Basadre dese que sus escritos los leyeran jvenes de todas las edades,

peruanos con Actitud contra todos los pesimismos, frente al aire de indiferencia
seca, de pasin turbia, de materialismo egosta, de ideales mutilados, de injuria
soez, que se cuelan por rincones de las aulas y de calles.

POR QU SE FUNDO LA REPBLICA?

el sentido de la Independencia, Libertad y Soberana, poca en la que madura un

elemento psicolgico sutil que Basadre denomina La Promesa.} En el caso
concreto del Per, sin saberlo a conciencia, la Promesa recogi algunos
elementos ya existentes en el pasado, transformndolos.

Existi en nuestro pas, un enemigo que se caracteriz por sembrar la Discordia

entre los mismos peruanos, entre 1,823 y 1850 tuvimos 27 presidentes, es decir
un promedio de un ao por presidente, No contamos con un Proyecto o Plan de
Desarrollo que permitiera ver la situacin del Per, sus posibilidades y las medidas
que haban de adoptarse para su crecimiento econmico en un camino seguro.

PARA QU SE FUNDO LA REPBLICA?

Quitarle empirismo al Estado, hacerle dar un rendimiento mayor, mucho mayor de

utilidades sociales, estructurar la maquinaria del pas, que se libre de tantas taras
burocrticas, de la lentitud en el expediente, de la incertidumbre en sus servidores,
del parasitismo en sus oficinas

la inmensa tarea que falta por hacer en el Per; exigir para el planteamiento y para
la solucin de cada caso, dos cualidades: justicia y eficacia; organizarse contra las
inmoralidades de nuestra vida criolla, contra los pequeos y grandes peculados,
los desbordes primitivos y la falsedad de nuestros convencionalismos

No solo debemos ocuparnos de la distribucin, sino tambin, de la mayor

produccin y del mayor consumo. Que el peruano viva mejor y que el Per, d
ms de s. La clave del Futuro est all; que el Per no se pierda por la Obra o la
Inaccin de los propios peruanos.

EN TORNO A LA ESNEANZA DE LA HISTORIA

El Per limita con 5 vecinos, a cada uno de esos cinco vecinos les hemos cedido
territorio y la Costa sirvi de puerta de entrada a la invasin. Entonces se trata de
difundir el querer existencial nacional, compuesto de cario, orgullo, comprensin
y fe para el propio pas.

El querer existencial nacional no ser posible, mientras arda la guerra civil en el

Alma de los peruanos. El desprecio o el encono entre Regin y Regin, entre
Raza y Raza, entre Clase y Clase, abren cortes en el Alma del Per, impidiendo,
consciente o subconscientemente su integracin. Esta actual guerra civil impide la
existencia del querer intencional nacional, llegando al Alma de Nios y Jvenes
por medio de una catica enseanza de la historia patria.

EN BUSCA DE LA EXPRESIN PERUANA

El Per se forma como repblica en 1,821, recibiendo de la poca colonial, la

organizacin virreinal y las caractersticas de mestizaje de culturas y de
conocimientos y habilidades del Incanato y de Espaa, por lo que, conociendo
nuestro pasado lejano y reciente, debemos encontrar los puntos de coincidencia
que nos lleven al progreso de nuestra patria en un trabajo de todos los peruanos,
de Costa, Sierra y selva, de Norte, Centro y Sur, desde cada rincn de nuestra
patria.

Algo que no puede negarse es la Crisis de la enseanza de la Historia patria. El

Per, hoy, no se conglomera detrs de un gran ideal internacional; tampoco puede
jactarse de una intensa Vida Cvica.

El Querer Intencional Nacional, que debe ser elaborado desde la escuela hasta
la Universidad. Necesitamos una Historia Peruana del Per, una enseanza
planificada.

EL PROBLEMA DE LAS LITES.

Si un pas quiere desempear una funcin activa en el mundo, necesita algo ms

que una masa, necesita Mando.

Entre 1823 y 1,850 en el Per, se tuvieron 27 presidentes, posiblemente por la

Falta de Un Plan de Desarrollo Nacional, que llega a nuestros das con una
situacin parecida por la falta de un Liderazgo positivo.

Despus de iniciarse la Repblica, se tuvo enfrentamientos de caudillos,

sembrados tal vez, por la poltica de destruccin de autoridades que realiz Simn
Bolvar con el objeto de debilitar al que fuera el poder poltico militar ms grande
en sud amrica, como lo fue el Virreinato del Per.

El Per necesitaba tener para afirmar y tener un continuo desarrollo, una Visin
Econmica, una Visin Administrativa y una Visin Humana; solo quienes generan
las tres actitudes, pudieron echar las bases de una verdadera lite y encaminar al
Per hacia el ansiado Desarrollo Nacional. Es necesario un Estado Eficiente,
como es necesario un pas progresista, pero tambin se requiere un pueblo en
forma, que est a la altura de la marcha que se emprende cada da, ya que no
habr verdadero Estado Eficiente, ni pas cabalmente desarrollado, si el pueblo es
descuidado.

TEORA DEL PER

Puede considerarse que todava el Per no es una Nacin en el Cnit, Pero lo

menos que puede y debe tener el Per, es un querer intencional, como
consecuencia de un hecho irrebatible: El Per existe como una armoniosa
existencia entre sus elementos y un largo acontecer histrico. Nuestra Mayor
desgracia colectiva es que, a menudo no nos colocamos en ese plano espiritual.

Abiertos debemos ser, para el que venga de buena fe, a colaborar en el quehacer
nacional. implacables con aquel, sea quien sea, que pretenda desunirnos,
disociarnos, explotarnos o dominarnos. Lo que debe guiarnos, es el amor al Per,
el cuidado de los intereses del Per, la Defensa de las conveniencias del Per.

MENDIGO EN UN BANCO DE ORO

La leccin de unidad alude a la superacin de las distancias y de los contrastes,

entre Costa, Sierra y Montaa.

Una leccin de seoro, se observa que mientras en el resto del continente, no

haba vida civilizada o recin estaba empezando, sobre el suelo del Tahuantinsuyo
se viva en el trabajo incesante y metdico, en la prosperidad.

La leccin de Eficiencia se observa en la vida en tensin que revelan la

organizacin para realizar y ejecutar planes de permanente beneficio comn.

Si alguna vez se dijo que Per era como un Mendigo sentado en un banco de Oro,
queriendo aludir tal vez, a una miseria voluntaria, teniendo a la mano una Riqueza
inmensa. Nuestra decantada riqueza est slo en la seguridad plensima de
conquistarla si lo queremos; pero siendo pobrsimos en caso contrario.

HISTORIA QUE UNE A LOS PERUANOS

La idea del Per entre los siglos XVI y XVIII la dan: los Comentarios Reales del
Inca Garcilaso (1,609), la obra annima de Obreros y artistas, en Iglesias y
Casonas, y el Primer Mercurio Peruano (1,791-1,795).

El Per no es un ausente, en la lucha que se inicia en 1,810. Dos posibilidades

emergieron, la Una representada por Pumacahua, y una segunda posibilidad, el
Virrey Abascal.
Luego vienen San Martn y Bolvar, Resulta simblico que, la sangre vertida para
la independencia de Sudamrica caiga en suelo peruano. El precio de la venida de
Bolvar es muy caro (perdida de territorios anexados a la Gran Colombia).

El perodo que va de 1,825 a 1,842 es un perodo en el que todava no se sabe

qu va a ser y hasta dnde se extendera el Per corresponden a un ciclo de
movimientos gensicos que termina con una afirmacin y una definicin (por las
diversas guerras y golpes de estado que se enfrentaron durante esos aos): La
vitalidad secular del pas impone un destino de supervivencia, y el Per salva
todos los escollos, escapa a todos los peligros y mantiene inclume su
intransferible personalidad. 1,842 es el ao en que termina el perodo de
determinacin de la nacionalidad.

LA HORA CERO DEL PER

El 2 de mayo de 1,866 El Per haba probado heroicamente su derecho para

seguir existiendo como Nacin, libre y soberana. Trece aos despus, sin
embargo, una inmensa catstrofe se cerna contra el pas (Guerra con Chile), la
que se gener no solamente por una crisis internacional, sino en la Crisis Total del
Estado emprico en proyecciones de tipo internacional, econmico y poltico. El
Per pag muy caro el precio de su inestabilidad pblica, marcada por las luchas
del caudillaje y por el dilogo teortico entre liberales y conservadores.

El Per tena recursos del Guano, pero no haba desarrollado otras actividades
industriales importantes, unos pocos aos ms tarde, estaba en crisis econmica
agravada con crisis mundial, que, al coincidir, llevaron a nuestro pas a la debacle.

La ausencia de una enrgica inquietud nacional llev al Per a la prdida del

dominio naval en el Pacfico y al descuido del Problema Educacional y del
Problema Indgena. Los vacos antecedentes lejanos del desastre, no se debieron
a una radical inferioridad ni a maquinaciones de malvados, sino que la Historia del
Per del siglo XIX es nada ms que una Historia de Oportunidades Perdidas y de
Posibilidades No Aprovechadas. Se muestran ucronas que cuentan sobre la
historia que pudo ser, pero no fue (ej. si se hubiera atacado a los soldados
chilenos borrachos el 13. Ene.1,881)

Despus de la guerra-invasin, contrastes militares, mutilacin territorial,

empobrecimiento, desolacin en campos y ciudades, conflicto posterior por la
retencin de dos provincias (Tacna y Arica y parte de Tarata, hasta 1,925) el
Per se repuso con sorprendente vitalidad; qued, sin embargo, un hondo
complejo de inferioridad.
AFIRMACION NACIONAL

Algunos creen que todo lo trado por los espaoles fue mejor, y se sienten que
descienden de los vencedores de la conquista, mientras otros se sienten
ofendidos, queriendo retornar a hacer una revolucin indgena.

La Historia bien entendida nos libra de ambos espejismos y, aceptando el sentido

positivo de los aportes culturales que hay en nuestro acontecer, nos coloca en el
camino de una sana y constructiva afirmacin nacional.

IDEAS DEL PERUANO DEL SIGLO XIX

Por ms que nos disguste la poca colonial, ser imposible negar un hecho, que
tuvo fuerza y plenitud.

Al Progresismo Abstracto le lleg el momento de decidir los caminos a seguir para

vencer el pasado que hechizaba a Amrica. Lo que el Per en realidad necesitaba
era, primero, un Afianzamiento de la Conciencia Nacional contra los latentes
peligros en todas sus fronteras, un plan sencillo y realizable de mejoramiento
biolgico, sanitario, econmico y cultural de su elemento humano, as como un
creciente dominio y utilizacin de su medio geogrfico.

Nuestro pas requiere de una Juventud que no se deje aplastar en la lucha por la
vida, que no se malbarate en la bsqueda del medro egosta, que no se esterilice
en el sectarismo. Una Juventud tonificada con una emocin de Historia, no la que
se memoriza desorientada mente en las ctedras, sino la otra, la verdadera, la
vital, la que ensea cmo el Per fue, durante muchos siglos, un pas esencial y
eminente, que posteriormente desaprovech grandes oportunidades y olvid sus
glorias.

AMERICA EN LA CULTURA OCCIDENTAL

De Europa recibimos un ingente tesoro cultural y a Europa le dimos riqueza y

bienestar y una sugestin que present como nota profunda, la de un amplio
contenido humano; y cuando al avanzar el siglo XX la Europa orgullosa y optimista
se precipita en el caos de las guerras, dictaduras, violencia, cuyo monopolio lo
haban concedido a nosotros, pases americanos, otorgndonos con ello, una
credencial de inferioridad irremediable,

Amrica, cuyas riquezas todava aguardan un ms cabal desarrollo, lgico debe

ser (de nosotros mismos depende) pero ya por s misma, con ms urgente y vasta
sugestin que nunca y con verdad creciente, albergue, hogar y campo de cultivo
de los ideales, formas de vida y esperanzas ms gratas, ms altas y ms
esenciales para todo hombre libre.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERA
FACULTAD DE INGENIERA CIVIL

DEPARTAMENTO ACADMICO DE CONSTRUCCIN

ESTUDIANTE: OROZCO MUOZ BRUNO JEAN FRANCO

CDIGO: 20151005F

CURSO: GEOGRAFA -REALIDAD NACIONAL (CO622-J)

DOCENTE: ING. ARBOCCO VALDERRAMA HERNAN

CICLO: 2017-1