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GEOGRAFA BIBLICA

Introduccin

Los individuos y los pueblos no viven en el vaco. Las casas que fabrican, las
actividades comerciales y las gestiones polticas que los distinguen, y aun las
herramientas y armas que utilizan revelan el ambiente fsico en el cual viven. El
clima y el terreno determinan las labores agrcolas, la forma de vestir y el tipo de
vivienda. La flora y la fauna afectan los hbitos alimentarios. El comercio y el
desarrollo industrial estn ntimamente relacionados con la materia prima
disponible y el acceso a los mercados de una regin.

Las industrias martimas se relacionan con la disponibilidad de puertos y el acceso


al mar. Incluso la ubicacin de las ciudades no es accidental; por lo general estn
ubicadas en lugares estratgicos para el comercio y el transporte. La topografa de
la regin afecta sustancialmente las fronteras y la administracin de las ciudades.
Es por todo eso que nos detenemos aqu a estudiar el mundo que est detrs de
los relatos bblicos. El conocimiento de ese mundo nos ayudar en la recta
comprensin e interpretacin del texto bblico.

La geografa fsica del mundo de la Biblia

Ante todo debemos darnos cuenta de que el mundo de la Biblia no es solo el


territorio conocido como Tierra Santa, es decir, Palestina. Si bien es cierto
Palestina que es de suma importancia en la historia bblica, el contexto geogrfico
que la rodea no lo es menos. Por lo tanto, antes de considerar la geografa de
Palestina, daremos un breve vistazo a su contexto geogrfico.

Babilonia: En un principio, el territorio de Babilonia se extenda desde el Golfo


Prsico hasta la latitud 34o norte y se encontraba rodeada por los ros Tigris y
ufrates. Limitaba al norte con Asiria y Mesopotamia, y al sur con el Golfo Prsico.
Al este, separada por una cadena montaosa, estaba Elam, y al oeste, el desierto
Arbigo.

Pero las conquistas babilnicas extendieron su territorio, tomando Nnive y toda


Asiria, Armenia, Palestina, Siria y Egipto.
Su privilegiada situacin geogrfica entre los dos ros, ufrates y Tigris, le dio
mucha prosperidad, pues su territorio era irrigado por numerosos canales que
hacan de la tierra un lugar frtil, que alimentaba a una gran poblacin.

Asiria: Asiria fue en un principio una provincia de Babilonia. El tiempo de su


independizacin es desconocido, pero sabemos que ocurri en algn momento de
la vida del rey babilnico Hammurabi (1728 1686 a.C.). Su primer capital fue Asur,
la que fue sustituida por Nnive posteriormente.
Asiria se encontraba en el llano de Mesopotamia. Su lmite norte eran los lagos
Van y Urmia; al este tena a Media y al oeste el ro ufrates; en el sur su lmite era
Babilonia. Su territorio meda unos 450 kms. de norte a sur y unos 257 kms. de
este a oeste.

Era un territorio altamente frtil y poblado. Sus habitantes fueron prsperos y


civilizados.

Siria: Geogrficamente hablando, Siria es toda la regin comprendida entre el


continente asitico y el continente africano, entre la costa del Mediterrneo y el ro
ufrates. Pero polticamente la regin se ha dividido en Siria, al norte, y Palestina,
al sur.

Toda la regin de Siria est conformada por la costa oriental del Mediterrneo y el
territorio que va desde el monte Tauro hasta cerca del Mar Rojo, que a su vez
consta de dos cadenas montaosas y un extenso valle entre ambas. Las
montaas son el lmite con el desierto.

Desierto de Sina: Est formado por todo el territorio entre Egipto y Edom. Tiene
forma de tringulo, con el Mar Rojo al oeste y el Golfo de Aqaba al este. Su rea
total consta de unos 51.800 kms5. Dos terceras partes de su territorio carecen
totalmente de agua y su suelo es duro. Hay una franja de unos 32 kms. de terreno
arenoso situado entre el Mar Rojo y los lagos Amargos (al este) y varias lomas de
piedra caliza (al oeste). Tambin encontramos la Cordillera de Granito que es la
parte ms regada del desierto, y por eso constituy la mejor regin de paso entre
Egipto y Edom. Luego est el valle de Arab, entre el Mar Muerto y el Golfo de
Akaba (16 kms. de ancho por 193 de largo), rodeado de montaas y con
numerosos manantiales.

Egipto: Egipto se encuentra al noreste de frica. Su territorio se extenda desde la


costa del Mar Mediterrneo (norte) hasta la primera catarata del ro Nilo (sur). Al
este sus lmites son Arabia y el Mar Rojo, y al oeste est el gran desierto. La
poblacin de Egipto se situ siempre alrededor del ro Nilo. La fertilidad del
territorio se debe al Nilo y a su inundacin anual, la cual provoca las lluvias que
caen en el territorio donde nace el ro. En Egipto nunca llueve, pero el ro riega
toda la regin mantenindola frtil, pues la inundacin deja depsitos de agua
cada ao.

Asia Menor: En la poca del Nuevo Testamento, Asia Menor estaba dividida en
varias provincias romanas y estados clientes: Asia, Bitinia y Ponto, Galacia, Cilicia
y Capadocia (Mapa 3). Dentro de su geografa se incluyen tambin varias islas
cercanas: Chipre, Patmos, Rodas, Samotracia, Cos, Asn, Mitilene, Quio, Cnido.
En toda la regin de Asia Menor ubicamos ciudades que de una u otra forma
jugaron un papel importante en la historia del Nuevo Testamento, como Tarso,
Derbe, Listra, Iconio, Antioqua de Pisidia, Perge, Atalia, Hierpolis, Laodicea,
Colosas, Filadelfia, Sardis, Esmirna, Tiatira, feso, Prgamo y Trade.

Palestina: Pasemos ahora a considerar el territorio donde se desarrolla la mayor


parte de la historia bblica.
Nombre: El nombre Palestina est relacionado con la palabra filisteos cuyo pas
se llam Palesto (800 a.C.) y Palshet (Ex 15.14; Is 14.29,31).

Sin embargo, este no es el nombre utilizado en la Biblia. Surgi ms bien del


lenguaje administrativo del Imperio Romano cuando la provincia de Judea
comenz a llamarse Siria Palestina o Palestina. En el Antiguo Testamento se le
llama de diferentes maneras:

La tierra que yo, el Seor, jur dar a los antepasados de ustedes


Tierra prometida
Tierra de Canan
Tierra de Israel (el trmino ms utilizado)
Tierra de los hebreos
Tierra santa
Siria Palestina

Canan (Gn 12.5; Ex 15.15) es el trmino que se us cuando ese territorio era
solo una esperanza o una promesa. Luego que los israelitas ocuparon la tierra, el
trmino dej de usarse. El nombre Canan probablemente significa rojo
prpura, en alusin a un tipo de tinte que se elaboraba en la regin.

Lmites: los lmites de Palestina, de norte a sur, son conocidos en la Biblia as:
Desde Dan hasta Beerseba (Jue 20.1), y en algunos textos es algo ms amplia:
Desde el ro de Egipto hasta el ro grande, el ufrates (Gn 15.18; estos son
conocidos como los lmites ideales). Mide, ms o menos, entre 320 y 380 kms,
desde Dan, al norte, hasta el lmite sur en la pennsula de Sina. La frontera norte
se extenda desde Tiro, en la costa del Mar Mediterrneo, hasta Damasco. La
frontera sur va desde el ro de Egipto hasta la parte sur del Mar Muerto.

De oeste a este, los lmites van desde la costa mediterrnea hasta la depresin
del Jordn. La longitud vara de 50 kms. por el norte y unos 80 kms. por la zona
sur del Mar Muerto. Como la meseta montaosa al este del Jordn (unos 30 kms.)
por Transjordania no debiera considerarse territorio israelita, toda la extensin
sera de unos 23.000 kms5. (un poco mayor que Blgica y mucho menor que
Suiza; Costa Rica mide aproximadamente 50.000 kms5).
Palestina est claramente dividida en cuatro franjas casi paralelas que corren de
norte a sur. Desde el este hacia el oeste esas franjas son:

Montaas de Transjordania: Esta cordillera, situada al este de Palestina, forma


una seccin alta de terreno que se divide en subregiones por los ros Yarmuk,
Jaboc, Arnn y Zereb. La regin, de acuerdo con los relatos bblicos (Jos 18.7 10),
perteneci por algn tiempo a Rubn, Gad y Manass, durante el perodo de los
jueces. El control israelita de esta regin fue espordico.

Los cuatro ros que se encuentran en sus suelos sealaron, durante diversos
perodos, las fronteras orientales de los pueblos vecinos de Israel. Desde el sur, el
primer pueblo es Edom, que ocupaba 170 kms. de territorio entre el golfo de
Akaba y el ro Zereb. Los edomitas fueron sometidos por David (2 S 8.13 14) y,
posteriormente, durante el reinado de Salomn, los israelitas explotaron sus minas
de cobre y de hierro. Al norte se encuentran los pueblos de Moab y Amn, cuyos
dominios se extendan 130 kms. entre el Zereb y el Jaboc. Entre estos pueblos no
exista una frontera natural definida. Y finalmente, ms al norte, entre el Jaboc y el
Yarmuk, a unos 55 kms. de distancia, se encuentra la regin de Galaad: rica en
bosques, ganadera y agricultura; famosa tambin por sus perfumes y sus hierbas
medicinales (Jer 8.22; 46.11).

Depresin del Jordn: Es la parte geogrfica ms distintiva de Palestina. La


depresin llega hasta 400 mts. bajo el nivel del mar, y se extiende desde el norte,
en Siria y el Lbano, y contina al sur del Mar Muerto, por el desierto de Arab, por
la costa este de frica.

El ro Jordn, que divide la regin en Cisjordania y Transjordania, recibe sus aguas


de las faldas del Monte Hermn y de la regin de Dan, y desemboca finalmente en
el Mar Muerto. A travs de su trayectoria, se producen tres lagos: el antiguo lago
Huleh o aguas de Merom (Jos 11.5,7) -drenado por Israel en el 1967-; el de
Galilea -tambin conocido como Tiberias o Genesaret, a 260 kms. bajo el nivel del
mar-, y el Mar Muerto -a 390 kms. bajo el nivel del mar-. El lago de Galilea se
consideraba como el centro de la provincia de Galilea. En su lado occidental son
frecuentes los remolinos, pero su agua es dulce y abundante en peces. El Mar
Muerto es salobre y rico en aguas sulfurosas y quiz contenga en sus
profundidades fuentes calientes, su amargor y concentracin de substancias es
notable debido a la constante evaporacin.

El ro Jordn fluye a travs de una franja geolgica excepcional. Partiendo de


Turqua, el valle que enmarca el ro contina a travs de Siria, Lbano, Palestina y
el mar Rojo; finalmente resurge en el continente africano. Es la falla geolgica ms
profunda y larga de la tierra: su extensin es de 6.500 kms. Las aguas del Jordn
viajan en rpido y lodoso zigzag. Debido a su profundidad no se puede utilizar con
facilidad para el riego, pero son sus afluentes los que favorecen el riego, la
humedad y las cosechas de la zona.

Montaas de Palestina o Cisjordania: Esta franja geogrfica ha sido testigo de


gran parte de la historia bblica. Incluye una serie de montaas, colinas y valles
entre el Jordn y el Mediterrneo. Por esta cordillera se riega la regin. A un lado
de sus pendientes, las aguas llegan a la llanura de la costa del Mediterrneo; y al
otro, al valle del Jordn. Esta seccin central de Palestina se ha dividido en tres
secciones: Galilea, al norte; al centro Samaria; y Jud, al sur. Entre Galilea y
Samaria se interponen las llanuras de Esdraeln y Jezreel.

La regin de Galilea se divide en dos secciones de importancia. La alta Galilea,


que mantiene una altitud media 600 mts., cuenta con la cima ms alta de la regin:
el monte Yermac o Merom con una altura de unos 1.208 mts. La parte baja, cuyos
montes no superan los 600 mts., cuenta con el Tabor, con una altura de 588 mts.
Sobre las famosas Alturas de Goln se levanta el monte Hermn, con sus nieves
perpetuas. La cadena de montaas que incluye el Monte Carmelo, escenario de la
gran lucha de Elas con los profetas de Baal (1 R 18.1 40), se extiende a lo largo
se 24 kms., y alcanza una altura de 546 mts.

Luego de la llanura de Jezreel, se encuentran las montaas de Samaria, con sus


montes Ebal y Gerizim, cuyas cimas llegan a los 940 y 881 mts. respectivamente.
Hacia Jerusaln, en Baal Jasor, al norte de Betel, la altura alcanza los 1.016 mts.;
y el monte de los Olivos se alza a 818 mts. Por ltimo, los montes de Jud se
extienden, por una regin de 70 kms. de largo por 20 de ancho, desde Jerusaln
hasta Beerseba.

Las ciudades y poblados ms importantes de Palestina se encontraban en esta


regin de la cordillera central. De norte a sur se pueden identificar, entre otras, las
siguientes: en la regin de Galilea, a Nazaret y Cafarnam; cerca del monte
Carmelo se identifica a Meguido; Jezreel est emplazada en las faldas de los
montes Gelbo (2 R 9-10); en la regin de Samaria se encuentran Siquem, Tirsa y
Samaria; hacia el sur, se distinguen Silo, Betel, Mizpa, Rama, Geba, Gaban,
Gibea y Jerusaln; y, finalmente, hacia el sur de la Santa Ciudad, Beln, Hebrn y
Beerseba.

Nazaret es una aldea meridional de las sierras de Baja Galilea, sobre la llanura de
Esdraeln. En ella tuvo su via Nabot; y su tierra fue testigo de las derrotas de
Sal. En ella estuvo la casa de Eliseo, se dieron los sacrificios del profeta Elas y
creci Jess como el hijo del carpintero.

Llanura costera del Mediterrneo: Esta se encuentra al oeste de Palestina. De


norte a sur, la llanura se presenta casi de forma rectilnea desde el golfo de
Alejandreta -en la seccin noreste de la cuenca-, hasta Gaza y Rafia, cuando gira
hacia el oeste. Cruza las costas de Siria, Lbano -antigua Fenicia- y Palestina.

Por la costa, los lmites naturales de Palestina lo sealan la desembocadura del


ro Leontes, en el norte, y del ro de Egipto al sur: 340 kms. de costa. Sus playas
no incluyen ningn puerto natural de importancia; por esa razn los habitantes de
esa seccin de Palestina no desarrollaron vas martimas de importancia, cosa que
s hicieron los fenicios, sus vecinos del norte. Durante la monarqua del Antiguo
Testamento el puerto principal estaba en Jafa (2 Cr 2.15; Jon 1.3).

El monte Carmelo divide la regin en dos secciones: el tramo norte es estrecho; el


sur se ensancha y presenta tres llanuras: la de Dor, la de Sarn y la de Filistea. En
esta ltima llanura se encuentran las cinco ciudades filisteas: Ecrn, Azoto,
Ascaln, Gat y Gaza.

Entre las montaas de Jud y la costa del Mediterrneo la Biblia identifica una
regin con el nombre de Sefela -trmino hebreo para tierras bajas-. Es una
zona intermedia entre la llanura y la montaa que incluye ciudades de importancia
como Gezer, Bet semes, Azeca, Mares y Laqis. Su fertilidad (1 R 10.27; 2 Cr
1.15; 9.27) es proverbial, y su posicin estratgica le dio celebridad.
Es aqu donde se desarroll la historia bblica casi en su totalidad. Un escenario
muy pequeo; de Jerusaln a Samaria solo hay 55 kms. de distancia.

A pesar de sus limitaciones fsicas, Palestina es una regin de importancia


mltiple. Desde comienzos de la historia ha jugado un papel protagnico en la vida
poltica, comercial y cultural de la regin. Tiene una superficie configurada por
mares, ros, montaas y valles. En sus terrenos se encuentran la tierra de Jeric
-la ciudad ms baja de toda la tierra-, que es quizs el asentamiento urbano ms
antiguo de la humanidad; y el Mar Muerto, que es el punto ms profundo del globo
terrqueo.

En esa regin tan pequea, cada ciudad, cada monte y cada ro tiene una
potencialidad arqueolgica de importancia. Y la evaluacin e interpretacin de los
descubrimientos arqueolgicos en Palestina han contribuido sustancialmente a
una mejor comprensin de las culturas que vivieron en esos territorios.

La ubicacin geogrfica de Palestina pone de manifiesto su importancia


geopoltica. La regin donde se llevaron a cabo muchos de los grandes
acontecimientos descritos en la Biblia est situada en el punto de confluencia
entre Eurasia y frica, entre Oriente y Occidente, entre los valles del Nilo y el Ro
ufrates.

Clima: El clima de Palestina est determinado por la posicin geogrfica, la


configuracin de la regin y la proximidad al desierto. Aunque posee variedad en
el clima, por lo general se reconocen en la regin dos estaciones fundamentales:
el invierno, con su temporada de lluvias; y el verano, que es un perodo de gran
sequa. Las llamadas lluvias tempranas llegan en el otoo, y con ellas comienza
el calendario agrcola. El perodo de mayor lluvias en Palestina se manifiesta
desde diciembre hasta marzo; y las llamadas lluvias tardas, tan importantes para
la cosecha, se producen en abril y mayo (Jer 3.3; Am 4.7).

Palestina est enclavada entre el mar y el desierto, y las lluvias se producen en el


mar, desde el oeste de la regin. La precipitacin pluvial decrece de oeste a este,
aunque ese efecto es aminorado por la altura de las montaas. La lluvia se
precipita mayormente al oeste de la cordillera de Cisjordania y de Transjordania
(Mapa 6). La precipitacin pluvial anual en la costa y en Jerusaln es de 24 26
pulgadas; en Meguido, 16, y al sur de Hebrn, 12.

La temperatura en la costa durante los veranos es por lo general caliente, aunque


en las montaas es ms placentera. En la cordillera, como en Jerusaln, a veces
cae nieve.

Durante el verano es comn ver incendios forestales. En el desierto, arden los


cardos y la hierba en varios kilmetros, lo que hace que muchos animales salgan
de sus madrigueras.
Del oeste soplan durante el ao vientos que con la ayuda del mar cumplen dos
funciones importantes en la vida de Palestina. En el invierno, esos vientos
hmedos provenientes del mar hacen contacto con las montaas fras y dejan
caer su humedad causando la lluvias invernales. En el verano, esos vientos vienen
del noroeste y por eso son ms secos. Al entrar en contacto con el calor del
verano no se producen lluvias, pero s una brisa fresca que reduce el calor del da.

Al este del Jordn y al sur del Neguev est el desierto, donde es mnima la
precipitacin pluvial. En esa regin los cambios bruscos de temperatura producen
vientos clidos y secos que pueden tener efectos devastadores para la agricultura
palestina. De particular importancia son los vientos sirocos que se producen
temprano en el otoo y al finalizar la primavera. Los profetas de Israel identificaron
esos vientos con la ira de Dios (Is 27.8; Ez 17.10; Os 13.15).

El clima de Palestina hace de la regin uno de los lugares ms saludables del


mundo. La temperatura promedio anual vara entre los 17o y 22oC. Los das ms
calientes no pasan de los 33oC, y el fro durante el invierno rara vez baja al punto
de congelacin. En febrero la temperatura promedio es de 8oC, sube a lo largo de
marzo y abril de los 13oC a 16oC. Para mayo y junio la temperatura sube de 18oC
a 25oC; en julio y agosto se mantiene cerca de los 27oC; en septiembre y octubre
baja de 27oC a 22oC. Despus de las lluvias en noviembre la temperatura baja a
cerca de los 17oC y en diciembre llega a bajar hasta cerca de los 11oC. Luego, en
enero, debido a la nieve, los vientos fros y el poco sol, la temperatura llega a bajar
hasta los 8oC.

Esa variacin de temperatura a lo largo del ao ha hecho de los habitantes de


Palestina personas sumamente adaptables y resistentes. Su contextura corporal
es lo bastante elstica para resistir los cambios.

Flora y Fauna: La flora de Palestina puede brevemente listarse bajo tres grandes
divisiones. Cereales: Trigo, cebada y mijo (millo). Frutas: Olivo, uva, manzana,
almendro, granado, higos, mora, nuez, pltano y naranja. rboles: Pinos, cedros,
terebinto, roble, tamarisco, sicmoro, eucalipto y palmeras.
Algo similar se puede hacer con la fauna. Animales no domesticados: Leones,
hienas, chacales, gacelas, jabales, lobos, zorros, osos, ciervos, corzos,
escorpiones, langostas. Aves: cigeas, gavilanes, halcones, guilas, cuervos,
perdices, palomas y trtolas. Peces: se han contado hasta hoy 30 especies
diferentes. Animales domsticos: ganado vacuno, bueyes, caballos, asnos, cerdos,
ovejas, cabras, camellos.

Geografa humana y econmica

Desde la antigedad hasta ahora el pas se ha ido empobreciendo por culpa del
hombre.

En pocas antiguas las zonas montaosas de ambos lados del Jordn fueron
bosques que debido a la deforestacin ya no existen. Esto provoc la erosin de
sus suelos.

De hecho el pas nunca fue rico. La economa del pas es esencialmente pastoril y
agrcola.

La estepa y la montaa no le permitieron producir tanto para una poblacin


grande.

Poblacin: En la primera parte del siglo 8 a.C. (poca de prosperidad


econmica) haba menos de 800.000 habitantes. La poblacin del Reino del
norte era menos de 300.000 habitantes y Jud era tres veces menor.
Agregando la poblacin de Amn, Moab y Edom nunca llegaron a ms de un
milln de habitantes.

Las ciudades del Antiguo Testamento eran muy pequeas y poco pobladas.

Las ciudades importantes eran de unas cuantas hectreas y algunos millares de


habitantes. Otras poblaciones (en este caso se les considerara aldeas por sus
caractersticas) medan menos de una hectrea y contaban con menos de mil
habitantes.

Jerusaln, en Jud, y Samaria, en Israel, eran ciudades de gran extensin, pero


no contaban con ms de 30.000 habitantes.
Las ciudades se construan cerca de una fuente o sobre una capa de agua
subterrnea.

En cuanto a Palestina, las regiones ms pobladas eran: el borde de la llanura de


Esdraeln, la baja Galilea, la vertiente oeste de la montaa de Judea y Sefela.

Tipos de oficio en la poblacin: La mayora de los habitantes eran campesinos


dedicados a la agricultura, sobre todo en la parte norte del pas. Los cultivos de
esta regin eran trigo, cebada, olivo, uva, higuera.

Los habitantes de la parte sur eran pastores, dedicados a la cra de ovejas y


cabras y poco ganado mayor.

Las irregularidades fsicas de la regin (clima relieve) producen en parte falta de


unidad en la poblacin. El terreno es muy quebrado (tiene elevaciones desde el
nivel del mar hasta 1.000 mts. en una distancia de 25 kms. Esto se da
constantemente a lo largo del territorio), por lo que las ciudades y pueblos forjaran
estilos de vida e intereses distintos.

Vas de comunicacin: Por su ubicacin entre las grandes civilizaciones que se


desarrollaron entre los ros Tigris ufrates y el Nilo, y por estar enclavada al sur de
los reinos del Asia Menor, Palestina desempe un papel preponderante en la
historia del Prximo Oriente Antiguo. En las caravanas de comerciantes y en los
carros de guerra se transmitan valores culturales y comerciales que influyeron de
forma destacada en la regin. Esos intercambios culturales, comerciales y blicos
pusieron en contacto a los pueblos palestinos con sus vecinos del Prximo Oriente
Antiguo.

Las relaciones entre los pueblos se llevaban a efecto a travs de una serie de
caminos de los cuales se mencionan algunos en la Biblia. Desde al cuarto milenio
a.C. fue importante la influencia de la cultura mesopotmica en Egipto.

La ruta comercial entre estas culturas se conoce como el camino de la tierra de


los filisteos (Ex 13.17); los egipcios lo llamaban el camino de Horus. Comenzaba
en Zilu, Egipto, y segua cerca de la costa, a travs del desierto, para llegar a
Rafa, Gaza, Ascaln, Asdod y Jope; hacia el norte cruzaba el Carmelo, por
Meguido, y llegaba a la llanura de Esdraeln; prosegua al norte, hacia Damasco,
por el sur del antiguo lago Huleh o al sur del Mar de Galilea.

Otra ruta de importancia se conoce como el camino de Shur (Gn 16.7). Nace en
el lago Timsah, en direccin de Cades bernea, desde donde prosigue hacia el
norte, a travs del Neguev, para llegar a Beerseba, Hebrn, Jerusaln y Siquem;
tambin llega a la llanura de Esdraeln.

La tercera de las ms importantes rutas comerciales que pasaban por Palestina es


el camino real (Nm 20.17 21). Procedente de Egipto, cruzaba Ezin geber, al
norte del golfo de Akaba, pasaba por Edom y Moab, para subir por Transjordania y
llegar a Damasco.

La vida en Palestina

La vida de los hebreos giraba en torno al hogar (Dt 6.4 9). Ellos se organizaban en
aldeas, pueblos y ciudades. En las zonas montaosas las casas se construan con
roca caliza gris, dndoles forma cuadrada o cuadrangular. Pero en los valles, las
casas eran de adobe cocido al sol. En los techos se almacenaban alimentos y
sobre ellos se encontraba la azotea, considerada como el lugar ms fresco y con
mejor vista (Mt 10.27). Era el sitio adecuado para alojar a los visitantes (Hch 10.9).
Los pobres vivan en casas de un solo aposento. En general, las casas eran
acogedoras y frescas, aunque escaseaba el agua. Los pobres se sentaban y
dorman en esteras y se alumbraban con lmparas de aceite (Lc 15.8). Los ricos
dorman en camas, coman en mesas y contaban con servidumbre.

Por lo general, las mujeres esquilaban la lana de las ovejas del rebao familiar (Pr
31.13). Se empleaba la lana en la confeccin de ropa. Los que contaban con
plantas de lino se dedicaban a la fabricacin de vestidos de ese material. El lino y
la lana se usaban para hacer la ropa de los bebs, los cuales dorman en una
cuna de madera que colgaba del techo de la casa. Antes de acostar al nio, la
madre lo frotaba con sal en polvo y hojas de mirto.
La ropa dependa del clima y de la condicin social. La gente se vesta con mantos
largos y holgados. El hombre muy rico se vesta de lino y lana fina (Ez 34.3). Pero
en general se usaba delantal, manto y una tnica blanca que en el caso de los
hombres llegaba hasta la rodilla, y en el de las mujeres, hasta los tobillos. Los
hombres usaban un pao blanco sobre la cabeza, atado con una cuerda de pelo
de camello. A la cintura se ataban una especie de cartera, que vena unida al
cinturn. Las mujeres vestan igual que los hombres, salvo por la presencia de un
velo a color que se poda trenzar con el cabello. Sobre las vestiduras se sola
echar una capa, que en las noches fras serva de frazada (2 Ti 4.13). Las ropas,
por lo general, eran de dos piezas cocidas; sin embargo, como el caso de la tnica
de Cristo, haba ropas de una sola pieza y sin costuras, pero eso era un caso
excepcional dentro de las costumbres judas (Jn 19.22 24).

La mayora de los judos andaban descalzos. Para caminatas muy largas se


usaban sandalias que no eran ms que un cuero atado al tobillo y cruzado en dos
dedos (Is 5.27; Mc 6.9). Hombres y mujeres usaban aceites y perfumes. Algunas
personas acostumbraban llevar perfume en pequeos frasquitos hechos de
piedras preciosas, los cuales ataban al cuello (Mt 26.7; Mc 14.3).

La agricultura era la labor ms importante. En el otoo se hacan las eras con el


arado y se lanzaban las semillas. Con las lluvias de la primavera se daba la
cosecha. La paja se separaba del grano usando bueyes que desgranaban lo
cosechado, costumbre conocida en la Biblia como trillar (Dt 25.4; 2 S 17.19; 1 Co
9.10). En las tardes se aventaba el grano y volaba la paja, luego sta era llevada
al horno casero (Sal 1.4; Is 47.14; Jer 13.24). El grano se meda y empacaba o se
almacenaba. Palestina era productora de uvas, higos, aceitunas, lentejas, frijoles,
pepinos, ajos, cebollas, trigo y mostaza. El oficio de pescador no era muy
gratificante: lo que se pescaba se venda y si no se salaba.

Los israelitas no desarrollaron mucho la pesca, excepto en ros y lagos,


principalmente en el lago de Galilea. Puede ser que los Zebedeos y Simn Pedro
usaran el tercer mtodo de pesca de los judos: la red de arrastre, con flotadores y
lastre y una serie de redes en direccin vertical que se estrechan hasta lograr la
pesca (Jn 21.8; cf. Mt 4.8; Mc 1.16). Se acostumbraba comer los pescados
ahumados y salados, junto con el pan (Jn 21.9). A veces se envolva en una masa
de trigo y se asaba. Era la comida favorita. La vida del pastor de ovejas era ms
sacrificada. Todas las noches deba contar las ovejas, incluso dorma en la puerta
del corral, para cuidar el rebao de las asechanzas nocturnas de chacales, leones,
lobos y zorros (1 S 17.34 37). El pastor cuidaba a la vez sus ovejas y sus cabras.
Ambas daban carne, leche y material para abrigos, aunque las ovejas eran ms
apreciadas.

Dentro de la sociedad juda ocuparon importancia los artesanos, pues de ellos


procedan los arados, cribas, vasijas, pieles, sandalias y vestidos. Se reunan a
vender en las plazas. Estas eran precisamente el lugar pblico de mayor
concentracin popular (2 Cr 32.6; Neh 8.1; Pr 1.20; Lc 14.21; Hch 17.17).
Palestina cont con alfareros, curtidores y carpinteros. Jos y Jess fueron
carpinteros (Mt 13.55).

La vida matrimonial era un deber. Los matrimonios eran arreglados por los padres
(Gn 24.1 67). Un intercambio de regalos era seal de compromiso. El da de la
boda la novia esperaba que el novio fuera a visitarla. Los parientes contemplaban
cmo la amada era conducida hacia el nuevo hogar. A veces las fiestas nupciales
duraban ms de una semana.

Se estimaba una calamidad si faltaban los hijos; la felicidad era proporcional al


nmero de la descendencia. Se circuncidaba al varn a los ocho das de nacido y
si era el primognito los padres deban ofrecer el sacrificio correspondiente (Nm
3.13; Lc 23 24). El destete se daba a los tres aos.

Las fiestas anuales eran clave para la vida religiosa del pueblo. En ellas se
recordaba el favor de Dios hacia su pueblo elegido. La ms importante era la de la
Pascua, que celebraba la salida de Egipto (Ex 12.11; Mt 26.2). Otras fiestas son:
las de las Semanas o de Pentecosts, al inicio de las cosechas (1 Co 16.8); la de
los Tabernculos durante la cosecha (Jn 7.2); la de la expiacin o del Purim, que
festeja la liberacin de los judos en tiempos de Ester (Est 9.1 32). Los fieles
deban ir al templo tres veces al ao. Salvo situaciones especiales, solo se asista
una vez. El sbado era da de reposo dedicado a honrar y agradecer a Dios su
favor (Ex 20.8; 31.13). De esta manera, la vida israelita gravitaba alrededor de la
presencia de Dios y de un especial reconocimiento a l. Seran estos elementos,
en efecto, tambin retomados por la vida cristiana.

Teologa y geografa

La Biblia es un texto de teologa. Su mensaje pone de manifiesto la historia de la


salvacin. La Sagrada Escritura no es un manual de ciencias naturales, sino el
recuento de la fe y las interpretaciones teolgicas de los acontecimientos
histricos significativos de un pueblo. Por esa razn, cuando los pasajes bblicos
aluden a la belleza, exuberancia y fertilidad de la tierra, destacan y ponen de
manifiesto los valores teolgicos.

Todos los detalles geogrficos que hemos discutido nos ayudan entonces a
comprender mejor la teologa que hay detrs de cada mencin a la geografa, flora
o fauna de Palestina. Consideremos entonces algunos ejemplos.

La llanura y la montaa: La descripcin geogrfica que hicimos de Palestina en


cuatro franjas que corren de norte a sur, se puede resumir en dos expresiones
simples: Palestina de la llanura y Palestina de la montaa. Esta situacin
geogrfica tiene gran importancia en la historia de Israel, pues por lgica, la
montaa se prest para las guerras de infantera y la llanura para la guerra de
caballera y carros. Esto haca de las montaas el lugar ms seguro para vivir,
pues las naciones vecinas preferan la guerra y el comercio a travs de las
llanuras de Palestina. En realidad, las montaas fueron el ltimo territorio que
perdieron los israelitas frente a las invasiones de los imperios vecinos. Israel era
poderoso en la montaa, pero dbil en la llanura. Esto gener la idea de que el
Dios de Israel era un Dios de la montaa y no de la llanura. Por eso cuando el rey
sirio Ben adad invade Israel, es derrotado en las montaas por Acab, rey israelita.
La explicacin que ante la derrota dieron los oficiales del rey Ben adad la
encontramos en 1 Reyes 20.23: Los dioses de los israelitas son dioses de las
montaas; por eso nos han vencido. Pero si luchamos contra ellos en la llanura,
con toda seguridad los venceremos.

Raza de vboras!: Mencionamos antes que durante el verano era muy comn el
incendio forestal, lo cual se daba mucho en el desierto. Conforme avanzaba el
fuego que consuma hierbas y arbustos, salan despavoridos de sus agujeros los
escorpiones y las vboras. Juan el Bautista, acostumbrado al desierto, toma esa
vvida imagen y la utiliza contra la gente que llegaba a escucharlo y a bautizarse:
Raza de vboras! Quin les ha dicho a ustedes que van a librarse del terrible
castigo que se acerca? (Lc 3.7; VP). Castigo (VP) o ira venidera (RVR), es
tomado de la imagen del fuego que avanza y es smbolo entonces de la ira de
Dios. El ruido producido por los arbustos ardiendo y el humo advertan a los
animales. El pecado de aquella gente que llegaba a or a Juan martilleaba en sus
conciencias advirtindoles del peligro. As que, lejos de representar un insulto, la
frase promulgada por Juan es solo una advertencia y una reflexin teolgica.

Palestina: Tierra prometida: Por lo que se refiere al Antiguo Testamento, la tierra


prometida es fundamental tanto para la historia del pueblo de Israel como para la
teologa bblica. El sustantivo tierra (erets, en hebreo) se encuentra ms de tres
mil veces en el Antiguo Testamento, siendo superado nicamente por Dios e
hijo, si se sigue la lectura del texto hebreo.

La importancia de Palestina se destaca en el Antiguo Testamento con las palabras


propiedad, herencia, posesin, y particularmente con los nombres Jerusaln
y Sin.

El tema de la tierra prometida es prioritario en el Pentateuco; da cohesin y


continuidad a los relatos patriarcales y mosaicos. La historia inicial del pueblo de
Israel gira en torno a la tierra. La Biblia menciona la tierra, con predileccin, en los
relatos de la promesa a los antepasados de Israel; en la liberacin de Egipto; en el
peregrinaje por el desierto; y, finalmente, en la entrada y conquista de Canan.

De acuerdo con la teologa del libro del xodo, la promesa de la tierra es el


resultado de la accin liberadora de Dios. En los relatos de los patriarcas, se
relaciona con otras promesas: el nacimiento milagroso de un hijo (Gn 18.10), tener
una descendencia numerosa (Gn 13.16), ser de bendicin a todas las familias de
la tierra (Gn 12.1 3), mantener una relacin especial con sus descendientes (Gn
17.7) y disfrutar de la providencia divina (Gn 28.15). Se destacan, en ambas
perspectivas, diferentes aspectos de la teologa de la Tierra Prometida. Por un
lado, se pone de relieve la relacin estrecha de Dios con su pueblo; por el otro, se
subraya la importancia de la liberacin.

El libro del Deuteronomio presenta la Tierra Prometida de una forma ideal:


buena tierra, un pas lleno de arroyos, fuentes y manantiales que brotan en
vegas y montes; es una tierra donde hay trigo, cebada, viedos, higueras,
granados, olivos y miel. En ese pas no tendrn ustedes que preocuparse por la
falta de alimentos, ni por ninguna otra cosa; en sus piedras encontrarn hierro, y
de sus montes sacarn cobre. (Dt 8.7 9)

En los relatos de la conquista de Canan o Jeric, se ve la tierra como un don de


Dios. La narracin de esos importantes acontecimientos de la historia bblica
comienza con la organizacin del pueblo y la gesta dirigida por Josu (cf. Jos 1-
10), y contina hasta las conquistas militares de David (2 S 5-10). Durante ese
perodo, el pueblo contamin la tierra con abominaciones y prcticas idoltricas:
Israel no correspondi a la generosidad divina. Uno de los objetivos teolgicos de
la Historia deuteronomista -que incluye los libros de Josu hasta 2 Reyes- es
responder al interrogante: Por qu el pueblo ha sido derrotado y humillado, y ha
sido obligado a abandonar la tierra que Dios le haba prometido y otorgado a sus
antepasados?

Los profetas de Israel tambin utilizaron de forma destacada el tema de la tierra.


Los que profetizaron antes del exilio en Babilonia anunciaron el castigo al pueblo y
amenazaron con el destierro (por ejemplo, Isaas y Jeremas). El pueblo de Israel
no haba vivido de acuerdo con las normas dadas por el Seor para vivir en paz en
la tierra prometida. El resultado de esa apostasa y desobediencia fue el exilio. Los
profetas exlicos hablaron del retorno a la tierra, y presentaron ese acontecimiento
de restauracin nacional como un nuevo xodo, una nueva liberacin (Is 51-52).
Posteriormente, los profetas posexlicos y la literatura apocalptica destacaron los
valores universales de la tierra, hablaron de una nueva Jerusaln e incluyeron la
idea de los nuevos cielos y la nueva tierra (Is 65.17; 66.22; Dn 9; Joel 3).

LA GEOGRAFA HISTRICA DE LA BIBLIA

I. EL ANTIGUO TESTAMENTO

Mapa 1. La Media Luna Frtil Y El Desierto De Arabia

1. Esta rea, en forma de curva, que llegaba desde el golfo de Persia en el este
hasta el delta del Nilo en el oeste, se ha llamado la Media Luna Frtil. En tiempos
de paz, haba una corriente constante de comerciantes pasando por las rutas
principales de Egipto y Mesopotamia, y en tiempos de guerra los ejrcitos pasaban
por estos caminos tambin.
2. Los primeros lugares que la Biblia menciona estn en la regin de los ros Tigris
y ufrates, a la entrada del golfo de Persia. El rea entre estos dos ros se
llama Mesopotamia. El nombre significa entre los ros.

3. Se cree que para el ao 3500 a. J.C. haba una cultura muy desarrollada en los
extremos del sur, entre los sumerianos, y despus entre los asirios y los
babilnicos.

4. La tierra de Canan junto al mar Grande (Mediterrneo) con el tiempo vino a ser
la tierra de Israel. Era un puente entre Egipto y Mesopotamia. Ntense: Gn. 9:19;
captulo 10:10,11, 19, 32.

Mapa 2. El Viaje De Abram A Harn (Gn. 11:31,32; Hech. 7:2-4)

1. Abram se cri en Ur de los Caldeos, cerca del golfo prsico. Su padre, Tar,
sali con su familia, y siguiendo el ro Eufrates, viajaron hasta Harn.
2. Aqu hacan escala las caravanas que viajaban entre Mesopotamia y Egipto.
3. Aqu muri Tar.

Mapa 3. El Viaje De Abram A Canan y Egipto


(Gn. 12, y 13; Hech. 7:4-16; Heb. 11:8-10)

1. Salieron las familias de Abram y de Lot hacia el suroeste, hacia Canan, y


pasaron por Siquem y Betel, construyendo un altar al Seor en cada sitio donde se
detenan.
2. Gn. 12:6, el cananeo estaba entonces en la tierra.
3. Versculo 9, caminaron hacia el Neguev (hebreo = seco), el desierto al sur de
Jud.
4. Entraron en Egipto (versculo 10).
5. Salieron de Egipto (captulo 13). Ya era Abram hombre muy rico.
6. Regresaron al lugar que antes conoca entre Betel y Hai.
7. El resto de la historia de Gnesis ocurri en las reas de este mapa.
a. Gn. 24:3,4,10. Nacor, hermano de Abram (22:20,23; 24:15,47). La ciudad de
Nacor en Mesopotamia (24:10). Crea en Jehov Dios igual que Abram (31:53).
b. Jos vendido en Egipto (captulo39).
c. Jacobo y su familia en Egipto (captulo46).
d. La muerte de Jos y el juramentode sus hermanos (captulo 50:24-26).

Mapa 4. El xodo De Egipto

(Libros de xodo, Nm., y Deut.; Hech. 7:17-44; 13:16-18; Heb. 3,4)

1. El nacimiento de Moiss. Su huida de Egipto a Madin, al oriente del Golfo de


Aqaba. Fue comisionado para librar a los israelitas de la esclavitud de Egipto
(Exodo 2-4).
2. Dios renov su promesa (captulo6:1-8)
3. Moiss y las diez plagas (captulos 7-12)
4. La salida.
a. 12:37, Ramass, en la tierra de Gosn (8:22); 13:17-22. (1) la tierra de los
filisteos, versculo 17, directamente al oriente de Ramass y luego para el
noreste, por la costa de Canan. (2) Sucot, Etam (versculo20).
b. Los israelitas cruzaron el Mar Rojo (captulo 14) (1) Migdol, versculo 1.
c. Salieron al desierto de Shur (15:22), al oriente de Gosn.
d. Mara -- amargura (versculo 23).
e. Elim (versculo 27)
f. Murmuracin en el desierto de Sin (16:1-3). Los codornices y el man
(versculos 4-36).
g. Refidim (17:1). El agua de la roca (versculos 2-7).
5. El Monte Sina (19:1,2). Los Diez Mandamientos (captulo 20). Otras leyes
fueron dadas, y el tabernculo fue hecho (el resto de xodo).
6. El Libro de Levtico (vase 27:34).
7. La salida del Monte de Sina (despus de un ao, ms o menos, Nm. 1:1;
10:11,12,33-36).
8. Acamparon en Hazerot (11:35).
9. Acamparon en el desierto de Parn (12:16).
10. Los doce espas fueron enviados desde el desierto de Parn, desde Cades-
Barnea, (13:1-3,21,25,26; 32:8).
11. Cuarenta aos de peregrinar en el desierto (14:25-35; Deut. captulos 1-3;
vase en particular 2:14).
a. Salieron de Cades-Barnea (Nm. 14:25-35; Deut. 2:1). Despus, volvieron al
norte (Deut. 2:2-8).
b. Llegaron a Cades (no Barnea), cerca de Edm (Nm. 20:14,16).
c. Salieron de Cades y llegaron al monte de Hor (20:22).
d. Salieron del monte de Hor, donde Aarn fue sepultado, para rodear la tierra de
Edom (21:4).
e. Ms movimientos, hasta los campos de Moab (21:10-20).
f. Israel derrot a Sehn, el rey de los amorreos (21:21-26; Deut. 1:3,4; 2:24-35).
Habitaron a Hesbn, la ciudad del rey Sehn.
g. Israel derrot a Og, el rey de Basn (Nm. 21:31-35; Deut. 1:3,4; 3:1-11).
h. En los campos de Moab, cerca de Jeric (Nm. 22:1).
i. En Sitim, entre Hesbn y el Jordn, Israel particip en la idolatra y la fornicacin
con los moabitas (captulo 25; Deut. 3:29). Vase 1 Cor. 10:1-10, versculo 8 en
particular. Fue por el consejo de Balaam (31:16) que las mujeres idlatras tentaran
a los israelitas.
j. Un repaso de las jornadas de Israel desde Egipto hasta el Jordn (Nm. 33).
k. Un repaso de las jornadas de Israel desde el monte de Sina (Deut. Captulos 1-
3).
l. La muerte de Moiss en Moab (Deut. 34).
12. Vanse Hechos 7:36,42-44; 13:17,18; Heb. 3:7-19; 11:27-29.

Mapa 5. Los Israelitas Entran En La Tierra Prometida (Josu)


1. Primero, ntese el dibujo al pie del mapa. El Mar Muerto se llama as porque no
tiene salida, quedndose bajo el nivel del mar. El Ro Jordn es el ro ms bajo en
el mundo.

Mapa 6, Las Tribus De Palestina Antes De La Conquista. Considerar el Mapa 5.

Preparativos para cruzar el Ro Jordn (Josu captulo 1).

a. Las doce tribus de Israel (de los doce hijos de Jacob, Gn. 49:1-28). En el
censo (Nm. 1), se omiti la tribu de Lev, pues ellos serviran en el sacerdocio y
en el cuidado del tabernculo. Quedando once tribus, la de Jos fue dividido en
dos, en la tribu de Manass, y en la de Efran (los dos, hijos de Jos; vase Gn.
48:5). Ahora eran doce, para entrar en Canan para poseerlo y dividirlo en
posesiones para las doce tribus de Israel.

b. Antes de entrar en la Tierra Prometida, la tribu de Rubn, la de Gad, y la mitad


de la tribu de Manass, optaron por quedarse al oriente del Jordn, para poseer la
tierra ganada de los dos reyes de los amorreos (Nm. captulo 32; Jos. 1:12-14;
14:3,4)

c. Los dos espas enviados a Jeric (Jos. captulo 2; Heb. 11:32; Sant. 21:25). (l)
Ntense 2:11; 5:1; 9:3; etc. La fe viene por el or! Es la fuente de toda fe para
quienquiera.
El paso del Jordn (Jos. captulos 3,4).
El campamento en Gilgal (4:19).
La circuncisin en Gilgal (5:2-9. Gilgal = rodar; Dios rod, o quit, de Israel el
oprobio de Egipto, versculo 9).
La Pascua celebrada, y la cesacin del man (5:10-12).

2. La toma de Jeric (captulo 6). Las promesas de Dios, respecto a cosas


futuras, se expresan en el tiempo presente perfecto (accin que ya en el presente
est completada) (versculo 2, he entregado), pero las condiciones para el
hombre se expresan en el tiempo futuro (versculo 3, rodearis; versculo 3,
haris; o en el imperativo del tiempo presente, versculo 18, guardaos del
anatema; ni toquis, ni tomis ...). Ntese el versculo 25; 2:14.

a. El pecado de Acn, (captulo 7). Considrense los versculos 10,11,15. Ntese


la progresin del pecado: vi, codici, tom (versculo 21).

3. La toma de Hai, a trece millas al noroeste de Jeric. (captulo .


a. Otra vez, ntese la promesa de Dios, versculo 1, yo he entregado, y luego las
condiciones, versculo 2, etc., hars, pondrs, etc.
b. Todas las promesas de Dios son para vencedores (Apoc. 2:7, al que venciere,
le dar).

4. La lectura de la ley en el Monte Ebal (captulo 8; Deut. 27:2-8).


5. La astucia (el engao) de los gabaonitas (captulo 9).
a. Gaban, etc., al noroeste de Jerusaln (vase 11:19)
b. La derrota de los amorreos (captulo 10; Jarmut, Laquis, Egln, al sudoeste de
Hebrn). Mortandad por granizo (versculo 11). El da ms largo (versculo 13).
c. El campamento se mantena en Gilgal (versculo 15).
6. La derrota de las ciudades del sur de Canan (captulo 10:28-43).
7. La derrota de la alianza de Jabn, rey de Hazor, en el norte de Canan
(captulo
11:11-15).
a. Un resumen de las conquistas (11:16-23; captulo 12)

Mapa 7.

La Tierra De Canan Repartida (Josu, captulos 13-24; vase 13:1,7)

1. Suertes echadas para siete tribus (18:1-10; y sig.).


2. Los territorios sealados para las siete tribus (captulos 18 y 19). Luego, la
conclusin del asunto (21:43-45).
a. Yerran grandemente los premilenaristas, quienes afirman que la promesa
de Dios respecto a la posesin literal de Canan todava no se ha cumplido.
3. Las tres tribus transjordnicas volvieron a sus posesiones (captulo 22).
4. El discurso de despedida de Josu (captulo 24; vase en particular el versculo
15).
5. Vanse Hech. 7:45; 13:19; Heb. 11:30,31.

Mapa 8. El Tiempo De Los Jueces (Jueces; 1 Samuel, captulos 1-8)

1. Es un perodo de unos 350 aos, desde la muerte de Josu hasta el reinado de


Sal. (Vase Jueces 2:6-15).
2. Jud y Benjamn vencen a los cananeos (1:1-21) (Mapa 6).
3. Tampoco arroj esta tribu ni aqulla a los indgenas (1:27-36).
4. El ngel da la razn (2:1-3).
5. La apostasa de Israel y la obra de los jueces (2:11 y sig.; 17:6 y 21:25 en
particular).
a. Los jueces y los adversarios:
(1) Otoniel -- Cusan-risataim, rey de Mesopotamia (3:7-11). (Mapa 1).
(2) Aod -- Egln, rey de Moab (3:12-30). (Mapa 4).
(3) Samgar -- Los filisteos(3:31). (Mapa 6).
(4) Dbora (y Barac) -- Jabn, rey de Canan, en el norte (captulos 4 y 5). (Mapas
5 y 6).
(5) Geden -- Los madianitas, del oriente del Jordn, y para el sur (captulos 6-8;
lase en particular 6:2-6). (Mapa 4).
(6) Abimelec, ms bien un rey renegado que juez (captulo 9).
(7) Tola -- (10:1,2).
(8) Jair -- (10:3-5).---- (La gran idolatra de Israel, 10:6) ----
(9) Jeft -- Los amonitas (captulos 11-12:17). (Mapa 6).
(10) Ibzn, (11) Eln, (12) Absn (12:8-15).
(11) Sansn -- Los filisteos (captulos 13-16). (Mapa 6).---- (La tribu de Dan busca
dnde habitar) (captulo 18) ---- (Mapa 7).
(a) Zora y Estaol, versculo 2. (Mapa .
(b) La posesin de Lais, ya nombrada Dan (18:27-31). (14) Samuel -- Los filisteos
(1 Sam. 7:3-15).

Mapas 9. El Reino Unido (1 Samuel 9 -- 1 Reyes 11)

1. El pueblo pide rey, 1 Samuel, captulo 8. (En lugar de corregir los abusos de los
jueces, 8:1, la gente descart el sistema para establecer otro diferente; es decir,
un gobierno por reyes terrenales. As se neg la teocracia de Dios, versculo 7.
Vase tambin 12:19).
2. Sal (captulos 9-31)
a. Su parecer fsico, 9:2.
b. Es hecho rey, 11:14,15. (Gilgal, Mapa 9)
c. Sal es desechado por Dios, 15:17-23.
d. La muerte de Sal, captulo 31.(Monte Gilboa, Bet-sn, Mapa 9)
3. David (1 Sam. 16 -- 1 Reyes 2:11)
a. David es ungido por Samuel, 1 Sam. 16:7,11-13.
b. Mata a Goliat, captulo 17. Su confianza en Dios, 17:26,36,46-50.
c. Rey sobre Jud en Hebrn (Mapas 7 y 9), 2 Sam. 2:3,4
d. Rey sobre todo Israel en Jerusaln (Mapas 9 y 10), 5:3-5.
(1) Jerusaln, la capital, 5:6,7.
(2) El arca trada a Jerusaln, captulo 6.
(3) El pacto de Dios con David, 7:12-16, cumplido doblemente, tanto en Salomn
como en Jesucristo.
(4) El carcter de David, 1 Sam.8 13:14; Hech. 13:22; 1 Reyes 11:34; 15:5.
(5) Su muerte, 1 Reyes 2:10,11.
4. Salomn (1 Reyes 2 -- 11)
a. Su carcter, 1 Reyes 3:3,9-13.
b. Su sabidura, 4:29-34; 10:23.
c. La extensin de su reino, 4:21; Gn. 15:18. (Mapas 1 y 7)
d. Edific el templo, captulo 6. Vase el versculo 38.
e. Lo dedic, 8:22-53. Vanse versculos 27-30.
f. Su marina, 9:26 (Ezin-geber, Mapa 9); 10:22.
g. Sus riquezas y fama, captulo 10. Vase versculo 7 (Sab = al sur de Arabia,
Mapa 9); 10:23.
h. Su apostasa, 11:1-10 (Vase Deut. 17:17).
i. El reino dividido, 11:11-13,31,32 (Vase 2 Sam. 7:16).

Mapa 10. El Reino Dividido. (1 Reyes 12 -- 2 Reyes 25; 2 Crn. 10 -- 36)

1. Salomn muri cerca de 931 a. de J.C. Su hijo Roboam comenz a reinar en su


lugar (1 Reyes 11:43). Las diez tribus del norte se separaron de las dos del sur
(Jud y Benjamn)
y eligieron a Jeroboam por rey (captulo 12; vanse versculos 20,21).
2. Los dos reinos a veces estuvieron en conflicto entre s, y a veces fueron aliados
al pelear contra Siria.
3. Siria conquist parte de Israel, 2 Reyes 10:32,33. (Mapa 10).
4. El reino del norte recobr sus territorios, 13:25.
5. El principio del fin de Israel, las diez tribus del norte, 15:29.
6. La cada de Siria a Asiria, 16:9. (Mapa1).
7. La cada de Samaria, la capital del Reino del Norte (Mapa 10), a los asirios,
17:1-6; 18:10,11. Esto sucedi en el ao 722 a. de J.C. Ahora quedaba solamente
el Reino del Sur (Jud y Benjamn), con su capital en Jerusaln.
a. La razn de su cada: 17:7-18.
b. Una historia breve del Reino del norte, 17:20-23.
c. Gente pagana importada a Israel, 17:24. (Por eso los samaritanos del tiempo
del Nuevo Testamento eran odiados por los judos, pues los samaritanos eran una
raza ya mezclada). Vanse versculos 34-41.
8. Jud sola. Dur como 136 aos ms (desde 722 hasta 586 a. de J.C.). Hacia el
fin de este perodo de tiempo, los caldeos se apoderaron de los asirios. Babilonia
ahora era el imperio mundial (Mapa 1).
a. Los asirios amenazaron a Jud , y hasta Jerusaln, 18:13 y sig. Jehov derrot
milagrosamente a los asirios, 19:35,36.
b. Ya iban los babilonios llegando a ser un imperio mundial, 20:12. La profeca del
cautiverio de Jud de parte de los babilonios, versculos 14-18.
c. La primera invasin babilnica y la primera de tres deportaciones de judos,
entre ellos, Daniel, 24:1 y sig; Dan. 1:1-7; 2 Crn. 36:5-8. Esto sucedi en el ao
605 a. de J.C.
(1) La razn de todo esto, 24:3.
(2) Babilonia ya se apoder de toda Palestina, 24:7. (Mapa 10).
d. La segunda etapa de la toma de Jerusaln, y la segunda deportacin de judos,
24:10-17. Esto sucedi en el ao 597 a. de J.C. Ezequiel fue uno de los
deportados, Ezeq. 1:2.
e. La tercera y final etapa, y la destruccin terminante de Jerusaln, en el ao 586
a. de J.C., 25:1-21; 2 Crn. 36:9,10. El templo fue quemado. Muchos fueron
deportados a Babilonia. As termin el Reino de Sur. Lase Jer. 52:27-30.
f. El cautiverio de los judos por 70 aos (desde 605 hasta 536 a. de J.C.). Vase 2
Crn. 36:20,21. (Mapa 1).

Mapa 1. Los Setenta Aos De Cautiverio (605 a 536 a. de J.C.)

(Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel, Sal. 137, Isa. 44:28--45:4)

1. En la primera deportacin, Daniel fue llevado a Babilonia, ao 605 a. de J.C.,


Dan. 1:1-6, (Mapa 1, Sinar = Babilonia).
a. Fue el profeta de Dios a la corte de Babilonia, hasta el tiempo de Ciro, rey de
Persia, 1:21; 6:28. Lleg, pues, a la edad de unos 85 aos o ms (los de su
juventud ms 70 de cautiverio).
b. Profecas de los cuatro imperios mundiales.
(1) Interpret el sueo de Nabucodonosor, captulo 2. Vanse en particular
versculos 36-49.
(2) So con los cuatro imperios mundiales, Babilonia, Persia, Grecia, y Roma,
captulo 7. Vanse en particular versculos 3-8,13,14-18.
(3) Tuvo la visin acerca del carnero (Persia) y del macho cabro (Grecia), captulo
8. Vanse en particular versculos 1,2.
c. Jess atest a la historicidad de Daniel, Mat. 24:15. Vase tambin Ezeq.
14:14,20; 28:3.
2. En la segunda deportacin, Ezequiel fue llevado a Babilonia, ao 597 a. de J.C.,
Ezeq. 1:1-3; 3:15.
a. El ro (o canal) Quebar al norte de Babilonia; conectaba los ros Eufrates y
Tigris.
b. Ezequiel era sacerdote, 1:3.
c. Fue el profeta de Dios a los judos en Babilonia durante el cautiverio. Les
animaba constantemente. El cautiverio cur a los judos de la idolatra, y a
Ezequiel se debe mucho crdito por esto.
d. Estuvo activo en su ministerio unos 22 aos (593 a 571 a. de J.C.; vase
29:17).
3. Jeremas se qued en Jud durante el cautiverio, el profeta de Dios a los judos
dejado all por los babilonios, Jeremas captulos 40-45. Vase en particular 40:1-
6.
a. Jeremas proclam la palabra de Dios sobre el quedarse todos en Judea, bajo
los babilonios, 42:9-16.
b. Fue llevado a Egipto, 43:1-7 (Mapa 1).
c. Su profeca sobre Babilonia, captulos 50,51. Vase en particular 50:1,17-20.
(1) Dios iba a usar a los medo persas (los de Media y de Persia) para castigar a
Babilonia, 50:41, 51:11,27-29 (Mapa1).
4. En el ao 539 a. de J.C., cay Babilonia a los medo persas.
a. As termin los 70 aos de cautiverio.

Mapas 1. El Regreso De Los Exiliados A Jerusaln

(Esdras, Ester, Nehemas, Hageo, Zacaras, Malaquas)

1. Daniel supo que el fin del cautiverio haba llegado, Dan. 9:1,2. El poder de
Babilonia cay en el ao 539 a. de J.C. (Mapa 1).
a. Ciro el rey de Persia puso a Daro, un medo, en el trono de Babilonia, Dan.
5:30. Poco despus permiti a los judos volver a su patria, para reedificarla, 2
Crn. 36:22,23. Este decreto fue hecho en el ao 538 a. de J.C.
2. El primer retorno de judos a Jerusaln bajo Zorobabel, Esdras 2:1,2,64. Esto
sucedi en el ao 536 a. de J.C. (Mapa 1).
a. Sesbasar, prncipe de Jud (Esdras 1:8,11; 5:2,16), parece ser el mismo que
Zorobabel. Como 50,000 judos retornaron en esta primera etapa.
b. Zorobabel comenz la construccin del templo en Jerusaln, despus de haber
edificado el altar para los sacrificios, captulo 3.
c. Hubo muchos adversarios que detuvieron la obra, 4:1-4.
d. La obra suspendida en el ao 534 a. de J.C.
e. Bajo Daro I, la obra de la construccin del templo fue renovada y en el ao 516
a. de J.C. fue terminada, 20 aos despus de salir de Babilonia.
f. Los profetas Hageo y Zacaras hicieron su trabajo en este tiempo, 5:1; Hageo
captulo 1; Zac. 1:1-6.
3. Los primeros seis captulos de Esdras cubren la historia desde el ao 539 a. de
J.C.
hasta el ao 516 a. de J.C. Luego hay un espacio de historia de 58 aos (entre
516 y 458) que Esdras ignora. El captulo 7 comienza con eventos del ao 458 a.
de J.C.
a. El libro de Ester trata del estado de los judos en el imperio persa durante
este perodo de 58 aos. El rey Asuero de Ester 1:1,2 es el mencionado en Esdras
4:6.
(1) Susa. (Mapa 1). Aqu Daniel tuvo una visin unos 80 aos ms antes (Dan.
8:2).
(2) La fiesta de Purim (3:7; 9:25,26,32), para celebrar el rescate de los judos de
sus enemigos persas.
(3) Los eventos de este libro pertenecen al perodo del hueco entre los captulos 6
y 7 de Esdras.
4. El segundo retorno de judos a Jerusaln bajo Esdras. Esto sucedi en el ao
458 a. de J.C., Esd. 7:1-10.
a. Fueron expulsadas las esposas extranjeras que los judos haban tomado.
5. El tercer retorno de judos a Jerusaln bajo Nehemas. Esto sucedi en el ao
445
a. de J.C., 13 aos despus del retorno de Esdras, Neh. captulos 1 y 2.
a. Los muros de Jerusaln fueron reedificados, Neh. 6:15,16.
b. Nehemas retorn a Babilonia, 13:6. Probablemente durante su ausencia,
Malaquas dio su mensaje.

ORDEN CRONOLGICO DE EVENTOS, a. de J.C.

539 - La cada de Babilonia. Los eventos de Esdras 1-6, entre 539 y 516
538 - El decreto de Ciro
536 - El primer retorno. Zorobabel, la construccin del templo comenzada
534 - La construccin del templo cesada
530 - Cambisis ahora el rey persa
520 - Daro ahora el rey; la construccin comenzada de nuevo; los
profetas Hageo y Zacaras
516 - La construccin terminada
486 - Asuero ahora el rey persa. Los eventos del libro Ester entre 483 y 473
464 - Artajerjes ahora el rey persa
458 - El segundo retorno, Esdras. Los eventos de Esdras 7-10, entre 458 y 457
445 - El tercer retorno, Nehemas. Los muros reedificados. Los eventos
de Nehemas entre 445 y 415
433 - Nehemas visita a Babilonia. Los eventos de Malaquas entre 433 y 415
331 - Cada del imperio persa. Ahora el griego (bajo Alejandro Magno)
169 - Antoco Epfanes, rey de Siria, profana el templo en Jerusaln
167-134 - Los macabeos y su revolucin (vanse 1 y 2 Macabeos, en los libros
apcrifos). En 165 Judas Macabeo derrota a los romanos y purifica el templo. (El
evento era celebrado anualmente. Vase Juan 10:22)
63 - Roma conquista a Jerusaln
37 - Herodes, rey de los judos
20 - Herodes reconstruye el templo

II. EL NUEVO TESTAMENTO

Mapa 11. La Palestina del Nuevo Testamento

1. Las tres provincias de Palestina: Judea, Samaria, y Galilea. Fenicia y Siria al


norte y noreste, y la regin de Decpolis diez ciudades).
2. Considrense las distancias en Palestina, usndose la escala de millas, o la de
kilmetros (Mapa 11).
3. Hay cuatro zonas principales en Palestina, del sur al norte.
a. La llanura por la costa.
b. La cadena de montaas en el centro del pas, al oeste del ro Jordn.
c. El valle del ro Jordn, una quebradura larga, desde las montaas del norte
hasta el Mar Muerto en el sur. En este valle van incluidos el lago Merom y el Mar
de Galilea, este ltimo a 200 metros bajo el nivel del mar. El Mar Muerte es 400
metros bajo el nivel del mar, y mide otros 400 de profundidad en algunas partes.
d. Las mesetas de Transjordania, al este del ro Jordn. En el norte es el Monte
Hermn, de 3000 metros, y en el sur el Mar Muerto que es el lugar ms bajo en el
mundo.

Mapa 12. El Imperio Romano En El Siglo Primero

1. Alejandra de Egipto, fundada por Alejandro Magno, 332 a. d. J.C. Aqu fue
hecha la famosa traduccin del Antiguo Testamento en la lengua griega, la Versin
de los Setenta (la septuaginta).
2. Toda Palestina estaba incluida en el pas de Siria, una provincia romana.
3. Chipre, la isla en el extremo oriente del Mar Mediterrneo. Bernab era de all
(Hechos 4:36), y all predic juntamente con Juan Marcos (Hech. 15:39). El primer
viaje de Pablo le llev por all (Hech. 13:4). All fue convertido Sergio Paulo
(versculos 4-12).
4. Tarso, la ciudad de Saulo (el apstolPablo) (Hech. 21:39).
5. Capadocia, Galacia, Bitinia y Asia, provincias de Asia Menor (1 Ped. 1:1; Hech.
2:9,10).
6. Tracia, una provincia romana al este de Macedonia; no mencionada en el Nuevo
Testamento.
7. Macedonia (en el norte del pas moderno, Grecia), la primera parte
de Europa en recibir el evangelio (Hech. 16:9).
8. Acaya (en el sur del pas moderno, Grecia) contaba con varias iglesias de
Cristo, en Atenas (Hech. 17:16,34), en Corinto (18:1,8), y en Cencrea el puerto de
Corinto (Rom. 16:1).
9. Creta, la isla al sureste de Grecia. Aqu Pablo lleg en su viaje a Roma (Hech.
27:7-13), y despus lleg a Creta, donde dej a Tito (Tito 1:5).
10. Italia. En su viaje a Roma, Pablo lleg a varias ciudades de Italia (Hech. 28:11-
16).

Mapas 13. Jess Hasta Comenzar Su Ministerio

1. El nacimiento de Jess (Mateo 2; Lucas 2).


a. En Beln (Mat. 2:1; Luc. 2:4-7).
b. El anuncio a los pastores (Luc.2:8-20).
2. La presentacin de Jess en el templo en Jerusaln (Luc. 2:22-38).
3. La visita de los magos (Mat. 2:1-12).Muy posiblemente vinieron desde Persia.
4. La huida a Egipto de Jos, Mara, y el nio Jess (Mat. 2:13-23).
a. Lucas no menciona este evento, como tampoco el de la visita de los magos
orientales, ni la matanza de los inocentes menores de dos aos.
b. La huida como el retorno a Palestina fueron segn advertencia sobrenatural de
Dios por medio de sueos.
c. Nazaret era el hogar de Jos y Mara (Lucas 2:4).
5. El viaje de Jess a Jerusaln a la edad de doce aos (Luc. 2:41-51).
a. Era costumbre de los judos, al pasar de Galilea a Judea, cruzar al lado oriental
del ro Jordn para evitar transitar la tierra de los samaritanos.
b. Como nio, Jess estaba sujeto a ellos, a sus padres (Luc. 2:51).
c. El versculo siguiente (el 52) es a menudo citado por quienes quieren hacer
como obra de la iglesia colectiva (la congregacin o iglesia local) asuntos
puramente sociales, como el recreo, la educacin secular y las ciencias fsicas
para el mejoramiento de la vida diaria. Pero este pasaje no trata de obra
congregacional, por medio de los fondos de la iglesia local, sino de la obra de la
familia; en este caso, de la familia de Jos y Mara.
6. El viaje de Jess a Judea para ser bautizado por Juan el bautizador (Mat. 3:13-
17; Luc. 3:21,22).
a. Vino desde Nazaret. Juan bautizaba en el desierto de Judea (Mat. 3:1),
probablemente al norte del Mar Muerto y al oriente de Jeric.
b. Despus de ser bautizado, Jess fue llevado al desierto para ser tentado, donde
estuvo cuarenta das con sus noches (Mat. 4:1-11; Mar. 1:12,13; Luc. 4:1).
c. Despus de las tres tentaciones en el desierto (no se sabe exactamente dnde
aconteci), Jess lleg a Betania (Betbara), donde estuvo Juan el bautizador
(Juan 1:28,29).
d. Luego Jess volvi a Galilea. Lleg a su hogar en Nazaret, y luego a
Capernaum (Mat. 4:12,13; Luc. 4:14-16,31).

Mapa 13. Algunos Lugares Y Eventos En El Ministerio De Jess

1. Can, al norte de Nazaret. Aqu asisti a unas bodas e hizo su primer milagro,
convirtiendo el agua en vino (Juan 2:l-11).
2. En la regin de Tiro y Sidn de Fenicia (perteneciente a Siria, y por eso tierra de
gentiles). Jess san a la mujer sirofenicia (Mar. 7:24-30).
3. Decpolis (significa diez ciudades), para el sureste del Mar de Galilea. Jess
san
a un sordo y tartamudo (7:31-27). Aqu le seguan multitudes. Aliment a los 4000
(8:1-10).
4. Betsaida (uno de dos pueblos con este nombre), cerca del Mar de Galilea, al
noreste. Aqu Jess san un ciego (8:22-26), y aliment a los 5000 (Juan 6:1-13)
(Mapa 13).
5. Cesarea de Filipo, en el extremo del norte de Palestina, en la falda del Monte
Hermn. Aqu Pedro confes la deidad de Jess (Mar. 8:27-30). En un monte de
esta rea Jess se transfigur, y tambin san a un muchacho endemoniado (9:2-
13; 9:14-29).
6. Un viaje de ida y vuelta a Capernaum.
a. Estuvo en Capernaum (Juan 2:12).
b. Fue a Jerusaln (2:13).
c. Nicodemo vino de noche a Jess para hablar con l (3:1-11).
d. Jess pas por Samaria (4:1-4). Lleg a Sicar, y all habl con la mujer
samaritana, con sus discpulos, y con otros samaritanos (4:5-42).
e. Jess lleg a Can (4:43-46). All san al hijo de un oficial del rey quien
habitaba en Capernaum, a treinta kilmetros de Can (4:46-54). Aquel noble
camin esa distancia y pidi un milagro de Jess, y luego volvi a su casa con
nada ms la fe que tena en la palabra de Jess. Su fe le trajo la bendicin
deseada.
f. Jess lleg de nuevo a Capernam.
7. Nan, al sur de Nazaret. Jess resucit al hijo de una viuda de all (Luc. 7:11-
17).
8. El Mar de Galilea. Jess calm una tempestad (Mat. 8:23-27).
9. San a los dos endemoniados gadarenos (8:26-39). Gergesa puede ser el sitio
de este evento.
10. San a la hija de Jairo, uno de los principales de la sinagoga, y a una mujer
(Mar. 5:21-43).

Mapa 13. De Galilea A Jerusaln Por ltima Vez

1. Esta llegada a Jerusaln sucedi durante la Pascua anual, cuando estaran de


visita judos de todos los pases. Cerca de Jeric san a un ciego (Lucas 18:35-
43).
2. En Jeric entr en la casa de Zaqueo, jefe de los publicanos y hombre rico. Vino
a su casa la salvacin aquel da (19:1-10).
3. Jess sigui su camino hacia Jerusaln. Cerca de Betania, que quedaba a tres
kilmetros de Jerusaln, y al otro lado del monte de los Olivos, aqu mand traer a
cierto pollino (19:28-35).
4. La entrada triunfal de Jess en Jerusaln (19:36-44). Se conmovi la ciudad
(Mat. 21:10).
5. La purificacin del templo (21:12,13).
6. Su enseanza diaria en el templo (Mat. 26:55).
Mapa 14. ltimos Eventos En La Vida De Jess

1. De Betania vino Jess a Jerusaln para la institucin de la cena del Seor


(Mat.26:6, 17-29).
2. Salieron al monte de los Olivos
(26:30), a un lugar llamado Getseman (26:36). All fue arrestado (26:47-56).
3. Jess fue llevado a la casa de Caifs (26:57 y sig.).
4. Cuando era de da ... le trajeron al concilio, al Sanedrn (Luc. 22:66 y sig.).
5. Luego llevaron a Jess a Pilato (23:1-6).
6. Pilato le mand a Herodes (23:7), quien despus de escarnecerle, le volvi a
mandar a Pilato (23:8-12).
7. Pilato le sentenci a la muerte (23:13-25).
8. Le llevaron al lugar llamado de la Calavera y le crucificaron all (23:33).
9. La muerte de Jess (23:44-46).

Mapa 13. Lugares De Las Apariciones De Jess

1. Jerusaln.
a. A Mara Magdalena, Juan 20:11-18.
b. A otras mujeres, Mat. 28:1-10
c. A Simn Pedro, Luc. 24:34; 1 Cor.15:5
d. A los discpulos, menos Toms, Juan 20:19-23.
e. Ochos das despus, a los discpulos con Toms, 21:24-29.
2. En el camino a Emas (una aldea no lejos de Jerusaln).
a. A dos discpulos, Luc. 24:13-35.
3. Galilea.
a. A los discpulos junto al mar, Juan 21:1-23.
b. A los discpulos en la montaa, Mat. 28:16-20.
4. Monte de los Olivos (cerca de Betania).
a. A los discpulos antes de su ascensin, Luc. 24:50-53; Hech. 1:1-12.

Mapas 13. La Gran Comisin.

1. Mateo 28:18-20; Marcos 16:15-20; Lucas 24:46-49.


2. Hechos 1:8 (10:37-43).
a. Comenzando en Jerusaln, luego por toda Judea, Samaria, y hasta lo ltimo de
la tierra, los apstoles haban de ser testigos de la vida, la muerte, la resurreccin
y las apariciones de Jesucristo, anunciando el evangelio de paz (Efes. 6:15). Esta
comisin la comenzaron a llevar a cabo segn lo registra Hechos captulo 2.
b. Pedro - Samaria, Hech. 8:14-25; Lida, 9:32-35; Jope, 9:36-43; Cesarea, captulo
10.
c. Pablo - Damasco, Hech. 9:1-25; Arabia, Gl. 1:17; Jerusaln; 9:26-29; Tarso;
9:30; Antioqua de Siria, 11:25,26 (Mapas 13,
Mapa 15. El Primer Viaje De Predicacin De Pablo Desde Antioqua. (Hechos 13 y
14)

NOTA:
(a) Evito el uso de la frase viaje misionero por la siguiente razn: no es expresin
bblica, ni expresa concepto bblico, dado el uso moderno de la palabra
misionero en el mundo religioso. El Nuevo Testamento no distingue entre los
trminos ministro (como predicador local), evangelista (como predicador que
anda en series o conferencias), y misionero (como predicador que cruza
fronteras y predica en lenguas extraas para l). Pablo era predicador, apstol,
maestro de los gentiles (2 Tim. 1:11). Porque predicaba, o evangelizaba, (Hech.
9:20), Pablo era evangelista. Pero ciertamente no era misionero en el sentido
moderno de la palabra.
(b) Ntese tambin que ste no fue el primer viaje en que Pablo saliera a predicar.
Vase La Gran Comisin.
(c) Este viaje ahora referido corresponde a lo que comnmente se llama El Primer
Viaje Misionero De Pablo.

1. Antioqua de Siria, Hech. 13:1-3, en la orilla del Ro Orontes, como a 25


kilmetros de su desembocadura.
2. Seleucia, 13:4, puerto para Antioqua. De aqu Pablo y Bernab navegaron a
Chipre.
3. Chipre, isla en el Mar Mediterrneo, unos cien kilmetros al oeste de Siria, y
tierra de Bernab (Hech. 4:36).
a. Salamina. Aqu predicaron en las sinagogas de los judos (13:5).
b. Pafos, al otro extremo de la isla. La conversin de Sergio Paulo, el procnsul;
Elimas, falso profeta, judo, fue cegado por Pablo (13:6-12).
4. Perge, en Panfilia, a trece kilmetros del mar. Aqu Juan Marcos se apart de
ellos y volvi a Jerusaln (13:13).
5. Antioqua de Pisidia (13:14-50). Este pasaje registra uno de los sermones
predicados por Pablo (versculos 16-41). La palabra del Seor se difunda por
toda aquella provincia (versculo 49). Los judos inconversos levantaron
persecucin contra Pablo y Bernab y los expulsaron de sus lmites (versculo 50).
Se establecieron varias iglesias en el rea (versculos 48,49, y 52).
6. Iconio, al este de Antioqua, sobre el camino de Efeso en el poniente, hasta
Tarso en el oriente. Aqu predicaron en la sinagoga, convirtiendo a muchos (14:1).
La iglesia qued establecida en Iconio. Estuvieron mucho tiempo en Iconio (14:3).
La amenaza de muerte les oblig a huir a ciudades vecinas (14:5).
7. Listra, ciudad de Licaonia (14:6). Pablo san a un cojo (versculos 8-10). La
gente pagana concluy que Bernab sera Jpiter, y Pablo, Mercurio, dioses bajo
la semejanza de hombres y descendidos a ellos, pero Pablo y Bernab lograron
ensearles la verdad sobre la idolatra (versculos 11-18). Pablo fue apedreado.
8. Derbe. Al da siguiente de haber sido apedreado, Pablo sali con Bernab para
Derbe (14:20). Convirtieron a muchos all (versculo 21).
9. Listra, Iconio, y Antioqua, de vuelta (14:21-23). Confirmaron los nimos de los
hermanos. Constituyeron ancianos en cada iglesia (versculo 23).
10. Pisidia y Panfilia (14:24) eran dos provincias por las cuales tuvieron que pasar,
al caminar de Antioqua de Pisidia (13:14) a Perge de Panfilia (13:13).
11. Perge. Aqu predicaron (14:25). (No se narra ninguna predicacin de ellos
cuando primero llegaron a Perge; 13:13,14).
12. Atalia (14:25), puerto para Perge. De aqu navegaron a Antioqua (14:26) de
Siria. 13. Antioqua de Siria. Aqu reunieron a la iglesia e hicieron un reporte de sus
actividades en el evangelio durante su viaje (versculo 27).

Mapa 16. El Segundo Viaje De Predicacin De Pablo Desde Antioqua

(Hechos 15:36--18:22)

1. Entre el primer viaje y ste, Pablo fue a Jerusaln y volvi a Antioqua (Hech.
15:1-35; Gl. 2:1).
2. Pablo propuso a Bernab volver a visitar las iglesias establecidas en el primer
viaje. Hubo un desacuerdo respecto a llevar o no a Juan Marcos. Bernab decidi
llevar a Juan Marcos y salieron para Chipre, pero Pablo escogi a Silas, y salieron
por tierra por Siria y Cilicia, confirmando las iglesias que haba por esas partes
(Hech. 15:37-41).
3. Llegaron a Derbe y a Listra (16:1,2). Aqu Pablo, conociendo a Timoteo, decidi
llevarle consigo en el viaje de predicacin. Siendo de madre juda creyente, pero
de padre griego, para este viaje convino que Timoteo fuera circuncidado (16:3).
4. Pasaron a Iconio y a otras ciudades del rea (16:2,4), donde haba iglesias, las
cuales fueron confirmadas y aumentadas en nmero (versculo 5). A ellas se les
entregaron los decretos de la carta mencionada en 15:23-29.
5. Pasaron por la regin de Frigia y Galacia, caminando rumbo al norte, porque el
Espritu Santo no les permiti ir hacia el poniente, a Asia 16:6.
6. Llegando cerca de la regin de Misia, intentaron ir a la regin de Bitinia, pero
otra vez les impidi el Espritu Santo.
7. Sin revelacin directa de a dnde ir en particular, no siendo permitidos ir para el
noreste, tomaron direccin contraria. Pasando junto a Misia a la mano derecha,
descendieron a la ciudad de Troas.
8. En Troas Pablo tuvo una visin. Dado que en ella se present un macedonio,
pidiendo a Pablo que viniera a ayudarle, el grupo hizo la inferencia necesaria de
que Dios les estaba revelando que deban ir a Macedonia a predicar (16:10,
dando por cierto, persuadidos, coligiendo, infiriendo, concluyendo, dicen
las varias versiones). Recurdese que Dios, al hablar (en este caso, al dar la
visin), implica cierta verdad, y el hombre infiere o deduce la conclusin de lo
implicado, y as alcanza la verdad revelada. Dios les revel la verdad de a dnde ir
a predicar, revelndolo por medio de lo que esa visin implic.
9. De Troas el grupo viaj por mar a Samotracia, una isla en el Mar Egeo, y el da
siguiente lleg al puerto, Nepolis (16:11). De Nepolis, lleg a Filipos, la primera
ciudad de Macedonia. Tambin era colonia romana (16:12).
10. En Filipos se convirtieron Lidia y su casa (16:13-15), y tambin el carcelero y
su casa (16:17-40). La iglesia qued establecida por primera vez en el continente
de Europa.
11. De Filipos Pablo y sus compaeros fueron a Tesalnica, pasando por Anfpolis
(como a 50 kilmetros de Filipos) y por Apolonia (como a 45 kilmetros al oeste de
Anfpolis). De Apolonia quedaron otros 60 kilmetros para llegar a Tesalnica
(17:1). 12. Fueron hechos conversos en Tesalnica, tanto gentiles como judos
(17:4,6,10). Aqu Pablo estuvo como tres semanas.
13. Dada la persecucin, Pablo y Silas fueron enviados con toda urgencia a Berea,
una ciudad en el sudoeste de Macedonia (17:10). La gente de aqu era ms noble
que la de Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando
cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as (17:11). Pero luego
llegaron judos inconversos desde Tesalnica y alborotaron a las multitudes. Pero
haba habido conversos (17:14). Los hermanos enviaron a Pablo que fuera hasta
el mar, y luego hasta Atenas, siendo conducido por varias personas encargadas
de esto (17:14,15). Silas y Timoteo se quedaron en Berea por un tiempo breve
(17:14).
14. En Atenas Pablo predicaba y discuta en la sinagoga y en la plaza. Algunos
filsofos epicreos y estoicos le llevaron al Arepago, donde Pablo les predic al
Dios no conocido, y a Jess (aquel varn) resucitado (17:16-34). Aqu tambin
hubo conversos, siendo dos de ellos Dionisio y Dmaris (17:34).
15. Saliendo de Atenas, Pablo fue a Corinto (18:1). Aqu se junt con Aquila y
Priscila su mujer, y hacan tiendas. Pablo discuta en la sinagoga todos los
sbados, y persuada a judos y a griegos (18:2,3). Llegaron Silas y Timoteo a
Corinto (18:5). Pablo, al testificar a los judos que Jess era el Cristo, stos se
opusieron fuertemente. Entonces, Pablo dej la sinagoga, como lugar de
predicacin, y fue a la casa de Justo (18:5-7). Crispo, el principal de la sinagoga, y
otros muchos corintios, fueron bautizados en Cristo, entre ellos Gayo y Estfanas
(18:18; 1 Cor. 1:14-16). Pablo se qued ao y medio en Corinto (18:11).
16. De Corinto, Pablo, Aquila y Priscila, fueron a Cencrea, la ciudad vecina que
serva de puerto para Corinto (18:18). Si no en esta ocasin, en alguna otra la
iglesia fue establecida en Cencrea (Rom. 16:1). De Cencrea navegaron a Efeso en
Asia, donde Pablo dej a aquel matrimonio (18:19). En Efeso Pablo tuvo una
recepcin algo favorable entre los judos (18:19-21). Estuvo poco tiempo, y luego
zarp de Efeso, para continuar su viaje a Antioqua de Siria.
17. Lleg en barco a Cesarea, y subi para saludar a la iglesia (18:22), la que
qued establecida con la conversin de Cornelio (captulo 10).
18. De Cesarea, descendi a Antioqua donde estuvo algn tiempo (18:22,23).
Ntese: La frase subi para saludar a la iglesia (versculo 22), puede referirse a
la iglesia de Jerusaln, de donde la persona entonces descendera a Antioqua. No
es natural decir descender de Cesarea (en la costa) a Antioqua (a una distancia
de la costa al interior).

Mapa 17. El Tercer Viaje De Predicacin De Pablo Desde Antioqua


(Hechos 18:23--21:17)

1. De Antioqua recorri la regin de Galacia y de Frigia, confirmando a todos los


discpulos (Hech. 18:23).
2. Pablo, despus de recorrer las regiones superiores (las de Galacia y de Frigia),
vino a Efeso (19:1). Bautiz en Cristo a unos doce discpulos que haban sido
bautizados en el bautismo de Juan (19:1-7). Por unos tres meses predicaba en la
sinagoga de los judos, pero debido a fuerte oposicin, separ a los discpulos y
comenz a discutir diariamente en la escuela de uno llamado Tiranno (19:9). Esto
continu por ms de dos aos. Efeso era la ciudad principal de Asia. Todos los
que habitaban en Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor Jess
(19:10). (Ntese Apoc. 1:11, las siete iglesias de Asia). Las actividades de Pablo
no se limitaron a la ciudad misma. Luego, se qued por algn tiempo ms en Asia
(19:22). Estuvo tres aos en Efeso, y el rea (20:31). Dos de sus compaeros
eran Timoteo y Erasto (19:22).
3. Pablo haba propuesto de Efeso viajar a Macedonia, Acaya, Jerusaln, y por fin
a Roma (19:21). Despus del alboroto en Efeso, causado por Demetrio el platero,
Pablo sali para Macedonia (19:23--20:1). En Macedonia exhort con abundancia
de palabras a los hermanos de esas regiones (20:2). Ya haba establecido en el
segundo viaje iglesias en Filipos, Tesalnica, y Berea (captulos 16 y 17).
4. De Macedonia lleg a Grecia, donde estuvo tres meses (20:3). En Grecia ya
haba iglesias en Atenas y en Corinto (y tal vez ya en Cencrea).
5. De Grecia volvi por Macedonia (20:3)
6. Algunos de sus compaeros (Spater, Aristarco, Segundo, Gayo, Timoteo,
Tquico y Trfimo) se le adelantaron a Troas (20:4,5). Lucas se qued en la
compaa de Pablo. Ellos navegaron de Filipos a Troas (20:6). En Troas Pablo
predic en la iglesia local (20:6-12).
7. Lucas y otros salieron de Troas en barco, pero Pablo viaj por tierra a Asn.
Luego juntos navegaron a Mitilene (en una isla cercana, llamada Lesbos -- de
donde viene la palabra lesbiana; que se aplica a las mujeres homosexuales), a
Quo (isla), a Samos (isla), Trogilio (no mencionado en algunos manuscritos, pero
un punto de tierra en la costa occidental de Asia, opuesto a la isla Samos), y por
fin a Mileto (20:14-16). En Mileto Pablo hizo llamar a los ancianos de Efeso y les
exhort (20:17-38).
8. El viaje a Tiro les llev por Cos (isla), Rodas (isla), y Ptara (21:1).
9. Navegaron entonces a Tiro de Fenicia (21:2-6). En Tiro Pablo pas algunos das
con los santos.
10. De Tiro navegaron a Tolemaida, y pasaron un da con los santos (21:7).
11. Al da siguiente llegaron a Cesarea, donde estuvieron con Felipe el evangelista
(21:8-14).
12. De Cesarea, pasaron a Jerusaln, donde este viaje lleg a su trmino (21:15-

Mapa 18. El Viaje De Pablo A Roma (Hechos 27 y 28)

1. Pablo fue encarcelado en Jerusaln (Hech. 22:24).


2. Fue trasladado a Cesarea (23:31-35).
3. Se qued encarcelado, aunque con cierta indulgencia (24:23), por el espacio de
dos aos (24:27).
4. Pablo apel a Csar (25:11).
5. Para el viaje a Roma, Pablo fue entregado al cuidado de un centurin, llamado
Julio (27:1). Lucas y Aristarco acompaaron a Pablo (27:2). Salieron de Cesarea
en un barco que era de Adramitio, ciudad en la costa nordeste del mar Egeo
(27:2). Al da siguiente llegaron a Sidn, donde se le permiti a Pablo visitar a sus
amigos y ser atendido por ellos (27:3).
6. Navegaron al abrigo de la isla de Chipre; es decir, entre Cilicia y la isla (27:4).
7. Arribaron a Mira, ciudad de Licia (27:5).
8. En Mira, se hizo cambi de nave, el grupo subiendo ahora a una de Alejandra,
de Egipto (27:6).
9. Llegaron frente a Gnido, y luego pasaron frente a Salmn, un cabo de Creta en
el extremo oriental, al navegar al abrigo de Creta (27:7).
10. Llegaron a Buenos Puertos, cerca de la ciudad de Lasea (27:8). Aqu pasaron
tiempo, porque ya se acercaba el invierno, y la navegacin no sera favorable.
Pablo les aconsejaba que no continuaran el viaje en ese tiempo, pero el centurin
daba ms crdito al juicio del piloto y del dueo del barco (27:9-11). Se decidi
tratar de llegar a Fenice, ciudad de Creta ms al poniente, para invernar all
(27:12).
11. Este intento fracas, pues un viento huracanado, llamado Euroclidn (=
nordeste; es decir, un viento desde el nordeste) les llev fuera de su destino y
hacia la Sirte ( = la costa de frica, al sudoeste de Creta, con escollos peligrosos)
(27:14-17).
12. Su direccin ahora era para el oeste y noroeste en general. Pasaron muchos
das en la tempestad, sin ver el sol o las estrellas (27:18-20).
13. Un ngel de Dios revel a Pablo que todos llegaran vivos a Roma, nada ms
que primero tendran que dar en una isla. (27:21-26).
14. Habiendo ayunado catorce das, todos por fin comieron, animados por Pablo,
quien dio gracias delante de todos, y comi. Eran en total 276 personas (27:27-
37). Se encontraron en el mar Adritico.
15. Se naufragaron, pero todos se salvaron saliendo a tierra (27:39-44).
16. Supieron que la isla se llamaba Malta (28:1). Aqu pasaron tres meses (28:11).
Pablo fue mordido de una vbora, pero milagrosamente no sufri ninguna
consecuencia (28:3-5). Hizo muchas sanidades milagrosas, comenzando con el
padre de Publio, hombre principal en la isla (28:7-10).
17. Ya pasado el invierno, partieron de Malta en una nave de Alejandra, la cual
tena por insignia a los Hermanos Gemelos (28:11). (Griego, DIOSCUROS, esto
es, los hijos gemelos de Zeus: Cstor, y Plux) (Zeus, de la mitologa griega,
correspondiente al Jpiter de los romanos).
18. Llegaron a Siracusa, ciudad de la isla, Sicilia, donde estuvieron tres das
(28:12).
19. De all costeando, llegaron a Regio, ciudad de Italia (28:13). El da siguiente el
viento sur les llev al otro da a Puteoli, donde pasaron una semana, estando
Pablo y sus compaeros con hermanos en la fe (28:13,14).
20. De Puteoli, se emprendi el viaje por tierra a Roma, distancia de unos 200
kilmetros (28:14). De Roma salieron hermanos a recibirles, en el Foro de Apio, a
65 kilmetros de Roma, y en las Tres Tabernas, como a 45 kilmetros (28:15).
Desde Puteoli, aviso haba llegado a los hermanos en Roma acerca de la venida
de Pablo, ahora prisionero romano. El encuentro con estos hermanos anim
mucho a Pablo.
21. Llegaron a Roma, y Pablo comenz un perodo de dos aos, prisionero
romano, pero a la vez viviendo en una casa alquilada, custodiado l de un soldado
romano (28:16, 20, 30). Predicaba el reino de Dios y enseaba acerca del Seor
Jesucristo a todos los que a l venan, y desde Roma envi varias epstolas de las
que ahora componen el Nuevo Testamento (Efesios, Filipenses, Colosenses, y
Filemn) (28:30,31).

Mapa 18.

Entre Los Dos Encarcelamientos


La historia de Lucas termina con dos aos de encarcelamiento en Roma.
Despus, Pablo fue libertado. Esto sucedi como en el ao 62 d. de J.C. No
podemos fijar el orden de los viajes de Pablo entre el ao 62 y el 67, cuando fue
encarcelado por segunda vez. Pero notaremos los lugares mencionados en varias
cartas referentes a este perodo de tiempo:

1. Efeso. Aqu dej a Timoteo (1 Tim. 1:3).


2. Macedonia (1 Tim. 1:3), Filipos (Fil. 2:24).
3. Creta. Aqu dej a Tito (Tito 1:5).
4. Nicpolis (Tito 3:12).
5. Troas (2 Tim. 4:13).
6. Mileto (2 Tim. 4:20).
7. Colosas (File. 22).
8. Espaa, si siempre se logr el propsito (Rom. 15:28).
9. En Roma se hall encarcelado por segunda vez, como en el ao 67 d. de J.C.

Aqu escribi la ltima carta de las que componen el Nuevo Testamento, 2


TIMOTEO (2 Tim. 4:6). Varios de los lugares mencionados arriba se mencionan
en Hechos, pero los eventos referidos en los pasajes arriba no se ajustan con los
referidos en Hechos. Dos de estos lugares mencionados arriba no se mencionan
en Hechos, con referencia a visitas de Pablo, que son Nicpolis y Colosas.
Tampoco en Hechos se narra visita de Pablo a Espaa.

Mapa 19. Las Siete Iglesias De Asia (Apoc. 1:11; captulos 2 y 3)


1. Efeso. (Iglesia fiel pero faltante)
2. Esmirna. (Iglesia pobre pero rica)
3. Prgamo. (Iglesia faltante en disciplina)
4. Tiatira. (Iglesia que haca progreso, pero faltante en disciplina)
5. Sardis. (Iglesia con reputacin buena, pero con carcter malo)
6. Filadelfia. (Iglesia fuerte pero con poca fuerza)
7. Laodicea. (Iglesia reprendida y sin alabanza)
8. Juan escribi desde la isla de Patmos (1:9).

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