M: Hganle un seguimiento a la educacin musical, que por esta via logra el reconocimiento del

Estado. Qu provecho tendr, por ejemplo, ensear a los ms avanzados en esta materia
(Enseanza Media) las imaginaciones de un fantico de los Beatles? (p. 24). Le rodea el folklor
chileno, latinoamericano, msica de Chile, etc. An anterior a esta etapa (Segundo Ciclo), ntese
la desproporcin entre el "material impreso" y el "material concreto", que vendran a significar
los instrumentos y la prctica en sentido lato. 15 textos de material impreso, y 3 instrumentos.
Con ello, aparte de aburrir a los nios, se les sugiere que la msica sale de los libros. Antes que
eso (Primer Ciclo) se pretende ensear a los nios lo mismo que los hombres llegamos a concebir
de la msica (por ejemplo, las relaciones entre "vida" y "arte"), pero entonces intentamos forzar
y, de hecho, invertir el orden de nuestros aprendizajes. Texto fundamental: "La msica es un
juego de nios". Pero eso no puede ensearse, ni siquiera decirse. Si tuviese que ensearse o
decirse, el nio vera antes el esfuerzo del profesor por demostrar algo de lo que todava no se
tiene pruebas que la prueba misma desde la que surge esa conviccin. Por tanto, es claro que
desde el momento en que intentamos ensear que la msica es juego, lo alejamos de lo ldico
mismo de la msica. Ellos al comienzo no entendern por qu eso hay que entenderlo o
aprenderlo. Ellos ya lo saban. Pero el esfuerzo del profesor por dar pruebas levanta ms bien
sospechas y resulta desde todo punto de vista contrario al fin propuesto, que nunca es
malintencionado, pero en el que siempre se fracasa por carecer del punto de vista desde el cual
el nio mira cuanto le rodea.

Otra perspectiva podra ser la siguiente: visto desde el comienzo, el primer ncleo de la
educacin es la autonoma. S, autonoma. Cualquier lector justo de Rousseau sentira hervir su
pecho con esta expresin. Sin embargo, agregan demasiado pronto el siguiente ncleo:
identidad. Pero la identidad no puede ubicarse en la edad de la debilidad (infans) sino ms bien
en la edad de las primeras fuerzas y segundo estadio de la naturaleza (puer), pues, como dice mi
buen amigo: "Con su fuerza se desarrolla el conocimiento, que los pone en condicin de dirigirla.
Es en este segundo escaln donde comienza propiamente la vida del individuo: es entonces
cuando toma conciencia de s mismo. La memoria extiende el sentimiento de la identidad a
todos los momentos de su existencia, se vuelve verdaderamente uno, l mismo, y por
consiguiente capaz ya de felicidad o miseria. Importa, pues, empezar a considerarle aqu como
un ser moral." Y no ensean acaso en nuestro programa a los nios de 0 a 3 aos a ser
miserables dada la insuficiencia de sus fuerzas para alcanzar cuanto requieran para satisfacer
sus necesidades? De sobra cada uno podr rebatir el uso de espejos en la temprana edad. El uso
de una "tabla de asistencia", tal como la que llena cualquier trabajador medio en Chile. Tambin
en el ncleo "identidad", encontramos adems mucha referencia a la cultura chilena. Se le
quieren presentar objetos que no conoce, que no va a conocer y que nunca podr ser capaz de
reunir bajo idea alguna de "cultura". Y en caso de hacerlo, el haber tenido sus objetos, sus
productos, en la sala de clase, le exime del deber efectivo de llegar a conocerlas. Se le presenta
el kultrn y entonces conoce ya a los mapuches. Y lo que es peor, en una sala llena de hijos de
puta. Qu pensar pues de la idea de "cultura", si le llevamos cuanto pensamos que es esencial
a ella ante sus ojos, a sus manos, para que destruya o utilice segn fines que el educador jams
penetrar? De los casilleros, lo mismo que la tabla de asistencia, pura educacin servil, puesto
que se les ensea a cuidar lo propio sin haber dado antes con el fundamento originario de la
propiedad, esto es, se les ensea a cuidar lo suyo que no es suyo, sino de sus padres; se les
ensea el celo especialmente respecto de lo que no han necesitado mover un dedo para
adquirirlo, lo que de paso los convierte en un grupo de llorones. Pasando al siguiente ncleo,
"convivencia", que quiere decir aqu propiamente "responsabilidad", no se trata entonces de que
entremos en un terreno demasiado avanzado para su edad, sino de que al forzar al nio, al
someterlo a nuestras intenciones demasiado pronto, lo depravamos y terminamos por ensearle
mal las cosas. Lo mismo da ms tarde que le hablen de responsabilidades, se las ensearon a los
3 aos (en el mejor de los casos) y la idea que de ah se forma, no slo lo vuelve loco, sino intil
para cuanto le rodea por el resto de su vida. Dicho de otro modo, seguir siendo nio a los 40
aos. Pasar de ah al "lenguaje verbal", enseando poesa, de la que no va a entender nunca
nada, a los tteres, a la ficcin y al artificio, me parece demasiado evidente ya que entramos en
el terreno de los vicios, porque jams el nio podr reunir el coraje, por as decir, para
enfrentarse a esos objetos mantenindose sensato. Es la mejor receta para volver a los hombres
fantaseosos e imprudentes y a las mujeres histricas. Volviendo ms atrs, a la "autonoma", qu
queda para pensar, sino que por ser la primera, probablemente estos degenerados pretendan
ensearla a los 0 aos. Es decir, de 0 a 1 ao. Estoy seguro que Rousseau habra querido que
todo aquello que en este programa se reune bajo la expresin de "autonoma", no slo sea un
bonito comienzo, sino tambin un buen trmino. Para este gran hombre, la educacin de la
autonoma ha de durar ms o menos hasta la edad en que se haga uso de la razn en sentido
propio (15-20 aos ms o menos). El resto del programa parvulario entre 0 y 3 aos se trata slo
de educar nios que ms tarde sern malvados por carecer de ideas bien fundadas. Y as con
todo el resto, que visto en conjunto me parece un espectculo ridculo pero no menos
correspondiente al chileno normal.

CARLOS: se puede reconocer en el programa de educacin una reproduccin de los programas

de trabajo, es decir, aprenda algo bsico (en trminos de base) y con eso arrgleselas con lo
contingente. Pero no un arreglrselas al antojo de uno, hay recetas para esa mediacin: si tiene
un problema x tiene la solucin y, si tiene el problema a tiene la solucin b. Un automatismo
carente de crtica. Se puede ver, en el programa de educacin, una reproduccin del programa
de la sumisin trabajadora, carente de crtica, carente de fundamentacin conceptual y, sobre
todo, de creatividad. Los creativos, los que se alejan de los modos de reproduccin planteado
otros modos de produccin nuevos normalmente son desechados como locos, o como aweonaos.
Son un peligro para la mantencin del modo sumiso de produccin. Pero el reproducir siempre lo
mismo, bajo recetas, toda la vida termina por dejarlos a todos chatos, as que el sistema de la
sumisin debera, en principio, caerse solo. De a poco los chatos se van emancipando.

M: Es decir, que la seccin "autonoma", nica que vale la pena, se extendiera hasta los 12 aos
en un primer ensayo? Slo una vez que vemos desembrollarse la naturaleza y el carcter del
nio, desde s y para s, podemos formarnos una idea ms exacta de sus pasiones o intereses, de
lo que conviene a su curso legtimo, etc. Al cabo de unos pocos aos, tendramos menos
mdicos, menos abogados, menos de todo, pero tendramos ms hombres. En todo caso, qu es
esa we de ensear el cuento del patito feo? no se ve que con ello se excita la vanidad y el
orgullo antes que la humildad y la compasin?