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LO BELLO Y LO SINIESTRO

EUGENIO TRAS
iVETH kATHERINE cOLLAZOS

2017
EUGENIO TRAS
Filsofo espaol. licenciado por la universi-
dad de Barcelona en 1964, Desde 1965 ejer-
ci como catedrtico universitario hasta su
muerte en 2013
condecorado en 1995 con el Premio interna-
cional Friedrich Nietzsche mximo galardn
internacional a una obra filosfica.
Tras ha desplegado sus principales ideas en
campos como la tica, la reflexin cvi-
co-poltica, la esttica, la filosofa de la re-
ligin, la reflexin histrico-filosfica, la teora
del conocimiento y la ontologa. Sin embar-
go, centr sus reflexiones principalmente en
los campos de la filosofa del arte, la esttica
y la filosofa de la religin.
1942-2013
LO BELLO

Premiada con el Premio Nacional de ensayo de 1983, la obra Lo bello y lo siniestro


de Eugenio Tras busca defender una hiptesis aparentemente contradictoria:

Lo siniestro constituye condicin y lmite de lo bello

Para lo anterior, Tras desarrollar valindose de elementos histricos (genealoga de


los conceptos) y formales (Estudio de las significaciones) la definicin, relacin y los
lmites de tres conceptos claves y fundamentales para su hiptesis:

Lo Bello | Lo Sublime | Lo Siniestro

Y LO SINIESTRO
Kant establece que el arte puede tratar cualquier asunto y promover
cualquier sentimiento, esto independiente de su moralidad y del horror
que pueda despertar, la nica restriccin para la obra de arte,
sera despertarAsco
produce inmediatamente la quiebra del efecto
esttico, ya que puede por espiritualizacin
convertirse en sinnimo del estado anmico ms
indeseable.

El asco en tanto constituye una de las especies de lo siniestro


sobre lo que tras desarrollar la obra
En tanto que no puede darse efecto esttico sin que lo sini-
estro est, de alguna manera, presente en la obra artstica

<< Lo siniestro constituye condicin y lmite de lo bello >>

En tanto que la revelacin de lo siniestro destruye


ipso facto el efecto esttico

En consecuencia lo siniestro es condicin y es limite; debe estar


presente bajo forma de ausencia,
Debe estar velado, no puede ser desvelado
LO BELLO

Desde la antigedad grecorromana, la belleza implica


armona y justa proporcin

Este carcter limitativo y formal de armona entre las partes para definir la belle-
za en el mundo de la apariencia sensible en trminos de

medida y limitacin
LO BELLO
Es lo bello
Medida-Limitacin-Proporcin-Orden-Lmite

FINITO + (Perfeccin)

Maldad-Fealdad-Falsedad-Irraccionalidad

INFINITO - (Imperfeccin)
TEOLOGA JUDEOCRISTIANA identidad de infinitud y perfeccin

INFINITO +
ONTOLGICO
EPISTEMOLGICO ESTTICO
A mediados del S XVIII

Lo Sublime
La categora de lo sublime explorada por Kant en la crtica del juicio rep-
resenta un paso decisivo y definitivo ya que en su reflexin extender la
esttica
ms all de la categora limitativa y formal de lo bello

Significando que el sentimiento de lo sublime puede ser despertado por


objetos sensibles naturales que son conceptuados negativamente

faltos de forma, informes, desmesurados y caticos


LO sublime
SUBLIME
Ambivalencia

DOLOR PLACER
angustiosa amenaza remocin de la facultad

GOCE
distancia

conflicto interno
Se sobrepone al miedo y a la angustia mediante un sentimiento de placer
que es la remocin de algunas de sus facultades,

De manera que el objeto que produce el sentimiento de lo sublime termina siendo un


pretexto imprescindible en la que la bsqueda de la remocin de estas facultades.
LO sublime
El sentimiento de lo sublime, se despierta a travs de una incitacin necesaria
de la sensibilidad conectndola (junto con la imaginacin) con una facultad su-
perior al entendimiento. Aquella facultad que plantea problemas sin hallar solu-
cin, a la que Kant denomina Razn
Piensa en la idea-problema que resume sus cuestiones
en torno al alma del sujeto, al mundo y a la divinidad, a la
idea de infinitud,

El infinito es idea porpia y pertinente de la razn


LO sublime
La confrontacin con lo infinito, ser un proceso mental que tiene cinco etapas:

APREHENSIN de algo catico que sugiere la idea de lo informe, indefinido,


catico y desmesurado

SUSPENSIN DEL ANIMO y consiguiente sentimiento doloroso de angustia y


temor

CONCIENCIA de nuestra insignificancia frente a esa magnitud inconmensurable.

REACCIN AL DOLOR mediante un sentimiento de placer resultante de la apre-


hensin de la forma informe por medio de una idea de la razn (infinito de la
naturaleza, del alma, de Dios)

MEDIACIN CUMPLIDA entre espritu y naturaleza en virtud de la sensibilizacin


de la infinitud.
LO sublime

SUBLIME
GOCE
DATO SENSIBLE IDEA DE LA RAZN
MORAL

En este cruce, la moral se vuelve placentera, de


manera que esttica y la tica hallan su juntura y
sntesis
Kant (Des)limita el sentimiento esttico de lo bello, de manera que obje-
tos carentes de armona o y justa proporcin podrn entrar en el
campo de la sensibilidad conectando esta facultad (la sensible),
con la facultad superior al entendimiento de la razn.

Hegel la representacin sensible de la idea Racional (Espiritual) ser para


Hegel el mbito mismo de la esttica. Lo bello y lo sublime sern
sintetizados en una sola categora, en la que el dato sensible (y su
limitacin) y el espritu infinito entran en conexin.
As, lo bello ser el comienzo hacia el corazn mismo de lo divino.
Pero el carcter tenebroso que esa divinidad oculta, solo se manifiesta sensi-
blemente a travs de aquello que nos arrebata por instantes de la crcel de
nuestra limitacin, obligndonos a preguntarnos por el rostro de esa divinidad
de la que tan solo percibimos algunos velos

Quien se me revela? Qu se me revela?

El rostro, presumiblemente siniestro de la divinidad, invita


as al pensamiento sensible a rebasar la categora de lo
sublime en la categora de lo siniestro
LOsiniestro
Tras utiliza la monografa Freudiana como gua e ilustracin para
determinacin del concepto de lo siniestro:

HEIMLICH (Familiar, hogareo, domestico intimo)


ANTONIMO

UNHEIMLICH (Algo que no es conocido o familiar)


SINIESTRO

Algo que causa espanto porque no es conocido o familiar?


LOsiniestro
HEIMLICH
ANTONIMO
(familiar, hogareo, domestico intimo)

HEIMLICH
RELACIN
En tanto intimo significa, por extensin:
secreto, oculto, algo que los extraos no
pueden advertir.

UNHEIMLICH
Es siniestro, todo lo Heimlich o Unheimlich que habiendo de
estar oculto se ha revelado, de manera que se trata de algo
que acaso fue familiar y ha llegado a resultar lejano e in-
hspito
LOsiniestro
Inventario temtico de motivos siniestros
1. Un individuo siniestro es portador de maleficios y de presagios
funestos: cruzarse con l lleva consigo un malfortunio (el fracaso
amoroso, la muerte, el asesinato, la demencia).

2 Un individuo siniestro, portador de maleficios y presagios funes-


tos para el sujeto, tiene o puede tener el carcter de un doble
de l o de algn familiar muy prximo (el padre).

3. La duda de que un ser aparentemente animado sea en


efecto viviente; y a la inversa: de que un objeto sin vida est en
alguna forma animado
LOsiniestro
Inventario temtico de motivos siniestros
4. La repeticin de una situacin en condiciones idnticas a la
primera vez en que se present, en genuino retorno de lo mismo;
repeticin que produce un efecto mgico y sobrenatural, acom-
paado del sentimiento de dj vu.

5. Unas imgenes que aluden a amputaciones o lesiones de r-


ganos especialmente valiosos y delicados del cuerpo humano.

6. En general, sugiere Freud, se da lo siniestro cuando lo fantsti-


co (fantaseado, deseado por el sujeto, pero de forma oculta,
velada y autocensurada) se produce en lo real; o cuando lo real
asume enteramente el carcter de lo fantstico.
bajo qu condiciones mediadoras el arte puede mostrar las ms horribles y
espeluznantes devoraciones, amputaciones y despellejamientos, en toda
crudeza de horror y pesadilla?

Lo siniestro constituye condicin y lmite de lo bello


(Tras)

Lo bello, sin referencia (metonmica) a lo siniestro, carece de fuerza y


vitalidad para poder ser bello

Lo siniestro, presente sin mediacin o transformacin (elaboracin y


trabajo metafrico, metonmico), destruye el efecto esttico siendo,
por consiguiente, lmite del mismo.

La belleza es siempre un velo (ordenado) a travs del cual debe pre-


sentirse el caos.
Lo siniestro es
<< Es todo lo que, debiendo permanecer oculto, se ha revelado>>

Schelling


El arte es fetichista: se sita en el vrtigo de una posicin del
sujeto en que esta por ver aquello que no puede ser visto, como si
el arte se situara en una posicin, siempre penltima respecto a
una revelacin que no se produce porque no puede producirse.
Haciendo de ese instante (penltimo) un espacio de reposo y
habitacin: Justo el tiempo de duracin de la ficcin
Gracias

:)

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