas transformaes, porque a sociologia e a poltica se encontram em
plos antagnicos. As religies, que so chamadas a desenvolver uma atividade
superior como colaboradoras efetivas das cincias morais, desviaram-se para terrenos
resvaladios; e a poltica, em geral, no representa a evoluo das coletividades.
Infelizmente, o excessivo amor personalidade tem anulado idias nobres, na tentativa
de corromper o trabalho efetuado na Terra por inmeros espritos de eleio.
A economia poltica, cincia desmantelada pela poltica do isolamento
A economia poltica, cuja tarefa orientar a produo e o consumo da riqueza

coletiva, uma cincia desmantelada, porque a moral evoluiu teoricamente sem que a
sua prtica interessasse maior parte dos encarregados dc zelar pelo patrimnio dos
povos.
Em contraposio s leis fraternais, propagadas pelos arautos do bem-estar
social, criou-se o falso patriotismo, ao qual a abominvel autarquia deve a sua
paternidade.
O eclipse dos ideais generosos da Humanidade
A economia como a vida, cuja continuao depende de trocas incessantes. A

poltica anti-fraterna do isolamento empobreceu o comrcio, engendrando na
atualidade as crises extraordinrias da superproduo e das inflaes de crdito. A
egolatria do capitalismo no lhe permitiu corresponder s aquisies do progresso da
Humanidade, e quase todos os ideais generosos do corao humano esto eclipsados.
No duvideis, porem, da sua ecloso, em breve porvir, em busca da concretizao.
A personalidade s se valoriza quando raciocina pela

conscincia coletiva
A sociologia tem as suas teorias avanadas e necessrio que os

acontecimentos econmicos e polticos a acompanhem; j tendes observado em vosso
sculo o anelo de emancipao das conquistas sociais que procuram romper a cadeia
que lhes foi imposta pelo egosmo individual Como ltima defesa desse egosmo tm-
se institudo em vossos tempos, os governos fortes; mas a personalidade somente se
valoriza quando raciocina pela conscincia coletiva. A sociologia tende a passos
largos para uma organizao definida reguladora de todos os progressos da cincia
moral, apesar dos partidrios de Pirron, que pululam em todos os agrupamentos
humanos, cpticos e indiferentes quanto ao aperfeioamento esperado. Inevitveis so
as lutas que a realizao dessas conquistas implica, e a moral, sob a flmula do
espiritualismo, ser a fora-controle de formidveis combates que se anunciam como
movimentos que dirimiro o conflito entre o trabalho evolutivo e a tentativa de
estacionamento provocada por elementos nocivos ordem das leis do direito, em todas
as suas modalidades.
Armas perigosas em mos de crianas...
O vosso sculo, desde os seus prdromos, tem sido de lutas precursoras dessa
regenerao dos costumes polticos de todas as nacionalidades evoludas do planeta, os
quais requerem urgentemente o brao da fraternidade para que se mantenham de p na
confuso reinante; e a lio espiritualista em vossos tempos significa um apelo do Cu
para que as civilizaes da Terra no se extingam, porquanto o homem atingiu tal
culminncia no domnio cientfico que as suas possibilidades so como armas
perigosas em mos de crianas. Faz-se mister conhecer o enigma da sua personalidade
espiritual se no deseja cair vitimado por suas prprias mos.
Apenas dedues lgicas e razoveis...
No estadeamos horripilantes profecias; apenas efetuamos dedues lgicas e

razoveis sobre o vasto apanhado da situao atual do mundo.
Cada organismo poltico, como os sistemas religiosos, possui su ao em uma
poca determinada do progresso geral. Cada organizao que expressa uma conquista
nova sente a tenacissima resistncia do sistema cm decadncia. Os ideais nobres que
encarnam a nova modalidade evolutiva so registrados pelas mentes de escol que se
acham na Terra em correspondncia com os planos superiores, as quais os disseminam
atravs da palavra falada ou escrita, permanecendo assim na alma da coletividade
como energias potenciais. Um estado, porm, aparece que define a maturao do
esprito geral; a luta se estabelece e a idia nova triunfa.
A marcha para o coletivismo
Todo o organismo social marcha para o coletivismo, dentro do qual todo o

porvir humano est esboado; ele ser o restaurador de todas as anomalias econmicas
das nacionalidades, o regulador dos fenmenos sociolgicos, o descobridor das
verdadeiras aptides administrativas para os Governos, a fora inteligente e diretora
que estudar as possibilidades de cada um para o engrandecimento coletivo. Todas as
personalidades contrrias ao progresso cedero diante da necessidade dessas leis
porque se faz mister a comunho de todos os homens, para que todo o indivduo
procure viver a existncia da coletividade.
Joaquim Pedro d'Oliveira Martins
Uma casa venda
A mesma mo que psicografou essas pginas, ns a surpreendemos esta

manh, quando escrevia sobre o balco tosco da venda de "seu" Z Felizardo, num
pedao de parede esta frase que exprime toda uma precria situao:
- "Vende-se esta casa".
E, escrevendo humildemente, essa quase confisso de falncia e desamparo,
Chico Xavier sorria-nos, com o sorriso dbil e a expresso boa dos resignados.
35
A CURIOSIDADE E O INTERESSE DESPERTADOS

PELAS REPORTAGENS DO GLOBO CHEGARAM A
PEDRO LEOPOLDO EM CARTAS E CARTAS PARA
CHICO XAVIER!
Os tesouros ocultos, a origem do mundo e a imigrao japonesa... Economia e

feminismo - Cartas para o mdium e para o reprter Mais perguntas...
PEDRO LEOPOLDO, 7 (Especial para o GLOBO, por dementino tie

Alencar) - Em correspondncia anterior tivemos j ocasio de fazer referncia ao
grande nmero de cartas que aqui chegam, dirigidas ao "mdium" e algumas ao
reprter.
Em geral, consta essa correspondncia, pelo menos a j aberta e lida, de
consultas dirigidas, por intermdio de Chico Xavier, aos Amigos do Espao.
E foi exatamente essa srie de consultas, por seu nmero e sua variedade, um
dos fatores da espcie de alarme que veio inquietar o "mdium" na sua humildade e
na sua despretenso.
Porque, em verdade, so perguntas de todo o gnero, desde as perfeitamente
cabveis at s mais absurdas e estapafrdias, se tomarmos em considerao o sentido
elevado com que os espritas em geral se entregam prtica de sua doutrina e s
possibilidades e cogitaes admissveis, ainda dentro da mesma doutrina, no
"mdium" e nos espritos desencarnados.
Por essas duas observaes, sobre o "sentido elevado" da doutrina e
"possibilidades e cogitaes espritas", certamente no poderemos ser taxados de
parcialidade ou simpatia exagerada, visto como aquilo tudo
reconhecido por todos os que, esclarecidos e com iseno, observam mesmo estudam
os fatos e questes espritas.
Passamos, porm, correspondncia do "mdium" e tambm do ro prter. Dias
houve em que Chico Xavier recebeu de quinze a vinte cartas n gnero a que nos
referimos.
Cheio de impedimentos como os que indicamos - seu trabalho dirio na venda,
seus cuidados com o padrinho enfermo, as repetidas visitas de consulentes vindos de
fora e ainda o esgotamento a que che gou afinal - Chico Xavier, ao cabo de alguns dias
j no podia, no diremos responder, mas at nem ler e inteirar-se de toda a correspon-
dncia. E como esta no cessava, o "mdium" se viu, por fim, diante dc um mao de
cartas fechadas.
Foi ento que o seu "alarme" se acentuou, ainda mais considerando que se
declarara nele a necessidade de algum tempo de repouso.
O exame da correspondncia
Foi a essa altura que resolvemos acorrer, de certa forma, em "socorro" do

"mdium".
Quedamo-nos tambm um tanto "alarmados" diante do volume da
correspondncia.
Por essa poca, exatamente, Emmanuel, na sua ltima mensagem em ingls,
conforme publicamos, havia dado como encerrada a "fase de _ experincias", a srie de
testes provocadas pelo reprter.
Diante daquele mao de cartas fechadas, e ao qual certamente se viram reunir
ainda outras, fizemos ao "mdium" uma sugesto: ele iria abrindo a correspondncia
paulatinamente e fazendo a seleo das perguntas, dentro do critrio indicado por
nossas consideraes de acima, e ao tempo apresentando-as ao seu guia, para obteno
das respostas.
O reprter, em obedincia ao que j determinara Emmanuel a seu respeito, no
interviria mais como consulente, mas se deixaria ficar de lado, como um simples
observador para que o material colhido no exame da correspondncia e as respectivas
respostas, colhidas sob a nossa observao, pudessem servir nossa reportagem.
O "mdium" aceitou a sugesto, pedido-nos apenas com o seu eterno alarme da
publicidade:
- Mas, por favor, permita-me realizar esta tarefa em silncio e tranqilidade;
seno creio que no poderei lev-la a cabo.
Asseguramos-lhe que sim; Chico Xavier, por sua vez cumpriu o que t mieter.
E isso nos proporcionou uma srie de novos e interessantssi-us testes.
A tarefa agora, j foi concluda. Cessou pois a nossa promessa de ilenciar. Resta-
nos expor os resultados colhidos.
Segredo...
Desde j, adiantamos o seguinte; da correspondncia que ia sendo aberta,

paulatinamente, na nossa presena, apenas tomamos conhecimento das consultas que
ela porventura contivesse, deixando, ignoradas para ns, D nome dos signatrios.
Obedecemos assim, ao desejo do "mdium" e a uma delicada ateno sua para

com os seus consulentes. O mesmo silncio adotaremos tambm quanto aos signatrios
das cartas dirigidas ao reprter.
Os tesouros ocultos, a origem do mundo e a imigrao japonesa...
Assim, no s em ateno a solicitaes francas, como tambm por dever de

tica profissional, deixaremos para sempre ignorados do grande pblico o nome dos
mortais que queriam saber se, com o tempo, obteriam tal ou tal colocao; ou conhecer
a origem do mundo das divindades e da diferena de cores entre os homens; ou
descobrir o lugar exato onde um antepassado escondera um tesouro; ou inteirar-se das
possibilidades futuras - perigo? Ou vantagem? - da emigrao japonesa para o Brasil.
Poltica, moral, economia, feminismo, etc.
So assim, pois, das mais variadas as indagaes contidas na correspondncia

aqui chegada, para o "mdium" e o reprter, e que convidam ao esclarecimento ou
debate de questes de moral, economia, poltica, finanas, indstrias, feminismo, etc.
Os eternos anseios, dvidas e esperanas
Cumpre-nos ainda observar - pelo muito que nos merece a ateno e o interesse
dispensados pelos que nos lem, a esta espcie de inqurito
que, no exame da correspondncia, tanto o "mdium" como o reprter nunca

abandonaram o maior respeito para com as solicitaes, dvidas, convices,
esperanas, etc, que todas as consultas envolviam, mesmo quando elas parecessem
absurdas ou estapafrdias.
Porque, em tudo, estivemos sempre a ver o sagrado anseio da alma humana
aberta, sinceramente, para todos os rumos dc onde lhe possam vir esclarecimentos
para suas dvidas, consolo para suas dores c alimento para suas crenas e suas
esperanas.
36
UMA ORIENTAO POLTICA PARA O BRASIL NAS

PGINAS PSICOGRAFADAS DE CHICO XAVIER!
Ainda a democracia - As leis so boas, mas os homens so maus... Patriotismo

e coletividade - E versos de Antnio Nobre

Alencar) - De acordo com o que adiantvamos ontem, iniciamos hoje a divulgao de
respostas colhidas, do Alm, pelo "mdium", e relativas s consultas selecionadas da
vasta correspondncia que lhe chegara desde o incio da maior divulgao do seu
caso.
Conforme j observamos, muitas das indagaes, embora acolhidas com a
mesma e respeitosa delicadeza que as demais, foram postas de parte, por estarem fora
no s das possibilidades do "mdium", ou antes, de seus protetores, como tambm
das altas cogitaes de ordem moral e espiritual da doutrina.
Em torno da situao econmica do Brasil
A abertura das cartas era feita noite, na residncia do "mdium" e este

mesmo as lia e enunciava as consultas nas mesmas contidas.
Reunidas algumas perguntas admissveis, a caixa da correspondncia era
posta de lado e o "mdium" concentrava-se a seguir para a consulta aos protetores e
amigos do espao.
O reprter limitava-se a recolher as respostas porventura obtidas.
A primeira das consultas atendidas foi a seguinte:
Depois de algumas referncias mensagem de Emmanuel, publicada em
nossas edies de 16 de maio ltimo, e na qual o "guia" diz que "para o
estado atual do Brasil no se enquadra outro regime fora da democracia liberal", um

missivista, talvez pouco simptico a esse mesmo regime, fez esta indagao:
- "Como poder o Brasil resolver a sua situao econmica dentro da
democracia liberal?"
Somente fora do facciosismo, das lutas de cl...
A resposta de Emmanuel pronta e coerente com o ponto de vist favorvel

liberal democracia, j antes expendido. Revela ainda o "guia", cm suas consideraes
de agora, estar mais ou menos a par dos aspectos gerais da atual situao patrcia...
Eis essa resposta de Emmanuel:
"-A Repblica Brasileira necessita de foras vitalcias, no terreno poltico-
administrativo, que predominem sobre suas instituies de carter temporrio.
Contrariando o facciosismo, as lutas de cl, existiam no Brasil Imprio os
grandes poderes centralizados. E da formao de um poder como esses que a
Repblica necessita, a fini de corrigir os baldes, os defeitos, a instabilidade da
poltica administrativa.
As concepes avanadas da alma brasileira
O conjunto de leis brasileiras, os dispositivos constitucionais refletem a

evoluo moral dos habitantes das terras do Cruzeiro. No s a nova carta poltica
ultimamente promulgada - excetuando-se as incompreensveis emendas religiosas -
como a Constituio de 1891, so documentos de alto valor histrico e poltico,
atestando as concepes avanadas da alma brasileira.
"Os interesses dos chefes nunca so prejudicados"
Temos, porm, a considerar no pas o combate prejudicial dos partidos sob a

ditadura dos mais implacveis individualismos.
Os interesses dos chefes nunca so prejudicados. Sob o despotismo de sua
vontade pessoalssima esto os interesses da nao e das coletividades.
Uma aproximao necessria
Ora, nas condies atuais, no se enquadraria no pas outro regime lue no seja
o da democracia. As experincias, porm, requerem uma salutar aproximao entre
governantes e governados, e todo o individualismo deve desaparecer nos interesses
gerais.
A questo de homens, no de leis

A soluo dos problemas das classes tem sido tratada com a mais acentuada
ausncia de tato, pelos que dirigem o Estado. Os grandes desequilbrios econmicos e
o cepticismo dc quantos vivem a esperar melhores dias para a nao so oriundos
justamente dessa odiosa campanha personalista que infelicita, h muitos anos, as
correntes polticas do pas.
A questo de homens e no de leis. As leis so boas e bastavam para

controlar todos os fenmenos da vida nacional.
Faltam os crebros e os sentimentos
Faltam os executores, os crebros e os sentimentos.

Evite-se a expanso do interesse pessoal, as competies mesquinhas, a
ambio de ganhos e domnios, os assaltos ao Tesouro Pblico, o exibicionismo, e
cultive-se, acima de tudo, o interesse da coletividade. Basta isso. A coletividade a
nao e no se compreende o patriotismo fora dessas normas.
Questo puramente administrativa
V-se pois que todos os problemas econmicos esto enfeixados nas questes
de ordem administrativa.
Nestes tempos de confuso, em que a crise se manifesta dentro dc todas as
modalidades, Deus proteja o Brasil, inspirando queles que o governam e concedendo
a todos os seus filhos paz e prosperidade. -Emmanuel."
Quadras de um poeta morto

Atendendo sempre a solicitaes de leitores que no querem perder o contato
com o arquivo do "mdium", juntamos, aqui, como complemento correspondncia de
hoje, algumas das "Quadras de um poeta morto", Antnio Nobre, constantes daquele
arquivo, e nas quais o suave cantor nos diz:
Corao, no vos canseis De bater... que
importa l? Porque os amores fiis, Nem a
morte os vencer.
Nem gritos e nem cantigas Entre vs que noite

andais; As almas das raparigas Inda sonham
nos choupais.
Deixa cantar, menina, Teu corao

sonhador... No sepulcro no termina O
novelrio do amor.
Dizem que os mortos no voltam... Voltam sim.

E por que no? Os corpos da nos soltam, Como
s aves o alapo.
Se eu pudesse, estenderia Minhas capas de luar,

Sobre os filhos da agonia Que andam no mundo
a penar.
Quem riu ontem, quem ri hoje, Nem sempre

poder rir... Um dia o riso lhe foge, Sem que o
veja escapulir.
Um anjo cheio de encanto Vive sempre com

quem chora, Guardando as gotas de pranto
Numa urna cor de aurora.
O figuras de velhinhos Que andais dormitando

ao lul Como so belos os linhos Que vos
esperam no Cu!
Ah! que sinto aqui saudades Das noites de So

Joo, Sonho, estrelas, claridades, Cantigas do
corao!
37
PODER A CINCIA SUBSTITUIR A RELIGIO?
"Acima das coisas transitrias do mundo, h uma Sabedoria Integral e uma

Ordem Inviolvel" - responde Emmanuel, aconselhando os vivos a que guardem o
patrimnio de suas crenas

Alencar) - Enviamos hoje mais trs das respostas colhidas, por Chico Xavier, dos seus
protetores do Alm, e relativas a indagaes enviadas por carta ao "mdium".
A primeira das duas perguntas abaixo respondidas esta:
"- Poder a Cincia substituir a Religio?
A segunda indagao refere-se ao hbito da cremao de cadveres, adotado
por muitos povos do Oriente, e diz:
"- Sentem os desencarnados os efeitos da cremao de seus despo-jos
mortais?" e a terceira esta:
"- Qual a impresso do homem no instante da morte?"
Em torno de uma velha animosidade
Eis como Emmanuel, com aquele admirvel poder de sntese que caracteriza
suas mensagens, respondeu primeira das indagaes acima:
- "Creio que, no futuro, viver a humanidade fora desse ambiente de
animosidade entre a cincia e a religio; julgo, contudo, que em nenhuma civilizao
pde a primeira substituir a segunda. As suas antinomias sero eliminadas dentro do
estudo, da anlise, do raciocnio.
Nos tempos modernos, mentalidades existem que pugnam pelo de
saparecimento das noes religiosas do corao dos homens. Pede-se um educao

sem Deus, o aniquilamento da f, o afastamento das esperana de uma outra vida, a
morte da crena nos poderes de uma providncia estranha aos homens. Essa tarefa
intil. Os que se abalanam a sugerir semelhantes empresas podem ser dignos de
respeito e admirao pelos seu8 mritos cientficos, mas assemelham-se a algum que
tivesse a fortuna do obter um osis entre imensos desertos. Confortado e satisfeito
dentro da sua felicidade ocasional, no v as caravanas sem nmero de infelizes, tran-
sitando sobre as areias ardentes, cheias de sede e de fome.
Experincia que fracassaria
O sentimento religioso a base de todas as civilizaes. Preconiza-se uma

educao pela inteligncia, concedendo-se liberdade aos impulsos naturais do homem.
A experincia fracassaria. No dia em que a evoluo dispensar o concurso religioso, a
Humanidade estar unida a Deus pela cincia e pela f ento irmanadas.
A cincia e suas contradies: atestado da falibilidade humana
Em cada sculo o progresso cientfico renova sua concepo acerca dos mais
importantes problemas da vida.
Raramente os verdadeiros sbios so compreendidos por seus contemporneos.
Se as contradies dos estudiosos so o sinal de que a cincia progride sempre, elas
atestam igualmente a falibilidade humana e a fraqueza e inconsistncia dos seus
conhecimentos.
O sublime legado
Diz-se que o pensamento religioso uma iluso, Tal afirmativa carece de

fundamento. Nenhuma teoria cientfica, nenhum sistema poltico, nenhum programa de
reeducao podem roubar do mundo a idia de Deus e da imortalidade do ser, inata no
corao do homem.
As ideologias novas no conseguiro elimin-la tambm.
A religio viver entre as criaturas, instruindo e consolando, como um sublime
legado.
Religio e religies
O que se faz preciso, em vossa poca, estabelecerdes a diferena entre

religio e religies.
A religio o sentimento divino que prende o homem ao Criador.
As religies so as organizaes dos homens, falveis, imperfeitas como eles
prprios; dignas de todo o acatamento pelo sopro da inspirao superior que as fez
surgir, so como gotas do orvalho celeste misturadas com os elementos da terra em que
caram. Muitas delas, porm, esto desviadas do bom caminho pelo interesse criminoso
e pela ambio lamentvel dos seus expositores; mas a verdade um dia brilhar para
todos, sem necessitar da cooperao de nenhum homem.
Acima de tudo esto a Sabedoria Integral e a Ordem Inviolvel

Cabe-nos, pois, exclamar para os que crem e esperam:

- " irmos nossos que confiais na Providncia dentro da escurido do
mundo!... Do portal de claridades do Alm-Tmulo, ns vos estendemos as mos
fraternas!... Nossa palavra corre sobre o mundo como um poderoso sopro de verdades!
Dentro do Universo mil laos nos unem. Sobre as runas, sobre os escombros das
civilizaes mortas e dos templos desmoronados, ns viveremos eternamente. Uma
justia soberana, ntegra e misericordiosa preside aos nossos destinos. Na Terra ou no
espao, unamos os nossos esforos pelo bem coletivo.
Guardai convosco o sagrado patrimnio das crenas, porque, acima das coisas
transitrias do mundo, h uma Sabedoria Integral, uma Ordem Inviolvel. Lutemos,
pois, com destemor e coragem, porque Deus justo e a alma imortal. - Emmanuel."
S ao fim de certo prazo dever ser feita cremao
A segunda das perguntas acima, a relativa cremao de cadveres, o "guia"

assim respondeu:
"Geralmente, nas primeiras horas do "post mortem", ainda se sente o
esprito ligado aos elementos cadavricos.
Laos fludicos, imperceptveis ao vosso poder visual, ainda se conservam
unindo a alma recm-liberta ao corpo exausto; esses elos impedem a decomposio
imediata da matria. E, por esta razo, na maioria dos casos o esprito pode
experimentar os sofrimentos horrveis oriundos da cremao, a qual, nunca dever ser
levada a efeito antes do prazo de cinqenta horas aps o desenlace. A cremao
imediata ao chamado instante da morte , portanto, nociva e desumana.
Elementos de vida que ficam, por algum tempo, no cadver
As vezes, segundo a natureza das molstias que precedem a desc carnao,

existem ainda no cadver inmeros elementos de vida; da nas a possibilidade de,
usando de recursos vrios e reagentes, a cincia faz um "morto" voltar vida.
V-se pois, que o esprito desencarnado, nas primeiras horas do Alm Tmulo,
pode sentir, dentro do quadro de suas impresses fsicas, todas aes a que seu corpo
abandonado seja submetido. Emmanuel."
Tal vida, tal morte
A terceira pergunta, sobre a "impresso do homem no momento d morte" foi

respondida nestes termos:
- A impresso da alma no momento da morte varia com os estados de
conscincia dos indivduos.
Para todas as criaturas, porm, manifesta-se nesses instantes a bondade divina.
Os moribundos tm invariavelmente assistncia dos seus protetores e amigos
invisveis que os auxiliam a se libertar das cadeias que os prendem vida material.
Entre os homens no existe a necessidade de algum que auxilie os recm-nascidos a
se desvencilharem do cordo umbilical?
As sensaes penosas do corpo so mais ou menos acordes com a molstia

manifestada. Elas, porm, passam e nos primeiros tempos, no plano espiritual, vai a
alma colher os frutos de suas boas ou ms obras na superfcie do mundo.
O adagio popular "Tal vida, tal morte" vai a receber ento a sua sano plena.
-Emmanuel."
38
"A MULHER NO PRECISA MASCULINIZAR-SE E SIM

EDUCAR-SE"
O feminismo em face do cdigo transitrio dos homens -As desigualdades sociais

A evoluo dos povos e de seus cdigos -Livre-arbtrio - S criminoso quem
quer -Mais trs respostas de Emmanuel

Alencar) - O feminismo, logo se v, no podia escapar s cogitaes dos consulentes
de Chico Xavier. No fosse essa uma das maiores preocupaes do prprio sculo.
As indagaes que surgem, a respeito, do seio da correspondncia, so vrias.
H uma, porm que constitui, daquelas, uma sntese:
- Qual a opinio dos espritos sobre o feminismo?
Simples, direta, sem malcia nem animosidade.
E assim tambm a resposta dada pelo guia e protetor do "mdium".
Contra a masculinizao espetaculosa

Na resposta, no est explcito propriamente um pronunciamento geral dos
"espritos", como pede a pergunta. Como, porm, o guia no faz restrio alguma s
suas palavras, parece-nos que podemos aceit-las como um ponto de vista coletivo. E
este, como se ver, no de todo favorvel ao sentido tomado pelas chamadas
conquistas feministas no panorama contemporneo.
Eis como pensam os espritos sobre essa questo, segundo a resposta assinada
por Emmanuel:
- A mulher deve colaborar com o homem, de forma admissvel seu sexo, nas
variadas esferas de sua atividade. Mas no compreendei como legtimo esse
movimento de masculinizao espetaculosa, prece zada por inmeros orientadores do
mau feminismo, os quais iludem a lher quanto s suas obrigaes no seio da
coletividade.
O homem e a mulher, dependendo um do outro, so elementos se completam
para a consecuo da obra divina.
No precisa masculinizar-se e, sim, educar-se
A mulher no precisa masculinizar-se. Precisa educar-se, dentro sua

feminilidade.
O problema do feminismo no o da excluso da dependncia d mulher;
deve ser o da compreenso dos seus grandes deveres. Dentro dt natureza, as linhas
determinadas pelos desgnios insondveis de Deus n< se mudam sob a influncia do
limitado arbtrio humano; e a mulher n< pode transformar o complexo estrutural do
seu organismo.
Os deveres mais sagrados
Homem e mulher, cada um deles, tem obrigaes nobilssimas a cur prir nas
posies diferentes em que foram colocados dentro do pia Alis, na humanidade, a
mulher, por sua profunda capacidade receptora, guarda os deveres mais sagrados
diante das leis divinas.
Todas as questes feministas se reduzem a um problema de educao mais do
que necessria.
Um problema que foge aos cdigos transitrios dos homens
Neste sculo, as experimentaes tocam ao auge. A mulher no podia escapar

a essa onda dc transies. Todavia, faz-se preciso conter o delrio, a alucinao de
mentalidades apaixonadas, nos excessos de idealismo, e que se voltam para o campo
da publicidade, falhas no conhecimento imprescindvel das realidades da vida, sem
saber o que desejam e sem nada trazer de melhor aos que se formam para as lutas da
existncia, intoxicando o esprito da juventude. As idias so foras que, como a
eletricidade, arruinam o que encontram na sua passagem, quando no so
devidamente controladas. Toda a fora necessita de educao para se expandir com
benefcios.
O problema da mulher, antes de ser estudado, dentro dos cdigos t i nisitrios
dos homens, precisa ser resolvido luz do Evangelho. I iniiianuel."
A evoluo dos povos significa a evoluo dos seus cdigos
O que dissemos em relao ao feminismo, poderamos repetir quanto s

questes sociais cm geral: as indagaes so muitas, a respeito.
Uma dessas a seguinte:
- "Que pensam os espritos das desigualdades sociais?"

A indagao c das que convidam aos debates longos e s demoradas
dissertaes.
Emmanuel, porm, vale-se a, mais uma vez, do seu admirvel poder de
sntese para responder.:
- "O problema das desigualdades sociais afronta os pensadores desde a
aurora dos tempos. preciso, contudo, considerar-se que, se a pobreza luta com
infortnios e adversidades, a riqueza e a autoridade implicam deveres muito sagrados,
diante das leis humanas e divinas, dos quais decorrem responsabilidades temveis para
quantos no os saibam cumprir.
As classes existiro sempre - O dever de solidariedade
Em tese, as classes existiram e existiro sempre.

O que, porm, deve preocupar os socilogos modernos estabelecer a
solidariedade entre elas, a conciliao de seus interesses, a multiplicao urgente das
leis de assistncia social, nicas alavancas mantenedoras da ordem.
Medida importa pela evoluo geral
A evoluo dos povos significa a evoluo de seus cdigos.

Cremos, portanto, que, em futuro prximo, os fenmenos sociais sero
controlados com mais critrio, na esfera da poltica administrativa como medida
necessria imposta pela evoluo geral. -Emmanuel."
O livre-arbtrio e a fatalidade
- "Est o homem subordinado ao livre-arbtrio ou fatalidade?" A essa

pergunta assim respondeu Emmanuel:
- "O homem est subordinado ao seu livre-arbtrio; mas sua existncia est
tambm submetida a determinadas circunstncias de acordo com o mapa de seus
servios e provaes na Terra, e delineado pela individualidade, em harmonia com as
opinies dos seus guias espirituais, antes da reencarnao.
As condies sociais, as molstias, os ambientes viciosos, o cerco das
tentaes, os dissabores, so circunstncias da existncia do homem. Entre elas,
porm, est a sua vontade soberana.
Pode nascer num ambiente de humildade e modstia, procurando vencer pela
perseverana no trabalho e triunfando das deficincias encontradas; pode suportar as
enfermidades com serenidade de nimo e resignao; pode ser tentado de todas as
maneiras, mas s se tornar um criminoso se quiser.
O elemento dominante
Na esfera individual o livre-arbtrio pois o nico elemento dominante. A

existncia de cada homem resultante de seus atos e pensamentos.
O que se faz necessrio intensificar cada um sua educao pessoal.

Um dos grandes erros do homem no se conformar com sua situao de
simples hspede de um mundo que no lhe pertence.
Se reconhecesse o quanto passageira sua permanncia na Terra, evitaria a
influncia nefasta do egosmo e no agrilhoaria o seu corao ao crcere dc desejos
inconcebveis, causas naturais de muitos de seus maiores sofrimentos. - Emmanuel."
39
NO DEVE SER MINISTRADO NAS ESCOLAS O

ENSINO RELIGIOSO
"A verdadeira crena no precisa de nenhuma fora humana ou temporal

para se manter"

Alencar) - Reuniremos em nossa correspondncia de hoje algumas respostas a
perguntas sobre religio.
Uma dessas indagaes deve ter sido sugerida ao missivista pelos debates que
h pouco agitaram a Cmara Municipal carioca.
Ei-la:
- "Deve-se adotar o ensino religioso nas escolas?
A resposta contrria a essa medida, considerando-a um erro capaz de
desenvolver na criana um prejudicial esprito de seita.
Aulas de moral, sem sectarismo
Essa resposta diz assim:

"- Seria conveniente que se adotassem aulas de moral em todas as escolas,
sem nenhum carter sectrio sob o ponto de vista religioso. A formao do esprito
infantil se processaria dentro do luminoso ideal da fraternidade humana, sem a
colaborao do odioso esprito de seita.
E um erro criar, na pedagogia moderna, o ensino de determinadas doutrinas
religiosas, inoculando na mentalidade da criana sentimentos antifraternos.
Contra o fanatismo destruidor
E como poder o crebro da infncia aprender captulos escritursticos que os

prprios exegctas lutam com dificuldades para explanar e compreender?
Formidvel j a tarefa dos mestres, desviando essas inteligncias novas da
prtica do mal. Somos, portanto, de opinio que o laicismo deve ser conservado nas
escolas pblicas; proceder de outra forma cooperar pela difuso do fanatismo
destruidor. - Emmanuel."
Problema afeto ao lar e no aos departamentos do Estado
A segunda pergunta do gnero apresentada a Emmanuel, logo a seguir, decorre

da resposta dada primeira:
- Convm educar a criana sem religio?
Eis a resposta dada pelo guia:
"- Se preconizamos a adoo do laicismo nas escolas pblicas, considerando a
heterogeneidade dos credos religiosos a que se filiam os alunos, isso no quer dizer
que sejamos partidrios da educao irreligiosa. Deve-se cultivar a idia de Deus na
mentalidade infantil.
A soluo desse problema, contudo, est afeta ao lar e no aos departamentos
do Estado.
A criana deve ser integrada no conhecimento das suas obrigaes ante as leis
divinas e dessa educao, base do Cristianismo em sua pureza primitiva, que
nascero as mentalidades sadias para as coletividades sadias do futuro. - Emmanuel."
Pela inteira liberdade de crenas

Dentro do mesmo quadro de cogitaes aparece, a seguir, esta pergunta:
"- Deve o governo brasileiro decretar uma religio oficial?"
Emmanuel manifesta-se pela liberdade de crenas nestes termos:
"- O governo que se abalanasse a uma empresa dessas, nos tempos que
correm, operaria obra demolidora dos progressos alcanados, instaurando a anarquia
do pensamento.
A poca atual no comporta semelhantes retrocessos.
As crenas e o perigo do doutrinarismo poltico
Alis, a questo estaria afeta ao credo que aceitasse amparo oficial.

Uma crena que necessite de foras humanas para se manter deixa de ser
crena para ser uma arma perigosa de doutrinarismo poltico. Interessada nas coisas
mundanas, d provas de sua falncia nos coraes.
Buscando o poder transitrio dos homens esquece o poder eterno de
Deus.
Todo o credo religioso que procure a sombra do Estado para se expandir e
viver d sintomas de desagregao; e, quando acolhido pelo Estado apressa-se a sua
decadncia. Poder ser um grande coeficiente de foras partidrias dentro da poltica;

todavia, a poltica c um conjunto de foras que se caracterizam pela temporalidade dc
sua ao.
Espontnea, singela e benfica
A verdadeira crena religiosa, lao sagrado que une as almas ao Cu pelas

aspiraes da f, no precisa de nenhuma fora humana ou temporal para se manter. E
espontnea e, beneficiando os homens com a sua majestosa singeleza, abre o caminho
da luz espiritual para as conscincias espalhando em tudo as suas claridades imortais. -
Emmanuel."
Dois sonetos de Hermes Fontes
Encerrando a correspondncia de hoje, aqui juntamos dois sonetos recebidos

com o nome de Hermes Fontes, na sesso de 22 de maio ltimo, e aos quais j fizemos
ligeira referncia no noticirio daquela reunio.
So os seguintes esses versos:
Desconforto
No me bastou, Senhor, velar atento A misteriosa luz com que,

procura Dc um luminoso cu em miniatura, Vivi sonhando em meu
deslumbramento!
Dentro do meu ideal supus que, isento De toda a dor, de toda a

mgoa obscura, Alcanasse o castelo da Ventura Na glorificao
do Pensamento.
NOTVEIS REPORTAGENS COM CHICO XAVIER
Mas, ai de mim! Meu barco pequenino Perdeu-se

em meio torva tempestade Sem divisar a luz de
qualquer porto;
E as minhas esperanas de menino E os anelos de

amor e mocidade Naufragaram no grande
desconforto.
Sonho intil
Em minha juventude estive espera De um

malogrado sonho superior. Esperana divina que
eu quisera Ver aureolada por um grande amor!
Mas no pude esperar quanto devera Nos carreiros

asprrimos da dor, Sem f, que era aos meus olhos
a quimera Do pensamento mistificador.
Meu erro foi descrer, porque, deserto

O corao, somente acreditei
Na morte, o grande abismo, o nada incerto!.
Oh! o maior dos enganos perpetrados! Pois no

meu sonho altssimo de rei Achei a dor dos
grandes condenados!
40
"MAIS VERDADE DO QUE DINHEIRO, MAIS LUZ

DO QUE PO"
"A crise espiritual, fonte dos males atuais " Outro soneto de Antero
de Quental

Alencar) - Muitas so as consultas que em nada vo alm de preocupaes puramente
terrenas. E isso j nos serviu a observar como os espritos, no caso, falando pela
palavra de Emmanuel, procuram sempre fugir quele exclusivismo material,
conseguindo, no raro, estabelecer uma relao entre os problemas humanos que
estejam inteiramente margem de sua vida espiritual e as cogitaes que pairam e os
remdios que possam vir dos altos planos onde, segundo a doutrina, vivem os Amigos
do espao.
Tal constatao parece-nos bastante significativa para os que con-victamentc
lutam entre as contingncias da Terra, pois vem, de certa forma, enobrecer um pouco
certos detalhes mais tipicamente terrenos da existncia, os quais tanto desdm
merecem de certos credos, apesar do muito de dores que deles, detalhes, s vezes
resultam para os homens.
E isto sempre conforta um pouco aos campeadores convictos da vida em que
estamos, da nica que percebemos sem nenhuma dvida, vindo afinal de contas
sempre dar um sentido mais digno quilo que Fradique chamou "a escura disparada
para a morte" e que, para o personagem de Shakespeare, no passaria de uma histria
tola contada por um idiota...
A verdadeira crise do mundo uma s - a de ordem espiritual
A pergunta e a resposta que damos a seguir enquadram-se, sem dvida, nas

nossas consideraes de acima.
Indagara o missivista:
- As naes esto vivendo um momento angustioso no terreno econmico.
Qual a causa dessa crise que avassala o mundo?
Emmanuel respondeu assim:
- "Esto acertadas, no seu julgamento, quantas encontram, nas crises atuais,
as modalidades vrias de uma crise nica - a de ordem espiritual.
H por todo o canto, o fermento revolucionrio. Falece poltica autoridade
para organizar um programa que corresponda aos anseios gerais. A cincia, a cada
passo, se encontra num turbilho de perplexidades. As religies criaram um Deus
antropomrfico, pondo de lado o "reino do cu" para alcanarem, por quaisquer meios,
o "reino da Terra".
A alma humana, dentro dessas vibraes antagnicas, perde-se num
emaranhado de conjecturas e de sofrimentos.
Vcios do pensamento, vcios dos costumes, vcios da alimentao

Essa inquietao geral, a ausncia de paz nos coraes, estabelecem a crise
avassaladora que abrange todos os domnios da atividade humana.
As classes so dominadas pelos desvios de toda a ordem; vcios do
pensamento, vcios dos costumes, vcios da alimentao. Que se poderia fazer para que
a ordem se restabelecesse, para que o bem-estar social se efetivasse?
Far-se-ia mister pirogravar, no corao de cada homem, a legenda clebre de
Delfos.
Os anseios e a luta tenaz do esprito, como h dois mil anos
Observa-se, em todos os setores dos trabalhos do mundo, uma luta tenaz dos
anseios do esprito que almeja paz e libertao.
H quase dois milnios, quando a civilizao, simbolizada no poderio romano,
se entregava a todos os desregramentos c desvarios, fez-se ouvir a voz consoladora do
Mestre, o Salvador esperado por muitos sculos dc ansiedade e profecias.
Sob a sua divina influncia, uma transformao radical se operou dentro da
civilizao trabalhada pelos hbitos perniciosos. A sua vida sacrificada foi legada ao
homem como o sublime modelo; sua palavra foi deixada no mundo como a lei urea
de liberdade das almas.
A culminncia de hoje
Passado, porm, o arrebatamento da f, novamente os abusos da maldade

humana se fizeram sentir por toda a parte, e dos quais se observa, na atualidade, a
culminncia.
O apelo aos sentimentos da fraternidade crist
Todavia ainda para Jesus que os homens necessitam voltar os seus olhos. A
misso do moderno espiritualismo trazer a chave dos conhecimentos acerca dos seus
grandes e inolvidveis ensinamentos. Enquanto no compreenderem os homens os

seus deveres de fraternidade crist, no h possibilidade de se evitar as crises que
assoberbam o mundo.
Mais verdade do que dinheiro, mais luz do que po
A guerra continuar amortalhando os coraes; os artigos de primeira

necessidade sero destrudos pela falsa diretriz econmica de alguns pases, quando
muitos choram a falta de po; a confuso prosseguir dentro de todos os seus matizes,
at que a crise espiritual seja solucionada pelo esforo do homem, a fim de que a luz se
faa no seu corao. O que se depreende, pois, do confusionismo hodierno, que os
homens necessitam mais de verdade que de dinheiro, de mais luz espiritual que de po.
-Emmanuel."
As compactas legies sombrias
Do arquivo do "mdium" retiramos hoje, mais alguns versos. Trazem ao p o

nome de Antero de Quental c foram psicografadas a 19 de novembro de 1934:
Almas sofredoras
Passam na Terra, como as ventanias Ou como

agigantadas nebulosas Provindas de cavernas
misteriosas, Essas compactas legies
sombrias;
Turbas de alma escravas de agonias, Com que

andei entre queixas dolorosas, Ao palmilhar
estradas escabrosas. Entre as noites mais
lgubres e frias!
Oh! vises de martrios que apavoram,

Miserveis Espritos que choram, Sob os grilhes
de rude sofrimento!
Orai por eles, bons trabalhadores,

Que estais colhendo sobre a Terra as flores
De um doce e temporrio esquecimento.
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EMMANUEL FALA-NOS SOBRE A MEDICINA DOS

HOMENS E O PROBLEMA ANGUSTIOSO DAS
GUERRAS
A mxima de Juvenal continua de p- A necessidade, para extino das guerras,

da renovao das diretrizes econmicas dos povos -O imperativo da mais intensa
educao pessoal e coletiva Guerra, conseqncia natural dos defeitos das leis
humanas

Alencar) - Ocupar-nos-emos, hoje, de algumas respostas dadas por Emmanuel a
indagaes a respeito de guerras e da medicina da Terra.
Sobre este ltimo ponto a pergunta feita era esta:
- "Como encaram os espritos a medicina da Terra?"
O sagrado sacerdcio
Dados a atividade de certos "mdiuns" que se dedicam cura de males

fsicos, e os conflitos que, no raro, se estabelecem entre os processos da medicina
esprita e os da teraputica terrena, a resposta apresenta-se interessante, sobretudo,
pelo esclarecimento que, de certa forma d, sobre a razo e as possibilidades daqueles
mtodos medinicos de cura e o benefcio que deles porventura resulta para o doente.
Tal esclarecimento, entretanto, ns apenas o podemos deduzir da resposta,
pois digno de ressaltar-se que, nela, Emmanuel, ao contrrio do que se poderia
supor, no faz propriamente defesa alguma exclusiva da medicina esprita. Limita-se a
expor um ponto de vista sobre o problema dos males terrenos, exaltando mesmo nessa
esfera, as atividades dos mdicos da Terra, nas quais aponta um "sagrado sacerdcio".
E detendo-se, um momento, em traar a observao acima, o reprter no teve

outro intuito que o de mais uma vez significar a iseno com que resolutamente se
lanou nesta reportagem em torno do "mdium" de Pedro Leopoldo.
Agora, passemos resposta.
Trabalho santificante e abnegao redentora
A resposta de Emmanuel indagao acima a seguinte:

"- A medicina, no quadro das cincias, uma das maiores benfeito-ras da
humanidade; no seu seio no so poucos os espritos que se tm dignificado pelo
trabalho santificante e pelas abnegaes redentoras.
Digna de todo acatamento, lcito esperar-se dela muito de realizaes em
favor dos que, na Terra, lutam e laboram pela conquista do aperfeioamento.
E uma questo de dar-se tempo ao tempo. Paulatinamente, ela resolver muitos
dos mais intricados problemas da microbiologia, no seu objetivo de conservar a sade
humana.
E pena que os sistemas medicinais se degladiem tanto na exposio de seus
processos de cura; todos eles apresentam as suas vantagens e o que mais necessrio a
quantos aceitam os seus postulados encararem sua posio como decorrente de um
sacerdcio muito sagrado.
Micrbios e elementos de ordem espiritual
E verdade que grande nmero de molstias constituem enigmas dolorosos para

a cincia dos homens, no obstante o avano dos compndios nosolgicos. E que os
micrbios patognicos se associam a elementos sutilssimos de ordem espiritual.
Um problema, grandioso demais pela sua transcendncia, afronta os
conhecimentos cientficos - o das provaes individuais, necessrias ao aprimoramento
psquico de cada um.
Relacionando enfermidades do corpo e da alma
Da se infere a vantagem que adviria, para os processos medicinais, se a

teraputica espiritual estivesse sempre unida a quaisquer sistemas de cura. As
enfermidades do corpo obedecem, geralmente, s enfermidades da alma; os
tratamentos que a esta fossem aplicados o seriam em identidade de circunstncias ao
veculo das suas manifestaes.
Aconselharamos pois medicina em geral a intensificao dos processos
magnticos de cura, a sugesto e, sobretudo, a disciplina da mente, fora central e
coordenadora dos fenmenos vitais. A mente educada representa a maior fonte de
auxlios medicatriz, elemento regenerador de todas as funes do organismo.
A mxima de Juvenal
E, em geral, secundando os esforos mdicos, todos os homens deveriam ser

fiis observadores dos tratamentos preventivos, principalmente no tocante s questes
da higiene, dos exerccios fsicos, da ginstica respiratria, dos abusos da alimentao,
dos desvios morais. A observncia dos preceitos necessrios seria eminentemente
benfica, portadora das melhores condies para a sade do indivduo c da
coletividade.
Mais do que nunca se faz mister o estudo acurado do "Mens sana in corpore
sano".
V-se pois que, apesar da evoluo do presente, no se pode prescindir das
experincias do passado. Nos tempos de Einstein e Marconi, ainda h necessidade da
mxima antiga de Juvenal.
Emmanuel."
Estar o mundo livre de guerras?
Passemos s perguntas que se preocupam com a idia da guerra. Diz uma:

"- Estar a Humanidade livre das guerras?" Eis a
resposta do guia:
"No consideramos como definitivamente afastada do seio das naes a ao
nefasta das guerras. Para tanto ser faria mister que os homens, em geral, estivessem
integrados no conhecimento dos seus deveres cristos, o que no acontece. Por muito
tempo ainda, cremos que, infelizmente, a humanidade ser perseguida pela guerra e
pela coorte de seus infortnios e desgraas; cremos que a sua extino se verificar
somente depois de uma renovao radical, nas diretrizes econmicas adotadas pela
maior parte dos pases, aliada ao sentimento de solidariedade e fraternidade univer
sais que, segundo a educao necessria, deve ser o caracterstico das gera es
futuras.
Conseqncia natural dos defeitos das leis humanas
Outra pergunta:
- "A guerra obedece a um determinismo no plano da evoluo?" Resposta:
"Cr-se que a guerra obedea a leis deterministas; julgo, porem, que proferir
semelhante conceito avanar muito. Ela a conseqncia natural dos defeitos das
leis humanas.
A necessidade imprescindvel do momento do mundo a soluo do
problema educativo. Faz-se precisa a educao pessoal e coletiva; da primeira decorre
o progresso particular; da segunda, a evoluo do mundo e das suas leis. -
Emmanuel."
Sobre o mesmo assunto h, ainda, outras respostas que enviaremos a
seguir.
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PRESIDIDOS, TAMBM, PELO ESPRITO OS

FENMENOS FSICO-QUMICOS
At nos corpos inanimados se encontra vida Leibnitz e os seus

princpios
PEDRO LEOPOLDO, 19, (Especial para O GLOBO, por dementino de

Alencar) - Entre as consultas apresentadas a Chico Xavier, algumas h que lhe foram
trazidas pessoalmente pelo consulente.
Esto neste grupo as que enviamos hoje e foram entregues ao mdium tarde,
por um estudioso de Fsica e Qumica.
Esse consulente recebia as respostas pouco mais tarde, ao incio da
noite.
A consulta, feita naturalmente com a inteno de teste, parte de pontos os mais
simples, para estudantes daquelas cincias, at alguns j bem mais complexos.
As perguntas foram as seguintes:
- "E a qumica uma cincia?"
- "No ser a qumica apenas uma parte da fsica?"
- "Ser a reao qumica apenas manifestao de energias fsicas?"
- "Que se passa na natureza ntima da matria, durante uma reao
qumica?"
Cincias intimamente associadas
Nas suas respostas, Emmanuel, como que desejando, por sua vez,
acompanhar a linha ascendente das perguntas - do simples ao complexo -parte,

tambm, de uma singela afirmativa para, no salto da sntese, chegar at s mnadas de
Leibnitz...
E foram as seguintes as respostas psicografadas por Chico Xavier, que,
conforme os nossos leitores certamente se recordam, j foi uma vez o confidente
humilde de Berthelot...
- "E a qumica uma cincia?"
Resposta:
- "Sem dvida".
- "No ser a qumica apenas uma parte da fsica?" Resposta:
- "De fato, a fsica e a qumica apresentam grandes afinidades entre si. Seus
fenmenos, porm, so bastante especificados para que ambas se confundam em uma
s, na esfera das cincias.
Enquanto a primeira tem por finalidade o estudo dos fatos naturais,
apresentados pelos corpos quando estes no sofrem modificao alguma, a segunda
analisa os fenmenos que transformam a natureza ntima dos corpos.
Enquanto a qumica estuda a constituio dos corpos, suas propriedades e a lei
de suas combinaes c decomposies, a fsica examina as leis que tendem a
transformar o movimento e o estado desses corpos, sem lhes alterar a estrutura.
Todavia, cm todos os fenmenos que regem a vida da matria em geral, a
fsica e a qumica esto intimamente associadas".
Fatores de ordem espiritual sobre todos os fenmenos da matria
- "Ser a reao qumica apenas manifestao de energias fsicas?" Resposta:

A reao qumica e a energia fsica tm suas afinidades dentro das cincias que
lhes dizem respeito, sem serem todavia pura manifestao uma da outra.
Consideremos sobretudo o seguinte: a vida universal. Toda a matria est
cheia de movimento c de vida, apresentando os fenmenos fsico-qumicos em todos
os graus de complexidade.
Sobre todos esses fatos, porm, h uma fora vital, grandiosa na sua autonomia,
controlando os mnimos acontecimentos, em tua generalidade, c que implica a
existncia de causas inteligentes. Sobre todos os fenmenos fsico-qumicos, portanto,
predominam fatores de ordem espiritual que somente compreendereis com a expanso
do progresso futuro. '
Emmanuel".
Como se v na "qumica" dos desencarnados, a matria pura, a chamada

inanimada, aparece acrescida de um elemento novo, o "fator de ordem espiritual", o
que torna a resposta de Emmanuel coerente com a mensagem publicada j, em que
Bcrthelot nos fala do "filamento impondervel que une o finito ao infinito, o visvel ao
invisvel".
Residir nisso certamente toda a divergncia que porventura se observe na

noo que, dos fenmenos fsico-qumicos, tenham os "vivos" e os "mortos".
Fatos de vida na matria inanimada
Passemos pergunta seguinte:

- Que se passa na natureza ntima da matria, durante uma reao qumica?
Resposta:
- "O que se passa na natureza ntima da matria durante uma reao qumica
um fenmeno natural resultante da ao que lhe foi infligida.
O que necessitam considerar quantos se entregam decifrao dos enigmas da
matria que a vida universal. Nas menores partculas do Universo observam-se os
fenmenos vitais; a matria foi dividida em inanimada e organizada pela cincia.
Contudo, essa diviso implica apenas um jogo de palavras, j que se encontram, na
considerada matria morta, fatos de vida, como os fenmenos do mundo mineral.
Para l da insuficincia sensorial
Toda a matria est associada ao movimento, c os acontecimentos ntimos que

determinam as modificaes na sua estrutura esto, em sua maior parte, fora dc todas
as vossas possibilidades de observao, problema solvel dentro da insuficincia
sensorial. Eles contudo no esto submetidos a foras cegas e sim s leis
transcendentes que imperam entre as mnadas espirituais. - Emmanuel."
Depois de j psicografada essa resposta, o guia fez uma correo no primeiro

perodo onde tinha sido escrito: "... da ao que foi infringida".
A alma sem janelas...
Essa referncia mnada, aquela espcie de alma sem janelas, de Leibnitz,

nos faz lembrar que o inatismo do filsofo alemo, como o de Plato, admitindo que
os conhecimentos todos j existem, embora de modo confuso, em nosso esprito, nos
tornaria tambm compreensvel, em caso como o do "mdium" de Pedro Leopoldo,
mesmo quando pusssemos de parte a hiptese esprita da comunicao com os
mortos, ou o dogma, como querem os seus adeptos.
E verdade que a teoria Leibnitziana j foi longamente negada pelos
remanescentes escolsticos, embora Santo Thomaz reconhecesse, na alma, o poder de
operar sobre as energias da natureza material...
/
43
O NACIONALISMO DIANTE DA LEI DA

FRATERNIDADE
Universo - objetivao do pensamento divino

Alencar) - Numa das cartas enviadas a Chico Xavier, o missivista, considerando o
conceito do nacionalismo em face das leis fraternas de que repetidamente fala
Emmanuel, indaga:
- "Se o nacionalismo multiplica as energias de um povo, parece, entretanto,
que vai de encontro lei da fraternidade. Como deveremos entend-lo?"
Desejos e entusiasmos compreensveis
Emmanuel assim responde a esse consulente:

- "Compreendemos que se deva amar o pedao de terra que nos viu nascer e
compreendemos tambm o desejo de engradec-Io pelo trabalho, pela inteligncia,
pelo progresso, tornando-o digno da admirao dos outros. Alis, todas as concepes
do verdadeiro patriotismo se enquadram no esforo de cada indivduo em favor da
evoluo geral.
Fazer, porm, a apologia desses movimentos nacionalistas que, a pretexto de
unificao e energia administrativa, operam a revivescncia das autocracias de
outrora, incentivando as guerras, provocando revoltas, coibindo o pensamento,
desconhecer as leis da solidariedade humana.
Aplaudir essas iniciativas que consideramos como atentatrias
lei fraterna que rege os mundos e as almas, seria cooperar para o des virtuamento de
todos os princpios da justia e da ordem.
A mstica nacionalista e p bem coletivo.
Ningum pode prever as conseqncias dessa mstica nacionalista que, na

atualidade, percorre o mundo de bandeirolas ao vento. Em todas as organizaes
polticas encontram-se concepes elevadas que interessam, de perto, a vida do
Estado; mas todo e qualquer extremismo, dentro delas, prejudicial ao bem coletivo.
O isolamento dos Estados e o desequilbrio econmico
Cria-se a poltica dos governos fortes a fim de se incentivar as energias

nacionais. Isola-se o Estado e, nesse isolamento, os grandes erros comeam porquanto
os desequilbrios econmicos so inevitveis.
Os homens no podem fugir aos dispositivos do cdigo da fraternidade
universal. Cada individualidade d o que possui no problema das possibilidades e das
vocaes, no edifcio do progresso coletivo. Uma traz a cincia, outra a arte, outra uma
nova modalidade evolutiva.
Quando os pases lavram a prpria condenao
Dentro do mundo, so assim as nacionalidades, no tocante produo. O que

se faz necessrio regulamentar-se a troca dos produtos de cada uma. Ainda a
encontramos as lies de fraternidade da natureza.
Um pas, pretendendo isolar-se no mundo, lavra a sua prpria condenao.
O Universo o Pensamento Divino em sua expresso objetiva
No vemos, portanto, nenhuma legitimidade nesse exclusivismo antifraterno.

Fisicamente, as naes representam somente o patrimnio da Humanidade. O
Universo o Pensamento Divino em sua expresso objetiva. O plano de perfeio una
absorve todas as coisas, impondo a lei de Fraternidade a todas as criaturas.
O amor de Deus envolve a criao infinita. Para a sua misericrdia, portanto,
um pas no vale mais do que outro; e os homens, sejam europeus, africanos,
hotentotes, todos so irmos.
Obras puramente humanas...
As rajadas de guerras, de nacionalismos incompreensveis, so obras humanas,

envolvendo grandes e temveis responsabilidades individuais e coletivas. Todavia,
todos os feitos do homem na esfera da existncia transitria so assinalados pelo seu
carter temporal. O que existe e a lei divina, 6 a alma imortal.
Evoluo
A evoluo pode ser lenta, mas segura; pode ser combatida, mas ser aceita
em tempo oportuno.
A Histria o vosso roteiro. Onde se encontram a Esparta e a Atenas de

outrora? Que sopro destruidor pulverizou as esplendorosas civilizaes que
floresceram junto do Ganges, do Nilo, do Tigre, enchendo de vida as suas margens?
Que fora extra-humana soterrou a Roma poderosa da Antigidade, num aluvio de
cinzas?... Onde se acham as suas galeras soberbas cheias de patrcios e de escravos, as
suas conquistas, os seus imprios faiscantes?...
A mo do processo evolutivo, invisvel c misteriosa, que estancou as lgrimas
da plebe sofredora, subjugou os tiranos, assinalando as suas frontes com o estigma da
maldio dos sculos.
Os ventos da noite sobre as runas...
O progresso vem trabalhando com sacrifcios e, sobre as runas do Coliseu e

de Spalato choram, amargamente, os ventos da noite.
O poder de homens e de naes passa como a sua prpria ao. Da a
necessidade da difuso do conceito imortalista da vida, para que a humanidade
concentre as suas possibilidades na aquisio dos tesouros espirituais, os nicos que se
no dissipam no vrtice das mutaes da matria.
E as promessas do espiritualismo
O moderno espiritualismo, explicando aos homens, em espirilo verdade, as

lies trazidas ao mundo por Jesus, h de reparar os excfl sos do nacionalismo,
integrando as criaturas no conhecimento das ve dadeiras leis fraternas e extinguindo
os dios raciais que infelicitam humanidade."
44
A TERRA NO PASSA DE UM DETALHE OBSCURO NO

ILIMITADO DA VIDA
Uma resposta de Emmanuel sobre a pluralidade dos mundos e as diversas

moradas do esprito nos planos fsicos
PEDRO LEOPOLDO, 23, (Especial para O GLOBO, por dementino de

Alencar) - Uma pergunta que j nos ocorrera, apareceu tambm na correspondncia de
Chico Xavier.
Algum desejava saber se a Terra o nico planeta onde, dentro da chamada
lei da evoluo, tm os espritos dc fazer os seus estgios nos planos fsicos.
A esse respeito j divulgamos a mensagem intitulada "Belezas de Saturno",
tirada da srie "Cartas de uma morta", e na qual o belo planeta das vrias luas
apresenta-sc cheio de encantamentos e maravilhas, habitado por uma populao de
seres superiores e sbios, tal como se estivesse ali localizada uma "prodigiosa estncia
de perfeies do Universo".
Quando, porm, a pergunta surgiu do seio da correspondncia do "mdium" e
foi por este apresentada a Emmanuel, o "guia" lembrou haver j h tempos feito uma
comunicao que envolvia a resposta indagao de agora.
Os espritos tm muitas moradas nos planos fsicos.
Conseguimos obter, dc um amigo do "mdium", cpia dessa mensagem.

Eis o que nessas pginas, s quais intercalamos, como de hbito, subttulos,
nos diz Emmanuel:
"Os estudiosos, h muitos sculos, guardam as verdadeiras concepes do

Universo, o qual no se encontra circunscrito ao minsculo orbe terreno, e
representado pelo infinito dos mundos, dentro do infinito de Deus.
No obstante as teorias do sistema geocntrico, que encarava a Terra como o
centro do grupo de planetas em que vos encontrais, a idia da multiplicidade dos sis
vinha, de h muito, animando o crebro dos pensadores da Antigidade. _
Infelizmente so inmeros os que duvidam dessa realidade inconteste,
aprisionados em escolas filosficas que pecam pelo seu carter obsoleto e
incompatvel com a evoluo da humanidade cm geral. Apesar da objetiva dos vossos
telescpios, os quais descortinam, na imensidade, "as terras do cu", julga-se
erradamente que apenas o vosso mundo oferece condies de habitabilidade e somente
nele se enxerga o florescimento da vida.
A Terra at dos piores lugares...
E que no reconhecem como a Terra minscula apenas um ponto obscuro c

opaco no concerto sideral e nada existe nela de proeminencia que lhe outorgue, em
particular, o privilgio da vida; em contraposio aos assertos dos negadores, podeis
notar cientificamente que mesmo em vosso planeta o local do Universo onde a vida
encontra mais dificuldades para se estabelecer.
A grande luta por uma vida sem harmonia nem espontaneidade
Grande a tortura dos seres racionais que, no mundo terrqueo buscam

guarida porquanto, do bero ao tmulo, suas existncias representam uma grande soma
de esforos, combatendo com a natureza inconstante, com as mais diversas condies
climatricas, arrasadoras da sade e causas de um combate acrrimo da parte do
homem, porque no lhe possvel viver em afinidade perfeita coma natureza,
submetida s mais bruscas mutaes, sendo obrigado a criar o seu lar, a sua habitao,
que representa sua escravido primeira, impedindo-lhe uma existncia cheia de
harmonia e de espontaneidade.
O vosso mundo vos obriga a uma vida artificial, j que sois obrigados a
buscar, quotidianamente, o sustento do corpo que se gasta c consome nessa batalha
sem trguas. Nele, as mais belas faculdades espirituais so freqentemente sufocadas,
em virtude das necessidades imperiosas e inadiveis da matria.
Por que tantos mundos criados para o eterno silncio dos desertos?
No! Que se calem os que puderam descobrir a vida apenas em vossa obscura
penitncia de nufragos morais!... Por que razo a Vontade Divina colocou na
amplido essas plagas longnquas? Enxergar sobre esses mundos distantes somente
objetos de estudo da vossa astronomia um erro; cies se acham, s vezes, regulados
por foras mais ou menos idnticas s que controlam a vossa vida. Em sua face se
observam os fenmenos atmosfricos e outros cuja explicao se encontra inacessvel
ao vosso entendimento. Por que os formaria o Criador para o eterno silncio dos ermos
e dos desertos?
Podeis conceber cidades bem construdas, abarrotadas de tesouros e
magnificncias, apodrecendo sem habitantes?
Um detalhe obscuro no ilimitado da Vida
H mundos incontveis e muitos deles formados de fluidos rarefei-tos,

inatingidos, na atualidade, pelos vossos instrumentos de ptica.
A Terra no representa seno um detalhe obscuro no ilimitado da Vida, regio
da amargura, da provao e do exlio. Constituindo, porm, uma plaga de sombras,
varrida, muitas vezes, por cataclismas de infortnio e destruio, deve representar,
para todos quantos a habitam, uma abenoada escola, onde se regenera o esprito
culpado e onde ele se prepara para um glorioso porvir.
Significa um dever de todo o homem a obrigao de atenuar as ms condies
do seu meio ambiente, aplainando todas as dificuldades de ordem material e moral,
porquanto a evoluo depende de todos os esforos individuais, no conjunto das
coletividades.
Foras ocultas, leis desconhecidas esperam que a alma humana delas se
utilizem e medida que se espalhe o progresso moral, mais os homens se beneficiaro
na fonte bendita do conhecimento.
Desequilbrios que obedecem a uma lei eterna
Para a humanidade, a revelao das outras ptrias do firmamento, fragmentos

da Ptria Universal, no deve constituir uma razo para desnimo de quantos se
entregam aos labores profcuos do estudo. Os desequilbrios que se verificam no orbe
terreno obedecem a uma lei de justia acima de todas as coisas transitrias; e o dever
primeiro do homem colaborar em todos os minutos de sua passageira existncia i m
melhoria do seu prximo, porque trabalhar por outrem cngnindi i
O conhecimento das condies perfeitas da vida em outro.s rfl no deve trazer
abatimento aos extremistas do ideal. Semclhani deve encher o corao humano de
estmulos sagrados.
Orao ao Universo
Saudai pois o concerto da vida do seio dos vossos combates

dores!
Sis portentosos, luzes policrmicas, mundos maravilhosos, tem embalados
pelas harmonias que a Perfeio eleva Entidade Supi
Alm de Sirius, da Ursa, de Hrcules, outras constelaes atcsla grandeza
divina. Os firmamentos se sucedem ininterruptamenlc amplides etreas, mas a
humanidade, para Deus, uma s e o lao do amor rene todos os seres".
A lente espiritual...
Eis a o que nos revela Emmanuel com relao pluralidade d mundos e das
moradas da alma nos planos planetrios.
Infelizmente, essa maravilhosa objetiva espiritual, com que ele aconselha a
olhar para o estrelado infinito, parece pouco adaptvel aos lescpios da Terra.
E os astrnomos continuaro a ver, atravs das imensides siderais onde as

distncias j se medem por "anos-luz", apenas uma panorama vertiginoso de mundos
silenciosos e desertos...
45
A OUTRA VIDA, OS SEUS MISTRIOS E

REVELAES
Cada um receber segundo as suas obras

Alencar) - Muitas das perguntas que chegaram ao "mdium", referiam-se a pontos da
doutrina esprita. As respostas a elas dadas foram, pois, colhidas pelo reprter,
juntamente com as relativas a outras questes. E dentro da prpria iseno com que
temos exposto tudo o que diga respeito ao caso Chico Xavier, parece-nos muito
natural que apresentemos tambm esse material colhido pela reportagem, embora
reconheamos a sua feio doutrinria.
Os primeiros tempos no Alm - Cu e inferno
Passemos, pois, a essas perguntas e suas respectivas respostas. Primeira

indagao:
- "Como decorrem para o esprito desencarnado os primeiros tempos no
Alm-Tmulo? Haver um cu e um inferno?"
Assim respondeu Emmanuel:
- "A vida do esprito desencarnado, nos primeiros tempos do ps-morte,
reflete em geral as aes de sua existncia terrena. Os que viveram mergulhados nos
estudos dignificadores encontraro meios de desenvolv-los dentro dc sociedades
esclarecidas que os acolhem, segundo os imperativos das afinidades espirituais.
Os que viveram no mundo divorciados da prtica do bem, submersos
nas satisfaes viciosas, sofrem naturalmente a conseqncia dos seus do| vios. As
concepes de cu e inferno esto, pois, simbolizadas no estado di conscincia
redimida no trabalho e na virtude ou escrava do vcio e efl pecado.
A sagrada esperana
A seguir surge esta pergunta cm que se sente todo o anseio da alma humana
que a desdita fez ficar enlutada, na Terra:
"- Em desencarnando, encontra a alma os seres que amou e que partiram para
o Alm antes dele?"
A resposta de Emmanuel, confortadora:
"- Nem sempre encontramos, ao despertarmos na existncia do Alm, todos
aqueles que participavam das nossas dores e jbilos da Terra. Alguns entes caros
parecem apartados ainda de ns para sempre. Todavia todos ns encontramos dentro
da misericrdia divina quem nos elucide e guie, caridosamente, no ddalo das
incertezas e das dvidas.
Dia vir, porm, cm que teremos a consoladora certeza de encontrar todos os
seres com os quais estamos unidos pelos laos do Amor; e essa certeza constitui
grande felicidade para todos os espritos."
No h tempo determinado para o intervalo das reencarnaes
Outra pergunta:
"- A" reencarnao s se verifica depois de um determinado tempo de vida
espiritual no Alm?"
Resposta:
"- No h tempo determinado no intervalo das reencarnaes da alma. No
espao compreendido entre elas, o esprito estuda, nos planos em que se encontra, as
possibilidades do futuro, ampliando seus conhecimentos e adquirindo experincias, a
fim de triunfar nas provas necessrias.
De um modo geral, so as prprias almas que se reconhecem necessitadas de
luz e progresso c pedem o seu regresso ao plano carnal. Contudo, cm alguns casos
como os de entidades cruis, rebeldes e endurecidas, so os guias esclarecidos que se
incumbem de lhes preparar a reencarnao amarga e penosa, mas necessria."
O sagrado patrimnio da Vida
- "Os que desencarnam no perodo infantil so espritos mais evoludos,

isentos de luta e provao na Terra?"
A essa pergunta assim respondeu o guia:
- "Alguns abandonam muito cedo o invlucro material, s vezes pelo motivo
de serem obrigados somente a um pequeno resgate diante das leis que os regem... Em
sua generalidade, porm, esses acontecimentos esto enfeixados no quadro das
provaes precisas.
Os suicidas, por exemplo, depois de se evadirem da oportunidade que lhes foi

oferecida para o resgate do seu passado, esto muitas vezes sujeitos a essas penas.
Querem viver na Terra novamente, tragar corajosamente o contedo amargo do clice
das expiaes dos seus erros; porm, as experincias costumam fracassar, a fim de
compreenderem eles o quanto sagrado o patrimnio da vida que nos foi concedido
por Deus".
A reencarnao e as divergncias espiritualistas
A seguir, o consulente fere este ponto de divergncia das correntes

espiritualistas:
- "Por que existem, dentro do prprio Espiritualismo, os que aceitam e os que
negam a reencarnao?"
Resposta:
- "Semelhantes anomalias so devidas aos poderes de preconceitos
prejudiciais e obcecantes.
Muitos crebros e muitas coletividades so, pelos espritos, encontrados j
trabalhados por dogmas incompreensveis, bastante cristalizados nas mentes.
Nossa tarefa, ento, para orient-los e esclarec-los no terreno das verdades
transcendentes, muito lenta, para que no percamos os benefcios j feitos.
No duvideis, contudo, de que, em futuro prximo, alcanaremos a unidade
das teorias reencarnacionistas em todos os ncleos do espiritualismo hodierno."
Outra pergunta sobre a reencarnao:
- Sempre existiu no mundo a idia da reencarnao?
Resposta:
- "A idia da reencarnao vem das mais remotas civilizaes e s ela pode
dar ao homem a soluo dos problemas do destino e da dor. Todos os grandes
filsofos dos tempos antigos a aceitavam, e s nos ltimos sculos a verdade da
preexistncia das almas foi obscurecida pelos argumentos sub-reptcios de quantos
desejam conciliar inutilmente os interesses de ordem divina com as coisas passageiras
do egosmo do mundo."
O espiritismo e as outras religies
A ltima pergunta do gnero respondida por Emmanuel foi a seguinte:

- "Qual o papel do espiritismo diante das outras religies?" Eis o que disse o
guia:
"O espiritismo o consolador prometido por Jesus aos homens, o qual deveria
aparecer quando a humanidade estivesse apta a compreender o seu ensinamento
velado nas parbolas.
Ele no vem destruir as religies, mas uni-las e fortific-las, desviando-as das
concepes dogmticas que lhes foram impostas pelo interesse e a ambio
propriamente humanos.
Infelizmente, apesar de sua pureza, a consoladora doutrina dos espritos tem
sido muitas vezes objeto da explorao criminosa daqueles que no respeitam os seus
princpios austeros e moralizadores. Cada um, porm, receber segundo as suas obras:
e nenhuma influncia humana poder impedir a sua evoluo no seio da humanidade.
Emmanuel.
NDICE ANALTICO (1)
ALBUQUERQUE, DR. WASHINGTON F. DE, promotor pblico,

entrevista Emmanuel, 14
ALMA E CORPO, 21
ANJOS, AUGUSTO DOS,
poesias de, 2, 11, 20, 26
APARIO, CASO DE, 1
ASSINATURA DE HUMBERTO DE CAMPOS, ESPRITO, 7 AURA,
15
AZEVEDO, MAURCIO,
com mdicos que testam mediunidade d Chico Xavier, 16
depoimento sobre Chico Xavier do coletor federal, 1
BEM E MAL, 25
BERTHELOT, MENSAGEM DO CIENTISTA, 31
BEZERRA DE MENEZES (MAX)

entrevistas de, 18, 19
1Os nmeros referem-se numerao dos Captulos.

BILAC, OLAVO,
poesias de, 2, 20
BRASIL
orientao poltica para o, 36
CAMPOS, HUMBERTO DE,

anlise do "Parnaso", quando encarnado, de, 3 assinatura
do Esprito, 7 crnicas do Esprito, 2, 7, 10
repercusso das primeiras crnicas medinicas de, 1
CNDIDO, JOO,
pai de Chico Xavier, 4
CNDIDO, JOS,
irmo de Chico Xavier, 5, 14
CINCIA E RELIGIO (DEUS), 22, 31, 37
CINIRA, CARMEN,
poesias de, 2, 23
COLETIVISMO, 34
CORPO ESPIRITUAL, 21
CREMAO DE CORPOS, 37
CRIANAS, RELIGIO E EDUCAO DAS, 39
CRISE ESPIRITUAL DA HUMANIDADE, 40
DARWIN, TEORIA EVOLUTIVA DE, 21, 25
DESIGUALDADES SOCIAIS, 38
DEUS, 22
amor de, 43
e a Cincia humana, 31
justia e misericrdia de, 37
DEUS, JOO DE,

poesia de,
20
DIABETES
molstia analisada por Emmanuel, 16
DIREITO PENAL
e o pensamento de Emmanuel, 23
ECONOMIA DIRIGIA UM ERRO?, 22
EMMANUEL
e o idioma alemo, 26
c seu "admirvel poder de sntese", 37, 38
mensagens de, 5, 6, 8, 21, 44
- com letras enfileiradas ao inverso, 13
- em ingls, 13, 29
- especular, 20
responde com texto em ingls, atendendo ao pedido mental
do reprter, 29 responde em portugus, questes no
idioma ingls, 29 responde questes, 14, 23, 25, 32, 36, 37,
38, 39, 40, 41, 43 vida anterior de, 32
ENSINO RELIGIOSO NAS ESCOLAS, 39
ENVELOPE LACRADO, O CASO DO, 26
ESPIRITISMO
"altas cogitaes de ordem moral e espiritual" do, 36
moderno espiritualismo, 43
"sentido elevado dos espritas, em geral, na prtica", 35
ESPRITOS
monstros, 15
poder plstico da mente dos, 32
EVOLUO, 43
espiritual no Alem, 19
nos reinos mineral, vegetal e animal, 21, 25
FATALIDADE E LIVRE-ARBTRIO, 38
FELIZARDO, Z,
padrinho c patro de Chico Xavier, 1,c)
FEMINISMO, 38
FENMENOS FSICO-QUMICOS E FATORES DE ORDEM

ESPIRITUAL, 42
FSICA, CONCEITO DE, 42
FONTES,
HERMES,
sonetos de,
39
FRES, CEL. ANSIO,

em defesa da mediunidade, 15
GUERRAS
e determinismo,
41 previsveis,
34, 41
II
I HEREDITARIEDADE FISIOLGICA E PSICOLGICA, 21

I
INSTINTOS E AS FACULDADES SUPERIORES DO
ESPRITO, 19 INVOCAES DE ESPRITOS, PERIGOS DAS,
26
JOVIANO, RMULO,
e mensagens em ingls, 5, 13
JUSTIA DIVINA,
37 K
KRISH NAM
URTI,
19 L
LEIBNITZ, MNADA DE, 42
LIMA, ANTNIO,
depoimento sobre Chico Xavier do escritor esprita, 15
"LINHA NEGRA", 15
LIVRE-ARBTRIO E FATALIDADE, 38
MAL E BEM, 25
MATRIA E
ESPRITO, 42
MEDICINA TERRENA E OS ESPRITOS, 41
MEDIUNIDADE
sacrifcios no desempenho da, 30
\
MEMRIA E PERISPRITO, 21
MENEZES, BEZERRA DE, (MAX)

mensagens (entrev.) de, 18,19
MENSAGEM MEDINICA RECEBIDA DA RESIDNCIA DE CHICO XAVER,

28
MENSAGENS MEDINICAS (Ver POESIAS MEDIN1CAS)

A felicidade depende da cristianizao, (entrev. com perg. em ingls),
Emmanuel, 29
A vida um sonho vazio?, (entrev. com perg. em ingls), Emmanuel, 29 "Aos
que ainda se acham mergulhados nas sombras do Mundo", H. de
Campos, 7 Bem e Mal, (entrev.),
Emmanuel, 25
is NOTVEIS REPORTAGENS COM CHICO XAVIER
Causa da crise que avassala o mundo, (entrev.), Emmanuel, 40 Causas da

desencarnao no perodo infantil, (entrev. ) Emmanuel, 45 Cincia c
Religio, (autor?), 25 Corpo espiritual, Emmanuel, 21 Desigualdades sociais,
(entrev.), Emmanuel, 38 Determinismo da guerra no plano da evoluo?,
(entrev.),
Emmanuel, 41 Do cnego Luiz A.E. Arajo (desenc.
cm 1902), 5 Em ingls, Emmanuel, 13, 29
Em ingls, com letras enfilciradas ao inverso, Emmanuel, 13 Em ingls,
mediunidade especular, Emmanuel, 20 Em italiano, mediunidade especular,
Emmanuel, 13 Educao religiosa das crianas, (entrev.), Emmanuel, 39
Encerramento da experincia com o reprter, (entrev.com resposta em
ingls, atendendo pedido mental do reprter), Emmanuel, 29 Ensino
religioso nas escolas, (entrev.), Emmanuel, 39 Espiritismo, seu papel diante
das outras religies, (entrev.),
Emmanuel, 45
Evoluo animica e darwinismo, (entrev.), Emmanuel, 25 Evoluo espiritual
no Alem, (entrev.), B. Menezes (Max), 19 Fenmeno da desencarnao,
Emmanuel, 32
Fenmeno da reencarnao, (entrev. pela psicofonia), Emmanuel, 32
Fenomenologia esprita, Emmanuel, 8 Humanidade livre das guerras?,
(entrev.), Emmanuel, 41 Implantao de um regime extremista no Brasil,
(entrev.), Emmanuel, 14
Impresso do homem no instante da morte, (entrev.), Emmanuel, 37 Instintos
e as faculdades superiores do Esprito, (entrev.), B. Menezes (Max), 19
"Judas Iscariotes", Humberto de Campos, 2 Livre-arbtrio e fatalidadade,
(entrev.), Emmanuel, 38 Materialismo e Espiritualismo, Cincia e Religio,
Berthclot, 31 Medicina na Terra, (entrev.), Emmanuel, 38 Morte, Hora da,
(entrev.), Emmanuel, 25 Nacionalismo e lei da fratenidade, (entrev.),
Emmanuel, 43 "Na manso dos mortos", H. de Campos, 10 Negao da
reencarnao dentro do Espiritualismo, (entrev.) Emmanuel, 45
Opinio dos Espritos sobre o feminismo, (entrev.), Emmanuel, 38
Os sonhos, (entrev.), B. Menezes (Max), 19
Pluralidade dos Mundos habitados, (entrev.), Emmanuel, 44
Poder dos Espritos sobre o futuro dos encarnados, (entrev. com perg.
em ingls), Emmanuel, 29 "Poder a cincia substituir a religio?",
(entrev.) Emmanuel, 37 Primeiros tempos ps-morte, (entrev.), Emmanuel,
45 Reencarnao - sua idia desde remotas civilizaes, (entrev.),
Emmanuel, 45
Reencontros de entes queridos no Alem, (entrev.), Emmanuel, 45
Religio oficial no Brasil?, (entrev.), Emmanuel, 39
"Sentem os desencarnados os efeitos da cremao?", (entrev.),
Emmanuel, 37 Situao econmica do Brasil, (entrev.), Emmanuel, 36
Sobre as opinies a respeito do "Parnaso", Ea de Queiroz, 33 Sobre o
"modus operandi" dos Espritos, Emmanuel, 6 e Marta, 9 Subsconscincia,
(entrev.), B. Menezes (Max), 18 Temas financeiros e sociolgicos, J.P.
Oliveira Martins, 22, 34 Tempo de intervalo das reencarnaes, (entrev.),
Emmanuel, 45 Trago-lhe o meu adeus sem prometer voltar breve", H. de
Campos, 30
MENTE SADIA EM CORPO SADIO, 41
MICRBIOS E ELEMENTOS DE ORDEM ESPIRITUAL, 41

MINERALE VIDA, 42
MNADAS ESPIRITUAIS, 42
MORTE (DESENCARNAO) a hora da, 25 fenmeno

da, 32 impresses no instante da, 37
NACIONALISMO E A LEI DA FRATERNIDADE, 43
NOBRE, ANTNIO, poesia de, 36
NOVA ERA, 3 1 O
OLIVEIRA MARTINS, JOAQUIM PEDRO DE, mensagens de, 22, 34
OTTONI, DR. CHRISTIANO,

depoimento sobre Chico Xavier do medico, 13
"PARNASO DE ALM-TMULO", 3 PENA DE
MORTE, 23
PER ASSO, O "FEITICEIRO" (ESPRITA), 4 e 27
PERISPRITO (Ver CORPO ESPIRITUAL)
POESIAS MEDINICAS (Ver MENSAGENS MEDINICAS) "Almas de virgens",

Auta de Souza, 8 "As compactas legies sombrias", Antero de Quental, 40
"Cigarra morta", Carmen Cinira, 23 "Dentro da noite", Augusto dos Anjos, 2
"Desconforto", Hermes Fontes, 39
"Descrentes (Aos)", Olavo Bilac, 20
"Era uma vez...", Carmen Cinira, 2
"Espritos", Augusto dos Anjos, 11
"Fatalidade", Antero dc Quental, 8
"Felizes os que tm Deus", Cruz e Souza, 8
"Homem", Augusto dos Anjos, 11
"Ideal", Olavo Bilac, 20
"Jesus ou Barrabs?", Olavo Bilac, 2
"Orao", Joo dc Deus, 20
"Quadras de um poeta morto", Antnio Nobre, 36
"Sonho intil", Hermes Fontes, 39
"Vida e morte", Augusto dos Anjos, 20
"?", Augusto dos Anjos, 26
POLTICA
administrativa, 22 e
sociologia, 34
POSITIVISMO E ABSURDO DOGMTICO, 31
PREDICO ES, 15,19
PRINCPIO VITAL, 21
PSICOGRAFIA DE CHICO XAVIER

assinatura de H. de Campos, Esprito, 7 com letras invertidas, cm ingls, 13
de vrios Autores, com letras diferentes, 6, 7 em ingls, 5, 13, 20, 29
especular, em ingls, 13 (s/ reproduo da grafia original), 20 -, em italiano,
13 (s/ reproduo da grafia original)
QUEIRS, EA DE
mensagem de, 33
QUENTAL, ANTERO DE, poesias de, 8,

40
QUMICA, CONCEITO DE, 42

R
REENCARNAO
dentro do Espiritualismo, negao da, 45
desde remotas civilizaes, a idia de, 45 o
fenmeno da, 32
RELIGIES
e Cincia, 25, 37 e desvio de suas
finalidades, 34 nas escolas, ensino das,
39 oficializao das, 39
REPORTAGENS, DE 1935, DE "O GLOBO", em

Belo Horizonte, repercusso das, 10
REPRTER DE "O GLOBO"

analisa a prtica esprita, 35
destaca o "admirvel poder de sntese" de Emmanuel, 37 traa perfil de
Chico Xavier, 1, 12, 13
REUNIES ESPRITAS PBLICAS

em casa do irmo de Chico Xavier, 3, 5, 6, 18
ROMARIA ESPIRITUAL
em torno do mdium Chico Xavier, 17
RUBRICA DAS FOLHAS ANTES DA PSICOGRAFIA, 6
SESSO ESPRITA, 5, 18
SOCIALISMO CRISTO, 31
SOCIALISMO E OS FENMENOS POLTICOS E ECONMICOS, 34, 38
SONHOS, 19
SOUZA, AUTA DE, soneto de, 8
SOUZA, CRUZ E, soneto de, 8
SUBCONSCINCIA, CONCEITO DE, 18
TO JNIOR, PROFESSOR, e prescincia

do, 15
TEIXEIRA, DR. MELLO,

depoimento sobre Chico Xavier do professor de psiquiatria, 27
TELEPATIA
consulta mental do Cel. A. Fres, 20 Emmanuel atende pedido mental do
reprter, 29
TERRA, PLANETA,
c o Universo, 44
TESTE DA MEDIUNIDADE DE CHICO XAVIER dois mdicos fazem, 16
THOMAZ, SANTO,
e ao da alma sobre a matria, 42
XAVIER, FRANCISCO CNDIDO, (Ver PSICOGRAFIA DE CHICO XAVIER)

"assombrado... com os vivos!", 11
"biblioteca" de, 3
caixeiro da venda dc "seu" Z Felizardo, 1
correspondncia para, 35
cura da irm e converso ao Espiritismo, 4

depoimentos sobre, 1
desdobramento de, 12
e palavras de consolo de H. de Campos, Esprito, 30
escolaridade de, 13
explica sua psicografia mecnica, 12
fatos medinicos na infncia e adolescncia de, 4
lembranas de vida passada de, 4
mediunidade auditiva de, 12
mensagens recebidas de, (Ver Psicografia de Chico Xavi
msica e a mediunidade de, 12
perfil fsico, psicolgico e intelectual de, 1, 13
psicofonia de, 33
resistncia s entrevistas, 1,12
seria muito tolo!, 9
"torpores" medinicos (desdobramento) de, 12 vidncia de,
12
XENOGLOSSIA, 5, 13, 20, 29

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ISBN 85-7341-298-4

Organizao, Notas e Indice Analtico: HRCIO

2002, Instituto de Difuso Esprita

Reportagens reproduzidas do jornal O Globo com

INSTITUTO DE DIFUSO ESPRITA

DE EDITORA APENAS UM NOME FANTASIA

Em homenagem a Chico Xavier ................................................................. 11

1 - Frente a frente com Francisco Cndido Xavier ............................................ 13

1 - Francisco Cndido Xavier, na primeira fotografia estampada

2 - Chico Xavier, em seu posto, no balco da venda do

3 - Chico Xavier, junto sua pequena "biblioteca", mostra seus

4 - Em sua residncia, Chico Xavier concede entrevista na

presena de seu irmo Jos Cndido............................................................... 34

5 - A casinha onde os irmos Xavier realizam as sesses espritas........................36

6 - Grupo feito no Hotel Diniz, quando ali esteve, uma noite, o

7 - Antes de iniciar a sesso, a objetiva do Globo focalizou esse

8 - A assinatura grafada pelo mdium ao p da mensagem do

9 - O clebre escritor Humberto de Campos (1886-1934), com o

10 - A casa pauprrima onde vivia Chico Xavier em 1935 ................................... 70

11 - Chico Xavier no local de seu trabalho, na presena do patro e

13 - Cercado de visitantes de Belo Horizonte, Chico Xavier l

14 - Chico Xavier entrevistado pelo reprter na presena de

15 - Mensagem de Emmanuel em ingls, psicografada por Chico

16 - Flagrante tirado ao encerrar-se a sesso, na noite de 22/5/1935,

17 - Instantneo tomado na residncia do Dr. Zoroastro Passos,

18 - Aspecto tomado em frente casa de Jos Cndido, num

19 - Texto inicial da reportagem redigida em 23/5/1935, e publicada

20 - Os srs. Fausto Joviano, Maurcio de Azevedo, Armando

EM HOMENAGEM A CHICO XAVIER

Araras, 3 de outubro de 2002

Hrcio Marcos C. Arantes

FRENTE A FRENTE COM FRANCISCO CNDIDO

Histrias da meia-noite - Plgios de fantasmas - "Esse Chico Xavier um caso bem

PEDRO LEOPOLDO, 23 (Do enviado especial do GLOBO, dementino de

Francisco Cndido Xavier, na primeira fotografia estampada pelo jornal O Globo,

Foi s. Fez, depois, meia-volta e saiu, com a mesma naturalidade e o mesmo

- "Bom dia. Dormiu bem?" Caf.

Lpis e objetiva mostra

A tarde, pois, encontramo-nos com o coletor federal.

"Um caso que fica sem soluo"

O confidente humilde da Morte

O coletor fala em "jornalistas". Preferamos que a apresentao no fosse to

O GLOBO PUBLICA HOJE UMA NOVA CRNICA DE

Um punhado de versos recolhido no arquivo de Chico Xavier Bilac,

Pedro Leopoldo, 23 (Do enviado especial do GLOBO, dementino de Alencar)

Aqui, damos com o nome de Bilac, ao p de um soneto. O fecho parece-nos

- "Crucificai-o!" - exclama... Um lamento lhe chega Da Terra que solua e do

- "Jesus!... Jesus!... Jesus..." - e a resposta perpassa Como um sopro cruel do

E debaixo do apodo e ensangentada a face, Toma

Depois, Augusto dos Anjos, sempre atormentado, complexo, profundo:

E o quadro mesolgico, tremendo,

Queixa-se, depois, o poeta morto da tortura da hiperestesia que o faz ainda

"Carmen Cinira! Carmen Cinira!"

"Carmen Cinira! Carmen Cinira! Que c da

Sente, ento, a poetisa que outra existncia se revela aps a Terra. E,

"Eu te agradeo a paz que j me deste, Mas eis

E os olhos da iluso continuam sofregamente a correr sobre aquelas pginas

(( (iiminicao medinica, recebida em P. Leopoldo, no dia 19 de abril de 1935)

HUMBERTO DE CAMPOS ESCREVERA, EM VIDA,

COMO O ESCRITOR PATRCIO IMAGINAVA, EM 1932, OS

PEDRO LEOPOLDO, 24 (Do enviado especial do GLOBO, dementino de

Humberto escrevera, em vida, sobre Chico Xavier

Em 1932, Chico Xavier j conquistara alguma fama, como "mdium", e