2017526 TarotHistricoALinguagemdoTardeMarselha

Oquehdenovocomostarsmaisantigos

Apresentao
JeanClaude&RoxanneFlornoy
EnriqueEnriquez
AHeranadoTardeMarselha
ProdutosdaLoja

ALinguagemdoTardeMarselha

Primeira parte do texto onde Enriquez discorre sobre a linguagem tica do Tar de Marselha. A segunda parte ser
publicada nos prximos dias. Estes textos so uma introduo ao seu livro Olhando o Tar de Marselha, onde esta
linguagemticasermaisdetalhadacomdiversosexemplosprticos.

(Publicadooriginalmenteemingls:http://www.tarotauthentique.com/tarotdivination/excellencemarseillestarot.html)

ALinguagemdoTardeMarselha
OTardeMarselha(TdM)umaestruturapoticaquefalanumalinguagemderevelaes.Gostariadesugerirqueesta
linguagemdoTdMoperasobumalgicadistintaecompletamenteseparadadalinguagemdoqueeudefiniriacomoTars
fantasia (ou seja, tars que representam universos fantasiosos, ou tars que so desenhados seguindo as fantasias
individuais de seus autores). Esta linguagem, em grande parte, ficou esquecida durante o sculo XX. (A prova mais
evidente e dolorosa disto a idia de que os arcanos menores necessitavam ser ilustrados para ser compreendidos).
Parecerparadoxal,masvouusaraquiapalavraticaparadefinirestalinguagem,emoposioaotermosimblico
atribudoaoTaremsuasdistintasencarnaesaolargodosculoXX.

A palavra tica utilizada aqui para denotar um sentido aparente que gera em ns
novasedistintasmetforascadavezqueolhamosascartas.(QueropensarqueestalgicaconectaoTardeMarselhacom
o alusivo linguagem dos pssaros, mas isso ser motivo de outra reflexo). Este processo se d porque no Tar de
Marselhacadaimagemprimeiroumsigno,elogoumsmbolo.AEstrelavistaemprimeirolugarcomoumamulher
ajoelhadaqueverteguaemumarroio.Logoqueestaimagemtenhasidoprocessadatantopelamenteconscientecomo
pela inconsciente, poderamos reparar em seu possvel simbolismo: Esperana, A alma, Cristo como a primeira
estrelamatinal,etc.(Contudo,poucasvezesistosernecessrio).Estemododeolharasimagenscontrrioapreciao
simblica,ondeumaimagemsempreumarepresentaodeoutracoisadistintaaoqueestrepresentadonaimagem.

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Umsignoumconvitediretoaatuar.AEstrelaassinalaoatodevertergua,exatamentedo
mesmomodoemqueumafacaeumgarfojuntosassinalamaproximidadedeumrestaurante.Iremoscomer?Acabaremos
dederramartodaessaguafora?QuantasvezespodemosolharEstrelaesaberdeimediatoqueissoquedevemos
entregar, sem necessidade de uma s palavra? Neste instante, elucubrar a respeito do simbolismo do pssaro negro que
aparece pousado numa rvore em algumas verses deste Tar perde o sentido. No h necessidade de desviarnos para
explicarqueoimperadorNapoleopreferiaquesuasamantesnoselavassem.PorissoaEstrelatemoumbigomarrom.
Simplesmenteolhamos,esabemosoquedevemossaber.Enfatizaristoparecebobo,pormvitalsequeremosentendero
valor de trabalhar com imagens que possuam um alto nvel de iconicidade, se nossa meta experimentar o Tar como
umalinguagemderevelaes.

Iconicidade?Oqueisso?

OlheoDoisdeOurosdoTardeMarselha.Duasmoedasamarelasseapropriamdoformatointeirodacarta,balanandoa
composio.Umafitacomonomedoimpressorenfatizaodinamismodestatensoentredoisplos.OlhandooDoisde
Ouros relembramos como reinava uma moeda s no meio da carta do s de Ouros. Agora que uma segunda moeda
aparecenoformato,ambasserelacionamcomequidadeebalano,emumequilbrioqueserredefinidologoquandouma
novamoedaemergirnoTrsdeOuros.

Logoquedoiselementoscomeamacompartilharomesmoespao,criamumatensomtuaqueosequilibra.Penseem
doispugilistasemumringdebox,umtigreesuapresa,doisamantescujosolhosseprendemcruzandoumbardeesquina
aesquina,ouofamososmbolodoYing&Yang.Estatransiodaunidadedualidadeficaperfeitamenteilustradano
DoisdeOurosdoTardeMarselha.Adistnciaentreaidiaesuarepresentaoprximaazero.Necessitaseapenas
umaolhadarpidaparacapturarsuamensagem.

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OlheagoraparaoDoisdePentculosnoTardeRiderWaiteSmith(usareiaquioTarde
RWScomocomparaoporqueoprimeiroTardefantasia,eoprimeiroTarquecometeoerrodemostraraosarcanos
menores reilustrados com motivos fantsticos). As mesmas duas moedas so inseridas dentro de uma lemniscata. O
smbolodoinfinitoutilizadoaquiparareiteraratensoentreasduasmoedas.Comoseistofossepouco,osautoresdo
RWSdesenharamtambmaumjovemfazendomalabarismoscomasduasmoedas.

Cadavezquevejoestacartamefaoamesmapergunta:Oqueessecarafaza?

Ojovemesualemniscatarepresentamdoispassosadicionaisentreaidiaesuarepresentao.NoDoisdeOurosdoTar
deMarselhavemosdoiscrculoseumacurva.NoDoisdePentculosdoTardeRiderWaiteSmithtemosdoiscrculos,
umoitodeitadoeumsujeitocomumchaputurco.OTarRiderWaiteSmithusatrselementosparadizeroqueoTar
deMarselhadizcomsomenteum.

EstacomparaoperfeitaparailustraroconceitodeiconicidadeedefinircomoaplicloaoTar.

Umconequalquerimagemqueusamospararepresentarumaidia.umconceitoquevemdaSemitica,adisciplina
queestudaossmbolosenossarelaocomeles.Iconicidadeumconceitoquetambmprovmdasemitica.Descreve
ograudesimilaridadeentreaformadeumsignoeseusignificado.Quantomaiscurtoocaminhoentreumaimagemea
idiaqueestarepresenta,maisaltoonveldeiconicidadedessaimagem,equantomaisicnicaaimagem,menosdesvios
nossa mente percorre para entenderla. Um alto nvel de iconicidade importante porque as imagens comportamse de
umamaneiraparticular:suaaparnciamodificaseusignificado.

Em seu livro Desvendando os Quadrinhos, Scott McCloud nos fala de como geralmente respondemos muito mais
ativamenteaumpersonagemdequadrinhosqueaumaimagemrealista.Istosedeveaumnvelmaisaltodeiconicidade
queosquadrinhospossuem,comparadosaumailustraodetalhada.SegundoMcCloud,aodarmaioriconicidadeauma
imagem,operaseumprocessodeamplificaomedianteasimplificao.

Quesignificaisto?

Significa que, quanto mais icnica a imagem, mais amplo seu poder de representao. Uma imagem simples nos
possibilita identificarmonos com ela. Posto que a aparncia de uma imagem afeta seu significado, podemos dizer que
quantomaissimplesumaimagem,maisamploseusignificado.

Umexemploclssicoacarinhafeliz.Umacarinhafeliztemonveldeiconicidademaisaltopossvelpara
representar um rosto humano. A carinha feliz oferece o caminho mais curto entre a idia de um rosto humano e sua
representao.graasaseugraudeabstraoqueacarinhafelizpoderepresentarnosaumpersonagem,senoquea
todahumanidade.

Para termos uma carinha feliz eliminamos tudo o que no seja indispensvel para representar um rosto
humano.Vamosimaginarumprocessoinverso:peguemosumacarinhafelizecoloquemosnelaumpequenobigodinho.

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Nossacarinhafelizseguirsendobastantesimples,masjnorepresentarhumanidade.Aoinvsdissorepresentara
AdolfHitler,ouaCharlieChaplin.

Poderamosfazernossacarinhafelizaindamaisespecfica.Umchapudecocoirancoraraimagem
at Charlie Chaplin, e uma mecha de cabelo em diagonal a trasformar em Hitler. Esses detalhes so necessrios para
transformarnossacarinhafelizemChaplinouHitler,masestasadiessodesnecessriassequeremosqueacarinhafeliz
nosrepresenteatodos.Umchapu,umbigode,ouumpoucodecabelolimitamoqueaimagemdeumacarinhafelizpode
fazer.Essespequenosdetalheslimitamosignificadodacarinhafeliz,prendendoaemumaspossibilidade.

OqueistotemavercomoTar?

OlheparaLeBateleur no Tar de Marselha. A carta mostra um mago a ponto de efetuar um

truque.Talcomoovemos,estemagononingumemparticular.simplesmenteaidiadeummago.Emrazoda
natureza do processo de impresso daqueles tempos, o desenho bastante cru. Esto eliminados todos os detalhes
desnecessrios.

ComparenossoBateleurcomTheMagiciandobaralhodeRiderWaiteSmith.Estedesenho
muitomaisdetalhado,seuestilomuitomaisrealista.Seutrajetambmmenosgenrico,maisdetalhado.Suasroupas
nos remetem a um perodo histrico distinto ao que as cartas foram impressas e isto soma mais um nvel de desvio da
idiadeummago.CompareochapudoBateleurcomochapudoMagicianenotarqueestenotemum.Algumas
pessoas gostam de ver no chapu do Bateleur uma lemniscata, e por isso, os criadores do RWS decidiram eliminar o
chapuedesenharamumalemniscatanolugar.Estegestolimitaopoderderepresentaodaimagemprendendoaaum
significado especfico, diminuindo o nvel icnico da carta. A lemniscata se comporta como o bigodinho de Hitler,
limitandoosignificadodaimagem.

OlheparaosbraosdoBateleurenotarqueumamosustentaumavarinhamgica,enquantoqueaoutraescondeuma
moeda. Este um signo clssico de prestidigitao, de um ilusionista, que nos remete ao ato de guiar a ateno do
espectador.NossoBateleurqualquermagorealizandoumtruquequalquer.AgoravejaoMagiciandoRWS,mostrauma
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imagemmuitodistinta:seusbraosforamreposicinadosrepresentandoaligaodocuterra,ilustrandooconceitode
assimcomoemcima,assimembaixo,quevemdoesoterismo.Denovoestedetalhelimitaosignificadodacarta,
dandonossomenteumapossibilidadesimblica.

OlheagoraparaamesadoBateleurevocaencontrarcheiadeobjetosquehistoricamenteestoligadosaousodeum
prestidigitador.Algumsentiuseinclinadoavernessesobjetosumarepresentaodosquatronaipesdobaralho,assimos
autoresdoRWScolocaramnamesadeseumagoespadas,copasemoedasdedimensesgigantescas.umabonitaideia.
H a possibilidade de que estes elementos representem os naipes do baralho, que talvez estejam sugeridos na abertura
simblicadosobjetosquevemossobreamesadoLeBateleur,masnoMagicianistonoumaidiasugestiva,senoa
nicapossibilidade.Adecisotomadapelosseusautoresvoltaalimitaropoderderepresentaodaimagemaoreduzir
seunveldeiconicidade.

EmtrocadaidiadeummagotodosestesgestosnoRWSnosdeixamcomumarepresentaomuitoespecficadeum
tipodemagocerimonial.

Emoutraspalavras,nossacarinhafelizsetransformouemCharlieChaplin.

OuemHitler.

Leve em conta que neste caso estamos falando do Tar RiderWaiteSmith. Este um Tar relativamente simples
iconograficamente.ImagineaquantidadededesviosadicionaisqueseapresentamanossamenteseolharmosoTardo
SenhordosAnis,porexemplo.

Entretanto, no estou dizendo que a linguagem tica do Tar de Marselha seja necessariamente melhor que a
linguagem simblica dos baralhos fantasia, mas sim sustento que de fato mais icnico, e seu mais alto nvel de
iconicidadeoquedfundamentoeforaaestalinguagemtica.Aqui,devemosassumirquenotempoemqueosTars
eram impressos, que agora se agrupam sob a denominao de Marselha, o vocabulrio do Tar alcanaram uma
maturidadeouestabilidadesuficienteparaquesuasimagenspudessemserrepetveisereconhecveis.Istoseconfirmapelo
fato de que nenhuma mudana relevante no nmero de cartas, sua ordem, ou a natureza de seus motivos tenham se
efetuado desde ento. Hoje em dia podemos observar centenas de variantes que maquiam o Tar, mas mesmo que o
mago de um Tar seja um gato bomio, e o de outro Tar seja um personagem do Planeta dos Macacos, ambos nos
remetemfinalmenteidiadomago.AestruturadoTarpermanecefixa.Anicaexceoseriaaerradicaodasimagens
originaisdosarcanosmenores.PrecisamenteporcausadeArthurE.Waite,estasimagensforamignoradasesubstitudas
poralegoriasfantasiosascujaconexocomasimagensoriginaisincerta.Contudo,aindaaquionmerodecartaseseu
ordenamento,ouseja,suaestruturageral,permaneceintacta.Istocrucialparaentendercomotodasessastentativaspara
melhoraroTarresultaramemimagensmenosefetivas.AsimagensmaissimplesdoTardeMarselhaconvidamnossa
mente a realizar mais conexes e analogias que nenhum dos Tars fantasiosos contemporneos consegue. O Tar de
Marselhanosdmaisespaosvaziosparapreencher.Esteprocessoanalgicopossibilitaqueobtenhamosrespostasmais
profundaseimediatasaosnossosproblemas.

GostodedefiniroTarcomoumbisturi.Outilizamosparacortarprofundonoinconsciente.Umbisturinecessitasomente
deumalminaafiadaeummanuseiofirme.MastransformamosoTaremumcanivetesuoaosomarlhetodaclassede
penduricalhossimblicos,assumindoqueaofazloagregamosmaiselementosnarrativos.Entretanto,soesseselementos
narrativosquenosdistanciamdeexperimentarrevelaesinstantneas.QuandodirigimosnossoolharaoTardeMarselha
nohnecessidadedecontos.Simplesmentevemosumamensagem.Istoaconteceporqueasimagenssomaisicnicas,
maisprximasidiaquerepresentam.NohnenhumanecessidadedememorizarasfbulasdeCamelot,abiografiade
FlashGordon,ouasUpanishads.Todasessascoisaspodemnosfazersereshumanosmelhores,masnoformamparteda
linguagemtica do Tar. Trabalhar com o Tar de Marselha requer que esqueamos tudo o que cremos saber sobre o
Tar.TrabalhandocomoTardeMarselhapodemosobterumentendimentoimediatodenossaspossibilidades,masisto
s acontecer se, em troca de entender cada imagem como um arquivo de contedo simblico, entendendoas como
eventosvisuais.

EnriqueEnriquez
NovaYork,Dezembrode2007.

Oscomentriosestofechados.

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