ENCYCLOPDIE

DES
NUISANCES

Dictionnaire de la draison
dans les arts, les sciences
& les mtiers
12
fvrier 1988 - trimestriel
Sommaire des onze premiers fascicules du premier tome de l'Encyclopdie des Nuisances:

Fascicule 1 Discours prliminaire.

Fascicule II Histoire de dix ans.
Fascicule III Ab absurdo - Abadie - Abaissement.
Fascicule IV Abandon - Abaque - bas !
Fascicule V Abasourdir - Abat-faim - Abatage.
Fascicule VI Abtardissement - Abattage - Abb - Abdelkader - Abderrahman -
Abdication - Abcdaire.
Fascicule VII Abeille - Ablard - Aberration - Abtissement.
Fascicule VIII Abme.
Fascicule IX Ab irato - Abjection - Abjuration - Ablation.
Fascicule X Ablette - Ablution - Abngation - Aboiement - Abois.
Fascicule XI Abolir - Abolition - Abolitionniste - Abomination - Abondance

ENCYCLOPDIE DES NUISANCES TOME l FASCICULE 12

Directeur de la publication : Jaime Semprun
Adresse: Bote postale 188, 75665 Paris Cedex 14
Prix du numro : 30 francs
Trimestriel. Abonnement annuel (4 numros) : 100 francs
C.c.P. : 19 624 51 E Paris
Photocomposition: Cicero, 12, rue Saint-Gilles, 75003 Paris
Imprim en France par Loft Impressions, 24, rue Jean-Baptiste Semanaz, 93310 Le Pr-Saint-Gervais
Dpt lgal: fvrier 1988
N ISSN : 0765-6424
 ABONNIR

Quoiqu 'z/ ne manque certes pas, aujourd'hui, de choses abonnir (amlio-

rer), nos moyens d'action sur elles tant encore trs limits, la part positive
de notre activit a plutt port jusqu'ici sur des ralits moins matrielles,
mais tout aussi dcisives: ainsi la qualit du dialogue entre ceux qui recon-
naissent en lui leur principale arme contre la socit de la communication uni-
latrale, et dont les discussions sont cependant trop souvent parasites par un
verbalisme extrmiste qui voudrait, au moins l, continuer faire zllusion (en
ce sens abonnir revient se dbarrasser des bonisseurs).

Aprs le plaisir d'tre compris, donc exac- L'incomprhension la plus rpandue au

tement critiqu, par les gens intelligents, il
n' yen a pas de plus grand que celui de n'tre
pas compris par ceux auxquels quelques cer-
titudes dogmatiques ou obsessions confuses
tiennent lieu de pense. N'ayant pas eu
l'occasion de savourer trs souvent le premier
de ces plaisirs, nous nous rattrapons d'autant
plus volontiers sur le second qu'il nous est
donn de l'prouver moins exceptionnelle-
ment. Les incomprhensions, ingalement
malveillantes, concernant notre entreprise
encyclopdique, portent peu prs toutes sur
des points si prcisment lis notre choix
initial qu'il nous faut bien admettre, au vu
de leur caractre grossirement anachronique,
que ce choix tait tout fait appropri aux
exigences du moment prsent.
sujet de l' EdN est sans conteste celle qui con-
siste voir l quelque chose comme un exer-
cice de style, une prouesse littraire, bref une
critique dsarme et se plaisant le rester.
Quand ce reproche n'mane pas de la banale
sottise qui s'arrte la forme pour ne pas dis-
cuter le contenu, il se veut une manifestation
d'exigence .rad ica le , teinte d' an t i-
intellectualisme. Avec sa manire d'opposer
abstraitement la pratique toute tenta-
tive de rflexion collective rigoureuse sur les
moyens prsents de l'activit subversive, cette
position arbore firement certains traits ido-
logiques que l'on peut dire classiques: avant
tout l'opposition entre une thorie pure qui
aurait dcouvert une fois pour toutes les vri-
ts sociales (chacun peu t cet gard avoir ses

277
 prfrences), et une pratique pure qui devrait
appliquer la ralit ces vrits enfin dcou-
vertes. Le sort ainsi fait au langage exprime
l'autoritarisme idologique de ceux qui
n'attendent n'en du dialogue social.
Non seulement l'assimilation de tout souci
de l'expression formelle un esthtisme vide
souscrit la tendance moderniste dominante
de disqualification intresse du langage,
mais elle reproduit trs souvent au plus haut
degr la tare qu'elle dnonce. Cela de deux
faons symtriques, qui peuvent d'ailleurs se
combiner. D'une part, en ne soumettant pas
la critique des faits le langage thorique
hrit, elle leftichise en un systme de for-
mules oraculaires, grce auquel l'adepte exor-
cisera la ralit, et ventuellement se prot-
gera de sa perception (voir l'article
Abracadabra). D'autre part, en valorisant, au
mieux tourdiment, une espce de beaut de
l'action, du geste, qui existerait spare de
l'ensemble des dterminations et possibili-
ts historiques qui lui donnent son sens, elle
278
fait prcisment de la radicalit un esth-
tisme, aussi arbitraire et fig que n'importe
quel autre. Ainsi trop nombreux sont les par-
tisans proclams de la subversion qui, ayant
appris qu'il ne peut plus exister d'artistes
rvolutionnaires, et ayant enregistr ce fait
avec d'autant plus de satisfaction qu'ils
auraient de toute faon t bien incapables
de quelque chose dans-ce genre, ambition-
nent d'tre des artistes en rvolution.
Sans dtailler trop longuement ce
qu'entrane une telle pose de spcialistes,
relevons ce qui concerne notre propos. Les
divers extrmistes de l'instantanit rvolu-
tionnaire peuvent tout aussi bien la voir tou-
jours prte s'incarner, oujamais: ce qui leur
importe avant tout, par rapport un mou-
vement rel quel qu'il soit, c'est de se dis-
tinguer (car ils ont gard de l'artiste l' go-
centrisme et la vanit, sinon la crativit),
c'est de montrer par un coup d'clat, tho-
rique ou pratique , combien ils sont
suprieurs leurs rivaux (car toute autre ten-
tative d'activit est perue par eux en termes
de rivalit de prestige). N'ayant aucun des
moyens pour agir en profondeur sur la ra-
lit, et incapables du genre de patience qui
permettrait de les runir, ils voudraient au
moins en forcer l'interprtation de faon
faire croire leur propre importance. C'est
bien sr qu'ils ont eux-mmes besoin d'y
croire, plutt que de servir lucidement la
cause de la conscience historique. Cette
espce de putschisme des apparencesretrouve
d'ailleurs, comme parodie d'efficacit, le
lninisme honteux d'une certaine ultra-
gauche (voir annexe 1).
C'est ainsi que ceux qui se croient si volon-
tiers meilleurs que leur temps sont en fait
bien de ce temps, mais du mauvais ct: celui
de l'illusionnisme. Toutes leurs dclamations
cachent, mal, et se cachent, mieux, un sim-
ple fait, le plus vident peut-tre de tous ceux
qu'une volont srieuse d'action historique
doit prendre en considration: depuis prs
de vingt ans, les partisans d'une rvolution
279
totale des rapports sociaux n'ont eu en France
aucune influence notable sur le cours de l'his-
toire. Et tout ce que l'on peut appeler l'ido-
logie franaise consiste compenser cela par
un verbalisme d'autant plus extrme qu'il est
sans consquences.
C'est de telles ralits que nous sommes
partis, et nous avons dit cl' emble l'impor-
tance que nous accordions, pour franchir cette
passe, au dveloppement minutieux d'un
langage commun de la critique: Les murs
se dtriorent, la perte du sens des mots y par-
ticipe. C'est donc ce ct de la production
prsente de nuisances que nous envisageons
de saboter, puisqu'il se trouve que c'est celui
sur lequel nous pouvons avoir quelque
action (Discours prliminaire). Nous nous
donnions ainsi une premire tche, prcise
donc limite, et cela tait bien fait pour
dplaire tous les bonisseurs qui prfrent
claironner des buts si immenses que le fait
de n'en avoir rien atteint ne saurait trop leur
tre reproch.
 Sans doute sait-on depuis longtemps que
pour assurer le triomphe de la rvolution,
il faut l'unit de la pense et de l'action .
Mais ce qui est dcisif dans chaque moment,
c'est de savoir o l'on en est sur ce chemin
de l'unification, de l'apprcier lucidement,
plutt que de dcrter cette unification ra-
lise par l'application de quelque recette
organisationnelle, ou ralisable volont
la premire apparence d'meute. Les ency-
clopdistes cherchent crer des conditions
d'unification par la communication et la dis-
cussion ouverte de thses critiques gnrales
et par la recherche d' objectifs prcis propi-
ces leur vrification pratique comme leur
correction. Au-del de ce premier moment,
sur la base d'accord que nous aidons ainsi
produire, pourra alors commencer l'organi-
sation publique de regroupements capables
de s'opposer la domination modernise;
regroupements qui auront comprendre eux-
mmes chaque moment de leur action.
Ceux qui se comportent en reprsentants
privilgis de l'ide rvolutionnaire , ce sont
donc ceux qui, refusant le chemin de l'uni-
fication relle, sur lequel nul ne peut prten-
dre tre en avant, veulent croire qu'ils
auraient trouv un raccourci, et pourraient
s'riger en tat-major rvolutionnaire
connaissant par avance les rgles appliquer
invariablement en toutes circonstances. C'est
alors que l'unit de pense et d'action ne
signifie rien d'autre qu'orthodoxie et obis-
sance aveugle .
Nous pensons avoir eu raison de ne pas pr-
tendre tout d'abord faire autre chose que de
maintenir vivants et actifs la mmoire his-
torique et le langage critique autonome , car
c'est trs exactement ce que nous nous savions
capables d'entreprendre. Et nous ne sommes
pas plus impressionns que cela quand on
nous reproche comme de la modration notre
volont de dire ce que nous faisons, sans for-
fanterie, et de faire ce que nous disons, sans
concessions: si c'est cela faire preuve de
modration, nous sommes pour. Ce qui nous
280
parat littraire, au sens le plus infamant du
terme, c'est l'irresponsabilit qui consiste
proclamer, pour soi ou pire encore pour
d'autres, des exigences fort loignes de ce
que l'on peut ou veut effectivement mener
bien.
Ceux qui s'en prennent une image de
l'EdN qu'ils ont eux-mmes cre partir de
leurs ambitions frustres en arrivent ainsi
comiquement nous reprocher de ne pas tre
ce que nous n'avons pas prtendu tre, et
rvler que nous sommes bien ce que nous
avons affirm tre. Pour qualifier les intrts
et les mthodes d'une telle activit specula-
tive, et pour foire un exemple, nous pouvons
opportunment saisir l'occasion d'une paru-
tion rcente, celle de la brochure de Baudet-
Martos, L'Encyclopedie des puissances (dif-
fusion Le fin mot de l' histoire , B. P. n
274 - 75866 Paris Cedex 18). En effet, ce texte
ne constitue pas exactement une rvlation
mais, dans le genre, c'est une russite. On
ne saurait lui disputer le mrite de rassem-
bler peu prs tous les griefs de l'impuissance
rvolutionnariste l'encontre de l' EdN, griefs
qui tranaient auparavant sous forme de
ragots pars, et qui trouvent l une expres-
sion concentre, fidle leur esprit: la har-
gne et le dpit y sont on ne peut plus mani-
festes. Il s'agit donc d'un document, que l'on
peut lire pour y trouver, dans une poque qui
l-dessus a commenc changer, l'affirma-
tion exasperee du mpris pour la ralit des
faits prsent dans tous les verbalismes extr-
mistes, et qui dans ce cas prcis apparat
d'emble comme une plate caricature de
l'intransigeance situationniste.
Le nouveau dpart de la rvolution que
ces gens envisagent est pour l'instant seule-
ment un nouveau dpart des liberts que
les plus rvolutionnaires, c'est--dire ceux qui
se sont eux-mmes dcrts tels, pourraient,
si l'on n'y mettait pas le hol, prendre avec
l' honntet la plus lmentaire. N'et t cet
aspect, nous aurions volontiers laiss sans
rponse leurs invectives, qui dmontrent
d'abord quel point nous les obsdons: cha-
cun peut en effet comparer ce qu'ils affirment
propos de l' EdN avec la chose mme, et
partir de l, en fonction de ses conclusions,
il saura galement ce qu'il doit penser du
critico-pratique la sauce Baudet-Martes.
Mais, contrairement ce que nous avions
pens tout d'abord, en prsupposant sans
mfiance la bonne foi de celui d'entre eux
qui nous tait un peu connu, il ne s'agit aucu-
nement ici d'un conflit o s'affronteraient
des analyses et des hypothses divergentes,
partir d'un accord minimum sur la ralit
des faits. (En ce sens il ne s'agit donc mme
pas d'une polmique.) Les apparentes
conclusions de nos dtracteurs sont au
contraire poses comme pralable, et c'est
partir d'elles qu'ils rcrivent les faits: ils
prouvent ainsi que leurs positions n'ont
aucun usage dans la ralit en montrant que
la ralit n'a aucun usage pour leurs posi-
tions. Pour illustrer cela, il nous suffira de
rpondre de faon dtaille sur les deux seuls
faits concrets qu'ils voquent. Le premier,
c'est leur restitution, si l'on peut dire, de
l'pisode qu'ils assnent comme la dmons-
tration de leur comptence subversive, c'est-
-dire la brve occupation de la Sorbonne le
5 dcembre 1986 au soir. Le second, c'est leur
interprtation, haineuse et mensongre,
quoique prudemment insinuatrice, de la
faon dont nous nous sommes organiss
jusqu'ici pour publier l'EdN. En rtablissant
la vrit sur ces deux points, nous tranche-
rons dans ce pudding d'insinuations, omis-
sions, extrapolations et falsifications: non
seulement nous ferons ainsi la preuve de cet
agrgat mensonger sans avoir en analyser
fastidieusement chaque ingrdient, mais
nous montrerons par la mme occasion com-
ment il faut, selon nous, combattre de tels
procds pour que parler d'un nouveau
dpart de la rvolution ait un sens.
Nous reproduisons plus loin (voir annexe
II) l' ensem ble de la correspondance cite si
fragmentairement par Baudet-Martes, qui
281
ont cru bon de ne publier intgralement que
notre dernire lettre, pour faire mine de pen-
ser qu'elle aurait quelque chose d'autoritaire.
La seule autorit que nous possdions, et que
nous voulions jamais exercer, c'est celle
d'affirmer librement nos choix, avec toutes
leurs consquences pratiques. C'est ce que
nous avons fait cette fois encore, non sans
avoir auparavant expos en dtail notre posi-
tion. Celle-ci n'tant d'aucune faon prise en
considration (ils expriment bien leur
conception du dialogue et leurs fantasmes
hirarchiques en disant que cet t pour
eux respecterl'avis d'un encyclopdiste plus
clbre que les autres ), nous avons en effet
estim que cela suffisait bien. Le moins que
l'on puisse dire, c'est que la suite ne nous a
pas donn tort.
Comme on peut le voir dans cet change
de lettres, le prtexte initial de leur offensive,
d'abord oblique, puis frontale, contre l'EdN,
leur fut offert par deux passages de la bro-
chure Dcembre 86 (numro 3 du bulletin
Les mauvais jours finiront ... - correspon-
dance si c L'Herbe rouge, 1 bis rue d'Alsia
- 75014 Paris). Ils savaient effectivement que
son auteur nous frquentait , comme ils
disent, et avait mme collabor l' EdN. Quel
que soit leur got affich pour la dmesure,
ils avaient probablement calcul que leurs
insultes son gard nous obligeraient soit
rompre avec lui, et cautionner ainsi leurs
petits trucages (visant dmontrer l'exem-
plarit de leur activit pendant les troubles
de dcembre), soit le dfendre, au risque
de passer, auprs de ceux qu'ils parvien-
draient abuser, pour des ennemis de toute
occupation sauvage , meute , etc. Pour
notre pan, face une telle prtention de som-
mation, et quoique toute sa malveillance ne
nous soit pas apparue sur le champ, nous
n'avons rien calcul du tout: nous n'avions
en effet besoin d'aucune rflexion particu-
lire pour juger inacceptable qu'un camarade
soit trait en journaliste, bureaucrate, et fina-
lement juge de tribunal d'exception. Refu-
 ser cela nous est tout de suite apparu plus
important que la discussion sur des faits
moins directement vrifiables.
Cependant, comme nous l'avons mieux
compris par la suite, la virulence des attaques
contre l'auteur de Dcembre 86, jusqu' la
calomnie pure et simple, avait pour fonction
de soutenir l' esbrouffe une position qui se
soutenait fort mal par elle-mme: la violence
toute verbale des imputations infamantes
cherchait compenser une faiblesse qui deve-
nait ainsi d'autant moins avouable, l o
admettre la simple vrit aurait oblig nos
matamores en rabattre. Nous avons vu
depuis, avec leur brochure, quels excs cette
logique de la jactance a port Baudet-Martes,
qui doivent accumuler les coups de bluff pour
couvrir le premier en date. C'est donc lui
que l'on doit revenir pour comprendre
quelles constatations prcises cette fuite en
avant dans l'imposture prtend chapper.
Remarquons d'abord que les dithyrambes
sur l'meute du samedi 6 dcembre, qui
tenaient une grande place dans la premire
diatribe signe par Baudet, ont totalement
disparu de leur brochure: le seul souvenir
qu'il en reste, c'est l'vocation, comme figure
de rhtorique automatise, de ces meu-
tiers que nous aurions insults. (Pour appr-
cier ce qu'il en est, il suffit de se reporter,
dans l'encart du fascicule n 10 de l'EdN,
ce qui suit immdiatement la seule phrase
qu'ils en aient cite, parce qu'elle portait sur
la volont mcanique de refaire 68 , et sur
son irralisme. ) Mais part a, c'est main te-
nant la seule occupation de la Sorbonne, la
veille, qui se voit charge d'incarner la sub-
version pratique, la critique en actes que nous
sommes accuss d'avoir, en fieffs littra-
teurs, mprise et dnigre.
De cette occupation, Baudet-Martes ne
s'aventurent pas dire quoi que ce soit par
eux-mmes, sinon pour proclamer, sur le
mode publicitaire, qu'elle fut vritable .
Ils n'apportent aucun lment qui puisse per-
mettre au lecteur de juger ce qu'ils appellent
282
des dtractions intresses . Ils ne disent
d'aucune faon quels buts se donnrent les
occupants, comment ceux-ci les ont discuts,
ce qu'eux-mmes ont dfendu l-dedans: ils
ne disent mme pas si ceux qui avaient russi
pntrer dans ces lieux se sont le moins du
monde soucis de ce qu'impliquait une
vri table occupation , et d'abord en ter-
mes d'autodfense. Comme on peut tre cer-
tain, s'agissant d'eux et de quelque chose
auquel ils se targuent d'avoir particip, que
ce n'est pas par modestie qu'ils taisent tout
cela, c'est trs clairement qu'taient absents
ces divers traits qui auraient permis de par-
ler d'une vritable occupation autrement que
par antiphrase. Voil le trs simple secret de
leur hargne ultrieure, le trucage initial de
leur Comit du 5 dcembre , apparu le
lendemain pour annoncer au monde bloui
que dans la Sorbonne envahie et occupe
par les manifestants , une assemble gn-
rale spontanment runie dans la cour avait
vot l'unanimit, avec enthousiasme,
19 h 30, l'appel suivant: "L'assemble gn-
rale de la Sorbonne occupe appelle tous les
travailleurs de France se solidariser avec les
lycens et les tudiants en lutte."
On ignorera toujours si ceux qui ont lanc
cet appel sont ensuite alls se coucher, consi-
drant qu'ils en avaient bien assez fait. En
tout cas ils ne se sont pas trop occupes, dans
cette Sorbonne traverse, d'tre de quelque
faon exemplaires pour ces travailleurs de
France auxquels ils s'adressaient avec tant
d'aplomb: ils n'ont mme pas t solidaires
de leur propre appel. Car enfin, si cette
assemble avait eu la moindre ralit, elle
aurait bien t capable par elle-mme de se
faire connatre et de diffuser son appel, autre-
ment qu'aprs coup, par l'entremise d'un
comit providentiel, avorton de son inexis-
tence. Il ne s'agit donc pas ici d'une initia-
tive minoritaire plus ou moins pertinente, car
dans ce cas elle aurait pu rendre compte hon-
ntement des raisons de son chec, mais de
bout en bout d'un bluff qui compte sur son
normit mme pour le prserver du
dmenti.
Le cynisme particulier de cette comdie
consiste se cacher derrire une occupation
et une assemble , qui doivent impression-
ner la galerie, pour faire passer en contrebande
sa propre participation, dont on ne dit rien,
comme quelque chose d'admirable en pro-
portion. C'est l sacrifier la plus vulgaire des
vanits la vrit des problmes que rencontre
toute assemble relle, problmes qui dispa-
raissent, avant qu'on ait eu le dplaisir d'avoir
les affronter, dans la spontanit, l'unani-
mit etl'enthousiasme de l'assemble mytho-
logique charge de fournir nos hros des rles
prpars l'avance pour eux.
Cette assemble d'occupants unanimes
tait donc dsormais la vrit officielle de leur
Comit ad hoc, et quiconque remarquerait
qu'il tait tout de mme trange qu'une telle
assemble, aprs avoir lanc un aussi fier
appel, se ft inexorablement dcompose
pendant plusieurs heures, jusqu' son expul-
sion finale, devrait tre trait en ennemi.
Fort discrets, dans leur brochure, sur les faits
incrimins, Baudet-Martes citent en revanche
longuement la descriptionqu' en donne une
enqute parlementaire (Etudiants, police,
presse, pouvoir- enqute de la commission
snatoriale sur les manifestations tudiantes,
Hachette 1987). Celle-ci fait en effet la part
belle aux propos de policiers sur ce que l'occu-
pation de la Sorbonne a jatf/i tre, sur l' impor-
tance que l'vnement auraitpu avoir. Et c'est
donc l que nos mythographes disent trouver
des apprciations stratgiques plus lucides
que les critiques qui leur furent adresses.
Pour admettre sans autre discussion que ces
snateurs, et les policiers qui les informent,
ont juste titre craint une gnralisation sau-
vage parce que des manifestants pntraient
dans une Sorbonne si symbolique, il faudrait
admettre qu'ils sont de parleurs fonctions pla-
cs ce sommet d'o, selon la citation de
Hegel qui sert d'exergue ce factum, les faits
peuvent tre vus leur vraie place. Mais qui-
283
conque prend la peine, et c' en est une, de lire
dans son entier l'enqute si apprcie pour
sa vracit par ceux auxquels elle sert de para-
vent, constate que la lucidit stratgique de
ses auteurs n'excde pas les habituelles obses-
sions de leurs semblables: ils parlent sans rire
de la stratgie de la IV Internationale , et
attribuent chaque tape de la radicalisation
du mouvement aux menes d'agitateurs
trotskystes ... L'ensemble de leur interprta-
tion, qui grossit systmatiquement tout ce qui
peut paratre plus ou moins subversif pour
l'ordre tabli, est distinctement inspir par
le souci principal de justifier les violences poli-
cires.
Il reste certes impossible d'exclure que dans
un moment d'garement ces extralucides
sommits snatoriales aient fait montre de
plus de pertinence. Mais selon nous, si cela
est le cas, c'est plutt lorsqu'elles remarquent
que le mode de fonctionnement des
"assembles gnrales" tait fort loign de
ce qu'on entend habituellement (et notam-
ment dans la Constitution) sous le mot de
"dmocratie" . Et de prciser plus loin qu'il
s'agit en effet l de mandats impratifs,
adopts par la majorit de l'assemble,
main leve. Aucune libert de manuvre
n'est autorise: les lus sont lis dans leurs
moindres faits et gestes par les dcisions de
la base . Cette entrave aux liberts de
manuvre chres aux snateurs tant rendue
encore plus rigoureuse par la rvocabilit
de tous les mandats n'importe quel
moment . Mais on comprend que de leur
ct ceux qui ne retiennent de ce mouvement
que son caractre monomaniaquernent
ambulatoire ne s'intressent pas de telles
broutilles: ont-ils jamais, eux, laiss restrein-
dre leur libert de manuvre par un si vtil-
leux formalisme? Se sont-ils embarrasss de
mandats et de dcisions de la base pour faire
dcouvrir ce mouvement d'ignorants ce
qu'tait une assemble vritable? Non, car
ils sont fidles la mission que l' Histoire leur
assigne irrvocablement.
 Remarquons tout de mme au passage que
le long texte snatorial donn comme
dmonstration de l'importance de l'occupa-
tion de la Sorbonne est en fait un vritable
patchwork rassemblant des bribes d'une
bonne douzaine de passages diffrents, avec
de nombreuses interversions pour tenter de
donner l'impression qu'il s'est effectivement
pass l quelque chose de remarquable: plu-
sieurs remarques cites ne concernent d'ail-
leurs pas l' occupation de la Sorbonne, mais
ce que faisaient les manifestants l'exterieur.
Passons. A cet usage de la colle et des ciseaux
pour confectionner de la lucidit stratgi-
que aprs coup, on reconnat l'unique
talent littraire dont il est possible de faire
284
reproche Martos, puisqu'il est vrai qu'il
n'en a jamais manifest aucun autre.
Ce qui apparat cependant la seule lec-
ture de cette dissertation snatoriale ravau-
de, c'est que la charge motive consid-
rable attribue, par les stratges qui ont la
faveur de Baudet-Martes, l'occupation de
la Sorbonne, n'a exist que dans la poussive
imagination de ceux qui prennent leurs ides
fixes pour la ralit, et qui ne sont pourtant
pas tous snateurs. En effet, les textes cits,
malgr leurs prsupposs dramatisants et
leurs valuations fantaisistes, tablissent que
ce prtendu lieu de rencontre libre et incon-
trl (Baudet-Martos) n'a rellement exerc
aucune force d'attraction ( 18 h 40 environ
 une bonne partie des 2 500 manifestants qui
se trouvaient aux alentours pntrent dans
la Sorbonne, 22 heures il ne reste qu' envi-
ron 400 personnes dans l'am phithtre
Richelieu .) Et quand on sait combien dans
de tels cas, lorsque l'enthousiasme est effec-
tivement l, les nouvelles vont vite, on com-
prend qu'une occupation qui a dur plus
de six heures sans attirer ceux dans la tte
desquels (selon Baudet-Martes) rdait
depuis deux jours l'ide d'une telle initiative,
sans retenir ceux qui passaient par l, et pas
mme tous ses premiers participants, une
telle occupation se dfinirait plus exactement
comme l'attente passive et bavarde de grou-
pes dsuvrs, se transformant finalement
en dbandade. C'est d'ailleurs ce que
confirme le tmoignage d'un tudiant cit
par le Rapport de la commission constitue
l'initiative de la Ligue des droits de
l'homme (sur ce point plus vridique que les
snateurs, parce que ne cherchant pas mon-
ter en pingle la subversion pour discul-
per la police): Vers minuit, le bruit se
rpandit que les forces de l'ordre s'appr-
taient - sur l'appel du recteur - investir
les lieux et les vacuer. Ds lors, un vent
de panique souffla sur l'assistance ( deux cents
personnes dans l'amphithtre environ et
autant dans la cour). Certains choisirent de
rester et d'occuper les locaux; d'autres opt-
rent pour la fuite avant l'arrive de la police.
285
(Ed. La Dcouverte, Paris 1987.) Ainsi donc,
vers minuit, certains commenaient envi-
sager d'occuper vritablement la Sorbonne ...
Mais le fait le plus accablant pour la gloriole
sorbonnarde de Baudet-Martes est plus sim-
ple, direct et convaincant, que n'importe
quel rapport manant d'autorits consti-
tues: tous les gens connus de nous qui se
sont rendus ce jour-l dans cette Sorbonne
entre 19 h et 1 h du matin en sont repartis
aprs peu de temps, en retirant au mieux
l'impression d'un morne rassemblement sans
objet, au pire d'une pnible mascarade, qui
de 68 aurait surtout voqu l'atmosphre his-
trionnesque de l'Odon.
S'il y a donc une chose que ces occu-
pants firent sans dsemparer, c'est de quit-
ter les lieux. Par quel mystre une vrita-
ble occupation , premier lment
ncessaire une gnralisation sauvage , a
pu susciter si peu d'enthousiasme, voil ce
que la mythologie de Baudet-Martes ne se
soucie pas du tout d'expliquer. Peu leur
importent des faits aussi vulgairement pro-
saques: placs au sommet de la cons-
cience historique, puisque juchs sur les
paules de leurs opportuns snateurs, il leur
suffit de dfinir par dcret la nature essen-
tielle de cette occupation, ce qu'elle devait
tre selon toute ncessit thorico-pratique,
ce qu'elle a donc t vn'tablement, en dpit
de ce que sa ralit phnomnale a pu pr-
senter de drisoire ou de parodique des
regards moins thoriciens. Le devenir gn-
ralisation sauvage tant, de toute ternit
dialectique-radicale, la vrit de l'tre
assemble , il tait tout fait accessoire
qu'il n'y ait pas eu la moindre assemble. Il
suffisait de dire le contraire, et de le rpter,
pour que cela soit vrai. Ces malheureux par-
tisans de l'autosuggestion gnralise pour-
raient, s'ils taient plus sincres, voquer
quelque chose de Don Quichotte, pour
lequel galement il importe peu que l'armet
de Mambrin ait toute l'apparence matrielle
d'un plat barbe; car qu'il en soit ce qu'il
286
en est; pour moi, qui le connat, sa mtamor-
phose m'importe peu . Mais le dlire anti-
historique de Don Quichotte ne manque en
tout cas pas de grandeur, il ne s'agit pas d'une
grossire arnaque. Eux, en revanche, savent
fort bien que cette occupation n'a pas t ce
qu'ils en ont dit, qu'il n'y avait l aucune
assemble digne de ce nom, capable de dli-
brer sur quoi que ce soit, et de se mettre
d'accord sur un appel au trernen t qu'en tol-
rant que certains lui en fassent endosser la
va-vite la responsabilit.
Ces gens se soucient de toute vidence fort
peu, bien qu'ils en aient constamment le mot
la bouche et la rfrence au bas de leurs
tracts, de ce que peut bien tre, par ses actes
et par la manire dont elle en dcide, une
vritable assemble gnrale souveraine.
Bagatelles que ces soucis de prcision! Pinail-
lages que ces exigences d'application de quel-
ques principes pratiques de dmocratie
directe!
Une assemble gnrale qui aurait un tant
soit peu commenc s'organiser contre ses
ennemis et ses faux amis aurait su trouver les
moyens d'empcher que des services d'ordre
tenus par des militants de la lgalit
contrlent et mme l'occasion interdisent
l'entre dans cette cour o d'autres avaient
tent ds le dbut de crer la panique en
rpandant de faux bruits sur des attaques
policires prtendument en cours. Et elle
aurait au moins su diffuser son appel autre-
ment qu'en le faisant lire devant des jour-
nalistes. Ceux qui ont pris une telle initia-
tive en assument tout le ridicule. Et ceux qui
ont diffus cet appel le lendemain, aprs
l'vacuation, sont les plus mal placs pour
jouer la demi-indignation devant le fait
qu'il fut censur par des journalistes qui,
en somme, ne faisaient que leur mtier (<< cet
appel a t videmment censur par l' ensem-
ble des mdias - c'est nous qui souli-
gnons). Mais, plus cruellement pour ces
adeptes de la manipulation extrmiste, on
peut se demander quelles propositions une
assemble de cette nature n'aurait pas rati-
fies : l'abolition de la marchandise et de
l'tat, sans oublier la suppression des coif-
feurs.
Notre tandem qui prtend trouver une
source d'inspiration dans ce qui s'est fait de
mieux en 68 cherche surtout en conserver
les formes extrieures, au mpris de ce qui
en fut l'esprit: car il s'agit d'apparatre sur
la nouvelle scne de l'histoire sous ce d-
guisement prestigieux et avec ce langage
emprunt. Ils se seront en tout cas distingus
par une remarquable absence de scrupules,
assortie d'une grave dficience de mmoire
et d'un manque complet de dignit, en trai-
tant ainsi par le ddain la manire dont des
individus sont susceptibles de prendre ensem-
ble des dcisions, pour en assumer effective-
ment la responsabilit et la mise en pratique.
Ce dont Baudet-Martes auraient pu se sou-
venir dans ce moment et dans ce lieu - mais
pour cela il et fallu qu'ils aient une once
d'honntet - c'est bien comment les cho-
ses s'taient droules, il y a bientt vingt ans,
au mme endroit. Il ne s'agissait pas alors de
faire adopter une motion radicale, par un
tour de passe-passe, ceux qui avaient choisi
de faire de cette Sorbonne autre chose qu'une
succursale plus ou moins ouverte au dbat sur
la rforme de l'universit, mais, plus concr-
tement, de faire respecter ce moyen
qu'avaient commenc se donner les occu-
pants pour discuter librement des probl-
mes gnraux de la socit: C'tait
l'bauche d'un conseil o les tudiants
mmes avaient cess d'tre tudiants. (Rap-
port sur l'occupation de la Sorbonne, 19 mai
1968, cit in Ren Vinet, Enrags et situa-
tionnistes dans le mouvement des occupa-
tions.) Et Baudet-Martes auraient peut-tre
pu tirer quelque leon - mais pour cela il
et fallu qu'ils fissent preuve d'un minimum
de sens historique - des raisons pour lesquel-
les, le 17 mai, face la carence de l'assem-
ble gnrale qui ne sut ni approuver ni dsa-
vouer le rapport d'activit de son comit
d' occupation , les partisans de la dmo-
cratie directe constatrent, et firent savoir
sur le champ, qu'ils n'avaient plus rien faire
dans la Sorbonne (ibidem). Et pourtant,
personne ne pourra nous contester qu'en ce
17 mai 1968, l'assemble des occupants avait
encore une autre allure que l'bauche de ten-
tative d'occupation du 5 dcembre 1986.
Mais ce qui avait t rellement vcu s'est
loign, pour les Baudet-Marres, dans une
reprsentation fige, o il n'y aurait plus qu'
reproduire les mmes gestes et rpter les
mmes phrases pour obtenir les mmes effets.
Venons-en maintenant aux insinuations de
ce divertissant opuscule concernant le
mystrieux club encyclopdiste. Aprs
s'tre hisss jusqu'aux sommets de la
rflexion stratgique - on a vu comment -
nos deux compres redescendent humble-
ment parmi leurs semblables, pour souffrir
en leur compagnie de la puissance des ency-
clopdistes possdants . Ils affectent cepen-
dant d'en savoir long sur les mystres de
l'EdN: puisque ce n'est pas en regardant par
le trou de la serrure, ce doit tre en coutant
aux portes ... Quoi qu'il en soit, leurs rv-
lations sentent la loge de concierge, et leur
galitarisme la rancur envieuse. Comme
chante la Critique critique:
j'en perdrais la raison, ma foi,
De ne voir que potentats autour de moi ...
Ils geignent de ne connatre qu'une vale-
taille sans prrogative ni devoir , celle des
collaborateurs infrieurs de l'Encyclop-
die. Placs au sommet, ils voyaient la Sor-
bonne ce que personne n'y avait vu; arrivs
en bas, ils ne voient pas, quand ils regardent
l'EncycloPdie, ce que n'importe qui a pu
aisment constater: que nous avons bien pris
garde, en rduisant strictement notre accord
formel au minimum indispensable et en ne
prtendant pas possder d'autres qualits que
celles ncessites par notre travail commun,
de ne rien crer qui puisse ressembler des
prrogatives . A moins qu'il faille consi-
287

drer comme une prrogative d'avoir rpon-
dre leurs calomnies ...
On peut trouver plutt comique que ceux
qui se montrent si peu regardants quand il
s'agit de moyens et de formes d'organisation
qui engagent les chances d'un mouvement
mancipateur dans cette poque, parce qu'ils
doivent en manifester, avant tout rsultat
particulier, la vrit, fassent soudain preuve
d'un formalisme tatillon quand il s'agit de
l'activit de l'EdN, qui aprs tout n'engage
que nous, et dont les rsultats sont plus direc-
tement susceptibles d'tre jugs par tous.
Mais cette inversion, parmi d'autres, dit bien
quelle est la hirarchie de leurs proccupa-
tions: fort dsinvoltes en ce qui concerne le
contrle qu'une assemble doit exercer sur
toute dlgation, ils deviennent trs pointil-
leux sur le contrle que la thorie , c'est-
-dire des thoriciens de leur calibre, devrait
exercer sur chaque aspect de l'activit des par-
ticipants une entreprise comme l'EdN. Ce
qu'ils regrettent, dans ce qu'ils appellent le
silence organisationnel qui a succd en
288
France l'Internationale situationniste , ce
ne sont pas les moyens de rpondre des
besoins rvolutionnaires prcis (on a vu com-
ment ils reconnaissaient de tels besoins), mais
ce sont les formes qui leur permettraient
d'exercer un pouvoir, celui des plus vigilants
ou prtendus tels, dans une telle organisa-
tion. Il est certain que si des gens pareils
avaient, dans une organisation quelconque,
le pouvoir d'en exclure d'autres, ils en
feraient gnreusement usage (c'est bien la
seule gnrosit dont ils soient capables). Il
ny a qu' voir comment ils appellent la soli-
darit esprit de corps , ou la loyaut loya-
lisme on ne sait quelle dynastie , pour sen-
tir tout ce qu'aurait de lugubre une
expression organisationnelle de la thorie
rvolutionnaire qui transcrirait fidlement
l'autoritarisme de leur spcialisation radicale.
Mais heureusement il est trop tard dans le si-
cle pour de telles ambitions, et ceux qui vou-
draient prendre place dans une telle organi-
sation des reprsentants exclusifs de la
conscience sont bien incapables de la consti-
tuer.
Examinons donc rapidement ce qu'il en est
de nos prtendues subtilits organisation-
nelles . De mme que les nuances q~i
dplaisent tant nos monolithiques extrrnis-
tes s'expliquent par un souci de vracit dont
pour leur part ils ne s' em barrassen t gure,
toutes nos subtilits organisationnelles se
ramnent un fait si peu subtil qu'il a pu
apparatre n'importe quel lecteur de bonne
foi: nous avons pris grand soin de ne pas jouer
l'organisation rvolutionnaire, de ne pas
prsenter l'extrieur une image qui ne cor-
responde pas notre manire effective de
mener notre activit commune. Ceci n'impli-
quant certes pas de se montrer conciliant,
mais de ne pas arborer complaisamment les
dehors de l'intransigeance, alors que ce qu'il
faut en pratiquer peut l'tre trs naturelle-
ment, sans dclarations fracassantes.
Procder autrement nous aurait peut-tre
permis d'tre admirs par quelques- uns, mais
nous avons sans hsitation prfr tre
compris de quelques autres. Cela tant, il faut
tout de mme relever que nos ftichistes de
l'organisation rigent en modle supra-
historique d'activit organise la forme que
s'tait donne l'Internationale situationniste
pour accomplir une tche historique dter-
mine: rien n'tant nouveau en thorie ,
rien ne doit non plus tre nouveau en pra-
tique . Que rpondre cela? S'ils veulent
une organisation de ce type, il faudra qu'ils
la fassent! Nous en avons dj vu passer
quelques-uns qui, de perspective prolta-
rienne en organisation conseilliste ,
essayaient de rchauffer les plats prpars par
d'autres, plutt que de partir de ce qu'ils
taient eux-mmes, et de ce qu'ils pouvaient
faire. Il n'en reste rien, que quelques bro-
chures jaunies, auxquelles la leur viendra
s'ajouter sans dparer la collection.
Assez peu capables d'atteindre par eux-
mmes une comprhension rellement his-
torique de ce que peut tre la formation sur nos buts et nos mthodes. Il est vrai qu'il
d'une communaut organisationnelle de ne s'est pas trouv parmi nous d'architecte
rvolutionnaires dans une poque dtermi- constructeur d'glises, ce qui nous a priv
ne, nos obsds du standing extrmiste se d'une occasion de prouver dans les rgles
montrent en revanche trs proccups de notre cohrence thorico-pratique. Il est sur-
prrogative et de statut , d' exclu- tout vrai que la confiance initiale, fonde sur
sions et de doubles appartenances . Ils la conscience des capacits et des limites de
rclament aussi des noms, avec l'imbcile chacun, n'a pas t dmentie par ces trois ou
curiosit de tous ceux qui sont plus proccu- quatre annes de travail commun: sans doute
ps par qui ecrit que par ce qui est crit. (Et la qualit de l'amiti, entre des individus
ils attendront encore.) Ils dcouvrent enfin dont la fidlit des choix lmentaires avait
avec une indignation simule qu'en matire t prouve depuis bien plus longtemps,
d'criture tout n'est pas parfaitement gali- n'est-elle pas trangre ce rsultat heureux,
taire chez les encyclopdistes, et que, com- quoique nous rougissions presque d'voquer
ble d'habilet manuvrire, nous j'avons des ralits aussi anachroniques. Mais si nous
d'at/leurs dit nous-mmes, par la voix de celui avons pu russir cela, c'est galement parce
qui, tant le principal responsable de cette que nous avions su limiter le terrain de notre
ingalit, tait tout particulirement dsign accord et le contenu de notre coresponsabilit
pour en livrer la honte la publicit. ce que nous tions capables de commencer
Il nous faut reconnatre que quel que soit ensemble. Tout cela nous a permis de rom-
notre dsir de satisfaire la curiosit de Baudet- pre d'emble avec l'atmosphre de suspicion
Martos et de leurs semblables, il nous est trs qui a empoisonn si longtemps les milieux
difficile de rvler quoi que ce soit de plus radicaux (et qui se dissipe maintenant, en
que ce que nous avons dj pu dire ici ou l partie grce nous), atmosphre irrationnelle

289
 o des exigences impraticables, justement
parce qu'elles sont impraticables, peuvent
tre chaque instant retournes contre
n'importe qui, selon les caprices des plus
impudents, et les besoins de la dramatisation
en vase clos qui fait pour tous office d'acti-
vit historique.
Etant donn tout ce qui prcde, on
comprendra que nous ayons toujours jug
non seulement lgitime mais souhaitable que
ceux d'entre nous qui en avaient la possibi-
lit dveloppent, par d'autres moyens que
ceux qUI nous sont communs, une activit
plus particulire, dans l'un quelconque des
nombreux domaines o la reprise et la
communication de la critique sociale s' impo-
sent; la seule limite ces activits individuel-
les tant bien sr la cohrence avec nos pre-
miers principes affirms. Ainsi avons nous
trouv fort bon que deux encyclopdistes
participent en leurs noms personnels la
constitution d'un Comit Irradis de tous
les pays unissons-nous! (B.P. 3, 93300
Aubervilliers), dont l'initiative ne nous a pas
plus appartenue que nous n'en contrlons le
dveloppement. Quant la faon dont les
suites de l'activit de l' EdN, et de regroupe-
ments comme celui-l, modifieront, en
crant des conditions plus complexes et plus
avances, nos rgles et nos mthodes, voil
ce que les modalits de la lutte pratique, et
nul apriorisme organisationnel, dtermi-
neront.
Avec ceux que nous avons appel nos col-
laborateurs extrieurs , tout simplement
parce qu'ils n'taient pas coresponsables de
l'ensemble de notre travail commun, il est
naturellement encore plus clair que le forma-
lisme n'tait pas de mise: ils ont chaque fois
donn leurs contributions, en nous laissant
explicitement toute libert quant leur
usage, aux modifications que nous jugerions
bon de leur apporter, qu'il s'agisse de sim-
ples notes ou d'articles dj rdigs. Aucun
ne s'est d'ailleurs jamais plaint, jusqu'ici, du
rsultat final publi. De mme qu'ils n'ont
290
certainement jamais pens nous engager par
leur activit personnelle (certains ont publi
des livres, des brochures ou des tracts), dont
ils n'avaient pas nous rendre compte, nous
n'avons pas un instant considr que nous les
engagerions, nous, par chacune des mesures
pratiques que nous pouvions tre amens
prendre. Et nous n'aurions mme pas ima-
gin que qui que ce soit puisse envisager une
ide aussi absurde si Baudet-Martos ne nous
en avaient fait la dmonstration, prtendant
qu'en envoyant une lettre collective l'un
d'eux sans prvenir chacun de ceux qui
avaient un moment ou un autre collabor
l' EdN, nous les aurions traits en bloc
comme une valetaille sans prrogative ni
devoir ... Le fait est que cet pisode, n'en
dplaise leur burlesque gocentrisme, ne
nous avait pas paru mriter une publicit par-
ticulire: nous leur accordons sans doute
moins d'importance qu'ils ne se voient obli-
gs de nous en reconnatre. Nous nous som-
mes donc contents de tenir au courant, au
gr des rencontres, ceux avec lesquels nous
entretenions des relations suivies. Et voil
tout.
Nous sentons bien tout ce que ces prci-
sions peuvent avoir de fastidieux pour un lec-
teur peu curieux d'anecdotes. Aussi serons
nous plus brefs sur la question de l'anony-
mat.
Il y avait peut-tre quelque navet de
notre part esprer que notre choix initial
d'un quasi-anonymat (c'est--dire sim-
plement le fait que n'apparaissent pas les
noms de ceux de nos camarades qui avaient
dj eu une activit publique) fasse lire et
juger les textes publis sur leur seul contenu.
Mais enfin, cela pouvait toujours tre tent.
Le nom du directeur de la publication, lga-
lement indispensable, avait alors t choisi
parce qu'il tait le plus rpandu et partant
le plus anonyme (nous n'avions pas de
Dupont parmi nous: voil un scoop que nous
pouvons dj jeter en pture la passion
archiviste de Martos). Nous nous sommes
cependant assez vite aperus que cette
mthode prsentait plus d'inconvnients que
d'avantages: le got des questions de person-
nes restait trop prononc, dans un milieu o
les positions rvolutionnaires sont plus
souvent un moyen de prtendre une per-
sonnalit originale qu'une consquence de
son affirmation autonome, pour que le sens
des intrts communs puisse prvaloir aussi
facilement; et trop de rencontres nous met-
taient face une curiosit laquelle il ne nous
convenait pas d'avoir opposer une pratique
du secret pour laquelle nous n'avons aucun
got, et que nous prfrons rserver aux cas
indispensables. Aprs le fascicule n 6, c'est-
-dire aprs un an et demi de parution, il fut
donc dcid de couper court aux rumeurs fan-
taisistes sur l'identit du directeur secret de
l'EdN. La dclaration de Jaime Semprun
(Pourquoije prends ... ), approuve par tous,
prcisa ainsi quelles (avaient) t jusqu'ici
nos mthodes de travail et nos rgles prati-
ques, et ce qu'elles (semblaient) devoir tre
dans un avenir raisonnablement prvisible .
Nous nous laissions videmment toute libert
d'en changer en fonction des nouvelles
conditions que crerait le dveloppement de
notre activit. Et c'est ce que nous ferons.
Quant la rcriture des articles publis,
dans laquelle ces nouveaux idologues de
l'galit veulent voir un pouvoir unique ,
il suffit de s'tre essay une activit collec-
tive de ce genre pour savoir que la capacit
de donner un texte sa rdaction dfinitive
est distincte de celle d'en discuter les thses;
et que si celle-ci est largement partage, celle-
l peut tre aisment dlgue. Le contrle
de cette dlgation s'est toujours exerc scru-
puleusement parmi nous, et toutes les for-
mulations qui paraissaient discutables ont t
aussi longuement discutes qu'il le fallait:
si elles gardent assurment quelque chose de
criticable, nous en sommes tous galement
responsables. D'ailleurs l'unit de ton exi-
ge par la forme du dictionnaire n'est pas
aussi contraignante que feignent de le croire
Baudet-Martes, tout coup trs friands de
recherches personnelles, de discussions inter-
nes, de dissensions devenues conscientes :
elle n' em pche aucunement une certaine
diversit des hypothses, ou la confrontation
des points de vue, comme le montre la pre-
mire EncycloPdie, celle de Diderot et
cl' Alembert, et comme le montre aussi celle-
ci, croyons-nous, qui la lit attentivement.
Des gens selon lesquels rien n'est nouveau
en thorie dans la domination, et qui
tiennent donc pour tranquillement ngligea-
ble, du haut de leurs sommets dogmatiques,
que depuis vingt ans en Europe les villes his-
toriques aient t dtruites, toute forme de
communaut ouvrire ancienne liquide,
l'unification des griefs contre ce monde ren-
due plus difficile que jamais, bref qu'ait
chang l' ensem ble des conditions dans les-
quelles doit se communiquer quelque tho-
rie critique que ce soit, de tels parangons de
l'immobilisme radical sont videmment mal
placs pour affirmer, contre nous ou qui que
ce soit d'autre, le besoin de nouvelles ides
critiques. Cependant, ct de leur verbiage
sur la nouveaut qui, certes, leur manque,
comme pas mal d'autres choses, nos radicaux
racornis se dfinissent plus vridiquement en
se montrant homfis par le moindre dbut
de nouveaut relle. Qu'il s'agisse de ce que
fait un mouvement social moderne ou de la
manire dont les individus s'organisent en
trouvant dans leur propre situation le contenu
de leur activit et en mesurant le chemin
parcourir pour que cette activit rejoigne une
transformation historique. Plutt qu'en pre-
nant leur comdie pour l' histoire relle.
Certains de nos lecteurs s'tonneront sans
doute que nous ayons accord une telle place
d'aussi minables truqueurs, puisque vi-
demment on ne se souviendra d'eux que
parce que nous en avons parl. Mais ce qui
donne de l'importance leurs trucages, c'est
ce qui en est l'objet; c'est--dire la dmocra-
tie des assembles et l'organisation de ceux
qui y reconnaissent le moyen et le but de
291
 l'mancipation sociale. Si nous avons criti-
qu de faon circonstancie cet exemple
paroxystique de verbalisme extrmiste, ce
n'est pas pour le plaisir d'accabler de fanto-
matiques adversaires, mais pour aider dfi-
nir des tares hrites du pass, que toute ten-
tative subversive rencontre aujourd'hui sur
son chemin, au moins comme obstruction.
L'galit, la confiance et l'estime, ainsi que
l'autonomie relle, impliquent que chacun
reconnaisse les limites de sa participation
un mouvement dont personne ne dtient la
prescience. La fdration entre les groupes
qui auront su trouver leur propre cohrence
dans une lutte pratique, cette fdration peut
seule constituer un pas en avant dcisif, et
renvoyer au muse ceux pour qui tre
292
d'avant-garde c'est marcher contretemps de
la ralit. On peut en tout cas assez aisment
voir ce qui aujourd'hui dessert une telle pos-
sibilit historique.
Section, commune, conseil, assemble, de
quelque nom qu'on l'appelle, il s'agit tou-
jours de la prise en charge directe de tous les
problmes par ceux qui sinon ne dtiennent
aucun pouvoir de dcision: c'est la subver-
sion proltarienne qui court depuis bientt
deux sicles travers l' histoire moderne, et
aux seuls besoins de laquelle il nous importe
d'aider rpondre. De ce point de vue, on
pourra admirer, et voil bien notre puissance,
comment nous avons su parvenir ce que,
contre toutes ses intentions, la brochure de
Baudet-Martes serve quelque chose.
 ",

I1HUMANITE
DIMANCHE PROCHAIN
TELS QUE NOUS SOMMES ENCORE / FVRIER 1988

ANATOMIE
D'UN CRANIOPAGE
Dcrire dans le dtaill'ceuvrette anti-encyclopdique de Baudet-Martos, L'Ency-
clopdie des puissances, est une tche en dessous de nos forces: cela confinerait en
effet la plus dgotante des psychanalyses que de dchiffrer comment leurs obses-
sions et leurs frustrations transparaissent chaque ligne; le langage du jugement his-
torique dans lequel ils s'appliquent s'exprimer n'tant, comme orthodoxie de fantai-
sie, qu'un lapsus de plus. Nous tenons cependant satisfaire la lgitime curiosit de
ceux de nos lecteurs, sans doute assez nombreux, qui ignoreraient ce monstre intel-
lectuel, en leur fournissant au moins un rapide aperu de son tonnant squelette (cra-
niopage: monstre double dont les deux sujets sont souds par la tte).
Le sobre sous-titre de cette incitation la rvolte anti-encyclopdique ( Circulaire
publique relative quelques nuisances thoriques vrifies par les grves de
1986-1987) indique dj assez bien, avant deux citations de Hegel et Marx, et en atten-
dant une autre de Clausewitz, comment les auteurs veulent faire passer leurs petites
rancunes pour des conflits historiques, et assignent trs littrairement des mouve-
ments sociaux la tche de rgler leurs propres comptes de boutiquiers de la thorie.
(C'est par exemple plus loin ce procs pour concurrence dloyale: L'EdN se veut
- tait effectivement jusqu'ici - propritaire de la sous-critique d'une telle poque
de Restauration. ) Une courte demi-page prsente ensuite un semblant de dossier,
un recueil de citationsqui ne sont dsordonnes qu'en apparence: il s'agit de l'occu-
pation sauvage de la Sorbonne, le 5 dcembre 1986. Car l gt la preuve historique
que l'EdN n'est, finalement,qu'une prtentieuse imposture . Le ton tant donn, aprs
quelques rapides citations de l'change de lettres concernant. notre diffrend sur
l'apprciation de cet pisode, et de longs extraits du rapport de la commission
d'enqute snatoriale sur dcembre 86, le lecteur peut pntrer au vif du sujet. Il
apprendra ple-mle, dans les pages qui suivent, que notre encyclopdie des nuan-
ces , qui, cette occasion, a donn dans le comique , la bouffonerie et les inep-
ties , n'est videmment rien d'autre qu'une entreprise littraire propre, avec son
nombre fantastique de phrases plagies , faire le bonheur du vieux public des
prositus . Aprs un trs brillant dpart , cette tentative ultime de sauvetage de
la littrature , qui a incontestablement du talent, quoique trs lourdement rptitif,
dans le blme continuel et justifi de la socit prsente , ne recle cependant pas
une ide critique nouvelle (reproche qui serait trange, s'ils taient une contradic-
tion prs, de la part de gens qui affirment cinq lignes plus haut que la Restauration...

l
d'aprs 68 n'est aucunement nouvelle en thorie ). Bref, les discours de l'EdN,
qui n'envisagent en rien un nouveau dpart de la rvolution , refltent la position poli-
tique de ces crivains assoiffs de gloire , libraux indigns, qui font semblant
de dcouvrir des excs inattendus et inous , tremblent encore d'effroi devant la
menace rtrospective d'une victoire du mouvement de 68, et se sentent donc quel-
que peu versaillais . Tout ceci n'est encore rien, car l'EdN comporte en outre un aspect
de manuvre secrte , duplicit organisationnelle grce laquelle des ency-
clopdistes possdants s'efforcent sur un terrain plus politicien de regrouper des
antinuclaires , l'instar des surralistes, dont l'intervention dans l'antifascisme fut
l'origine du malheureux Front Populaire . (Ceci pour l'dification de tous les nafs
qui iraient plutt chercher cette origine du ct de Moscou.) Il s'agit en somme pour
les encyclopdistes de retuer des rivaux plus connus afin de dtenir une puis-
sance dans l'opinion - dont on fera usage ... - et ceci en se dmarquant systmati-
quement de toutes les autres puissances, plus mdiatiques, de l'actualit .
Aprs cela, on croit pouvoir tirer l'chelle, mais on a encore droit une ultime envo-
le: la puissance de l'EdN, un peu moins mdiatique que d'autres, tout de mme, est
cependant dj devenue si ouvertement contre-rvolutionnaire que la prochaine
rvolte ne se fera pas seulement sans elle, mais aussi contre elle . Et nos phnom-
nes de foire, bonimenteurs de leur propre difformit, peuvent jouir de leur vertu radi-
cale en se rptant pieusement en famille: La sagesse ne viendra jamais.
Le lecteur comprendra que nous n'ayons pas jug utile de rpondre par crit des
insultes dont l'numration seule suffit montrer le srieux extrme, et que nous ayons
prfr dmonter, dans l'article Abonnir, les deux principaux mensonges profrs
par nos calomniateurs. Ceci afin que cette priptie serve, autant que faire se peut,
des intrts moins triqus que les leurs. Car nous pouvons affirmer qu'il n'y a pas
sur cette plante plus d'une douzaine de personnes en positionde comprendre la totalit
de leurs allusions et insinuations.
S'il y a une chose vritablement extraordinaire dans ces calomnies strotypes (tout
y passe, y compris les insinuations sur le thme: d'o vient l'argent?), c'est jusqu'
quelle outrecuidance ces gens poussent leur irralisme. Ils ne songent qu' impres-
sionner la galerie en brassant dans un grand vacarme de casseroles vides leur forma-
lisme idologique, esprent paralyser le jugement du lecteur en lui assenant au flan
le maximum de formules premptoires en un minimum de pages, et croient pouvoir
extorquer l'adhsion par un chantage l'extrmisme qui se ritre uniformment sur
le seul mode du bluff: il ne s'agit jamais de dmontrer ou de convaincre, mais d'intimi-
der (d'o la batterie de concepts inoxydables, et l'invocation littraire de rebelles ,
barricadiers et autres meutiers , qui viennent l, comme dans n'importe quelle
propagande, pour pousser l'identification motionnelle). Emports par leur lan,
force de tricher avec le sens des mots et de se payer de phrases ronflantes, ils n'aper-
oivent plus du tout la ncessit, par prudence sinon par honntet, de garder l quel-
que mesure; et par exemple de songer qu'il faudra peut-tre rpondre la trs sim-
ple exigence, si pratique, de soutenir ce que l'on affirme, ou d'en supporter les
consquences. Ils sont ainsi cette heure tout surpris d'avoir, par leur document tche-
ron, soulev l'indignation librale (au sens: qui se dpense gnreusement) de tant
de gens qui sont en tout cas contre eux partisans de l'EdN. Et de s'attirer ventuelle-
ment des coups de ceux qu'ils ont cru pouvoir impunment insulter. A ce sujet, il suf-
fira de savoir ceci: puisque ces hardis insulteurs se plaisent nous comparer aux sur-
ralistes, nous avons trouv appropri d'appliquer celui d'entre eux qui nous est
tomb sous la main le traitement qu'infligea jadis Andr Breton l'ignoble Ehrenbourg.
Voil dj un cas frappant de leve de l'immunit littraire.

II
Les auteurs de L'Encyclopdie des puissances devant maintenant affronter le douloureux problme
de continuer sur une telle lance leur uvre commune, nous avons voulu les y aider, dans la mesure
de nos moyens, en donnant leurs rflexions la suite qu'imposait l'inflexible rigueur de leur logique.

JEAN-PIERRE MAUDET / JEAN-FRANOIS BARTOS

L'ENCYCLOPDIE DES PUISSANCES

DE PLUS EN PLUS PUISSANTE!

Nouvelles rvlations sur les manuvres secrtes de la secte encyclopdiste

Nous parlions dans notre rcente brochure, L'Ency-
clopdie des Puissances, propos des motivations
occultes de l'autoritarisme versaillais des propritai-
res de l'Encyclopdie des Nuisances, de loyalisme
on ne sait quelle dynastie , Nos investigations
n'taient pas alors assez avances pour que nous puis-
sions rvler au public pour le compte de quelle mai-
son royale les encyclopdistes posaient aux libraux
indigns , Eh bien, nous sommes maintenant en
mesure de tout dire, sans plus nous embarrasser d'insi-
nuations ou d'allusions: c'est encore une fois l'or de
Pitt qui coule flots pour engraisser la contre-
rvolution.
Tous les commentateurs ont remarqu que depuis
trois ans exactement (c'est--dire depuis que parat
l'EdN: est-ce une concidence?), le prince Charles
d'Angleterre tenait volontiers en public des propos de
consommateur indign; car la marchandise courbe
tout un chacun sous son joug, abmant dans l'galit
du march toutes les hirarchies anciennes. Nous le
savons bien, nous, et nous discernons scientifique-
ment ce qu'ont de commun tous ceux qui s'indignent
de voir pitins leurs privilges de princes, de littra-
teurs, d'esthtes. Nous n'avons donc pas t surpris
que ce dchet dynastique (crve vite salope!) entonne
un couplet la louange de l'agriculture biologique dont
l'article Abat-faim (EdN n? 5) avait videmment fourni
la trame, comme l'article bas! (EdN n ? 4) lui a ins-
pir plus rcemment sa diatribe contre les urbanistes
et les architectes, dont les ravages Londres surpas-
sent selon lui ceux des Allemands pendant le Blitz:
Lorsque leurs bombardements ont dtruit nos
immeubles, ils ne les ont pas remplacs avec quelque
chose de plus hideux que des ruines. Nous, nous
l'avons fait. (Le Figaro, 9 dcembre 1987.)
Seuls les nafs s'tonneront que l'EdN ait recrut
un tel fan, bien digne du genre de condamnation
qu'elle croit prononcer de haut, et si firement, alors
qu'elle le fait d'en bas, et si trivialement, par le trou
de serrure de la moralit, sur tous les aspects de la
socit actuelle. Cet aboutissement visible de ce que
l'EdN tait dj essentiellement manifeste en fait cette
qute effrne de la puissance qui est le seul moteur
de son activit contemplative: avant mme d'avoir
atteint la gloire d'un Diderot, ces gens ne songent qu'
trouver leur Catherine Il! De leurs modles du dix-
huitime sicle (car ils vont chercher leurs modles
non seulement en de de l'IS, mais en de de l'po-
que de Rosa Luxembourg: est-ce une concidence ?),
ils reproduisent en tout cas fidlement les bassesses
et le parasitisme. Car le baron d'Holbach la table
duquel le mystrieux club encyclopdiste a le couvert
mis, tandis que ses suiveurs et ses dupes doivent se
contenter de moindres ragots, n'est autre que le
fameux financier britannique, Sir Jimmy Goldsmith.
Plus riche encore que d'Holbach, mais tout aussi avide
de s'entourer de littrateurs subversifs, ce poten-
tat libral a sign dans son journal, l'Express, des di-
toriaux contre le nuclaire, les manipulations gnti-
ques, et ce qu'il appelle l'Homo bureaucraticus, qui
montrent qu'il est prt tout pour donner des gages
de radicalit ses mentors de l'EdN. Depuis il a
mme fait semblant de vendre l'ensemble de ses affai-
res, pour pouvoir tre, sans les compromettre trop,
membre bienfaiteur part entire ...
Nous ne pouvons dire tout ce que cette tentative
de constituer un empire littraire sur lequel le soleil
mdiatique ne se couche jamais doit la seule IS avec
laquelle l'EdN peut esprer avoir quelque chose de
commun: l'Intelligence Service. Mais nous pouvons
dj constater que se trouve ainsi expliqu, par ces
relations occultes et ces contacts discrets avec les
puissances monarchiques et financires, ce qui appa-
raissait d'emble si trange de la part d'un groupe radi-
cal, affichant un passisme qui devrait lui faire hor-
reur. Tout le monde commenait tre du en

III
remarquant que la condamnation lourdement rpti-
tive de la dcomposition prsente, si justifie soit-elle,
et quel que soit le talent qui, aprs un trs brillant
dpart, permet la suite de faire illusion, que cette
condamnation n'tait pas prononce au nom de la nou-
veaut inhrente l'activit rvolutionnaire critico-
pratique (nouveaut dont nous avons impuls quel-
ques manifestations sans quivoque), mais au nom
d'une nostalgie esthtico-littraire. Fondamentale-
ment, cette nostalgie est celle d'une socit stable,
hirarchique, d'un ordre o les intellectuels de l'EdN
auraient leurs places et leurs prbendes.
On peut ainsi identifier l'EdN au carlisme, qui fut en
Espagne une raction passiste, possdant une base
populaire dans la paysannerie, comme les encyclop-
distes tentent d'en possder une en regroupant des
antinuclaires jusque dans les campagnes de l'Ouest
o la rsistance l'tat ressuscite l'obscurantisme de
la chouannerie.
Nous sommes donc renvoys une toile de fond
qui droule derrire ces personnages un paysage qui
convient d'autant mieux leurs ambitions qu'il est
celui de leurs origines sociales, lesquelles dterminent
de part en part leur comportement. Quand se tait la
conscience thorico-pratique, l'atavisme parle! C'est
videmment de la noblesse d'empire que Christian
Sbastiani a hrit sa morgue de traneur de sabre et
son insatiable soif de gloire: avec lui, on peut tre sr
que l'ordre rgne l'Encyclopdie ... Pour son direc-
teur pronunciamientiste, Jaime Semprun, sa gna-
logie, o figure jusqu' un premier ministre d'Alphonse
XIII, suffit prouver tout ce qu'il doit la monarchie
espagnole: ses titres, ses domaines, ses rentes. Et ce
Franois Martin qui n'est personne et qui porte le nom
de tout le monde, n'est-il pas celui qui change l'or tho-
rique en vil plomb encyclopdique, le comte de Saint-
Germain de cette puissance occulte? Quant aux
autres, s'ils restent prudemment dans l'ombre, c'est
n'en pas douter que leurs seuls patronymes suffi-
raient nous difier sur leur milieu d'origine, et par
l sur leurs vritables intentions.
Quoique nous sussions fort bien, et recrachassions
mieux encore, toutes les citations qui ont cours entre
radicaux patents, nous avions lors de la rdaction de
notre brochure oubli la remarque de Gondi selon
laquelle en fait de calomnie, tout ce qui ne nuit pas
sert celui qui est attaqu . C'est pourquoi nous
apportons ici, avec la franchise qui caractrise tou-
tes nos dmarches, les preuves irrfutables de nos
affirmations concernant la puissance contre-
rvolutionnaire de l'EdN: tous les anti-autoritaires doi-
vent comprendre quelle est aujourd'hui la premire
tche de la rvolution en Europe.
crasons l'infme, l'Encyclopdie des Nuisances
doit disparatre, rejoindre Arguments jusque dans la
poubelle que nous avons su, par avance, lui assigner.
Janvier 1988.
Distribution: Le vain mot de l'Histoire
B.P. n? 274 75866 Paris Cedex 18

Treize la douzaine
Nos lecteurs ont videmment remarqu que notre rythme de parution s'tait quelque peu ralenti, et ils doivent en
outre s'inquiter de voir l'article Abstraction, annonc comme devant conclure le tome I, devenir lui-mme assez
abstrait. Il est vrai que l'abondance de la matire nous oblige repousser l'abstraction, ou du moins l'article qui
en traitera, vers la fin du tome II. Mais, pour compenser ces divers manquements nos engagements, nous sommes
heureux de pouvoir annoncer aux souscripteurs de ce premier tome qu'un treizime fascicule le mnera son aboutis-
sement par un article portant ce titre; cette surabondance imprvue de livraisons encyclopdiques venant ainsi rcom-
penser ceux qui ont d'emble fait confiance une entreprise aussi risque. Quant aux autres, qui regretteront sans
doute de ne pas avoir fait en temps utile un placement intressant, ils devront attendre le tome Il pour se rattraper.

IV
ANNEXE!
A Jaime Semprun
et aux autres rdacteurs(trices) de l'EdN
Avant toute autre considration nous
tenons vous fliciter pour l'obstination que
vous mettez remonter le cours si dtesta-
ble d'une poque o la conscration sociale
s'attache d'abord l'agitation mercantile.
Nous nous sommes engags dans la rdac-
tion de cette lettre afin de tirer au clair le
malaise diffus que nous laissait la lecture
priodique de votre Dictionnaire de la drai-
son.
Malgr vos protestations formelles et vos
dclarations explicites 1 nous ne pouvions
nous dpartir du sentiment que vos concep-
tions, et donc vos textes, baignaient dans ces
nuages orangs du couchant qui clairent
toutes choses du charme de la nostalgie,
mme la guillotine . Les principes aussi for-
tement exprims soient-ils sont une chose,
encore faut-il que le reste du discours et des
ides ne vienne pas les contredire. Or il nous
semble que votre conception gnrale tant de
l'volution historique rcente que des possi-
bilits de la rvolution ne peut que vous met-
tre en porte--faux avec cette exigence de
concentration exclusive sur le monde rel .
Essayons de rsumer votre position:
La notion de nuisance, non envisage
comme excs, dysfonctionnement acciden-
tel de ce monde, mais comme mode de pro-
duction d'un monde ai! les hommes sont
sPars des moyens et des rsultats de leur
activit, si bien qu'ils en ignorent la nature
exacte s , implique un processus de dgra-
dation des conditions existantes , que vous
faites remonter au dbut du dveloppement
de la production marchande et que vous vous
proposez de rendre plus insupportable en le
livrant la publicit.
Ce processus de dgradation, qui n'par-
gne pas plus la nature que les crations
humaines, serait en passe d'atteindre un
point de non-retour (<< le cours suivi par
l'organisation matnelle de la production
marchande loin de crerles basespour la rea-
lisation du projet d'mancipation totale n
avec les luttes du proltanat du XIX' sicle l'a
rendu au contraireplus difficile que jama ).
Le spectre de ce projet qui toujours hante ce
monde serait en passe d'tre dfinitivement
refoul faute de combattants. Ce n'est plus
seulement la nature qui risque par une catas-
trophe cologique de nous faire dfaut
comme un faux ami au milieu de nos entre-
prises mais bien la nature humaine sur le
point d'tre dfinitivement anantie par la
rification.
La pntration intensifie de la produc-
tion marchande est en train de dcomposer
tout ce qui, dans la vie des individus, est sus-
ceptible de servir de base une reprise de la
critique pratique, langage, comportements,
terrains urbains, mmoire, tout ce qui tait
comme une base amre de la rvolution dans
la clandestinit du vcu quotidien est mtbo-
diquement soumis au tir crois de la destruc-
tian et de la rcupration.
Vous pensez en effet que la rvolution n'a
de chances de rapparatre que sur la base de
ce qui a rsist l'emprise marchande. Sur
cette base, les individus pourraient compa-
rer ce qui est advenu avec ce qui tait ant-
rieurement directement vcu. C'est pourquoi
l'ennemi s'attache suppn'merle point de
comparaison , notion essentielle chez vous,
faire disparatre tout souvenir d'une exis-
tence antrieure privant par l mme les indi-
vidus du substrat de l'exprience sensible de
l'authentique. Cette suppression lui permet
de dnaturer le got, la qualitfondamen.
tale qui resume toutes les autres et sape
donc les possibilitsmmes du jugement dont
le got est le critre et la source. il est entendu
que si les individus pouvaient juger, ils choi-
siraient de transformer tou/ cela au nom de
besoins plus ncbes .
Cette conception gnrale nous inspire les
remarques suivantes:
- Elle a sa source dans le sentiment qu'il
est, peut-tre, dj trop tard et son corollaire
oblig le regret d' un qUIlibre naturel ,
d' une harmonie ancienne d'un milieu
humain , d' une socit qui n'avait pas
encore bascul dans le malheur historique ,
accompagn de l'illusion rtrospective que
cette socit traditionnelleoffrait de meil-
le ures conditions de ralisation de soi-
mme >. Quand vous jetez un regard sur le
pass votre champ de vision est fcheusement
restreint. De la cit grecque vous retenez les
dbats entre citoyens et vous oubliez les escla-
ves. du monde fodal vous retenez le raffi-
nement d 'un seigneur et vous oubliez la
masse crasante des serfs, quant aux poques
passes de la socit capitaliste vous vous en
faites une image qui semble plus relever de
la mythologie cinmatographique de Renoir-
Carn-Prvert que de la ralit que vcurent
les gnrations de proltaires qui nous pr-
cdrent dans la longue carrire de la misre.
A l'encontre de cette propension la nos-
talgie nous ferons ntres ces propos de Marx :
Ce mode de production cre, pour la pre-
mire fois, en mme temps que l'alinatio1l
gnrale de l'individu, et vis--ois de lui
mme et des autres, l'u1liversa/it et la tosa-
293
lit de ses rapports et de ses facults. A des
tapes anterieures du dveloppement, l'indi-
vldu particulier apparatplus riche, justement
parce qU'II n 'a pas encore dgag la plni
tude de ses rapports sociaux autonomes. Il est
aussi ridicule d'avoir la nostalgie de cette pl-
m'tude primitive que de croire que l'on doit
s'arrter ce dnuemen: total. La vision bour-
geoise ne s'est jamais leve au-dessus de
l'opposition cette vision romantique, et
c'est pourquoi celle-ci l'accompagnera
jusqu' sa fin heureuse comme un repous-
soir lgitime.
- Si la critique pratique ne peur surgir
qu' partir de ce qui est rest extrieur la
marchandise, eh bien rendons les armes sur-
Ie-champ. Il y a en effet bien longtemps que
plus rien n'est extrieur la marchandise.
Dans la perspective qui est la vtre il est logi-
que de faire l'impasse, en ce qui concerne les
possibilits de la rvolution, sur le Japon et
les Etats-Unis que vous qualifiez de ban-
lieues de l'espn: . Nous restons quant nous
perplexes sur les chances d'un mouvement
qui ignorerait superbement les centres du
capitalisme mondial. Vous vous refusez
imaginer qu'un mouvementrvolutionnaire
puisse natre sur un terrain autre que celui
que vous avez vous-mmes connu et dont
vous dplorez la liquidation, le terrain
urbain o s'tait dPose la mmoire de tou-
tes les luttes de classes modernes s . Voyant
disparatre votre monde vous imaginez que
le monde disparat et devant une transforma-
tion vous voyez un achvement.
- La clandestinitdu vcu quotidien
est elle-mme dtermine de part en parr par
la logique du capital. Si certains aspects de
ce vcu quotidien peuvent faire illusion, c'est
qu'ils sont hrits d'une poque antrieure
de l'histoire marchande. Us se survivent eux-
mmes et SOnt conservs sous forme ptrifie
du fait de l'attachementdes gens leur mode
de vie, attachement que dplorent les agents
du capital. En appeler ces vestiges contre
les formes modernes de l'inexistence revien-
drait vouloir se soulever contre les grandes
surfaces au nom du petit commerce.
- Un point de comparaison peut tre
utile pour juger de la qualit des tomates ou
de la bire, mais en ce qui concerne la vie his-
torique, si l'on pense qu' elle doit constituer
une rupture dans le cours homogne de
l'histoire , pour reprendre l'expression de
Benjamin, il devient parfaitement inoprant.
Si les souvenirs, fidles ou mythifis, d' po-
ques antrieures peuvent jouer un rle dans
les comportements individuels, en aucun cas
ils ne sauraient motiver un mouvement his-
torique. Le principe de la comparaison lui-
mme fait penser la dmarche du consom-
mateur qui pse les termes du choix la
balance de son jugement avant de se dcider
acheter tel ou tel produit. Dans cette pers-
pective il devient videmment ncessaire que
le projet rvolutionnaire puisse prendre
place de manire durable dans la socit afin
que chacun puisse se dterminer en connais-
sance de cause. Sur le march des projets les
individus n'auraient qu' choisir celui qui
leur convient. C'est le principe mme des
lections.
Plus profondment. cette conception du
jugement-choix. articul autour du point de
comparaison, relve d'une vision drnocra-
tique. Entre les deux termes de ce schma,
lorsqu'il s'applique la socit, se place en
effet logiquement le moment de la dlib-
ration. de la libre confrontation des ides et
des projets. Claude Roy. dans un article plu-
tt bienveillant du Nouvel Observateur' dit
ressentir une extrme mfiance vis--vis
de votre faon de persifler la dmocratie occi-
dentale. Quant nous ce serait plutt vos
regrets d'une dmocratie effective. (V,
101) qui veilleraient notre mfiance. Car en
vrit comme ce porte-plume de la gauche
BCBG vous pensez que les problmes sociaux
ne peuvent se rsoudre que par davantage
de dmocratie, ce que vous appelez le dia-
logue social, permis par la dmocratie
directe des assembles de travaleurs , Quel
que soit l'adjectif dont on l'affuble, la dmo-
cratie est la forme politique de domination
du capital. Une socit o le produit du tra-
vail prend gnralement la forme de mar-
chandise et o, par consq uent , le rapport
le plus gnral entre les producteurs consiste
comparer les valeurs de leurs produits, et,
sous cette enveloppe des choses, comparer
les uns aux autres leurs travaux privs titre
de travail humain gal, une telle socit
trouve dans la dmocratie, avec son culte de
l 'homme abstrait, le complment politique
le plus convenable.
Tant que l'on respecte le cadre gnral de
cette socit il est possible de dbattre
l'infini des mille variantes de l'alination, de
son organisation et de sa reproduction. Mais
ds lors qu'il s'agit d'en finir rellement avec
le monde capitaliste, les mesures prendre,
les actions engager s'imposent d' el les-
mmes. Les dtails peuvent se discuter mais
l'essentiel est hors de dbat. Le dclenche-
ment d'une grve sauvage, d'une meute,
d'une insurrection n'est jamais le fruit d'un
dbat dmocratique. La dmocratie et ses exi-
gences sont au contraire roujours les ultimes
arguments des adversaires de l'action radicale
quand ils n'ont plus la force relle de s'y
opposer. Le prestige de ces mots - dmo-
cratie, dcision dmocratique - la puissance
de l'illusion qui s'y attache permettent
d'branler la certitude, de ralentir l'lan de
ceux qui Ont, un moment, chapp au car-
can des conduites autorises. On ne peut pas
rompre avec la socit de l'galit abstraite
en en maintenant la fiction. Propager le res-
peer dj bien trop ancr - chez les prol-
taires, la classe dirigeante ignore ces scrupu-
les - de la dcision majoritaire c'est paralyser
les tendances radicales en les privant du sen-
timent de la lgitimit de leurs actes.
- Applique la rvolution la (bonne)
volont dmocratique avance la perspective
des conseils ouvriers. Drnocrarisme et
conseillisme sont lis, on peut dire du second
qu'il est la forme ouvrire du premier. Ces
ides SOnt videmment un hritage direct de
l'IS. Dans le contexte qui est le leur ici (asso-
cies la nostalgie de la cit grecque rige
en modle, des condottires ... ) elles doivent
peut-tre plus aux rfrences personnelles de
Debord qu' une filiation directe avec l'IS.
Chez l 'IS ces ides avaient un fondement rel
dans la vie artiste des fondateurs. L'artiste
figurait l'un des derniers vestiges de l'ani-
san indpendant. Les peintres, par exemple,
parmi eux pouvaient vivre largement de leurs
toiles. C'tait une possibilit mais prcaire.
soumise aux alas de la mode, de la concur-
rence, un secteur encore marchand. au sens
traditionnel, au sein de la socit capitaliste
(on pourrait mettre en rapport cette prca-
rit avec la radicalit des thses de l'IS). Quoi
qu'il en soit de leur origine, ces ides taient
dj contre-rvolutionnaires et allaient s'av-
rer comme un obstacle et une impasse au
moment du combat.
La forme conseil prise par les soulvements
proltariens du dbut de ce sicle correspon-
dait une phase du dveloppement capita-
liste qui faisait de l'usine le noyau de la socit
et. l'intrieur de l'usine, des ouvriers hau-
tement qualifis le cur agissant du prol-
tariat. Ayant la possibilit, au sein de leur
entreprise, de matriser l'ensemble du pro-
cessus de production, ces proltaires pou-
vaient avoir l'ambition de rorganiser, partir
de leur exprience et de leur savoir-faire, la
totalit de la vie sociale.
L'expansion du capital a sap ces bases qui
faisaient de l'usine le centre possible et exclu-
sif d'un changement de la vie. En colonisant
la socit entire et tous les secteurs de l' exis-
tence, en transformant quasiment tour selon
les besoins de son accumulation. en se rpan-
dant partout il s'est rendu vulnrable partout.
Plusieurs dcennies de parcellarisation des
tches font que l'crasante majorit des pro-
ltaires ne trouve plus la moindre parcelle de
ralisation de soi-mme dans le travail. Le tra-
vail indiffrenci a rendu les travailleurs indif-
frents. La fiert de mtier a disparu. ce qui
explique, en partie, l'isolement des luttes
dfensives des proltaires des secteurs tradi-
tionnels comme la sidrurgie en France ou les
mines en Angleterre, malgr leur exacerba-
tion et les moments radicaux qu'elles Ont
connus. La masse du proltariat moderne,
dpourvue de toute qualification dtermine,
de tour attachement sentimental un mtier
ne pouvait considrer ces combats qu'avec
perplexit. Il aurait fallu qu'ils atteignent un
point d'incandescence suprieur pour rallier
eux, de manire active, les proltaires qui
admiraient leur violence sans partager leur rai-
294
son. Il aurait fallu. par exemple, que les rvol-
ts lorrains s'emparent, en fvrier 1979, du
commissariat de Longwy qui tait devenu le
point de cristallisation de cette crise sociale ".
Les ouvriers ont plus envie de dserter leur
usine qu'en devenir les matres. quant aux
proltaires, baptiss employs. des cornpa-
gnies d'assurances, des banques, des centres
de Scurit sociale ... , sans parler des ch-
meurs, quel sens pourrait avoir pour eux la
notion de conseils ouvriers, pousant fatale-
ment les anciens cadres de la socit. dans le
moment mme o il s'agit de tour dtruire
et o les ncessits de la lutte exigent que l'on
outrepasse les formes de regroupement dter-
mines par le capital.
La question du contenu du soulvement
des proltaires prime celle de sa forme. A quoi
bon des conseils et le respect de leurs consi-
gnes si des bolcheviks, des Cohn-Bendir ou
des Walesa y font la loi. le temps de prpa-
rer leur liquidation? Derrire les conseils se
profile le programme de la gestion ouvrire
de la socit, le programme de l'aurogesrion
tant chrie par toUS les rformismes. Par leur
forme, coule dans les moules prexistants,
et leur mode de fonctionnement calqu sur
la dmocratie parlementaire ils se prtent
admirablement cette uropie d'un capita-
lisme gr par ses esclaves mmes.
L'incertitude terminologique que l'on
peur relever. sur ce point, dans vos textes
(vous semblez prfrer aux termes de conseil-
conseillisre ceux d' assemble-assembliste)
marque-t-elle la conscience de l'insuffisance
des positions conseillistes qui restent les
vtres?
- C'est dans cette perspective conseilliste
que vous analysez le soulvement polonais,
c'est donc aux limites de ce point de vue que
nous imputons les faiblesses de votre inter-
prtation des vnements. I/Yalesa avait t,
comme tous les modrs qui incarnent le pre-
miermoment euphorique d'une rvolution,
un bien passager, un mal invitable: avec le
temps on s'en dbarrasse. s Ce qui manque
le plus dans les rvolutions modernes c'est jus-
tement le temps. Vite. disait seulement
celui des slogans ecrits sur les murs qui fut
peut-tre le plus beau. Les classes dirigean-
tes ont compris que l'omniprsence du capital
ne tolrait aucun accroc de son espace-temps.
Un fonctionnaire de police raconte dans ses
Mmoires comment, dans la nuit du 23 au
24 mai 1968, un instant saisis de panique,
des responsables du maintien de l'ordre ont
envisag d'abandonner Paris. Se donnant,
videmment. le beau rle il aurait immm-
diaternent ragi: C'est de la folie, c'est le
processus de la Commune qui s'engage. II
faut tout prix arrter a J. Controuve ou
vridique cette anecdote est significative.
Dans les situations critiques les classes diri-
geantes puisent dsormais trs rapidement
leurs possibilits de repli. En tendant leur
domination elles ont aussi rduit leur marge
de manuvre. Le principe qui rgit
aujourd 'hui la guerre sociale dans ses phases
de paroxysme pourrait se formuler ainsi: tour
ou rien et tout de suite. En 1848, en 1870-71,
en 1917 plusieurs mois sparent la rvolution
bourgeoise du soulvement proltarien; en
1979 en Iran un mois peine entre l'avne-
ment d'un gouvernement bourgeois dmo-
crate et l'insurrection populaire reprise en
mains et remise au pas au bout de 48 heures
par la bureaucratie clricale.
Le moment venu est toujours, forcment,
un moment critique o il s'agit de saisir
l'occasion aux cheveux. C'est prcisment
ce moment-l, celui de la chance historique
qui ne se reprsentera peut-tre plus de trs
longtemps. que toute tergiversation est
nfaste. L'exprience polonaise mon tre , sans
aucune ambigut, qu'on ne se dbarrasse pas
si aisment de ces modrs qu'on a d'abord
tolrs. Le rondouillard jovial a eu le temps
d'acqurir l'autorit et le prestige qui lui per-
mettent de jouer l'extincteur hliport, le Red
Adair de la guerre sociale, qui lui permettent
de bafouer les rgles dmocratiques [que
les mmes travailleurs rvolutionnaires}
s'taient donnes eux-mmes . Il est dans
la nature des rgles dmocratiques d'tre
bafoues - c'est la triche qui donne toute
sa saveur au jeu - la question est de savoir
par qui et donc dans quel sens. Jusqu' pr-
sent les tendances radicales n'ont jamais eu
la force de jeter les cartes avant les forces du
pouvoir. Il n'y a pas de raison d'riger cette
faiblesse en principe, en exemple suivre par
des rvolutionnaires qui auraient le bonheur
de se trouver dans des circonstancessimilaires.
- Il ne faut pas faire d'une conjoncture
passagre, mme si au regard d'une vie
d' homme, de nos vies elle parat intermina-
ble, le dernier mot de l'histoire. Nous som-
mes dans une phase de contre-rvolution
comme notre parti en a dj tant connues.
Contre-rvolution aggrave par une crise co-
nomique, quand bien mme vous mettriez
ces mots entre guillemets. Quelles que soient
l'origine et la nature de cette crise, elle se
manifeste lourdement par le chmage.
Cette ralit pse sur tous les proltaires.
Comme ralit directement vcu sur les ch- modernes l'lait parfaitement possible.
meurs et comme menace permanente sur les
autres. Le rle de l'arme de rserve indus-
trielle n'a pas chang depuis que Marx en fit
l'analyse au sicle dernier. Le chmage mas-
sif (ralisation ironique des aspirations anti-
travail par le capital) explique suffisamment
lui seul la disparition des lunes ouvrires
au sens traditionnel. Avec ces luttes minima-
les ont disparu aussi les gestes plus radicaux
qui pouvaient s' exprimer dans leur sillage.
Tout le climat en est chang. Inutile d'invo-
quer une prtendue disparition de la capa-
cit de har (V. 93) qu'il faudrait. vous
lire, imputer un avachissement des indivi-
dus. Comment la haine se manifesterait-elle
quand chacun sait qu'il lui faut fermer sa
gueule, courber l'chine sous peine et de
licenciement et de chmage de longue dure?
Quand les ouvriers taient assurs de retrou-
ver presque immdiatement du travail, ils
pouvaient laisser libre cours l'expression de
leurs sentiments. Faire grve, occuper. sac-
cager, squestrer ... est d'autant plus facile
que l'on n'a pas dans les reins le canon froid
des ncessits conomiques. Les proltaires
sont, momentanment, sur la dfensive. ce
n'est pas une raison pour dsesprer des pas-
sions humaines et crier leur disparition.
Insulter des vaincus c'est les enfoncer encore
plus gravement dans la dfaite.
Depuis le 27 novembre l'volution de la
situation ne nous laisse plus le loisir ni la dis-
ponibilit d'esprit ncessaire la poursuite vous aura au moins permis de remarquer que
de la rdaction de cene lettre. Le temps que
nous concdait le salariat est dsormais -
heureusement - accapar par la rue. Nous
pensons que la crise dsormais ouverte. ds
les premiers signes du retour visible de la
guerre sociale, confirme certains points que
nous avons dvelopps; le plus apparent tant
que. contrairement la bombe neutrons,
l'urbanisme, s'il dtruit le cadre de vie.
ne fait pas disparatre les proltaires. Dans
Paris rnov, livr aux distributeurs automa- ultra de l'extrmisme. Quoique la pente de
tiques de no-nourriture, les voitures flarn-
bent de nouveau. Nous dcidons en cons- dans ce sens, vers le radicalisme dsincarn
quence de vous adresser ce texte tel quel.
malgr son caractre inachev et sa formula-
tion en bien des endroits imparfaite).
J. c La nostalgie qui hante nos contemporains.
Ct qui leur fait envisager sous un jour idyllique tou-
tes les formes archaques de survie et de conscience
qui y sont lies, porte la marque indlbile de
"impuissance et de la purilit. > (1. 4)
c Nulle nostalgie passiste ne saurait nous satis-
faire car nous sommes convaincus que c'est cette
concentrationexclusive sur le monde rel qui pro-
duira une vic nouvelle ct de grandes acrions.
(IV. IV)
Encore Cl toujours la rvolution ne tire pas sa
posie du pass mais de l'avenir. > (IV. 87)
2. N' 1147 du 31 octobre au 6 novembre 1986.
3. Jea" Rochet, Cinq ans la tte de la DST,
Plon, Par;' 1985. p. 87.
4. Le droulement de la mamfestatiol1 du 23
mars 1979 - a/ors que 1011 organisation, Paris loin
dll thlre naturel des operations, l o les prol-
taires se sentant chez eux pouvaient aller le plus
loin, constituait, dj. une victoire syndicale -
montre que le dpaHemel1l de la luite des sidrur-
gistes dans la conjonction avec les aspirations
5. Nous comptions surtout encore traiter de votre
utilisation de concepts psychal1alyliques. Mme si
VOliS fustigez les psychal1alyss, l'emploi des COll'
ceprs de la psycanaillen laisse entendre que vous
acceptez comme allant de soi l'ememble de son l'di
fiee thorique. La pratique du detournementpeut
tre double tranchant. LeI garements auxquels
peut mener l'emploi des idel de "ennemi nous
semblent manifestesdam l'allaiyu que vous faites
de Ia crise conomique J comme c fixation nvro-
tique. des proltaires.
Si l'IS pouvait dj noter en 1969 que ./0 psycha-
nalyse n'a [amais t en peine, videmment,
d'noncer une belle jUJlificatio" psychanalytique
de la necessite: de payer. Il est bien inutile de
mcher le trauai! des idologues de la resignation,
d'entrer dans Jeun vues et de lainer entendre qu ',f
faudrait Ul1C psychal1alyse de masse du prolaria:
ou que la rvolution serait celle psychanalyse de
masse.
Salut et fraternit
Paris, le 8 dcembre 1986
Pierre c., Etienne M .. Sylvie T.
295
Encyclopdie des Nuisances
Pierre c., Etienne M., Sylvie T.
Paris, le 4 mai 1987
Camarades,
Quand vous recevrez cette rponse tardive
votre lettre du 8 dcembre 1986, vous aurez
assurment lu le numro 10 de l'EliN, ce qui
noue. conception gnrale tant de l'volu-
tion historique rcente que des possibilits
de la rvolution. ne nous met aucunement,
contrairement ce que vous prrendez , en
porte--faux. avec le mouvement rel. Mais
peur-tre, fidles votre dogmatisme ami-
dmocratique, condamnez-vous les mouve-
ments rcents pour n'avoir pas accd cette
comprhension de la c logique du capital
dont, pour la dtenir, vous faites le nec plus
vos raisonnements vous pousse certainement
de la secte qui. pour vous infliger noue tour
une citation de Marx, cherche son point
d'honneur non pas dans ce qu'elle a de
commun avec le mouvement de classe, mais
dans un point particulier qui la distingue du
mouvement " nous ne prsumerons cepen-
dant pas de votre jugement l-dessus, mal-
gr toutes les facilits polmiques que cela
offrirait: nous nous en tiendrons strictement
ce que vous avancez dans votre lettre.
En incorrigibles dmocrates, nous pensons
en effet que le dbat critique, de la simple
discussion la polmique srieusement argu-
mente, est pour le mouvement rvolution-
naire le milieu indispensable de la vrit, de
sa vn'J: quand ce dbat dprit et dispa-
rat, au profit d'imputations plus ou moins
calomnieuses ou de procdures organisation-
nelles, c'est toujours la marque d'un affai-
blissement pratique (voir la fin de la premire
Internationale, par exemple). Vous nous direz
sans doute qu'au moment du conflit ouvert,
quand le temps n'attend pas, de longues dis-
cussions risquent surtout d'entraver l'initia-
tive ncessaire, avec pour rsultat que ne soit
pas saisie une occasion dcisive. Et nous vous
rpondrons que s'il y a trop de discussions
au moment de la vrificarion pratique, c'est
qu'il n 'yen a pas eu assez auant,
Malgr un ton marxiste orthodoxe assez
irritant, et. qui n'est pas toujours dnu de
pdantisme. nous reconnaissons volontiers
que votre lettre voque sa manire quelques
problmes rels, qui mritent d'tre discu-
ts srieusement. Mais c'est justement ce que
selon nous vous n'essayez pas de faire. Cette
rponse devra donc avant tout, sur chaque
point voqu. s'en prendre la mauvaise foi
qui vous fait systmatiquement fausser nos
formulations dans le sens favorable l' appli-
cation, lourde et mcanique, des catgories
figes qui vous servent de certitudes. Le truc
de votre critique. al' indniable avantage
d'tre facile appliquer: rien de ce qui existe
n'chappant la logique du capital , sa
ngation rvolutionnaire se doit pure de route
dtermination existante, et ceux qui assnent
sans dsemparer ces articlesde foi sont les plus
purs des ngateurs. Continuant le syllogisme
pour dmontrer que ces ngateurs sont eux-
mmes en consquence parfaitement inexis-
tants, je croyais avoir dfinitivement clos ce
peu intressant chapitre annexe l'histoire
de l'idologie ultragauche en exposant, dans
I'article Les Syllogismes dmoralisateurs.
(l'Assommoir n " 3, 1979), la pauvret de
cette ratiocination critique, d'autant plus vi-
dente qu'elle cesse de relever de la macra-
tion individuelle pour s'hasarder juger une
activit relle. Mais apparemment il y a encore
des amateurs.
Tout d'abord nous pensons que le
malaise diffus. dont vous faites tat (page
1) s'explique assez aisment - sans vouloir
psychanalyserpersonne, contrairement votre
interprtation malveillante - par la pnible
contradiction que doit reprsenter pour vous
le fait de devoir admettre que nous dvelop-
pons une critique concrte sans nous arrter
un instant nous dfinir par rapport aux
notions ftichisesqui SOnt pour vous et quel-
ques autres autant de marottes: dmocratie,
autogestion, conseils, etc. C'est ainsi que
nous parlons d'assembles tout simplement
parce que les proltaires eux-mmes
emploient ce terme; et que nous ne sommes
pas obsds par les mots. par les garanties
qu'ils seraient censs fournir, positivement
ou ngativement. Nous pensons quant nous
que c'est justement parce que nous ne nous
sommes pas soucis de rechercher une ortho-
doxie quelconque. avec ou contre des formu-
lations que le pass nous aurait lgues
comme un problme idologique. mais que
nous nous sommes sans faon servi, que nous
avons pu avancer en laissant ouverte cette pan
d'il1dtermil1atiol1que toute thorie concr-
tement historique doit mnager: celle qui
correspond aux possibilits multiples et lar-
gement imprvisibles du moment o les pro-
blmes rvolutionnaires se posent dans leurs
termes rels et pratiques, et non plus dans
le ciel des spculations doctrinaires.
C'est d'ailleurs ainsi. comme nous l'avons
dit dans le Discours prliminaire (page 14)
que l'IS a pu. en son temps, faire la thorie
d'une nouvelle poque de la domination de
classe, sans s'embarrasser des interminables
querelles autour de quelques notions hypos-
tasies qui font la vie de l'ultra-gauche.
Mais il est vrai que vous considrez. dans l' IS
dj. la reconnaissance sam autre forme de
procs de l'auto-organisation en conseils des
rvolutions ouvrires comme participant de
ces. ides ( ... ) contre-rvolutionnaires qui
allaient s'avrer comme un obstacle et une
impasse au moment du combat (page 5).
Vous auriez certes pu nous faire grce de votre
sociologiemarxeuse de I'artiste artisan ind-
pendant " obligeamment fournie comme
explication de la radicalit de l'IS: on
dirait duJanover. Maissurtout, quel malheur
des temps vous amne-t-il donc crire des
gens qui perptuent de telles ides (sur les
conseils, la dmocratie), et prparent ainsi les
prochains obstacles l'accomplissement de
l'automatisme rvolutionnairedont vous vous
faites les hrauts i Votre malaise, c'est celui
dune thorie. qui a fort peu d'existence,
parce que fort peu d'usage par elle-mme,
et qui ne peut se donner quelque illusion de
consistance qu'en se posant contradictoire-
ment par rapport une autre thorie
qu'elle veut voir en rivale. Mais ce n'est pas
par rapport l'EdN, c'est par rapport au
monde rel qu'il faut prouver la vrit de
ses ides. Et peut-tre ainsi comprendrez-vous
mieux notre propre manire de procder. et
nous ferez-vous des critiques plus pertinen-
tes. sans malaise aucun.
Vos remarques portent essentiellement sur
deux points: notre suppos passisme. et
notre condamnable drnocratisme conseil-
liste. Commenons par notre usage du pass.
L'obstination dont nous faisons preuve, et
dont vous nous flicitez pour commencer. sur
quoi croyez-vousdonc qu'elle se fonde, sinon
sur ce que chacun de nous a pu goter ou
apercevoir des possibilits humaines (celles
des autres et les siennes propres), et qui lui
fait considrer en regard toute e conscration
sociale avec le mpris qu'elle mrite? Cela
peut tre une uvre d'art. ou une meute,
un geste d'affirmation individuelle ou la dis-
position d'une ville: bref toute beaut de ren-
contre qui indique fugitivement quel meil-
leur emploi pourrait tre fait de la vie. Ici il
faut remarquer que pour donner une appa-
rence de justification logique votre concep-
tion d'une pure Rvolution comme renver-
sement instantan et automatique (dont
l'agent, qui ne saurait tre l'auto-organisation
en conseils ou en assembles, reste trs va-
nescent, nous y reviendrons), il vous faut
affirmer que la ralit tout entire serait pui-
se par les rapports marchands (. plus rien
n'est extrieur la marchandise >, page 3).
Cette vision peu dialectique escamote mala-
droitement le devenir contradictoire d'un
monde o le formalisme marchand tend
recouvn'reffectivement peu prs tout, mais
est trs loin de tout contrler (ici le concept
critique de spectacle a tout son usage, qui
vous chappe apparemment).
En fait. le moment de la. rupture du cours
homogne de l'histoire , qui semble pour
vous l'objet d'une attente quasi mystique,
celle d'une impossible cration historique ex
nibilo , ce moment est bien plutt, pour cha-
que gnration, le prsent o elle cherche aussi. s'appuient sur ce qu'ils connaissent et
inventer, avec ce qui lui tombe sous la main.
avec les matriaux fournis par l'histoire, un
projet qui en dtourne le sens et djoue les
forces du malheur. le poids du pass. Ainsi.
sans parler de la sottise de vos insinuations
sur le respect que nous aurions pour la
mythologie cinmatographique Renoir-
Carn-Prvert. (ne vous tes-vous jamais
demands si cette image ne devait pas par
hasard quelque chose aux proltaires rels de
cette poque, comme leur doivent plus direc-
tement quelque chose tant de chansons,
l'argot, et tout ce qui peut subsister comme
296
signe d'une communaut perdue ?), il faut
avoir pouss trs loin l'identification une
ncessit historique. impersonnelle pour
constater. par exemple, la disparition de Paris
avec la froide satisfaction du thoricien qui
voit l l'avance d'un processus se rapprochant
inluctablement de son renversement dia-
lectique " selon la vieille recette consolante
du plus a va mal. mieux a va .1 En regard
de cette affectation de ralisme historique.
nous trouvons risible - quoique pas si drle
que a. finalement - votre soudain lyrisme
pour voquer les passions humaines. dont
nous aurions, nous. dsespr.
C'est justement parce que nous ne valori-
sons pas de faon passiste ou esthtisante des
poques rvolues que notre regard sur elles
souffre de ce que vous appelez un champ
de vision fcheusement resrreinr s : nous y
retenons seulement ce qui contenait une pro
messe de ralisation humaine encore riche de
sens aujourd'hui; et donc les dbats des
citoyens plutt que l'esclavagisme. par exern-
pie. Nous ne prtendons pas siger au tribu-
nal de l'Histoire universelle, mais seulement,
comme tant d'autres le font aussi leur
manire, laborer de bric et de broc un lan-
gage (des significations, des valeurs) utilisa-
ble pour affirmer ce qui sera toujours irrduc-
tible l'appauvrissementplanifi de la vie:
sa posie, si l'on veut. Certes, la rvolution
ne tire pas sa posie du pass. Mais nous
n'incarnons pas la rvolution. et ne prten-
dons d'aucune manire la reprsenter. Nous
sommes. et nous nous affirmons comme tels.
des individus dtermins par l'exprience
possible d'une richesse directement vcue
un certain moment de l'histoire; et donc aussi
par tout ce que cette richesse, ce faible aperu
de celle que pourrait produire et dilapider
une socit libre, laisse dsirer. Et nous nous
mfions, comme beaucoup d 'autres
aujourd 'hui, de ceux qui affectent de mpri-
ser les raisons individuelles de la rvolte. et
posent aux purs esprits dtenteurs de la
science historique dont ils dlivrent sur un
ton d'oracle les arrts. Si quand elle vient.
la rvolution, en tant que phnomne col-
lectif, n'a gure s'attarder sur ce que furent
les motifs de chacun, elle n'en est pas moins
faite tout d'abord de la jonction de ces motifs
particuliers dans un moment historique qui
doit les faire vieillir trs vite: les ntres sont
ce qu'ils sont, et seront dpasss sans aucun
doute comme ceux de tant d'autres qui, eux
gotent dj pour refuser ce qui arrive. Mais
en arrendant, c'est dans le temps limit d'une
vie que l'on doit se battre pour ce que l'on
aime, dont aucune idologie de la ncessit
historique ne peut compenser la disparition.
Enfin, nous pensons que notre got pour cer-
taines ralisations du pass ne pourrait tre
rellement blmable que s'il nous empchait
de comprendre et de critiquer le prsent:
selon nous c'est tout le contraire, et d'ailleurs
l'ennemi, en saccageant le pass pour gcher
l'avenir, nous montre a contrario clairement
ce que nous avons faire.
 De toute faon, en ce qui concerne l'usage
de ce qui nous plat dans le pass. nous som-
mes sans doute bien pires que tout ce que
vous pouvez imaginer. Mais peu irnporte :
chacun choisit dans le pass ce qui peut lui
servir (o pourrait-il bien le choisir?) et vous-
mme y prenez, pour construire vos noncs
mcanistes. du marxisme, du bordiguisme,
etc. Chacun ses go rs.
Plus intressantes seraient vos objections
concernant notre rfrence la dmocratie,
si elles ne portaient pas elles aussi la marque
de marottes ulrragauchistes assez cules (ici
anticonseillistes: la e logique du capital _ fera
tout. et l'extrmisme dsincarn le reste).
Nous serons donc plus brefs, car le temps
passe et la patience manque.
Pour rsumer, nous dfinirons donc votre
sectarisme antidmocratique comme un lni-
nisme honteux. Vous conservez l'essentiel de
l'analyse lniniste en opposant aux formes
de regroupement dtermines par le capital
(page 6), c'est--dire tout regroupement
spontan o les individus trouvent directe-
ment dans leur propre situation le contenu
et la matire de leur activit subversive (qui
n'est autre que cette dtermination par ce qui
existe, prcisment), regroupement qui ne
peut bien sr (qu'y faire?) atteindre qu'une
conscience rrade-unioniste (<< le pro
gramme de la gestion ouvrire de la socit ,
page 6, dans votre formulation); de tels
regroupements, aussi misrablement compro-
mis avec ce qui existe et incapables de se
dbarrasser de cette souillure originelle, vous
opposez donc l'extrmisme rvolutionnariste
auto-patent de ceux qui assurment seront
capables d'en finir rellement avec le
monde capitaliste (page 4), puisqu'ils se
sont eux-mmes dsigns comme les plus
lucides en adoptant ce vaillant programme:
il s'agit de tout dtruire (page 6). Mais
aprs avoir repris les prmisses du raisonne-
ment par lequel Lnine prtendait justifier
la ncessaire mission historique de son parti,
vous escamotez curieusement cette fameuse.
et effectivement. partir de telles prmisses,
indpensable mdiation entre la thorie
(c'est--dire les propritaires de la thorie, du
programme enfin rvl de la rvolution:
e tour ou rien, et tour de suite _, page 7) et
la pratique (c'est--dire l'appropriation et la
direction du mouvement spontan des mas-
ses. avec toutes les tricheries qui s'imposent
au nom de la radicalir). Ce qui supple illu-
soirement cene cruelle disparition du parti
d'avant-garde (disparition que vous impose
sans doute un reste de ralisme) c'est la fata-
lit historique selon laquelle une harmonie
de cauchemar, de pan en pan rgie par la
logique du capital s , devra un jour, sans
qu'aucun projet rvolutionnaire n' y prpare.
se renverser en son exact contraire, dont
l'essentiel est hors de dbat (page 4). Ceux
qui sont contre tout dbat prouvant ainsi ciro
culairement qu'ils possdent au plus haut
point la conscience de cet essentiel ' ..
Ce lninisme sans projet auquel il manque
le pa ni reste donc trs abstrait, sinon mysri-
que; mais pour argumenter quelque peu
votre polmique antidmocratique, vous avez
recours la vieille ficelle de l'urgence, qui
servit si souvent de prtexte toutes les mili-
tarisations, qui vous permet de mettre en
scne votre alternative entre le dbat dmo-
cratique qui. respecte le cadre gnral de
cene socit. (page 4) et la pure rvolution
qui. outrepasse >, etc. Ainsi vous tlescopez
grossirement dans cene nuit de la conscience
o il n'y a n'en discuter, la phase (plus ou
moins longue mais toujours difficile) d'auto-
organisation du proltariat en classeagissante
(comme disait Rosa Luxembourg: Ce n'est
qu'au cours de la lune que l'arme du pro-
ltariat se recrute et qu'elle prend conscience
des buts de cerre lune " ceci par la discus-
sion et la confrontation des choix possibles
chaque tape du processus. ajouterons-
nous), et le moment dcisif de l'affrontement
o l'instabilit du rapport des forces pousse
la conclusion. Non seulement c'est rduire
la rvolution une question de tactique mili-
taire, mais mme de ce point de vue il est tout
fait irrel de croire que le fait de vouloir
tout et tout de suite. garantirait contre les
risques d'erreur, confrerait automatique-
ment la lucidit qui permettrait de voir clair
dans la confusion de la bataille. Et qui va se
substituer au proltariat pour lui viter les
erreurs? Les assemblesproltariennes ne SOnt
qu'une condition de l'intelligence historique,
ncessaire mais non suffisante, et nous pen-
sons roujours que les erreurs des masses en
rvolution sont hisroriquernenr infiniment
plus fcondes et plus prcieuses que l' infail-
libilit des plus radicaux des thoriciens. En
fait. les problmes que vous posez propos
de la Pologne SOnt le produit d'un mouve-
ment de longue dure (sans mme parler des
lunes d 'avant 1980) qui a justement permis
de les poser; et de combarrre dans les assem-
b/es les positions irralistes des modrs. Ce
que certains ont fair. Encore une fois, qui
dcide du moment critique o il s'agit de
saisir l'occasion aux cheveux , si ce ne SOnt
les proltaires eux-mmes dans leurs assem-
bles ? Que les tendances radicales aient ce
moment pour tche de dnoncer les illusions
propages par les endormeurs, voil ce qui
semble assez vident. Et c'est prcisment
cela que les assembles servent.
Nous discernons d'ailleurs deux corollai-
res significatifs ce que nous appelons votre
lninisme honteux. Le premier, c'est la totale
absence dans vos analyses de cet agent prin-
cipal de la domination moderne qu'est la
bureaucratie: il est vrai qu'il s'agit l de la
classequi prtend incarner, elle aussi. la pure
connaissance de la ncessit objective. de
e: l'essentiel , et considre en consquence
tout dbat dmocratique comme palabres
inutiles. Le second, c'est syrnrriquemeru
disparition tout aussi totale de la conscience
comme moyen er but de la rvolution prol-
tarienne (ceci explique au passage que vous
ne trouviez rien d 'utile reprendre dans la
thorie de Freud). Tous vos raisonnements
sont imprgns de l'esprir strile du veil-
297
leur de nuir s : circulez dans le sens de l'his-
toire. y a rien discuter' Mais le seul sens de
l'histoire moderne, s'il se peut qu'elle en ait
un, c'est justement l'accession la libert
d'en discuter et de le choisir: la bureaucra-
tie est la rponse ceci, dans la perspective
du pouvoir spar. A la fois comme rPres
sion, et comme action dont l'arbitraire est
l'image inverse de la libert possible.
Aprs cela, est-il encore besoin d'ajouter
qu'il faut vraiment mconnatre toute dia-
lectique du langage et du rel, et faire preuve,
en outre, d'une mauvaise foi assez exorbi-
tante, pour affecter de croire que le mot
dmocratie aurait le mme sens dans l'EdN
que chez Giscard d'Estaing) Il est peu prs
aussi srieux d'crire: Quel que soit l' adjec-
tif dont on l'affuble, la dmocratie est la
forme politique de domination du capital
(page 4), qu' il le serait d'affirmer que quel
que soit l'adjectif dont on l'affuble, le com-
munisme est la forme politique de domina-
tion du capitalisme d'Etat >. En fait. vous
acceptez ce que cette socit dit d'elle-mme.
sur son caractre dmocratique, etc., en
l'affectant seulement d'un signe ngatif.
Nous admirons ce sujet la merveilleuse luci-
dit rvolutionnaire qui vous fair voir dans
cette socit une abondance de projets entre
lesquels les individus n'auraient qu' choi-
sir. (page 4) : vous confondez sans doute pro-
jet historique et projet de chane de tlvi-
sion privatise. Mais trve d'ironie. Vous
pouvez toujours prononcer vos drisoires
oukases: les mouvements sociaux modernes
se donnent pour but de realiser la dmocra-
tie. et c'est avec eux que nous nous battrons,
entre autre sur le sens de ce mot (comme sur
celui du mot communisme).
Pour conclure. nous remarquerons seule-
ment qu'obnubils par vos marottes sectai-
res. vous passez totalement ct du propos
central de l'EdN, qui est, comme nous
l'avons redit dans le numro 10. 'de dnon-
cer prcisment ce quoi l'on peut s'attaquer
effectivement, plutt que de vaticiner sur la
logique du capital . Nous trouvons cela
plus passionnant que des discussionsqui SOnt.
elles, oiseuses et inutiles, parce qu' elles refu-
sent de partir des plus simples ralits de
l'poque. Si vous voulez seulement vous ren-
voyer avec quelques comparses les restes et
les morceaux de problmes idologiques pri-
ms, crivez donc d'autres: il doit bien res-
ter quelques groupuscules du genre Ban-
quise. prts s'adonner ce pauvre jeu
jusqu' la fin du sicle. si Nogent-sur-Seine
leur prte vie ..
Pour les encyclopdistes: Jaime Semprun
la
ANNEXE II
J.-P. Baudet
). Semprun
Paris, le 24 fvrier 1987
Salut.
Je t'adresse pour information la lettre que
je me suis senti contraint d'envoyer Guy Far-
gene, en raction au n " 3 de son bulletin
(Dcembre 86).
Rien n'annonait sans doute, de la part de
Guy, des intentions comme celles que rvle
ce texte. En s'instituant expert en arbitrage
de ce que chacun aurait d faire, et en accu-
mulant une ironie fielleuse exclusivement sur
ceux qui prirent, en dcembre. le plus de ris-
ques, il se rapproche singulirement des
ouvriristes borns dont il croit pourtant s'tre
distanci; mais ce qui reste uniment pauvre
dans l'idologie contemplative des descen-
dants d'ICa devient erraciquernent dgo-
tant chez quelqu'un qui s'est aventur bien
au-del.
J'avoue que cela me suffit pour clipser
toute autre considration.
Il trouvera ma raction exagre: mais
verra-t-il l'normit de son texte, et de son
envoi ceux qu' il couvre prcisment de ses
quolibets journalistiques?
Amicalement.
Jean-Pierre
)..P. Baudet
G. Fargerre
Premire page de la leme de Baudet Guy
Fargerre.
La lgende ci-aessous commentait lm docu-
ment photographique reprseruant les der-
niers occupants de la Sorbonne, tels que les
dcrit l'enqute snatonaie : Quelques OCCII
parus sortent e11 levant les bras e11 l'air, geste
de reddition aprs lm combat farouche et
dsespr qui n'existe que dam Ieur espru.
(Note de /'EdN.)
O l'on voit la justice historique en mar-
che. et comment des maniaques de l'meute.
pris en flagrant dlit de compulsion de rp-
tition. furent, d'une Sorbonne abstraitement
occupe. concrtement expulss par un rel
et rationnel bataillon de CRS, avant que
d'tre soumis. en juste pnitence. au juge-
ment dfinitif de censeurs encore plus incor-
ruptibles.
Paris, le 22 fvrier 1987
Jean-Pierre Baudet
Guy Fargene
Copie aux personnes concernes
Les mauvais jours d'ICO finiront ils 'Com-
bien de temps faudra-t-il encore trouver. sous
couvert de chronologies prtention d' objec-
tivit, ces jugements mesquins passs en con-
trebande par lesquels on s'rige en donneur
de leons'
Page 3D, [U vois Se cristalliserune faible
tendance occuperla Sorbonne (toujollrsfer-
me 1). Une omgtaine de personnes en for.
arent les portes vers dix- neuf beures, pour
inviter les quelques centaines qui demeu-
raient aux alentours tenir une assemble
l'interieur. Cette rptition laborieuse d'une
scne connue, ainsi que' 'l'appel la popu-
lotion" qui en rsulta et qui prnait abstrai-
tement l'extension du mouvement avait le
serieuxde ces quelque cent ou deux centspar-
ticipants dont /a ptus grande partie, peut-tre
consciente du ct artificiel de leur acte, se
dispersaavant mme d'avoir dcid quoi que
ce soit de concret, et surtout pas une OCCll
pation permanente des lieux, ce qui tait une
manire d'it/firmer un tel appel, qui a peu
de sens quand l'assemble dont ri mane
n'est pas l pour recevoir ceux qui y ont
rpond,
Te voici donc d'accord avec la presse pour
reconnatre l'uvre une minorit irrespon-
sable, constitue de soixante-huirards nostal-
giques. L'activisme sonnait faux, tous lesJour
nalistes s'accordent l-dessus. en face d'un
mouvement atteint d'une rassurante crispa-
tion dambulawire permanente, dont
l'orthodoxie n'existait que dans la tte de
ceux qui rapprochaient ple-mle, dans un
confusionnisme inquiet exacerb. le refus de
faire de la politique. le refus d'aller rrop loin,
le refus de refaire 68 ; orthodoxie ngative
illusoire que [U reprends entirement ton
compte. la faveur d'une, autolirniration occupants, qui auraient sans doute d, pour
la polonaise.
La pure identit de ce mouvement aurait
sans doute d, pour viter tout risque dvo- avoues une phrase plus loin que vers
cation, s'interdire de refluer en permanence
vers le Quartier latin, lieu de tous les sirnu-
lacres historiques ? N'aurait-il pas fallu. ga-
lernenr, reconsidrer le fait de manifester, qui
rappelait fcheusement une altrit peu pr-
sentable' A tout le moins, il te faut condam-
ner cette occupation de la Sorbonne qui infli-
geait, prcisment, un beau camouflet au l'atmosphre de dilettantisme qui t'irrite.
pesant distinguo bti par les mdias entre 86
et 68.
Il n'tait pas trs reprsentatif, cet pisode
capable de ruiner la bonne rputation d'un
298
mouvement qui n', occupait des locaux
que dans le respect des recteurs, des ensei-
gnants, des canes drudiants et des matres-
chiens de Jussieu ; d'un mouvement qui ne
connut donc que cet unique exemple d'occu-
pation relle, spontane et libre.
Le critique, radical-objcctif que tU te
rvles tre peut concentrer ses condamna-
tions (sur cet exemple d 'htrodoxie flagrante
dans le style des occupations) par la grce
d'une vieille quivalence, capable de convain-
cre sance tenante toute me de bureaucrate:
action minoritaire, donc injustifiable. Et
comme pour confirmer la pertinence de ton
rejet. il se trouve que des individus suffisam-
ment extra-terrestres pour occuper la Sor-
bonne ne pouvaient en rester l; ils lanc-
rent donc un appel la population: non
point pour se rassembler salle Jules-Bonnot
- comme tu laisses entendre, pour te gaus-
ser ensuite d'un chec purement imaginaire
- mais pour se solidariser avec les scolariss
en grve. Cet appel ne prtendit nullement
tre le seul. ni le plus important, ni mieux
libell que d'autres, qui fleurirent peu prs
au mme moment. preuve s'il en est qu'il
y avait l un besoin dans l'air du temps. Il
prtendait simplement exister, comme les
autres. Il prtendait aussi s'adresser directe-
ment la population, avant que les apprentis.
syndicalistes n'aillent rechercher la protection
officielle de leurs maisons-mres. Il senor-
gueillir encore de ne pas maner de pantins
prorobureaucratiques comme Darriular ou
Dsir (qui entrrent en action deux jours plus
tard, dans ce domaine).
Pour quelles raisons cet appel-l, et aucun
autre, doit-il alors tre qualifi d'abstrait, ou
d'artificie/l Quel paramtre scientifique te
permet-il de sparer l'ivraie spontane et
occasionnelle du grain majoritaire des instan-
ces de representation ? L'antipathie persan-
nelle ? Une forme pantelante de lgalisme'
Quant la prtendue inconsquence des
chapper tes foudres, prir aux meurtri-
res du btiment assig par la troupe. [U
minuit. les deux ou trois cents individus qUI
restaient encore sur place commenaient fuir
les charges de police qui cernaient le quar-
tier. L'ultime cinquantaine d'occupants de
la Sorbonne vacua les lieux sans rsistance
devant les CRS requis par le recteur s , scne
donr la photographie ci-jointe rend bien
On trouve encore mieux, page 35 :
A partir de mmnii, quelques maniaques
de l'meute, pris leur tour par la COlllpul-
sion de rPtiti()1l(qui, la verlle, en at/aitport
d'autres essayer d'occuper la Sorbonne et
faire un appel' 'historique' la popula-
tion pour tendre le mouvement), s'oeriu-
rent enflammer quelques voitures et quel-
ques barricades improvises partir de
baraques de chantier. Tout se rduisit un
trange simulacre d'meute, o quelques
vitrines furent endommages et trs peu de
magasins pt/ls (deux Ou trois peut- tre). Sur
l'instant, la fausset de ces actions sautait aux
yeux: la plus grande part de ceux qui accu-
paient les rues ne cherchaient pas ce genre
de rsultat et s'y opposaient mollement. Il
suffisait de faire cinquante mtres au-del de
la place de j'Odon pour se retrouver tout
coup dans les embouterllages et l'engluement
consommationntste du samedi soir.
Ton procd gagne indubitablement en
force mesure qu'il se passe d'argumenta-
tion, et que le procs, comme dans certains
tribunaux d'exception, commence immdia-
tement par la sentence. A partir du moment
o l'on admet, en prmisse et sans plus
d'attendus, qu'il s'agissait de maniaques, la
forme compulsive de leur activit coule de
source: dans cette phrase providentielle, la
succession syntaxique tient lieu de dmons-
tration logique. Ces gens ne sont pas mania-
ques parce qu'on tablit la preuve de leur
compulsion de rptition, mais leur activit
est compulsive parce qu'ils SOnt tiquets
comme maniaques. Cette construction, qui
ne jurerait nullement sous la plume d'un
journaliste particulirement malveillant, tra-
vaillant pour un journal du dimanche, rap-
pelle au terme prs un raisonnement que
Hegel avait dj pris plaisir livrer au
ridicule :
, Notre faon de voir exclut de mme la
conception prtendument psychologique
qui, en bonne servante de la jalousie
envieuse, explique toute action en /'atln'-
buant un mouvement affectif, en la pr-
sentant sous un jour subjectIf seule fin
d'affirmer que le sujet actif.n'agissait que sous
l'empire d'une passion petite ou grande,
doml par une manie, et ne peut, ainsi livr
la passion et aux manies, passer POUT un
individu moral. Alexandre de Macdoine
avait conquis une partie de la Grce, puis
l'Asie: par consquent tI tait habit par la
manie des conqutes. S 'rf agissait ainsi, ce ne
pouvait tre que m par la recherche mania-
que de la gloire, par soif de conqutes, et la
meilleure preuve de sa dpendance passion-
nelle est qU'II a agi de faon tre couvert
de gloire. Quel instrt uteur n'a pas apport
la dmonstration qu'Alexandre le Grand.
que Jules Csarfurent domins par de sem-
blables passions, et doivent tre considrs
comme tres immoraux? De ce/a dcoule
notamment que l'mstituteur, quant lui,
apparat comme dou d'une excellence
humaine dont taient dpourvus ceux-l, et
prouve sa puret par le simple fait de ne pas
conquerir l'Asie, de ne triompher ni de
Darius ni de Parus, mais de uiure en paix, et
de laisser vivre en paix.
(Cours sur la phrlosophie de l'histoire.)
Les mmes pauvrets adialectiques cachent
toujours le mme moralisme rageur; ces cinq
barricades (o jeunes loubards de banlieue,
lycens parisiens et adultes de tOUt poil se
retrouvrent plutt fraternellement, mais
n'ayant sans doute rien des mes ardentes.
et autres belles mes et curs vaillants dont
l'avis de recherche clt ton oraison, page 45)
auraient-elles d attendre, pour tre difies,
qu'un sondage de l'IFOP vienne dterminer
l'avance si elles resteraient esseules. rfu-
tes par une absence d'imitation gnrali-
se? Assurment. l'artiste-peintre, l'ouvrier
et le chmeur qui pour avoir t barricadiers
l'espace d'un tel faux pas moral, furent.
parmi les 28 personnes interpelles, gardes
vue de faon prolonge ne correspondaient-
ils pas la fiche signaltique de l'tudiant
responsable inquiet de son avenir profession-
nel; et peut-tre mritaient-ils. outre les
rigueurs policires, d'tre par la suite renis
par un aspirant-lgislateur de ton espce?
Dans un monde qui n'est plus une inver-
sion prs, il faudrait encore considrer ton
texte comme un acte de solidar', qui
n'aurait rien de scandaleux, de la parr de
quelqu'un qui passait pour autrement esti-
mable? Or, il faut rappeler qu'aucun doute
sur la qualit stratgique de ces barricades
dans le moment ne permet d'crire post fes-
tum de telles infamies, mme si ces derni-
res sont rdiges dans un style suffisamment
hsitant pour que le lecteur doive s'interro-
ger si leur auteur regrette qu'il y ait eu des
barricades, ou qu'il yen ait eu trop peu (flot-
tement smantique commode s'il en est).
Les limitations sectaires que je viens de
reprendre pour l'essentiel manifestent
d'autant plus une sagesse d'instituteur en
tout point hassable qu'il ne s'est aucune-
ment agi. en dcembre 1986, d'un vaste
mouvement riche et complexe, trouvant par
lui-mme et ses exprimentations la voie ou
les voies qui lui permettaient d'aller au-del
de lui-mme, et au vu de quoi il pourrait tre
licite de critiquer certaines formes margina-
les parmi d'autres, au motif qu'elles se retour-
neraient contre ladite dynamique (encore
qu'un mouvement aussi puissant que celui
que j'imagine l doit aussi pouvoir recueillir
en lui-mme toutes les htrodoxies expri-
mentales et n'abandonner aucun de ses
authentiques tenants); il s'est plutt agi d'un
mouvement parfaitement obstin. mais cou-
rant sur place et ne connaissant qu'un pro-
grs dam les esprits, par rapport auquel tout
tait par consquent attendre des expri-
mentations marginales qui le feraient favo-
rablement sortir de ses gonds - et qui n'ont
finalement gure eu lieu. Dans ce contexte,
des actions forte charge symbolique,
renouant avec un pass rvolutionnaire,
n'avaient rien de foncirement mauvais, tant
au contraire susceptibles de casser la fausse
harmonie imagire dans laquelle les mdias
tentaient de fixer les jeunes, et dans laquelle
ces derniers ne se reconnaissaient que trop
souvent encore.
L'occupation de la Sorbonne et les barri-
299
cades du 6 dcembre, tout en tant typique-
ment des actions o l'on fait ce que l'on peut
avec ce que l'on a. restent tout fait irrpro-
chables sous cet angle aussi.
La principale qualit que ru relves en
rsum (initialement terroris l'ide de
crer le moindre vnement hisrorique -
identifi une catastrophe -, le mouvement
a bouscul les limites qu'il s'tait timidement
fixes, jusqu' en appeler la population tour
entire contre l'arbitraire gouvernemental
- p. 39), tu en interdis toi-mme le dve
loppemen, en censurant et l, non sans
rivalit personnelle je suppose, des pisodes
qui y Ont clairement contribu, et dans les-
quels tu n'tais parfois prsent, ce que l'on
peut voir, qu'en observateur malverllant.
Tu auras en tout cas dj obtenu par cet
crit un rsultat durable et certain: celui de
t'assurer l'inimiti du dfunr Comit pour
la gnralisation du mouvement " et des per-
sonnes qui en frquentent roujours les mem-
bres.
Jean-Pierre
J. Semprun
).-P. Baudet
le 2 mars 1987
Cher Jean-Pierre,
Je dplore que tu te sois senti contraint -
pour reprendre tes termes - de ragir comme
tu l'as fait au texte de Fargerre, car il me sem-
ble que s'il a peut-tre donn une forme
excessivement polmique ses remarques cri-
tiques (sur l'occupation de la Sorbonne et les
barricades du 6 dcembre), cela n'appelait
pas en rerour une relle violence dans la dnon-
ciation (tu vas jusqu' parler d'infamies ... ).
Une discussion directe, aussi vive doive-t-elle
tre, est, je crois, prfrable dans un tel cas.
Je n'ai certainement pas pour autant l' inten-
tion de me poser en mdiareur, casque bleu
ou blanc: il te rpondra sans doute, et sa
rponse contribuera malheureusement
aigrir votre diffrend, ce qui est assez invi-
table une fois parti comme a '. Je te prci-
serai seulement mes propres raisons de ne pas
me solidariser avec ta virulente anricririque.
Tout d'abord, je trouve toujours pnible
que l'apparition d'un dsaccord amne dif-
famer une amiti en dcouvrant soudain
l'individu impliqu les rares les plus voyan-
tes, que rendraient encore plus inacceptables
les qualits que l'on veut bien continuer
lui reconnatre: selon cerre logique, tu repro-
ches la fois Fargerre (dans le perit mot que
tU joins ce document) de se rapprocher des
ouvririsres post-ICO (mais ne les avez-vous
pas frquents ensemble') et de s'rre aven-
tur bien au-del >. ce qui le rendrait pire
qu'eux, dgotant l o ils ne SOnt que
pauvres. Pour te paraphraser, on pourrait se
1. On peut lire la reponse de Guy Fargette.
avec l'ensemble de la correspondance cancer-
nant cette affaire, dans le supplment au
numro 5 du bul/etin Les mauvais jours fini.
roru. (note de /'EdN).
demander si tu lui reproches de se rappro-
cher d'eux ou de s'en loigner. .. Quant moi
je n'ai jamais frq uent ces milieux, et je n'ai
pas l'intention de commencer. Mais je ne crois
pas que l'on puisse de faon aussi dsinvolte
critiquer quelqu'un pour ce que l'on connais-
sait fort bien de lui, et acceptait, la veille
encore; ou plutt je sais bien que l'on peut
procder ainsi, mais cela ne me plat gure.
Cependant cene rfrence ICQ, assez
musographique, apparat dans ton texte avec
une fonction plus thorique: il s'agit
d'opposer le point de vue contemplatif des
jugements mesquins. l'initiative des
phmres occupants de la Sorbonne. cet
unique exemple d'occupation relle, spon-
tane et libre . Tout jugement est-il obli-
gatoirement mesquin (ou fielleux, erc.) parce
que l'acte jug est rest minoritaire (tant
d'inepties le SOnt), parce qu'il comportait des
risques (tu parles dans ton mot de ceux
qui prirent, en dcembre, le plus de ris-
ques .) ~ Quelle que soit l'apprciation que
l'on porte sur les risques qu'il y avait
occuper la Sorbonne (il me semble que les
manifestants du 4 dcembre aux Invalides ont
pris en s'attaquant la police d'autres risques,
que certains Ont plus durement pays), il reste
que le risque ne peut jamais en tant que
tel tre un critre de pertinence subversive:
sinon il faudrait la reconnatre toutes sor-
res d'imbcillits rellement risques, et cder
au chantage du volontarisme activiste qui
repousse toute mise en question de son
opportunit comme simple lchet. De
mme le caractre minoritaire d'une action
ne suffit pas plus la justifier qu' la disqua-
lifier: c'est une affaire de circonstances, et
ce qui russit dans une occasion chouera dans
une autre. Ici ru procdes toi-mme par affir-
mation sans preuve en parlant d'exemple
d'occupation relle, spontane et libre. C'est
prcisment le caractre exemplaire de cene
occupation que conteste Fargene, et il me
semble (je n'tais pas l) qu'il a quelques rai-
sons pour cela; l o tu parles de charge
symbolique " il parle de rptition labo-
rieuse : les exemples ne manquent pas, dans
l' histoire rvolutionnaire, de telles rptitions
(je ne t'infligerai pas les remarq ues de Marx
sur la question), et quant dterminer si, au-
del du fait qu'elles n'avaient rien de fon-
cirement mauvais " elles Ont eu en outre
quelque chose de bon, je pense que ce SOnt
leurs consquences dans l'histoire relle qui
le montrent et rien d'autre. De ce point de
vue l, l'absence de consquences de cene
occupation de la Sorbonne peut certes la pro-
tger contre le blme, mais c'est tout. La
bonne volont et la sincrit des participants
ne SOnt pas en cause: aprs tout, il vaut mieux
tenter ce que l'on aperoit comme possibi-
lit, si l'on n' en voit pas d'autre, plutt que
de ne rien faire. Mais cela n'empche jamais
de considrer lucidement. avec le recul, ce
qu'une telle tentative avait, disons, de volon-
tariste. et combien elle se trouvait en porte-
-faux par rapport un mouvement cerces
moins avanc par bien des aspects. mais qui
nanmoins avanait par lui-mme, son pro-
pre rythme: qu'il ne se reconnaisse pas, c'est-
-dire qu'une fraction significative de ses par-
ticipants ne se reconnaisse pas dans les. exp-
rimentations marginales. cherchant le faire
favorablement sortir de ses gonds , voil
qui juge sans doute la conscience de ses jeu-
nes protagonistes, mais aussi ces exprimen-
tations elles-mmes, avec leur volont
d'exemplarit. C'est en tout cas un aspect du
problme qu'il est indispensable d'envisager,
ne serait-ce que pour comprendre mieux
quels peuvent tre les moyens d'une radi-
calisation dans la priode qui commence.
Il est donc dommage que, piqu par les rail-
leries effectivement assez cruelles de Fargene,
tu te refuses voir la question dans tous ses
aspects, et que tu te raidisses dans une dfense
unilatrale de cene tentative d'occupation.
Un mouvement qui paraissait assez bon pour
mriter une telle initiative a-t-il seul la faute
de son chec? Si oui, c'est sa qualit qu'il
faut reconsidrer froidement, et cela mme
amne logiquement remettre en question
le bien-fond de l'initiative qui croyait pou-
voir le pousser plus loin.
Le mme refus d'envisager de dsagrables
ralits apparat mieux encore dans tes
rflexions sur ces barricades du samedi 6, o
selon toi e jeunes loubards de banlieue,
lycens parisiens et adultes de tout poil se
retrouvrent plutt fraternellement . Il est ensemble. et ce que je t'en avais dit (dans le
remarquable que tu n'envisages pas la pos-
sibilit que la police, sans mme parler de
provocations particulires plutt inutiles, ait
abandonn trois heures durant le terrain
l'meute, pour pouvoir ensuite monter en
pingle la violence . etc. Il est vrai que ce
genre de manipulation est double tran-
chant, et peut aussi bien, s'il y a l une foule
dcide l'affrontement, lui donner le temps
de s'organiser. Mais c'est justement ce qui ne
s'est pas pass ce soir-l, et c'est cene indci-
sion gnrale qui a pu donner l'acharne-
ment de quelques-uns un caractre d'irra-
lit, sans qu'il faille pour cela condamner
chaque individu prsent. bien sr, mais non
plus le glorifier comme un Alexandre de
l'meute. Quant au jugement de Fargerre
{e trange simulacre d'meute ), il faut tout
'abord remarquer que ce qu'il dit du
4 dcembre dmontre, s'il le fallait. qu'il
n'est aucunement un aptre de la non-
violence. et qu'il sait apprcier quand une
minorit violente entrane ceux qui, comme
disait peu prs Hegel, reconnaissent l leur
propre esprit intrieur qui vient leur ren-
contre. En outre, tous ceux qui taient sur
place et m'en Ont parl m'ont dit avoir res-
senti la mme impression que Fargene, et
avoir ainsi, malgr leur envie d'en dcoudre
et le got prononc de certains pour la chose,
prfr se tenir l'cart de ce qui leur appa- de lui donner. En revanche, je ne peux
raissait. sinon tout fait factice, au moins trs
extrieur. Si l'apprciation de cette soire doit
maintenant tre la pierre de touche de toute
radicalit, il me faudrait donc admettre que
je ne frquente que de lamentables rnod-
rs. ramollis par un respect paralysant pour
300
la majorit dmocratique '. Comme je ne
le pense pas du tour. je crois plutt que c'est
le jugement de cene soire qui est moins sim-
pie que tu veux bien le dire, afin de juger
toi-mme de faon expditive, comme mora-
listes rageurs, ceux qui la jugent autrement
que toi. Pour finir. je remarquerai encore que
je ne vois aucune raison valable, quand on
a eu des doutes dans le moment sur la. qua-
lit stratgique. d'un tel affrontement. de
les taire aprs coup, au nom de la solidarit
avec les barricadiers : une solidarit qui impli-
que le silence sur certaines vrits propres
la troubler n'est pas une solidarit rvolution-
naire. Car celle-ci ne peut exclure la critique,
et si elle le fait, c'est bien le cas de parler de
moralisme.
Il y aurait videmment bien d'autres cho-
ses dire sur tout cela. Mais quoique l'estime
que j'ai pour ton intelligence m'ait port
dvelopper assez longuement mon point de
vue, il me faut admettre que notre principale
divergence dans cene affaire porte, plutt que
sur la qualification de tel ou tel moment, sur
la mthode de discussion de ces problmes
entre rvolutionnaires. A ce sujet d'ailleurs,
Fargerte m'avait dit t'avoir fait part de son
avis sur l'occupation de la Sorbonne (et
l 'appel lanc cene occasion); et que tu avais
convenu du caractre erron de la tentative;
et quant la soire du 6. nous en avons parl
mme sens qu'ici) n'avait suscit chez roi
aucune indignation contre mon mora-
lisme " ou mes vllits d'apprenti lgisla-
teur. Je trouve donc d'autant plus surprenant
que tu fasses maintenant tonner contre la bro-
chure de Fargetre la grosse artillerie critique.
Tu voques deux reprises, dans ron texte,
l'antipathie personnelle comme motivation
suppose des remarques de Fargerre. Je ne
crois pas, d'aprs ce que je sais de lui. qu'il
soit du tour port extrapoler partir de ses
sympathies ou antipathies des prises de posi-
tion ou des jugements hisroriques. Mais en
tout cas je suis quant moi plus que jamais
dcid ne pas laisser les questions de per-
sonnes compromettre le srieux du dbat cri-
tique si ncessaire aujourd'hui: on ne doit
pas jouer avec l'argument ad hominem, lan-
cer de faon irresponsable des accusations qui
visent rejeter purement et simplement des
thses discutables en disqualifiant leur
auteur. Ce procd est bien connu pour son
usage irrationnel dans les milieux extrrnis-
tes, et c'est malheureusement celui que tu
emploies quand, par une srie d'amalgames,
ru fais de Fargerre un mule de la calomnie
journalistique et bureaucratique. Je ne te
demande videmment pas de revenir sur le
dsaccord qui vous oppose, qui est sans doute
rel, et a au moins la gravit que ru as choisi
admettre les accusations si lgrement lan-
ces contre un individu dont l'honntet el
le courage SOnt selon moi hors de doute.
r espre donc que ru rflchiras aux dangers
d'une telle manire de procder: voil un
exemple de risques. qui ne peuvent
d'aucune manire dmontrer le bien-fond
qu'il y aurait les prendre.
Cordialement.
Jaime
PS: Tu liras par ailleurs nos propres rflexions sur
le mouvement de dcembre dans le prochain
numro de l'E1Jcyclopdie dei N"01JCeI, actuel-
lement sous presse. Tu pourras ainsi, si tu le juges
utile. nous faire profiter de tes critiques. j'espre
qu' clics seront formules dans un style moins dis-
proportionn que celles adresses Fargcne.
C. Sbastian:
J-P. Baudet
Paris, le 24 mars 1987
Comme la copie de ta rponse Guy Far-
gene destine Jaime a t expdie son droit de critiquer mes faons de ragir, et tu
adresse de Paris. il se demandait si tu avais
bien reu sa leme du 2 mars dans laquelle
il prcisait l'endroit o l'on peut le joindre
en ce moment. Et comme il est plus facile de
faire des photocopies Paris plutt qu'
B ... je me suis propos de t'en envoyer un
nouveau jeu. J'indique au dos de l'enveloppe
l'adresse de la bote postale au cas o. dci-
dment, cerre leme s'obstinerait ne pas vou-
loir te parvenir.
Christian Sbastiani
JP. Baudet
C. Sbastiani
Paris. le 26 mars 1987
A Christian Sbastiani ,
J'ai bien reu en son temps la lettre de
Jaime, laquelle je m'apprte du reste
rpondre. Je n'ai pas fait usage de son adresse
bourguignonne, ne sachant combien de
temps il y restait. C'est donc B ... que je
vais lui crire sous peu. Merci quand mme
pour la copie.
Jean-Pierre Baudet
JP. Baudet
J. Semprun
Paris. le 5 avril 1987
Cher Jaime,
Je te remercie pour ta longue lettre, mais
te rpondrai par quelque chose de plus bref.
Pour reprendre tes rermes. l'estime que tu
as pour mon intelligence t'a port de longs
dveloppements; et c'est l'estime que j'ai
pour la tienne qui me dissuade d'en faire
autant prsent: je ne crois pas du tout qu'il
soit utile de r'expliquer ce que tu as certai-
nement bien compris. Il n'est plus opportun.
de mme, de rfuter des interprtations abu-
sives, dlibres ou accidentelles, de ma let-
tre; de nuancer ou de reformuler tel propos;
de prciser ou justifier telle intention parti-
culire: tour cela serait videmment faisable
dans une discussion ouverte, mais la ntre est
plutt ferme. Tu as dcid de cautionner
l'ensemble du texte de Guy Fargerre. comme
j'avais dcid de le rejeter, et si je me livrais
maintenant une entreprise de ravaudage
sans lendemain, chose que j'ai d'abord envi-
sag de faire, cela ne servirait qu' occulter
sous une nouvelle couche de dtails plus ou
moins discutables la ralit essentielle. somme
toute fort simple du casus belli. Or, il m'a
import de refuser que quelqu'un, avant de
maspriser des tracts, ait forgett l'activit
et la colre de certains protagonistes de
dcembre 86.J'ai donn mes raisons, le plus
franchement possible, je ne crois pas avoir
faire suivre de meilleures devant un public
qui n'en a pas besoin. Elles ne t'Ont pas
convaincu, ce qUI peut tre un argument
leur encontre. Mais les bvues de Fargerre ne
t'ont pas convaincu, et je trouve cela infini-
ment plus surprenant. Tu as certainement le
tu sais quels ravages elle a faits dans l'histoire
peux avoir tort, ou raison. Mais tu ne peux
avoir raison en dfendant ce que Fargette a
crit. et je trouve sincrement dplorable-que
ceux qui. la prochaine fois, feront le coup de
l'instituteur d'autres qui veulent. tenter
ce que l'on peroit comme possibilit, si l'on
n'en voit pas d'autre, plutt que de ne rien
faire. (ce sont tes mots), pourront, en le fai-
sant, se sentir soutenus par Jaime Semprun,
ou mme par l'Encyclopdie des Nuisances.
En cela, ru as roi aussi pris tes risques. et
ceux-ci ne viendront certainement pas
dmontrer. le bien-fond qu'il y aurait les
prendre .
Cordialement
Jean-Pierre
Encyclopdie des Nuisances
Jean-Pierre Baudet
Paris. le 30 mai 1987
Camarade,
Nous avons pris note de ta lettre Jaime
du 5 avril. Quoique nous ayons bien d'autres
choses faire. elle appelle de notre part quel-
ques rectifications. les plus concises possibles.
Nous te rpondrons donc point par point.
Les remerciements taient inutiles. En
revanche. il est. utile " opportun et
mme simplement honorable de ne pas se
drober quand on a violemment attaqu
quelqu'un au nom des meilleurs principes
rvolutionnaires. en lui appliquant des pi-
thtes infamantes; et que cerre prise de posi-
tion se trouve critique srieusement et pr-
cisment par quelqu'un qui se rclame des
mmes principes, et s'est acquis par son acri-
vir quelques droits voir son avis pris en con-
sidration sur ce terrain.
Pour n'importe quel individu sens. et qui
n'a pas renonc faire usage de son bon sens
dans cene affaire, la lettre que Jaime t'a
envoye le 2 mars (lettre que nous approu
vons - en aurais-tu dout) - dans sa rota-
lit) montre de la faon la plus claire qu'il
n'avait aucunement. dcid de cautionner
l'ensemble du texte de' Guy Fargerre . Tout
d'abord parce qu'il n'avait pas, auprs de qui
301
que ce soit, . cautionner un texte publi
de faon auronome par un individu auto-
nome, ensuite parce que cene letrre avait jus-
tement pour but de te faire connatre, sur tous
les points concerns, la position distincte qui
est la ntre, avec ses importantes nuances qui
apparaissent aussi bien dans le numro IOde
l'EdN.
Aprs cela ru veux croire qu'il te suffit pour
faire, dans ta drobade, bonne figure (mais
auprs de qui ?) de traiter de masprisateur
quelqu'un qui. aprs s'tre tromp dans
I'attriburion d'un texte, reconnat aussitt
son erreur et rectifie auprs de toutes les per-
sonnes concernes. Nous savons fort bien ce
qu'est un masprisateur, et nous refusons la
nouvelle dfinition que ru en donnes. Nous
trouvons mme. sincrement dplorable
de te voir utiliser l'arme de la calomnie, dont
du mouvement rvolutionnaire.
En outre, la lettre deJaime t'a t envoye
avant cene prtendue. rnasprisarion _, et
tu ne peux de toute faon en tirer argument
pour justifier ton refus de rpondre sur le
fond. Il ne re reste donc que la fargerrisa-
rion , mais l c'est nouveau le texte de Far-
gene, dans son ensemble et dans ses dtails,
qui est en question. Tu juges donc inutile de
rpondre aux critiques concernant la manire
dont ru l'as attaqu, parce que tu as dj
fourni tes raisons en l' anaq uant , et que ru
ne crois pas avoir (les) faire suivre de meil-
leures . Nous te laissons le genre d'assurance
bon compte que te procure cene manire
de t'en tenir aux raisons les moins bonnes:
elle ne te mnera pas plus loin que l'usage
des anathmes strotyps. Le. besoin que
tu aurais pu reconnatre l n'est pas mesura-
ble aux exigences d'un. public que par ail-
leurs nous ne sommes pas. C'est le besoin
d 'honnrer et de clart que chacun fait sien
plus ou moins: et aprs cela il a le public qu'il
mrite.
Enfin ru insinues hardiment que nous
serions de quelque faon responsables par
avance des positions de ceux qui pourraient
se sentir soutenus _ par nous. Avec une telle
extension de la notion de responsabilit, il
est en effet assez ais de nous blmer pour
tout ce qui. la prochaine fois pourrait tre
blmable. ou te le paratre: toi qui parles de
juridictions dexceprions, ru aurais pu recon-
natre l un de leurs procds favoris. Mais
chacun est seulement responsable de ce qu'il
fait lui-mme. et certainement pas de
l'influence que cela peut avoir. de la manire
dont d' auues se l'approprient. ete. C'est bien
connu. ou du moins on pouvait esprer que
a l'taie.
tant donn tout ce qui prcde. nous ne
voyons plus prciser que ceci: nous nous
ronnons que ru aies jug. utile. et. oppor-
tun de donner du Cher Jaime. et du
cordialement _ quelqu'un qui. selon toi.
cautionnerait un masprisareur
Bien sincrement.
Pour les Encyclopdistes:
Christian Sbasriani
 ABORDER

Aborder les problmes d'une transformation sociale radicale ne saurait tre

l'objet d'une spcialisation intellectuelle. C'est seulement quand on prend
pour rgle de les approcheravec les mouvements qui viennent au contact des
forces de la glaciation antihistorique que ces problmes commencent se poser
dans des termes vivants, contenant les moyens de leur solution. La critique
socialedoit prouver sa vrit en se mlant aux affairesde tous, car elle est l'affaire
de tous ou n'est rien, qu'une compensation intellectuelle de l'impuissance.

Nous avons dj dit (voir l'article Ablette)
comment nous nous efforcions de prsenter
les ralits que nous combattons par quel-
que ct abordable (au sens pirate) . Mais
ceci n'est videmment pas distinct de dire
comment les abordent effectivement ceux qui
se lvent contre telle ou telle nuisance,
comme c'est par exemple le cas en ce moment
dans les rgions que les nuclaristes veulent
transformer en nouveaux territoires occups.
Prs de Nantes, au Carnet, il s'agit de
l'implantation de cette centrale nuclaire qui,
selon eux, manque cruellement l'ouest de
la France; Neuvy-Bouin, dans les Deux-
Svres, d'un dpt souterrain de matires
radioactives. Aprs le vol d'un registre
d'enqute d'utilit publique concernant la
centrale du Carnet, le 27 juin 1987, quatre
personnes furent inculpes de vol par effrac-
tion en runion, violences et voies de fait sur
agent de la force publique et citoyen charg
d'un ministre de service public . La Lettre
ouverte que nous reproduisons ci-dessous
intgralement fut largement distribue et
commente sur place et dans les Deux-Svres.
Il nous reste seulement ajouter que le 13
octo bre 1987, dans l'espoir de mettre un
terme l'agitation, le juge Chaut y rendit une
ordonnance de non-lieu.

LETTRE 0 UVERTE
AU PRFET MONESTIER
ET AU JUGE CHAUTY

En Gtine, le 15 septembre 1987.

Messieurs, quelque peu sur les suites policires et judi-

Je ne suis pas connu de vous et n'espre
point l'tre: habitant les Deux-Svres, non
loin de Neuvy-Bouin, je ne suis en effet pas
expos directement au rayonnement de votre
zle ni aux effets de votre vigilance. Croyez
bien que j'apprcie mieux que quiconque la
distance qui nous spare, mais, m'adressant
vous en ma seule qualit d'individu raison-
nable, je ne fais somme toute qu'anticiper
ciairesqu'entrane aujourd'hui normalement
une telle singularit. Nous avons suivi avec
attention, ici Neuvy-Bouin, tout ce qui s'est
fait dans la rgion de Nantes contre le projet
de construction d'une centrale nuclaire au
Carnet. Et si je vous prends pour les mod-
les des prfets et des juges, c'est seulement
que les quatre inculps de Boue sont dsor-
mais pour nous un exemple.

302
 Car nous avons nous aussi, dans notre
Gtine, quelques motifs de nous intresser
maintenant ces matires fissibles dont nous
aurions bien volontiers laiss l'tude, sans
parler de la frquentation, de plus savants
que nous. Notre intrt n'est sans doute pas
d'une nature purement scientifique, et nous
le dplorons les tout premiers: ce sur quoi
il porte nous touche trop directement; il ne
nous a pas t laiss la possibilit de le consi-
drer de sang-froid, comme une exprience
de laboratoire. Ces matires irradiantes, il a
fallu que l'on veuille les dverser notre
porte, pour que nous en arrrvrons penser
qu'elles cessaient ds lors d'tre du domaine
exclusif des experts. De l, nous avons com-
menc nous dire que c'est sur tout ce qui
touche l'intrt commun que les simples
citoyens d'une dmocratie devraient faire
entendre leur voix. Et que peut-tre alors,
prcisment parce que chacun ne ferait pas
uniquement son mtier, tous les mtiers
seraient bien faits.
Il fallait mettre un terme de telles extra-
polations. Vous nous avez opportunment
rappel la ralit de droits qui ne nous sont
reconnus qu' la condition de ne les prati-
quer jamais. Vous avez lumineusement
manifest, par vos rcents propos sur l'affaire
de Boue, quel genre de considration les
autorits pensent aujourd'hui devoir ceux
qui, dans leur simplicit dmocratique, bor-
nent ainsi leurs am bitions l'exercice de
droits si lmentaires qu'ils pouvaient dj
tre revendiqus il y a deux sicles et que
notre poque de raffinement technologique
et de culture se fait un devoir de les mpri-
ser. Et je ne doute pas que notre rgion,
dsormais si bien avance sur la voie du pro-
grs qu'elle a pu tre distingue comme
dpt de trs spciales ordures, ne soit abon-
damment pourvue en fonctionnaires et en
magistrats capables de justifier ce choix la
premire occasion.
)' ai parl de vos propos, et je vais les redire,
pour ceux qui ne les auraient pas lus, comme
303
moi, dans les journaux; car ils mritent, je
crois, d'tre couts avec plus de rflexion que
vous n'en avez mis les prononcer. Ils
contiennent en effet de ces vrits qui chap-
pent parfois aux pl us dcids n'en laisser
filtrer aucune. Celui de vous qui se trouve
avoir la charge, trop lourde peut-tre son
gr, d'instruire leur procs, a donc dclar aux
inculps qu'il ne voulait pas entendre parler
du nuclaire. On dit mme, mais cela n'est
pas paru dans la presse, qu'il aurait formul
cela en des termes montrant qu'il ne savait
plus lui-mme ce que ses pairs ont coutume
de dsigner comme la dignit de sa fonction.
Et s'il ne la respecte pas, il ne saurait ds lors
s'tonner que d'autres s'en abstiennent.
Quoi qu'il en soit, s'il ne veut pas enten-
dre parler de nuclaire, eh bien nous non
plus! Nous ne voulons pas entendre parler
de quelque chose qui nous est si tranger que,
d'aprs nos infaillibles spcialistes, nous ne
saurions rien en dire de sens: faudrait-il donc
pousser la complaisance jusqu' couter doci-
lement, comme autrefois on coutait la
messe, les prches de ceux qui nous parlent
de cette moderne transsubstantiation des
espces, grce laquelle les principaux effets
des dchets nuclaires deviennent des
retombes conomiques? Ainsi qu'il le
fut dit en mars de cette anne certains ges-
tionnaires de dchets venus nous vangliser:
Vous savez, messieurs, ici nous avons
l'esprit chouan. Vous tes les nouveaux pr-
tres du nuclaire, votre cathdrale souterraine
nous n'en voulons pas.
C'est donc prcisment parce que nous ne
voulions pas entendre parler du nuclaire que
nous nous voyons maintenant dans l' obliga-
tion d'en parler nous-mmes. Et voil ce
contre quoi le juge Chaut y s'lve, pour
autant que cela lui soit possible. Quand,
culminant au sommet de son autorit, il
dclare firement qu'il ne veut pas entendre
parler du nuclaire, il veut dire que les rai-
sons pour lesquelles les quatre inculps sont
entrs dans la mairie de Boue excdent sa
comptence, la surplombent de trop haut.
Bien. C'est en cela qu'il faut reconnatre en
lui un juge, c'est en cela qu'il se distingue
brillamment de l'humanit normale, pour
laquelle il est impossible de juger la raction
de qui que ce soit sans juger en mme temps
ce quoi il ragit. On voit quoi oblige une
place, et combien elle spare du sens com-
mun qui veut la conserver. Mais pour qui-
conque est libre d'un tel souci, il ne saurait
y avoir ici de jugement quitable sans consi-
drer les intentions suivies d'effet de ceux qui
ont t inculps pour vol avec effraction ,
voies de fait , etc.
Car que s'est-il pass exactement? Il y avait
dans la rgion ce que l'on appelle une
enqute d'utilit publique , destine
enregistrer l'avis des populations sur le pro-
jet de centrale nuclaire au Carnet. Les auto-
ri ts s' taien t efforces en vain, par les
moyens qui leur appartiennent en propre, de
faire se manifester pour ce projet l'intrt que
l'on tait en droit d'attendre de ceux qu'il
concerne au premier chef: elles avaient fourni
leurs dossiers, dpch leurs experts, large-
ment ouvert les portes des mairies des gar-
des mobiles bien arms chargs de garantir
la srnit avec laquelle le public porterait ses
observations sur des registres feuilles non
mobiles . Six semaines avaient t gnreu-
sement offertes sa lenteur de rflexion, et
il avait donc largement le temps de se for-
mer et d'exprimer un avis digne de la consi-
dration que l'on devait de toute faon lui
accorder, comme on a pu le constater Creys-
Malville ou Nogent. Et pourtant cette
opportunit de voir son jugement trait avec
autant d'gards qu'il l'a t partout o il s'est
exprim par cette seule voie, cette possibilit
minemment dmocratique d'exprimer une
opinion sans qu'il soit question qu'elle ait
la moindre consquence pratique, n'a pas t
accueillie par la population avec l' enthou-
siasme qu'elle mrite assurment.
Or donc, sans se laisser dcourager par
l'chec essuy, malgr ses immenses moyens,
304
par l'tat, quelques individus qu'animait
seul le souci de l'intrt public ainsi nglig
rendirent tous manifeste le scandale de cette
passivit. Ils publirent le registre qu'ils
taient alls chercher le 18 juin la mairie
de Saint-Viaud, et l'on put voir que, jour
aprs jour, il portait en guise d'observation
ce seul mot: nant. Sans doute prises au
dpourvu les autorits n'avaient apport
qu'un concours limit cette premire ten-
tative. Instruites par l'vnement, elles pri-
rent soin la fois suivante, le 27 juin Boue,
d'aider leur faon ce que la chose et tout
l'clat qu'elle mritait: disposant habilement
un peu partout de ces gendarmes qui, par
leur seule prsence, savent faire natre en tout
un chacun le sentiment que l'autorit de
l'tat est en jeu, elles parvinrent donner au
malheureux registre, objet de tant de soins,
une importance que nul n'avait jusque-l
song lui accorder. L'enregistrement du
nant devenait quelque chose, et ce quelque
chose rejoignait l'essentiel, ds lors qu'il ame-
305
nait prendre parti. Il avait suffi de montrer
la force publique en action, molestant les uns,
menaant les autres, profrant des insultes,
arrtant tous ceux qui lui tombaient sous la
main: le soir mme, devant la gendarmerie
de Saint-Nazaire o l'on gardait vue dix-
sept personnes, deux cents autres manifes-
taient bruyamment l'intrt qu'elles pre-
naient cette enqute , qui commenait
seulement alors joindre le public l'utile.
Ainsi, une poigne d'individus dcids
avait russi l o l'Etat avait chou. Et ce
n'tait plus pour six semaines, mais pour des
mois, des annes peut-tre, que le projet de
centrale nuclaire au Carnet allait, sans aucun
besoin de registres feuillets non mobiles,
agiter l'opinion, battre en brche l'indiff-
rence, bref tre l'objet d'un vritable dbat.
Et c'est pour avoir obtenu ce rsultat que l'on
a inculp quatre des manifestants interpel-
ls Boue? Pour avoir russi susciter ce
dbat dmocratique que les autorits mettent
tant de vigueur invoquer qu'il ne leur en
 reste apparemment aucune pour s'y prter!
On comprend qu'un juge aussi soucieux que
vous, Monsieur le Juge Chaut y, de ne jamais
froisser la susceptibilit des autorits consti-
tues, hsite mettre en lumire une aussi
dplorable incurie, et ne veuille en cens-
quence pas entendre parler du nuclaire .
Mais l'attention exclusive que vous portez
votre carrire vous gare peut-tre quelque
peu, en vous faisant ngliger de considrer
dans quel monde cette carrire va devoir se
. poursuivre, aprs un si remarquable com-
mencement: on n'a pas fini d'entendre par-
ler du nuclaire dans la rgion de Nantes, et
c'est ceux qui ont obtenu ce rsultat que
vous devrez votre plus sre notorit, que
vous devez dj l'clat particulier qui s' atta-
che votre nom, et qu'aucun avancement
dans la hirarchie judiciaire n'aurait pu vous
valoir. N'entend-on pas partout aujourd'hui
parler du juge Chaut y, de la manire dont
il a si bien mis au jour les mrites de la magis-
trature que tout justiciable de la plus mince
capacit peut les discerner par lui-mme?
Je crois avoir suffisamment tabli que les
intentions des inculps de Boue, intentions
encore une fois suivies d'effet, taient en tout
point irrprochables. Il me reste donc main-
tenant montrer que les moyens qu'ils ont
employs l'taient tout autant. Et c'est l que
j'en arrive vous, Monsieur le Prfet, qui tes
l'autre destinataire de cette lettre. Car, vex
sans doute de voir des individus sans quali-
ts ni fonctions officielles lancer un dbat
public que vous n'aviez su animer que de vos
gendarmes, vous vous en tes pris avec quel-
que rancur leurs peu prfectorales mtho-
des. Vous vous tes mme emport jusqu'
parler d'action de commando, de crime, de
vol, que sais-je... Je n'insisterai pas sur ce qui
pourrait paratre incongru dans ces qualifi-
cations, alors qu'il s'agit d'une affaire en
cours d'instruction: poser la question de
l'indpendance de la magistrature, c'est y
rpondre, et le juge Chaut y , aprs tant
d'autres, a montr comment cette indpen-
306
dance ne pourrait tre dfinitivement sous-
traite toutes les pressions qu'en acqurant
une existence purement idale, que ne vient
jamais compromettre la moindre tentative de
l'affirmer par des actes. Nous n'avons donc
aucun doute ce sujet. Mais en revanche, si
l'indpendance de la magistrature s'est assu-
rment rfugie si haut, si loin, qu'elle est
inaccessible ces sortes de saillies prfecto-
rales, il n'en est peut-tre pas de mme de
l'opinion publique, ou du moins des jour-
naux qui la faonnent. Quelque vigilants
qu'ils soient en chaque circonstance sou-
mettre les affirmations officielles une criti-
que serre, on ne peut tout fait exclure
l'hypothse qu'ils prennent dans ce cas la fan-
taisie des improvisations prfectorales pour
une exacte relation des faits.
Nous savons bien comment les mots en
arrivent ne plus avoir que le sens que cer-
tains ont intrt leur donner: nous voyons
cela tous les jours. Il suffit de penser au mot
conomie, que l'on nous serine tout bout
de champ, et qui originellement devait selon
moi signifier une gestion avise des ressour-
ces, mnagean t des moyens de su bsistance
pour l'avenir: il sert aujourd'hui surtout
dsigner, ou pour mieux dire ne pas dsi-
gner mais camoufler, une gestion pour le
moins dsastreuse, et qui sacrifie l'avenir au
profit court terme. Et voil comment la
dgradation irrversible des terres dont nous
avons jusqu'ici tir notre subsistance peut
avoir des retombes conomiques .
Faire ainsi servir les mots aux intrts gou-
vernementaux du moment est sans doute le
principal objet de l'enseignement de l'cole
Nationale d'Administration, mais cela ne
diminue pas, Monsieur le Prfet, la rigou-
reuse prcision avec laquelle vous avez su
trouver, pour qualifier l'affaire de Boue, les
mots auxquels sinon personne assurment
n'aurait song. Devant cet automatisme
intellectuel infaillible, on rougit de nos trop
nombreux compatriotes qui, dsesprant du
clair gnie franais, et oubliant que l'on doit
dj au corps prfectoral la dnomination de
la poubelle, s'imaginent avoir quelque chose
envier aux ordinateurs nippons ou califor-
niens! Une de ces modernes machines, pra-
lablement programme pour dbiter la
tonne de l'antiphrase, n'aurait pas trouv
mieux, j'en suis sr, que de qualifier d' op-
ration de commando la runion au grand
jour, sous les yeux de tous, d'hommes et de
femmes se prsentant visage dcouvert pour
clamer leur opinion devant la mairie de
Boue transforme en caserne pour la cir-
constance, sans s'tre munis de quoi que ce
soit qui puisse voquer une arme. Et qui se
sont montrs si mal prpars aux consquen-
ces qu'a aujourd'hui une telle initiative qu'ils
durent s'enfuir dans le dsordre. Car quelle
que soit la force de la conviction et de
l'enthousiasme, elle ne peut tout faire dans
de telles rencontres, quand manque cette
cohsion dans l'affrontement qui ne s'obtient
que par un entranement particulier. Celui-
l mme que reoivent ces dtachements sp-
ciaux d'hommes arms, ces vritables com-
mandos que sont les units de gendarmerie
sur lesquelles vous avez toute autorit, et dont
vous prtendez qu'elles auraient eu su bir
les violences de ceux que nous avons vu si mal
arms pour se dfendre!
On ne pouvait mieux mettre en lumire
que par votre cruelle antiphrase ce qui est en
ralit la faiblesse des antinuclaires, leur
imprparation et leur bonhomie. Quant
nous, pour pratiquer votre encontre une
aussi subtile ironie, il nous manquera tou-
jours l'autorit, et les gendarmes, qui sont
comme le fumier grce auquel vos fleurs de
rhtorique croissent et embellissent, et qui
par exemple vous autorisent parler de vol
quand, comme Boue, il s'est agi au
contraire de donner un registre que tous
ngligeaient la fonction d'instrument de
publicit pour laquelle il avait t prtendu-
ment conu.
Parlons donc tout net, puisque dans notre
rusticit nous ne saurions rivaliser avec les
307
trouvailles de v~tre loquence: qu'un fonc-
tionnaire de l'Etat crie au vol, affecte de
s'indigner de ce qu'il appelle des violences,
aille jusqu' parler de crime propos d'une
affaire comme celle de Boue, voil qui nous
parat finalement peu risible, quoique ridi-
cule, car le ridicule ici n'exclut pas le lugu-
bre et l'odieux. Vous reprsentez un tat sous
l'autorit duquel on nous a vol, on conti-
nue nous voler, ce qui tait considr autre-
fois comme bien inalinable de la commu-
naut, offert tous, et dont mme le plus
pauvre pouvait jouir: la puret de l'air et celle
de l'eau, la vigueur des arbres et la beaut
des paysages, le silence et le chant des oiseaux.
Aujourdhui les pluies sont toxiques, et les
nuages transportent la dsolation. Tout ce qui
tait encore pargn par le commerce a t
corrompu et mis l'encan, pour faire mar-
cher l'conomie , comme vous dites, pour
faire accumuler des profits ceux qui, grce
eux, pourront accaparer le peu qu'il reste
de nature non pollue. Et vous parlez de vol,
et vous parlez de crime! Eh bien, s'il est
dsormais criminel de se rvolter contre une
draison qui menace chacun dans son exis-
tence mme, nous serons en toute tranquil-
lit ces criminels.
Point de raison; l'a utori t. Voil ce
qu'un vigneron du sicle dernier disait voir
partout crit dans la France de son temps.
Rien n'aurait donc chang. Et pourtant si,
car l'autoritarisme de la draison s'est accru
depuis de tant de faons qu'tre criminel
ses yeux n'est mme plus une libert que
nous prenons, c'est une obligation que nous
satisfaisons. Tout continue, aussi inluctable-
ment qu'une fuite de sodium dans un sur-
rgnrateur, et il y a encore des juges pour
ne pas vouloir entendre parler du nuclaire,
des prfets pour clabauder contre le crime de
lse-passivit! Croient-ils par hasard que leurs
fonctions, leurs carrires, les sauveront d'un
dsastre qui mine partout les bases de l' exis-
tence humaine? Esprent-ils tre protgs de
la radioactivit par leurs gendarmes, comme
la France devait l'tre officiellement par ses
frontires et ses douaniers du vent empoi-
sonn de Tchernobyl? La sentence que cette
socit prononce contre elle-mme est plus
lourde que tout ce que pourra imaginer leur
zle rpressif
Je crois, messieurs, avoir suffisamment mis
en lumire vos propres mrites pour pouvoir
un instant, en conclusion, faire valoir les
ntres. Nous qui ne sommes pas comme vous
en position de dire impunment n'importe
quoi, nous en disons habituellement fort
peu, mais du moins savons-nous mettre en
accord nos actes et nos paroles. C'est sans
doute en ceci que nous ne sommes pas des
intellectuels , comme nous le faisait remar-
quer dans une intention blessante un expert
en communication charg de nous incul-
quer cette vertu intellectuelle que serait la
tolrance envers tous les dchets. Et ainsi,
quand nous affirmons que nous ne voulons
pas subir les consquences catastrophiques de
dcisions prises par d'autres, nous ne nous
payons pas de mots: vous avez certainement
su comment l'autre jour, la Chapelle-Saint-
Laurent, nous tions prs d'un millier entre-
308
prendre de transformer en terrain vague, par-
sem de dtritus officiels, les locaux de ceux
qui prtendent transformer notre rgion en
une dcharge autrement plus vaste et moins
plaisante. Une plainte ad' ailleurs t dpo-
se, pour vol, dgradation et violation de
domicile , mais les autorits en viennent
peut-tre dsormais considrer avec une
nouvelle circonspection les avantages qu'elles
peuvent tirer des poursuites judiciaires.
Quant vous, qui avez dj un procs sur les
bras, sachez que rien de ce que vous pourrez
faire ou dire ne sera laiss sans rponse. Nous
nous souvenons de la vieille maxime selon
laquelle rien n'anime et n'appuie plus un
mouvement que le ridicule de ceux qu'il
combat; sur ce point au moins, vous avez fait
vos preuves, et nous ne doutons pas de vos
capacits poursuivre dans une voie qui vous
convient si justement.
UN TARD-AVIS (1).
(1): Peut-tre. Monsieur le Prfet. n'apprend-on pas l'hisroirc
IENA. Sachez donc que les Tard-Aviss raient ces paysans rvolts
de [OUI le sud-ouest de la France qui, de 1593 1595. se soulcv-
rem contre les innombrables extorsions Ct exactions dom ils taient
victimes. Ils se nommaient ainsi entre eux pour signifier que leur
prise de conscience venait aprs une trop longue oppression el une
trOp longue pal ience.
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Lyon ELBFfHEROS TYPOS, Zoodochou Pigis 17, 106.81 Athnes
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Marseille Portugal
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