DESCARTES

Busca una nueva orientacin de la filosofa dando validez al conocimiento humano.

Racionalismo: el origen del conocimiento son las ideas, que surgen de la razn
Motivacin: encontrar una filosofa universal, ya que haban muchas contradictorias
que te hacan llevar al escepticismo. Tambin busca un mtodo nico, que se
corresponda nicamente con una verdad (Aristteles crea que al haber muchos
mtodos, haban muchas verdades)

Es por esto que crea el mtodo, redactado en las Meditaciones metafsicas. Este est
fundamentado en las matemticas (intuicin-deduccin) y tiene 4 fases:
1) Evidencia: no aceptamos como verdadero nada que no sea claro
2) Anlisis: dividir lo complejo en partes pequeas hasta que sean evidentes
3) Sntesis: deducir de simple a complejo
4) Revisin: cuantas hagan falta

Las meditaciones tienen una parte negativa (1 meditacin), que a partir de esa se
vuelve en conocimiento positivo:

1 MEDITACIN
Comienza con el escepticismo, poniendo todo en duda, ya que se ha de tener en
cuenta a los escpticos si queremos un conocimiento verdico. Podemos dudar de:
1) Los sentidos: no tenemos un criterio para distinguir los verdaderos
2) Del mundo externo: en los sueos pensamos que es verdad
3) Verdades independientes de la experiencia (matemticas): podemos suponer que
hay un genio maligno con la funcin de engaarnos incluso en lo ms evidente
Por lo tanto, todo es sospechoso, la duda es hiperblica. As que tuvo que encontrar
por lo menos una verdad para superar el escepticismo

2 MEDITACIN
1 VERDAD: El hecho de que dudemos, significa que hay algo que duda, algo que
piensa, cogito ergo sum RES COGITANS (sustancia pensante)*
Ejemplo: acercamos un trozo de cera al fuego. Este tendr diferentes formas, pero
sabemos que es el mismo. Como? Con la razn, no con los sentidos. No sabemos si
hay cera, pero sabemos que yo pienso en la cera.

3 MEDITACIN
La existencia de la conciencia, es una intuicin. Una verdad indudable, clara, indistinta.
Criterio de evidencia: todo lo que concebimos de forma clara (como el yo) ser cierto.
El cogito es indudable, pero estamos dentro del solipsismo (solo afirmamos que yo
existo) Hay ms verdades? Qu piensa el yo?

3 tipos de ideas:
- Adventicias: provienen de la experiencia del mundo exterior y son recibidas
pasivamente (mesa)
- Facticias: construidas a partir de ideas adventicias (unicornio)
- Innatas: no provienen de la experiencia, sino que son producto exclusivo del
funcionamiento de la razn (matemticas, infinito o perfeccin) Slo nos podemos fiar
de estas, ya que nos darn conocimiento intuitivo.


2 VERDAD: La existencia de Dios, que se encuentra en nuestra mente de forma
innata. 3 argumentos:
- Infinitud: la idea de infinito necesita una causa adecuada. Yo no la puedo haber
creado porque soy finito, solo la puede crear algo infinito, que es Dios
- Causalidad: slo un ser perfecto puede haber puesto en nosotros la idea de
perfeccin, es decir, Dios
- Argumento ontolgico (5 MEDITACIN): La idea de Dios incluye su existencia,
porque un Dios inexistente ya no sera perfecto y entrara en contradiccin con su
propia definicin.

4 MEDITACIN
Si Dios es perfecto, no me engaa cuando hago uso de la razn. Las cosas que veo de
modo claro, como las matemticas, son verdad. As se anula la hiptesis del genio
maligno.
Nuevo criterio de evidencia: La duda para de ser hiperblica, y Dios pasa a ser el
criterio de evidencia, el criterio de verdad.

De dnde proviene el error entonces?
- No puede prevenir del entendimiento, ya que hacemos uso de verdades innatas
- Proviene entonces de la voluntad, de realizar juicios sobre cosas que no conozco.

6 MEDITACIN
3 VERDAD: Existencia del mundo y de las cosas materiales
Si nos examinamos, nuestro cuerpo y sentidos son diferentes al pensamiento. Dios ha
creado dos sustancias diferentes:

SUSTANCIA ATRIBUTOS MODOS
Res infinita infinitud Todos
Res cogitans pensamiento Pensar, sentir, soar...
Res extensa extensin Dimensin, volumen...

Estas dos son independientes entre ellas, pero ambas dependen de Dios.
Dualismo antropolgico: En el caso del hombre, el alma pertenece a la cogitans y el
cuerpo a la extensa. Cmo se conectan entonces? Con la glndula pineal, un rgano
al lado del cerebro.
Sustancias (Dios, yo, mundo): realidades que no precisan de ninguna otra para existir.
La duda, entonces, queda reducida al mnimo. Se ha de remarcar que las cualidades
sensibles (olor, temperatura...) pueden conducir al error, ya que son oscuras y
confusas.

Ordo cognoscendi: yo, Dios, mundo
Ordo essendi: Dios, yo, mundo