\3S.

Paulo Paixo

Csar S a n t o s Silua

J o r g e Luiz Brand

H
e nipnose
sem Mania

Remodelada e ampliada

EMENDE E ACRESCENTE QUEM SOUBER, APRENDA QUEM

NO SOUBER, MAS TODOS DEM GLRIA AO SENHOR

1.7,'. , "77RIipe Nunes. Arte da Pintura - apud Histria das

BitlllOteCa Pftld ^$01 Literaturas de Manuel Bandeira).
l i

cmb. fvacedc Soares

"BPM EM"
M. Soares
Grfica e Editora Padre Berthier
Passo Fundo - RS - Brasil CATANDUVA-SP
1995
 Copyright by Paulo Paixo
Csar Santos Silva e
Jorge Luiz Brand, 1995

Direitos de propriedade reservada para os autores.

Interdita qualquer transcrio, no todo ou em parte, sem citao da
fonte de origem e permisso dos autores.

Endereo para correspondncia:

Dr. Paulo Paixo
R. Vise. Cabo Frio, 30
20510-160. Rio de Janeiro-RJ
Tel.: (021) 268-4753

Pedidos para:
Dr. Jorge Luiz Brand
R. Rocha Pombo, 311
Toledo-PR
CEP: 85904-030
Tel.: (045) 277-1473

Impresso nas oficinas da

Grafica e Editora Padre Berthier
Caixa postal 202
Tel.: 054-313-3255
Passo Fundo - RS - Brasil
CEP: 99070-220
 NDICE:

Explicao necessria ........... 9

Cap. I - Letargia 11
ap. II - Respirao Culturista 17
ap. III - Exerccios Letrgicos , 23
Cap. IV - Bases da Letargia 33
Cap. V - Resumo da Tcnica Letrgica 45
Cap. VI - Acupuntura e Letargia 53
Cap. VII - Estados Letrgicos 63
Cap. VIII - Regresso de Memria 71
Cap. IX - O caso Bridey Murphy , 75
Cap. X - A Igreja Catlica e a Hipnose 81
ap. XI - Prtica da Hipnose , 83
Cap. XII - Auto-hipnose 93
Cap. XIII - Sugestes Noturnas para corrigir maus
hbitos infantis r . . . . 99
Cap. XIV - Que o Tratamento Autgen? 105
Cap. XV - Liberte sua Personalidade. ............. 109
Cap. XVI - Letargia nos Esportes ,.,, 115
Cap. XVII - IBRAP 123

Apndice 125

O Livro de San Michele 127

Glossrio 135

Agradecimentos , 142

Bibliografia 143

Referncias . 147
MAX D E S S O I R , grande cientista
a l e m o , c r i a d o r do n e o l o g i s m o -
P A R A P S I C O L O G I A - em junho de
1SS9. E s t e v e no B r a s i l , f a z e n d o
conferncias, em 1927, e ofereceu esta
fotografia com dedicatria ao eminente
mdico brasileiro, prof. A. da Silva
Mello. Max Dessoir nasceu em 1867 e
faleceu em 12 j u n h o de 1947 em
Konigstein, Alemanha.

R O B E R T AMADOU autor da obra

consagrada mundialmente - A
P A R A P S I C O L O G I A - traduzida para
6 idiomas. E apontado como o maior
parapsiclogo vivo. Foi Secretrio
G e r a l do I C o l q u i o de E s t u d o s
Parapsicolgicos realizado em Utrecht
(Holanda), em agosto de 1953. O prof.
A m a d o u Doutor em T e o l o g i a e
Etnologia.

" O que havia em todos esses homens era unia confiana mpar no que faziam.
Uma convico poderosa de que teriam xito. Uma segurana absoluta no seu
m o d o de o p e r a r . Sem isso, no h modelo conceituai, reflexolgico,
ciberntico, X ou Y, que funcione".
Dr. George Alakija em Hipnose Pitoresca, pgina 76.
 LIVROS DE PAULO PAIXO
IRMO V I T R C I O E A LETARGIA
Coletnea - 4 Edio - Rio, 1960 (Esgotado)
a

Ed. Grfica Uruguai

NOES DE LETARGIA
Rio de Janeiro, 1961 (Esgotado)
Ed. Grfica Uruguai
M I S T R I O S E MISTIFICADORES DA LETARGIA
Porto Alegre, 1962 (Esgotado)
P R O B L E M A DA P R O S T I T U I O (tese)
Rio de Janeiro, 1946 (Esgotado)
LETARGIA E HIPNOSE MODERNA
C o m a colaborao de Csar Santos Silva
Ed. Andrei, So Paulo, 1990
PASES BAIXOS O PAS DAS FLORES?
Crnicas de viagens pela Holanda - Curitiba, 1957 (Esgotado)
C A R C E L SIN R E J A S (Priso sem Grades)
Buenos AirSj 1952 (Esgotado)
L E T A R G I A PASSADA A L I M P O
Ed. Andrei, 8 Edio, So Paulo, 1964 (Esgotado)
a

P A R A P S I C O L O G I A , CINCIA OU MAGIA?
C o m a colaborao do Dr. Csar dos Santos da Silva
Ed. IBRAP, 15 Ed., Rio de Janeiro, 1978 (Esgotado)
a

E L H I P N O T I S M O DE H O Y
da Dra. Galina Solovey, 4 ed. a

Ed. Hachette, Buenos Aires, 1988

Prefcio, atualizao e ampliao de Csar Santos Silva e Paulo Paixo.
A HIPNOSE DE H O J E
de Galina Solovey, 5 ed. a

Ed. 1995
Prefcio, atualizao ampliao de Paulo Paixo, Csar Santos Silva e
Jorge Luiz Bratid
L E T A R G I A E HIPNOSE SEM MAGIA
de Paulo Paixo, Csar Santos Silva e Jorge Luiz Brand.
8 d. Editora Padre Berthier
a

Passo Fundo - RS - Brasil, 1995

Fig. 2 - IRMO VITRCIO - Introdutor da Letargia no Brasil.
Atualmente, Padre Luiz Benjamim Henrique Rech. Vide resumo
biogrfico na pgina 12.
Fig. 3 Vestido com a camisa JESUS, o excelente cirurgio brasileiro radi-
cado nos Estados Unidos Dr. JOSE NERI exemplo de verdadeiro cristo.
Antes de cada cirurgia ele invoca a ajuda de DEUS. Em 1994, fez 82 transplan-
tes de fgado com ABSOLUTO SUCESSO. Ele segue as palavras de Wundt
Wilhelm, fundador da Moderna Psicologia Experimental: "Todo Mdico
deveria ser Pastor e todo Pastor deveria ser Mdico ". O Mdico consciencioso,
que emprega todas as suas energias na luta contra a doena, no pode ignorar
a mensagem Daquele que se chamou Senhor da Vida e da morte e que provou
essa afirmao com numerosos prodgios, especialmente o da Ressurreio.
No pode ignorar, sobretudo, que Cristo promete a todos os homens, dceis
sua palavra, faz-los participar um dia de seu triunfo definitivo. O Dr. Neri
pratica a hipnologia educacional. Ainda nafoto, esquerda doDr. NERI: Csar
Santos Silva, operado por ele; atrs, sua esposa Dbora, Maria Helena, Paulo
Paixo e Henriquez Michele. Foto tirada em Miami (USA) em 9 de junho de
1994.
 EXPLICAO NECESSRIA
No se sabe ainda quantas supersties h na
Cincia nem quanta Cincia h nas supersties.
Padre Maximiliano Hell

A Hipnose sempre teve o condo de atrair o grande pblico. Contudo,

at m e s m o pessoas instrudas desconhecem o assunto. As bibliotecas con-
tinuam cheias de livros que no fazem mais do que repetir conceitos
fantasiosos e absurdos. Muitas pessoas nunca viram ningum hipnotizado,
salvo em cinema, teatro ou novela.
Este livro, de modo especial, visa a fornecer ao leitor interessado nos
fenmenos hipnticos - uma sntese atualizada - do desenvolvimento
cientfico dos modernos estudos sobre a matria.
Pretendemos, apenas, fazer um esquema dos diversos matizes da
hipnose, e no um tratado exaustivo de qualquer de seus aspectos.
Alm da prtica, da observao e produo experimental dos fenme-
nos hipnticos, estudamos e compilamos os diversos mestres no assunto,
empregando todo esforo para resumir-lhes as lies com possvel simpli-
cidade e clareza. Nem sempre citamos, no correr dos textos, os autores de
que nos aproveitamos. Os nmeros que aparecem entre parnteses - no final
de alguns pargrafos, correspondem obra - encontrada na bibliografia -
e de cujo texto foi extrada a citao. Nossa inteno ao publicar este
volume, foi colocar, ao alcance da inteligncia e do bolso dos estudantes,
u m conjunto de noes que s esparsas se encontram em numerosos livros
grossos e caros. Este resumo no se destina aos doutos ou cientistas, mas,
sim, ao grande pblico - mesmo porque - de outro m o d o no exerceria o
seu papel de divulgar. Pretendemos resumir fontes, no expandi-las. Buscar
a verdade, no ferir adversrios. Comparar idias, no julgar pessoas. Ter
leitores amantes da verdade, no fanticos de suas prprias opinies, erros
e preconceitos. Distinguir religio e cincia, no confundi-las e nem divor-
ci-las, porque a verdadeira Cincia conduz a Deus.
Este um trabalho despretensioso e essencialmente prtico, visa
apenas a traar um roteiro para os que se iniciam no estudo da Letargia e
da Hipnose. Pretende, ainda, estimular o interesse de cada um, na medida
das suas possibilidades, a fim de que todos possam praticar os exerccios
letrgicos, reconhecidamente benficos e salutares, incentivar a pesquisa
pessoal e alargar os horizontes de seus conhecimentos sobre fenmenos
tidos c o m o misteriosos. J disse acertadamente, h mais de duzentos anos,

M. Soares
CAIANDUVA-SP
o Padre Maximiliano Hell: "no se sabe ainda quantas supersties h na
Cincia e quanta Cincia h nas supersties".
Para os crticos apressados e, por isso m e s m o , expostos superficiali-
dade no julgamento, esclarecemos que os vrios senes existentes, resulta-
ram da rapidez c o m que foram elaboradas estas pginas. Os erros sero
facilmente corrigidos pelo leitor honesto e inteligente.
C o n v m frisar u m a palavra que nos apraz repetir, convencido que
estamos da sua profunda verdade psicolgica: o melhor mtodo, o melhor
c o m p n d i o e os melhores processos muito pouco, e m rigor quase nada
valem, sem a contribuio pessoal, decisiva e sempre meritria do prprio
"iniciado".
Cada u m a das questes indicadas poderia dar m a r g e m a interminveis
debates. A conceituao dos estudos letrgicos, magnticos e hipnticos
no se mostram, de fato, definida de m o d o pacfico.
Entregamos publicidade e crtica dos doutos este modesto trabalho
de equipe, no olvidando, porm, a sentena de Chateaubriand: "quand la
critique est juste, j e me corrije: quand le mot est plaisant, j e ris; quand il est
grossier, j e Foublie."
Pedimos aos interessados que nos escrevam apontando as falhas e
deficincias, enviando suas sugestes para que sejam aproveitadas numa
provvel e futura edio.
At l, repetimos as palavras que se encontram na primeira pgina
deste livro: "Emende e acrescente quem souber, aprenda quem no souber,
mas todos dem glria ao Senhor".

Paulo Paixo
Csar Santos Silva
Jorge Luiz Brand
CAPITllO I

LETARGIA

1 - RESENHA HISTRICA
fato incontestvel que a introduo da Letargia, ou Tcnica Letrgi-
ca, no Brasil, pelo internacionalmente famoso - Irmo Vitrcio (Padre Luiz
Benjamim Henrique Rech) - superou a toda e qualquer expectativa. Resu-
midamente, relataremos os fatos.
E m 1956, em visita Casa Provincial dos Irmos Maristas em Bruxe-
las, pelo marista Frre Mdard, ouvimos falar das proezas realizadas pelo
Frre Vitrcio. E m 1957, tivemos conhecimento que o Prof. lecionava no
Colgio Marista de Santa Maria (RS). Fomos at l e assistimos primeira
demonstrao de Letargia. L mesmo, fizemos um curso intensivo c o m o
Irmo Vitrcio. Posteriormente, assistimos a diversos cursos por ele minis-
trados. E m dezembro de 1957, o convidamos a fazer uma demonstrao no
Colgio So Jos, no Rio de Janeiro. O Jornal O Globo (Rio, 21/12/57)
divulgou o sucesso da demonstrao inserindo o seguinte comentrio -
"Todas as demonstraes foram muito aplaudidas, porm, as que mais
entusiasmo causaram foram as de transe moderado e agitado". Naquela
poca o Irmo Vitrcio j era bastante conhecido no Rio Grande do Sul,
mas, ainda desconhecido no resto do Brasil.
Ele ministrou o primeiro curso de sua tcnica em So Jos do Rio Preto
(SP), a convite da Sociedade Rio-pretense de Hipnologia. O jornal - A
Notcia - (So Jos do Rio Preto, 19/07/58) noticiou: "Acompanhando o
ilustre visitante chegou a esta cidade, proveniente do Rio de Janeiro,
numerosa comitiva." Em dezembro de 1958, ele ministrou novo curso de
Letargia no Colgio So Jos (Rio de Janeiro). O perodo de 1958 a 1962
marcou o auge de suas atividades, tendo sua fama atravessado as fronteiras
do Brasil. Portanto, lcito dizer-se que o aparecimento da Letargia no
Brasil ocorreu em 1958.
 Depois de 4 0 anos de estudos e prtica divulgamos a Letargia em
diversos pases da Amrica do Sul e da Europa - sempre c o m agrado geral.
O mtodo sempre atraiu a preferncia dos praticantes do hipnotismo cls-
sico. Todos, sem exceo alguma, foram unnimes em afirmar: "A Letargia,
como mtodo de induo hipntica, dos melhores que conhecemos."
Todos ficam impressionados com a rapidez da Tcnica Letrgica na obten-
o de alguns fenmenos.

2 - IRMO VITRCIO
- Padre Luiz Benjamim Henrique Rech
Resumo Biogrfico - O Padre Luiz Benjamim Henrique Rech (Irmo
Vitrcio) nasceu em 16/08/1917, em Santa Cruz do Sul (RS - Brasil).
Descendente de pais alemes: Nicolau Rech e A n a Rech.
Iniciou seus estudos no Colgio Marista de Santa Cruz do Sul (RS),
completando-os em Porto Alegre. Aos 2 de janeiro de 1933, entrou para a
Congregao dos Irmos Maristas (Frres Maristes des coles) recebendo
o nome religioso de Irmo Vitrcio. Foi um dos fundadores da Faculdade
de Cincias Polticas e Econmicas Santa Maria (RS) e tambm da Facul-
dade de Direito, daquela cidade. E m ambas, foi Professor e Secretrio
durante vrios anos. E m 1953, fez o segundo noviciado em Saint Paul Trois
Chteux (Frana). Em 1956, publicou um fascculo, "No Leiam Letargia",
desde h muito completamente esgotado, o qual foi refundido e ampliado
em nosso livro Noes de Letargia. N o perodo de 1958 a 1962, nas
principais cidades brasileiras, fez demonstraes e ministrou cursos de
Letargia em diversas Faculdades e Associaes Cientficas, sendo focaliza-
do em mais de 300 reportagens (cujos recortes esto no arquivo do I B R A P )
pelos grandes jornais e revistas do Brasil e exterior. Em 1962, visitou
Portugal, onde pronunciou diversas conferncias, sempre com grande su-
cesso, e ministrou cursos de Tcnica Letrgica, em Lisboa.
Em 1966, deixou a Congregao Marista, registrou-se c o m o Psiclogo
Clnico, casou-se com Aparecida Carneiro Rech, passou a residir e m
Itanhandu (MG) e a exercer a sua profisso. Tendo deixado os Maristas,
perdeu o nome religioso de Irmo Vitrcio, mas adotou-o como pseudni-
mo, pois com ele ficara conhecido no Brasil e no exterior. Foi Patrono da
Associao Brasileira de Estudos Letrgicos (hoje desaparecida) e u m dos
fundadores do I B R A P (Instituto Brasileiro de Parapsicologia), 1958.
Para todos - o Irmo Vitrcio o Introdutor da Letargia no Brasil, mas
para alguns - ele o prprio Criador da Letargia.
Em 1988, ficou vivo e logo depois ordenou-se Padre. Atualmente
(1995), o Padre Luiz Rech o proco da cidade de Serranos (MG) que dista
60 km da cidade hidro-mineral de Caxambu (MG).
3 - OPINIES
I- Dr. Vinitius da Costa Rodrigues, um dos mais arguntos pesquisadores
do Hipnotismo e da Letargia, escreve:
"Reina certa controvrsia entre aqueles que acreditam ser a Letargia
apenas u m a modalidade do Hipnotismo e outros que s admitem as
duas tcnicas completamente diferenciadas. N o obstante, impem-se,
desde j, as seguintes observaes: I ) A denominao de "Letargia"
a

no pode ser confundida aqui com o primeiro grau hipntico ("sono-

lncia ou letargia"). 2 ) As tcnicas de induo hipntica e letrgica,
a

embora aparentadas, so diversas entre si. 3 ) dispensvel ao hipno-

a

tismo a aplicao do estmulo fsico no paciente, mas no o psicolgi-

co; ao passo que o estmulo fsico indispensvel induo letrgica.
4 ) Diferentes, tambm, so as discriminaes de seus sistemas expe-
a

rimentais: - o hipnotismo aceito e posto em prtica sob trs graus

("sonolncia", "hipotaxia" e "sonambulismo"), ao passo que a letargia
se desdobra em 18 estados, indicados, a seguir. 5 ) A induo letrgica
a

efetua-se em tempo mais curto do que a hipntica. 6 ) A induo a

letrgica depende mais amplamente da aquiescncia do paciente do

que a hipntica.
O estmulo fsico no paciente chamado de "toque". So locais
adequados aos toques, vrias regies perifricas do corpo h u m a n o ,
eleitas.
N.A. /

LA LTHARGIE (Rsum) - Le Frre Vitrcio (brsilien), pseudonyme du psychologue -

Louis Benjamin Henri Rech, est le crateur de la Lthargie ou Technique Lthargique et
aussi le chef mondial de l'Ecole Lthargique. Lui-mme a commenc sa diffusion au Brsil,
par la publication d'un petit livre - Ne lisez pas - Lthargie - en 1956. Ce petit livre a t
refondu et amplifi dans le livre de Paul Paixo - Notions de Lthargie - Rio de Janeiro,
1961.
Le Frre Vitrcio, pendant les annes 1958-1962, a fait une grande diffusion de sa
Lthargie^ en donnant des classes et en procdant des dmonstrations dans les plus
grandes coles et Universits du Brsil. En 1963, il a donn des classes au Portugal. Il est
devenu clbre, car, avant tout, il est un sujet dou et um mtagnome de bonnes qualits.
H est aussi un des fondateurs de l'Institut Brsilien de Parapsychologie (IBRAP). 1959.

On ne peut pas faire confusion entre la Lthargie du Frre Vitrcio et

la lthargie de Charcot. Il faut observer ce qui suit:
1) Les techniques d'hypnotisme et de lthargie sont tout fait diffrentes;
2) Dans l'hypnotisme, on emploie la stimulation psychique: dans la lthar-
gie, on emploie l'estimulation physique, q u ' o n apelle attouchements;
3) L ' h y p n o t i s m e classique est divis en trois ou quatre degrs; la lthargie
en 18 degrs;
4) L'induction lthargique est plus rapide que celle de l'hypnotisme clas-
sique;
5) La Lthargie a son fondement dans la technique chinoise de l'Acupunc-
ture (introduction lente d'une aiguile fine d'acier, d'or, d'argent ou de
platine, de 10 15 cent., dans la partie malade ou dans son voisinage,
dans les cas de nvralgies).

LES OPINIONS
L a lthargie a t cre pour ordonner et simplifier l'hypnotisme (Frre
Vitrcio).
C'est une mthode d'hypnotisme qui produit des rsultats immdiats
et surprenants.
Au Brsil, la Lthargie est trs employe dans les expriences E S P
(Paulo Paixo).
Dans ma spcialit d'odontopdiatre, j ' a i obtenu de bons rsultas par
la mthode de Lthargie du Frre Vitrcio (Dr. Alberto Lerro Barretto).
En tant que procd initial d'induction hypnotique, la lthargie est un
des meilleurs que nous connaissions, tel point qu'il est pratiqu de routine
dans notre clinique. Il prsente par rapport aux autres procds initiaux qui
se pratiquent (battement synchronique des paupires, soulvement du bras,
fixation du regard, etc.) certains avantages qu'il ne faut pas oublier.
L e principal avantage que le procd lthargique offre par rapport
tous les autres est de ne pas exiger du sujet la fatigue musculaire initiale des
paupires et du regard. (Osmard Andrade Faria).

II - Osmard Andrade Faria diz o seguinte:

"A Letargia, como procedimento inicial de induo hipntica, dos
melhores que conhecemos, tanto que o vimos praticando de rotina na
clnica. Leva sobre os demais procedimentos iniciais em prtica (pes-
tanejamento sincrnico, levantamento do brao, fixao do olhar, etc.)
algumas vantagens que preciso no olvidar. Tal fato faz com que o
procedimento letrgico se esteja tornando o preferido de quantos
praticam a hipnose cientfica. A principal vantagem do procedimento
letrgico sobre todos os outros - exceto talvez o da representao
cnica - que no exige do paciente o inicial cansao muscular
palpebral e visual. Em qualquer dos outros procedimentos iniciais em
uso na prtica, exploramos, de sada, uma fadiga incondicionada pelo
uso dos msculos oculares, braquiais, etc. Aqui, na Letargia, o paciente
posta-se diante de ns de olhos fechados, em posio de repouso, corpo
acomodado na posio que melhor lhe convier, recostado ou deitado.
T a m b m para o operador no exige uma postura determinada. Outra
vantagem da Letargia que, decorrente da obnubilao inicial que
provocamos no paciente, surge de imediato uma razovel insensibili-
zao geral de todo seu corpo, permitindo-nos, um minuto aps ou
pouco mais, j uma prova de anestesia sensivelmente profunda, como
VII - George Alakija, e m seu livro - F e c h e os O l h o s R e l a x e e D u r m a ! -
diz o seguinte:
"Chegou a Letargia. Foi tambm em 1957 que ela apareceu n o Brasil.
D e incio surgiu u m a confuso decorrente do nome. At ento conhecia-se
o vocbulo c o m o u m dos estados hipnticos clssicos. So eles: letargia,
catalepsia e sonambulismo. Surgiram os esclarecimentos:
Letargia u m a tcnica de influncia pessoal s e m provocar sono.
E m b o r a se considere, atualmente, u m a tcnica de induo hipntica, logo
quando surgiu foi apresentada por muitos extremistas que asseguravam
nada ter a m e s m a a ver c o m hipnose. Esta seria apenas u m estado daquela.
Ficou conhecida no Brasil pelo trabalho de introduo e divulgao do prof.
L U I Z R E C H , irmo V I T R C I O , e do Dr. P A U L O P A I X O .
Trata-se, e m resumo, de u m a tcnica de induo hipntica que utiliza
basicamente toques, sons, posturas, s vezes e m conjunto, s vezes isola-
damente, obtendo u m a srie de estados peculiares que p o d e m ser usados
c o m diferentes finalidades, especialmente teraputicas." Pg. 4 8 . (1)

A N A T O L M I L E C H N I N , conhecido
internacionalmente, autor de inmeros
trabalhos sobre o tema versado e de
Dr . 3
GALINA SOLOVEY, HYPNOSIS, Ed. John Wright, 2 ed,
autoridade internacional em Londres, 1967. Vide biografia de Anatol
hipnose mdica, autora do no livro a Hipnose de Hoje de Galina
best-seller A H I P N O S E DE Solovey.
H O J E - Ed. Berthier, Passo Ele criou a frase: las gatitas de Charcot.
Fundo, RS, Brasil, 1995. Vide biografia de Anatol, no livro - A
No Brasil, j ministrou cursos em: HIPNOSE DE HOJE- de Galina Solovey
Braslia, Rio de Janeiro, Recife e . Ed. Berthier, Passo Fundo - RS - Brasil,
Joo Pessoa. 1995.

1, Milechnin, Anatol - Hypnosis - Ed. John Wright & Sons Ltd. 2". ed. Londres, 1967, pgina 158.

16 LETARGIA E HIPNOSE SEM M A G I A

CAPITULO II

RESPIRAO CULTURISTA
N u n c a demais insistir sobre a importncia da respirao, cujo valor
simblico bastante conhecido: no por meio de uma inspirao violenta
que entramos em contato com o mundo? E no dando o "ltimo suspiro"
que terminamos nossa jornada? O exerccio respiratrio deve preceder a
todo e qualquer tipo de relaxamento. T a m b m na tcnica letrgica exigimos
que o paciente pratique exerccios respiratrios. A respirao culturista foi
idealizada pelo Prof. Mareei Rouet, cujos ensinamentos resumiremos nas
linhas abaixo.
P o d e m o s , voluntariamente, apressar ou retardar o ritmo respiratrio,
prender ou suspender a respirao. A tcnica da respirao nasceu dessa
faculdade de controlar to importante funo vital, atingindo seu apogeu na
ndia, na seita dos iogues. E m u m a respirao normal, inspiramos e expira-
mos cerca de meio litro de ar, enquanto numa respirao profunda inspira-
mos expelimos de quatro a cinco litros. So evidentes as imensas
vantagens que essa supersaturao da superfcie pulmonar pode trazer ao
organismo: o sangue, amplamente oxigenado, fixar esse oxignio no
mago das clulas, principalmente nos tecidos musculares e nas clulas
nervosas, proporcionando-lhes uma total depurao e u m a regenerao
permanente.
Aps a respirao completa experimenta-se u m a sensao de b e m - e s -
tar e de euforia que seria intil negar. Aps u m a sesso de educao fsica,
qualquer fadiga fsica ser dissipada por alguns instantes de respirao
completa como por encanto.
Aqui esto as caractersticas da respirao completa: existem trs tipos
de respirao: o tipo costal superior, o costal inferior e o abdominal. O
primeiro tpico da mulher, que respira elevando a parte superior do peito;
o segundo levanta as ltimas costelas e o terceiro dilata a base dos pulmes.
 Este ltimo , geralmente, caracterstica do homem. A respirao completa
utiliza-se desses trs processos para atingir ao mximo^a superfcie dos
pulmes.
A respirao completa pode ser executada de p, sentado ou andando;
deve ser praticada; sempre que possvel, ao ar livre ou diante de u m a janela
bem aberta.
O corpo deve ser esticado sobre uma superfcie dura, assoalho ou cho,
os msculos descontrados, os braos descansando relaxados, as mos meio
fechadas, a cabea sobre o cho. A inspirao e a expirao devem ser feitas
muito lentamente, pelo nariz. Deve-se contar mentalmente, durante o
.exerccio, na razo de um nmero por segundo. Para comear, voc pode
contar at 5 para inspirar e outro tanto para expirar, continuando, voc pode
elevar esse nmero at 15 ou mesmo 20. Eis c o m o deve proceder: sem
mover as costelas, voc inspira lentamente, elevando o ventre o m x i m o
possvel. E a respirao diafragmtica ou abdominal (primeira fase). Sem-
pre inspirando, voc deve levantar a parte superior do peito sem abaixar a
parede abdominal e sem retrair a parte superior do trax; a respirao
costal superior. Assim, em uma nica respirao voc reuniu os benefcios
das trs maneiras de respirar e encheu os pulmes ao m x i m o . Para expirar,
deTxe o ar escapar lentamente pelo nariz e force, no fim da respirao, em
uma contrao enrgica dos msculos expiradores, expulsando assim com-
pletamente o ar viciado (quarta fase). A inspirao e a expirao efetuam-se
sem interrupes, pois a trs fases citadas no so distintas mas contnuas
e o tempo de passagem d e uma para outra imperceptvel.
E necessrio chegar, pelo treino, a efetuar respirao completa sem
esforos excessivos, sem tenso intil. Quando voc conseguir inspirar
contando at 15, poder introduzir variaes na respirao para obter
resultados diferentes.
T e n d o inspirado at 10, retenha o ar nos pulmes contando sempre
mentalmente at 5 e pensando intensamente: "Eu armazeno nos meus plexos
toda a fora vital contida no ar", depois expire lentamente pelo nariz,
contando at 10, pensando. "Eu expulso de meu organismo todas as foras
ms, todas as coisas doentias que l podem estar". Esse processo pode
parecer pueril, mas se voc estiver doente (se for doena pulmonar
aconselhvel procurar a orientao de u m mdico) voc conseguir benef-
cios inacreditveis e obter talvez o restabelecimento da sade. Depois de
expirar a fundo, fique sem inspirar, com a boca fechada, cinco segundos, e
ento inspire. Voc pode levar o tempo de inspirao a 12 ou 16 e ficar sem
inspirar 6 a 8 segundos.
 Depois de algum tempo desse exerccio, voc sentir que se estabele-
ceu no seu organismo um ritmo regular. esse ritmo que voc deve cultivar,
contando mentalmente de acordo com seu ritmo cardaco, isto , cada
nmero deve corresponder a uma pulsao do seu corao. Voc consegui-
r, assim, a respirao rtmica, chave de todos os poderes. Voc sabe que o
ritmo que rege a natureza toda uma fora considervel. Essa fora ser
sua quando sua respirao tornar-se perfeitamente ritmada. Voc sentir
ento seu organismo vibrar no ritmo de uma gigantesca pulsao. E essa
espantosa fora do ritmo vai ser utilizada por voc para o desenvolvimento
muscular como poder ser empregada para o desenvolvimento de suas
faculdades mentais ou para influir distncia sobre seus semelhantes ou
curar uma doena. Pense com fora, com o ritmo firme: "A fora que existe
em mim vai agir sobre um tal grupo de msculos e contribuir para o seu
desenvolvimento"; faa um esforo mental para projetar toda a fora
acumulada em seus plexos em direo regio do corpo que pretende
desenvolver ou ao rgo que pretende fortificar. Voc obter assim resul-
tados espantosos.
Para vencer a emoo, para fortificar seu plexo solar, eis uma variante
da respirao completa: inspire da forma habitual mas sem levantar a parte
superior do trax; retenha o ar; depois, sem expirar, projete bruscamente e
o mximo possvel o ventre para a frente, em seguida, retraia o ventre
bruscamente, fazendo o ar subir s regies mais altas dos pulmes, projete
novamente o ventre para a frente. Assim cinco ou seis vezes, sem expirar,
depois expire profundamente.

Figura 6. Exerccio n" 1 Braos

estendidos diante do corpo, na
altura dos ombros. Inspirao:
afastar os braos. Expirao:
juntar os braos.
Figura 7-Exerccio n 2 - Braos
ao longo do corpo. Inspirao:
levantar os braos verticalmente.
Expirao: abaixar os braos.

Figura 8. Exerccio n 3 - Busto

ligeiramente inclinado para a
frente, braos prolongando o
corpo. Inspirao: levar os braos
para trs. Expirao: levar os
braos para a frente.
 I
,
,, ,,'

,
'.. .. _-

Figura 9. Exerccio nO4 - Braos

estendidos diante do corpo,
altura dos ombros. Inspirao:
levar os cotovelos para trs.
Expirao: levar os braos para a
frente.
 RESPIRA A O
COMPLETA:
I fase:
a
Inspirar
forando a parede
abdominal para a
frente; 2 fase:
Continuar inspi-
rando, dilatando o
trax; 3 fase: Con-
a

tinuar a inspirar,
fazendo o ar atingir o
ponto mais alto dos
pulmes e levantan-
do ligeiramente os
ombros; 4a
fase:
Expirar, encolhendo
os ombros e, no fim
da respirao,
contrair vigoro-
samente os ms-
culos abdomi-
nais.

Figura 10 - I fase.
a
Figura 11 - 2 fase.
a

Figura 12 - 3 fase.
a
CAPTULO III

EXERCCIOS LETRGICOS
Quando rezamos, unimo-nos fora motriz
inexaurvel que liga o universo. Faa oraes em
toda a parte: nos transportes, no escritrio, nas
lojas, na escola, assim como na solitude de seu
prprio quarto ou na igreja. A verdadeira prece
a luz da vida. Hoje como nunca a orao
representa uma grande necessidade na vida do
homem e das naes.
Alxis Carrel

1 - PRELIMINARES
Os conhecimentos atuais sobre a matria e a energia, as ltimas
descobertas psicofisiolgicas tm aproximado de maneira singular as deli-
mitaes da matria e do esprito, mantendo, entretanto, a irredutibilidade
essencial desses dois elementos. As referidas descobertas nos facilitam a
compreenso de u m a unio misteriosa no homem, microcosmo, sntese
perfeita da Criao.
" a alma que, comeando pela microscpica clula que lhe serve
de suporte, constri seu corpo de conformidade s leis da evoluo
biolgica e, este corpo, ela o constri sua i m a g e m e semelhana.
N o haver, portanto, propriamente, luta alguma entre ambos os
elementos, visto que nada h neles contraditrio, pelo contrrio, da
parte da alma - elemento superior - h formao, educao, direo,
e, da parte do corpo - elemento inferior - docilidade e colaborao."
(D
(1) O R. P. Gratry, numa obra de perptua atualidade: Do conhecimento da alma; o R. P. Poucel em Plaidoyer
pour le corps; os Doutores Biot e Carton bem como o Dr. Carrel tm manifestado admiravelmente essas harmonias
entre a alma e o corpo. '

LETARGIA E HIPNOS

M. Soares
CATANDUVA-SP
 As leis psicofisiolgicas nos ensinam que u m corpo mais forte, mais
sadio e mais calmo estando sob a influncia do esprito do que abandonado
aos seus caprichos e instintos. A lei do corpo est no esprito.
Os exerccios letrgicos tm por finalidade precpua preparar o pacien-
te para entrar nos diversos estados. D e v e m ser praticados diariamente,
durante quinze minutos pelo menos. A repetio dos exerccios confere ao
praticante: autodomnio e sensibilidade. D e v e m ser praticados tanto pelo
operador quanto pelo paciente; mas sobretudo pelo paciente.
Alguns dos exerccios abaixo mencionados so t a m b m executados
pelos yoguins, rozacruzes e umbandistas, o que vem demonstrar que
realmente produzem efeitos misteriosos.

2 - PRTICA DOS EXERCCIOS

I EXERCCIO
o

O primeiro exerccio chamado "exerccio dos oradores". M o s postas

como para a orao, mas em que somente se tocam as pontas dos dedos com
exceo dos polegares que so mantidos mais afastados possvel; fazer em
seguida u m leve esforo de compresso nas pontas dos dedos, apertando e
afrouxando lentamente, umas dez vezes, ao m e s m o tempo a respirao se
faz lenta e profunda pelo nariz,
mantendo-se a boca fechada e
os olhos vagos, como que per-
d i d o s no h o r i z o n t e . D e n t r e
pouco tempo o sangue j co-
mea a irrigar todo o couro
cabeludo; sensao de calma,
de bem-estar.
Nesta posio, se impri-
mirmos s mos um forte m o -
vimento de rotao, de dentro
para fora, de baixo para cima,
conseguimos maior segurana
nas mos quando delas preci- Figura 14 - Exerccios de sensibilizao e
sarmos para alguma interven- autodomnio: este o primeiro exerccio
o delicada (Figura 14). letrgico - So 15 ao todo. O o
I tambm
chamado: exerccio dos oradores.
24 - LETARGIA E HIPNOSE SEM M A G I A
 O segundo exerccio corresponde ao "emblema da Letargia": mos
abertas postadas na frente do corpo: a direita com a palma para frente e a
esquerda com a palma para trs, ou vice-versa, paralelamente ao corpo, na
linha vertical; h u m a inicial dificuldade quanto colocao dos dedos:
basta unir em extenso os dedos mdio e anular, mantendo os demais bem
afastados num m e s m o plano; em seguida aplic-los uns contra os outros,
de m o d o que o indicador da direita toque na ponta do mnimo da esquerda
e vice-versa, formando dois tringulos opostos pela base; os polegares so
mantidos o mais afastados possvel. (Figura 15).
Nesta posio, os braos no m e s m o plano dos ombros, procurar
moviment-los, mantendo-os bem firmes para a frente, flexionando somen-
te os cotovelos e os pulsos, estes para a frente, ora para trs, formando
ngulos agudos, ora ngulos obtusos, respirando naturalmente pelo nariz.

Figura 15 - 2 exerccio letrgico. A posio das mos forma o emblema da

o

letargia.
 O terceiro exerccio feito com os dedos entrelaados, mos esticadas
altura da regio mamilar, sem apoi-las; procurar contrair bruscamente os
msculos peitorais ao se fazer presso contra as razes dos dedos; a contra-
o brusca do msculo peitoral poder ser percebida pelo ouvido e m u m a
percusso surda.
Executamos este exerccio com u m movimento de aproximao e
afastamento das mos (s das falanges), sem que os dedos se despreguem
(Figura 16). Respirar naturalmente pelo nariz.

4 o
EXERCCIO
destinado oxigenao do crebro, pela normalizao da respirao;
idntica posio dos dedos e das mos que so levadas altura do queixo
ou da boca, palmas abaixo; a respirao feita pela boca e no pelo nariz;
portanto, respirar fortemente pela boca, olhando vagamente o horizonte.
(Figura 17).

Figura 16 3 exerccio letrgico. Observar bem a posio das mos.

a
Figura 17 - 4 exerccio letrgico. Dedos entrelaados, mos esticadas,
o

polegares separados, palmas para baixo, na altura do queixo ou da boca.

Respirar fortemente pela boca (aberta).

Figura 18 - 5 exerccio letrgico. Dedos entrelaados, mos sobre a cabea,

o

cotovelos baixos. Posio de descanso.

5 EXERCCIO
o

feito em idntica posio dos precedentes: levamos as mos a

descansar no alto da cabea procurando acomod-las na redondeza do
crnio, abaixando os cotovelos, sem esforo, bem descansados, olhar vago;
respiramos lenta e profundamente pelo espao de contar mentalmente at
dez. (Figura 18).

6" EXERCCIO
feito na posio do precedente, s que viramos as palmas das mos
para cima, polegares para frente, procurando apoio mximo sobre a cabea,
um pouco mais para frente, deixando descansar os cotovelos, mantendo-se
a presso contra a cabea. Se movimentarmos a cabea para frente, para
trs, para a direita, para a esquerda ou em crculo, os msculos do pescoo
que devem impelir ou arrastar os braos. O tempo deste movimento
corresponde ao de contarmos mentalmente at dez; haver u m a certa
dificuldade em soltar as mos nas pessoas sensveis. (Figura 19).

7 EXERCCIO
o

Corresponde ao primeiro movimento assimtrico: os exerccios desta

natureza so um pouco mais difceis do que os anteriores, porque so para

Figura 19 Exerccio 6. Mos em posio contrria ao do exercco 5.

Figura 20 Exerccio 7. O primeiro movimento assimtrico efeito com as mos.
Uma delas bate, a outra esfrega. Repetir o movimento dez vezes e trocara posio
das mos.

educar, para testar o controle mental da

pessoa. Os outros foram para sensibili-
zar.
O primeiro movimento assimtrico
feito com as mos: enquanto u m a delas
bate, a outra esfrega sobre um plano;
repetir este exerccio umas dez vezes e

Figura 21 - Oitavo exerccio letrgico. Uma

das mos esfrega a testa enquanto a outra
bate sobre o estmago. Seguir as instrues
do exerccio anterior.
 trocar a posio e operao das mos. Este
exerccio chamado "exerccio do aou-
gueiro": corta e separa. (Figura 20).

8 EXERCCIO
Corresponde ao segundo movimento
assimtrico: tambm feito com as mos -
uma bate na cabea enquanto a outra esfrega
o peito. O movimento depois repetido
trocando-se as mos. Deve-se procurar rea-
Fig, 22 lizar os movimentos com desembarao e
perfeio. (Figura 21).

9 EXERCCIO
o

Corpo erecto, sem esforo, bra-

os como se fossem abraar um bar-
ril. M o s estendidas, dedos unidos,
polegares afastados. Os braos em
arcos ficam altura dos ombros.
Agora eleva-se o corpo sobre a pon-
ta dos ps umas dez vezes. No es-
quecer a respirao pelo nariz, nem
to pouco o olhar vago. (Figura 22).

10 EXERCCIO
C h a m a d o a "posio do Papa
Pio XII"; posio inicial idntica
anterior: de p, braos estendidos,
mos esticadas, palmas levemente
voltadas para cima.
Eleva-se o corpo sobre a ponta dos ps umas dez vezes. Respirar
fortemente pelo nariz. Fig. 23.
N. AA "No tendo havido na dinastia gloriosa dos Vigrios de Cristo
um Papa, que tanto e tantas vezes tenha falado aos mdicos como Pio XII,
poderamos com toda justia intitul-lo: "o Papa dos Mdicos".
 A Universidade de Brasil, a 5 de dezembro de 957, homenageou a
Pio XII, em ateno a seus numerosos e exmios trabalhos sobre a medicina
e suas relaes com a religio.
A medicina era uma das cincias que mais o atraam. Sua Santidade
sempre traou diretrizes claras e seguras, preocupado com seu Movimento
por um Mundo Melhor, um mundo mais santo e mais digno dos filhos de
Deus."
O Prof. Galeazzi-Lisi, mdico particular de Pio XII, informou que ele
praticava exerccios letrgicos diariamente. Por ocasio da morte de Pio
XII, o Prof. Galeazzi-Lisi provocou um escndalo - vendendo a diversas
revistas - as fotos particulares do Papa praticando exerccios.

11 EXERCCIO
Posio de joelhos, braos arqueados para frente, como querendo
envolver algo e fazer movimentar os ps, flexionando os joelhos para frente
e para trs, o mais possvel. E u m a posio meio incmoda; procuramos
calcar sobre as rtulas e sobre a ponta dos dedos dos ps. Verificaremos u m
certo tremor nos braos, conseqncia de estarem sendo mantidos rgidos.
Fig. 24

12 EXERCCIO
O quarto exerccio do equilbrio um movimento de oscilao; colo-
camo-nos de p, u m p na frente do
outro; abrimos as mos e procuramos
equilibrar-nos fazendo fora com os ps
de encontro ao solo e flexionando os
joelhos. D e v e m o s andar na posio in-
dicada durante u m minuto. Depois tro-
camos os ps e repetimos os mesmos
movimentos. A posio dos braos no
muda. As vezes, parece que vamos cair,
mas o prprio joelho traz ajuda reali-
zao dos movimentos c o m segurana.
Tudo feito c o m a boca fechada respi-
rando-se pelo nariz. Fig. 2 5 .
Figura 25a. - Deitado de costas - a mais repousante e
neurolptica.
 ~
CAPITULO IV

BASES DA LETARGIA
A Letargia pode ser produzida desde que fa~amos uso dos meios
adequados, todos eles extern os, oferecidos pel a nossa tecnica. Esta tecnica
coloca a nossa disposi~ao os seguintes procedimentos: 1) toques baseados
no princfpio da acupuntura; 2) acupuntura; 3) sons; 4) posturas; 5) combi-
nar;;aodos itens anteriores.

Em determinadas regi6es, especial mente sensfveis, da cabe~a, do peito

e das costas. A crian~a que adormece nos bra~os da mae, enquanto esta lhe
da palmadinhas nas costas ... e vftima de toques letargicos. 0 co~ar-se na
face, nas fontes ... adormece; e, ao acordar, passar da semiconsciencia para
o estado de vigflia, co~ando-se, e tecnica letargica. 0 bocejar, 0 esfregar
dos olhos e urn exercfcio para se libertar da Letargia.
Em determinados pacientes nao e 0 toque apenas, que conduz a
Letargia, mas uma serie de fatores conjugados (sobretudo 0 fator emocio-
nal) que conduzem ao que se deseja, muito embora, com toques apenas, sem
nenhuma sugestao, se possa provocar diversas analgesias.
Lembra acertadamente 0 Dr. Horace Chanel que ninguem negara a
importancia dos toques em zonas er6genas. Entretanto, em determinadas
circunstancias, eles nao produzirao efeito algum.
Quando se toca a pele diretamente intervem sensa~6es semelhantes as
produzidas por carfcias, as quais sao sensfveis ate os animais. Segundo Jean
Dauven: "a epiderme e urn tecido abundantemente nervoso cuja trama nao
esta identificada e cujas fun~6es sao ainda, em muitos casos, misteriosas.
 Ja no primeiro curso de Letargia, ministrado em 1958, dizia 0 Irmao
Vitrfcio: "urn born letargista deve conhecer urn minimo de acupuntura".
Naquela epoca a tecnica chinesa era praticamente desconhecida, nao so-
mente do grande publico, mas tambem dos medicos. Hoje, ha entre nos
inumeros livros versando sobre a materia. Em 1959, em nosso livro, Irmiio
Vitrfcio e a Letargia, abordamos 0 assunto.
Com 0 titulo de Hipnose e Acupuntura, 0 Dr. Erwin Wolffenbutel, de
Sao Paulo, escreveu interessantes artigos, inseridos na Revista Brasileira de
Medicina, no ana de 1967.
I - Zonas Hipnogenas - Pitres (1848-1928) acrescentava aos procedi-
mentos usuais a explorayao metodica das zonas hipnogenas descober-
tas empiricamente por Mesmer e depois por diversos fisiologos como
Purkinje (1787-1869) e Laborde (1831-1903) que inventou as traf;f5es
rftmicas da lingua em caso de asfixia. A existencia de zonas hipnoge-
nas continua sendo discutida ate hoje.
Richet, Binet, Fere, Charcot e outros autores tambem admitiam a
existencia de zonas hipnogenas, segundo informa Jean Dauven.
"A assim chamada letargia, uma tecnica de indur;iio hipn6tica, reviveu
o interesse pelas zonas hipn6genas". Erwin Wolffenbuttel, in separata
da Revista Brasileira de Medicina, n 9, setembro de 1967.
II - 0 toque, que poderfamos chamar de cirupressura (do grego: ciru =
mao, e, pressura = pressao) ou datilopressura (do grego: dactilo = dedo
e pressura = pressao) e baseado no princfpio da acupuntura.
Para frisar bem a importancia dos pontos sensiveis do corpo humano,
damos aqui ligeiras informayoes sobre a Acupuntura (acus = agulha,
punctura = picada). :E processo medico de origem extremo oriental
baseado na teoria filosofica antiga da alternancia do equilIbrio cosmico
aplicado ao organismo animal, uma forya negativa, (vago-tonica)
chamada "Inn" e uma forya positiva (simpatico-tonica) "Yang". Utili-
za-se de pontos cutaneos sensiveis para diagnosticos e terapeutica;
esses pontos sao ligados entre si por linhas mais ou menos verticais
chamadas "Kings" ou meridiano de orgaos, e "Mos" ou feixes extraor-
dinarios onde circula a Energia Vital.
- agulhas de DurOintroduzidas na profundidade devida no ponto terminal
do meridiana do corayao, que esta situado proximo da unha do dedo
mfnimo, tonifica a funyao cardiaca;
agulhas de prata postas na proximidade do cotovelo, nas terminayoes
nervosas que tern seu raio de ayao na face, acalmam dores nevralgicas ou
dores devidas a infecyoes na regiao da face.
34 - LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA
 uma agulha de prata posta no ponto sedativo do King dos rins, situado
na sola do pe, q.escongestiona 0 rim do lado respectivo.
o padre Harvieu, missionario no Celeste Imperio, foi 0 primeiro a
publicar, em 1671, na Fran<;a, alguns segredos da medicina chinesa. Daf por
diante, numerosos tratados de acupuntura apareceram par toda a Europa.
Entre nos era praticamente desconhecida ate 0 ana de 1955, quando foi
introduzidano Brasil pelo Dr. Frederico J. Spaeth. 0 Dr. Spaeth e hoje
figura-de proje<;ao internacional, sendo seus trabalhos acatados pel as maio-
res autoridades no assunto na: China, Japao, Coreia e em varios pafses da
Europa. Naturalizado brasileiro, ja representou 0 Brasil em varios congres-
sos internacionais de acupuntura. Em 1979, foi eleito Presidente Honorario
da Academia Sueca de Medicina TradicionaI. No Brasil, 0 Dr. Frederico J.
Spaeth e 0 mestre dos mestres em acupuntura.
Sao de autoria do Dr. Spaeth as seguintes observa<;6es:
"ELUCIDA<;OES SOBRE A ACUPUNTURA E A SUA UTILIDA-
DE".
a) A Acupuntura e uma terapeutica que nos vem do Oriente, onde esta
sendo praticada ha mais de 5.000 anos, sobretudo na China. Ela e
baseada no equilibrio psicossom<itico, criadora da perfeita harmoniza-
<;aoentre 0 vago e 0 simpatico, de acordo com 0 tipo do paciente.

Figura 26 - Regioes do
abdome.
1) Diafragma; 2) Hipoc6ndrio
direito; 3) Regiiio umbilical; 4)
Regiiio lombar dire ita; 5)
Espinha ilfaca anterior e
superior; 6) Regiiio fliaca
dire ita; 7) Bordo lateral do reto
anterior do abdome, na espinha
pubica lateral; 8) Epigastrio; 9)
Hipoc6ndrio esquerdo; 10) loa
costela; 11) Bordo lateral do
musculo reto (linha semilunar);
12) Regiiio lombar esquerda;
13) Regiiio iliaca esquerda; 14)
Hipogastrio.
b) a China e no Japao, a acupuntura e ensinada nas escolas tecnicas e
especializadas e, apos a conclusao de urn curso de 5 anos, e uma vez
aprovados nos rigorosos ex ames de aptidao, recebem os diplomas que
lhes dao 0 direito de exercer a fun<;ao de acupunturista nos territorios
respectivos.
c) Introduzida na Europa, a acupuntura se desenvolveu sucessivamente,
ate que, nas ultimas decadas, chegou a ser ensinada em larga escala pel a
"Societe Internacionale D' Acupuncture" atraves do seu "Institut du
Centre D' Acupuncture de France", em cursos com a dura<;ao de dois
anos, e vem sendo aceita e praticada por cerca de 6.000 medicos
acupunturistas, organizados em sociedades e sindicato (Syndicat Natio-
nal des Medecin D' Acupuncture de France).
Na Alemanha, Austria, Italia, Suecia, Dinamarca e Portugal tambem
foram organizadas sociedades de Acupuntura, as quais estao filiadas a
"Societe Internacionale D' Acupuncture" de Fran<;a.
Nas Americas, a acupuntura esta progredindo rapidamente. Na Argen-
tina, 0 Dr. Rebuelto foi 0 introdutor da acupuntura. No Uruguai, Para-
guai, Equador e Peru ja existe grande divulga<;ao da tecnica chinesa.
d) A terapeutica na acupuntura e praticada pela introdu<;ao subcutanea de
agulhas finfssimas, numa profundidade mInima, nos pontos predetermi-
nados, as quais provocam reflexos procurados, estimulando a fun<;ao do
organismo.
e) 0 campo da sua utilidade e restrito a:
I) A<;ao profilatica (pel a manuten<;ao do equilibrio energetico do or-
ganismo);
II) A<;ao antialgica em geral (reumatismo, cefaleia, neuralgias, ecze-
mas);
III) A<;ao regularizadora dos disturbios funcionais: digestivos, respira-
e
torios urogenitais.

N. A. - Em 12/04/81, estavamos em Caiena (Cuiana Francesa) quando assistimos, pela

TV, a uma oper(l(;ao de amputGJ(xlode perna realizada no Brasil (Teres6polis-RJ) pelo
cirurgiao Dr. CERALDO ARA VJO FILHO. A anestesiafoifeita unicamente com acupun-
rura pelo Dr. SPAETH. 0 paciente falou durante a opera~ao, dizendo que nao sentia dol',
e, apenas ouvia 0 barrulho da serra. 0 referido programa tambem foi transmitido pelo
"Fantastico" da TV Clobo.
No seculo passado, James Esdaille realizou varias opera~oes de amputa~ao de perna,
usando, apenas, passes e toques para provocar anestesia. As opera~8es foram realizadas
no Hospital Medico de Calcuta, Indicl.
 o Dr. William Fitzgerald, de Hartford, Estados Unidos, depois de
afirmar ser possIvel determinar insensibilidade, distante ou proxima em
determinadas partes do corpo humano, exclusivamente pela pressao fez uma
demonstra~ao pnitica do seu metodo denominado anestesia local inibitiva.
o metodo foi assim descrito:
A anestesia de uma ou mais partes do corpo (inclusive anestesia geral)
pode ser obtida por uma pressao aplicada em determinado ponto do corpo
humano.
A pressao, feita pel os dedos ou por urn corpo rombico, e exercida sobre
as proeminencias osseas, as mucosas ou os nervos, durante dois ou tres
minutos.
Comumente, a anestesia e precedida de uma sensa~ao de dlimbra,
semelhante a do bra~o adormecido, logo seguida da anestesia completa ou
parcial da regiao. Em certos casos, 0 paciente acusa uma certa sensa~ao em
todo 0 trajeto nervoso ate a por~ao terminal.
As areas estao assim estabelecidas:
Pressao no dedo indicador da mao esquerda: anestesia dos premo lares
esquerdos superiores e inferiores; dedo indicador da mao direita; anestesia
dos mesmos dentes do lado direito.
Pressao do dedo medio: anestesia do primeiro molar inferior.
Pressao do anular: anestesia do terceiro molar.

Figura 27 - Toque geral na cabe(,:a.

Pressiio continua com 0 dedo Figura 28 - Toque para analgesia
indicador. da arcada dental inferior.

Figura 29 - Toque na regtao
indicada na figura para suprimir
dor de caber;a. Pressiio contlnua
com a ponta do dedo indicador.
Figura 30 - Toque para suprimir
dor de caber;a e para condur;iio ao
r estado letargico. Use 0 polegar
para massagearcomforr;a. 0 ponto
eo VB 20, indicado nafig. 46.

Pressao do dedo grande do pe: anestesia dos centrais, laterais e caninos

superiores e inferiores, sendo lado direito para os dentes do mesmo lado e,
lado esquerdo, para os do lado esquerdo.
Pressao do angulo da mandfbula, pr6ximo ao nervo dentario inferior:
anestesia da hemiface direita ou esquerda.
Pressao no labio superior: anestesia da ab6bada palatina.
Pressao na ap6fise mast6ide: alivia dores do ouvido.
o Dr. De Ford, comentando 0 fitzgeraldismo, assinalou as mesmas
areas e estabelece as seguintes regras: para anestesia dos premolares com-
prime-se lateral mente, com os dedos polegar e indicador, a segunda articu-
lac;ao do dedo indicador do paciente pOI'urn minuto e, a seguir, urn ou dois
minutos as partes superior e inferior, desta feita, porem, com maior pressao
ainda que cause uma pequena dor.
Os dois primeiros molares sao anestesiados pela pressao exercida na
segunda falange do dedo medio, enquanto que 0 terceiro molar e os tecidos
adjacentes podem ser insensibilizados pela pressao exercida na segunda
articulac;ao do dedo anular ou do quarto dedo do pe, sendo este ultimo 0
mais conveniente.
A pressao na segunda articulac;ao do dedo mfnimo produz anestesia
do ouvido, tendo chegado mesmo a permitir operac;oes mastoidianas sem 0
uso de qualquer anestesico.
 Colocadas as pontas dos dedos umas contra as outras e exercida uma
pressao durante tres minutos, ha 0 relaxamento de todos os musculos e
tecidos do corpo.
o Dr. Fitzgerald afirmou que, entrela~ando os dedos das maos, que
deverao ficat na frente do corpo e sempre sob forte pressao de uma sobre
outra, e comprimindo lateral mente os dedos em todas as articula~6es ao
mesmo tempo, uma completa anestesia de todos os dentes se verifica muito
rapidamente.

Figura 31 - 0 Prof Paulo Paixiia letargiza Susana Farina para

extrar;iia dentaria. A paciente, completamente anestesiada, sarri sem
meda e sem dor. Observe os toques no peito e na caber;a. Muitos
pacientes, ao entrarem em estado hipn6tico, tem um riso incontrolavel;
e 0 chamado risa louco (risa loca). Poucos tem crise de choro. As
crianr;as recem-nascidas riem muito novas, sem ter a menor ideia do que
e engrar;ado. 0 riso incontrolavel e a riso fisico, niio 0 riso cerebral. A
jovem dentista e a excelente odont610ga Dr. Susana Monz6n. Paraguai,
1995.
Figura 32 - Dr. FRANZ ANTON MESMER (1734-1815), precursor da
psicoterapia moderna (Apud Franz Volgyesi). Criador da teoria dos flu{dos
magnificos, foi adulado, invejado, admirado e caluniado. Teve as maio res
gl6rias e terminou no ostracismo. Segundo Stefan Zweig - "foi a pedra angular
da moderna psiquiatria".
Notemos que 0 sucesso de Mesmer foi imenso, mesmo fora do campo da
Terapeutica, pois a sua doutrina teve influencia ate no movimento cultural da
epoca. Ela penetrou nafilosofia atraves das obras de Schelling, Hegel, Fichet,
Schopenhauer, assim como na literatura, pelas de Balzac, Poe, Brentano, T.A
Hoffmann e diversos OLttroS.Mesmer possu{a e tocava diversos instrumentos
musicais, tendo se tornado a sua casa um refugio de arte e ciencia, onde
apareciam Haydn, Mozart, Beethoven, sem contar inumeros sabios e artistas
ranceses, assim como as figuras mais representativas da epoca.
Em 23 de maio de 1780, os admiradores de Mesmer, reunidos para celebrar
seu aniversario, cantaram a seguinte quadra:
"Sao os nervos, sao os nervos.
Que dominam 0 Universo!
Pelos nervos, pelos nervos
Vamos ter 0 Universo".
"Mesmer, com porte majestoso, vestido com longa tUnica de seda Was,
circulava no salao entre os enfermos, como um Prfncipe em sua corte. Na mao,
empunhava um bastao que dizia magnetico. Segundo Wagner- 0 Was e a cor
dos desejos espirituais" (Jean Dauven).
 Sons que impressionam profundamente 0 paciente, variando a altura
e a intensidade de acordo com os indivfduos. A mae, que cantarola 0 "tutu
maramba ..." e outras cantigas de ninar e adormece a crianc;a, e "tecnica" em
hipnagogia. 0 orador que nao varia a voz, que nao foge do tom hipnagogico,
acaba por adormecer todos aqueles, e so aqueles, que tiverem 0 ouvido
hipnestesico "afinado" com a voz dele.
Esse tom hipnag6gico e 0 tom que a tecnica letargica empregaria para
obter 0 sono artificial.
Basta que 0 orador mude de tonalidade para que os "cabec;a-baixa" se
"recordem" que nao devem apoiar com 0 queixo, mas com a razao. Se 0 que
fala se fixa agora num outro tom, 0 resultado sera que urn outro grupo
adormecera.
Daf a necessidade de 0 que fala em publico ter ouvido musical que 0
possibilite a captar 0 "tom" da plateia e baseado neste tom, construir "acorde
perfeito". Se nao houver consonancia entre a voz do orador e a "voz" da
plateia, esta se irritara (os hipersensfveis, os hipnoticos) ou adormecera (os
hipossensfveis, os hipnestesicos).
o operario que atende uma maquina, por maior barulho que esta fac;a,
po de adormecer, entrar em "sono letargico". Despertara, porem, ao menor
rufdo estranho. Acontece que 0 barulho e hipnagogico para ele em particu-
lar. Outro operario, nao "acostumado" (que nao "educou" 0 ouvido) nunca
adormecera ao lado da maquina, mas, acordado, nao percebera rufdos
estranhos a maquina.
o dirigente de orquestra, alheio a tudo 0 que acontece ao redor dele,
(verdadeira hipnolepsia) "acorda" e se irrita (hipnofobia) a mfnima desafi-
naC;ao.
Pierre Well* observa muito bem a importancia da vibraC;aosonora.
- A importancia da musica em Psicoterapia e na produC;ao de certos
estados de espfrito.
- 0 uso de sons vibratorios na hipnose.
- 0 uso de trombetas em Jerico para derrubar muralhas.
- A existencia de tratamentos por "ultra-sons" .
.- 0 uso do ritmo do tambor nos rituais iniciaticos em todas as culturas,
ritmo semelhante ao do coraC;ao.
- 0 uso de certos gritos nas lutas orientais (KIAI, por exemplo) para
concentrar a energia no centro ffsico do abdomen.
 - A repetic;ao de certas rezas com uso do rosario no cristianismo e
islamismo e do lapa-Mala no hindufsmo e budismo.
Em diversos pafses da America do SuI, usamos com grande sucesso a
musica do folclore paulista, Lampitio de Gas, para induzir ao relaxamento
e estado letargico.
Entre os lutadores de judo, e bem conhecido 0 KIA!.
o "Kiai" e urn grito muito especial, utilizado primeiramente pelos
samurais e hoje pelos praticantes de judo, muito alto e que, bem lanc;ado,
provoca uma especie de inibic;ao do adversario, podendo ir, teoricamente,
ate a sfncope.
Imp5e-se uma referencia: qualquer rufdo estridente pode provocar uma
especie de inibic;ao, mas este mesmo rufdo pode fazer cessar uma lipotfmia;
o "Kiai" pode ser tanto urn inibidor como urn meio de reanimac;ao (e entao
o "Kwatsu").
Y. Tarle, de Bourges (Rev. Oto-Neurol. 1959,31, n 288) procurou as
modificac;5es eletroencefalognificas provocadas por este grito.
o "Kiai" provoca modificac;5es nftidas de E.E.G.: trac;ado mais rapido,
ponta-ondas, amplas disfasicas.
Isto poderia provar que 0 "Kiai" age nao somente por intermedio de
labirinto mas provavelmente ainda mais por propagac;ao intracerebral das
ondas de choque, com impacto ao nfvel do diencefalo e do cortex.
Os rufdos que ouvimos - agradiiveis e desagradaveis - produzem
completas reac;5es fisiologicas, inclusive alterac;5es nos hormonios. Isto foi
o que revelou 0 Dr. Robert Henkin, da Escola de Medicina da Universidade
da California, em Los Angeles, que e diplomado em Musica e Medicina.
Numa pesquisa anterior, 0 Dr. Henkin conseguiu demonstrar uma
reac;ao fisiologica mensunivel de urn indivfduo a uma determinada pec;a de
musica e que podia determinar 0 que 0 mesmo achava da obra, isto e, ate
que ponto 0 agradava ou desagradava.
A medic;ao fisiologica foi a reac;ao galvanica da pele, urn importante
elemento do detentor de mentiras.
Os sons desagradaveis podem produzir urn quadro de hormonios
caracterfsticos do "stress". Os sons agradaveis, como a musica, podem
produzir ou manter uma situac;ao organizada de hormonios.
A musica que nao entendemos parece nao ter urn efeito fisiologico
diferente do silencio, segundo afirmou 0 pesquisador da Universidade da
California. Em outras palavras, se nao entendemos, talvez nao a percebamos
como musica.
N.A. - Alguns iogues tambem conseguelll 0 "Estado de transe" por meio da musica. Caio Miranda diz 0 seguinte:
depois de obtido 0 "relax" tota!. passa 0 praticante a ser subllletido a a~iio de Mantrans especiais. como tambem
a de perfumes queilllados durante a sessiio rejuvenescedora. Entra entiio numa especie de delicioso torpor,
conservando, niio obstante isso, a plena conscincia de si mesmo. Nesse estado de letargia e abandono, passa
algum tempo, que varia confonne as necessidades do caso.
men os possIvel, pois em nossa tecnica se emprega a linguagem universal
dos toques.
A Letargia e uma tecnica que deve ser aprendida com urn professor
competente e s6 se.adquire pelo exercfcio diario. Nem todos conseguidio
os mesmos resultados, pois uma grande parte e reservada a capacidade
intuitiva dos operadores e a sensibilidade tMil das suas maos: esses dois
requisitos SaG uma especie de dadiva divina como 0 dom de urn musico ou
de urn escultor.
Mas, tambem seria de pouco valor essa dadiva se 0 seu possuidor nao
a desenvolvesse pela pratica constante.

..L
Figura 33 - Cilena e 0 encantamento de cobras venenosas
Embora alguns animais possam sentir-se surpreendidos ou ate aterrorizados
ao enfrentarem uma cobra, nenhum zoologo aceita a ideia de que os repteis
possuam poderes hipnoticos. Contudo, diversos aspectos ainda nao foram
abordados cientificamente. Por sua vez, 0 encantamento de serpentes e uma
forma de hipnotismo a que a cobra e sujeita. As cobras, que tem um sentido
auditivo muito limitado, apenas detectam sons de baixa freqiiencia. Elas ficam
presas pelo ritmo batido pelo pe. pela osci/arao do corpo e da flauta - e nao
pela musica que 0 encantador toea. A reputarao hipnotica da serpente procede
de que suas palpebras, soldadas entre si, sao transparentes e recobrem 0 olho
com uma especie de redoma de cristal. Como 0 globo ocular tem pouca
mobilidade, resulta um olhar jixo que se chama de fascinador.
Franz Volgyesi, eximio hipnotista hungaro, realizou centenas de experiencias
com anima is no zoologico de Budapest, relatadas em seu livro - "Hypnosis of
Man J:1 Animals", Ed. Bailiere, Tindal J:1 Cassel, Londres, /962.
 ~
CAPITULO V

I'

RESUMO DA TECNICA I'

LETARGICA

Como ja dissemos, a Letargia tern seus fundamentos em tres pontos

principais: 1) toques; 2) sons; 3) posturas, 4) combina<;ao dos itens anterio-
res.
o procedimento de indu<;ao aos estados Ietargicos varia de acordo com
a natureza do "sujet". Como e sobejamente conhecido "nao encontraremos
dois pacientes iguais". Em medicina se afirma: ha doentes e nao doen<;as.
Por conseguinte e necessario que haja concordancia entre a natureza do
paciente e os procedimentos a serem empregados. Dns reagirao mais
facilmente pelos toques, outros pela musica, estes em pe, aqueles sentados,
etc., etc.
Todos os estados letargicos podem ser obtidos com 0 paciente acorda-
do ou dormindo, consciente ou inconsciente. Excetuam-se 0 16 e 0 18
estados em que 0 paciente sempre perde a consciencia. Nem todas as pessoas
entram indistintamente em qualquer estado letargico.

RESUMO DA PRATICA
1) 0 paciente podera estar de pe, sentado ou deitado. Com 0 paciente de.
pe, pedimo-Ihe que junte os pes, que se relaxe ao maximo,junte as maos,
entrelace os dedos e feche os olhos.

N.A. - Este capitulo foi extraido na integra de uma grava~ao feita durante 0 curso de Letargia ministrado pelo
Irmao Vitricio em Sao Paulo, em 1961.
N.A. - Metodos ~ Nao devemos confundir metodos com processos e com normas. Metodo e 0 conjunto de
processos para atingir um determinado fim. E cada processo e que segue determinadas normas.
2) Ao mesmo tempo em que se fez ligeira compressao com as maos que
deverao estar na posi<;ao indicada pelas figuras 37 e 38 procedemos a
uma oscila<;ao, figura 36. Por essa oscila<;ao verificaremos 0 maior ou
menor grau de barreira emocional do paciente. Em seguida, observare-
mos a posi<;ao do globo ocular, cuja reversao nos dani a c1assifica<;aodo
paciente.. Quanto maior for a reversao mais sensfvel sera 0 paciente.

I'-
~

II" ~
/~~

(I II \

\ ,. ,. .
I

FIG. B

FIG. C

Figura 34 - Toques letargicos. Os pontos circulares e retangulares das figuras A

e C devem ser correspondentes com os das maos, assinalados nas figuras BeD.
46 - LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA
Figura 35 - Principais pontos letargicos no homem. Percorrendo-se a coluna
vertebral com a ponta dos dedos de cima para baixo, conforme indica a figura,
tambem poderemos colocar 0 paciente em transe, depois de ter procedido aos
toques basicos.

3) Quando balan<;armos 0 "sujet" faremos uma contagem de 1 a 5 em

diapasao decrescente. Nao e a contagem que leva 0 paciente ao estado,
mas 0 lapso de tempo decorrido entre 0 toque e a contagem. Esta poderia
ser substitufda par musica, mfdos, etc.
4) 0 tempo que 0 operador leva para produzir 0 primeiro estado de letargia
pode variar entre 15 a 60 segundos, confarme a natureza do paciente.
Se ele exigir mais do que isso, teremos urn hipn6fobo.
5) Para as senhoras colocamos apenas 0 dedo sobre 0 esterno. Como nao
poderemos balan<;a-Ias, em pe, Ua que estamos tocando com os dedos),
e preferfvel que estejam sentadas, balan<;amos apenas a cadeira. De
qualquer modo deve haver 0 balan<;o.
6) Os toques amplos podem ser: toques basicos, limites e auxiliares (figs.
37,38,39 e 40, etc).
7) Com toques amplos e auxiliares 0 paciente esta apto a produzir de per
si pelo menos os seis primeiros estados.
8) As principais regi5es a serem tocadas sao as seguintes: a) abdome -
regi5es epigastric a, mesogastrica e hipogastrica; b) cabe<;a- VG 19, VB
 20 e INN TRANG, todos assinala-
dos nas figuras 45, 49 e explicados
no capitulo seguinte; c) membro su-
perior - regiao deltoidiana - abaixo
do acromion sobre 0 tendao da lon-
ga pon;ao do bfceps; neste ponto
calcar com a ponta dos dedos; d)
cotovelo - comprimi-Io entre 0 po-
legar e 0 medio; e) membro inferior:
1) acima do grande trocanter, entre
este e a crista ilfaca; 2) no meio da
coxa; 3) na articula9ao do joelho; 4)
no meio da perna; f) na mulher:
sobre a crista do ilfaco (na regiao
costoilfaca). Todos os pontos estao
indicados na fig. 35).
9) Os toques devem ser executados Figura 36 - Execuf;fio do balanf;o
caracterfstico da tecnica letargica
com perfei9ao e quando percuss6- para induf;iio aos diversos estados.
rios, de modo seco.
10) 0 toque que induz a urn estado, ao
ser repetido, retira ou anula este estado. Assim por exemplo: a indu9ao
conseguida pelo alisamento dos cabelos ou pelo movimento circular
sobre a fonte, e anulada quando se faz movimento em sentido contnirio.
11) Os unicos comandos que damos aos pacientes saG os seguintes: quero
que se sinta bern, quero que se sinta descansado, quero que se sinta
calmo, que normalize sua respira9ao, seu sistema nervoso, etc. Deve-se
falar mais baixo posslvel, junto do ouvido do paciente. 0 toque na
coluna vertebral de cima para baixo leva ao transe: de baixo para cima
a prostra9ao.
12) Para se fixar 0 paciente em determinado estado, pois caso contnirio ele
ira passando automaticamente ate 0 100, colocam-se as maos espalma-
das sobre os ombros, polegares sobre a coluna vertebrallado a lado, ate
se perceber que houve urn completo relaxamento.
13) Para se retirar 0 paciente de determinado estado, desconta-se a partir
do estado em que se acha, ate zero. Em seguida, mandamos que bata
as maos.
14) Pode-se tambem tirar 0 paciente de alguns estados com urn leve sopro
no ouvido.
15) CONSELHOS - 1 na pratica da Letargia use 0 maximo de dignidade
0
)

para com 0 paciente; 2) nao empregue a Letargia com finalidade de

diversao publica ou privada; 3) antes de praticar a Letargia, consulte 0
paciente sobre seus habitos, sua vida e sua saude; 4) elogie e agrade9a
48 . LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA
 sempre a colabora<;ao do paciente no final do exerdcio; 5) nunca leve
o l?aci~nte alem do sexto estado, ao submete-lo a tecnica letargica pel a
pnmeua vez.

Figura 37 - Toque basico com 0 Figura 38 - Toque basico com 0

paciente de frente. paciente de costas.

Figura 39 - Toque basico nas

costas com a mao em sentido Figura 40 - Toque auxiliar entre a
vertical. 3a e 4a vertebras.
Aqui fica 0 Aqui fica 0 Aqui fica 0
cora9ao estomago ffgado

Aqui fica 0 Aqui fica 0 Aqui ficam

ceco ba90 os rins
 RESUMEN DE LA
TECNICA LETARGICA

La tecnica de induccion en los estados letargicos, cambia con la

natureza del sujeto. Como ya es por demas conocido no iremos a encontrar
dos sujetos iguales, unos entranln mas facilmente en estado letargico por
los toques, otros por medio de la musica, otras sentados, otras acostados,
etc.

Practica
1) El sujeto podra estar parado, sentado 0 acostado. Con el sujeto parado,
solicitamos que junte los pies y se relaje al maximo, junte las manos y
cierre los ojos. .
2) Al mismo tiempo que se hace una compresion indicada de la figura (36)
haremos un balanceo, con este balanceo, verificamos el mayor 0 menor
grado emocional del sujeto, enseguida observaremos la posicion que
tiene el ojo, cuya reversion nos dara el estado y grado en que esta el
sujeto. Cuando mayor fuera la reversion, mas sensible sera el sujeito.
3) Cuando hacemos el balanceo vamos al mismo tiempo contando de cinco
a cera para que se marque un tiempo necesario en el cual el sujeto ser
relajara.
4) Pedimos luego al sujeto que se siente comodamente en un siIlon,
decimos, yo voy a con tar de uno a cinco y luego Ud, cierre los ojos y
respire profundamente por la nariz y expire por la boca. Cuando Ilega-
mos a cinco decimos cierre los ojos y respire. Al mismo tiempo tocamos
el pecho del paciente como esta indicado en la fig. 37 e 38.
5) Para las senoras haremos el mismo ejercicio pera tocaremos con el fndice
y el pulgar de la mana derecha en el esternon en la parte alta.
6) Los mandos dados al sujeto son los seguientes: quiera se sienta bien,
calma, tranquila y muy feliz. Debemos hablar bajo y al ofdo del sujeto.
7) Para que se prafundice los estados, se procede con las tecnicas clasicas
de la sugestion.
8) Para regresar al sujeto del estado letargico al estado normal comenzamos
a contar de cinco a cera diciendo antes. Mientras cuente de cinco a cera
y all Ilegar a cera yu, ud, vol vera al estado normal con toda calma,
tranquilidad y muy feliz. Para los sujetos que presenten algun mareo ou
obnubilacion ordenamos que aplauda con fuerza.
9) Depues de cada experimentacion debemo agradecer al sujeto la colabo-
racion.
 ~~"

Figura 42 - Toque basico com a paciente de frente. Observe 0 ponto

em que se toea e a posir;iio dos dedos.
 ,
CAPITULO VI

ACUPUNTURA E LETARGIA

as pontos de acupuntura conservaram a denominac;ao chinesa. Entre-

tanto, por ter sido aFran~a 0 primeiro pais ocidental a divulgar a acupuntura,
tornaram-se correntes as denomina~6es francesas para os diversos pontos.
Aos letargistas interessam apenas alguns pontos. Por isso, daremos a
denomina~ao chinesa com as iniciais francesas e respectiva traduc;ao.
Sao 12 os Meridianos Laterais Simetricos e 2 os Circuitos Medianos
(ou levemente Paramedianos).
As siglas que correspondem aos meridianos lateralS simetricos sao:
Para 0 "Meridien du Coeur": a sigla C. (meridiano do corac;ao).
Para 0 "Meridien de l'Intestin Grele": a sigla I.G. (meridiano do
intestino delgado).
Para 0 "Meridien de la Vessie": a sigla V. (meridiano da bexiga).
Para 0 "Meridien des Rins": a sigla R. (meridiano dos rins).
Para 0 "Meridien Maitre du Coeur et de la Sexualite: a sigla M.C.S.
(meridiano do corac;ao e da sexualidade).
Para 0 "Meridien des Trois Rechauffeurs": a sigla T.R. (meridiano dos
tres reaquecedores).
Para 0 "Meridien de la Vesicule Biliaire": a sigla V.B. (meridiano da
vesicula biliar).
Para 0 "Meridien du Foie": a sigla F. (meridiano do ffgado).
Para 0 "Meridien des Poumons": a sigla P. (meridiano dos pulm6es).
Para 0 "Meridien du Gros Intestin": a sigla G.I. (meridiano do grosso
intestino).
Para 0 "Meridien de l'Estomac": a sigla E. (meridiano do estomago).

o~~~~
M. ~oares
CA TAN lIll~- S.:i
 Para 0 "Meridien du Rate-Pancreas": a sigla RP. (meridiano do
ba~o-pancreas).
Sao dois os Circuitos Medianos (ou ligeiramente para-medianos):
"Vaisseau MerveiIIeux de la Conception": cuja sigla e V.c. (vaso maravi-
lhoso da concep~ao. .
"Vaisseau MerveiIIeux Gouverneur": cuja sigla e V.G. (vaso maravi-
lhoso timoneiro).
o numero de pontos em cada meridiano:
Em C: ha 9 pontos.
Em !.G.: 19
Em V: 67
Em R: 27
EmM.C.S.: 9
Em T.R: 23
Em V.B.: 44
Em F.: 14
Em P.: 11
Em G.!.: 20
Em E.: 45
Em RP.: 21
Em V.c.: 24
Em V.G.: 27. Figura 45 - Observe 0 ponto INN
TRANG indicado nafigura.
Para designar urn "ponto" qualquer situado em "meridiano" usa-se a
sigla do meridiano mais 0 numero de "pontos": por exemplo: C. 2; !.G. 16;
V. 67; R 22; M.C.S. 7; T.R II; V.B. 43; F. 13; P. 7; G.!. 4; E. 24; RP. 21.
V.c. 19; V.G. 12.
Aos letargistas, de modo especial, interessam os seguintes pontos:
Fong Chen (VB 20); VesfculaBiliar; Tien Tchou (V 10); Vesicula; Pae Roe
(VG 20); Vaso Governador, e, 0 Inn-Trang, fora dos meridianos, e situado
entre os dois cflios (Fig. 45).
Outrossim, ensina 0 Dr. Frederico Spaeth: "para os excessos de
nervosismo que incluem tambel11.uma agitar;aoj{sica - 0 triangulo da calma
- Chen Tchou - VG 11, Vaso Governador e Sinn Iu (V 15). Parafacilitar
a indur;ao hipn6tica, como mencionei acima, usa 0 Inn Trang - Fong Chenn
(VB 20). Tien Tchou (V 10) e 0 Pae Roe (VG 19) como sedativo" (Apud,
revista - Acupuntura - Sao Paulo, ana II, n 2, pag. 19).

N.A. - Separata da Revista Brasileira de Medicina, volume 25, junho de 1968, n 6, Rio de Janeiro. 0 Dr. Ervin
Wolffenblittel reside em Sao Paulo (SP).
 o Dr. Ervin Wolffenbtittelpublicou na Revista Brasileira de Medicina
uma serie de substanciosos artigos intitulados - Hipnose e Acupuntura, nos
quais aborda 0 assunto com discernimento e imparcialidade. Data venia,
transcrevemos suas palavras no que se refere a zonas hipn6genas.
"Curioso e que parte dos "pontos" indicados pela Acupuntura para
dispor 0 indivfduo a aceitar a induerao hipn6tica mais facilmente encontra~se
dentro das assim chamadas "zonas hipn6genas".
Alguns dos "pontos" de Acupuntura recomendados para dispor 0
organismo a aceitar mais facilmente a hipnose situam-se dentro das chama-
das "zonas hipn6genas" neste trabalho referidas.

Lista de "Zonas hipn6genas" que contem "pontos" de acupuntura

"favorecedores" da induerao hipn6tica.
NB. - Cada "zona hipnogena" marcada com (+) contem um ou mais "pontos" de
acupuntura que favoreceriam 0 preparo do terre no para melhor aceitar a indurao
hipnotica.

(+) No alto do cranio. Nas protuberancias

occipitais.

Abaixo das boss as occipitais:

V. 10 e VB. 20.

- Justamente onde a face posterior do pesco~o Na extremidade do apendice xif6ide

se junta com as pro!. occipitais. e onde falta 0 aparelho xif6ide em lugar corres-
pondente: Vc. 15.

Na face iintero-lateral da espadua ao nfvel da

articula~ao acr6mio clavicular G I. 15.

Nos cotovelos.
Nos c6ncavos dos cotovelos.
(+) Nos punhos. No meio da prega do punho: MeS. 7.
Na extremidade inferior da goteira radial:
P.9.

(+) Nas maos.

Nos polegares.
Nus extremidades dos dedos.
 Na face t:xterna, na parte mais saliente do
grande trocenter: VB. 30.

Na face 5.ntero-externa (entre a tibia e 0 peroneo),

um grosso dedo transversa para fora da
crista tibial, um pouco acima da horizontal que
passa pelo cola do peroneo: E. 36 (SANN-Ll).
Na fact: t:xterna da perna, diante do bordo
anterior do peroneo, 5 dedos trans versos acima
do ponto mais saliente do maleolo externo: VB. 38 .

.Nos cocavos politeos. Abaixo do maleolo interno: R. 6.

(+) Nos tornozelos. Abaixo do maleolo externo: V. 62.
Entre a maleolo externo e a tend5.o de Aquiles,
sobre a bordo superior do calcanea: V. 60.

(+) Nos pes. Na face superior do pe.

Nas plantas dos pes. Entre 0 10 e 20 artelho: F. 2.
Entre 0 10 e 20 metartasiano: F. 3.

Na linha mediana, justamente abaixo

da ap6fise espinhosa da 3' vertt:bra dorsal: VG J I.
Nas linhas para-medianas, a direita e esquerda da
linha mediana, a dois dedos trans versos da linha
mediana, entre as ap6fises transversas das 5' e 6'
vertebras dorsais: V. 15.

2 - APLICA <;OES PM TICAS

aS gregos chamavam a Hercules tambem de "Daktylos", que significa
dedo; eo nome latino "medicus" (medico) nao e outra coisa senao 0 dedo
medio. A tradi<;ao chinesa ensina: 1) os dois primeiros dedos de cada mao
(0 polegar e 0 indicador) san tonificantes; 2) os tres ultimos dedos de cada
mao (0 medio, 0 anular e 0 mlnimo) san calmantes.
Como utilizar os pontos? Na tecnica letargica ou dactilopressura,
convem pressionar fortemente 0 ponto, tao logo ele seja bem localizado,
com 0 dedo indicador ou outro. as pontos que nos interessam estao
indicados nas figuras 46, 47 e 48. E necessario praticar urn movimento
circulat6rio no sentido dos ponteiros do rel6gio. Este movimento deve
prolongar-se at que se obtenham os resultados desejados que podem exigir
um tempo mais ou menos longo, mas, geralmente, bastam alguns minutos.
Os pontos podem ser pressionados ou massageados.
A seguir mostraremos alguns procedimentos para abolir dor de cabea,
dor de dentes e combater os vcios de drogas.

Dor de cabea - O ponto o VB

20 indicado na figura 49. Outro ponto
essencial, quando a dor est localizada
na nuca, est indicado na figura 49.
Dobra-se a mo at o meio e v-se
desenhar a grande ruga, conhecida
como "linha de cabea". a que
necessrio massagear. Ao tocar-se o
ponto, sente-se, quase sempre, uma pe-
quena sensao dolorosa. Fig. 46

Dor de dente - O ponto IG.

I. Presso contnua com o dedo
polegar, conforme est indicado na fi-
gura 47. Poder pressionar tambm os
pontos indicados nas figuras.
Convm frisar que os pontos aci-
ma indicados no iro curar ningum
de uma crie ou abscesso dentrio; mas
permitiro que se espere a hora de che-
gar ao dentista. Fig. 47

Para combater drogas - Para

combater drogas, principalmente o
tabagismo, o ponto fica no crnio,
em sua face lateral, exatamente na
vertical do ponto mais alto do pavi-
lho da orelha, a cinco dedos de
distncia para cima (fig. 48). Con-
tudo, h outros 2 pontos situados na
orelha e tambm indicados na figo
48. O 1 ponto fica situado nessa pequena ponta que de certa forma constitui
0

a raiz da orelha.
O segundo no meio deste buraco que se forma ao pavilho; seme;-
lhante de tal forma ao interior de uma ostra - que se chama concha. E
necessrio pressionar e esfregar vrias vezes por dia esses pontos para
livrar-se do tabagismo.

3 - INDUO LETARGIA
Primeiro balanamos o paciente conforme est indicado na figura 36.
Depois mandamos que respire profundamente pelo nariz e expire pela boca,
enquanto contamos at cinco. Logo aps, pedimos que feche os olhos e que
imagine uma sensao de calma, de bem-estar ou que viva em pensamento
uma situao que lhe foi agradvel. Logo depois do balano inicial o
paciente dever deitar-se ou sentar-se (o melhor sempre deitar-se). Em

Figura 49 - Os pontos que interessam aos letargistas so: Fong Chen (VB 20);
Tien Tchou (V 10); Pa-Ro (Ve 20); Chao-Ting (Ve 19), todos assinalados na
figura acima, e tambm o 1nn-Trang, fora dos meridianos e assinalado na figura
45.
58 - LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA
Figura 50 - Observe a posio dos dedos da mo direita no toque bsico. Os
pontos VG 11 e V 15 (duplos) devem ser abrangidos pela mo como indicam
as figuras 39 e 40, e, pressionados quando se procede ao balano inicial
indicado nafigura 36.
Para suprimir a tenso, comprimir e soltar alternadamente o ponto VB 21 e
toda rea do ombro.
seguida tocamos o ponto INN-TRANG, o VB 20, V 10 e o VG 19. Com o
paciente sentado ou deitado de lado, poderemos ainda dedilhar a coluna
vertebral, vrias vezes, de cima para baixo. Com o procedimento acima
indicado o paciente entrar rapidamente no primeiro estado letrgico, ou
seja, obnubilao.

Para combater a insnia - deite-se de costas, deixe cair o brao e a

perna esquerda fora da cama (fig 51). Respire profundamente umas 6 vezes.
Dentro de alguns minutos, sentir uma dormncia ou formigamento no
brao e perna. Neste momento, troque de posio e faa a mesma coisa com
o lado direito. Depois, repita a operao deitando-se de bruos. (Sempre
respirando).
A seguir, faa um "coquetel mental" que consiste em evocar uma escala
completa de recordaes sensoriais tranqilizantes: lembrana de uma
msica suave, um quadro harmonioso, uma fruta saborosa, um perfume
suave, uma sensao cutnea agradvel, a que se tem com um banho quente,
por exemplo.
60 - LETARGIA E HIPNOSE SEIVIIVIAGIA
 Acrescente-se que o sono grandemente facilitado pela absoro,
antes de deitar, de um copo de coalhada ou iogurte misturado com uma
colher de sopa de leite em p e de uma colher de sopa de melao preto.
Leite e melao levam ao organismo o on Clcio Ca++ e a Vitamina
B6, reconhecidamente sedativos e tranqilizantes devido ao equilbrio
humoral que contribuem para estabelecer.

H cerca de trinta anos, alguns mdicos e psiquiatras, reunidos nos

Estados Unidos, comearam a se interessar pela influncia que as cores
podem exercer sobre a mente humana.
Foi assim que nasceu a cromoterapia.
Os pacientes passaram a ser tratados em quartos com paredes de cor
considerada benfica ao seu estado de sade, podendo a mesma tcnica ser
utilizada sob a forma de vidros ou de lmpadas de cor.
Para ajud-Ios a pr em prtica uma cromoterapia caseira, preparamos
o esquema que se segue:
- o vermelho excita, aumenta a circulao sangnea e a atividade respira-
tria. Ele provou ser um aliado eficaz contra a neurastenia, a melancolia,
a apatia e a depresso nervosa;
o rosa facilita o sono;
o amarelo a cor do sol, por isso esquenta, exalta, estimula o organismo ...
reanima os linfticos, mas excita os nervosos. Seu poder tonificante
excelente contra a fadiga geral;
- o azul, cor do cu e do mar, repouso, calma, equilbrio ... Favorece o sono.
Um ambiente onde predomina o azul ideal para o tratamento das dores
de cabea, das crises nervosas, da asma ... O azulo possui foras mais
ativas do que o azul-cu, contribui para o pleno restabelecimento dos
convalescentes e auxlia na cura das doenas anmicas;
o verde, smbolo da natureza, calmante por excelncia. Ele relaxa,
acalma as pessoas estafadas, previne as perturbaes nervosas e carda-
cas. Excelente remdio contra o enfarte, o verde-claro convida boa vida,
preguia. O verde-esmeralda tonifica, aumentando, ao que tudo indica,
os desejos sexuais;
- o laranja estimula sem excitar. Tem se revelado excelente no combate
indolncia, depresso e s doenas mentais;
- o violeta, tendendo para o azul, acalma; para o vermelho, enerva. O
violeta mdio abranda as paixes.
- o marrom, assim como a cor de vinho, aumenta a resistncia do doente
e facilita a compreenso intelectual;
- o cinza uma cor neutra e, como tal, facilita o equilbrio e torna as funes
orgnicas mais lentas. (Alain-Rollat). *

* (Apud Louise Chauchard. Truques para

Vencer a Angstia, Ed. Nova Fronteira, Rio,
1974, pgina 33).
 ~
CAPITULO VII

ESTADOS LETRGICOS 1*)

1 ESTADO: OBNUBILAO
um estado especialssimo de nossa natureza, quando estamos com a
musculatura relaxada; toda ela est em "resoluo". Esta a denominao
tcnica que adotamos. Em termos mais simples: relaxamento muscular.

Fig. 52 - Toque bsico para

induo ao r estado letrgico.
Obeserve a posio da mo do
operador.
 Neste estado o paciente cochila e fica semiconsciente. A impresso
de quem est para adormecer. No tem idia exata do que est acontecendo
com ele, apesar de sentir o "gozo" de quem est adormecendo. Faz movi-
mentos com os braos, cochila, como quem quer dar mostras que no dorme
e, contudo, est mais para l do que para c, em assunto de sono. Pode dar-se
com ele o que acontece com qualquer pessoa prxima de adormecer: acordar
sobressaltado, como quem leva um susto ao "pressentir" que cai num
precipcio; houve um desequilbrio, e a reao veio para rep-Io em estado
normal. Este "susto" conseqncia da entrada em ao da medula. Estes
fenmenos (cochilos, a convico que no dorme, ou no sonha e, contudo,
dorme e sonha ...) se do mais vezes quando se dorme sentado e ... durante
conferncias, discursos, sesses solenes ...

Difere muito do estado hipntico porque a palavra hipnose significa

dormir, estado de dormncia, e o nosso 2 estado de letargia apenas estado
de adormecimento, mas no uma verdadeira inconscincia; a conscincia
est perfeita, - apenas o indivduo sente-se como que cansado, e tem
vontade de dormir.
Sem hipnestesia, isto , sem nenhuma sensao de sono, o paciente
dorme; fecha os olhos; faz a revoluo do globo ocular, que instantes aps,
fica completamente insensibilizado; respira cadenciado, ritmo perceptvel
e naturalmente passa para o 3 estado.

o indivduo no sente dor na epiderme e na derme - zonas onde a

sensibilidade mais aguda, onde esto localizados os terminais nervosos,
ltimas ramificaes do sistema nervoso.
Pode ser beliscado, batido, puxado pelos cabelos e nada sentir. Isso
no contradiz o que foi afirmado acima: na letargia tudo consciente. O
que se d o seguinte: o paciente no se d conta, no reage, por no sentir,
no ver o que se passa com ele. Nada h nada na inteligncia que no tenha
passado pelos sentidos.

N.A. - Extrado do fascculo esgotado: "No leiam (Letargia)".

O prprio Irmo Vitrcio foi o primeiro a publicar, em 1956, em fascculo sobre sua especialidade, intitulado
"NO LEIAM ... (LETARGIA)".
Posteriormente, incumbiu-nos de refundir e ampliar o mencionado trabalho, desde h muito completamente
esgotado. Foi o que fizemos em nosso livro - NOES DE LETARGIA - que alm do histrico, da bibliografia
especializada, e do glossrio bastante aumentado, apareceu com captulos que no constavam daquela publicao.
As assertivas do presente captulo so de inteira responsabilidade do Irmo Vitrcio.
 Este estado foi muito utilizado por Charcot nas suas demonstraes na
Salptriere.

Fig. 53 - O Comissrio Severino Rocha no 6 estado letrgico, sob as vistas de

Federico Abente, estapeado pela jovem sem sentir a menor dor.
Rocha, aos 86 anos (aparenta 60), faz prodgios com auto-hipnose e deslumbra
os aficiOlwdos.

5 ESTADO: FLACIDEZ MUSCULAR OU

RELAXAMENTO
Atinge a flacidez e o verdadeiro amolecimento muscular (perda do
tnus).
6 ESTADO: INSENSIBILIDADE MUSCULAR
PROFUNDA
Embora com a sensao de estar acordado, o paciente no sabe o que
acontece consigo. Varadas suas massas musculares por longas agulhas, s
quando o letargsta chama sua ateno percebe que est transpassado por
agulhas .

.~ . :@-.; ~
Fig. 54 - Quarto e quinto estado letrgicos acumulados, rigidez de alguns
membros e flacidez de outros.

7 ESTADO: PR-SUGESTO
Iniciam-se os estados predominantemente psquicos. O paciente tor-
na-se sugestionvel. Alguns antecipam o fenmeno de "andar dormindo"
(sonambulismo), que a caracterstica do 13 estado.

8 ESTADO: SUGESTO
Impropriamente chamado alucinao, se bem que nele se possa pro-
duzir alucinao. Quem diz alucinao, confunde a parte com o todo,j que
isto um dos fenmenos possveis de serem realizados neste estado.
As sensaes caractersticas so de frio, calor, bem-estar, mal-estar,
medo, confuso de bebidas, coragem; tocar os mais variados instrumentos,
cantar como um "Caruso" e muitas variantes outras; personifica o pescador,
o jquei, o danarino exmio, com ou sem par, o esportista, o orador, o
maestro de msica, executando todos os movimentos, tomando todas as
atitudes para "encarnar" os papis todos com perfeio. o estado "teatral",
e o mais empregado, nas representaes ,e exibies dos artistas, dos quais
falamos na primeira parte deste estudo. E a diverso do povo.
Este estado pode ser provocado pelo ter, pelo lana-perfume ... e o
Carnaval que fale! Sugestionados, por exemplo, na dana, agentam noites
inteiras, demonstrando uma resistncia incrvel (uma pessoa danando
desenvolve capacidade de caminhar 50 ou mais quilmetros, sendo que a
dana de uma valsa normal exige um "passeio" de mais de mil metros, de
acordo com observaes e experincias realizadas). Da o abuso de bebidas,
de narcticos, que favorecendo a sugesto, aumentam a capacidade de
movimentos, at o frenesi, nas festas mundanas.
0
Coloca-se o paciente no 8 estado para receber sugestes de melhorar:
nos estudos, nos esportes, memorizar com facilidade, abandonar vcios, etc.

9 ESTADO: INSENSIBILIZAO VISCERAL

PROFUNDA
Relaxao muscular completa, em virtude da insensibilidade acumu-
lada dos estados, 30 e 60, agora em apogeu. O paciente nada sente. Perce-
bem-se as vsceras isoladas sob a capa abdominal. Isquemia. Anestesia
operatria.

10 ESTADO: HIPNOSE PROPRIAMENTE

DITA OU HIPNOTISMO
Cremos que entramos aqui no terreno que interessa medicina, psico-
logia e odontologia por causa da denominao de "hipnose propriamente
dita". Mas em letargia a hipnose o acmulo de todos os estados anteriores,
quer dizer, um acmulo de estados.

Neste estado os fenmenos comeam a se estender em amplitude. At

agora tnhamos falado em insensibilidade fisiolgica. Comea ento uma
outra, insensibilidade psquica. Entramos no psiquismo, na teraputica
psiquitrica. campo experimental para o vencimento de complexos, tiques
nervosos, abulias, amnsias, escrpulos, ansiedade, frustraes, inibies,
tartamudez (gagueira); para incutir medo, coragem; para produzir pnico;
corrigir defeitos, vcios, tiques, hbitos. terreno vasto para a moral
pastoral.
 Os fenmenos caractersticos deste estado so: regresso da memria.
O paciente recorda cenas da infncia, torna -se capaz de verificar exatamente
em que idade aprendeu a falar, ler, contar, escrever, a andar de gatinhas, a
chorar, a mamar, etc ...

Transio para o sonambulismo. Aumenta no paciente a capacidade

de direo. Procura, portanto, dirigir-se dormi,ndo para tudo e para todos
que sente ou que pressente no seu perimundo. E, de certa forma, um estado
de ansiedade que tende para a definio do sonambulismo.

Anda dormindo, de olhos abertos ou fechados. Perfeio das sensaes

cinestsicas. Estando-lhe suprimida a viso, apresenta hiperestesia de com-
pensao nos outros sentidos.

14 ESTADO: PR-TRANSE (*)

Aproxima-se a culminncia do psiquismo na escala letrgica. Tendn-
cia hlpersensibilizao (plo oposto da insensibilizao). Se o paciente
no consegue transpor esse estado, regressa a um dos anteriores que melhor
se coadune com sua natureza em particular. Se o transpe, alcana o
"transe".

15 ESTADO: TRANS~MODERADO
Estado hipnitrico, de hipniatria. amplitude do subcosciente. Nesta
fase letrgica o paciente torna-se apto, aps exerccios, para reproduzir
poesias de autores vivos e mortos; para fazer, na hora, versos de cadncia
e rimas indicadas; para fazer diagnsticos; para descrever cenas acontecidas
h muitos anos; para escrever os "ditados", as "mensagens" do "alm" para
o aqum; para falar e escrever em lnguas estranhas, etc.
E uma condio psicolgi,ea, porque h um levg.ntamento psicolgico,
ao lado de um, vamos dizer, abatimento fisiolgico. E nesse estado de transe
que somos tambm religiosos, que temos um ideal, que adquirimos a idia
de fidelidade, de harmonia, de cooperao. Todos so estados reduzidos de
transe, mas necessrios.
(*) N.A. - o transe pode ser desencadeado por diversos procedimentos:
a) na letargia: com toques letrgicos, msica, batuques;
b) no hipnotismo: por induo hipntica;
c) nas sesses espritas: toques, passes, batuques, ponto cantado, ponto riscado;
d) na medicina: drogas qumicas;
e) emoo: uma emoo violenta tambm conduz ao transe;
f) autotransej
g) transe espontneo: (quase sempre patolgico).
 "Observando com ateno a atividade dos mdiuns e das videntes,
descobrimos logo que a maioria dos fenmenos de conhecimento extra-sen-
sorial se produzem quando o "percipiente" (dotado de percepo) se
encontra num estado especial de dissociao psicolgica que libera o
subconsciente da interveno do Eu consciente. Este estado caracterizado
pelo relaxamento da ateno, uma espcie de distrao em relao ao meio
e, de abandono do controle consciente, realizando o que se chama de transe.
Tornamos a encontr-Io, em graus diversos, em todas as manifestaes
medinicas: na entrada em contato com a mesinha como no "sim-sim", na
escrita automtica, no copo falante, na psicoterapia, etc.
Sempre o operador deve pr-se num estado de relaxao, de recolhi-
mento que constitudo mais de receptividade do que de atividade; mais de
passividade do que de tenso: necessrio apagar ou pelo menos reduzir
do mnimo possvel a conscincia psicolgica para permitir que o subcons-
ciente aflore, domine sem ser molestado por nenhuma censura reflexa ou
por contr91e voluntrio, e se manifeste sem a interveno do Eu que foi
abafado. E ento o "Outro Eu" que predomina com todas as suas insondveis
riquezas de percepo e sobretudo de associaes espontneas de imagens.
Quanto mais uma pessoa est treinada, tanto mais rapidamente entra
nesse estado de transe, da mesma maneira que as pessoas acostumadas a
adormecer por auto-sugesto chegam muito depressa ao estado de sono
quando elas querem.
A entrada em transe pode ser o efeito de um esforo voluntrio de
relaxao total, como quando no encontrando uma palavra esquecida, um
nome, dizemos: "No procuremos mais; no pensemos mais nisso: isso
voltar sozinho", a fim de deixar o subconsciente continuar s a investiga-
o sem ser perturbado pelo esforo voluntrio de procura. Esta concentra-
o do transe tem isto de notvel por no ser uma tenso em direo a um
objeto j visto e sobre o qual aplicaramos o olhar da imaginao: antes
um esforo de abstrao em relao a todas as sensaes, a todas as
representaes intelectivas ou imaginativas, a fim de tornarmo-nos inteira-
mente passivos e receptivos em relao ao subconsciente".
Mas existe tambm o transe provocado. Ele pode ser desencadeado
por meio de drogas e estupefacientes. Pouco importa se a escopolamina
doratosa e o doruro de amnio usado pelos mdicos para narcoanlise ou
se o peyote ("a planta que faz os olhos maravilhosos") dos ndios
mexicanos, o yague dos peruanos ou mesmo a morfina dos nossos terreiros,
ingerida para receber espritos. O fim diferente, mas o estado provocado
ser sempre e essencialmente o mesmo. Existe toda uma literatura consa-
grada aos meios de provocar a evaso aparente do homem para fora de si
ou seu contato com seres misteriosos.
O modo mais habitual e corrente para conseguir o transe ser a sugesto
verbal direta e temos ento, como resposta, a hipnose propriamente dita.
Mas ela s difere dos outros transes no modo como provocado. Igualmente
sobre isso existe vasta literatura especializada, no raras vezes misturad:
com muita fantasia e formidveis exageros".

Se o paciente no regressar espontaneamente, ou se no for recondu

zido aos estados anteriores, atinge a uma situao desarmnica, que s(
caracteriza por maior ou menor descontrole muscular e nervoso do tipe
convulsivo. Seus msculos adquirem plasticidade e resistncia incrveis
Contores e quedas vi,olentas, sem entretanto, contundir-se praticamente

17 ESTADO: PR.PROSTRAO
Do cansao proveniente do estado anterior, surge certo erijecimentc
muscular, seguido de relaxao. O paciente deixa-se ficar deitado no cho.
gemendo baixinho.

18 ESTADO: PROSTRAO
Define-se o aniquilamento psicossomtico. Sobrevm o torpor. Neces-
sidade de descans completo. Dura, em geral, 2 minutos.
So esses, brevemente comentados, os 18 estac!os da Letargia, nos
quais esto includos a "catalepsia" e a "hipnose". E, sem dvida, uma
acepo nova, para produo e experincia, em extenso e mincias, dos
fenmenos paranormais, at ento dominados pelos processos hipnticos.

Fig 54 - O DI'. Csar Santos Silva toca com um canivete o globo ocular de uma
paciente allestesiada pela tcnica letrgica. Observe a reverso do globo ocular.
Dentre os sinais fsicos, indicativos de estado de hipnose, destaca-se a posio
dos olhos
 "
CAPITULOvm

REGRESSO DE MEMRIA
I- Um dos captulos mais interessantes e mais controvertidos da hipnose
a regresso de memria ou regresso de idade. Para os leigos uma
panacia que soluciona todos os traumas.
A regresso de idade um fato ou um artefato? uma realidade ou
uma fantasia?
luz dos trabalhos de Erickson, Kubie e Weitzenhoffer h 3 tipos de
regresso: Tipo I - chamado desempenho de um papel, isto
artefato; Tipo 11- um verdadeiro retorno a um estado psicofisiolgico
passado; Tipo 111 - estado em que as duas condies anteriores
coexistem. A regresso tipo 11s se consegue com o paciente em estado
de hipnose profunda.
Nenhum tribunal aceita confisso de ru em estado de regresso,
porque os prprios especialistas se contradizem.
Para esclarecer o tema vamos citar a opinio de quatro autores abali-
zados. Os leitores tiraro suas prprias concluses.
11- JUNG - Para vrios autores, Jung em particular, consideram a regres-
so como uma espcie de pea teatral onde o paciente um ator que
desempenha seu papel.
111- JEAN DAUVEN (mdico e hipnlogo francs:
Regresses Primeira Infncia
As regresses experimentais no tempo podem ser comparadas s
faanhas do grande perodo do sonambulismo. No se diz mais ao
indivduo hipnotizado que ele est viajando para outro continente ou
para a lua, mas sim que ele novamente uma criana. E o indivduo
regride a esta idade em poucos momentos. Os experimentadores no
ficam perturbados pelo fato de o indivduo, que, supostamente, no
tem mais do que seis meses de idade, entenda o que eles esto lhe
LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA - 71
 dizendo. No pensam, nem por um momento, que uma criana to
nova seria incapaz de entender o que eles querem, e que, portanto,
no poderia obedecer s instrues de retornar idade normal - e,
assim, teria de permanecer na idade a que havia regredido!
Ningum parece ter notado este detalhe; no entanto, as reportagens e
artigos nunca param de criticar as circunstncias destas regresses. Os
indivduos regredid'os so testados para que se certifiquem de que eles no
regrediram mais do que idade prescrita. Ento, os incidentes ou cenas da
infncia a que eles se referem so conferidos para verificar se realmente
/ aconteceram.
A concentrao da memria certamente permite que alguns indivduos
lembrem-se de detalhes esquecidos e, sem dvida, permite-lhes reviver
acontecimentos distantes que no fazem mais parte da sua memria norma!.
Porm, so necessrias provas melhores que testes de interpretao de
borres de tinta ou de desenhos infantis, antes de podermos afirmar que a
hipnose pode obliterar tudo do crebro, de modo que o indivduo no se
lembre de nada alm da idade a que regrediu, a no ser as palavras que iro
terminar com a regresso. Os testes de borres de tinta e desenhos podiam
ser feitos com a mesma inocncia por indivduos que no estivessem
hipnotizados. Tampouco os gestos e as entonaes infantis dos indivduos
regredidos so provas adequadas de regresso absoluta; imitadores lcidos
podem reproduzir verses que so to boas quanto estas.
Associando estas duas possibilidades, alguns investigadores conclu-
ram que, sob hipnose, o paciente devia conseguir lembrar-se da vida feta!.
Alguns indivduos at corresponderam a esta expectativa. Em 1953, no
Journal ofMental Science (Revista de Cincia Mental), o Dr. D.E.R. Kelsey
publicou as lembranas pr-natais de uma mulher que, sob hipnose, lem-
brou-se de que sua me havia usado um bico de clister para tentar interrom-
per a gravidez na sexta semana. Regredindo ainda mais, lembrou-se de sua
ovulao e do doloroso impacto causado pela ejaculao dos esperma-
tozides. Um paciente lembrou-se de sua prpria fertilizao e tambm
do desconforto que lhe causava a determinao de seu pai em manter
seus deveres conjugais.
O famoso caso Bridey Murphy, ocorrido nos Estados Unidos, em
1956, que relataremos a seguir, deu origem a milhares de reunies onde as
pessoas se "reencarnavam" vontade. Um hipnotizador chegou at a
anunciar que podia encontrar uma existncia anterior para qualquer pessoa
que lhe pagasse uma taxa de 25 dlares, claro.
No mesmo perodo, um tal de Dr. Tawney, almejando o mesmo
sucesso, publicou uma regresso de cinco mil anos. Uma mulher lembrou-se
at de ter vivido no Egito dos Faras, trs mil anos A.c. Sete sesses
hipnticas, alguns captulos introdutrios e o livro estava escrito, tendo a
sua primeira edio vendido centenas de milhares de cpias. O atraente
subttulo anunciava que a hipnose fornecia provas de reencarnao. O autor
era descrito como "Presidente da Associao Nacional dos Hipnotizadores
e Terapeutas". O prefcio era escrito por Bordeaux, "Consultor de Psicolo-
gia e Psicoterapia". A. Bordeaux, que era tambm autor de um trabalho, e
Le Cron, de Los Angeles, foi atribuda a induo hipntica em 60 fraciona-
mentos (re-hipnotizaes mltiplas em uma sesso) - recorde mundial.
Estando a hipnose reduzida a isto, fcil compreender por que os
grupos cientficos srios dos Estados Unidos franzem o cenho ao escu-
tarem a palavra "hipnose". (15)
IV -GEORGE ALAKIJA (mdico psiquiatra e hipnlogo):
Em determinadas fases da vida, o indivduo vai encontrando aconte-
cimentos que estavam esquecidos e que muitas vezes representam
solues definidas para o seu problema atual, pois esclarecem porque
o paciente est apresentando determinados sintomas. No se pense que
isso acontece sempre resolvendo assim facilmente todos os casos
clnicos, curando todas as neuroses. Nem todos os distrbios psquicos
podem ser tratados dessa forma.
Regresso a vidas passadas e terapia de vida passada no constituem
matria de hipnose e sim de parapsicologia: Nunca utilizei esses procedi-
mentos na minha clnica. *
A Regresso est dentro de um posicionamento analtico e seu uso
teraputico consiste, como j falamos, em ir buscar em alguma poca da
vida atual do paciente as causas de seu sofrimento.
Quando se regride um paciente a um determinado perodo de sua vida
e se descobre acontecimentos traumatizantes, a terapia est comeando. No
basta isso para curar ou aliviar o indivduo. No basta ser mdico e
hipnotizar bem, mas necessrio, se no for psiquiatra, que esteja familia-
rizado com aquele tipo de terapia. Os relatos impressionantes feitos por
pessoas leigas e, o que pior, tambm por profissionais no habilitados,
do uma viso distorcida desta tcnica. Uma nica sesso de regresso,
mesmo quando os resultados so miraculosos, nada significar se o paciente
no for acompanhado, fazendo outras sesses hipnoterpicas e tambm em
viglia. (1)

* N.AA. A escola de Rhine, nos USA, no faz nenhuma experincia parapsicolgica com pacientes hipnotizados.
O prprio Rhine, Pai da moderna Parapsicologia Experimental, afirmava: "a hipnose j foi egressa e promovida
da Parapsicologia". Contudo a escola francesa e a escola russa utilizam a hipnose.
News Experiments in Parapsychology - J. B. Rhine. FRNM, DURHAM, N. C. (U. S. A.), 1980.

LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA - 73

v- DAVID AKSTEIN (mdico psiquiatra e hipnlogo):
Erickson procurou provar ser a regresso um fato e no um artefato,
regredindo um paciente hipnotizado de trinta anos para um ano de
idade. Colocou-o em um tipo especial de cadeira, cujo encosto, em um
dado instante, podia cair subitamente. Uma pessoa adulta ou uma
criana de mais idade em geral reage estendendo os braos e pernas
no sentido de obter um equilbrio do corpo. No entanto, no paciente
regredido quela idade, aquela reao no apareceu; contudo, outra,
inesperada, apareceu: o paciente urinou nas calas! Teria havido
simplesmente um desempenho de papel?
- difcil de se provar, devendo-se tambm levar em conta que
Erickson um dos mais experimentados hipnologistas da atualidade
e, por certo, no se deixaria enganar com facilidade. Todavia deve-se
aguardar novas experincias semelhantes para uma total avaliao do
problema.
Diversos testes psicolgicos tm sido feitos para provar que uma
realidade a regresso hipntica em vrios nveis de idade. Assim, tm
sido feitos testes de associaes verbais como, por exemplo, aquele
em que so feitas perguntas que o indivduo no sabia responder na
idade a que foi regredido. Este teste falho, pois permite facilmente a
simulao. Outro teste o da velocidade da leitura, a qual medida na
idade regredida, para comparao com a que o paciente apresenta no
estado normal de viglia. Tambm, pela mesma razo anterior, pouco
valor tem. Os testes de inteligncia (exemplo: de Binet-Simon), igual-
mente aplicados com a mesma finalidade, so tambm sujeitos a falhas,
resultantes principalmente da simulao. Os testes de memorizao,
em que os pacientes recordam fatos nas vrias idades regredidas e que
podem ser comparados com um grupo de controle, podem ser consi-
derados de grande valor. O hipnotista, porm, deve precisar bem as
datas e os fatos a serem memorizados pelo paciente em cada idade
regredida.
O EEG tem servido de meio de pesquisas para aferio da verdade
sobre a regresso de idade. Entretanto, cremos que absolutamente
impossvel, por exemplo, mediante uma regresso bem tenras idades,
obter um traado indicando EEG imaturo. Foi o que observaram
Schwarz e colaboradores, True e Stephenson, McCranie, Crasil-
neck e Teter, e outros, que submeteram ao EEG pacientes sob
regresso hipntica a idades bem tenras, no tendo verificado qualquer
modificao no traado que pudesse indicar EEG imaturo. (2)
 ~
CAPITULO IX

I- O CASO BRIDEY MURPHY

o mais famoso caso de pseudoreencarnao, ocorrido nos Estados
Unidos da Amrica do Norte, j foi analisado com detalhes por autores de
escol. Entre outros: Anatol Milechnin, Galina Solovey, Jean Dauven,
Robert Amadou, Lon Chertok e Dom Estvo Bettencourt, OSB.
"Em 1956, apareceu nos Estados Unidos, de repercusso internacional,
traduzido para vrios idiomas, inclusive portugus, o livro The Search for
Bridey Murphy (Em Busca de Bridey Murphy), escrito pelo comerciante
e hipnotizador aficionado Morey Bernstein, de Pueblo Colorado (USA).
Berstein no era especialista no assunto, mas dado o sensacionalismo
despertado, em poucas semanas venderam-se 170.000 exemplares.
li - Transcreveremos a seguir o resumo do relato feito por Dom
Estvo Bettencourt, no seu excelente livro: Reencarnao: Prs e Con-
tras, cuja leitura recomendamos. *
Que se ter dado propriamente?
Depois de haver colocado a Sra. Ruth Simmons em profundo estado
hipntico, Bernstein ligou o seu gravador a fim de fixar fielmente a trama
do dilogo que ele estava para empreender com a paciente. A seguir,
comeou a sugerir-lhe regresso no tempo, levando-a a descrever episdios
ocorridos aos seus sete anos de idade, aos cinco, aos trs, ... Depois de haver
feito Ruth atingir a idade de um ano, pediu-lhe que retrocedesse para tempos
ainda mais remotos, desse "o grande salto" e se esforasse por descrever os
locais e as cenas correspondentes a uma vida anteriormente passada aqui
na terra (destarte Bernstein queria tentar uma experincia que ele mesmo

* N.AA. Ruth Simmons o pseudnimo de Virginia Tighe. No citado livro ela aparece sempre com o pseudrnino.
N.AA - REENCARNAO: PRS E CONTRAS. Ed. Maler Eclesia.
Pedidos para: Escola Mater Eclesia. Rua Benjamin Constant. 23 - 3 ando 20241-150 - Rio de Janeiro - RJ.
nunca fizera, mas que ele sabiaj ter sido realizada por mdicos, psiquiatras,
engenheiros e outros tcnicos do hipnotismo).
Ruth, de fato, rendeu-se a intimao e ps-se a contar uma histria
nova, que ela foi desenvolvendo em sucessivas sesses de hipnotismo, at
complet-Ia; entrementes, Bernstein e os demais observadores se admira-
vam grandemente: Bridey Murphy (assim se teria ela chamado nessa vida
anterior) haveria nascido em Cork, na Irlanda, aos 20 de dezembro de 1798,
como filha do casal Duncan Murphy, advogado, e Kathleen Murphy.
Habitvam em uma casa de madeira. Aos 17 anos de idade, conheceu
o filho do advogado John MacCarthy, o jovem Brian MacCarthy, com o
qual se casou mais tarde, indo ambos residir em Belfast; moravam perto de
Dooley Road, numa pequena manso freqentemente visitada pelo Pe. John
Goran, da igreja de Santa Teresa. Bridey comprazia-se ento tocar lira,
danar o bailado irlands chamado "jiga matinal" e jogar cartas (o jogo dito
"da fantasia"). Seu marido lecionava Direito na "Queen's University" de
Belfast e escrevia para o peridico "News-Letter" dessa cidade; Bridey
lembrava-se muito bem de que comprava sua roupa na loja "Cadenns
House". Enquanto falava, a paciente tomava sotaque genuinamente irlan-
ds, usava de expresses raras e tpicas da Irlanda, de modo a no deixar
dvida de que realmente estava revivendo episdios histricos. Finalmente
narrou a sua morte, ocasionada por um tombo; descreveu, outrossim, os
seus funerais e a sua existncia subseqente no "astral", aps a qual se teria
de novo encarnado no ano de 1923 nos Estados Unidos da Amrica.
guisa de ilustrao, transcrevemos aqui um dos trechos finais do
dilogo de Bernstein com Bridey Murphy:
Prossigamos at o tempo de sua morte ... Voc disse que assistiu aos
seus prprios funerais. Viu como a enterravam. No ?
-.
- Bem. Se se lembrava disso, deve lembrar-se tambm do ano em que
morreu. Talvez o tivessem marcado na cova ou numa lpide ou onde se
costuma fazer. Provavelmente presenciou isso. Em que ano foi?
- Foi ... em mil oitocentos ... uhmmm ... mil... um-oito-seis ... quatro.
- Um-oito-seis-quatro?
- Estava na lpide ... um-oito ... creio ... Vi um-oito-seis-quatro (1864).
- Est vendo a lpide agora?
- Estou.
- Que diz ela? Leia tudo o que est escrito, alm dos nmeros. Que
est escrito?
- Ah ... Bridget ... Kathleen ... Uhmmm ... M ...MacCarthy ...
- Talvez os primeiros nmeros lhe possam dizer quando nasceu.
 - Um ... sete ... nove ... oito.
- Bem. Agora, que dizem os outros nmeros?
(Nesse ponto ela fez um movimento com a mo, ao dizer "H um
trao").
- Um ... H um trao ... um trao e depois ... um-oito-seis e quatro.
- Est certo. Esqueamos isso. Descanse e relaxe o corpo.
To minuciosas verossmeis eram as informaes fornecidas por
Bridey Murphy a respeito da sua "pr-vida" que os observadores se impres-
sionaram. Resolveram ento enviar Irlanda uma comisso de reprteres e
peritos encarregados de examinar at que ponto tais notcias podiam cor-
responder realidade; os resultados do inqurito deram a ver que, ao lado
de elementos imprecisos ou incoerentes, Bridey havia referido muitos dados
que, de fato, eram fiis realidade.
guisa de espcimes, citamos aqui os seguintes tpicos:
Bridey: Teria nascido em Cork no dia 20 de dezembro de 1798, e
morri do em Belfast num domingo do ano de 1864.
Realidade: Os registros irlandeses de nascimentos no so anteriores
ao ano de 1864; nenhum deles refere nascimento ou morte de Bridey
Murphy. Tambm no se encontrou diretrio da cidade de Cork que
mencionasse a sua famlia. Poder-se-ia supor que, como esposa de um
advogado, tivesse deixado um testamento, coisa da qual no foi encontrado
vestgio. Nem a imprensa de Belfast noticiou a morte de Mrs. Bridey
MacCarthy em 1864.
Bridey: "Raspei toda a pintura de minha cama ... de metal", quando
tinha 4 anos (1802).
Realidade: Antes de 1850 no se usavam camas de metal na Irlanda.
Bridey: Como criana, teria feito uma excurso a Antrim. "A h
alcantis. A gua corre, as guas dos riachos correm rpidas e formam
redemoinhos ... quando chegam ao mar. .. Os alcantis so realmente bran-
cos".*
Realidade: Descrio notavelmente exata.
Bridey: Ter-se-ia casado com Sean Brian MacCarthy.
Realidade: Brian o segundo nome do esposo atual de Virgnia Tighe
(ou Ruth Simmons).
Bridey: Brian teria sido professor de Direito na "Queen's University"
de Belfast e haveria escrito alguns artigos para o "News-Letter" dessa
cidade.

* N.AA. ALCANTIL: I) Despenhadeiro

2) Rocha escarpada, talhada a pique.
escarpado.

' "BPM ElVt

t
LETARGIA E HIPN . SMEM~j'S

CATAI'JDUVASP
7
 Realidade: A "Queen' s Uni\'ersilY" s foi fundadLl em 1908: desde
1849 havia, sim, um "Queen' s College" em Belfast. mas nenhuma Facul-
dade de Direito. - Quanto ao "News-Letter" de Belfast, existiu, mas em seus
arquivos no se encontra artigo algum de Brian.
Bridey: Muitas vezes preparava para Brian "um bom prato irlands":
um cosido de carne de vaca e cebolas.
Realidade: Tal prato s nos ltimos cinqenta anos comum na
Irlanda; anteriormente, a alimentao tpica se preparava com toucinho e
couve.
Bridey: Teria morado perto de Dooley Road. "Eu freqentava a igreja
de Santa Teresa ... na rua principal ... quase na esquina de Dooley Road."
Realidade: Segundo John Bebbington, bibliotecrio de Belfast, nunca
existiu nessa cidade uma dita "Dooley Road"; quanto igreja de Santa
Teresa, data de 1911.
Bridey: Haveria comprado sua roupa no "Caddens House"; recodava-
se at de ter pago certa vez uma libra e seis pences por uma camisola.
Realidade: No se descobriu vestgio do "Caddens House"; na poca
pressuposta seria acontecimento muito estranho vender-se uma camisola
por preo to elevado.
Bridey: Referindo-se aos seus conhecimentos musicais, declarou que
tocava a lira.
Realidade: Richard Hayward, conceituado harpista irlands, assegura
que a lira nunca foi conhecida na Irlanda.
Bridey: Interrogada acerca dos nomes de algumas companhias de
Belfast, declarou: "Havia uma grande companhia de tecelagem.
Sim, uma tabacaria ... "
Realidade: Com efeito. Uma das mais importantes fbricas de cigarros
de Belfast, Murray Sons and Company, foi fundada em 1805; a "Belfast
Rop work Company", constituda em 1876, formou-se de pequenas empre-
sas que j tinham muitos anos de existncia.
Todavia, ao lado de to entusiastas adeptos, havia tambm observado-
res e cientistas que mantinham suas reservas em torno do caso "Bridey
Murphy". Sabiam que o hipnotismo, no decorrer da histria, j apresentara
semelhantes fenmenos de regresso "encarnao anterior", fenmenos
que podiam, sem dvida alguma, ser explicados por impresses colhidas
pelo paciente dentro dos trmites mesmos da vida corrente. Sendo assim,
puseram-se a pesquisar atentamente o currculo de vida juvenil de Virgnia
Tighe e chegaram finalmente a uma explicao do caso bem diferente da
preconizada (veja-se a respeito o pronunciamento de abalizada comisso de
mdicos e psiclogos que estudaram o caso na obra "A scientific Report on
78 - LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA
'The Search for Bridey Murphy''', edited by Milton V. Kline - The Julian
Press, Inc. New York, N. Y. 1956).
Mais precisamente, pergunta-se, que descobriram os estudiosos?

11- A GENUNA INTERPRETAO

Em Chicago o Rev. Wally White, pastor de um templo que Virgnia
Tighe outrora freqentava, aplicou-se anlise cuidadosa das circunstn-
cias da juventude dessa paciente, conseguindo finalmente atingir as fontes
de suas "revelaes" ...
Verificou, sim, que Virgnia, por muito tempo, a partir dos seus sete
anos de idade, habitara em Chicago, do outro lado da mesma rua em que
residia uma senhora irlandesa denominada Bridie (no Bridey) Murphy
CorkeJl; ajovem freqentava assiduamente a casa dessa pessoa, que ofere-
cia ambiente tipicamente irlands, onde Virgnia danava a "jiga" e decla-
mava poesias regionais da Irlanda, reproduzindo at mesmo a pronncia e
as expresses lingsticas dos habitantes desse pas; Virgnia aos poucos
tornou-se mais e mais interessada por quanto via e ouvia nesse meio
irlands, j que entrou em namoro com o filho de Bridie Murphy Corkell,
chamado Joo (Sean, em irlands regional); no seu pretenso enredo de
encarnao anterior, "Bridey Murphy" chegava a dizer que se casara com
Sean MacCarthy!. .. Ficou outrossim averiguado que aos sete anos de idade
Virgnia raspara realmente a pintura de sua cama, e em conseqencia fora
severamente punida (o que lhe causara, por certo, profunda impresso). Os
peritos reconheceram igualmente que muitos nomes de pessoas e lugares
da Irlanda, assim como certos episdios da vida na Irlanda descritos por
Bridey Murphy no seu enredo, haviam sido manifestados Virgnia pelo
contato assduo que a jovem tinha com a colnia irlandesa freqentadora
da casa de Bridie Murphy Corkell. Assim puderam os estudiosos chegar
concluso de que os pormenores, por vezes to vivos e realistas, da
"pr-vida"de Virgnia Tighe nada mais eram do que noes adquiridas pela
paciente no decorrer mesmo da vida atual, tornando-se ento intil e
arbitrria a explicao reencarnacionista.
A revista "Life" (edio inglesa) de 6/VIIU56 encarregou-se da divul-
gao dos resultados dessas novas pesquisas sobre o caso de "Bridey
Murphy", esclarecendo assim a opinio pblica; o mesmo foi feito pela
"Selees" no Brasil.
 Em conseqncia, a comisso de mdicos e psiclogos norte-america-
nos mencionados atrs exortava seriamente o pblico a no empreeender
nem tolerar a prtica da hipnose a mero ttulo de divertimento. Os hipnoti-
zadores autodidatas ou amadores, ignorando o alcance da sua tcnica, assim
como a responsabilidade moral que sobre eles pesa, podem facilmente
deformar a personalidade de algum, incutindo-lhe atitudes mais ou menos
permanentes de dupla personalidade, de devassido moral, de desequilbrio
mental, etc.
Assim se desfez o sensacionalismo em torno do caso de Bridey
Murphy. No houve regresso a vidas passadas.
 "
CAPITULO X

,
A IGREJA CATOLICA
E A HIPNOSE
A Igreja, atravs do pronunciamento de trs Papas: Pio IX, Leo XII
e Pio XII, j se pronunciou favorvel ao emprego da hipnose como coadju-
vante de terapia - desde que sejam respeitadas as prescries da tica e da
moral.
Importante discurso de contedo atualssimo pronunciou o Papa Pio
XII, no dia 24 de fevereiro de 1957, perante uma seleta assemblia de
clnicos, cirurgies, cientistas e anestesistas.
Na ocasio o Santo Padre falou em francs. O texto que aqui reprodu-
zimos dos Servios de imprensa do Vaticano.
O IX Congresso Nacional da Sociedade Italiana de Anestesiologia, que
se realizou em Roma de 15 a 17 de outubro de 1956, apresentou-nos, por
intermdio do Presidente da Comisso organizadora, o Professor Pedra
Mazzoni, trs questes, sobre os aspectos religiosos e morais da analgia
considerada perante a lei natural, e sobretudo perante a doutrina crist
contida no Evangelho e proposta pela Igreja.

"Mas a conscincia pode tambm ser alterada por meios artificiais.

Obter este resultado, ou pela aplicao de narcticos ou pela hipnose (que
se pode chamar um analgsico psquico), no difere essencialmente sob o
ponto de vista moral. A hipnose, contudo, mesmo considerada s em si, est
submetida a certas regras. Seja-nos permitido a este propsito lembrar a
breve aluso ao uso mdico da hipnose, que fizemos no princpio da
alocuo de 8 de janeiro de 1956, sobre o parto natural indolor.
Na questo que nos ocupa presentemente, trata-se de uma hipnose
praticada pelo mdico, a servio de um fim clnico, observando as precau-
es que a cincia e a moral mdicas requerem, tanto do mdico que a
LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA 81
emprega, como do paciente que a aceita. A esta utilizao determinada da
hipnose, aplica-se o juzo moral que formulamos sobre a supresso da
conscincia.
Mas, no queremos que se estenda, pura e simplesmente, hipnose em
geral, o que dizemos da hipnose ao servio do mdico. Com efeito, esta,
como objeto de investigao cientfica, no pode ser estudada por quem
quer que seja, mas s por um sbio srio e dentro dos limites morais, que
valem para toda a atividade cientfica. No este o caso de qualquer crculo
de leigos ou eclesisticos que a praticassem como coisa interessante, a ttulo
de pura experincia ou mesmo por simples passa-tempo."

CONCLUSES
I- A hipnose praticada pelo mdico, psiclogo e odontlogo, a servio
de um fim clnico, observando togas ~s precaues tanto da cincia
mdica como da tica mdica - E LICITA - porque neste caso, a
supresso da conscincia permitida pela moral natural e compatvel
com o esprito do Evangelho.
U - LCITA tambm a hipnose praticada por pessoa competente para
fins cientficos.
lU - N~O $ qCIT A a hipnose praticada por pessoa que no competente.
IV - NAO E LICITA a hipnose praticada como divertimento num grupo de
pacientes, seja por leigos, seja por eclesisticos. (REB Jun. 1957).
Convm notar que a maioria dos autores condena de maneira formal
a hipnose praticada como divertimento e os shows de hipnose pela
t~leviso por pseudos "professores".
E ainda conveniente recordar que os hipnotizadores teatrais mesclam
suas demonstraes de "hipnotismo" com truques engenhosamente
preparados que do a falsa idia de "um poder sobrenatural" que eles
no tm. Decreto lei n 51.0009 de 22.07.1961.
O Decreto-Lei de 22.07.1961 que proibia espetculos de hipnotismo
em circo, teatro e televiso, foi revogado pelo ex-presidente ColloL
V - MORALIDADE
"Sendo a palavra bblica: Dars luz na dor, uma assertiva e no um
mandamento, tudo o que pode aliviar o sofrimento dos humanos, seus
inconvenientes graves, para a sade fsica ou moral das pessoas em
causa, no somente permitido, mas louvvel. As investigaes
destinadas a aliviar as dores do parto so boas; a lembrana de dores
menos intensas pode favorecer na mulher, liberta de um excesso de
ansiedade, a perspectiva de novos nascimentos". (Cdigo Social de
Malinas ou .~sboo da Doutrina Social Catlica - Cdigo Familiar,
Capo IV - Pa 56). b.

N. A. - o Papa Pio XII solicitado a externar a opinio da Igreja sobre o palpitante assunto do "Parto sem dor",
flo nUIll congresso em que se reuniram 700 ginecologistas em Roma, provenientes de vrios pases. Sua
Santidade chegou concluso <k que a Escril"ra no probe Pano sem Dor. A ntegra deseu discurso foi publicada,
no seutexlO francs original. na e<.li,o de "L'Ossel'valore Romano" de 10 de janeiro de 1957.
CAPTULO XI

,
PRATICA DA HIPNOSE
Ningum jamais se manifestou contra o
hipnotisnw prprio, seno unicamente contra o
hipnotismo dos outros.

PRELIMINARES
curioso observar que em cada perodo ureo do hipnotismo tenham
procurado mudar a terminologia. Mesmer o chama de Magnetismo: Braid
de Hipnotismo; Irmo Vitrcio de Letargia. Alfonso Caicedo de Sofrologia,
e, finalmente Alberto Lerro Barreto de Panose.
Hipnose ou Hipnotismo? Qual o certo? Como queiram, responde o Dr.
L. Chertok em seu livro: L' Hypnose: leurs problmes thoriques et
pratiques (Paris 1989). "Pode-se usar um ou outro. Na prtica, so vocbu-
los sinnimos, entretanto alguns autores preferem dizer que: hipnotismo
a tcnica e hipnose o estado conseguido pela tcnica". Braid depois de 4
anos de ter proposto o neologismo - hipnotismo - j se lamentava da infeliz
escolha e props - monodesmo. Ia adotar: - conscincia dupla - quando
morreu em 1860.
No Brasil, o I Congresso Pan-Americano de Hipnologia realizado no
Rio de Janeiro, em 1961, recomendou que HIPNOSE seria a praticada pelo
mdico, psiclogo e odontlogo, e seus praticantes sero chamados de
hipnotistas ou hipnologistas. Hipnotismo o praticado no teatro e circo pelo
hipnotizador, sempre misturado com truques e fraudes.
Atualmente, a palavra hipnose utilizada nos meios cientficos de
quase todos os pases.
 Um bom hipnotista o que sabe improvisar mtodos. Todos os
mtodos podem ser resumidos em: prembulo, relacionamento interpessoal
e tcnica.
O hipnotista tem necessidade de possuir uma tcnica e no um poder.
Todos os estados hipnticos podem ser resumidos em 3 fases: leve, mdio
e profundo, apesar de haver inmeras classificaes que variam de 3 a 50
estados. Segundo KarI Weissmann: "Hipnotismo tambm uma arte. a
arte de convencer. Hipnotizar convencer. E convencer sugestionar. S
sugestiona quem convence. E s quem. convence hipnotiza".
Para se hipnotizar uma pessoa, 5 requisitos so necessrios: prestgio,
prembulo, relao interpessoal ou rapport, tcnica e pacincia.

1) PREMBULO
William T. Heron recomenda o seguinte prembulo (contudo cada
hipnotista dever esquematizar seu prprio prembulo que poder variar de
acordo com os pacientes e com as circunstncias):
"O processo de nos submetermos hipnotizao algo que uma pessoa
normal pode aprender, da mesma forma que aprendemos a danar, a
escrever, etc. necessrio que voc coopere comigo e que siga as minhas
instrues, para adquirir perfeita capacidade. O mximo que posso fazer
ajud-Io a seguir o caminho certo. "A idia a seguinte: - No pare para
analisar ou calcular o que estou tentando fazer. Deixe apenas que as minhas
palavras penetrem em seus ouvidos e saiam novamente sob a forma de ao
sugestionada, sem fazer quaisquer indagaes a respeito de si prprio.
"Voc sabe que quando se bate na regio que fica abaixo do joelho, a
perna faz um ligeiro movimento. A pancada feita no tendo envia impulsos
para dentro e eles voltam novamente sob a forma de ao. Voc no pra a
fim de pensar se deve mover a perna ou se ela se move, simplesmente. Da
mesma forma, as minhas palavras devem penetrar nos seus ouvidos e
retomar sob a forma de ao".
"Estou tentando explicar-lhe o significado da Hipnose da melhor
maneira possvel. Para verificarmos o seu grau de aprendizado, teremos que
submet-I o a alguns testes. Estes tero a forma de movimentos musculares
simples e voc os deve encarar como simples testes de diagnstico. Eles
sero muito simples e voc os achar muito fceis".
Se for n~cessrio usar a palavra "sono" em sua fraseologia ao paciente,
seria interessante explicar-lhe, que est sendo usada diferentemente do
significado comum. A vossa frase deve aproximar-se destas linhas: -
"Quan,d~ eu usar a palavra "sono" no estarei me referindo ao sono noturno.
Voc sabe que quando est adormecida noite, voc est inconsciente. Mas
84 LETARGIA'E HIPNOSE SEM MAGIA
 nesta espcie de sono voc no ficar inconsciente, porque sempre poder
ouvir as minhas palavras. Usamos a palavra "sono" para que voc possa
relaxar-se e ficar mais vontade. Seus olhos podero se fechar e se algum,
eventualmente, v-Io, poder pensar que est dormindo. Voc achar que
uma condio muito agradvel".
Os cometrios devem ser feitos num tom de voz calmo e seguro e, no
final, seria interessante obter-se uma expresso de afirmao do paciente.
Isto poder ser feito dizendo-se: - "Certo?" de forma interrogativa, ou do
modo mais natural possvel.
Agora, ao se usar uma cadeira, o paciente, invariavelmente, cruzar as
pernas. Se ele assim proceder, pedi-lhe que as descruze, explicando-lhe que
no estado hipntico h pouco movimento espontneo e que se as pernas
ficarem cruzadas durante longo tempo, ocorrer uma interferncia na
circulao sangunea e isto poder causar um desconforto. De qualquer
modo, pedi ao paciente que ponha os ps no cho e deixe que as mos caiam
naturalmente no colo ou nos braos da cadeira. "Quando voc entrar no
estado hipntico, ter pouca vontade de mover os braos ou as pernas.
Portanto, para comear, queremos que eles fiquem confortavelmente. A
experincia toda ser agradvel".
Com tudo isso, estaremos, no somente trabalhando para livrar a
pessoa de quaisquer ansiedades que possa ter, como, tambm, para bom-
barde-Ia com sugestes com o fito de induzi-Ia fortemente a submeter-se
ao estado hipntico.
Cada uma das frases verdadeira e, conquanto sugestivas, no produ-
zem malefcios. O hipnotista pode proferir estas frases, confiando plena-
mente em que, se o paciente se submete ao estado hipntico porque
considerou corretas estas frases, desde que o hipnotista seja suficientemente
habilidoso para no dar sugestes que faam com que o paciente pense de
outra forma.
O propsito oculto, atravs da movimentao do paciente de uma
cadeira para outra ou de faz-Ia ter os ps em posio normal, o de faz-Ia
apresentar uma disposio receptiva. Ningum se negar a realizar estas
instrues e, quando o faz, se aproxima da aceitao de outras sugestes.
Tanto quanto possvel, procurai sempre dar ao paciente uma razo pelo
seu comportamento. Ele vai para a outra cadeira "porque mais confort-
vel". Ele descruza as pernas "para que no seja interrompida a corrente
sangunea", etc. Lembrai-vos - o vosso objetivo fazer com que o paciente
fique em posio passiva, portanto, nunca lhe dando a oportunidade de
perguntar por que motivo deve fazer isto ou aquilo. Dai-lhe as respostas,
tornando-as lgicas. No provoqueis a sua credulidade. Ao mesmo tempo, ....

LETARGIA E HIPNo\~BP~d~M';
~yt -.;O a ! e s
CA1ANDlIVA-SP
lanai sugestes sobre a maneira pela qual ele deve agir ou sentir, tais como
"a perna cruzada pode produzir desconforto, porque h pouco movimento
espontneo no estado hipntico". No queremos que o paciente comece a
movimentar-se enquanto est no estado hipntico. Queremos que os seus
movimentos sejam razoavelmente controlados pelo mecanismo verbal do
hipnotista.
Procurai, tambm, dar ao paciente a sugesto de que ele responsvel
pelo que acontecer. A nica coisa que lhe poder impedir de entrar no estado
hipntico a sua prpria incapacidade de seguir dequadamente as instru-
es que lhe so dadas.
O hipnotista somente um professor e, aquilo que pode fazer, depende
da espcie de material com o qual ele tem de trabalhar.
Estas frases so tambm corretas, mas sua principal finalidade lanar
a responsabilidade ao paciente, de modo que, em caso de ocorrer alguma
falha o prestgio do hipnotista no seja atingido. *

2)RELAOINTERPESSOAL
Diz a Dra. Galina Solovey.
"O contato hipntico no mais um instante terico o qual pode
desvanecer-se em seguida, ou constituir o ponto de partida duma relao
interpessoal hipntica, mais ou menos profunda e duradoura. Na nossa vida
diria abundam os contatos hipnticos fugazes e as relaes hipnticas
incompletas ou breves, ao ponto de se poder dizer que nossa vida se encontra
repleta deles.
O prprio carter cotidiano de tais experincias faz com que no se
lhes preste maior ateno nem se lhes tome como objeto de estudo. Entre-
tanto, elas constituem a base das relaes que tem lugar no consultrio do
mdico ou dentista hipnlogo, no laboratrio do pesquisador psiclogo, ou
no palco do hipnotizador de teatro.
Por conseguinte, evidente que a disposio emocional do sujeito (a
"extremidade-sujeito" do todo que constitui o "bom rapport" de vrios
autores) para entrar em transe hipntico no se obtm com sugestes de
levantamento da mo, fechamento dos olhos, etc., mas pela "preparao"
sutil que as precede e graas qual o "sujet" pode atender tanto s
mencionadas sugestes como a outras adequadas que se lhes faa.

* N.A. - o livro de William T. Heron - Aplicaes Clnicas da Sugesto e da Hipnose, Ed. Monte Scopus, 3'
ed., Rio, 1958, especialmente recomendado para mdicos e odontlogos.
 Watkins disse, com razo, que "a induo dum transe hipntico no
questo de manipulao tcnica, mas um problema de compreenso e
interao no ambiente duma relao interpessoal ntima". *
Sobre o rapport escreve o Dr. Envin Wolffenbttel: "Uma definio
de rapport difcil, uma explicao ser mais fcil: "Mesmer descobriu que
precisa desenvolver-se um interesse entre o mdico e o paciente. Ele
descreveu isso como rapport, um conceito francs que quer dizer "hanno-
nia" ou "conexo". Esta palavra tem permanecido em uso, na psiquiatria,
at o presente, para descrever a relao na qual o mdico conquistou o
interesse e a cooperao de seu paciente."
"Excelente maneira de estabelecer ou
reforar o rapport com o paciente faz-Io
falar a respeito do seu estado de sade. E,
se necessrio, faz-Io contar ainda mais ou
novamente". "Tambm, deix-Io contar os
seus xitos" (e ouvi-Io com simpatia).
H, pois, no rapport "uma dupla cor-
rente de sentimentos entre o operador e o
paciente".

3) TCNICA
natural que mtodos hipnticos de
pocas passadas paream antiquados aos
jovens. Entretanto, desta opinio no par-
tilham destacados psiclogos, como bem
acentua J. H. Schultz. Alm da tcnica
necessrio que se tenha muita pacincia.

a) O MTODO DE BERNEHEIM
"Eu comeo por hipnotizar - diz Ber-
Fig. 55 - Uma das provas de
neheim - da ~guinte maneira: inicio di- sugestionabilidade.
zendo ao paciente que acredite que grandes O operador sugere ao paciente:
benefcios adviro para o seu caso, atravs "Ao retirar minhas mos de seus
da teraputica sugestiva, e que perfeita- ombros, voc sentir-se- atrada
para trs ". O mesmo teste poder
mente possvel cur-I o ou pelo menos me- serfeito com o paciente defrente,
lhorar o seu estado de sade por meio de se elefor para trs, como mostra
hipnose. Acrescento que nada h de peno- a figura, ser facilmente
so ou de estranho nesse processo, que um hipnotizvel.

* N.A. - Galina Solovey, EI Hipnotismo de Hoy, Ed. Hachelle, 4' Ed. Buellos Aires, 1988, pg. 56.

LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA - 87

sono no sentido normal da palavra ou ento um estado de torpor que pode
ser produzido em qualquer pessoa, estado esse que restaura o equilbrio do
sistema nervoso. Se necessrio hipnotizo uma ou duas pessoas na presena
do candidato, a fim de mostrar-lhe que nada doloroso nesse processo e
que no h sensaes estranhas a acompanhar o estado hipntico. O paciente
j no se mostrar desconfiado e refratrio ao nosso intento. Ato contnuo,
digo-lhe:
- "Olhe para mim e no pense seno unicamente no sono. Suas
plpebras esto ficando cada vez mais pesadas; sua vista cansada, comea
a piscar. Seus olhos, esto se fechando. Esto midos. J voc no enxerga
nitidamente. Seus olhos vo se fechando, fechando ... Fecharam".
Pacientes h que fecham os olhos e entram em transe quase que
instantaneamente. J com outros preciso repetir e insistir.
- "Preste mais ateno nas minhas palavras. Preste mais ateno. Mais
concentrao" .
s vezes pode esboar-se um gesto. Pouco importa o tipo do gesto que
esboa. Entre outros, dois dedos em forma de V. Pedimos ao paciente se
fixe os olhos nos dedos. E incitando-o ao mesmo tempo a concentrar-se
intensamente na idia do sono, repetimos:
- As suas plpebras esto pesadas. Esto se fechando. J no consegue
manter os olhos abertos. E agoraj no consegue abrir os olhos. Seus braos
esto ficando pesados. Suas pernas j no sentem o corpo. Suas mos esto
imveis. Vai dormir. Em tom imperativo acrescento: "DURMA!"
Em muitos casos esta ordem tem ao decisiva, e resolve o problema.
O paciente fecha imediatamente os olhos e dorme. Pelo menos sente-se
influenciado pela hipnose. Assim que noto que uma das sugestes est
sendo aceita aproveito-a para formular a seguinte.
s vezes recomendo ao paciente acompanhar a experincia por meio
de movimentos com a cabea. Peo-lhe que faa um sinal com a cabea,
afirmativo ou negativo. Cada sugesto a que o paciente responde afirmati-
vamente considerada uma conquista e preciso aproveit-Ia para outras
consecutivas, dizendo ao paciente:
- "Est vendo como funciona bem, como est cOlTespondendo? Seu
sono est se aprofundando realmente. Seus braos cada vez mais pesados.
J no consegue baixar os braos, etc."
- Se o paciente intenta baixar o brao, eu lhe resisto, dizendo:
 - "No adianta, meu velho. Quanto mais se esfora para baixar o brao,
mais o seu brao vai se levantando. Vou fazer agora com que seu brao seja
atrado pela sua prpria cabea, como se a cabea fosse um m".
Aconselha Berneheim no sugerir a catalepsia dos braos, seno da
segunda ou terceira sesso em diante. Insiste o mesmo autor em que no se
deve fazer o paciente fixar a vista demasiado tempo. Um minuto, no
.
mximo .

b) O MTODO DA AUTO-VISUALIZAO
Um dos mtodos mais tipicamente subjetivos o da autovisualizao.
O paciente, acomodado em uma cadeira, poltrona ou leito, recebe a
recomendao de imaginar-se a si mesmo (assentado ou deitado) de olhos
fechados, enquanto ele prprio se esfora durante algum tempo por manter
os olhos abertos.
Imagine-se, pois, de olhos fechados, dormindo. Mas enquanto a sua
imagem visualizada est de olhos fechados, voc continuar de olhos
abertos, enquanto puder. Voc est conseguindo imaginar-se a si mesmo de
olhos fechados, dormindo? (O paciente responder afirmativamente, com
um movimento da cabea ou da mo). Voc vai sentindo sono tambm ... A
exemplo de sua imagem, voc vai entranclo tambm num profundo sono ...
Voc est sentindo sono, tambm ... Voc no consegue ficar com os olhos
abertos, pensando em si mesmo de olhos fechados Voc tambm vai
fechando os olhos ... J est querendo dormir tambm etc, etc ..."
Este mtodo tem-se mostrado particularmente eficiente com certos
"sujets" refratrios aos processos menos subjetivos de induo. J se disse
que a hipnose se baseia acima de tudo nas leis da imaginao. E imaginar
, antes de mais nada, visualizar, ver mentalmente.

Com ligeiras variantes, ditadas pelas circunstncias e natureza do

paciente, o mtodo de Wolberg e Erickson consiste no que se segue: o
operador, sentado defronte ou ao lado do "sujet", preferentemente em uma
cadeira comum, inicia o processo de induo, com estas palavras:
"Afrouxe os msculos. As mos sobre os joelhos ... V prestando toda
ateno nas suas mos. Procure registrar tudo que sentir em relao a elas.
possvel que sinta o calor ou o peso das mos sobre as pernas. s vezes,
um formigamento ... No importa qual seja a sensao que experimentar. O
que importa registr-Ia ... V prestando ateno no que sentir... Repare,
agora, na imobilidade das mos ... Como esto imveis! Mas isso no vai
continuar assim ... Em breve, um dos dedos comear a se mover. Qual deles
se mover primeiro? O indicador? O mnimo? O polegar? No se pode
prever. Ser primeiro um dedo da mo direita? Ou um da esquerda? Repare:
umj comeou a mover-se. Preste ateno ... Outro ... Agora, os dedos vo
se braos se levantam ... Quando as suas mos chegarem altura de seu rosto,
voc estar profundamente adormecido (ou hipnotizado). medida que as
suas mos se aproximam de seu rosto, o seu sono (ou hipnose) se aprofunda.
Ao tocarem o rosto, voc estar em sono profundo. Durma tranqilamente ...
Nada o molesta, nada o preocupa ... Sua mente no abriga nenhum pensa-
mento ... Voc est perfeitamente vontade ... Est se sentindo perfeitamente
bem uma sensao agradvel de perfeito bem-estar. .. S ouve a minha
voz S eu posso acord-Io etc, etc.".

SINAIS DE HIPNOSE: Geralmente em alguns pacientes manifesta-se

uma crise de riso, chamado o riso louco. Em outros, crises de choro. Outro
fenmeno intrnseco da hipnose a analgesia, e nQS estados profundos
anestesia. Entre os sinais psicolgicos esto certa passiviad~ inclinao
de no falar. Ser hipnotizado, mesmo em estado profundo, na~nifica
estar inconsciente.
Convm frisar que o Hi pnotismo somente mobiliza as capacidades qu"
esto dentro do indivduo. puramente fantasioso o enredo do filme
"Svengali", exibido no Brasil em 1932, com grande sucesso, e extrado da
novela de George Du Maurier. Na refeida pelcula, a herona Trilby,
totalmente incapaz de cantar, transformou-se numa grande cantora sob a
influncia das sugestes dadas pelo hipnotizador "Svengali". A mentalida-
de de Trilby, acreditando nos poderes mgicas de Svengali, ainda perma-
nece na crena de muitas pessoas no que se refere hipnose.
Em nosso livro - PARAPSICOLOGIA: CINCIA ou MAGIA?
(Rio de Janeiro, 1974), escrevemos o seguinte:
Para alcanar o sucesso, Geller se vale de suas inegveis qualidades
de "showman". Mas isso lhe custa tenaz oposio dos mgicos e ilusionistas
dos Estados Unidos. Eles o acusam de colega desleal, pois lana mo de
argumentos sobrenaturais para camuflar seus truques bem feitos. De fato,
um desses profissionais, JAMES RANDI, assistiu a uma exibio de Uri
Geller e saiu de l convencido de que pode reproduzir seus truques. Diz
Randi: "Nada do que Geller realizou na minha presena se situa no mbito
do paranormal".
Convm lembrar as palavras do Prof. Robert Tocquet: "At hoje os
fenmenos paranormais so espontneos e incontrolveis. Resulta, portan-
to, que todas as experincias chamadas paranormais que podemos ver em
teatro e apresentadas_ com regularidade so necessariamente EMBUS~S
ou CONTRAFACOES".
J dizia Camilo Castelo Branco": "Os antigos videntes f-Ios a santi-
dade; a corrupo faz os profetas contemporneos" .

\
.
,:.
Fig. 56 - Dr. Alberto Lerro Barretto coloca a paciente em estado de hipnose
profunda. Observe a reverso do globo ocular. A reverso total indica um estado
de hipnose profunda.
Fig. 57 - O assombroso prestidigitador-JAMES RANDI-observando o baralho
Zener. Este ilusionista norte-americano afirma que est em condies de igualar
e repetir os truques de Uri Geller e Tmas Morton. O que eles fazem, afirma:
"no tem nada que se possa qualificar de paranormal. "
 ~
CAPITULO xn

AUTO-HIPNOSE
o melhor e mais rpido mtodo para aprender auto-hipnotizar-se ser
primeiramente hipnotizado por um hipnotista.
A maior barreira em conseguir auto-hipnose no saber reconhecer o
estado de hipnose. Por isso, bom gravar os seguintes pontos que so de
suma importncia:
1) Hipnose um estado normal e natural. um fenmeno da vida diria.
2) A no ser em estados profundos a pessoa no adormece e nem perde a
conscincia.
3) um estado de hipersugestibilidade.
4) A nica prov'a da hipnose eficaz ou da auto-hipnose a reao post-hip-
ntica.
5) So requisitos necessrios para aprender auto-hipnose: mente normal,
vontade de aprender e prtica constante.
Com auto-hipnose, um de nossos amigos, Severino Rocha, faz verda-
deiras proezas, mas ele a pratica h mais de quarenta anos.
Para um programa de treinamento observe o seguinte:
Estude estas primeiras regras: Voc deve: (1) querer relaxar, (2)
compreender que isso no uma novidade, porm uma prtica antiqssima
e evidentemente racional; (3) decidir a faz-lo em intervalos regulares, e
compreender que auto-hipnose no pode ser forada.
Noutras palavras, no cometa erro de tent-lo de maneira demasiado
rdua, pois isso, simplesmente, o impediria de relaxar totalmente. Modera-
da, suave, paciente, deve ser a sua linha de introduo. Se de maneira
demasiado rdua ou tornar-se impaciente, voc criar um sentimento de
tenso, o qual implica em contrao muscular, que justamente o que nos
esforamos por evitar. *
Escolha um lugar e uma hora durante a qual esteja seguro de no ser
incomodado. Isto vital. Voc faz a tentativa de eliminar toda sensao.
* PAUL ADAMS - Ajuda-te pela Nova AUlo-hipnose, Ed. !BRASA, 4' edio, pgina 46, So Paulo, 1978.

LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA - 93

 Se algum irrompe subitamente no quarto, voc ser arrancado abrupta
e desagradavelmente de seu enlevo. Portanto, o lugar destinado ao Relaxa-
mento Profundo deve ser to plcido quanto possvel.
Frank S. Caprio e Joseph R. Berger, em seu livro - Ajuda-te pela
Auto-Hipnose, recomendam a tcnica da auto-hipnose em quatro etapas:
auto-relaxamento, auto-sugesto, auto-anlise e auto terapia.

r fase: Auto-Relaxamento.
Para induo ao estado de auto-relaxamento dinmico, siga, cuidado-
samente, as seguintes instrues:
1) Escolha um lugar ou quarto em sua casa onde possa estar mais ou menos
seguro de no ser perturbado pelo t,elefone ou por outros rudos e, ainda,
por desnecessrias interrupes. E aconselhvel cerrar as cortinas ou
escurecer o ambiente. Verificamos tambm, pela experincia, que quase
sempre urna msica suave pe o paciente mais depressa em estado de
ralaxamento hipntico. Voc poder querer fazer uma experincia,

Fig 58 - Nizugan, o grande maglco e iLusionista suL-americano, recebe o

certificado do curso de LETARGIA.
 escolhendo um tipo de msica que lhe seja um verdadeiro calmante e
capaz de conduzi-Ia a um estado de entorpecimento semelhante ao do
sono.
2) Deite-se numa cama, num sof confortvel ou numa poltrona semi-in-
clinada, pondo os ps num tamborete ou um apoio firme que acomode
bem. Desaperte as roupas.
3) Respire profundamente trs vezes. Respire fundo e lentamente.
4) Feche os olhos.
5) Diga para si mesmo.
Vou relaxar todos os msculos do meu corpo ... comeando da cabea
at os ps ... os msculos do rosto e os do pescoo esto se relaxando ...
os msculos do ombro e do peito esto frouxos ... Estou comeando a
me sentir livre de toda tenso muscular. .. Meus traos esto ficando
moles e frouxos. Os msculos de minhas coxas, pernas e ps esto
frouxos ... Enquanto respiro fundo e devagar, todo o meu corpo est
realmente relaxado. Sinto-me completamente calmo e relaxado.
6) Durante esse estado de auto-relaxamento, lembre a si mesmo que o
relaxamento um estado de esprito. Significa "soltar-se", alvio de
ansiedade e tenso, estar livre de medos e preocupaes, pensar coisas
agradveis.
7) Diga tambm a si mesmo. "O auto-relaxamento trar grandes benefcios
para a minha sade. Vou dedicar quanto tempo e esforo puder para
praticar a tcnica do auto-relaxamento. Se no obtiver resultados ime-
diatos, nem por isso vou me sentir desanimado. Com o tempo, acabarei
por dominar a arte do auto-relaxamento. A cada novo exerccio, ele se
tornar mais fcil".
Mtodo rpido de auto-relaxamento. Aps ter praticado todos os
dias, por mais de uma semana, o mtodo de relaxamento acima descrito, e
verificar que capaz de relaxar-se completamente, voc estar preparado
para usar um mtodo mais rpido de auto-relaxamento. Isso exige o uso de
uma palavra-chave ou frase-chave, tal como "solte-se". "Acalma-se". "Re-
laxe os msculos". "Controle os pensamentos". Pode ser qualquer palavra
ou expresso desse gnero. O importante que a palavra ponha imediata-
mente em atividade o processo de auto-relaxamento. E preciso que voc
resolva de antemo o que vai fazer, logo que der a si mesmo uma determi-
nada palavra-comando. Isto pode implicar em fechar os olhos, respirar
fundo duas ou trs vezes e sugerir que todos os seus msculos, da cabea
aos ps, estejam ficando moles e distendidos, repentinamente.

N.A. o teste foi extrado de Melvin Powers - Tcnicas avanadas de Hipnotismo, Ed. Glem, 5' ed. Buenos Aires.
pgina 41.
 Escolha algum objeto que esteja colocado acima do nvel dos seus
olhos, de modo que para olh-Ia voc tenha que fazer um ligeiro esforo
tanto do globo ocular como da plpebra. Pode ser, por exemplo, uma
mancha no teto. Tente fazer com que as suas plpebras se fechem, enquanto
voc conta at dez. Se voc sentir uma necessidade irresistvel de fechar os
olhos no instante em que voc chegar a dez ou antes, isso significa que voc
est em estado de alta sugestibilidade ou de auto-hipnose. Se voc no
conseguir o objetivo da primeira vez, possvel que voc no esteja
suficientemente relaxado.
Se os seus olhos no se fecham involuntariamente, feche-os volunta-
riamente e, a seguir, faa as sugestes ps-hipnticas desejadas, tal como
se voc estivesse em estado hipntico.
Eis aqui algumas sugestes que voc poder usar para realizar o teste
de fechamento dos olhos. No decore as palavras com exatido, o impor-
tante obedecer a forma:
Quando eu completar a contagem at dez, minhas plpebras se tornaro
muito pesadas, midas e cansadas. At mesmo antes de chegar a dez,
poderei ser obrigado a fechar os olhos. No instante em que eu fechar os
olhos, cairei em estado de auto-hipnose. Estarei plenamente consciente,
ouvirei tudo e poderei dirigir sugestes minha mente subconsciente. Um ...
minhas plpebras esto ficando muito pesadas ... Dois ... minhas plpebras
esto ficando midas ... Trs ... minhas plpebras esto ficando muito can-
sadas ... Quatro ... Mal posso manter os olhos abertos ... Cinco ... Estou
comeando a fechar os olhos ... Seis ... Minhas plpebras esto se fechando
cada vez mais ... Sete ... Estou completamente relaxado e vontade ... Oito ...
Quase no posso mais ficar com as plpebras abertas ... Nove ... Meus olhos
esto fechados, estou em estado auto-hipntico ... Dez ... Posso dar a mim
mesmo qualquer sugesto ps-hipntica que quiser.
Voc aprendeu a tcnica do auto-relaxamento e ps prova a sua
prpria sugestibilidade. Como dissemos anteriormente, a capacidade de
fazer essas coisas sempre existiu em voc - tal como um msculo no usado.
Agor51voc est pondo essa fora a trabalhar - possivelmente pela primeira
vez. E como se estivesse ligando um interruptor de fora. Voc est pronto
para dar a si mesmo sugestes no sentido de analisar e resolver problemas
pessoais, destruir um hbito, adquirir melhor personalidade ou uma filosofia
de vida mais positiva.

3 fase: Auto-anlise.
3

Comece' com o auto-relaxamento. A seguir, ponha em prtica a tcnica

do fechamento dos olhos. Depois d -si mesmo a sugesto de que agora
est pronto para resolver o problema especfico que o aflige. Analise todos
os lados' do problema. Remonte ao passado at o ponto que for necessrio.
Procure associar os acontecimentos e circunstncias de sua vida que con-
duziram ao seu problema atual. Essa espcie de busca em sua alma cai na
categoria de auto-anlise hipntica. A expresso se explica por si mesma.
Refere-se ao fato de voc analisar-se e comp~eender a si mesmo, enquanto
se acha em estado de hipnose auto-induzida. E til porque lhe permite obter
a resposta.a muitas perguntas que gostaria de fazer a si mesmo, como por
exemplo.
Que espcie de pessoa sou?
At que ponto minha sade influenciada pela minha maneira de
pensar?
At que ponto sou hipersensvel?
Quero, realmente, aperfeioar-me?
Que planos tenho feito para o futuro?
Tenho tendncia para culpar meus pais ou outras pessoas por minhas
deficincias?
Qual a minha atitude em relao ao sexo, ao amor, ao casamento?
Voc ficar assombrado com o acervo de coisas que aprender sobre
si mesmo. Este mtodo permitir-Ihe- compreender suas falhas, de modo
que lhe ser mais fcil corrigi-Ias. Tome uma ou duas perguntas de cada
vez e procure pensar em tantas respostas quantas lhe for possvel. Assim
que desperte de seu estado auto-hipntico, anote as respostas num caderni-
nho. Estude cuidadosamente tudo que anotou e procure chegar a alguma
concluso sobre os motivos por que pensa e age e de que maneira o faz.
Lembre-se de que o conhecimento de si mesmo a chave para uma boa
autodisciplina. \
Anote, separadamente, em seu caderno, duas perguntas fundamentais:
"Que tenho aprendido sobre mim mesmo?" e a outra "Que progresso tenho
alcanado no seu aperfeioamento". Voc ver que, mais cedo do que
esperava, a sua mente lhe tem proporcionado o progresso. Os bons resulta-
dos o encorajaro a continuar o mtodo. Voc notar que significativo o
seu desenvolvimento e que um novo passo foi dado na aquisio de bons
hbitos mentais.

4 fase: Autoterapia.
3

A autoterapia consiste em condicionar a sua mente ao pensamento

positivo e a um plano de ao positivo, por meio do uso de sugestes
ps-hipnticas.
No nos possvel, nesta altura, dar-lhe instrues especficas, sobre
o que dever dizer a si mesmo ou o que dever fazer, pois isso depende do
objeto especfico que deseja atingir ou do problema que voc est procu-
rando resolver. Por outras palavras, os pormenores desta quarta etapa de
auto-hipnose esto includos nos captulos subseqentes deste livro. Por
exemplo, ser-Ihe-o dadas sugestes teraputicas ps-hipnticas para vrios
problemas de corrigir hbitos, como comer demais, D!.1J1CU:. " er
, I~RPM tM"
LETARGIA E HIP~OSE SEM MAGIA - 7
. r\k ~ oares
\ CA1ANlIUVA-SP
I
demais. Nesses captulos, que tratam de tenso nervosa, depresso, medos
e desenvolvimento da personalidade, dar-Ihe-emos, ainda, uma lista de
sugestes ps-hipnticas, que voc poder seguir ou que lhe serviro de
guia para ajud-Io a formular suas prprias instrues autoteraputicas.
Por autoterapia queremos dizer aqui autoterapia hipntica, que se
baseia no princpio consubstanciado nesta afirmativa: "Eu posso - eu
preciso - eu conseguirei atingir meu objetivo. Eu tenho a fora mental
necessria para aceitar e pr em prtica certas sugestes que darei a mim
mesmo e que me permitiro vencer praticamente todas as dificuldades,
melhorar minha personalidade e adquirir uma filosofia de vida mais s".
Sempre imaginar que j est conseguindo o que deseja.
Nesta altura, voc pode comear a dar a si mesmo sugestes especfi-
cas. Estas sugestes devem ser cui-
dadosamente planejadas, antes da in-
duo, de modo que voc saiba o que
ir dizer ao seu subconsciente.
Que tal voc achou esses testes?
Ficou impressionado com sua pr-
pria sugestibilidade - ou teve apenas
um grau razovel de reao s suas
prprias sugestes? No importa o
muito ou pouco xito que voc teve,
lembre-se de que poder melhorar.
Sim, podemos garantir-lhe isto: o
xito vir. Quando, por meio do
exerccio, voc chegar a concluir es-
ses testes satisfatoriamente, ter ex-
perimentado o primeiro e leve estado
hipntico. Voc poder ento conse-
guir resultados maravilhosos, utili-
Fig. 59-L1L1AN ROMERO, cantora, zando sugestes ps-hipnticas.
foi treinada em estado letrgico para Comear a experimentar o poder da
perder o medo e a timide~ de cantar sua prpria mente - e se tornar
em pblico. Com trs sesses, apenas,
obt('!le muito sucesso e venceu quatro senhor do seu prprio destino. me-
concursos de canto. Um ww depois dida que praticar a auto-hipnose e
tornO/l-se profissional. utiliz-Ia como uma fora para o
Bem, voc ver que o seu prprio
"domnio mental" poder influenciar
seus hbitos. Voc se tornarcnscio
daquilo que o Dr. S. 1. Van Pelt
chama de "PODER INTERIOR".
 "
CAPITULOxm

SUGESTES NOTURNAS PARA

CORRIGIR MAUS HBITOS
INFANTIS

Em nossa especialidade de Odontopediatria, lidando diariamente com

muitas crianas, tivemos ocasio de observar que so muitos e vrios os
hbitos perniciosos infantis. Estes so mais evidentes quanto maior for a
desarmonia do ambiente em que vive a criana. So quase todos de origem
psquica e psicossomtica.
Os hbitos, devido a sua persistncia e durao, influem de maneira
decisiva na personalidade do indivduo, tanto fsica como mentalmente.
Segundo Copen, o efeito da angstia mental o recaIque, no subcons-
ciente da pessoa, de um mal inevitvel, que no pode resistir verdade.
Inmeros homens e mulheres preferem sofrimentos "fsicos", sob a forma
de enfermidades aceitveis, ao reconhecimento de seu estado emocional.
Tais pessoas preferem padecer de uma afeco fsica ou de um permanente
estado de ansiedade com sintomas fsicos, a resignar-se a um papel solitrio
de um ser no desejado ou amado.

N.A. Atendemos a inmeros pedidos e, com a devida autorizao do autor. reproduzimos o excelente trabalho
do Df. Alberto Lerro Barreto, Cirurgio-Dentista, inserido na n;vista "Selees Odontolgicas", nO43,julho-agos-
to, 1953, e j traduzido para diversos idiomas. Omitimos os relatrios. que avaliam a eficcia do mtodo. O
procedimento do Df. Barreto tambm poderia ser chamado de HIPNOPEDIA (vide significado no glossrio).

LETARGIA E HIPI'JOSE SEM MAGIA - 99

 Um exemplo clssico deste mecanismo foi dado por Freud: uma jovem
preferia inconscientemente sofrer de dor aguda em seu brao a enfrentar a
causa verdadeira de frustraes de sua vida amorosa e a indiferena de seu
prometido. Muitas autoridades crem que esta observao de Freud marca
o comeo da "Medicina psicossomtica", se bem que este termo no tenha
sido empregado por ele. A condio da paciente ilustra claramente o efeito
da emoo sobre o corpo. Este efeito emocional produzia uma forma de
reao em que a dor fsica era prefervel a enfrentar a dor original (mental)
de no ser amada.
So estas "Dores psicossomticas" que na maioria das vezes so
responsveis por muitos hbitos perniciosos infantis, havendo tambm
certas atitudes viciosas que, como os hbitos perniciosos, de fundo emocio-
nal, requerem correo precoce. Citaremos alguns:
1) Usar chupeta,
2) Roer as unhas (onicofagia),
3) Chupar o dedo,
4) Atitude viciosa de dormir, com a mo ou brao debaixo do rosto,
5) Atitude viciosa de ler, apoiando a face sobre a mo,
6) Dormir de boca aberta (s vezes devido a adenides),
7) Ranger os dentes, noite ou durante o dia,
8) Morder a lngua,
9) Chupar balas e comer doce em excesso,
10) Urinar na cama (enurese),
11) Sono agitado,
12) Falar noite (hipnaggica),
13) Sonambulismo,
14) Ter medo de escurido,
15) Ter medo de isolamento,
16) Irritabilidade,
17) Teimosia,
18) Desobedincia,
19) Inapetncia,
20) No querer estudar,
21) Colocar o dedo no nariz,
22) Colocar a mo nos rgos genitais freqentemente (peotilomania),
23) Chorar facilmente,
24) Tique de piscar o olho,
 25) Fazer caretas,
26) Mentir (mitomania),
27) Furtar ou roubar (cleptomania).
28) Arrancar os cabelos (tricotilomania),
29) falar com dificuldade (gagueira),
30) Negativismo, etc ...
Ns, dentistas, principalmente os odontopediatras e ortodontistas,
temos a obrigao de corrigir esses hbitos, principalmente os nove (9)
primeiros, pois so causas responsveis por diversas malocluses dentrias,
prejudicando enormemente a arcada dentria.
Para corrigir esses hbitos, usam-se geralmente mtodos fsicos e
traumticos dos mais variados, tais como: amarrar as mos, colocar pimenta
nos dedos, usar luvas, aparelhos mecnicos ortodnticos, inclusive um que
tivemos a oportunidade de ver, que parecia um verdadeiro "ancinho",
traumatizando a lngua alm de outros variados castigos.
So todos mtodos ineficientes, pois o mtodo fsico s poder algu-
mas vezes agir no psquico do paciente depois de muita insistncia.
Os hbitos psquicos na criana podem ser removidos na maioria das
vezes pela psicanlise da criana, pela dos pais e principalmente pelo estudo
do ambiente, o que os possibilitaria descobrir a verdadeira causa do mau
hbito, conseguindo-se, pela sua eliminao, a cura radical.
Como sabemos, as curas psicanalticas so morosas, durando meses
ou anos e exigindo entrevistas quase dirias. Isto a coloca fora das possibi-
lidades materiais da grande maioria da populao. impraticvel para estes
hbitos to comuns, que se apresentam em certa poca da vida infantil,
(dando, s vezes, recalques ou defeitos fsicos permanentes), principalmen-
te nos "filhos nicos", ou com nascimento de um segundo filho, pois o
primeiro sentir o efeito da mudana do ambiente no lar, surgindo ento
uma neurose provocada pelo "cime".
O problema da psicoterapia contempornea , pois, o de conciliar as
vantagens da psicanlise com as da sugesto. O mtodo ideal, no que
respeita a sua difuso prtica, seria aquele que proporcionasse os mesmos
resultados duradouros da psicanlise e permitis,se, por outro lado, uma cura
rpida, como a cura sugestiva e como o mtodo que passaremos a
descrever:
Sugestes noturnas.
Para a correo de todos estes maus hbitos poderemos empregar o
"Mtodo das Sugestes Noturnas" que no novo, pois emjunho de 1897,
Loureno Prado menciona-o num trabalho intitulado "A educao durante
o sono" e cerca de um ano depois o Dr. Paul Ferez, na Frana, escreveu uma
srie de artigos perfilhando esse tratamento e os seus resultados. Tambm
Emile Cou apia este mtodo, que , cremos ns, completamente ignorado
pela Odontologia.
O Prof. Baudoin, o famoso psiclogo suo, afirma que o xito deste
princpio, em muitos casos observados por ele mesmo, foi extraordinrio.
Tambm ns j o experimentamos vrias vezes e tivemos a satisfao
de verificar sua grande eficincia e sua facilidade de execuo. como um
analgsico para uma dor de cabea, agindo sintomaticamente. Se tivemos
o dom psicolgico de descobrir a causa, o resultado ser ainda mais
surpreendente.
Q- Mtodo das Sugestes Noturnas" deve ser feito da seguinte manei-
lI

ra: Depois que a criana estiver adormecida, o pai, a me ou qualquer pessoa

que tenha autoridade sobre ela, deve entrar no quarto, chegar distncia de
50 centmetros a 1 metro da cabea da criana e, concentrando-se, repetir
de 10 a 20 vezes uma frase curta, simples, de preferncia que no tenha a
palavra NO, falando em primeiro lugar o nome da criana e em seguida
dizendo o "PORQU" ela deve corrigir o defeito, isto durante uns 10 a 20
dias seguidos e sem interrupo.
A criana no deve despertar porque perder-se-ia ento o valor da
sugesto que o de agir no subconsciente e no no consciente. A frase ser
feita de acordo com o mau hbito que a criana apresenta. Usa-se em
primeiro lugar o nome da criana ou seu apelido para chamar a ateno do
subconsciente. Em seguida deve dizer-se o "PORQU" no deve continuar
com o defeito, pois a criana tambm tem a sua lgica e um dom intuitivo
do certo ou errado.
Quanto menos se chamar a ateno da criana, durante o dia, sobre o
mau hbito, ser melhor. Geralmente as crianas no "negativistas", isto ,
tendem sempre a fazer o contrrio. Quando sabem que os pais querem
alguma coisa, a que no a fazem, porque sentem-se aborrecidas o dia todo
por mandarem-nas comer, dormir, estudar, etc ... Aproveitam-se ento disto
para vmgarem-se.
 Em casos de enurese poderia dizer-se, assim: - "Carlinhos, feio
urinar na cama e lhe faz mal. "
Quando bem aplicado, o "Mtodo das Sugestes Noturnas" corrige de
uma maneira maravilhosa, de 4 a 5 dias, qualquer mau hbito. Mas mesmo
assim devemos continuar usando-o durante 20 dias mais ou menos, para
que a sugesto fique bem gravada no subconsciente. Poder-se-ia comparar
o crebro da criana a um disco virgem de vitrola, em que, gravada a frase,
esta aparecer no consciente quando se fizer qualquer ato involuntrio. Ns
sabemos que a nossa personalidade comandada pelo subconsciente, e
este que transmite ao consciente a maneira de agir.
Para melhor compreenso, poderemos considerar o crebro dividido
em 3 partes: 1) Consciente, 2) Censura e 3) Subconsciente.
A noite, quando dormimos, ou quando estamos sob a ao da hipnose
ou de um hipntico, a censura relaxa a sua vigilncia e da o aparecimento
dos sonhos, que so as imagens do subconsciente transmitidas ao conscien-
te. So endgenas, isto , vm de dentro para fora. Pelo "Mtodo das
Sugestes Noturnas", agiremos de modo inverso, de fora para dentro e as
imagens so exgenas.
Uma das principais causas dos maus hbitos infantis o "Cime". Isto
se d comumente em filhos nicos, tratados com todos os mimos e como
pequenos "Reis" do lar, e cujos pais tm depois um segundo filho. Esta
criana sente-se desamparada e desambientada, pois acha (no seu subcons-
ciente), que os pais do mais ateno ao menor e, portanto, gostam mais
dele. De maneira nenhuma o ambiente ser o mesmo e da aparecendo os
mais variados maus hbitos, tendo como fin'alid~e principal chamar a
ateno dos pais sobre ele.
Infelizmente e para maior dificuldade de aplicao do "Mtodo das
Sugestes Noturnas", h muitos pais que no compreendem o papel do
subconsciente dominando o consciente, aceitando sem maior preocupao
a afirmao do filho quando este diz que gosta muito do irmo ou quando
afirma que deseja deixar o mau hbito.
No caso de "cime" (subconsciente) surpreendente o resultado, uma
vez que se repita durante umas 10 vezes, noite, por 10 a 20 dias, a seguinte
frase: "Zezinho, a mame e o papai gostam tanto de voc como do Jorge".
Depois de uns IO dias, fazer a frase de acordo com o mau hbito, se
que este j no desapareceu s com a simples frase citada.
 Tivemos um caso interessante de uma menina cuja gagueira, bem
pronunciada, aparecia somente quando estava nervosa. Havia outra irmzi-
nha de 1 ano. Mandamos que a me fizesse a frase acima. Verificamos, em
3 dias apenas, uma melhora extraordinria na criana, que j havia percor-
rido diversos mdicos psiquiatras para corrigir este defeito; sem resultado
algum.

Fig. 60 - Dr. Alberto Lerro Barretto, um dos pioneiros da Hipnose Cientfica no

Brasil, repete afaanha do Padre Kircher - Hipnotizando o galo. Para alguns
autores, a hipnose animal chamada de -fascinao.
 "
CAPITULO XI\

,
QUE E O TREINAMENTO
,
AUTOGENO?

o treinamento autgeno de Schultz deriva-se da hipnose Schultz,

porm partiu dos mtodos tradicionais, no sentido de que o treinamento
autgeno um mtodo de condicionamento fisiolgico racional destinado
a produzir uma alterao psicobiolgica geral no indivduo, no qual todas
as manifestaes obtidas pela hipnose superficial tornam-se possveis. Isto
obtido sem que se recorra a tcnicas psicolgicas para ganhar a confiana
do paciente e sem que se insista para que deixe de lado seu livre-arbtrio e
consinta em ser influenciado. Assim, evita-se uma das principais objees
levantadas contra a hipnose, o domnio do hipnotizador. A tcnica de
Schultz a "hipnotizao fisiolgica" ou "auto-relaxamento atravs da
concentrao". Seu objetivo desconcentrar o crebro pensante do resto do
organismo. Conseqentemente, como Paul Chauchard exprimiu muito bem,
"uma vez que a barreira da conscincia no existe fisiologicamente no
crtex cerebral, o controle dos msculos voluntrios estender-se- tambm
aos msculos involuntrios".
O indivduo comea obtendo controle sobre os msculos voluntrios,
j que isto lhe bastante familiar. Depois, ele vai progressivamente desen-
volvendo o controle sobre o sistema circulatrio, corao, respirao,
rgos e, finalmente, a cabea (pois o treinamento autgeno um processo
teraputico). Em sua prpria casa, duas vezes por dia e nunca mais do que
trs, o indivduo realiza uma srie graduada e progressiva de seis exerccios.
Fig. 61 - Em Miami (USA), o Prof Paulo Paixo letargizajovem muulmana
para aprendizado de idiomas.

Depois de cerca de trs meses, o indivduo ser capaz de colocar-se em um

estado de relaxamento perfeito, seguido por uma sensao de peso nos
membros e uma sensao geral de calor. Estas sensaes constituem duas
das caractersticas da hipnose leve.
Primeiro exerccio - O indivduo est deitado ou sentado de olhos
fechados, e totalmente relaxado. Diz para si mesmo, cinco ou seis vezes em
qualquer ritmo que lhe agradar: "Meu brao direito est muito pesado" (o
brao direito se ele destro e o esquerdo, se canhoto). Ento, acrescenta
uma vez, para lembrar-se do objetivo bsico de todo o treinamento: "Estou
totalmente relaxado." Este exerccio dura poucos minutos, e, ento, para
termin-Ia o indivduo estende e flexiona rapidamente o brao e respira
fundo. Depois disto, abre novamente os olhos.
 Este exerccio deve ser repetido durante duas semanas. Se for realizado
com sucesso, a sensao de peso, sentida primeiro no brao, torna-se
espontaneamente generalizada em todos os membros.
Segundo exerccio - Uma vez que a sensao generalizada de peso foi
obtida (e verificada pelo mdico), o indivduo diz para si mesmo: "Meu
brao direito est muito quente". Leva duas ou trs semanas para o calor
espalhar-se por todo o corpo de uma forma generalizada como aconteceu
com a sensao de peso. O indivduo fica consciente disto, porm a sensao
no uma simples impresso. Observou-se algumas vezes que a tempera-
tura da pele, sobe at dois ou trs graus e a temperatura retal cai um pouco.
Terceiro exerccio - Depois deste controle dos vasos sanguneos, que
est vinculado ao aumento da temperatura, vem a regulao do corao, ou
"conscientizao do corao". O indivduo interessa-se pelo funcionamento
do seu corao e descobre que pode influenci-lo. Algumas vezes ele
capaz de acelerar ou diminuir as batidas consideravelmente. Um paciente
cuja pulsao normal era 76 foi capaz de produzir variaes entre 44 e 144
batimentos cardacos por minuto enquanto ainda estava imvel e sem haver
nenhum trauma emocional precipitando a situao. Este exerccio deve ser
feito durante duas ou trs semanas.
Quarto exerccio - O controle da respirao constitui o quarto estgio.
No tanto uma questo de controlar a respirao, mas sim de deix-Ia
funcionar sem nenhum esforo consciente. Schultz escreveu: "Instrumos
os pacientes a abandonarem-se s suas respiraes." Esta libertao causa
mudanas marcantes e permanentes no ritmo respiratrio. Conseqente-
mente, os exerccios anteriores agora tornam-se mais intensos e demons-
tram efeitos mais notveis.
Quinto exerccio - O indivduo concentra a ateno no seu plexo solar
para integrar o controle dos rgos abdominais aos rgos controlados do
corpo. Ele imagina que o plexo solar est "repleto de calor". comum
observar um relaxamento imediato do intestino com raio-X. Alm disto,
todo o corpo est relaxado porque todos os cinco exerccios foram domina-
dos. Agora o indivduo tem a sensao de emanar calor por todo o corpo:
um calor comparvel ao de um banho, e, ~ fato, o mtodo de Schultz foi
inspirado pelo psiquiatra Kraepelin, que havia descrito o banho como
calmante.
 Sexto exerccio - O indi vduo concentra-se na frase: "Minha fronte est
agradavelmente fria". Isto o mesmo que colocar uma compressa fria na
testa do indivduo quando ele est imerso em um banho quente.

N .A. OS exerccios de treinamento autgeno podem causar distrbios no organismo. Portanto, perigoso adot-I os
sem superviso mdica.
 -'
CAPITULO XV

LIBERTE SUA PERSONALIDADE

Na Bblia, lemos que Jesus ensina: "O que quer que um homem
pense, assim ele o ser". Num sentido muito real, ns somos o que
acreditamos ser.
Princpios Gerais
A "auto-imagem" a chave da personalidade humana e do comporta-
mento humano. Mudemos a auto-imagem e mudaremos a personalidade e
o comportamento.
Mais ainda: a "auto-imagem" estabelece as fronteiras das realizaes
individuais. Expandir a auto-imagem expandir a "rea do possvel". A
aquisio de uma auto-imagem realista, adequada, parece insuflar no indi-
vduo novas faculdades, novas aptides e, literalmente, transformar o
fracasso em sucesso.
A psicologia da auto-imagem no apenas foi comprovada graas a seus
prprios mritos, como tambm explica muitos fenmenos que desde h
muito tempo eram conhecidos, mas que no foram devidamente compreen-
didos no passado. Por exemplo: existem hoje no campo da psicologia
individual, da medicina psicossomtica e da psicologia industrial, irrefut-
veis provas clnicas de que h "personalidades do tipo sucesso", e "perso-
nalidades do tipo fracasso", "personalidades propensas felicidade" e
"personalidades propensas infelicidade", e "personalidades propensas
sade" e "personalidades propensas doena". A psicologia da auto-ima-
gem projeta nova luz sobre o "poder do pensamento positivo" e, o que
mais importante, explica por que este "d certo" com alguns indivduos e
no com outros.
 Para compreender a psicologia da auto-imagem e poder aplic-Ia em
sua prpria vida, voc precisa conhecer um pouco do mecanismo que ela
emprega para atingir seus objetivos.H abundncia de provas cientficas
que mostram que o crebro e o sistema nervoso humano operam delibera-
damente de acordo com os princpios conhecidos da Ciberntica para atingir
os objetivos do indivduo. O crebro e o sistema nervoso constituem um
complicado e maravilhoso "mecanismo perseguidor de objetivos", uma
espcie de sistema inerente de orientao automtica que trabalha para voc
como um "mecanismo de xito" ou contra voc como um "mecanismo de
fracasso", dependendo de como "voc", o operador, o opera.
A Ciberntica, que por ironia comeou como um estudo de mquinas
e princpios mecnicos, est contribuindo muito para restaurar a dignidade
do homem como um ser incomparvel, dotado de esprito criador. A
Psicologia, que comeou com o estudo da psique, ou alma humana, quase
110 - LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA
acabou por privar o homem de sua alma. Os behavioristas, que no com-
preendiam nem o homem nem sua mquina, e portanto confundiam um com
a outro, nos afirmavam que o pensamento o mero movimento de eltrons,
e a conscincia simples reao qumica. A "vontade" e a "resoluo" eram
mitos. A Ciberntica, que comeou com o estudo de mquinas, no comete
tais erros. A cincia da Ciberntica no nos diz que o homem uma mquina
mas sim que o homem tem e usa uma mquina. Alm disso, ela nos ensina
como essa mquina funciona e como poder ser utilizada.
A nova cincia da Ciberntica ( I) nos esclarece porque a auto-imagem
produz resultados to surpreendentes e mostra que tais resultados consti-
tuem o funcionamento normal e natural da nossa inteligncia e do nosso
crebro. Ela encara o crebro, o sistema nervoso e o sistema muscular do
homem como um "servo mecanismo" altamente complexo. (Uma mquina
automtica de busca de objetivos, que "dirige" sua rota at a um alvo ou
objetivo, usando para isso dados de "retroao" e informaes armazenadas,
e retificando automaticamente seu curso quando necessrio). Como disse-
mos anteriormente, este novo conceito no significa que "voc" uma
mquina, mas que seu crebro e seu corpo funcionam como uma mquina
que "voc" opera. Esse mecanismo criador automtico que h dentro de ns
atua em uma s direo. Ele precisa de um alvo em que atirar. Como disse
Alex Morrison, precisamos primeiramente ver com nitidez uma coisa em
nosso esprito, antes de podermos execut-Ia. Satisfeita essa condio, o
"mecanismo de xito", que h em ns assume; o comando e faz o que precisa
ser feito melhor do que ns o poderamos fazer por meio de esforo
consciente ou da "fora de vontade".
Em vez de tentar fazer determinada coisa por meio de uma frrea fora
de vontade, preocupando-se continuamente, imaginando tudo que poder
sair errado, voc deve simplesmente relaxar a tenso, interromper o esforo,
desenhar mentalmente o alvo desejado, e "deixar" que seu mecanismo de
xito assuma a direo. Assim, desenhando mentalmente o objetivo visado,
voc se obriga a um "pensamento positivo". Nem por isso voc ser, depois,
poupado de esforo e trabalho, mas seus esforos sero no sentido de
conduzi-Io para a frente, em direo do seu objetivo. Voc no se perder
em conflitos mentais, que ocorrem quando voc "quer" e "tenta" fazer
determinada coisa, mas v mentalmente outra coisa qualquer.

(I) N.T. - a) CIBERNTICA a cincia da comunicao e da regulagem nas coisas. b) CIBERNTICA:

Denominao dada por WIENER (em 1948) ao estudo do controle e da eomunieao, tanto em relao ao
.comportamento do homem como do animal e tambm em relao aos sistemas e1etromecnicos. Alguns modelos
j foram elaborados. Entre eles, destacam-se os CEREBROS ARTIFICIAIS e o Homcostato de Ashby. A
etimologia da palavra grega, e, significa: timoneiro, governo. c) CIBERNETICA: Cincia moderna (1948) que
estuda o funcionamento das eonexes nervosas nos seres vivos e os sistemas de comunieao. assim como a
regulagem automtica com sistemas eletrnicos e mecnicos semelhantes aos SUIS. uma cincia interdiscipli-
nria com aplicaes na matemtiea, na biologia, na mecnica. na lingstica e sobretudo na informtica com
seus complexos aparelhos eletrnicos.
 Exerccio
(Para ser praticado pelo menos 30 minutos diariamente).
Sente-se confortavelmente numa poltrona ou deite-se de costas. Cons-
cientemente, "solte" tanto quanto possvel os vrios grupos musculares, sem
fazer muito esforo nesse sentido. Tambm conscientemente, preste aten-
o s vrias partes do seu corpo e solte-as um pouco. Voc descobrir que
pode sempre relaxar-se, voluntariamente, at certo ponto. Voc pode parar
de franzir o sobrolho, relaxando a fronte. Pode afrouxar um pouco a tenso
dos maxilares. Pode deixar as mos, os braos, os ombros, as pernas, ficarem
um pouco mais relaxadas do que esto. Gaste nisso uns cinco minutos,
depois pare de prestar ateno aos msculos. Voc tentar ir s a esse ponto,
mediante o controle consciente. Da em diante voc relaxar mais e mais,
usando seu mecanismo criador para que produza automaticamente um
estado de relaxao. Em suma, voc vai usar "imagens de objetivos", que
manter diante de sua imaginao, e deixar que seu mecanismo automtico
alcance esses objetivos para voc.

Quadro Mental N 1
Mentalmente veja-se a si mesmo deitado numa cama, bem estirado.
Forme de suas pernas a imagem de como seria se fossem de concreto. Veja
a si mesmo deitado com duas pernas de concreto, muito pesadas. Veja essas
pernas afundando no colcho em virtude de seu peso. Agora procure ver
seus braos e mos como se fossem de concreto. Seus braos e mos so
tambm muito pesados e esto afundando no colcho e fazendo tremenda
presso na cama. Com os olhos do esprito veja um amigo entrar no quarto
e procurar erguer suas pesadas pernas de concreto. Ele agarra seus ps e
tente levant-Ios. Mas so muito pesados para ele; no consegue faz-Io.
Repita isso com os braos, pescoo, etc.

Quadro Mental N 2
Seu corpo uma enorme boneca de pano. Suas mos esto amarradas
aos pulsos, de maneira frouxa, por meio de um barbante. Seu antebrao est
frouxamente ligado ao brao e o brao frouxamente ligado ao ombro, por
meio de um barbante. Seus ps, pernas, coxas, tambm esto ligados um ao
outro por meio de barbante. Seu pescoo consiste de um pedao de barbante
muito bambo. Os barbantes que controlam seus maxilares e mantm juntos
os lbios afrouxaram-se de tal maneira que seu queixo caiu molemente no
peito. Todos os barbantes que ligam vrias partes do seu corpo esto bambos
e em conseqncias seu corpo est esparramado na cama.

Quadro Mental N 3
Seu corpo consiste de uma srie de bales de borracha, cheios, duas
vlvulas se abrem em seus ps, e o ar comea a deixar as pernas. Estas
comeam a se esvaziar at no passarem de bales murchos largados sobre
a cama. Em seguida uma vl vula se abre em seu trax, o ar comea a escapar
e todo o seu corpo fica murcho amarrotando-se sobre a cama. Contiriue com
os braos, cabea e pescoo.

Quadro Mental N 4
Muitos acham este exerccio o mais relaxador de todos. Busque na
memria alguma aprazvel e tranqilizadora cena do passado. H sempre
na vida de todos ns uma poca em que nos sentimos repousados, vontade,
em paz com o mundo. Escolha entre suas lembranas o quadro preferido e
procure recordar imagens com todos os pormenores possveis. Suponhamos
que a cena um lago na montanha, onde voc foi pescar. Em tal caso, preste
ateno nas pequenas coisas incidentais que h nas redondezas. Lembre-se
do rumorejar da gua. Que sons estavam presentes? Voc ouvia o suave
sussurro das folhas. Ou talvez voc se recorde de estar sentado, perfeita-
mente vontade, e at um pouco sonolento, diante de uma lareira, h muito
tempo. Os troncos de maneira soltavam fascas e estalavam? Que outros
sons e imagens estariam presentes? Voc talvez prefira lembrar-se de
quando esteve deitado ao sol, numa praia. Qual era a sensao da areia em
seu corpo? Voc sentia o calor repousante dos raios de sol que tocavam em
seu corpo quase como se fossem um objeto palpvel. Havia uma aragem
muito leve? Havia gaivotas na praia? Quanto mais detalhes desse gnero
voc puder lembrar e desenhar para si mesmo, melhores sero os resultados
do exerccio.
A prtica diria tornar esses quadros mentais, ou lembranas, cada
vez mais ntidos. O efeito do aprendizado ser tambm cumulativo. A
prtica fortalecer a correlao entre a imagem mental e a sensao fsica.
Voc ter cada vez maior percia em conseguir relaxao, e isto ser tambm
"lembrado" em futuros exerccios.

Quando nos decidimos a reduzir as atividades mentais e sociais, nos

embrutecemos a ns mesmos. Ficamos "fossilizados" em nossas maneiras
de ser, nos aborrecemos e abandonamos nossas esperanas. No tenho a
menor dvida de que poderamos pegar um indivduo saudvel de 30 anos
LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA. 113
e dentro de cinco anos fazer dele um "velho", se pudssemos convenc-Io
de que ele estava velho, de que qualquer atividade fsica era perigosa, e de
que as atividades mentais eram inteis. Se pudssemos induzi-Io a sentar-se
o dia inteiro numa cadeira de balano, abandonar os sonhos do futuro, o
interesse em novas idias, e ver a si mesmo como "liquidado", "intil", estou
certo de que poderamos criar experimentalmente um velho. O Dr. John
Schindler, em seu famoso livro How to Live 365 Days a Year (Como Viver
365 Dias por Ano), salientou o que acreditava serem as seis necessidades
bsicas de todo ser humano:
1. Necessidade de Afeio
2. Necessidade de Segurana
3. Necessidade de Expresso Criadora
4. Necessidade de Reconhecimento
5. Necessidade de Novas Experincias
6. Necessidade de Amor-Prprio
A essas seis eu acrescentaria mais uma necessidade bsica: a necessi-
dade de mais vida - a necessidade de encarar o amanh e o futuro com
experincia e alegria.
Extrado de Liberte sua Personalidade - de Maxwell Maltz, Ed.
Bestseller, 2a ed., So Paulo, 1971.

N.AA - A Mquina Humana.

Da mquina humana (do corpo humano) no, po<J~[irJ.r mais do que: uma agulha de ao, sete pequenos tabletes
de sabo, 2.000 palitos de: fsforo. artigos cujo pn:'o 'onjul1lo no exct:der de UIl1dlar. O fato de que essa
mquina - que apenas vale um dlar - seja capaz de: pr e:1I1movime:nto durante sua curta vida valores
extraordinrios, e seja capaz de: subjugar for'as nalllrais aparel1l~me:l1le invencveis, fruto da ajuda anmico-es-
piritual que lhe d um COl/Slrulorexterno e mais alto. Me:tade:da vida humana biologia; a outra metade esprito
e inspirao divina. As foras espirituais conseguem venCr e desatar as ligaduras [errenas do homem e o levam
para os ideais da beleza eterna. Levam 11 imortalidade - essa mquina que vale um dlar.
 "'
CAPITULO XVI

LETARGIA NOS ESPORTES

A hipnose, considerada at o sculo passado como bruxaria, descar-
tou-se de seu aspecto mgico e serve como auxiliar de vrios tratamentos e
treinamentos. Nos Estados Unidos, na U.R.S.S., na Alemanha, Frana e
Romnia, a hipnose, a ttulo de ensaio, empregada para aprendizagem e
no treinamento de atletas.
sabido que o treinamento de um esportista tem como objetivo
principal prepar-Io para que fique em condies de render o mximo dentro
de suas capacidades e especialidades esportivas que pratique. Na evoluo
histrica do treinamento de atletas, verificamos que no incio ela se limitava
a ser um simples treinamento fsico. Posteriormente, houve a preocupao
em atender aos aspectos mdicos gerais, e nos ltimos dez anos a influncia
do psiclogo adquiriu uma importncia relevante no mbito das prticas
~~~~. -
Segundo concepes modernas, um treinamento'rigoroso e os aspectos
mdicos gerais no so suficieQtes. Atualmente, abalizados psiclogos
consideram que a atitude mental representa mais de 50% da batalha que
cada desportista vai travar para conseguir uma boa atuao ou mesmo para
conseguir novos recordes.
Apenas, para citar alguns casos concretos, mencionaremos o xito dos
nadadores australianos, dos atletas russos, romenos e de alguns futebolistas
europeus em que se introduziu a prtica hipntica com objetivo de se
conseguir o mximo de rendimento de cada atleta.
NAS OLMPIADAS
o Dr. Forbes V. Carlile, mdico da equipe de natao da Austrlia, na
ltima olmpiada, aproveitou a aplicao de sugestes post-hipnticas para
treino de seus nadadores, e foi assim que a prpria campe olmpica de
natao ludy Joy Davies atribuiu seu recorde de 100 metros de nado de
costas ao processo hipntico empregado pelo Dr. Carlile. Igual processo foi
utilizado com ajovem romena - Ndia Comaneci, de 14 anos de idade, que
assombrou o mundo com a sua ginstica acrobtica. Juntamente com o Dr.
Carlile destacou-se o psiclogo australiano, Frank Cotton, sendo conside-
rados os pioneiros do hipnotismo aplicado natao.
No caso dos jogadores de futebol, brasi leiros, con vm frisar desde logo
que o hipnotismo no uma frmula mgica que permita criar aptides de
que carea um determinado jogador. Mas propiciaria o melhor aproveita-
mento das capacidades potenciais que ele possua. A hipnose apresentada
como uma tcnica que oferece muitas promessas de excelentes resultados,
desde que utilizada como parte do treinamento, e empregado por profissio-
nais competentes.

Alguns autores, entretanto, entendem que o emprego da hipnose no

treino dos jogadores seria uma espcie de "dopping". Atualmente, se
conceitua como "dopping" todo maior rendimento obtido por meiosartifi-
ciais. Isso faz com que o hipnotismo figure, para alguns, na lista negra dos
que encetaram a campanha contra o "dopping" nas prticas esportivas.
Contudo, o mdico chileno Carlos Ramirez, em seu recente livro
intitulado - Temas de Hipnosis - diz o seguinte: "pessoalmente considera-
mos muito discutvel o conceito atual de "dopping" e muito particularmente
no que se refere s sugestes post-hipnticas tendentes a propiciar uma
maior resistncia fadiga, pois sabido que hoje se permite ministrar
glicose e os derivados do cido asprtico em pleno perodo de competio,
justamente para mitigar os efeitos do cansao".
O emprego da hipnose nas prticas esportivas constitui um banco de
ensaio para aferio das reais possi bi Iidades do homem, pois j disse Wundt:
"Relegar o hipnotismo ao gabinete do mdico desconhecer sua verdadeira
natureza".
 No seria difcil demonstrar que quanto mais progride o homem na
conquista de seus poderes secundrios - que so de origem mecnica, mais
retrocede na posse de seus poderes primrios - que so de origem intuitiva,
e os quais vai perdendo sem cessar, numa poca em que as preocupaes
essenciais so mecnicas, espaciais e nucleares, isto , de todas as espcies,
menos humanas.

Fig. 62 - Jogadora de voley faz treinamento em estado letrgico

VISUALlZANDO o alvo para arremesso correto. Relaxamento, imagem mental,
visualizao de movimentos e prtica constante constituem o segredo dos
grandes campees nos esportes.
 Uma das primeiras lies que se deve aprender que a mente constitui
poderoso fator de tudo que se faz, inclusive de exerccios que parecem exigir
um mximo de fora fsica.
Recordemos que, alm da fora mental, h dois fatores bsicos: 1) A
prtica constante o segredo do sucesso; 2) auto-confiana. Auto-confian-
a um componente da crena de um atleta em sua vontade de vencer. Existe
tambm uma experincia interior que freqentemente acompanha esses
momentos de confiana; trata-se da sensao de possuir poderes que ultra-
passam as experincias cotidianas.
Pel, o Atleta do Sculo, em sua auto-biografia - My Life and the
Beautiful Game (Minha Vida e o Jogo Maravilhoso) pintou um quadro
vivo de tal momento: "Sentia que poderia correr todo o tempo da
partida sem me cansar, que poderia driblar qualquer jogador e toda a
equipe e quase poderia atravess-los fisicamente".
Pel, antes das partidas, praticava auto-relaxamento e visualizava as
jogadas.
Segundo Kellner, "o jogador que pensa demasiadamente fica inibido".
O jogo deve ser natural, automtico e espontneo. Kellner identifica quatro
etapas para conseguir este estado de atuao:
1 - Relaxamento da mente de do corpo; 2 - Descobrir o poder mental
das imagens; 3 - Aumentar a concentrao mantendo imagens mentais do
resultado final desejado durante uns segundos; 4 - Prtica constante.

O primeiro passo voc instalar-se to confortavelmente quanto

possvel. Estamos supondo que seus ps estejam apoiados de algum modo.
Mantenha-os descruzados e lado a lado, separados apenas por alguns
centmetros. Os braos devem estar tambm em repouso, o brao esquerdo
amparado no encosto lateral esquerdo e o direito pousado no encosto lateral
direito. Agora, recoste-se e recline a cabea no respaldo da poltrona.
Voc ainda no est relaxado.
Relaxar o corpo inteiro mais difcil do que se imagina, exceto, claro,
no caso em que hd~smaio. Mas sem que seja necessrio desmaiar,
concentre-se no relaxam'ento de cada uma das partes do corpo. Comece pela
perna e ps esquerdos. Levante um pouco o p e mantenha-o no ar por alguns
segundos; feito isso, deixe a perna cair pesadamente sobre o apoio. Passe,
agora, para a perna direita. Levante um pouco o p direito, mantenha-o no
ar por alguns segundos e ento solte a perna.
Agora, sem tirar o p esquerdo do seu apoio, imagine que voc o est
levantando. Voc sente uma leve tenso na perna, uma leve tenso no p.
Relaxe. Mantenha o p direito imvel e imagine-se levantando a perna no
ar. Outra vez, voc sente uma leve tenso. Relaxe.
Concentre-se, agora, no brao esquerdo. Levante-o um pouco e man-
tenha-o no ar por alguns segundos. Deixe-o cair pesadamente, sem vida.
Faa o mesmo com o brao direito; levante-o no ar e solte-o.
Mantenha o brao esquerdo repousado e imagine que voc est prestes
a levant-Io. Voc sente uma leve tenso no brao. Relaxe. Repita o mesmo
com o brao direito: imagine que est outra vez prestes a Ievant-Io. Libere
a tenso e relaxe.
Volte sua ateno para a cintura. Desencoste o estmago e a parte
inferior do tronco da cadeira, espere um pouco, deixe-se cair. Permanea
encostado, mas imagine que voc est prestes a levantar-se. Sentir uma
leve tenso. Relaxe. Agora, afaste os ombros e o trax da cadeira, mante-
nha-se assim por alguns minutos e deixe-se cair outra vez. Sem se mover,
mantenha os ombros e o peito repousados e imagine-se levantando-se da
cadeira. Voc sentir leve tenso. Mantenha-se assim. Relaxe.
Finalmente, a cabea. Desencoste-a da poltrona alguns centmetros.
Deixe-a cair. Imagine-se afastando-a outra vez do encosto. Sentir uma leve
presso. Relaxe. Sem mover a cabea, contraia todos os msculos faciais,
mais e mais. Relaxe as feies. Sentir uma leve tenso no rosto, ao redor
dos olhos, atravs do nariz e na boca. Relaxe.
Agora voc est sentindo todo o seu corpo relaxado, pesado. Desd~ a
cabea, o rosto, o pescoo, os ombros, todo o tronco, at as pernas e os ps.
Voc sente o corpo todo pesado e morno, afundando na poltrona. Desfrute
desta sensao de relaxamento por um momento. Seu corpo parece estar
deslizando, afundando mais e mais na cadeira.

N.AA - Este tipo de relaxamento aconselhado pelo Dr. Roger Bernhardth e David Martin no livro: Autodomnio
atravs da Auto-Hipnose, Ed. Recod, So Paulo, 1977. Vide outro tipo de relaxamento no captulo: LIBERTE
SUA PERSONALIDADE.
IN,DUO
/ Agora passemos para o processo de induo propriamente dito. O
processo divide-se em trs etapas que devero ser cumpridas sucessivamen-
te:
Um. Levante os olhos em direo s sobrancelhas. Continue a levan-
t-Ios cada vez mais em direo ao alto da cabea.
Dois. Mantenha o olhar naquela posio, feche as plpebras devagar
e inspire profundamente.
Trs. Expire. Relaxe os olhos. Deixe-se flutuar.
Assim, de acordo com a nossa contagem progressiva, na primeira
etapa, voc faz um nico movimento: levanta o olhar. Na segunda etapa so
dois movimentos: fecha os olhos e inspira profundamente. Na terceira etapa,
so trs movimentos: expira, relaxa os olhos e deixa-se flutuar.
Sentir-se relaxado e deslizando pela poltrona so sensaes muito
agradveis.
Agora, deixa-se abandonar neste relaxamento e tire umas frias ima-
ginrias. Imagine-se num lugar onde voc j esteve ou gostaria de estar,
algum recanto onde voc se sinta vontade, em paz consigo mesmo e com
o mundo.
Muitas pessoas imaginam-se numa praia deserta, sob o calor do sol,
sentindo a bri a do mar, ouvindo o barulho das ondas. Outras imaginam-se
num isolado recanto nas montanhas. H ainda aqueles que se imaginam
desfrutando de uma grande e morna piscina. Escolha o seu local predileto
para passar as fria . Imagine-se l. E grtis.
Agora, voc e [ no lugar com que sonhou. Seu corpo continua
deslizando mais e mai pela poltrona. Seu corpo agora uma coisa parte
de voc. Voc pode deix-Io parado e distanciar-se dele. Agora, voc pode
dar instrues ao seu corpo, dizer-lhe como ele deve agir.
Aqui entra a fase de indu, o ao oitavo estado letrgico j descrito no
captulo: estados letrgicos.
Convm frisar que o hipnoti mo somente mobiliza as capacidades que
esto dentro do indivduo. puramente fantasioso o enredo do filme
"Svengali", exibido no Brasil em 1932, com grande sucesso, e, extrado da
novela de George Du Maurier. a referida pelcula, a herona Trilby,
totalmente incapaz de cantar, transforma-se numa grande cantora sob a
influncia das sugestes dadas pelo hipnotizador "Svengali ". A mentalidade
de Trilby, acreditando nos poderes mgicos de Svengali, ainda permanece
na crena de muitas pessoas no que se refere hipnose.
Voc deve praticar a auto-hipnose algum tempo antes de qualquer
grande partida, jogo ou competio e a cada duas horas no dia do grande
desafio. Com o auxlio da auto-hipnose voc se sentir mais calmo e
confiante e, medida que o grande momento for se aproximando, seus
msculos estaro relaxados, porm atentos, seu interesse pela prxima
competio ser vido. Alm disso, voc estar encorajando e incentivando
a sua equIpe.

NDIA COMANECI, SUCESSO MUNDIAL

Fig. 63 - NDIA COMANECI, a ginasta

romena, que aos 14 anos de idade,
assombrou o mundo nas Olimpadas de
Montreal (Canad, 1976), arrebatando
todas as medalhas de ouro. Ao voltar f

Romnia, foi recebida como herona

nacional: ganhou casa, automvel e um
bom ordenado. Sua vida foi motivo de um
filme: LA CAMPIONA. Em 1989, fugiu
da Romnia e exilou-se nos Estados
Unidos da Amrica. Em entrevista
imprensa, declarou: "Prefiro a liberdade
e o amor a todo sucesso que tinha na
Romnia".
Fig. 64 - Ndia entre seu pai (
esquerda) e seu treinador
romeno Bela Karolyi que a
iniciou nos exerccios
letrgicos, ensaio mental e Fig. 65 - Atualmente (1995),
visualizao. Desde 1981, Bela Ndia Camaneci, aos 33 anos, vive
Carolyi vive nos Estados no Canad, onde professora de
Unidos. educao fsica.

Fig. 66 - Ndia visitando a sede

da Sociedade Cultural
Brasi/-Romnia, em So Paulo,
1983. Ao seu lado - Dr. Augustin
Ri/a - presidente da referida
sociedade. Ndia esteve no Brasil
duas vezes.
 ,
CAPITULO XVII

INSTITUTO BRASILEIRO DE
PARAPSICOLOGIA (IBRAP)
o IBRAP (lntituto Brasileiro de Parapsicologia), primeira instituio
cientfica no gnero a surgir no Brasil, foi fundado em 06/0111958 - por
idia e iniciativa do psiclogo Lzaro Brzzio (+ 1972) que o manteve
sempre atuante graas a seus esforos e ajuda financeira. O IBRAP foi
registrado no Registro Civil de Pessoas Jurdicas, sob o n 7335, Livro A5,
em 27/0111960, Rio de Janeiro, RJ. O padre Estvo Bettencourt, O.S.B.
foi Presidente do Instituto Brasileiro de Parapsicologia durante 19 anos,
desde sua fundao at 12/03179.
Segundo o art. 1 dos Estatutos:
"O IBRAP, Sociedade Civil de intuito no lucrativo tem por finalidade:
a) Desenvolver o conhecimento cientfico da Psicologia, Parapsicologia e
demais cincias afins, atravs de pesquisas, cursos, conferncias, e
publicaes;
b) Manter um Centro de Pesquisas e outros Departamentos, em colabora-
o cientfica com Institutos congneres nacionais e internacionais."
Na Assemblia Geral, realizada em 6.6.1995, foi eleita a nova Diretoria
que est assim constituda:
Presidente: Dr. Paulo Paixo; Vice-Presidente: Dr. Csar dos Santos
Silva; Secretrio Geral: Maria Alice Balestrero; Tesoureiro: Dr. Aristeo
Gonalves Leite; 1 Diretor Assistente: Lcia Helena do Nascimento; 2
Diretor Assistente: Severino Rocha; Diretor do Centro de Pesquisa: Dr.
Flvio Infante Vieira; Diretor do Departamento de Psicologia Experimen-
tal: Dra. Teresa Balbi.
 SCIOS FUNDADORES: Dr. Aristeo Gonalves Leite; Dom Boa-
.ventura Kloppenburg, Bispo Diocesano de Novo Hamburgo (RS); Dr. Csar
dos Santos Silva; Padre Estvo Bettencourt, OSB; Padre Luiz Benjamem
Henrique Rech (Irmo Vitrcio); Dr. Jos Lopes e Dr. Paulo Paixo.
SCIOS CORRESPONDENTES no Brasil: Dr. Alberto Lerra Barre-
to; Dr. Avelino Sobrinho, Dr. Eurico da Silva Mattos; Dr. Jorge Luiz Brand;
Dr. Plnio Miranda; Dr. Osvaldo Monteiro Filho; Mrcia Danielson; Dr.
Joo Pedro Matta; Dom Belchior Silva Neto (Bispo merito de Luz (MG));
Prof. Percy Holanda, Dr. Rui Fernando Cruz Sampaio e Dr. Haeckel
Meyer.
SCIOS CORRESPONDENTES no Exterior: (Correspondents mem-
berships): Abdo Fadlala (Paraguai), Amrica Glasfeld (Equador), Dr. Eu-
dora Falconi (Equador), Bianca Montague (Austrlia),Clia Watanabe
(Tailndia), Dr. Csar Paredez (Equador), Df". Diana Lopes Nieto (Equa-
dor), Federico Abente (Paraguai), Df". Galina Solovey (Uruguai), Gilberte
Thirion (Blgica), Grima Martinez (Equador), Dr. Henrique Guzman
(Equador), Dr. Hubert Larcher (Frana), Iva Thomson (USA), Larry Carr
(USA), Dra. Magda Volgyesi (Hungria), Padre MareeI Allard (Canad),
Maria Mercedes Maricevich (Paraguai), Manuel Alfaro (Paraguai), Df".
Olinda Massare Kostianovsky (Paraguai), Df" Josefina Delia Ponce (Argen-
tina), Dr. Robert Amadou (Frana), Dr. Robert Toquet (Frana); Dr. Patricio
Bermudez (Equador); Ruth Garcia (Equador), Nizugan (Paraguai), Simon
Moskal (Blgica), Susana Cair (Argentina), Scotty Thomson (USA), Dr.
Van Halle (Blgica) e Dr. Raul Rivelli (Paraguai).
PRESIDENTE DE HONRA: Em Assemblia do IBRAP, realizada em
12/03/81, foi aclamado Presidente de Honra do IBRAP o Padre Dom
Estvo Bettencourt, OSB, que durante 19 anos dirigiu o IBRAP.

SEDE ATUAL: Av. N. S. de Copacabana, 1183, sala 1203.

Copacabana
22.070-000
RIO DE JANEIRO, RJ (Brasil)
Tel: (021) 247-4278
 -
APENDICE
 Foto

(}bvac.s
AV. PERU 255 E/ MCAL. LOPEZ Y ESPANA
TELEFONO 202363 FAX 213 091
ASUNClON - PARAGUAY
 o LIVRO DE SAN MICHELE
o Livro de San Michele ** foi um best-seller na dcada de 1930.
Chegou a ser traduzido para 20 idiomas. A obra est esgotada
desde 1945. Osjovens no a conhecem. Atendendo a inmeros
pedidos, vamos reproduzir parte dos captulos XVIlI - A
Salptriere - e o captulo XIX - O Hipnotismo. Repetimos que
reproduzimos apenas alguns trechos dos referidos captulos com
nossos agradecimentos Editora Globo. Os mencionados trechos
so de grande interesse para aqueles que se iniciam no estudo da
Histria da Hipnose.
Antes, porm, para esclarecer os leitores, faremos um resumo
biogrfico de dois personagens envolvidos na histria: Charcot e
Axel Munthe.

Jean Martin Charcot, filho de um carruageiro, nasceu em Paris a 29

de novembro de 1825. Foi educado no Lyce Saint-Louis, depois comeou
a trabalhar como interno na Salptriere em 1852, do qual, posteriormente,
foi Diretor. O Hospital de La Salptriere foi construdo para ser um hospcio
de segurana mxima. Na chegada de Charcot, havia 4.000 internas. Ele
resolveu observar, anotar, e fotografar aquilo que chamava de "museu
patolgico vivo". Um casamento com mulher rica e contatos influentes
permitiram-lhe dar a Salptriere uma projeo que nunca tivera antes. Foi
professor e amigo de Freud. Pioneiro da Neurologia, ele ensinou os cien-
tistas a enxergar a diversidade das doenas mentais.
Publicou as seguintes obras: Lies sobre as doenas do Sistema
Nervoso; Lies sobre as doenas do fgado; Lies de anatomia, em 9

* N. AA - Esclerose Lateral Amiotrfica ou Mal de Charco!. Doena descrita por Charcot no sculo passado,
caracterizada por uma perda progressiva de neurnios, e se manifesta atravs de uma fraqueza que afeta
geralmente um dos membros e vem acompanhada de atrofia muscular. Com a evoluo do mal outros msculos
so afetados. A morte normalmente causada por colapso respiratrio. A doena tem duas variaes: a esclerose
perifrica que atinge os msculos dos membros, e a do bulbo, que se manifesta inicialmente na fala e problemas
na degustao. O tempo de evoluo da esclerose lateral amiotrfica varivel, mas em 50% dos casos a morte
ocorre num perodo de trs a cinco anos depois do comeo da doena.

** Munthe Axel- o livro de San Michele Traduo de Jayme Cortezo - 7' edio, Ed. Globo
Porto Alegre - RS, 1945
volumes; Iconografia fotogrfica daSalptriere: Artropatia de ataxia
locomotora leva o nome: Doena de Charcot*. Era membro da Academia
de Medicina e da Academia de Cincias. Interessou-se pelo hipnotismo
depois de assistir a uma demonstrao teatral feita pelo hipnotizador belga
Donato. A explorao do hipnotismo na Salptriere, juntamente com a
pesquisa sobre histeria tornou-se muito conhecida em Paris e em todo
mundo.
Charcot, apesar de seu talento em outros campos mdicos, cometeu
erros grosseiros em suas consideraes sobre hipnotismo e seu trabalho foi
prejudicado pela falta de sinceridade das pacientes e pelas futilidades de
algumas pesquisas. Ele era adorado na Salptriere pelas enfermas e enfer-
meiras. As pacientes faziam tudo para agrad-Ia, muitas vezes foi ludibriado
pelas gatitas de Charcot, como escreveu Anatol Milechnin. Rosalie, sua
paciente preferida, aps a morte do Mestre, declarou que havia sempre
enganado o ilustre neurologista.
Charcot foi Presidente de Honra do Primeiro Congresso Internacional
de Hipnotismo realizado em Paris, no Htel de Dieu, de 8 a 12 de agosto
de 1889.
Figura polmica e muito discutida, Charcot foi homenageado em Paris,
em 1993, por ocasio do centenrio de sua morte. Na Frana, os captulos

(\

Fig. 67 - O Castelo Torre de .(hJv)/iltl)

Materita onde Axel Munthe viveu /~
durante 33 anos. Anacapri Fig. 68 - Axel Monthe.
que vamos transcrever, por exigncia do Editor, foram retirados da edio
francesa do Livro de San Michele.
Charcot morreu de edema pulmonar em 16 de agosto de 1893.

2 - AXEL MUNTHE
Axel Munthe nasceu em 31 de outubro de 1857, em Oskarshamn,
Sucia. Fez seus primeiros estudos em Estocolmo e se doutorou em Medi-
cina em Paris, aos 23 anos. Rpido foi o seu sucesso como mdico, tanto
em Paris como em Roma. Em 1903, foi nomeado mdico particular da
Rainha Vitria, da Sucia. Ficou muito conhecido, pelas suas reprodues
literrias at o seu triunfo mundial com o LIVRO DE SAN MICHELE,
publicado em 1929. Tambm fez curso de Hipnotismo com Charcot.
Axel Munthe passou a maior parte de sua vida na ilha de Capri (Itlia).
Na verdade viveu na parte alta da ilha chamada Anacapri, primeiro na Vila
de San Michele (hoje museu muito visitado pelos turistas) e desde 1910 no
Castelo Torre de Materita. Emjunho de 1943, deixou para sempre Anacapri
e morreu em 11 de fevereiro de 1949 no Palcio Real de' Estocolmo, onde
viveu completamente cego, seus ltimos seis anos, como hspede da famlia
real. No Castelo Torre de Materita, Csar Santo Silva e Paulo Paixo
fizeram vrias demonstraes de Letargia para mdicos, psiclogos e_
odontlogos. Todos ficaram impressionados com a rapidez do mtodo.
Ao deixar Anacapri, Axel Munthe escreveu: "A Vila de San Michele
eu a constru de joelhos para fazer um santurio ao Sol, onde busquei a
sabedoria e a luz do glorioso Deus, o qual adorei toda minha vida".

Um dos pavilhes do Asilo de Mulheres, fundado em 1657: "o maior hospcio do

mundo". .' ._- _ II
LETARGIAE HIPN~S{SEM' MAGIA. 1 9
~, ~.~
i':
j
C""'at'eS
, ..
, 4 .

\ C,lqANDUVA.SP
 Na suafal1!osa obra,
IcollografiafiJtogrfica de
La Salptriere, Charcot
registrou nUlnitesta6es
das quatro fases em que
dividiu o grande ataque
histrico. Acil1Ul, exemplos
das "atitudes passionais"
dafase de contor6es. Ao
lado, sintol1Ul do perodo
epileptide
Fig. 69 - Uma aula de Charcot na Salptriere (quadro de Brouilet, 1857-1914,
Museu Nacional de Nice). A histrica desfalece nos braos do Prof Babinski,
o que lhe era sugerido de antemo pela presena da padiola que devia lev-ia.
O resto da tela (que no reproduzido aqui) se estende apresentando cerca de
30 personagens. Sentado mesa, direita de Charcot, o Dr. Paul Richer (Apud
Jean Dauven).
3 - A SALPTRIERE
"XVIII - SALPTRIERE - Nunca deixava de assistir s famosas
lies das teras-feiras do professor Charcot, na Salptriere, ento dedicadas
grande histeria e ao hipnotismo. O vasto anfiteatro regorgitava de um
pblico multiforme que acorria de todo o pas; escritores, jornalistas, atores
e atrizes, semi-mundanas elegantes, todos espicaados por uma curiosidade
mrbita de presenciar o surpreendente fenmeno do hipnotismo, quase
.esquecido, desde os dias de Mesmer e Braid.
Foi precisamente numa daquelas conferncias que travei conhecimen-
to com Guy de Maupassant, j ento famoso pelas suas Boule de Suif e a
inolvidvel Maison Tellier. Falava sempre de hipnotismo e de toda a espcie
de perturbaes mentais, e no se cansava de questionar-me para conhecer
o pouco que eu sabia dessas matrias. Reunia ele ento materiais para a sua
terrvel obra Le Horla, quadro fiel do seu trgico futuro. Uma vez acompa-
nhou-me at Nancy para visitar a clnica do professor Bernheim, o que me
abriu os olhos sobre os erros da escola da Salptriere quanto ao hipnotismo.

Fig 70 - As clebres experincias de hipnotismo na Salptriere: uma "gatita"

de Charcot em estado catalptico. Fotografiafeita por Charcot, em 1890. (Apud
- EL ALMA LO ES TODO - de Franz Volgyesi.

132 LETARGIAE HIPNQSt:SEMMAGIA

 Para mim, que durante anos dedicara a maior parte do tempo que tinha
livre a estudar o hipnotismo, aquelas representaes no cenrio da Salp-
triere ante todo o pblico de Paris no eram mais que uma absurda farsa,
uma mescla inesplicvel de verdade e mentira. Algumas daquelas mediuns,
eram sem dvida verdadeiras sonmbulas que executavam em estado de
viglia os diversos atos que lhe haviam sido sugeridos durante o sono-su-
gestes ps-hipnticas. Muitas eram apenas charlats que sabiam o que
esperavam delas, contentes por se mostrarem em pblico, enganando os
mdicos e at aquele com a surpreendente astcia das histricas, estavam
sempre dispostas para um ataque da grande histeria clssica de Charcot, a
exibir as suas trs famosas fases do hipnotismo: letargia, catalepsia e
sonambulismo, inventadas todas pelo Mestre e muito raramente observada
fora da Salptriere. Algumas cheiravam com deleite um frasco de amonaco,
se lhes afirmavam que era gua de rosas; outras tragavam um pedao de
carvo, se lho davam como chocolate. Arrastava-se outra de gatas pelo cho,
ladrando com fria, se lhe diziam que era um co. Esta agitava os braos
para voar, quando lhe insinuavam que era pomba. Aquela levantava as saias
gritando com horror, quando atiravam uma luva ao cho e lhe diziam que
era uma serpente. Outra enfim, embalava e beijava ternamente um cilindro
que lhe apresentavam como um filho seu. Hipnotizadas a torto e a direito,
dzias de vezes ao dia por mdicos e estudantes, muitas daquelas desgra-
adas jovens passavam o dia em estado de semi-Ietargia, com os crebros
aturdidos por toda a classe de sugestes absurdas, meio inconscientes e
seguramente sem ter responsabilidade dos seus atos, destinadas mais cedo
ou mais tarde a terminar os seus dias na Sala dos Agitados, ou no manic-
mio. Ainda que condene esses espetculos de gala das teras-feiras no
anfiteatro, como no cientficos e indignos da Salptriere, seria injusto no
reconhecer que na sala se realizava um trabalho srio para investigar muitos
dos sintomas, ainda ento obscuros, no hipnotismo. Tambm eu, com
autorizao, do Chefe de Clnica, ensaiei algumas experincias de telepatia
com uma daquelas jovens, uma das melhores sonmbulas que tinha encon-
trado.
Desde logo tive grandes dvidas acerca da exatido das teorias de
Charcot, que eram recebidas sem a menor oposio pelos seus discpulos,
e pelo pblico; o que pode explicar-se por uma espcie de sugesto coletiva.
Voltava eu da minha ltima visita clnica do Professor Bernheim de
Nancy, obscuro mas decidido defensor da chamada escola de Nancy que se
opunha lio de Charcot. Falar ento da escola de Nancy na Salptriere
era quase considerado como um delito de lesa magestade. O prprio Charcot
s de ouvir o nome do Professor Bernheim ficava furioso. Um dos ajudantes
do Mestre, que me detestava cordialmente, mostrou-lhe um artigo meu na
Gazeta dos Hospitais, inspirado na minha visita a Nancy. Durante vrios
dias Charcot simulou ignorar por completo a minha presena. Depois
apareceu no FgarQ um violento artigo firmado com o pseudnimo de
Ignotus, - um dos principais jornalistas de Paris - denunciando aquelas
demonstraes de hipnotismo em pblico, como espetculos ridculos,
perigosos, sem valor cientfico e indignos enfim do grande Mestre da
Salptriere. Estava presente quando mostraram o artigo a Charcot durante
a sua visita matutina: e fiquei estupefato perante o ressentimento que
mostrou contra um simples artigo de jornal a que eu julgava no daria
importncia. Entre os seus discpulos havia grande inveja, do que me tocava
abundante parcela. No sei de quem partiu a mentira; mas em breve soube,
com horror, correr a voz de que Ignotus tinha sabido por mim a parte mais
nociva da sua informao. Charcot no me disse nunca uma palavra sobre
o assunto; mas desde aquele dia variaram muito as cordiais atenes que
tinha comigo. Breve recebi o golpe, um dos mais amargos que sofri na vida.
O destinopreparara a armadilha; e nela me deixei cair com a minha habitual
e louca temeridade.

XIX - HIPNOTISMO - As famosas representaes no cenrio da

Salptriere, causa daquela cena penosa, foram condenadas durante muito
tempo por todos quantos tm estudado a srio o fenmeno hipntico. As
teorias de Charcot sobre o hipnotismo, impostas apenas pelo peso da sua
autoridade a toda uma gerao de mdicos, caram em descrdito, depois
de terem atrasado por mais de vinte anos o nosso conhecimento acerca da
verdadeira natureza desse fenmeno. Demonstrou-se que quase todas as
teorias de Charcot relativas ao hipnotismo so errneas. O hipnotismo no
, como ele disse, uma nevrose introduzida artificialmente, que se encontra
apenas no histerismo, nos hipersensveis, nos de mente dbil e nos desequi-
librados. A verdade o contrrio disso. Os indivduos histricos so, em
geral, menos fceis de hipnotizar do que as pessoas bem equilibradas e de
mente s. As pessoas inteligentes, de carter forte e dominadoras so mais
facilmente hipnotizveis do que os patetas, os estpidos, os superficiais e
os de escassa inteligncia. Os idiotas e os loucos so os mais refratrios
influncia hipntica. Os que asseguram no acreditar no hipnotismo cons-
tumam ser os mais fceis de adormecer. As crianas so facilmente hipno-
tizveis. O sono hipntico no pode produzir-se s com meios mecnicos.
As bolas de cristal, os-espelhitos adotadospelos caadores de pssaros, os

N. AA - Era uma das "galitaScJe Charcot". como escreveu Anatol Milechnill.

ims, o fixar os olhos no idivduo, os clssicos passes mesmerianos usados
na Salptriere e na Charit, so verdadeiros contra-sensos.
No para desprezar o valor teraputico do hipnotismo, como dizia
Charcot. Pelo contrrio considervel, se o adotam mdicos competentes,
de clara inteligncia e de mos limpas, possuindo a sua complicada tcnica.
As estatsticas de milhares de casos bem comprovados provam-no sem
discusso. Quanto a mim, que nunca fui o que se chama um hipnotizador,
mas apenas um especialista de enfermidades nervosas, obrigado a usar essa
arma quando os remdios so inteis, obtive com freqncia resultados
maravilhosos desse mal compreendido mtodo de curar. Transtornos men-
tais de vrias classes, com perda da vontade ou sem ela, alcoolismo,
morfinomania, cocainomania, ninfomania, podem curar-se muitas vezes
por esse meio.
O grande benefcio derivado da anestesia hipntica nas operaes
cirrgicas e nos partos est hoje reconhecida por todos. E, mais surpreen-
dente ainda, o efeito beneficioso deste mtodo na mais dolorosa de todas
operaes, que, regra geral, deve suportar-se sem anestesia, a morte. O que
me foi dado fazer a muitos dos nossos soldados morimbundos durante a
ltima guerra suficiente para dar graas a Deus por me haver posto nas
mos to poderosa arma. No outono de 1915 passei dois dias e duas noites
inolvidveis entre uns duzentos soldados moribundos, cobertos com capo-
tes ensangentados, agrupados no pavimento da igreja de uma aldeia de
Frana. No havia nem morfina, nem clorofrmio, nem anestsico de
nenhuma classe para aliviar os seus tormentos e abreviar a sua agonia.
Muitos morriam sob meu olhar, insensveis e alheios, s vezes com o sorriso
nos lbios, a minha mo na sua fronte e nos ouvidos o som das minhas
palavras de esperana e de consolo, lentamente repetidas. A pouco e pouco,
dos seus olhos semicerrados ia desaparecendo o terror da morte.
Que misteriosa fora era aquela que quase parecia emanar da minha
mo? De onde vinha? Procedia da corrente de conscincia que circulava em
mim, sob a minha vida exterior? ou consistia, no fundo, no fludo magntico
de que falava Mesmer?
 ..,
GLOSSARIO
ACUPUNTURA (Acus = agulha; punctura = picada). Subo Fem. - Opera-
o que consiste em se introduzir nos tecidos ou nos rgos agulhas
especiais, quase capilares, que a permanecem durante um tempo
varivel, com finalidade teraputica. (Dic. de Termos Tec. de Medic.
- Garnier Delamare).
AFERENTE - Diz-se do processo que se dirige para os centros nervosos;
a mensagem sensorial conduzida por influxos aferentes.
ANALGESIA - Perda da sensibilidade dolorosa.
ANAMNESE - Conjunto de informaes obtidas por interrogatrio feito
ao paciente sobre seu passado e histria de sua molstia.
ANESTESIA - Perda da sensibilidade tctil.
ASANA - Postura. Postura iguica.
CARISMA - Fora divina conferida a uma pessoa, em vista da necessidade
ou utilidade da comunidade religiosa. Atribuio a outrem de qualida-
des especiais de liderana, derivadas de sano divina, mgica, diab-
lica ou apenas de individualidade excepcional. Conjunto dessas
qualidades de liderana.
CATALEPSIA - Suspenso parcial ou total da sensibilidade e dos movi-
mentos voluntrios. Estado de plasticidade motora no qual o paciente
conserva as posies que lhe so dadas, como se tratasse de um boneco
de cera. Os msculos tornam-se como que mecnicos.
CAT ATONIA - Conjunto de signos patolgicos que se observam, habi-
tualmente, na demncia precoce e em certas doenas infecciosas (febre
tifide, encefalite). - Caracteriza-se essencialmente por um estado de
* N.A - os vocbulos deste Glossrio foram extrados do fascculo esgotado - No Leiam (Letargia) - escrito
pdo Irmo Vitrcio. As palavras que no constavam daquela publicao tm aqui indicada a fonte de origem ou
um nmero entre parnteses, cuja obra correspondente enconlrada na Bibliografia.
 passividade e estupor, conservao das atitudes impostas ou espont-
neas e negativismo (recusa em falar, em comer). Muitas vezes, impul-
sos repentinos dilaceram esse conjunto: gritos, atos de violncia, furor
e outras manifestaes que tornam o doente perigoso para o seu meio.
O tratamento realizado em centros psicoterpicos, onde se pode
recorrer aos mtodos de choque (eletrochoque, insulina).
CATARSE - 1. Palavra grega, universalmente adotada com o sentido
figurado que lhe foi dado por Aristteles, quando se referiu catarse
das paixes, isto , sua liberao por derivao; 2. Tcnica psicote-
rpica que visa ao desaparecimento dos sintomas por meio de exterio-
rizao dos traumatismos realados. Essa exteriorizao pode
efetuar-se verbalmente, emocionalmente e por meio de aes. Breuer
promovia a catarse por meio de hipnose.
CIBERNTICA - Denominao dada por Wiener ao estudo das funes
de controle e de comunicao, tanto em relao ao comportamento do
homem e do animal, como em relao aos sistemas eletromecnicos
passveis de substitu-Ios, dos quais, alis, alguns modelos j se tem
elaborado. Entre esses, destacam-se os crebros artificiais, como o
homeostato de Ashby, os crebros eletrnicos. A origem do termo est
na palavra grega que significa: timoneiro, governo.
ESOTRICO - Todo ensinamento ministrado a crculo restrito de ouvintes.
Diz-se do ensinamento ligado ao ocultismo.
HATHA- YOGA - a parte do ioguismo que trata da sade e do equilbrio
fsico, HA = sol, THA = lua. Hatha ser ento a harmonizao entre o
. Prna Solar e o Lunar, no homem. A mesma coisa que o INN e o
YANG da acupuntura chinesa.
HIPNAGGICO - Que produz sono; alucinao e vises que se tem ao cair
no sono.
HIPNIATRO - Sonmbulo que durante o sono hipntico ou letrgico indica
remdios para suas doenas ou para as de outrem.
HIPNO - Palavra de origem grega significando sono.
HIPNOANESTESIA - Anestesia pelo sono.
HIPNOBATA - Sonmbulo.
HIPNOFOBIA - Medo de dormir.
HIPNFONO - Aquele que fala durante o sono hipntico.
i
HIPNOSE Conjunto de manifestaes psicofisiolgicas que aparecem em
qualquer estado emocional de intensidade aumentada (Galina Solo-
vey).

HIPNOSE - Estado particular do sistema nervoso no qual a inibio de

certas zonas permite uma ao inusitada.
HIPNOTISMO - Qualquer procedimento que possa desencadear uma
reao emocional no paciente (Galina Solovey).
HIPNOTISMO - Sugesto por meio de um agente (Max Doris).
HIPNOPDIA - Mtodo educacional baseado em sugestes efetuadas
durante o sono do indivduo. Neologismo criado por Huxley, em 1932.
HISTERIA - (gr. hustera, tero, posto se acreditasse, at bem pouco tempo,
que essa afeco tivesse origem no citado rgo), neurose que se
manifesta fisicamente. - As crises histricas - convulses turbulentas,
'paralisias, perda da viso ou da fala, etc. - No assentam sobre
nenhuma base orgnica (o indivduo afirma que no pode mais andar,
por exemplo, mas seus reflexos tendinosos permanecem em perfeito
estado); por outro lado, elas sobrevm, praticamente, sempre em
presena dos outros. Por muito tempo imconpreendidas (na Idade.
Mdia, atribua-se-lhes a ocorrncia possesso demonaca; no seco
XIX, a supersolicitaes sexuais), as crises histricas foram minucio-
samente descritas por Charcot e depois explicadas por S. Freud. A
histeria uma neurose expressional, e suas crises tm uma significa-
o. So elas a manifestao, somtica e espalhafatosa, de conflitos
inconscientes, e possuem mesmo o valor de uma linguagem.
HOLSTICO - O termo Holstico foi objeto deuma definio pela Univer-
sidade Holstica Internacional, em Paris, em 1986. Eis o seu contedo:
"Holstico" (do grego Halas: Todo).
O paradigma holstica "considera cada elemento de um campo como
um evento que reflete e contm todas as dimenses do CAMPO (Cf a
metfora do holograma). uma viso na qual "o todo" e cada uma
de suas sinergias esto estreitamente ligados, em interaes constan~
tes e paradoxais".
INCONSCIENTE - 1. Domnio dos processos nervosos que escapam
inteiramente ao conhecimento pessoal, como a maioria das regulaes
 orgnicas, reflexos, automatismos, dos quais somente os efeitos po-
dem tornar-se conscientes. Diferencia-se dos processos igualmente
inconscientes, num momento dado, mas que, em outro, possam ser
objeto de conhecimento pessoal, domnio este chamado subconscien-
te. 2. Em sentido mais amplo, tudo quanto num determinado momento,
escape conscincia, sem diferenciar-se entre o subconsciente e o
inconsciente essencial. 3. No sentido de Freud, qualifica os processos
dinmicos que eficazmente atuem sobre a ~onduta, sem que atinjam a
conscincia; s se tornam conscientes esses processos quando rompam
as resistncias, no sonho, no decorrer de estados psicticos, ou me-
diante tratamento psicanaltico. Inco/lsciente coletivo. No sentido de
Jung, aquilo que no inconscien~ individual provenha de origem
ancestral (Cr arqutipo).

LA YA- YOGA - A palavra snscrita LA Y A significa "dissoluo". ssim,

LA Y A- YOGA ser "unio com Deus por meio da dissoluo da
personalidade" (segundo a crena dos iogues).

LETARGIA - Ou Tcnica Letrgica. Conjunto de processos mecnicos e

fisiolgicos para se induzir um paciente aos diversos estados letrgi-
cos.

LETARGIA - Estado em que as funes da vida esto atenuadas a ponto

de pareceram suspensas (Dic. Prt. - Jaime Sguier).

LETARGIA - Tcnica de Induo hipntica introduzida no Brasil pelo

Irmo Vitrcio (Marista) em 1956. Hoje, Padre Luiz_ I3-~ch.

LETARGIA - Sono profundo em que parecem suspensas a circulao e a

respirao. (Dic. Cndido de Figueiredo).

LETARGIA - Sono profundo e prolongado durante o qual o oente fala

sem saber o que diz, esquece o que disse, sem contudo deixar o estado
em que se encontra. (Dic. de Termos Tc. de Med. - Garnier Delama-
re).

LET ARGIZADO - Aquele que se acha sob a ao da Tcnica Letrgica.

LET ARGIZAR - Produzir, pela Tcnica Letrgica, um ou vrios estados

letrgicos.

MAGNETISMO ANIMAL - Ao que uma pessoa exerce sobre o sistema

nervoso de outra em determinadas circunstncias e por certas prticas,
infundindo-lhe um sono artificial e produzindo, s vezes, sonambulis-
LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA 139
 mo. Segundo Mesmer, existe uma matria sutilssima que exerce seu
poder atravs do Universo e a mtua influncia dos seres viventes em
virtude desta matria deu o nome de "Magnetismo Animal", sustentava
que as enfermidades no eram outra coisa que perturbaes deste
magnetismo. (Dic. Enciclopdico Salvat, Tomo VIII, pg. 1042,
1954).
MILAGRE - 1. Na linguagem comum, costuma-se entender por "milagre"
um fato maravilhoso ou extraordinrio que suscite admirao ou
espanto, o termo miraculum latino vem da mesma raiz que admirari.
2. O milagre, na teologia e na apologtica catlicas, no simplesmen-
te um feito que derrogue s leis da natureza, suscitando admirao e
surpresa nos seus observadores, mas , antes do mais, um sinal ou uma
palavra "plstica" de Deus aos homens. Em conseqncia, entenda-se
por "milagre" um acontecimento real, que seja inexplicvel aos olhos
da cincia contempornea e que ocorra em autntico contexto religioso
como resposta de Deus a esse contexto. O autntico milagre, para a
apolongtica catlica, no poder ser um fenmeno de experincia
meramente individual, que os homens no possam reconhecer por
critrios objetivos; nem um fenmeno ambivalente, isto , suscetvel
de dupla interpretao (a natural e a sobrenatural); nem uma cura de
molstia funcional (requer-se molstia orgnica tida como incurvel
pela medicina contempornea), nem algo que se verifique em ambiente
de imoralidade, charlatanismo, cobia de lucros financeiros, sensacio-
nalismo, arrogncia em relao a Deus ... Ao contrrio, o autntico
milagre se realiza em contexto de prece humilde, f autntica, e d
frutos de converso verdade, repdio do pecado, concrdia e caridade
entre os homens. - Caso seja a cura de alguma molstia orgnica
devidamente, diagnosticada, requer-se que seja instantnea ou quase
instantnea. E mediante tais critrios que se podem distinguir de falsos
portentos (devido iluso ou a foras ocultas) os verdadeiros milagres,
sinais de Deus que confirmam uma mensagem ou um arauto da
verdadeira f. O milagre, pOltanto, est sempre relacionado com algum
quadro religioso; Deus o produz para confirmar algo que a deva ser
confirmado. Os feitos maravilhosos que no tenham este significado
de sinal religioso, no interessam diretamente teologia, mas ho de
ser estudados primeiramente pelas cincias psicolgicas e parapsico-
lgicas. (Padre Estvo Bettencourt, OSB, Revista Pergunte e Respon-
deremos, n 176, agosto de 1974, pgina 323).
OBNUBILAO - Estado vertiginoso, em que os objetos so vistos
atravs de uma nuvem.
OBNULATION - (Do lat. obnubilatus). Entour comme dn nuage. Syn.
Eblouissemente, vertige.
PARANORMAL - Termo forjado por Wately Carington para substituir
"Supranormal". Literalmente significa: que est ao lado do normal ou
que se acrescenta ao normal. Sinnimo de "parapsicolgico". No
Brasil, vem sendo usado erroneamente para designar percipiente,
mdium, testador.
PARAPSICOLOGIA - Termo proposto emjunho de 1889 por Max Des-
soir. A Parapsicologia pretende pr em evidncia, estudar experimen-
talmente as funes psquicas que ainda no esto incorporadas ao
sistema da psicologia cientfica, no com o fim de chegar a constituir-
se em alguma cincia autnoma e revolucionria (estas eram as pre-
tenses dos metapsiquistas da velha escola), mas com a modesta
finalidade de, aos poucos, incorporar suas descobertas na Psicologia,
ampliando-a e completando-a. Portanto, o lugar natural desta nova
Cadeira ao lado da Psicologia, (ou atrs dela) nas Faculdades de
Filosofia.
PERCIPIENTE - Aquele que percebe. Em telepatia ou em clarividncia,
a pessoa que se submete a uma experincia ou manifesta um compor-
tamento de origem paranormal. (Indivduos que tm capacidade para
ver a distncia, sentir a distncia e ouvir a distncia).
PITIATISMO - (gr. peithein, "persuadir", e iatos "curvel"), afeco
nervosa devida sugesto e curvel mediante a persuaso. O termo foi
criado por Babinski (190 I) para caracterizar a histeria dita de "conver-
so". (Dic. de Psicologia, ed., Larousse do Brasil).
PRANA - Energia vital.
RAPPORT - Relao interpessoal. Transferncia positiva. Fator curativo
das diversas psicoterapias. Relao interpessoal entre o terapeuta e o
paciente.
RELAXAMENTO - Aliviar a mente e o corpo de toda a tenso e contrao
consciente. Deriv-a-se do latim "laxare" que significa soltar ou afrou-
xar.

SAMADHI - Termo iogue. Estado de transe.

SARVAGANASANA - Termo iogue. Postura que contribui para o rej~e-
nescimento do indivduo.
LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA - 141
SAVASAN - Termo iogue. Postura da morte.
SNDRME - Conjunto bem determinado de sintomas que no caracteri-
zam necessariamente apenas uma afeco patolgica ou uma s mo-
lstia, mas podem traduzir uma certa modalidade patognica.
Sndrome comocional. Conjunto de distrbios neuropsquicos, conse-
qentes a exploses ocorridas prximo ao indivduo sem que este seja
ferido ou apresente leses nervosas localizadas (Mairet e Piron,
1915). Os principais sintomas so: astenia, fatigalidade, aprossexia,
hipoestesias, cefalias, vertigens, hiperrefletividade. Este sndrome
.depende de um confundindo-o com sndromes emocionais, psiconeu-
roses emotivas e manifestaes histeriformes (ou pititicas). sndro-
me atpico (Grasset) dos feridos craniocerebrais, e que compreende
distrbios independentes de leses nervosas localizadas, confunde-se
na maioria dos casos com o sndrome comocional.
SUBCONSCIENTE - Domnio de processos mentais que escapam quase
completamente ao campo do conhecimento, emboraj tenham perten-
cido a ele e possam voltar ao foco da conscincia. Exercem, contudo,
influncia mais ou menos marcada sobre a vida mental. Sin: pr-cons-
ciente (FREUD), infraconsciente (BURLOUD).
SUGEST - Induo ou tentativa de induo de uma idia, crena,
deciso ou ato, realizada na pessoa alheia, por meio de estmulos
verbais ou outros estmulos, base uma argumentao exclusivista.
um estmulo geralmente de natureza verbal, por cujo intermdio
intentamos levar uma pessoa a agir independente das suas funes
crticas e integradoras (Dic. de Termos Psic. de Warren).
SUGEST O - Ao da vontade de um indivduo sobre a de outro com o
objetivo de influir sobre seus atos ou idias. (Dic. de Med. Dabout,
pg. 841, ed., 1948).
 AGRA"DECIMENTOS
Aqui deixamos consignado o testemunho de nosso reconhecimento, de
nosso apreo e de nossa estima a todos que direta ou indiretamente nos
ajudaram na confeco deste modesto trabalho. Agradecemos de modo
particular:

Aos Doutores: Alberto Lerro Barretto, Yves Ponroy e Joo Pedro

Matta.

Aos amigos: Albertino Fonseca, Federico Abente, Manuel Alfaro,

Raul Rivelli e Severino Rocha.

s modelos: Andressa Balbi, Carolina Maricevich, Lorena Lacarrub-

ba Toffoletti, Lcia Helena do Nascimento, Malu, Marta de Castro, Roberta
Arantes e Susana Farifa.

Aos ESTDIOS KOV CS, apontado como o melhor estdio foto-

grfico da Amrica do Sul. Av. Peru 225 - entre Mariscal Lapes e Espanha.
Tel.: 202.;.363 e Fax: 2l3-031. Assuncin - Paraguai.

Homenagem Pstuma: ao Dr. Anatol Milechnin e Dr. Milton H.

Erickson.

Moa da capa: LORENA LACARRUBBA TOFFOLETTI

Foto da capa: ESTDIO KOV CS

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"O Dr. PAULO PAIXO j pronunciou numerosssimas conferncias
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Jimenez deI Oso - Teoria y Practica de Ia Hipnosis - Ed. Uve, Madrid,
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"O Dr. PAULO PAIXO, autor de vrios livros sobre hipnose, j
proferiu conferncias em vrios pases enfatilizando que a hipnose parte
integrante da vida cotidiana". Prof. D' Arb - Magia dei Hipnotismo - Ed.
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O Dr. PAULO PAIXO um dos grandes investigadores e divulga-
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introduo e divulgao do Irmo Vitrcio, Marista (hoje Padre Luiz Rech)
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Salvador - Bahia, 1993.
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SANTOS SILVA darn mafana, a Ias 10.00 a.m., en el Hotel Savoy una
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"Le livre de PAUL PAIXO, Parapsychologie, Science ou Magie?,
complt par des photos, des dessins, un lexique et une bibliographie, birlle
par Ia richesse des observations qu' il contient". - LE MONDE, Paris,
21/07177.
"El Prof. PABLO PAIXO, sefalado como el mayor parapsicolgo
de Amrica do Sul, hizo impressionantes demonstraciones deI estado de
trance y de su tecnica letrgica, em Ia ciudad de Rosario" - LA RAZON,
Buenos Aires, 18/04178.
"El Dr. PAULO PAIXO, un grande deI hipnotismo, es una de Ias
figuras latinoamericanas ms importantes de Ia hipnosis moderna". Revista
CARTELERA, n 78, Asuncin, 23/12/1988.
"Com a magia de sua oratria e com sua cultura invejvel, o Prof.
Paixo fez impressionantes demonstraes do estado de transe, telestesia e
respondeu com preciso s mais variadas perguntas sobre o assunto". - O
GLOBO, Rio de Janeiro, 26/09176.
"El professor PAULO PAIXO, conocido internacionalmente y autor
de varios libros sobre hipnosis, dictar un cursillo intensivo de hipnosis ... "
ABC - Asuncin 10.08.1992.
"El Prof. PAULO PAIXO es famoso internacionalmente y es citado
con destaque en varios libros de hipnosis por reconocidas autoridades en el
tema".
HOY-Asuncin 11.10.1989.
"En demonstracin de Letargia el professor PAULO PAIXO des-
lumbr aI auditorio".
EL PUEBLO - Bogot, 24.07.1989.
El Dr. PAULO PAIXO, famoso internacionalmente, particip de
Conferencia de Carismaticos, juntamente con el Dr. CESAR SANTOS
SILVA, donde tivieron uh feliz encuentro con el no menos famoso sacerdote
EMILIANO TARDIF.
CRONICA - Asuncin 02.06.1994.
El professor PAULO PAIXO, autor de varios libros sobre hipnosis,
habl para los carismaticos.
EL NUEVO HERALD - Miami (USA) 08.06.1994.
"El professor PAULO PAIXO, experto en hipnosis, brindar una
charla sobre Letargia y Terapia por imaginacin".
 LTIMA HORA - Asuncin, 20.10.1992.
EI professor PAIXO es conocido internacionalmente y es citado en
varis lib~os de hipnosis por autoridades en el tema.
DIARIO DE NOTICIAS - Asuncin - 10.09.1989.
"PAULO PAIXO um dos maiores propagadores mundiais da
Tcnica letrgica" - FOLHA DE SO PAULO, So Paulo, 09/04/63.
"PAULO PAIXO um dos mais renomados tcnicos do pas em
matria de hipnotismo e letargia, cujo nome citado com destaque no
exterior, em diversos tratados de hipnotismo" - Revista O CRUZEIRO, N
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Opinies valiosas sobre as primeiras edies de "Parapsicologia:
Cincia ou Magia?" de PA ULO PAIXO E CSAR SANTOS SILVA.
"Je me ferai un tres grand plaisir de faire connaltre vos ouvrages aux
parapsychologues franais, et en particulier, mes collegues de I'IMI, Je
ne manquerai pas de citer vos travaux chaque fois que cela me sera
possible". - ROBERT TOCQUET, Diretor do Instituto de Metapsquica
Internacional de Paris, 10.05.74.
"Felicito-o muito calorosamente pela publicao dessa obra-marco,
redigida com singular clareza, conciso e admirvel sen o didtico." - Prof.
ROCHA LIMA. Catedrtico de Portugus do Colgio Pedro lI, Rio de
Janeiro, 22/06/74.
"Seu livro excelente. Muito grata pela incluso de resumo biogrfico
de meu marido". - MAGDA VLGYESI, Diretora do In tituto deParap-
sicologia Franz Volgyesi de Budapest - Hungria, 06/0
"O Prof. RHINE felicita-o pela publicao de Parap icologia: Cincia
ou Magia?" - WALTER J. LEVY JR. Diretor do Instituto de Parapsicologia
da Fundao para Pesquisa da Natureza do Homem - .S.A 19/03/74.
"Agradecemos a Ud. que nos haga conocer u impresiones con
respecto a 10 expuesto ms arriba y aI mismo tiempo ugerencias, tanto en
10 referente a Ia Revista, como a Ia relacin de inter ambio cientifico de
nuestras actividades".
a) Dr. ISAAC GUBEL, Presidente de Ia Federacin Latino-Americana de
Hipnosis Clnica Buenos Aires - Argentina, 1961.

I oibi~lcca fhlica Mu~icipal I

li"':"b. 5"'' s"'j~I
~I J ~ . --_
..--._ . ~

50 - LETARGIA E HIPNOSE SEM MAGIA ._.-

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