De la Obra lenguajes y ritos del palo mayombe...por J.

FUENTES Y A. SCHWEGLER
15 de mayo de 2014 a la(s) 14:24

De la Obra lenguajes y ritos del palo mayombe

La praxis palera no constituye un sistema de creencias homogneo, ni se caracteriza por ser

un complejo de credos con una organizacin rgida. Sus centros de cultos no tienen un foco
rector nico. Como expresan algunos practicantes, "es una religin de familia" (entindase
aqu "familia" como un conglomerado ceremonial especfico en el cual los lazos
consanguneos son menos importantes que el pacto ritual entre cofrades). Por lo tanto, hay
en la liturgia y en su expresin lingstica variaciones que el investigador no puede soslayar
para llegar a una caracterizacin y a conclusiones objetivas.

Dentro de este contexto se entender la importancia de los datos comparativosporque en un

sentido histrico la "verdad" no es exclusiva de un palero determinado, o de una casa-
templo especfica. Las discrepancias abundan, si bien el ncleo de la tradicin exhibe una
fuerte cohesin que no puede ser negada. Todos los cabildos se desenvuelven, por ejemplo,
en torno a la prenda, los moana nganga, los tata, los bakofula, el empleo mgico-ritual de
hierbas, el culto a los muertos y un vocabulario bsico de innegable oriundez kikongo.

Es precisamente esta valoracin crtica de los datos comparativos la que, enalgunos casos,
nos ha conducido a corroborar etimologas que, a nuestro modode ver, resultan irrefutables.
Un ejemplo concreto es la expresin Mama Ken-gue que corresponde a "Virgen de las
Mercedes" (catlico) y a "Obatal"(yoruba / lucum), pero cuya etimologa, segn nuestra
versin, es "madrediosa que ha atado" (artculo n. 10). Al respecto el tatandi bilongo Jess
VaronaPuente,de La Habana, nos advirti (a travs de Elliot Klein) que
nuestrainterpretacin. KIK. mama + KlK. knge (pretrito) > PAL. Mama Rengue 'madre'
'atar mgicamente'

era incorrecta ya que, segn sus creencias, Mama Kengue no es capaz de "atar"porque ella
no posee "Cuatro Vientos", que es el atributo o "tratado" que autorizapara "amarrar"
mgicamente a una persona.
Sin embargo, investigaciones posteriores en Cienfuegos nos han confirmadoque Mama
Kengue es una deidad que s ata. Los paleros de dicha ciudad concuerdan en que su poder
es tal que ella tambin est facultada para amarrara alguien mediante ese "tratado mgico".
Como puede apreciarse aqu, son versiones contradictorias que,en la ausencia de elementos
comparativos muy bienpodran conducir a conclusiones equivocadas al formular
unaetimologa. Segn el palero N. (de Cienfuegos) hay un Cuatro Vientos (uno de los
"tratados secretos") que consiste en una firma o signo mgico que se traza al pie de la
prenda (de cualquier fundamento, ya sea Sarabanda, Siete Rayos, Mama Kalunga, Chola
Wengue o Mama Kengue). Para conformar la rbrica palera el tata traza un crculo (que
simboliza el mundo) y en su centro pinta cuatro flechas, las cuales indican a los cuatro
puntos cardinales. De ah viene su nombre, los cuatro vientos representan para el cubano
los cuatro puntos cardinales. El palero N.tambin nos dijo que en la lnea central del signo
se colocan montoncitos de plvoradirigidos hacia el nombre de la "vctima" (persona que se
va a atar), el cual seencuentra escrito en un papel y puesto en el extremo contrario. Se
realizan entonces algunos rezos y cantos en "lengua" y finalmente se prende la plvora.
Hasta aqu lo que nos fue revelado.88 En la segunda parte ("2.3. Corpus y anlisis de
datos", papeleta n. 10 "Mama Kengue") de esta obra aparecer la versin del testimoniante
M. Mayombe Tiembla Tierra Saca Empeo (habanero), quien argumenta tambin que con
cualquier fundamento se puede "amarrar" y que alpie de su nganga (Tiembla Tierra que es
una versin de Mama Kengue) l hacesus ensala89 ("trabajos" mgicos) utilizando el
masango90 (paja de maz). Otropracticante, Basura Cuatro Vientos Briyumba Congo,
afirm categricamente:

"el palero que no pueda amarrar no es palero", es decir, que para este adepto dela Regla
Conga, el amarre es una condicin sine qua non del quehacer mgico palero. "Sin amarre
no hay Palo" fue su conclusin final.

Por J. FUENTES Y A. SCHWEGLER

Publicado por el Tata Jos castro

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