Captulo tercero

Y si Bach hubiera sido alquimista?

Lus Jimnez

Tu visin devendr ms clara solamente

cuando mires dentro de tu corazn
Aqul que mira afuera, suea.
Quien mire su interior,
despierta. C. G Jung

Desde los inicios de su trabajo floral puede concebirse la obra de Bach como
una reflexin sobre el amor como servicio y como luz, y las esencias florales como la
piedra filosofal capaz de trasmutar el plomo de la sombra de la personalidad en oro de
conciencia. Su prematura muerte dejo esta dimensin alqumica de su arte en vilo,
como una promesa enunciada, pero no plasmada. Nos toca ahora tomar esa antorcha
y seguir avanzando en direccin al sitio donde los trabajos de Bach parecen dirigirse:
la Alquimia.

Siempre he percibido en la obra de Bach un matiz trascendente, un algo oculto

que no saba, o no me atreva a ver, quizs por la carga informativa que me llegaba de
all a donde yo quera pertenecer. Sin embargo nunca dej de mirar con los ojos
chiquititos de un alma confundida y temerosa que no quera perderse del todo en la
camalenica fauna de los elegidos y finalmente como la cabra tira al monte he
decidido publicar lo que desde hace aos me ronda la cabeza. As que ordenar mis
ideas, en este espacio compartido con dos de los maestros a los que no le espanta la
bsqueda, porque como yo andan inmerso en ella, ser la antesala de mi prximo libro
donde me explayar desarrollando todo lo que aqu apunto.

Impatiens me lanza al vaco de mi propia paciencia que a veces se funde en la

desidia de Gentian esperando un buen momento, as que tras la invitacin de mis
hermanos a compartir este nuevo libro, paso a desarrollar la idea del alquimista
Edward Bach.

Y si no es terapia floral?

Cuando le el libro de Maria Luisa Pastorino entend que entre las

descripciones de las flores, como siempre se ha llamado a los perfiles
psicoemocionales de los seres humanos que constituyen el sistema de Bach, se
velaba un conocimiento ancestral, una profunda sabidura que Bach siempre relacion
con Dios, la Blanca Hermandad o El Ser Superior. De alguna forma Bach tena un
canal o quizs era un canal, por lo menos l lo crea y en su obra hace miles de
referencias a este hecho, sin embargo para Jung esto no sera ms que la capacidad
de penetrar en s mismo, de alcanzar una profunda y sana integracin de las
diferentes partes que le daban forma en la tierra a travs de su personalidad va su
inconciente al inconciente colectivo y mostrar as una sabidura basada en la
autogestin y la libertad como antesala de la liberacin final. Creo que Bach y Jung
hubieran reflexionado juntos y quizs cada uno le hubiera dado al otro lo que en
sntesis estaba buscando, quizs Bach hubiera dejado de ser tan religioso y hubiera
sido un poco ms psicolgico y Jung podra haberse reconciliado con la alquimia
prctica, con el laboratorio, si hubiese conocido los remedios florales y ambos podran
haber compartido un conocimiento integral que no es de pertenencia propia pero que
es a travs de la psique individual que emerge en la conciencia y por ello puede
hacerse colectivo en la transmisin de su contenido.

La iniciacin

Un conocimiento ms incluyente de las diversas doctrinas iniciaticas en la

historia de la humanidad, una mirada contemplativa o simplemente inclusiva y abierta
nos permitir conocer con detalle aquellas coincidencias que por su nmero abruman
y como mnimo pondran en duda, a un verdadero buscador, sobre la autora o
creacin de la sistematizacin o jerarqua de los remedios florales del Dr. Bach, que
como muchos ya aceptan es en s un sistema. Con esto no digo que no fuese l el
creador de los remedios denominados florales en argot que llevan su nombre, sin
embargo dudo mucho de que el modelo como sistema sea invencin suya, ya que
como veremos no le corresponde a humano alguno decidir sobre el funcionamiento de
las fuerzas celestes en el planeta o en la psique y mucho menos inventar y que
funcione de la manera que lo hace un invento desligado de lo arquetpico, en este
caso las esencias florales.

Es evidente que Bach busca algo definido, su secuencia en la elaboracin de

los remedios no es aleatoria, ni a estas alturas podemos creer que coincidente con los
nmeros sagrados por ello hemos de pensar que quizs tras la huella del insigne
doctor, poda esconderse un gran alquimista. Son pocos los que a estas alturas de
la historia floral aun no aceptan la sabidura esotrica que Bach cultiv en su vida. Es
evidente por los hallazgos y manifestaciones de sus contemporneos, incluida su
inseparable bigrafa Nora Weeks, que Bach perteneci a varias logias masnicas,
sin embargo este hecho se presenta como anecdtico, desvinculando cualquier
pensamiento floral de esta insigne tradicin del saber Humano, por que,
desgraciadamente, los contenidos de la obra de Bach han estado permanentemente
custodiados por personas ajenas a este tipo de saber, o temerosas de su divulgacin.
Por lo que hasta ahora no se ha incidido sobre su esencia esotrica.

Febrero de 1.930, otra dimensin

Hasta febrero de 1.930 la obra del Dr. Edward Bach estaba centrada en la
enfermedad y en la bsqueda de un remedio eficaz que la desterrase de la Tierra, su
investigacin se centrada en los procesos fisiolgicos que llevaban a la enfermedad y
solo escriba sobre aspectos clnicos, patolgicos y sintomticos, y los respectivos
remedios o actuaciones mdicas, que paliaban los sntomas. Su carrera evolucionaba
hacia la cumbre de un ejercicio profesional impecable, basado en la excelencia
mdica, y nadie hubiera sospechado, si no hubiese dado los pasos que ms tarde dio,
que en su faceta oculta (en su inconciente, su lado ms femenino o nima) Bach
estaba siendo iniciado en los misterios. Y es que como todos sabemos Bach
perteneci a diversas logias masnicas hasta 1930 1 que dej su participacin activa,

1 Edward Bach ingres en la masonera en 1.918 En logias adscritas al Rito de Emulacin o de York
Perteneci a las logias de:Worshipful, Norbury y Warwickshire En 1.924 es elegido Diacono mayor Worshipful en 1.925 vigilante Mayor,
en 1.926 Venerable Maestro tambien de la logia de Warwickshire
Edwardo Grecco La luz que nunca se apaga
aunque no su vinculacin como pone de manifiesto el hecho de que su ltima
conferencia pblica (24 de septiembre 1.936) se celebrara en el saln masn de
Wallingford 2 .

Toda la enseanza iniciatica que Bach recibi en las tres etapas 3 que llevan al
nefito hasta la maestra, aparece ms tarde en su primer trabajo de trasmisin
cuando ya ha sido dispensado del silencio 4 y se dedica a transmitir la enseanza
dentro del campo de servicio vocacional.

En Algunas consideraciones fundamentales sobre la enfermedad y la curacin,

publicado en Homeopathic Journal, tras dejar Londres y las logias que durante tantos
aos le haban nutrido, Bach se manifiesta abiertamente sobre el trabajo evolutivo
discipular, en este escrito manifiesta:

Nuestra evolucin empieza como bebs recin nacidos,

sin conocimiento, y con todo el inters centrado en nosotros
mismos. Nuestros nicos deseos son comodidad, alimento y calor.
Cuando avanzamos aparece el deseo de poder, y durante un
tiempo seguimos estando auto centrados, deseando slo nuestro
propio beneficio y las ambiciones mundanas.
Despus llega el momento decisivo: el nacimiento del deseo
de servir a los dems, y entonces comienza la batalla, ya que en el
curso de nuestra posterior evolucin debemos invertir el inters
propio en desinters, la separacin en unidad, para obtener todo el
conocimiento y la experiencia que el mundo pueda ensearnos; y
transmutar todas las cualidades humanas en sus virtudes
opuestas

No importa nuestra etapa en la evolucin, si estamos en

los comienzos o somos discpulos

2 Nora Weeks; Los descubrimientos del doctor Edward Bach. Las flores y su poder curativo. ndigo 2007

Public lecture in the Masonic Hall Wallingford, on Thursday, sept. 24th at 8 P.M., Healing by Herbs. For use in every Home By Dr. Edward
Bach. Admission Free. Julian Barnard, Ibis 1.994
Existe una referencia a otra intervencin masnica, esta vez en una asamblea, en Octubre de 1.936. Obras completas del doctor Bach.
Julian Barnard, Ibis 1.994
3 La Masonera Simblica o Masonera Azul, consta de tres grados, el de Aprendiz, Compaero y Maestro. Estos grados estn dedicados

al estudio del Hombre en su relacin con l mismo (Primer grado), con la Naturaleza (Segundo grado) y en el conocimiento del Ser
Supremo y de la trascendencia de la personalidad o inmortalidad del alma (Tercer grado). En el grado de Aprendiz se imparten las
enseanzas bsicas y esenciales de todo el sistema de educacin masnico indicando a los iniciados que deben concentrarse y
meditar sobre su propia realidad interior hasta conocer sus propias virtudes y todo lo defectuoso que en ellos existe y trabajar
fuertemente hasta que logren pulir la Piedra Bruta antes de ascender al segundo grado de la masonera, porque el Masn ha de
aprender rpidamente que ha llegado a una Institucin libre de dogmas sectarios, donde el nico medio vlido que se emplea para
construir el templo interior es, en primer trmino, el conocimiento de uno mismo.

44) Del comportamiento en la presencia de Profanos: "Sers cuidadoso en tus palabras y seales para que ningn curioso extrao pueda
descubrir o encontrar lo que no es propio que sepa; si es del caso, desviareis, con manejo prudente, el tema de la conversacin cuidando
el Honor de nuestra Augusta Fraternidad". Plancha dictada en Tenida Regular de Primer Grado de la RLS "La Fraternidad #62" de Tel
Aviv, Israel, 1.3.2001.
 A lo largo de nuestra residencia en bsqueda de la
perfeccin, hay varias etapas. Transmutar el inters propio en
desinters, el deseo en desapego, la separacin en unidad, no se
consigue en un momento, sino por una evolucin gradual y estable,
y llegamos a la maestra a medida que progresamos etapa tras
etapa. Algunas etapas pueden ser relativamente fciles, otras
sumamente difciles, y es entonces cuando puede aparecer la
enfermedad, porque es en aquellas ocasiones en las que no
logramos seguir a nuestro Yo Espiritual, que surge el conflicto que
produce la enfermedad.

De acuerdo con la etapa particular en la que fallamos, en el

plano fsico se desarrolla una definida mentalidad, con sus
consiguientes resultados, tanto sobre el paciente como sobre los
que estn relacionados con l

Es evidente que en estos textos Bach se est destapando, sobre todo si

tenemos en cuenta que sta revista era una publicacin cientfica destinada a los
mdicos homepatas con los que mantena una estrecha relacin profesional y a los
que haba informado de sus trabajos siempre desde una perspectiva mdica y sobre
todo cientfica. Pero lo verdaderamente destacado para mi es la evidencia del proceso
evolutivo descrito, de la manifestacin explcita sobre el desarrollo de la conciencia
que ms tarde ir perdiendo fuerza, y por ltimo, que la enfermedad es un elemento
manifiesto de un momento evolutivo, es la manifestacin de que en ese preciso
instante no se est correspondiendo con el nivel del ser 5

Desde este escrito en adelante, el proceso que Bach vive y las etapas en la
consecucin de su obra, desde 1930 hasta el 36 con su muerte, es un va crucis
inicitico, no quiero decir que las etapas anteriores no lo fueran, pero en este periodo
de siete aos se incrementa sobremanera su proceso interior con un hecho
fehaciente que pone de manifiesto su progreso: su sistema basado en la bsqueda del
Lapis psilosophorum 6 , o la integracin de las partes del inconciente en la plenitud del
s mismo 7 , antesala de la expresin del espritu en la carne. La simbiosis adentro-

5
Cuanto ms se conoce, ms conoce su ser. Si usted no se conoce, no conoce su ser. Y si permanece
en el mismo nivel del ser, usted no puede obtener ms conocimiento Primero de todo, el
desarrollo del ser significa despertar, puesto que el rasgo principal de nuestro ser es que estamos
dormidos. Mediante el intento de despertar, cambiamos nuestro ser; este es el primer punto. Luego, hay
muchas otras cosas: crear la unidad, no expresar las emociones negativas, la observacin, el estudio de las
emociones negativas, tratar de no identificarse, tratar de evitar la hara intil... todo esto es trabajo sobre
el ser. Es verdad que de este modo usted adquiere cierto conocimiento, pero si es simplemente
conocimiento intelectual, se lo pone por separado. El ser es poder, poder "hacer"; y el poder "hacer" es
poder ser diferente. P. D. Ouspensky. El Cuarto Camino -Kier
6 Piedra de los filsofos. "El alquimista viva su proyeccin como cualidad de la materia. Y lo que en realidad viva era su propio
inconsciente Jung Psicologa y Alquimia" El objetivo esencial del opus psicolgico es la conciencializacin, esto es, en primer lugar el
volver conscientes los contenidos hasta entonces proyectados" . "Psicologa de la transferencia" "el alquimista ve lo esencial de su
arte en la separacin y en la disolucin por una parte, y por otra en la reunin y la coagulacin" ..."un proceso psicolgico, en parte
psquicamente consciente, en parte inconsciente, que era proyectado y visto en los procesos de transformacin de la materia" "en el
proceso alqumico se trata de procesos idnticos, o por lo menos muy parecidos, a los de los sueos, es decir, que en ltima instancia se
trata del proceso de individuacin" "el ejercicio de la alquimia era al propio tiempo una actividad psquica, que bien puede
comparase con la llamada imaginacin activa" "Mysterium Coniunctionis"... Carl Gustav Jung
7 Ente distinto del yo, que alude a la integridad del sujeto y abarca tanto consciente como inconsciente.
afuera, proceso interno, elaboracin externa, va pareja a la historia de cualquier
alquimista del pasado y del presente. La propia Nora Weeks describe el padecer
psquico y fsico de Bach emparejado con sus descubrimientos y los estados
psicolgicos correspondientes, mientras descubra y elaboraba el remedio adecuado
para ese estado. En este sentido nos relata en su libro los descubrimientos del Dr.
Bach:

Los ltimos seis meses (Bach) haba padecido mucha

tensin. Haba descubierto y preparado dieciocho remedios y
previamente a cada descubrimiento haba padecido un sufrimiento
psquico y fsico tan serio que qued agotado y dbil. Slo los que
trabajaron y vivieron junto a l pudieron apreciar el coraje y la
determinacin casi sobrehumanos que necesit para soportar esas
experiencias.

Su estado de hipersensibilidad era tal que, adems de

sufrir los estados mentales para los cuales deba encontrar los
remedios, perciba la dolencia del paciente que vendra a verlo

En estos textos Nora se est refiriendo a la segunda etapa de su obra, la etapa

Solve como la denominar a continuacin, para todos ms conocida como la fase de
ebullicin, donde Bach en seis meses escasos elabora los 19 nuevos remedios En
esta fase es evidente que Bach se est apagando, disolviendo, o despersonalizando,
su vida cada vez est ms eclipsada por su obra o lo que es lo mismo ya no tiene
vida porque como todos los grandes msticos la han entregado 8 . No tiene vida tal
como entiende la vida una persona de nuestro tiempo. Su vida y su obra se confunden
en un todo cerrado poniendo de manifiesto su mxima: servicio. Es evidente que para
elaborar 19 remedios en tan poco tiempo y con los sntomas que relata su bigrafa, su
vida deba estar totalmente entregada a ello. Si contemplamos por un instante los
pasos veremos una bajada al infierno sin red, una noche casi ininterrumpida desde
que iniciara su andadura en el averno rozando la locura en Cherry Plum hasta la
desintegracin total en Sweet Chestnut, alcanzando la segunda totalidad o plenitud
evolutiva, renovada en Willow-Mustard, como conclusin, finalizacin, aceptacin y
disolucin de los restos de lo que un da fuera el Dr. Bach. Este es el precio que Bach
pag, como otros muchos, por desvelar los misterios, por rasgar los velos y como
prometeo traer un poco de fuego a la humanidad 9 .

Etapa lunar-solar, coagula-solve, solarizacin-ebullicin. Descendente-

ascendente, personalidad-alma.

La elaboracin de los 38 remedios en dos etapas: solar-ebullicin, con 19

remedios en cada va, pone de manifiesto una estructura definida, una idea que desde
el comienzo se asienta en un conocimiento arquetpico que ha sido manifestado por
todas las culturas en el devenir histrico de la humanidad. Los 12 sanadores, ms los
8 El primer grado de amor hace enfermar al alma provechosamente, en este grado de amor habla la esposa cuando dice: esta
enfermedad no es de muerte si no para gloria de Dios; porque en esta enfermedad desfallece el alma al pecado y a todas las cosas que
no son Dios, por el mismo Dios. Como David testifica diciendo: Desfalleci mi alma, esto es, acerca de todas las cosas a tu salud. Porque
as como el enfermo pierde el apetito y gusto de todos los manjares y muda el color primero, as tambin en este grado de amor pierde
el alma el gusto y apetito de todas las cosas y muda como amante el color y accidente de la vida pasada. Juan de la Cruz.. Capitulo 19
del libro segundo: De la noche oscura (pasiva) del espritu.
9 En la mitologa griega, Prometeo (en griego antiguo , previsin, prospeccin) es el Titn amigo de los
mortales, honrado principalmente por robar el fuego de los dioses en el tallo de una caaheja, darlo a los humanos para su uso y ser
castigado por este motivo. Como introductor del fuego e inventor del sacrificio, Prometeo es considerado el protector de la civilizacin
humana. Wikipedia
4 ayudantes primeros y 3 ayudantes ms que completan el septenario filosfico y la
primera fase de la obra con 19 elementos que pueden sintetizarse cabalsticamente en
la Unidad: 19, 1+9= 10 1+0= 1 y su duplicacin especular 10 que redondea el crculo,
con las 19 dualidades hermanadas, sellando con la ltima llave: la ruta solar, de la
que ya habl en mi anterior trabajo, la entrada a los misterios de les argotiers 11 ,
aquellos que conocen el idioma de los pjaros 12 y tienen el don de lenguas 12 . Para
ellos est escrito, y a los ojos de la candidez y la inocencia la res simplex 13 es
develada. Muchos confundieron este estado trascendente de fusin con lo arquetipico
en el unus mundus 14 , tercera etapa de desarrollo en la va iniciatica de los alquimistas,
donde Bach penetro tras despojarse en la noche de todo lo que no era y poder as
trasmitir la idea, con la ignorante expresin de la simpleza como desconocimiento o
desidia por el saber, poniendo en boca de Bach la expresin sacada de contexto en
sentido lingstico simblico: que hay que ser simple o mantener simple su obra,
que no es necesario investigar o reflexionar sobre su legado. Jess el Nazareno
tambin compar a los iniciados con nios y no por eso hemos de descumplir aos
par acercarnos a su va.

Es evidente que hablamos otro idioma que la visin que queremos trasmitir en
nada se parece a la idea original que los custodios de la obra de Bach han querido
mantener a salvo. Para el que no tiene un conocimiento hermtico 15 la obra de Bach

10 Reflexincomo en el espejo, donde la figura, en este caso el medio crculo con los 19 elementos en un crculo completo de 38, por
duplicacin especular reflexiva.
11

Les argotiers de la Edad Media, hijos espirituales de los argonautas que conocan la ruta del jardn de las Hesprides, escriban en la
piedra su mensaje hermtico. Signos incomprensibles para los hombres cuya conciencia no sufri transmutaciones, cuyo cerebro no
experiment la aceleracin formidable gracias a la cual lo inconcebible se hace real, sensible y manejable. Por tradicin atenuada, como
en recuerdo de tan alto ejemplo, el argot es en nuestros das un dialecto al margen, para uso de rebeldes vidos de libertad, de
proscritos, de nmadas, de todos aquellos que viven fuera de las leyes recibidas y de las convenciones; de los voyous, es decir, de los
videntes, de los que en la Edad Media se atribuan para s el ttulo de Hijos del Sol, cuando el art got era el arte de la luz o del Espritu.
Fulcanelli. El misterio de las Catedrales, Plaza y Janes

12
La idea de tradicin universal supone la de una lengua comn primitiva, que ha sido
llamada"idioma de los pjaros" designacin simblica relacionada con ciertas leyendas, como
la de Sigfrido, que empieza a entender el idioma de los pjaros (mensajeros celestes) al
llevarse a la boca la sangre del dragn vencido.
Diccionario de smbolos, Juan Eduardo Cirlot.
El don de lenguas es una lengua semejante a la que hablaba el ser humano antes de la construccin de la Torre de Babel. Para el
Cristianismo es el don concedido a una persona por obra del Espritu Santo para hablar en todos los idiomas al mismo tiempo. Para los
conocedores del Argot es el dominio del lenguaje simblico y el conocimiento de las Leyes hermticas de la Naturaleza.
13Lo uno y simple es lo que Dorn (Gerard Dorn, filsofo alquimista del siglo XVII) llama el unus mundus. Este mundo uno es la res
simplex. El grado tercero y mximo de la coniunctio (unin) del hombre total (s mismo, alma para Bach) con el Unus mundos. Jung:
Misterium coniunctionis. Trotta
14 UnusMundus, la tercera cosa, la realidad neutra del fondo donde coinciden los aspectos desconocidos de la materia y de la psique.
Para Dorn, el Unus Mundus era el mundo unitario paradjico e incognoscible situado ms all del microcosmos y del macrocosmos. Para
Dorn y para Jung, una vez que el adepto o el analizando, segn sea el caso, lograra establecer relaciones con esta realidad se
consumara la integracin de los opuestos. Cuerpo, imagen, transferencia y contratransferencia, Jean Marc Tauszik.
...puesto que psique y materia estn contenidas en uno y el mismo mundo, estando adems
en constante y recproco contacto y basndose ambas, en ltima instancia, en factores
trascendentales inintuibles, no slo existe la posibilidad, sino hasta una cierta probabilidad, de
que la materia y la psique sean dos aspectos distintos de una y la misma cosa. Sincronicidad
como Principio de Conexiones Acausales: Jung 1952
15 Hermtico, referencia a Hermes dios griego, conocido como Mercurio por los romanos su actividad se basaba en la estrecha
colaboracin que mantena entre los humanos y los dioses para su comunicacin. Por ello se le conoce como el mensajero de los dioses.
Entre los alquimistas el concepto hermtico aluda a secreto, sellado y los practicantes del Arte pasaron a llamarse Hermticos
es solo lo que nos han querido contar, no quiero decir con esto que sea lo que ahora
describo, pero seguro que se acerca ms a la realidad intuitiva 16 de Bach que lo que
nos han relatado desde su visin mdica. No quiero extenderme ms en este asunto
ya que Lluis Juan como Eduardo han dado buena cuenta de ello tanto en los textos
que preceden a este captulo como en su extensa obra, en especial en La luz que
nunca se apaga y El legado de Edward Bach de Eduardo, por ello paso a desarrollar
lo que hasta ahora he insinuado.

Comencemos por el principio

Como dije al principio, mi encuentro con la obra del Dr. Bach fue a travs del
Libro de Mara Luisa Pastorino: La medicina floral de Edward Bach de Urano y el
libro de Bach La curacin por las Flores de Edaf. En ambos libros la descripcin de
los estados emocionales para el uso de los remedios, aparecen agrupados en los 7
epgrafes en los que finalmente los present Bach en la ltima edicin de Los doce
curadores y otros remedios. Para muchos, entre los que me incluyo, sta era toda la
informacin que se poda obtener en la dcada de los 80 sobre Bach y su obra, a no
ser que uno fuera de los privilegiados que tenan acceso a su legado. Ms tarde
llegaran las obras completas y los textos que poco a poco fueron llenando las lagunas
que aparecieron al iniciar este periplo. Con ms detalle se puede seguir la evolucin
de la terapia floral en Clnica y Terapia Floral -Teora de las estructuras- ndigo, Luis
Jimnez- Jos Antonio Sande.

Volviendo a los dos libros iniciales: La curacin por las flores y La medicina del
Dr. Bach, los remedios aparecen agrupados por lo que no se hace referencia a los
curadores, ayudantes y nuevos remedios. Esta es la informacin que posee la mayora
de las personas que trabajan con esencias florales, o que se han acercado a los
remedios de Bach, las flores o como se les quiera denominar a los remedios que
Bach elabor. Por ello es difcil vincular la Terapia Floral a cualquier otro sistema de
sanacin ya que para muchos los elementos destacados que definen a las flores de
Bach son los remedios, y la filosofa bachiana, para estos mismos la idea de un
modelo similar en otros mbitos: espagricos, alqumicos, iniciticos anteriores no
es aceptada, supongo que por desconocimiento. El modelo que estructura los
contenidos que dan forma a la Terapia Floral para todos ellos nace en Bach o de l,
nada que ver con la realidad como ya he demostrado en diversos foros manteniendo
una exhaustiva comparacin con los contenidos mistricos, hermticos o masnicos
de cualquier logia donde se busque la liberacin de la forma, el desarrollo de la
conciencia o lo que es lo mismo: la iniciacin.

Veamos algunos detalles: si bien es cierto que Bach concluye su obra con los
38 remedios agrupados en 7 epgrafes, hace hincapi en los doce primeros remedios
o curadores, mantenindolos destacados con un asterisco en la ltima versin de
Los doce curadores y otros remedios que l expresamente pide que se les
coloque:

El alivio del sufrimiento era tan cierto y beneficioso que,

incluso cuando slo haba doce remedios, se crey necesario
ofrecer estos conocimientos al pblico de entonces, sin esperar al

16 Se aproximaba rpidamente a una nueva tarea en la cual slo su intuicin y su talento iban a guiarlo a verdades que no podan ser
descubiertas por la inteligencia y la ciencia. Nora Weeks, los descubrimientos del Dr. Bach, ndigo. Refirindose al periodo 1.928-30
 descubrimiento de los restantes veintisis, que completan la serie.
Los doce originales estn indicados con asteriscos.

Sin embargo el proceso hasta aqu va pasando por las publicaciones que a
continuacin detallamos:

Los doce curadores

(Impreso en Epson, 1933) Este artculo probablemente apareci
en The Naturopathic Journal
Doce grandes remedios
(Publicado en el peridico Heal Thyself, Febrero, 1933)
Mis doce remedios
(Publicado en el peridico Heal Thyself, Mayo de 1933)
Los doce curadores y los cuatro ayudantes
(Publicado por C.W. Daniel Co., 1933)
Los doce curadores y los siete ayudantes
(Publicado por C. W. Daniel Co., 1934)
Los doce curadores y otros remedios
(Publicado por C.W. Daniel Co. en 1936)

Aunque la obra de Bach se ha popularizado con el nombre de Flores de Bach

jams dej de ser un sistema donde el 12 estuvo presente como hemos podido
constatar con los diversos ttulos de sus trabajos, sin olvidar la referencia clara que
Nora Weeks hace de su trabajo 17 Si seguimos su obra con detenimiento, sabiendo que
Bach publica de inmediato, podemos advertir claramente una evolucin a partir de los
12 primeros remedios que, como veremos ms tarde, corresponden con las 12
tipologas universales descritas en infinidad de panteones arquetpicos hasta llegar a
los 38 remedios casi indiscriminados a no ser que se conozca con detalle la obra y el
proceso sincrnico que Bach vivi junto a la evolucin de su trabajo. Este proceso, o
evolucin de la conciencia, se ve en la sntesis que Bach va realizando en las
descripciones de los estados emocionales, pero tambin en la bsqueda de los
remedios tras su primer cierre de etapa con los 12 curadores 18 . Antes de seguir quiero
destacar algunas lneas del escrito de Bach: Dos Puntos Esenciales
:

Hay dos puntos esenciales que el terapeuta siempre debe

tener en cuenta al ayudar a un paciente. El primero es alentarlo en
su individualidad, y el segundo ensearle a mirar hacia delante.
Una vez que somos realmente nuestra propia y verdadera
individualidad, nuestra propia personalidad, cuando hemos
aprendido: "Para tu propio bien, s tu mismo", la enfermedad no
puede infiltrarse en nosotros. Una vez que el alma, la mente y el
cuerpo estn en armona, la enfermedad ya es pasado

17Bach dej Londres y se dirigi a la ciudad de Cromer en la costa de Norfolk. All durante un ao aproximadamente encontr y
prepar la mayora de los doce remedios que llam The Twelve Heaelrs (Los doce curadores), nombre por el que se conoce a su sistema
de medicina floral. Nora Weeks, Los descubrimientos del Dr. Bach. ndigo
18Despus de haber identificado los remedios correspondientes a los doce grupos o tipos de individuos y comprobado su eficacia,
Bach se dedic a la bsqueda de la siguiente serie de remedios. Nora Weeks, Los descubrimientos del Dr. Bach. ndigo
 En este texto aparece claramente la idea de personalidad-evolucionada como
individualidad, que como veremos ms tarde es una tipologa evolutiva o consciente
de s misma, una personalidad que segn Bach sigue los dictados del alma, sabiendo
en la conciencia de s, que ella es el alma y por lo tanto manteniendo a la personalidad
obediente y colaboradora con ella. Vinculndolo a la idea de Jung o la de los
alquimistas, este es un paso que se obtiene tras la integracin de los tres principios:
masculino-femenino-neutro; macho-hembra-hermafrodita, o en este caso para Bach:
alma-mente-cuerpo o Wild Oat-Vine- Olive. Esta trinidad es sinnimo de individuacin,
pero para alcanzar este peldao de la escala es necesario conocer el arte y las
etapas para fabricar la piedra s mismo, totalidad o el alma ,expresndose
ntegramente a travs de la personalidad elegida por ella desde su virtud 19 , y as
alejar el oxido-defecto o falta de los metales y abolir la enfermedad en la tierra-
personalidad una vez pasado por la antesala de la rendicin: Olive- la amada- estado
femenino donde el guerrero engredo en su poder Vine depone sus armas para
integrar en las bodas alqumicas Vine-Olive como totalidad en su naturaleza esencial a
Wild Oat, el Alma completada con conciencia de si misma a travs de la personalidad
que le corresponda dentro de los doce tipos universales. Este proceso est recogido
en los pasos que Bach dar hacia la creacin de un sistema de sanacin o mejor
dicho de Iniciacin o inicitico, que como ya hemos dicho se confunde con su propio
proceso inicitico y a partir de ah, del descubrimiento de los remedios espagricos
elaborados desde el arte para mantener al iniciado en el camino.

Por qu Doce remedios?

El 12 es un nmero compuesto, que tiene los siguientes factores propios: 1, 2, 3, 4

y 6, todos ellos como veremos ms tarde estn presente en la obra de Bach como
elementos constitutivos de una manera de pensar masnica 20 . Es el nmero solar por
excelencia y una constante en la cultura mediterrnea. Smbolo del orden csmico 21 .

19Si pensamos ahora en los doce atributos de Cristo que ms deseamos alcanzar, y que l vino a ensearnos, hallaremos las doce
grandes lecciones de vida. Y mientras estamos, por supuesto, aprendindolas, sin duda nos estamos concentrando en una en particular.
Edward Bach, 1.933, The Naturopathic Journal

20Los Signos del Zodaco fueron relacionados a la Masonera hace unos 250 aos. La
primera mencin conocida fue encontrada en las actas de una Gran Logia fechada 26 de
Noviembre de 1728. En traduccin libre dice: "La salud de los doce ayudantes fue propuesta
aludiendo a los doce Signos del Zodaco". Han sido permanentemente parte del decorado de
Templos, Salones Masnicos y Joyas. The Ensigns of the Twelve Tribes, Harry Mendoza,
Lewis Masonic Ian Allan Group, England.
En el libro "Gua de Oro del Francmasn", Luis Umbert Santos seala: "Las dignidades de la
logia son 12, porque doce son las columnas del Templo de Salomn", equivalentes a los 12
signos zodiacales o los meses del ao, eternos apoyo del tiempo". Y Francisco Javier Pea
se sum a un planteamiento preexistente de que los signos zodiacales en el templo
masnico, representan doce facultades del espritu.

Jacob Boehme,De signatura rerum, capitulo 9 "De la signatura, o como lo interior define lo exterior": "As, toda cosa nacida
del interior posee su signatura. La configuracin superior, del mismo modo que es superior en fuerza en el espritu de la accin, imprime
tambin ms profundamente su marca en el cuerpo; las otras configuraciones se ligan a l como se ve en todas las criaturas vivientes en
la configuracin del cuerpo, de las costumbres y de los gestos; paralelamente en las resonancias, las voces y las lenguas, del mismo
modo que en las hierbas y en los rboles, en las piedras y los metales; tal es la lucha que lleva la potencia del espritu, tal es la
configuracin del cuerpo y del mismo modo es su voluntad, tanto como bulle la savia en la vida espiritual. "

21Platn (c.427-c.347 a.C.) crea que los doce dioses deban tener un rol central en la ciudad
ideal. En sus Leyes, propuso que los ciudadanos fuesen divididos en doce tribus, cada cual a
Es el smbolo de la perfeccin y de la unidad, motivo por el que (por ejemplo) la
bandera de la Unin Europea presenta doce estrellas doradas a pesar de contar ya
con 27 estados miembros.

El nmero 12 es uno de los principales nmeros utilizados en la historia de la

humanidad, est presente en diversos panteones mandlicos como elemento de
gobierno y de unidad, podemos destacar los: 12 Apstoles, 12 frutos del Espritu
Santo, 12 tribus de Israel y 12 estrellas que las representan, 12 signos del Zodaco,
12 puertas de la Jerusaln Celestial, 12 frutos del rbol de la Vida, 12 Hermanos
Arvales (Antigua cofrada sacerdotal romana). 12 dioses romanos, 12 dioses griegos,
12 caballeros de la mesa redonda, 12 llaves de la filosofa de Basilio Valentn, 12
operaciones alqumicas segn S. Norton, 12 ptalos del chakra del corazn, 12
trabajos de Hrcules, 12 letras simples en la cbala hebrea, 12 colores del crculo
cromtico, 12 meridianos de acupuntura, 12 horas diurnas y 12 nocturnas, 12 meses
del ao, entre otros. Despus de esta necesidad humana de estructuras y tipificar la
expresin de la vida en una totalidad dividida en 12 partes, deberamos considerar
seriamente que Bach est buscando algo definidamente, como hemos visto conoce
por su propia tradicin inicitica los fundamentos de las tipologas en el estudio que ha
realizado en la masonera y los cita constantemente en la primera parte de su obra:

Si pensamos ahora en los doce atributos de Cristo que

ms deseamos alcanzar, y que l vino a ensearnos, hallaremos
las doce grandes lecciones de vida.
Y mientras estamos, por supuesto, aprendindolas, sin duda
nos estamos concentrando en una en particular.
Esto est indicado por la luna en el momento de nuestro
nacimiento, que nos muestra el objetivo principal de nuestra
vida 22

Estas doce lecciones de vida estn representadas por cada una de las
lecciones que aprehendemos al encarnar con una nueva personalidad. Una de 12.
Podramos decir que aqu Bach est relacionando las 12 virtudes del Alma con los 12
atributos de Cristo, o lo que es lo mismo Cristo representa la plenitud el s mismo
psquico en la teora de Jung, como veremos a continuacin. Para Bach es el Alma
completada, la expresin del Espritu en la Tierra. En esta representacin numrica
Cristo sera el 1= 12/12, es decir doce personalidades en una con sus doce virtudes
encarnadas. Los doce ptalos del corazn activos: un Maestro un, gran iniciado, un

ser nombrado con el nombre de uno de los doce dioses, que servira como su deidad
protectora. Tambin propuso que la ciudad ideal deba celebrar un festival cada mes para
uno de los doce dioses y que el festival del doceavo mes sera consagrado a Plutn. Segn
l Dios se sirvi del dodecaedro para trazar el Universo. El matemtico Jeffrey Weeks en
(2003) dijo: el universo es un espacio finito con forma de dodecaedro
El universo es simple, si usas la imaginacin. Su patrn es el nmero doce que
estructura toda la creacin, no necesitas estudiar fsica ni ser versado en numerologa para
dibujar desde tres y cuatros la cosmologa duodecimal. John Michell. Twelve Told
Universe.
22 Edward Bach, 1.933, The Naturopathic Journal. No puede estar ms claro. Una totalidad:
Cristo, dividida en 12 partes: los 12 apstoles. O lo que es lo mismo 1/1 = Wild Oat/
Impatiens, Gentian, Cerato, Clematis, Vervain, Centaury, Scleranthus, Chicory, Agrimony,
Mimulus, Water Violet, Rock Rose. O 1/12= Wild Oat/Impatiens por ejemplo. Por lo que el
amor completo se dar cuando las partes estn unidad en un crculo de 12 virtudes-
tipolgicas o bien alguien tras su trabajo en la Tierra las haya encarnado como una totalidad
en S mismo 12/12= 1= Cristo.
Hermano Mayor de la raza y sus apstoles representaran cada una de las 12 partes
del Ser que han de expresar la virtud correspondiente 1/12:

Fundamentalmente hay doce tipos primarios de

personalidad, existiendo el positivo y el negativo de cada uno.
Estos tipos de personalidad estn indicados por el signo del
Zodiaco en el que se encuentra la luna en el momento del
nacimiento, y su estudio nos dar los aspectos siguientes:

El tipo de personalidad.
Su objetivo y su trabajo en la vida.
El remedio que le asistir en este trabajo.

Nosotros, como curadores, tratamos slo con los aspectos

negativos de los doce tipos.
El secreto de la vida es ser honestos con nuestra
personalidad, en no sufrir interferencias de influencias externas.
Averiguamos nuestra personalidad a partir de la posicin de
la luna en el nacimiento; nuestros peligros de interferencias a partir
de los planetas. Pero los astrlogos dan demasiada nfasis a los
planetas, porque si podemos sostener nuestra personalidad, ser
honestos con nosotros mismos, no necesitamos temer a ninguna
influencia planetaria o externa. Los remedios nos ayudan a
mantener nuestra personalidad 23 .

Esa personalidad especfica que ahora el alma ha elegido para

sumar una nueva virtud y activar un nuevo ptalo del chakra del corazn,
sumando as una nueva cualidad mstica en la adiccin hacia el 12/12=
1/12+1/12+1/12 etc. o lo que es lo mismo Wild Oat /Impatiens+ Wild Oat/
Gentian+ Wild Oat/ Cerato+ hasta llegar a completar la suma 12/12 con
todas las virtudes encarnadas y activas en el corazn para pasar a la
segunda etapa de disolucin donde para mejor o para peor dirigimos
nuestro propio barco:

Es slo en las primeras etapas de nuestra evolucin que

directamente somos asistidos y regidos por uno o ms planetas.
Una vez que desarrollamos el amor, que es el gran amor al prjimo,
nos liberamos de nuestras estrellas, perdemos nuestra lnea de
destino, y para mejor o para peor dirigimos nuestro propio barco.
Lo que Hahnemann, Culpepper y otros grandes buscadores
se esforzaron en encontrar es la humana reaccin mental que
indica estas doce personalidades y los remedios que pertenecen a
cada una.
Tenemos doce remedios; cun simple es ahora prescribir
con exactitud, y explicar a nuestros pacientes la razn de su

23
Podemos comparar las palabras de Bach con este texto de Astrologa Esotrica de Alice
Bailey: Podra decirse que la respuesta a las realidades superiores y cualidades reveladas y
hechas posibles por el impacto de las energas de los signos zodiacales, depende parcialmente
de la menguante influencia de los planetas para mantener sujeto el aspecto conciencia del
hombre. Reflexionen sobre esto, porque encierra una verdad profundamente esotrica.
 desarmona, sus contrariedades, su enfermedad, e indicarles el
simple mensaje, la leccin, que les aportar otra vez la armona con
el Infinito de sus almas, y les restaurar la salud mental y fsica.
Hay siete pasos para la curacin en el siguiente orden:

PAZ
ESPERANZA
ALEGRA
FE
CERTIDUMBRE
SABIDURA
AMOR

Y una vez que el amor se establece en el paciente, no el

amor propio, sino el amor del Universo, entonces vuelve la espalda
a lo que hemos llamado enfermedad 24 .

Est claro que Bach sabe lo que busca y que lo ha advertido en otros buscadores:

Lo que Hahnemann, Culpepper y otros grandes buscadores

se esforzaron en encontrar es la humana reaccin mental que
indica estas doce personalidades y los remedios que pertenecen a
cada una.

Est buscando el remedio personalizado para cada uno de los 12 tipos

humanos, para mantener a la personalidad fiel a s misma:

Una vez que somos realmente nuestra propia y verdadera

individualidad, nuestra propia personalidad, cuando hemos
aprendido: "Para tu propio bien, s tu mismo",

Para ello ha fraguarse el temple y con ello la virtud que mantendr la accin
amorosa en cualquier circunstancia vital. Ajena a cualquier interferencia el discpulo 25
que ya se desprendi de las influencias planetarias se mueve como Hrcules en los
trabajos que le llevarn de regreso al Olimpo, a la Jerusaln celestial, valon, Monte
Carmelo, Shambala o cualquier otro paraso simblico donde la consciencia del yo
ha sido trascendida y la dualidad de los opuestos integrada en una totalidad psquica
desde la que puede expresarse el Alma como entidad consciente. Entre todos los
panteones mandlicos que hemos mencionado anteriormente existe una
correspondencia tipolgica-arquetpica que he desarrollado recientemente y que
presentar en mi prximo libro. Todas las figuras arquetpicas-psicolgicas mantienen
una estrecha relacin al tratarse de elementos constitutivos de la expresin de la vida

24
LOS DOCE CURADORES ( Impreso en Epson, 1933)
25 El discpulo puede ser definido como la etapa final del Sendero de Evolucin, y como ese
perodo en la experiencia de un hombre (ser humano) en el cual l es definidamente
autoconsciente. En un anlisis del discipulado, ste ha sido definido como "un disolvente
psquico que destruye toda la escoria y deja el oro puro". Es un proceso de depuracin, de
sublimacin y de transmutacin, llevado progresivamente hacia adelante hasta que
finalmente el Monte de la Transfiguracin y la Iluminacin son alcanzados.
Los trabajos de Hrcules, Alice A. Bailey , Fundacin Lucis
en la forma, estructuras como ya he explicado en mis anteriores libros, todos ellos
basados en la Teora de las estructuras y que ahora recupero desde una dimensin
ms sinttica al relacionar estas (las estructuras psicoenergticas-emocionales) con
los doce arquetipos o canales que han sido reconocidos en todos los tiempos como
fuerzas ancestrales preexistentes y condicionantes de la consciencia que en la
actualidad mantenemos como logro humano 26 y, a las restantes estructuras, hasta las
38 como veremos ms adelante, como expresiones evolutivas o virtuosas las doce
que nos ocupan en este momento.

Otro dato importante para Bach en esta etapa inicial es la luna, en el texto
cita:

Fundamentalmente hay doce tipos primarios de

personalidad, existiendo el positivo y el negativo de cada uno.
Estos tipos de personalidad estn indicados por el signo del
Zodiaco 27 en el que se encuentra la luna en el momento del
nacimiento, y su estudio nos dar los aspectos siguientes:

El tipo de personalidad.
Su objetivo y su trabajo en la vida.
El remedio que le asistir en este trabajo.

Es evidente que Bach conoce las influencias de este astro-satlite vinculado

al trabajo interior. En todas las tradiciones mistricas la luna cumple una funcin

26 Ah vemos representado grficamente un momento enormemente significativo, un

momento que un incontable nmero de almas experimentan como un acontecimiento terrenal
de los ms significativos: la figura de Cristo en medio, rodeado a ambos lados por los
compaeros de Cristo-Jess. Vemos tan individualizados los gestos y las actitudes de las
doce figuras representadas que podemos tener la impresin de que cualquier tipo de carcter
humano est representado en estas doce figuras, que cualquier alma puede comportarse por
temperamento y carcter segn lo que expresa esta imagen. Rudolf Steiner
Refirindose al cuadro La ltima Cena (en italiano, Il cenacolo o Lultima cena) pintura mural
original de Leonardo da Vinci ejecutada entre 1494 y 1498 en el refectorio del convento
dominico de Santa Mara de las Gracias en Miln (Italia).
27
Carta Astrologa ( Carta dirigida probablemente a The Naturopathic Journal) 4, Brunswick Terraza,
Cromer, Norfolk. 9 de Octubre de 1933
Querido amigo:
Incluyo lo que siento son dos maravillosos documentos que aunque no son muy extensos,
contienen un inmenso trabajo en el que pensar. El documento de la seorita Weeks tambin se
ajusta muy bien a estos tres. Si aprueba todo lo que le enviamos, seguramente le facilitaremos
ms en lo sucesivo. Soy precavido en cuanto a la astrologa, y es por eso que dej de lado los
Signos y los meses en el primer Los Doce Curadores. Este trabajo decididamente va a ayudar
ampliamente en la purificacin y la comprensin de la astrologa, pero parece que mi labor es
dar principios generales a travs de los cuales las personas que, como usted, tienen un
conocimiento ms detallado, puedan descubrir una gran verdad. Es por eso que no deseo
asociar nada de modo dogmtico, antes de estar seguro.
S que lo que incluyo est bien, y por ello a punto para publicarse, pero la situacin de los
Signos, los planetas y los sistemas corporales, de momento, no est clara.
Con mis mejores deseos, Edward Bach Podran aparecer los tres en la misma revista?.
Simplemente es una sugerencia.
Aqu parece que Bach ya tiene las correspondencias pero no est seguro como para publicar.
Nosotros hemos hecho un estudio comparativo con las luna astrolgicas que saldr en unos
meses, baste por ahora la referencia que mencionamos en el texto.
fundamental para el autoconocimiento ya que su naturaleza est vinculada al
inconsciente, paso forzoso para llegar al inconciente colectivo, espacio arquetpico
custodiado por Isis que solo dejar caer el velo si conoces el idioma simblico de
este apasionante mundo onrico. En Un antiguo documento masn en el que se relata
el proceso evolutivo para la obtencin de los diversos grados hasta el 33, encontramos
esta referencia a la luna en el grado vigsimo sexto:

LA CULMINACION DE LOS MISTERIOS MENORES EL

PASAJE DE LA LUNA AL SOL

Grados vigsimo sexto al trigsimo primero

GRADO VIGESIMO SEXTO LA LUNA O LA

RECEPTIVIDAD CONCIENTE

En este estadio, como en otros posteriores, nos ocuparemos

del simbolismo de la Luna y el Sol.

Astrolgicamente, la Luna representa entre otras analogas

alma, emocin, receptividad, sentimientos e instintos.
Claramente se simboliza aqu al sujetar el hombre a la Luna
que l ya ha logrado dominarse. Las alas indican la elevacin
interior ya alcanzada. Es el logro de la "Maitrisse de soi" como bien
dicen los franceses, la maestra o dominio de s mismo, de la propia
personalidad y emociones. No se trata de negarlas, pero si de
colocarlas en el justo lugar que les corresponden. Ntese que
algunas formas de actividad a las que el vulgo supone de muy
elevado nivel, recaen dentro de la esfera lunar y no ms alto.
Como bien seala Ren Gunon, en "El Reino de la
Cantidad y los Signos de los Tiempos", una de las caractersticas
de nuestra poca es la absoluta confusin que existe entre lo que
es propio de la verdadera espiritualidad e intelectualidad y lo que es
meramente psquico. Esto ltimo, por su naturaleza, hace a la
esfera de lo lunar. Esto, en contraposicin con lo solar, que es lo
autnticamente espiritual e inicitico.
Es sabido adems que, a nivel astrolgico, la Luna indica
siempre lo masivo, el grupo humano desprovisto de especial
calificacin y cualidad, en particular en lo tocante a lo esotrico y
 tradicional. En contraposicin, el Sol aparece representando a la
lite de los iniciados desde este punto de vista que nos ocupa.

GRADO VIGESIMO SPTIMO LA GUIA DE LA DEIDAD

INTERIOR

Aqu se produce el pasaje del Iniciado de un mundo a otro

muy distinto. Ntese que aqu el Sol y la Luna han permutado sus
posiciones tradicionales (como tambin ocurra con la Luna en el
Grado 26). No se refieren pues a la figura sino al lector o
espectador, es decir que se transmite un mensaje. Aqu la Luna se
halla ms alta y el Sol est a su mismo nivel. Con esto se alude a
purificacin y elevacin de emociones y sentimientos.
Obsrvese que la Luna sigue sujeta, no as el Sol. Este no
est sujeto sino que, por el contarlo, el hombre est sujeto de l y
de ah pende. La Luna representa al alma y el Sol al espritu, la
chispa divina o mnada eterna (Atman en snscrito). Obsrvese
cuidadosamente la posicin de los dedos colocados hacia lo alto.
Es la actitud del hierofante, el que recibe as energa
espiritual y fsica de planos ms elevados. La mitad inferior del
cuerpo no ha sido representada en forma deliberada. La naturaleza
inferior ya no cuenta al entrar de lleno en la vida del espritu
(Purusha), estando totalmente controlados los impulsos inferiores.

Podemos ver en este texto masn dos vas como las que ya hemos
mencionado en el trabajo de Bach, la va lunar que corresponde a la etapa de la
elaboracin de los remedios por el mtodo solar y la segunda fase de la obra, etapa
solar que corresponde al mtodo de ebullicin, concretamente la va de elaboracin
solar coincide con el trabajo con la personalidad lunar es decir con el trabajo en el
inconciente y la proyeccin de lo inconciente en el mundo, para as poder transformar
los aspectos emocionales y liberarnos de la identificacin de la carne, y ms tarde
elabora los 19 nuevos remedios a travs del mtodo de ebullicin, coincidiendo estos
remedios con el proceso Solar o de solve disolucin de la personalidad y evolucin
del espritu a travs de un alma encarnada, una conciencia de la verdadera
espiritualidad y no de una nueva emocionalidad subjetivamente amorosa y ligada a los
sentimientos.

Tenemos una nueva evidencia del conocimiento alqumico-inicitico de Bach

al definir la personalidad ligada a la Luna. En palabras de Eugenio Carutti la Luna es
El refugio de la memoria en su libro del mismo nombre, editorial Kier, dice:
 La tendencia a identificarnos con las formas y cerrarnos
sobre nosotros mismos para escapar al vaco de lo desconocido es
inherente a la sustancia histrica que nos constituye, nos nutre, nos
protege y nos limita. sta es nuestra Luna y debemos hacernos
cargo de ella. Estudiar sus manifestaciones y sus cualidades
implica enfocar sus lmites y dificultades y, sobre todo, comprender
que subyace a todas sus manifestaciones

As como en la dimensin fsica entramos a la existencia a

travs de nuestra madre, en el plano simblico-energtico lo
hacemos a travs de nuestra Luna.
Es decir nacemos asociados a una cualidad bsica con
ciertas caractersticas y patrones (por signo, casa, aspecto, etc.)
que nos envuelve como si constituyeran un capullo o nido
energtico; este habr de predominar por el tiempo suficiente hasta
tanto se cumpla su funcin que, como hemos dicho, consiste en
darnos la sustancia bsica que nos permita adquirir nuestra primera
forma e identidad, nutrirnos, protegernos y limitarnos con ese
objetivo Constituirse como personalidad (una de las 12) para
la leccin del alma (la negrita es ma)

La luna de nacimiento es nuestra energa madre (nuestra

personalidad) la energa ms familiar para cada uno de nosotros,
que se despliega automticamente con su cualidad particular, a fin
de constituir el entorno que nos rodea al nacer

P. D. Ouspensky. En su libro El Cuarto Camino Kier dice al respecto de la

luna:

las cuatro clases de energa: la energa mecnica, la

energa vital, la energa psquica y la energa consciente, entonces
la luna acta con la energa mecnica, como un enorme
electroimn, que atrae la materia del alma.
Toda nuestra mecanicidad depende de la Luna. Somos
como marionetas movidas por cables, pero podemos estar ms
libres o menos libres de la Luna. Cuando entendamos eso,
entenderemos que el modo de volverse ms libre es no
identificndose ni considerando, luchando con las emociones
negativas, etc.
Todas las personas dormidas estn bajo la influencia de
la Luna

Extracto de un texto astrolgico sobre la Luna de Mara Maya:

.La Luna nos habla del sitio donde est instalado nuestro sistema
emocional bsico, o dicho en otras palabras, de qu modo
obtenemos seguridad emocional, de qu forma nos sentimos bien,
protegidos, adnde est nuestro lugar de pertenencia interior,
nuestro refugio, nuestra intimidad, ese lugar donde puedo ser
exactamente yo sin que nadie me pregunte nada porque ah soy
conocido, ah me entienden, ah me siento bien conmigo mismo
 La Luna en estado basal es aquella forma en la que reacciono
cuando me siento amenazado o inseguro, y a la que recurro para
obtener seguridad. Si no lo logro, seguramente va a haber
reacciones viscerales como sudoracin, dolor epigstrico, nuseas,
temblores, ahogos, etc. pues, orgnicamente considerado, las
reacciones lunares, al estar relacionadas con el instinto de
supervivencia al nacer (y por lo tanto con el miedo de perecer), son
respuestas automticas que dependen en gran medida del sistema
nervioso autnomo o involuntario, que controla asimismo las
reacciones de supervivencia biolgica. Aqu se puede apreciar
claramente la polaridad Sol-Luna, y as como el Sol es lo luminoso,
lo que veo, mi voluntad, la Luna es la no-voluntad, lo que me
arrastra como a las mareas, lo que no est bajo mi control.

La Luna, por lo tanto, no puede crecer en s misma, pues como

mira hacia el pasado, hacia el resguardar y conservar lo que ya fue,
slo tiende a repetir esas mismas experiencias, que aunque sean
dolorosas, son conocidas, y por lo tanto brindan una sensacin de
seguridad, aunque sea ilusoria.

Al crecer el Sol, al aumentar lo consciente en nosotros, las

reacciones defensivas se vuelven innecesarias, pues nos volvemos
ms completos, nos vemos ms cerca de la totalidad que somos
(slo temporalmente material), nos vemos semejantes a los otros

.. Es entonces cuando la Luna puede llegar a dar su mejor

potencial: desde ser una criatura necesitada de tales o cuales
cosas para sobrevivir - un permanente hijo o nio pequeo
demandante - puede desarrollar verdaderas cualidades maternas
para con los dems, ser capaz de proveer aquello que las otras
criaturas requieren para su crecimiento y desarrollo. La Luna, en su
mejor forma, es espejo del Sol, en cuyo caso ella puede terminar
siendo un instrumento de ste, el polo yin real del Sol, para actuar
en el mundo en forma integrada, es decir, segn la voluntad solar
pero en forma lunar, acogedora y nutriente. En ese momento
tendremos una Luna que, desde un mundo ilusorio ha pasado a
tener un rol concreto y prctico, equivalente al de la misma Tierra
para promover y proteger la vida que el Sol da.

Est claro pues, que segn la tradicin inicitica, la luna en la carta natal
representa a la personalidad y en ella la resistencia del desarrollo del alma, el sol
representa en esta dualidad a la individualidad o s mismo, por lo que en la obra de
Bach ests dos etapas estn relacionadas con cada una de las dos secuencias de 19
remedios. En este punto es necesario comprender que si bien lo remedios son para
una personalidad que necesita reconocer a su alma, este proceso est dividido en dos
momentos: coagula, cuando la personalidad se fragua y se identifica profundamente
con su sensacin corporeo-psquica la luna manteniendo la identidad de yo ligada a
la forma y a la necesidad de pertenencia y dominio, estamos describiendo aqu a la
primera y segunda etapa en el desarrollo que Bach menciona en su trabajo 28 , y a la
28
Nuestra evolucin empieza como bebs recin nacidos, sin conocimiento, y con todo el
inters centrado en nosotros mismos. Nuestros nicos deseos son comodidad, alimento y
calor. Cuando avanzamos aparece el deseo de poder, y durante un tiempo seguimos estando
auto centrados, deseando slo nuestro propio beneficio y las ambiciones mundanas.
fase solve donde la personalidad da paso a travs de su disolucin a la expresin
conciente de s mismo, el alma que siempre estuvo tras la personalidad pero sta no
supo de ella hasta que cedi la conciencia personal a la conciencia de totalidad o
plenitud: Wild Oat, un estadio que surge tras el derrumbe de la construccin
ambiciosa e ignorante de aquel que viva refugiado en la luna. Solo existe pues un
alma que vive en y a travs de una personalidad que poco a poco se hace consciente
de s misma y se libera de la limitacin de la forma, que la propia personalidad (una de
las 12) ha construido para ella y as poder saber de si misma y reconocerse como un
elemento libre que ha dado vida a la materia. Este punto de autoconocimiento, de
revelacin o Apocalipsis llega a travs del periplo evolutivo de un alma ligada a uno
de los doce tipos de personalidad, por lo que desde el punto de vista lunar existen
doce maneras de refugiarse en el yo 12 maneras de temer y doce maneras de vivir
en la virtud desde el alma encarnada, desde la plenitud del s mismo o siguiendo con
las doce tipologas: 12 maneras de amar. Por ello para el trabajo interior, como dice
Eduardo Grecco, lo inconciente (la luna) se hace ms conciente ante nosotros en los
sueos, sntomas y relaciones, que en la vigilia de nuestro pensamiento. La Luna en
la carta natal, como manifest Bach representa la capacidad para responder
emocionalmente y subjetivamente en las experiencias donde se revelan los impulsos
emocionales inconcientes de acuerdo a la personalidad elegida por el alma. De ah
que sea necesario este conocimiento para el trabajo de transformacin y una llave
para la comprensin de nuestra vida y trabajo en la Tierra. Para finalizar esta travesa
por la Luna veamos lo que dice Alice Bailey en su libro Astrologa esotrica, editorial
Lucis:

La Luna. - Este tipo de fuerza (procedente de ciertos pla-

netas y no de la Luna) indica el pasado. En consecuencia, resume
las limitaciones y los obstculos presentes. Rige el cuerpo fsico y
muestra dnde se halla la prisin del alma.

El ascendente o signo naciente. - Indica la vida futura y

el inmediato propsito del alma para esta encarnacin. Mantiene el
secreto del futuro y presenta la fuerza que, correctamente
empleada, conducir al hombre al xito. Representa el aspecto

Despus llega el momento decisivo: el nacimiento del deseo de servir a los dems, y entonces
comienza la batalla, ya que en el curso de nuestra posterior evolucin debemos invertir el
inters propio en desinters, la separacin en unidad, para obtener todo el conocimiento y la
experiencia que el mundo pueda ensearnos; y transmutar todas las cualidades humanas en
sus virtudes opuestas

El libro del Apocalipsis o Apocalipsis de Juan (griego: [apoklypsis Iannou],

'revelacin a Juan' )? es el ltimo libro del Nuevo Testamento. Tambin es conocido como Apocalipsis de
Jesucristo por el ttulo que al principio se da a s mismo ( ,...), y en algunos
crculos protestantes simplemente como Revelacin. Por su gnero literario, es considerado por la
mayora de los eruditos el nico libro del Nuevo Testamento de carcter exclusivamente proftico.El
Apocalipsis quizs sea el escrito ms rico en smbolos de toda la Biblia. La cantidad de smbolos, eventos
y procesos complica la tarea de interpretar la totalidad de la revelacin y como tal, ha sido objeto de
numerosas investigaciones, interpretaciones y debate a lo largo de la historia.
 stvico o armnico de la vida, y puede producir correctas relaciones
entre el alma y la personalidad en una encarnacin dada,
sealando as el camino para reconocer la fuerza del alma.

El signo del Sol. - Indica el actual problema del hombre;

fija el paso o ritmo establecido de su vida personal; se relaciona con
la cualidad, temperamento y tendencias de la vida, que tratan de
expresarse durante esta particular encarnacin y sugiere el aspecto
rajsico o actividad del hombre nonato. Fundamentalmente las
fuerzas de este signo indican la lnea de menor resistencia.

Hasta aqu tenemos doce tipologas-lunares 29 como canales expresivos de las

doce fuerzas arquetpicas que permiten la experiencia en la Tierra, que han sido
cartografiados como totalidad mandlica en base al 12 y que fueron ya encarnados por
algunos seres excepcionales o Avatares como Jess el Cristo o Buda y que otros
grandes Mitos han ejemplarizado. La vida de estos grandes representa
simblicamente la travesa inicitica que cualquier hijo del hombre ha de transitar.
Bach sabedor de estos principios como leyes fundamentales de la humanidad
buscando alivio para el que sufre, en una actitud de servicio y entrega absoluta,
elabor 12 remedios para favorecer este proceso y mantener la fidelidad a la
personalidad y as la sujecin al alma, aliviando el dolor de los desvos de aquellos
que se separaban de la senda. Bach comprendi la verdadera magnitud de la
ignorancia de la prdida del sentido existencial, del propsito del nacimiento y la vida.
Al descubrir cuan ignorantes ramos de nuestro destino, y hasta que punto vivamos
hipnotizados por la materialidad reinante en nuestra poca sufriendo el dolor del
destierro sin ninguna posibilidad de recuperar la alegra Bach en un acto de
compasin entreg uno de los grandes secretos de la Humanidad: La va inicitica
para todos los seres a travs de la salud de la personalidad. Como ya hemos
comentado Bach se refiere a las doce tipologas as:

Fundamentalmente hay doce tipos primarios de

personalidad, existiendo el positivo y el negativo de cada uno.
Estos tipos de personalidad estn indicados por el signo del Zodiaco en el que
se encuentra la luna en el momento del nacimiento

Estas doce tipologas con un positivo y un negativo (una manera de temer y

una manera de amar) son como ya sabemos:

Impatiens, Gentian, Clematis, Cerato, Vervain, Centaury,

Scleranthus, Chicory, Agrimony, Mimulus, Water Violet, Rock Rose.

29Se equivoca enormemente quien confunde el espritu o la inteligencia con el alma. No se

equivocan menos aquellos que confunden el alma con el cuerpo. De la unin del espritu con
el alma nace la razn, de la unin del alma con el cuerpo nace la pasin. De estos tres
elementos, la Tierra dio cuerpo, la Luna dio alma y el Sol dio el espritu, a travs de los
cuales el hombre justo, consciente de todas estas cosas es, una sola vez durante su vida
fsica, un habitante de la Tierra, de la Luna y del Sol, Plutarco h. 50 46 - id., h. 120),
historiador y moralista de la Grecia Antigua
Un cuento del zodaco 1.934.

Pasemos ahora a los cuatro ayudantes, la siguiente etapa en la constitucin del

sistema Bach y como veremos ahora un paso importante para entender que la obra de
Bach era inicitica, clsica y versada en la verdadera historia qumica de la
humanidad:

Cuando nuestro Seor, el Hermano Mayor de la raza,

consider que era el momento oportuno para que aprendiramos
otra leccin del gran Libro de la Vida, vino el mensajero brillando en
la oscuridad de la noche, en el fro del invierno, cuando la vida
fsica se retrae, y anunci una nueva revelacin de otro aspecto del
Amor que en el hombre se haca demasiado fuerte como para que
lo pudiera soportar. Pero los hombres tuvieron un miedo terrible de
la Luz y de los ngeles, de modo que en lugar de sentir alegra y
felicidad, tuvieron que ser advertidos de que no temieran a la Paz y
Buena voluntad que les llegara. Ellos escucharon estas noticias
arrodillados y bajaron los ojos, para asegurarse de que les sostena
la tierra, lo que ellos conocan, que an estaba bajo sus pies, pues
slo as se sentan seguros. Ahora la tierra en la que ellos vivan y
que les daba el alimento en abundancia, tena muchas hierbas para
su curacin pero tenan que encontrarlas por s mismos.

Los sabios Hermanos de la raza haca mucho tiempo que

haban recibido las jubilosas noticias de las estrellas sobre estas
hierbas, estas verdaderas amigas del hombre, que contienen
poderes para su curacin y encontraron a los Doce Curadores a
travs de la virtud de los Cuatro Ayudantes.
Los Cuatro Ayudantes eran la fe en un mundo mejor que
esperaban lograr algn da, ahora reflejada en el arbusto ardiente
de Gorse. La perseverancia de Oak que desafa todas las
tempestades, ofreciendo refugio y apoyo a los ms dbiles. La
buena disposicin para servir de Heather, feliz de cubrir con su
simple belleza los ridos espacios azotados por el viento, y el puro
manantial que surge de las rocas, aportando claridad y refresco a
los cansados y heridos tras la batalla.

He destacado este texto porque en l Bach pone de manifiesto dos elementos

fundamentales para seguir su proceso en la bsqueda de un sistema espagrico
completo. Quiero resaltar que este escrito lo realiza casi un ao despus de haber
elaborado los cuatro ayudantes y sin una referencia clara al sentido del texto, ni hace
relacin con su trabajo clnico y tampoco aporta nada nuevo a lo que ya haba dicho
de los cuatro ayudantes. Mas bien parece una reflexin, una manera de poner en
orden sus ideas, una manera potica de definir su visin del momento creativo por el
que pasa. Es por ello que quiero detenerme un momento en el texto.

Podemos observar dos partes una primera que habla del nacimiento de la luz
en la noche fra de invierno, donde es evidente que se est refiriendo al solsticio de
invierno, al momento en el que se celebra la natividad de Cristo pero tambin en un
sentido simblico alqumico al nacimiento del iniciado al nio interior que renace tras
la noche en esa segunda parte de la obra donde el discpulo ya ha entregado su
personalidad al alma (en la fase Coagula que culmina en Wild Oat) y sta comienza
a despojarse de todo lo que no es . Es la segunda etapa, la fase Solve, que
corresponde en el sistema Bach a los estados emocionales-morales que se relacionan
con los 19 nuevos remedios, que desarrollar ms tarde y que ya advierte en este
texto.

vino el mensajero brillando en la oscuridad de la noche,

en el fro del invierno, cuando la vida fsica se retrae, y anunci una
nueva revelacin de otro aspecto del Amor que en el hombre se
haca demasiado fuerte como para que lo pudiera soportar

En la segunda parte de este texto hace referencia a los 12 sanadores

vinculndolos con los 4 ayudantes y anunciando que ya

Los sabios Hermanos de la raza haca mucho tiempo que

haban recibido las jubilosas noticias de las estrellas sobre estas
hierbas

O lo que es lo mismo: estos hermanos sabios con los que me form, saban de
las estrellas y de las correspondencias con las plantas y las tipologas zodiacales. Si
no que sentido tiene llamar a este texto Un cuento del Zodaco y sigue:

y encontraron a los Doce Curadores a travs de la virtud

de los Cuatro Ayudantes

Aqu est hablando de l, Bach encuentra a los doce a travs de las virtudes de
los cuatro, los cuatro ayudantes no son remedios en s, son Virtudes y estn
emparentadas con todo el universo simblico relacionado con el tetramorfo 30 y la
teora de los cuatro elementos de Empedocles 31 y otros grandes sabios Hermanos de

30 Un tetramorfos (del griego , tetra, "cuatro", y , morf, "forma") es una representacin iconogrfica
compuesta por cuatro elementos. La ms extendida de stas es cristiana, cuya tradicin se remonta al Antiguo Testamento, cuando el
profeta Ezequiel describi en una de sus visiones cuatro criaturas que, de frente, tenan rostro humano y, de espaldas, tenan rostro
animal (Ezequiel 1:10. Una visin muy similar aparece en un pasaje del Apocalipsis de Juan (Apocalipsis 4:1-9 que describe a cuatro
ngeles zoomorfos que rodean al Pantocrtor y que los estudiosos han interpretado desde el siglo VI en la Edad Media como los cuatro
evangelistas:
el ngel, o el hombre alado se asocia a Mateo, ya que su Evangelio comienza haciendo un repaso a la genealoga de Cristo, el Hijo del
Hombre;
el len se identifica con Marcos, porque su Evangelio comienza hablando de Juan el Bautista, Voz que clama en el desierto, dicha voz
sera como la del len;
el toro sera Lucas, ya que su Evangelio comienza hablando del sacrificio que hizo Zacaras, padre de Juan el Bautista, a Dios;
el guila ha sido asociada a la figura de Juan, ya que su Evangelio es el ms abstracto y teolgico de los cuatro y, por tanto, el que se
eleva sobre los dems.
Adems de la relacin del Tetramorfos con los cuatro evangelistas, se ha sugerido que Ezequiel se inspir en la astrologa zodiacal
babilnica (recordemos que cuando este profeta predicaba, el pueblo de Israel estaba preso en Mesopotamia, en Siglo VI a. C., en manos
de Nabucodonosor II: el hombre alado sera Acuario, el Len, sera Leo, el toro sera Tauro y el guila sera Escorpio. Tambin se ha
sugerido que hacen referencia a los cuatro elementos bsicos y, puesto que rodean al Pantocrtor, ste sera el Quinto Elemento
unificador. El Tetramorfos y el Pantocrtor son una constante del arte cristiano medieval, tanto en escultura como en pintura (sea mural o
en cdices miniados.
31Empdocles de Agrigento (c. 493 a.C.-433 a.C.), filsofo, poltico y poeta griego. Fue discpulo de Pitgoras y Parmnides. Afirmaba que
todas las cosas estn compuestas de cuatro elementos principales: tierra, aire, fuego y agua. Dos fuerzas activas y opuestas, amor y
odio, o afinidad y antipata, actan sobre estos elementos, combinndolos y separndolos dentro de una variedad infinita de formas.
Crea tambin que no es posible que ningn cambio conlleve la creacin de nueva materia; slo puede ocurrir un cambio en las
combinaciones de los cuatro elementos ya existentes.
Asimismo formul una primitiva teora de la evolucin en la que declaraba que las persona y los animales evolucionaban a partir de
formas precedentes. Empedocles dijo: El Amor tiende a unir los cuatro elementos, como atraccin de lo diferente; el Odio acta como
separacin de lo semejante. "En la discordia todos los rizmas tienen aspecto distinto y estn escindidos, pero en la amistad marchan
juntos y se desean mutuamente. De ellos procede cuanto es, fue y ser." (frag.21). "Escucha primero las cuatro races de todas las cosas:
Zeus brillante, Hera dadora de vida, Aidoneo y Nestis, que con sus lgrimas hace brotar la fuente mortal" (frag.6). As a Zeus
corresponde el fuego, a Hera la tierra, el aire a Aidoneo y el agua a Nestis. Comprendemos el amor por el amor y el odio por el odio."
la raza, tanto en el mbito psquico 32 como alqumico 33 * 34 estamos pues ante la base
fundamental sobre la que se sustenta el templo los pilares de la Tierra, de las Leyes
Universales y Naturales 35 y aqu Bach dice que llega a los doce por medio de los
cuatro, que como hemos visto es lo que reza en la tradicin alqumica-astrolgica, en
la madre de las ciencias del espritu, que han buscado desde el principio de los
tiempos la panacea, el elixir de larga vida y la piedra de proyeccin que permitiese al
hombre redimirse y fundirse en el absoluto con conciencia de este acto amoroso y
pleno 36 .

Pero hay un dato ms, esta informacin le llega a modo de revelacin como l
mismo relata en este texto del 17 de enero de 1.934:

Querido Hermano:
Este fue el comienzo de nuestros Cuatro Ayudantes.

32 Segn Jung, la libido o energa vital puede adoptar cuatro funciones mentales en la actividad del individuo: pensamiento, sentimiento,
sensacin e intuicin. El pensamiento est relacionado con el razonamiento y la reflexin lgica de los hechos, con el juicio racional y
cartesiano. El sentimiento se relaciona con la percepcin afectiva del mundo interno y externo. La sensacin se vincula a la percepcin
ms fsica del mundo. La intuicin es un modo de relacin con el mundo que conlleva la conciencia inmediata y global de las cosas. El
pensamiento y la sensacin son rasgos mas propios del hombre, y el sentimiento y la intuicin mas propios de la mujer. Una de las cuatro
funciones se puede hacer dominante en la vida del sujeto al llegar la libido a la conciencia y vincularse a una forma de relacin de objeto
determinada. Ello conformara una personalidad dominada por esa tendencia, pero en peligro de no integrar las otras tres restantes, en
peligro de abortar la individuacin, de desequilibrio mental. En la "sombra" estaran las otras funciones, que desde los complejos o los
arquetipos produciran sus manifestaciones inconscientes; manifestaciones que si no son integradas o percatadas en sus mensajes,
daran lugar a la perturbacin mental. Juan Jos Ruiz Snchez.
33... La autntica alquimia nunca trat la tierra, el aire, el agua y el fuego como sustancias corpreas o qumicas en el sentido actual de
la palabra. Los cuatro elementos era simplemente las cualidades primarias y ms generales por medio de las cuales la sustancia amorfa
y puramente cuantitativa de todos los cuerpos se presentaba primero en una forma diferenciada. (Hitchcock,)
34
Los Temperamentos nacen de los 4 Humores correspondientes a los 4 Elementos. No
hay que confundir Temperamento con carcter. No hace alusin a estados psicolgicos sino a
estados fsicos. En cada persona estn representados los 4 Temperamentos pero siempre
destaca 1 o 2 de ellos. Se determina con la carta natal, sumando todos los puntos o planetas
del mismo Elemento. Uno o dos de los Elementos es el que tiene mayora de puntos o
planetas. Teniendo en cuenta que los 12 signos astrolgicos se reparten entre los cuatro
elementos de la Alquimia clsica y que estos elementos tienen su exacta correspondencia con
los temperamentos hipocrticos, lo que deberemos determinar es el signo zodiacal de mayor
relevancia en la carta natal de nuestro paciente y ese ser el que corresponda a su
Temperamento bsico natal. El clima astrolgico de mayor significacin se determina por la
cantidad de planetas posicionados y por la ubicacin del ascendente y del Medio Cielo. Yabir
Abu Omar.
35El 96% de la masa corporal de un ser humano est compuesta por: Oxgeno 65%, carbono 18%, hidrgeno 10% y el nitrgeno 3%
Estos tomos se unen entre s para formar molculas, ya sean inorgnicas como el agua (el constituyente ms abundante de nuestro
organismo) u orgnicas como los glcidos, lpidos, protenas. Fuego-Nitrgeno, Aire-Oxgeno, Tierra-Carbono, Agua-Hidrgeno.
36 Algunos pasajes de las Archidoxias de Paracelso: Liber quintus: De Mysteriis Arcani:
"Hay que comprender pues con respecto a estos arcanos que no conocemos ms que cuatro... As, la materia primera es el primer arcano.
Viene a continuacin la piedra filosofal. En tercer lugar Mercurius vitae. Y finalmente Tinctura. . . Sepamos de antemano cul es la dife-
rencia entre los cuatro arcanos, tanto por lo que respecta al trabajo como al arte y la virtud; y para esto hay que saber qu son estas
virtudes en ltima conclusin. Helas aqu: conservan el cuerpo en buena salud, expulsan las enfermedades, eliminan los humores tristes,
preservan de todas las afecciones malsanas y conducen el cuerpo hasta su muerte predestinada. Esto se obtiene suprimiendo la
consuncin como lo hemos expuesto en De vita et morte."

Pero Tinctura, el cuarto arcano, se comporta como el rebis, que hace oro a partir de la plata y otros metales: de la misma manera, la
tinctura acta sobre el cuerpo; se apodera de lo que en l es desorden, enfermizo y grosera, y transforma todo ello en lo ms noble, ms
puro y ms perdurable." "Acabemos pues este breve discurso, pues disertar ms abundantemente de ello no sera ms que irrisin a los
ojos de los Estoicos, lo que queremos evitar, no habiendo querido hablar ms que a los Alquimistas."
 Un da, sintindome ansioso respecto al futuro, como
supongo que todos hacemos de vez en cuando, estaba cerca del
sendero de Marlow-on-Thames, cuando me lleg este mensaje. Un
mensaje que no es slo para m, sino para todos los que se
esfuerzan en ayudar.
Lo anot tal cual, y al instante me fij en un arbusto de gorse
lleno de flor que haba a mi lado, y pens Qu hermoso!. No lo
haba visto antes, pero entonces pens en un maravilloso paisaje
de pramos cubiertos por este llameante arbusto.
Este fue el primero de nuestros Cuatro Ayudantes.
Me levant y fui directamente hacia una mujer que conoca,
egocntrica y totalmente mundana, y le dije, Cul piensa usted
que es el paisaje ms hermoso del mundo?. Ha visto alguna vez
algo que le haga pensar que es posible que Dios exista?. Ella
contest sin vacilar: Si, las montaas cubiertas de heather.
Y entonces se encontr el segundo de nuestros Ayudantes.
Para muchas personas, desde luego, esto no significara
nada, pero para ti, lo s, esto muestra la manera como trabaja la
Hermandad Blanca entre nosotros, no por milagros, ni por
apariciones, sino conducindonos precisamente, si estamos
dispuestos a dejarnos conducir, por los asuntos cotidianos.

Aqu Bach pone de manifiesto su vinculacin con el Unus mundus con la res
simplex a la nos referamos al comienzo, con esa conexin sincrnica que tienen
todos lo que ya han traspasado el umbral y transitan por otro universo viajando con
comodidad por los aspectos evolutivos de Mimulus y Water Violet=Aspen y Cherry
Plum. Las conexiones y relaciones de esta naturaleza entran dentro de la categora
de lo simblico 37 de esa manera de apreciar la vida conectada que tienen aquellos que
ya han dejado a tras la sensacin de yo vinculada a la personalidad, que no buscan
la seguridad en la familia, la tradicin o la religin. Aquellos conocedores de la Fuente
de toda vida que transitan por el mundo sin ser de l.

Como hemos dicho, el hecho de que las doce tipologas se sustenten en las 4
virtudes morales nos dice que Bach est una vez ms buscando los elementos
constitutivos, ideales-arquetpicos, que sustentan la perfeccin de la expresin del
alma en la Tierra. Las virtudes no son pues elementos inventados, ni siquiera estados
a los que aspirar, si no esencia, alma, la fuerza misma de la vida arquetpica-original
expresndose a travs de los elementos que condicionan y desvan a veces con sus
humores-naturales la condicin virtuosa del alma encarnada. Las virtudes 38 clsicas

37
Del griego simbolei que significa unin, alianza, confesin, fusin o mezcla, en
oposicin con diabolei que significa divisin, alejamiento ruptura separacin y oposicin. Lo
simblico habla de la unidad del amor en una fusin indiscriminada que puede ser conciente
para aquel despierto. Lo diablico es un estado segregado que muestra el mundo dividido y
por lo tanto temeroso y agresivo.
38
Virtud es aquella fuerza interior que permite al hombre tomar y llevar a trmino las decisiones
correctas en las situaciones ms adversas para tornarlas a su favor, el virtuoso es el que est
en camino de ser sabio, porque sabe cmo llegar a sus metas sin pisar las de los otros, porque
pone a los dems de su lado y los lleva a alcanzar un objetivo comn. El virtuoso es el que
"sabe remar contra corriente". Es el alma y el espiritu el ser o el no ser de cada persona usando
su corazn como el supremo mediador. Wikipedia Mostrar en nuestra fe virtud, en la virtud
son 4: Templanza: (sphrosyn), Prudencia: (phronsis),
Fortaleza: (andreia), Justicia: (dikaiosyn) que fueron ms tarde
integradas en la religin y ampliadas hasta las siete virtudes en las que podemos ver
suficiente semejanza para pensar que existe cierta vinculacin o inspiracin si quieren,
con los pasos para la cura de Bach y en las virtudes intrnsecas que describe Bach en
algunas de las 12 tipologas. Si 4 es el nmero de partida, 12 es la realizacin
completa y para ello ha de multiplicarse por 3 que como veremos a continuacin son
las fuerzas primarias, los elementos primigenios de los que los 4 nacen y en el 12 se
completan como unidad indivisible.

39
JHVH es una palabra tetragrammatnica (de cuatro letras) que
simboliza la idea de Ser; puede escribirse de doce formas diferentes, y sus
permutaciones se conocen como "los doce estandartes del nombre poderoso", y se le
atribuyen los doce signos zodiacales.

En su libro The Purpose of Love Rchard Gardner dice, (traduccin libre

de ngela Jimnez):

Compartimos los cuatro elementos como las plantas.

Mientras que ellas crecen sobre los aspectos groseros de esos
elementos, podemos crecer sobre los mismos elementos en las
cualidades ms elevadas, de las que podamos ser conscientes. Las
plantas usan el sol, la lluvia, la tierra y el aire 40 . Nosotros usamos o
deberamos usar la vibracin ms alta del sol (la conciencia del
fuego, habilidad, voluntad), la de la energa azul del cielo (agua
consciente, percepcin receptiva), la energa ms alta emitida por la
tierra (aplicacin prctica) y la energa ms elevada del aire (el
intelecto).
Tomando cuatro elementos y juntndolos en pares, el
mayor nmero de pares que podemos formar son doce, como los
siguientes:

(1) Aire Tierra, (2) Aire Fuego, (3) Aire Agua, (4) Agua Aire,
(5) Agua Tierra, (6) Agua Fuego, (7) Fuego Agua, (8) Fuego Aire,

conocimiento, en el conocimiento templanza, en la templanza paciencia, en la paciencia

piedad, en la piedad afecto fraternal y en el afecto fraternal caridad (amor) 2P 1, 5-7
39 Y el Seor Dios form al hombre del polvo de la tierra (Gnesis II, 7). Y l, bendito-sea le dio el soplo de la boca del Altsimo, como

est escrito: E insufl en sus narices una alma de vida (Gnesis II, 7). Y dijo: A nuestra imagen, como nuestra semblanza (Gnesis I,
26), ya que Adn se parece a los dos. Najmnides, sabio cabalista de Gerona. El Fuego, el Aire, el Agua, la Tierra, eran tan slo la
vestidura visible, los smbolos de las Almas o Espritus animadores invisibles; los Dioses Csmicos, a quienes el hombre ignorante renda
culto, y el sabio sencillo, pero respetuoso, reconocimiento. A su vez, las subdivisiones fenomenales de los Elementos noumenales eran
animadas por los llamados Elementales, los Espritus de la Naturaleza, de grados inferiores: Elena P. Blawatsky La Doctrina Secreta
En el manuscrito alqumico de principios del siglo XVII "Sylva Philosophorum" Cornelius Petraeus
Hace referencia a las combinaciones benignas y malficas de los 4 elementos aadiendo como final la cita del Gnesis: Pues Dios dijo:
Creced y multiplicaos y llenad la tierra (Gnesis I, 28). De 4 benficas aparecern 12 posibles.
40
Ntese que los cuatro elementos estn implicados en ello: la tierra para nutrir la planta: el
aire del cual se alimenta: el sol o el fuego para permitirle impartir su poder: y el agua para
acumular y enriquecerse con su benfica curacin magntica Edward Bach, Algunas
Consideraciones Fundamentales sobre la Enfermedad y la Curacin( Homoeopathic World,
1930)
 (9) Fuego Tierra, (10) Tierra Fuego, (11) Tierra Agua, (12) Tierra
Aire.

Juntando los doce por pares en un crculo nos ilustra an

ms en nuestra bsqueda de la consciencia y la solucin de los
misterios de la vida. De hecho el diagrama puede ser considerado
como una carta de navegacin de la conciencia.

A partir de aqu podemos integrar la informacin desarrollada hasta ahora y

concluir por el momento que:

Los doce curadores son expresiones individuales de los cuatro ayudantes, por
lo que a cada ayudante le corresponden tres curadores. Manteniendo la idea de virtud,
cada virtud que est vinculada a un ayudante se relaciona con tres tipologas de
personalidad. Si la luna define la personalidad segn Bach y sta est descrita en
funcin del nacimiento, si existen doce signos lunares han de asignarse tres a cada
virtud tipolgica correspondiendo una a cada elemento, as tendremos: Gorse, arbusto
ardiente, fuego- fe; Heather espacios azotados por el viento, aire-servicio; Oak,
ofreciendo refugio y apoyo, tierra- perseverancia, pundonor; Rock Water, claridad y
refresco, agua- claridad, determinacin.

Los Cuatro Ayudantes eran la fe en un mundo mejor que

esperaban lograr algn da, ahora reflejada en el arbusto ardiente
de Gorse. La perseverancia de Oak que desafa todas las
tempestades, ofreciendo refugio y apoyo a los ms dbiles. La
buena disposicin para servir de Heather, feliz de cubrir con su
simple belleza los ridos espacios azotados por el viento, y el puro
manantial que surge de las rocas, aportando claridad y refresco a
los cansados y heridos tras la batalla.

De esta forma tenemos tres tipologas de:

1. Fuego vinculadas a la virtud de la Fe: Impatiens, Vervain, Agrimony

2. Aire vinculadas a la virtud del Servicio: Cerato, Water Violet,
Scleranthus
3. Tierra vinculadas a la virtud de la Perseverancia-Pundonor: Mimulus,
Gentian, Centaury
4. Agua vinculadas a la virtud de la claridad en la determinacin:
Clematis, Chicory, Rock Rose.

Al relacionar la visin de Bach con el modelo de los elementos clsicos y los

temperamentos Hipocrticos 41 , tenemos:

FUEGO=GORSE
TEMPERAMENTO BILIOSO

41Hipcrates es a quien le acreditan generalmente la teora humoral-temperamental de la personalidad, debido a que l conect los tipos
con los estados mentales y fsicos. Por ejemplo, la sangre, siendo caliente y hmeda, daba el color rosa a la cara y proporcionaba un
temperamento alegre (sanguinario). En cambio, flema, siendo fro y hmedo, produca en la piel un aspecto plido, sin color, como agua, y
un temperamento blandengue o perezoso. Podemos apreciar cierta similitud en estas citas de Bach: Para aquellos que estn subidos de
color: Vine, Heather, Rock Water, Si el paciente est plido existen tres Ayudantes: Olive, Gorse, Oak. Por los que veremos ms tarde que
Vine y Olive son opuestos y complementarios.
IMPATIENS, VERVAIN, AGRIMONY
Activos, Luchadores, Impulsivos, Espontneos, Primarios.

De lo que se dice que: Aportan valor y voluntad para luchar y guiar a los dems, son
generosos, ambiciosos, y poseen dones creativos as como fogosidad y pasin pero
tambin falta de tacto y agresividad, a veces dificultad para controlar ese fuego, por su
exageracin, orgullo, impaciencia, egocentrismo. Independientes, con gran Fe en ellos
mismos.

AIRE=HEATHER
TEMPERAMENTO SANGUNEO
CERATO, SCLERANTHUS, WATER V.
Mentales, Intelectuales, Comunicadores, Intuitivos.

De lo que se dice que: Aportan curiosidad, sus ideas no se realizan a veces por
mantener su mente ocupada en diversos temas. Hay cierto distanciamiento en las
relaciones y a veces superficialidad, inconstancia, sobre estimacin, falta de sentido
prctico pero son muy afables y sociables. Sin embargo, el Aire favorece los dones
intelectuales, la imaginacin y el talento inventivo. Son personas finas, con sentido
artstico.

TIERRA=OAK
TEMPERAMENTO NERVIOSO
GENTIAN, CENTAURY, MIMULUS
Materialistas, Slidos, Prcticos, Concretos, Resistentes, Realizadores, Habilidosos.

De lo que se dice que: Son lentos y serenos, tambin fros pero con mucho tesn para
llegar a sus metas. Necesitan tener seguridad material, estabilidad. Son prudentes,
fieles, poseen auto disciplina pero pueden ser pesimistas, escpticos, testarudos,
fanticos, egostas, materialistas en exceso.

AGUA=ROCK WATER
TEMPERAMENTO LINFTICO
CLEMATIS, CHICORY, ROCK ROSE
Emocionales, Perceptivos, Afectivos, Imaginativos.

De lo que se dice que: Con gran sensibilidad, tacto, memoria e intuicin, son muy
emotivos, hipersensibles. Creatividad, imaginacin tendencia meditativa y atraccin
por el esoterismo. Por otra parte, pueden ser utpicos, difciles de comprender,
demasiado influenciables, vulnerables, perezosos, imprevisibles, soadores,
hipersensibles.

Manteniendo en esta sntesis la idea de polaridad elemental en la fusin de dos

elementos para acceder al doce como completud, inspirado en el modelo de de
Richard Gardner tenemos:

FUEGO: Gorse: Fe
Impatiens: Fuego-Tierra: Fe-Perseverancia; Fe en s mismo
Vervain: Fuego-Aire: Fe-Servicio; Fe en un ideal.
Agrimony: Fuego-Agua: Fe-Claridad; Fe en la humanidad

AIRE: Heather: Servicio

Cerato: Aire-Agua: Servicio-Determinacin; Una mente clara al servicio
de la Humanidad.
 Water Violet: Aire-Fuego: Servicio- Fe; Una mente en busca de un
Ideal
Scleranthus: Aire-Tierra: Servicio-Perseverancia; Una mente prctica
centrada en s mismo.

TIERRA: Oak: Perseverancia

Mimulus: Tierra-Aire: Perseverancia-Servicio; Una actitud prctica puesta al
servicio de un ideal.
Gentian: Tierra-Agua: Perseverancia-Determinacin; Una actitud prctica
vinculada a su universo afectivo.
Centaury: Tierra-Fuego: Perseverancia-Fe; La prctica y la perseverancia
elevada a los ms altos ideales del espritu.

AGUA: Claridad-Determinacin
Clematis: Agua-Aire: Determinacin-Servicio; Los afectos idealizados, un
mundo idlico en la mente.
Chicory: Agua-Tierra: Determinacin-Perseverancia: Los afectos en un
universo prctico y cercano.
Rock Rose: Agua-Fuego: Determinacin-Fe: La mstica del espritu, los
afectos elevados que trascienden la razn.

Con esto ya hemos relacionado a las 12 tipologas con los 4 ayudantes

mostrando la fase del trabajo lunar-personalidad y la vinculacin de los remedios para
devolver a la personalidad a su virtud original para que pueda proseguir su camino.

Los tres nuevos ayudantes hasta llegar a siete; el septenario filosfico

En esta nueva etapa Bach va a cerrar el crculo hasta completar la primera fase
de la obra con 19 remedios. En la progresin inversa que realiza desde el
descubrimiento de su primer remedio: Impatiens hasta ahora, ha ido sintetizando de
12 a 4 manteniendo una oculta correspondencia: 1/3. Ahora como veremos pasar de
4 ayudantes sntesis de los 12 sanadores o tipologas de personalidad, a 2 ayudantes
polares Vine-Olive y finalmente de 2 a 1 Wild Oat y a s entenderemos la progresin
siguiente integrada en el nmero 12 que como dijimos al principio es un numero
completo y compuesto, que tiene los siguientes factores propios: 1, 2, 3, 4 y 6:

El Uno: Totalidad, plenitud, s mismo, Wild Oat como totalidad-S mismo Como
smbolo el caracol en esencia hermafrodita que en la espiral sigue expandiendo su
conciencia y tiene el centro, su casa, en todas partes. Su hogar est en S mismo, de
ah la vocacin esa manera particular de hacer que tiene cada una de las Tipologas
segn su naturaleza.

El Dos: Dualidad, polaridad, boda alqumica, opuestos, animus- anima, Vine, rojo-
Olive, blanco, subido de color o plido masculino-femenino. Activo-pasivo,
extrovertido-introvertido que a su vez incluye a la dualidad elemental fuego-aire:
aliento; tierra-agua: arcilla. Como es arriba es abajo, como adentro afuera.

El Tres: Trinidad: Sulphur-Sal -Mercurius, Vino-Cereal-Oleo sagrado, en los misterios

sagrados de Mitra y otras muchas culturas. Sangre, cuerpo de Cristus y uncin.
Positivo-neutro-negativo, masculino-hermafrodita-femenino. La trimurti de cualquier
panten: Padre-Hijo-Espritu Santo; Shiva Brahma-Vishnu; Horus-Osiris-Isis; Keter-
Chokmah-Binah; Malakut-Yabarut-Mulk; Vine-Wild Oat-Olive

El Cuatro: Tetramorfo, cuaternario: Cuatro elementos, extrovertido-introvertido, activo-

pasivo, Fuego-Aire, Tierra-Agua. Gorse-Heather, Oak-Rock Water, base y fundamento
de los pilares de la Tierra.

El Seis: Senario, Estrella de seis puntas, sello de Salomn y de David, equilibrio de

los polares y nacimiento de la quintaesencia. Dos series de seis tipologas divididas en
activas-pasivas, extrovertidas-introvertidas; masculinas femeninas; fuego-aire, tierra-
agua, o incluidas en los binarios: Vine-Olive

El Siete: Septenario inictico, pasos en la obra alqumica, pecados y virtudes, Falsas

personalidades, Mundo de las creencias, Los siete ayudantes, desde Gorse, etc. hasta
Wild Oat. Los siete pasos para la cura y los siete epgrafes o la Ruta Solar transito
donde las Tipologas templan al alma y se deshacen del yo.

El Doce: Crculo mandlico perfecto, septenario ms los cinco sentidos percepcin

del mundo visible, cuatro elementos por tres tipologas, dos senarios activos-pasivo,
las 12 ventanas del alma: Impatiens, Gentian, Clematis, Cerato, Vervain, Centaury,
Scleranthus, Chicory, Agrimony, Mimulus, Water Violet, Rock Rose.

Especolum: Lunar-Solar: Este mismo diseo en todos sus contenidos se proyecta en

la va solar y entre ambos, la va lunar y solar existe una correspondencia cuyas
totalidades son Wild Oat: Ya soy en el mundo y Willow: acepto las reglas de juego del
mundo porque no soy de este mundo. Completando la tarea de coagular y disolver,
Coagula-Solve el alma en la Tierra.

Vine-Wild Oat-Olive, o las tres fuerza primarias

Estos tres nuevos ayudantes son herramientas para integrar trozos del
inconciente proyectado en sus facetas: femenina-anima, masculino-animus, totalidad-
s mismo. Son remedios todava ms completos que los cuatro anteriores ya que
arquetpicamente estn emparentados con las tres fuerzas ya mencionadas, si bien los
cuatro ayudantes o cuatro elementos clsicos, constituyen los pilares de la Tierra, los
tres a los que ahora nos referimos se relacionan con las fuerzas primarias o
espirituales que animan a todas las creaciones nacidas de las combinaciones de los
cuatro. Tan importante fue esta decisin para Bach que tuvo que desdecirse de lo que
en un principio afirm al respecto de los remedios 42 aceptando tres plantas, Vine,

42
Para esto ltimo es esencial que los remedios escogidos sean vivificantes y edificantes; de
vibraciones elevadas. Para elegirlos debemos considerar su estado evolutivo en relacin al
hombre. Los metales son infrahumanos. La utilizacin de animales hara necesaria la crueldad,
y no debe haber ningn rastro de ella en el divino arte de la curacin. As que slo nos queda el
reino vegetal. Hay tres tipos de plantas. El primer grupo est relativamente por debajo de la
evolucin humana; como son las variedades primitivas: las algas, los cactus, la cscuta, etc.
Tambin las que han sido utilizadas con propsitos incorrectos, algunas de las cuales son
venenosas: el beleo, la belladona, y las orqudeas son algunos ejemplos. Una segunda clase,
en la misma escala relativa que el hombre, las cuales son inofensivas, y se pueden usar como
alimento. Pero hay un tercer grupo, relativamente alto o ms alto que el promedio de la
humanidad. De este debemos escoger nuestros remedios, ya que se les ha dado el poder de
Olive, Wild Oat que se han vinculado a la alimentacin humana y adems dos de ellos
Vine y Olive no eran genuinos de Gran Bretaa 44 . Si contemplamos estos ayudantes
separados de los otros cuatros veremos que son tipificados de tres maneras diferentes
y complementarias, as los presenta Bach:

Lo primero es ver si el paciente est plido o tiene un

semblante enrojecido.

Si est enrojecido: Vine

Si est plido: Olive

El sptimo Ayudante, Wild Oat, puede ser necesario para

cualquiera, y cuando parece que el adecuado de entre los
Curadores o de los otros seis Ayudantes no da resultado; en tales
casos probar con Wild Oat.

Para cualquiera, enrojecido o plido: Wild Oat

Veamos el texto completo donde Bach hace referencia a los siete ayudantes:

LOS SIETE AYUDANTES

A continuacin nos ocuparemos de las enfermedades que

han durado mucho tiempo.
Si el paciente no mejora cuando parece haber tomado uno
de los Curadores adecuados, hay siete otros remedios para
preparar el camino; cuando una enfermedad es de mucho tiempo, y
est bien establecida, puede necesitar ayuda para que responda
con ms facilidad, para estos casos tenemos siete remedios que se
llaman los Siete Ayudantes.
Por tanto, en el caso de no notar mejora a pesar de haberse
utilizado el Curador adecuado, continuar el tratamiento con uno de
los Ayudantes.
Lo primero es ver si el paciente est plido o tiene un
semblante enrojecido.
Si est plido, se necesita Olive, Gorse u Oak. Si est
enrojecido, Vine, Heather o Rock Water.
El sptimo Ayudante, Wild Oat, puede ser necesario para
cualquiera, y cuando parece que el adecuado de entre los
Curadores o de los otros seis Ayudantes no da resultado; en tales
casos probar con Wild Oat.

curar y bendecir. Edward Bach, Algunas Consideraciones Fundamentales sobre la

Enfermedad y la Curacin ( Homoeopathic World, 1930)
44
Cerato no es originaria de este pas y solamente se puede encontrar en una o dos
propiedades privadas. Es posible que ms adelante se encuentre un substituto para ella en
Gran Bretaa. Los doce curadores; Marlow, 1933. Pareca importante para Bach encontrar
plantas nativas, pero un nuevo conocimiento hizo que cediera en su propsito.
 Est claro que Bach hace una divisin en tres partes, las tres fuerzas 45 a las que
nos referamos en el texto anterior, que si bien afecta los cuatro ayudantes, para el
estudio que estamos realizando ahora no es trascendente pues los otros 4 ayudantes
ya fueron relacionados como los 4 elementos con las 12 tipologas de personalidad,
ahora nos interesa saber de los 3 restantes, as tenemos:

Un remedio para los tipos de color rojo: activos, masculinos, extrovertidos, dentro
del marco temperamental sanguneos, en lo simblico animus, en lo alqumico sulphur,
en lo elemental: dinmico-mentales.

Un remedio para los tipos de color plido: pasivos, femeninos, introvertidos, dentro
del marco temperamental flemticos, en lo simblico animus, en lo alqumico
mercurios, en lo elemental prcticos-afectivos.

Un remedio para todos los tipos, una materia unitaria en el seno de la cual
distinguieron dos principios: el azufre y el mercurio. Por lo que en l se encuentra la
unidad indivisible, admisible para cualquier tipologa por estar contenida y haber
nacido en l y de l. Plenitud en esta primera etapa lunar-mtodo solar. Totalidad,
Espritus mundi o universal de la fusin con el roco extrado en la luna llena de
mayo. S mismo.

As estos tres remedios estn diseados para el trabajo interior con el inconciente,
para la refraccin con la sombra y el reconocimiento de lo oscuro en la primera parte
de la obra o nigredo 46 para ms tarde integrar los aspectos proyectados del nima o

45 El azufre es "el fuego celeste que, introducindose en los grmenes inferiores, crea y fija la
forma interior de lo ms profundo de la materia". El mercurio "es la sustancia hmeda
primigenia nacida en la semilla de todas las cosas". La sal "es el asiento fundamental de toda
naturaleza, en general y en particular... principio de corporeizacin que es nudo y lazo de los
dos otros principios, azufre y mercurio, y que les da cuerpo". Estos tres principios forman las
fuerzas constitutivas de una fuerza creadora original: prima materia elementorum. Es de este
tomo energtico primitivo de donde fluye el universo entero. De esta clula fundamental
nace el rbol de la naturaleza que se yergue hacia el cielo de la perfeccin. El alquimista
intent reencontrarse con este magnum mysterium, es decir, con la fuerza creadora original y
su proceso de desarrollo para poderlas acelerar. La materia "una y total" conoca cuatro
modalidades: los cuatro principios aristotlicos. La tierra corresponda al estado de solidez o
fijacin; el agua al de la liquidez; el aire a los elementos sutiles y el fuego a una sutilidad an
menos sustancial, especie de apoyatura de la luz y el calor. Jean. Fabre, LAbrg des
secrets chimiques, Pars, 1936.
46
Para Jung esta primera fase corresponde a la integracin del aspecto "oscuro" de la psique
humana. Esto supone un sumergirse en el inconsciente personal y ser consciente de la
multitud de proyecciones que se encuentran desparramadas en personas de nuestro
alrededor y en objetos de nuestro entorno, las cuales se corresponden con lo que el Yo ha
marginado o rechazado por no creerlo conveniente para l. El siguiente paso es la
integracin consciente y responsable del arquetipo de "lo opuesto", es decir, del "Eterno
Femenino" en el caso del hombre (arquetipo del "Anima") y del "Eterno Masculino" en el caso
de la mujer (arquetipo del "Animus"). "desposorio espiritual", a fin de que sea una vivencia
interior no proyectada. A lo que se alude es a una unificacin de los contrarios internos en el
S-Mismo" que sera la fase Albedo, giro al blanco. Y ms tarde llegara la Rubedo que est
emparentada con la obra en la segunda etapa ms all de la personalidad y que en la obra de Bach est relacionada con
los 19 nuevos remedios.

"De la signatura, o como lo interior define lo exterior": "Todo el universo exterior, visible, con
todos sus seres, es una definicin o una imagen del mundo interior, espiritual; todo lo que
est en el interior y su manera de actuar posee el mismo carcter en el exterior. Del mismo
modo que el espritu de toda criatura representa y revela con su cuerpo su constitucin nativa
animus en la fase al blanco o albedo y as completar la totalidad en el s mismo como
alma consciente. Una vez concluida esta etapa con los 19 elementos integrados en la
unidad el discpulo se prepara para la disolucin, solve-solar y culminar la obra en el
rojo o rubedo: la fusin con el espiritus mundi 47 . Antes de pasar a un nuevo tema,
quiero insistir en el hecho de que lo que estamos considerando aqu, penetra en el
mbito de lo simblico, que no se trata pues de remedios, si no de la fuerza motriz que
en la conciencia se asocia al remedio, en la psiquis a la idea que es sincrnica a la
toma del remedio y en alma a la fuerza movilizadora que da vida al remedio, a la idea
relacionada con el remedio y a la conciencia liberada tras la toma de ste. Hablamos
pues de estados de conciencia de ampliacin de la misma, de la suelta de objetos
tanto fsicos como psquicos que ha necesitado el yo para saber del mundo y de s
mismo identificado con el sabor que este le ha proporcionado. Por ello los tres
remedios: Vine, Olive, Wild Oat, pasan a una dimensin alqumica al conexionarse con
la psique de aquel que ya se sustrae de lo arquetpico en el genero masculino-
femenino, de las corazas estructuradas convencionales que le han suministrado una
identidad marcada por la naturaleza aparente de su fsico, su mente y su geografa
emocional y cultural de nacimiento. Con estros tres remedios en la conciencia de aquel
que desea trascender el yo e integrar lo oscuro, el buscador, el alquimista, revierte la
mirada y sabe de si en las profundidades de s mismo. Una nueva etapa ante sus ojos,
emerger de esta odisea. Algunos le llaman Iluminacin. Quizs porque hay ms
Luz.

Aceptacin de un mundo en el que se vive, pero al que ya no se pertenece

Pasamos ya al final del trabajo de Bach, y le dedicaremos, proporcionalmente

el mismo tiempo que l le dedico. Para lo que hemos visto hasta ahora Bach dedic
una vida, la suya, para lo que est por venir slo seis meses y ni una sola referencia
separada de esta fase de la obra. Los pasos anteriores fueron: Los doce remedios, los
doce curadores, los cuatro ayudantes, los siete ayudantes, pero ahora solo se referir
a los 19 como genrico abandonando ya cualquier referencia a sistema alqumico o
pasos iniciticos. A partir de ahora su obra pasar a ser conocida como Las flores de
Bach y su texto Los 12 curadores y otros remedios Pero para nosotros esto solo fue

ntima, del mismo modo el ser eterno. . . "Cada enfermo marciano que comporta la calentura
y los arrebatos debe tener Marte en su cura, pero el mdico debe antes atemperar Marte por
Jpiter y Venus de manera que su clera sea transformada en gozo, pues transforma
entonces en el cuerpo igualmente la enfermedad en gozo; el fro le es del todo contrario. "
Jacob Boehme,De signatura rerum

47
Una misteriosa fuerza a la que los alquimistas llaman "espiritus mundi" "universal" "baraka"
"ruh" o simplemente "dynamis", empuja irremediablemente al estado "Sulphur", llegado al
mximo de coagulacin posible, hacia la disolucin, hacia la prdida paulatina de toda
cohesin,hacia el Caos. Esta entropa, empero, se halla compensada por un proceso contrario
que anida en lo ms ntimo del estado mercurial y que se comporta como el principio de
coagulacin.Si al extremo mercurial le llamamos Muerte,al extremo sulfreo habremos de
identificarlo con el nacimiento, de modo que cada uno de los dos extremos presenta en lo ms
ntimo de su naturaleza,una irresistible querencia hacia el polo contrario. Podra decirse sin
herir a la verdad, que en el seno del Mercurius habita el germen del Sulphur y que en el
corazn del sulphur se halla el primer ente del Mercurius, ley universal que explica la dinmica
de toda la Creacin y que en el caso del drama humano se traduce en la certeza de que vida y
muerte forman parte de un nico y nec8esario proceso, de una cadencia, de una simetra
dinmica impuesta por el mismo Espritu Universal desde el principio de los tiempos. Abu Omar
Yabir Al Garnati. Medicina y Alquimia
una manera de concluir cuando la hora se haca pequea para explicar con detalle
toda su ciencia hermtica. No obstante, pondremos el acento en aquello que ha
querido ser pasado por alto.

Uno deja de estar loco cuando acepta su locura como una nueva realidad

Nora Weeks alude a este periodo de gestacin previo a la elaboracin de los

19 nuevos remedios, como una poca agitada mientras esperaba la llegada de la
prxima primavera para buscar esos nuevos remedios, la carpintera le permita
canalizar su ansiedad y energa la ansiedad por encontrar nuevos remedios, segn
Nora Weeks, era fruto de la necesidad advertida en la consulta al tratar a sus
pacientes con los doce curadores y los siete ayudantes, pero tambin dice a
continuacin que ser de manera diferente como descubrir los nuevos remedios:
.cada vez que iniciaba la bsqueda de un remedio comenzaba a sentir l mismo el
estado mental Pero tambin podra ser que al estar l pasando por un estado de esa
naturaleza, relacionado como ya hemos dicho con la etapa de disolucin, buscara los
remedios para facilitar la transicin y completar as su viaje inicitico. Es muy
significativo que el primero de los nuevos remedios, que fue elaborado por el mtodo
de ebullicin en marzo de 1.935, fuera Cherry Plum que como ya he comentado en
mis libros es un remedio para el transito al otro lado del espejo desde la conciencia
lunar de la personalidad que se abre al inconciente colectivo, es el especulum solis 48
la refraccin de la luz solar que ya ha nacido en su corazn.

Veamos este nuevo escrito de Bach donde hace referencia a los nuevos
remedios 49 :

Queridos amigos:
La prescripcin de estos nuevos remedios va a ser mucho
ms simple de lo que inicialmente parece, ya que cada uno de ellos
corresponde a uno de los Doce Curadores o los Siete Ayudantes.

Por ejemplo: suponiendo que un caso es definitivamente

Clematis, y tiene bastante mejora pero no se cura por completo,
den el correspondiente nuevo remedio para favorecer la curacin.
Incluyo una lista de los que ya han sido investigados; el
resto la recibirn a su debido tiempo.

48
"...La evolucin mstica del Corazn condiciona as a la jerarqua espiritual humana y
determina la situacin de cualquier alma en el Sendero. La gran familia humana puede ser
catalogada en orden a su evolucin espiritual por el grado de adaptabilidad a la vida del
Corazn, es decir, de acuerdo al nmero de ptalos del mismo que cada ser humano haya
logrado desarrollar en el incesante devenir de la bsqueda interior. Cada ser humano es as
un pequeo Hrcules que trata de realizar en el diminuto esquema de su vida alguno de los
Doce Trabajos del gran HRCULES UNIVERSAL que su Alma Solar le ha confiado...
cuando les hablo de la Ciencia del Corazn les hablo naturalmente de los doce Trabajos
de Hrcules, el discpulo iniciado que es perfecto en cada uno de los doce signos del Zodaco
que ha despertado un ptalo dentro de su corazn y como que tambin ser perfecto en
cada uno de los Siete Rayos tendremos esta ecuacin:12+7=19, 1+9=10, el nmero de la
perfeccin.
Vicente Beltrn Anglada: Conversaciones Esotricas
49
Carta Prescripcin de los Nuevos Remedios (Carta escrita a unos colegas en
(1935) Mount Vernon, Sotwell, Wallingford, Berks 1 de Julio
 No hay duda de que estos nuevos remedios actan en un
plano diferente a los antiguos. Son ms espiritualizados y nos
ayudan a desarrollar ese gran yo interior de todos nosotros que
tiene el poder de superar todos los temores, todas las dificultades,
todas las preocupaciones, todas las enfermedades.
Podremos saber ms de esta diferencia en el futuro, pero en
todos nosotros, adems de los definidos temores terrenales de los
cuales somos muy conscientes, hay tambin esos vagos y
desconocidos temores que son ms espantosos que los de las
cosas materiales; y no hay duda de que en todos aquellos de
nosotros que nos esforzamos por hacer un poco de bien en nuestro
viaje a travs del mundo, estos temores desconocidos son ms
comunes

En este texto quiero destacar tres aspectos:

1. Incluyo una lista de los que ya han sido

investigados; el resto la recibirn a su debido tiempo.

Que de esta lista nunca se supo y por lo tanto l si tena una

correspondencia aunque no nos lleg completa excepto la que Lluis Juan
ha establecido a partir de algunos escritos y documentos recuperados de lo
que Bach dej en su obra, a esto popularmente lo denominamos las dos
listas existe un trabajo muy completo sobre este particular en su libro
Sistema Bach ndigo que recomiendo, pero nada tiene que ver con las
correspondencias que voy a establecer, por derivar mi investigacin de
otros supuestos.

2. No hay duda de que estos nuevos remedios

actan en un plano diferente a los antiguos. Son ms
espiritualizados y nos ayudan a desarrollar ese gran
yo interior de todos nosotros que tiene el poder de
superar todos los temores, todas las dificultades,
todas las preocupaciones, todas las enfermedades.

Aqu Bach est hablando de remedios ms espiritualizados, es que

los otros no lo eran? En la anterior etapa, antes de elaborar estos
remedios, estuvo hablando del alma, de la relacin de ella con la
personalidad, de las etapas de desarrollo, los caminos evolutivos, la
Hermandad Blanca, y un largo etc. de aspectos elevados, espirituales y
resulta que sus primeros 19 remedios que los elabor para mantener la
conexin entre el alma y la personalidad no son espiritualizados?. A no
ser que aqu se refiera al espritu al SOL, y est hablando del solve, de la
disolucin del yo el paso al rubedo 50 de la fusin del alma con el nima
mundi en el mbito de lo simblico como ya hemos explicado

50
Jung alude al "rubedo" como el logro de la "Totalidad", es decir, el encuentro y acogimiento
mutuo entre el Yo de nuestro ser consciente, la personalidad que ya se sabe alma, (que ha
buscado tal "coniunctio"), con el S-Mismo o conciencia de nuestro Ser total, el Espritu o
Mnada, Chesed a travs del Alma Tiphereth, del cual formaba parte (aunque sin saberlo) el
Yo Malkut. Todos los opuestos se juntan y complementan armnicamente y se conectan
directamente con el "Unus Mundus", y como tal estado es inefable, indescriptible, constituye
un Misterio.
anteriormente. Y que por supuesto, esta expresin nace del estado de
conciencia en el que se encuentra, donde la valoracin de espiritual
alcanza una dimensin que nada tiene que ver con la sensacin
sentimental de la espiritualidad imaginada desde el yo.

3. esos vagos y desconocidos temores que son ms

espantosos que los de las cosas materiales; y no hay
duda de que en todos aquellos de nosotros que nos
esforzamos por hacer un poco de bien en nuestro
viaje a travs del mundo, estos temores
desconocidos son ms comunes

Estos estados, que se equilibran con los 19 nuevos remedios estn

ms indicados para aquellos que ya han decidido dar en lugar de tomar y
para los que ha comenzado la batalla. Pareciera que para aquellos que
se han internado en la senda, aquellos que miran con los ojos del espritu
y ven lo invisible en lo visible, esos temores desconocidos son ms
comunes, y por lo tanto estos remedios ms necesarios 51 .
Veamos este otro documento: 52

En la vida hay dos clases de dolor; el dolor corporal y el

dolor mental; y de los dos el dolor mental es el ms grave.
Hay algunas personas que pasan por la vida sin
experimentarlo de ninguna forma; como ese herrero de Norfolk que
tena un dedo del pie retorcido y a su manera, una maana en
mitad de su trabajo, rodeado de otros compaeros, se sac la bota,
tomaron un martillo y el cincel, le cortaron el dedo del pie, le
aplicaron un pedazo de hierro al rojo vivo para parar la hemorragia,
se puso la bota y reasumi el trabajo.
Algo parecido ocurre en el norte del pas. No necesitan nada
para aliviar el dolor al extraerles sus dientes, pero tranquilamente
uno por uno os dirn cul necesitan extraerse. Como es natural
esta clase de gente no acude a nosotros.
Luego tenemos a los que sufren dolor fsico. Es una multitud
la que tiene mucho sufrimiento corporal y pocos o ninguno los que

51
Jung () estableci una relacin entre las etapas del proceso de individualizacin de la personalidad humana y
las operaciones sucesivas de la opus alchimicum. Recordemos que sta obra persegua la preparacin del Elixir
Vitae (elixir de larga vida o panacea universal) y de la Piedra Filosofal capaces de hacer inmortal al hombre o, al
menos, de dilatar su existencia y de procurarle el oro, prenda de felicidad. Para instaurar esta era paradisaca, el
alquimista transmutaba la materia y su "yo" en espiritualidad pura. ( ) Despus de esta unin o coniunctio, la
materia mora al abandonarla su envoltura carnal. Esta muerte o putrefaccin (noche oscura-Sweet Chestnut)
permita la liberacin de su alma, as como la sublimatio (recomposicin Star of Bethlehem) purificaba el espritu
de sustancias materiales. El alma libre poda entonces integrarse con Dios, la unidad perfecta. Por todo ello, la Piedra
Filosofal, comparada a menudo al Cristo, poda aportar la salvacin al mundo. As entendida, la alquimia apareca
como la proyeccin de un "drama csmico en trminos de laboratorio" o la fusin constante de progresos fsicos y
psquicos. En tanto que investigacin y conclusin de esta bsqueda, puede ser calificada de "prospectiva". Segn
Jung, aquello que los alquimistas llamaban la "materia", no era sino su propia personalidad y su finalidad consista
en liberar su "espritu" de ella. La Piedra Filosofal permita esta liberacin espiritual. Tenda ms a transformar la
persona humana que a transmutar los metales. Ello no impide que los trabajos de laboratorio sean uno de los aspectos
de la alquimia convirtindola en el ms asombroso dilogo que haya existido nunca entre el hombre y la materia.
Jacques Van Lennep, El Arte y la alquimia: un origen maldito
52
Dos clases de dolor ( Escrito en Sotwell el 18 de Julio de 1935)
 tienen pensamientos de angustia. Para ellos estn sobre todo los
Doce Curadores y los Siete Ayudantes.
Ahora llegamos a una tercera clase, los que necesitan
nuestra ayuda, si es posible, ms que los que sufren dolores
corporales. Han tenido, aunque quizs, pocas o incluso ninguna
enfermedad a lo largo de su vida, y an as han sufrido
inconcebiblemente de dolor y de preocupacin y de ... (Incompleto)

Una pena que est incompleto porque estoy seguro que en l relacionara los
nuevos remedios con ese tipo de gente que no ha tenido quizs ninguna enfermedad,
pero son los que ms le necesitan. Porque como apuntaba en la primera fase de su
obra;

A no ser que la profesin mdica comprenda estos hechos y

avance conjuntamente con el crecimiento espiritual de la gente, es
muy posible que el arte de la curacin pase a manos de las rdenes
religiosas o de los verdaderos sanadores de hombres que existen
en toda generacin, pero que hasta ahora han vivido ms o menos
ignorados, y la actitud de los ortodoxos les ha impedido seguir su
inclinacin natural.

Y poda haber seguido diciendo: porque son ellos los que conocen la verdadera
dimensin de la vida al estar transitando por ella y por lo que pueden entender los
pasos y procesos que llevan al sufrimiento a aquellos que no se dejan guiar por su
espritu y se resisten al ser invitados a dejar su yo atrs en una nueva etapa en el
desarrollo de la conciencia. De ah que estos 19 nuevos remedios se hayan
popularizados como remedios de crisis sobre todo por los estados tan alarmantes
para el yo que acontecen en esta etapa.

Quien es quien en esta reflexin-especular

Ahora solo falta relacionar los remedios. Pero no es sta mi tarea, ya que
no he escrito sobre remedios en este captulo y seguir as hasta el final, pero
si escribir sobre estados y padeceres de la mente y del alma en la oscuridad
de fase de disolucin, para el yo-personalidad, desilusin, porque nada es
como se esperaba y todo culmina sin premio ni alabanza. La vida nos ofrece la
muerte y como el gran Maestro en el Glgota, de las tres cruces 53 a l le
toc la ms pesada.

53
Las tres cruces del Glgota fueron smbolos bblicos de estas tres cruces astrolgicas: la Cruz
Comn o Mutable, la Cruz Fija y la Cruz Cardinal. () Todas las almas encarnan en el signo de
Cncer. Con esto quiero significar que la primera encarnacin de cada ser humano tuvo lugar en este
signo, el cual ha sido reconocido en todas las pocas como la entrada en la vida de quienes deben
conocer la muerte, as como la constelacin de Capricornio es considerada otra puerta, llamada
esotricamente la entrada en la vida de quienes no conocen la muerte. A medida que transcurren las
edades, el hombre entra en todos los signos y sale de ellos y el signo de cada uno es determinado por la
naturaleza del rayo de la personalidad, que como bien saben, cambia vida tras vida.

En esos signos aprende las lecciones necesarias, ampla su horizonte, integra su

personalidad, empieza a sentir al alma condicionadora y as descubre su dualidad esencial. Cuando est
en el Sendero del Discipulado (y en ste incluyo al de la Iniciacin) un murmullo esotrico le dice que est
siendo condicionado por el infatigable Observador, el alma, y est sujeto (en las etapas finales del
Sendero) exactamente a doce encarnaciones, una en cada uno de los doce signos. En ellas debe
probarse a s mismo, logrando grandes momentos de crisis, particularmente en cada una de las
constelaciones de la Cruz Fija. De un punto a otro, de una etapa a otra y, finalmente, de una Cruz a otra,
lucha por su vida espiritual en las doce casas y en las doce constelaciones, sujeto a innumerables
 Los estados relacionados con los 19 nuevos remedios, son evolutivos y
nacen o parten de las 12 tipologas primarias, nicas que tienen como dice
Bach un positivo y un negativo, o lo que es lo mismo: amor y miedo, doce
maneras de amar y de temer que evolucionan al ampliar la conciencia, o
explorar el basto territorio de la psique, llegando a extremos irreconocibles para
el que no se haya internado en ellos. De ah que por ejemplo Impatiens al
encarnar la virtud de la piedad o perdn, est presto a vivir el amor
trascendente Holly. Esto no quiere decir que Holly no sea un remedio para los
celos, etc. Lo que digo es que el estado Holly est contenido en Impatiens, de
la misma forma que un estado Gorse tambin lo contiene, como veremos en
las correspondencias y por ltimo y elevndonos en la pirmide de la primera
va o lunar, Vine es el originario de donde parte esa manera particular de vivir
desde la accin amorosa como el fuego del espritu que emana del Sol.

Si observamos los grficos veremos dos mitades idnticas que progresan

desde sus respectivas totalidades Wild Oat-Willow. Si nos centramos en la
primera fase, la etapa Coagula, donde la personalidad se reconoce como Alma,
cuya totalidad es Wild Oat- S mismo. Podemos hablar desde la conciencia de
totalidad de un ser que desde su Tipologa de personalidad limitada en esa
dualidad virtud-falta, amor-miedo, ya ha gobernado sus polaridades
elementales: mente, emocin, cuerpo, intuicin: Heather, Rock Water; Oak,
Gorse, ha integrado los opuestos animus-anima, Vine-Olive y ahora se siente
completo y dispuesto a vivir intensamente su vida de servicio al disolver en la
etapa contigua la sensacin de plenitud que ahora posee. Advertimos tambin
como desde la totalidad (12/12=1) en Wild Oat, la secuencia representada por
la imagen se va desplegando en opuestos equilibrados que se dividen en cada
escaln descendente, pero que a la inversa partiendo desde la Tipologa de
personalidad (por ejemplo Impatiens, 1/12) se va adquiriendo conciencia de la
totalidad desplegada en el inconciente cuando el nefito comienza a hacerse
cargo de s mismo y recuperar la psique proyectada que le ha llevado al estado
de limitacin del que parte.

combinaciones de fuerzas y energas -de rayo, planetarias, zodiacales y csmicas- hasta que se
renueva y se convierte en el hombre nuevo, es sensible a toda la gama de vibraciones espirituales en
nuestro sistema solar y logra ese desapego que le permitir eludir la rueda del renacimiento. Ha realizado
esto ascendiendo a las tres Cruces -la Cruz de la Personalidad o la forma cambiante; la Cruz del
Discpulo o el alma eterna, y la Cruz del Espritu. Esto realmente significa que ha pasado por tres crisis
trascendentes en su ciclo de vida. Alice Bailey. Astrologa Esotrica ;Lucis
Estos grficos nos ilustran dos maneras de ver el mismo proceso, lineal (arriba) o mandlico,
(abajo). El circular o mandlico representa desde lo simblico al infinito o Santo ocho, base
de toda complementaridad de los opuestos, que permite comprender la inclusin de la
Totalidad Wild Oat-Willow como sustancia primigenia, el blanco (luna) o dorado (sol), sobre el
que se sustentan todas las subdivisiones circulares hasta llegar a la totalidad cromtica en el
doce, lo ms perifrico
.
Porqu esas correspondencias

En todo este trabajo me he permitido intuir o delirar como dira un mstico-loco,

y en una ocasin vi clara la correspondencia. En su momento lo explicar con todo
detalle. Ahora me referir solo a uno de los pasos; durante mucho tiempo me tuvo
entretenido el grupo sexto de la ruta solar o el epgrafe 6 para algunos: el grupo del
abatimiento y la desesperacin. En este grupo no hay ni una sola tipologa de
personalidad, y poda haberla si Bach hubiera querido, pero es evidente que no quiso.
Pero porqu no quiso, fue aleatorio, esconda algo en su acto. Podra ser, ya que el
nico remedio que incluye en este epgrafe que no es uno de los 19 nuevos remedios
es Oak, pero se da otra circunstancia y es que este es el grupo que ms remedios
aglutina. En el libro Clnica y Terapia Floral cuando hablo de la Ruta Solar y el
transito por este grupo lo defino como el tnel de lavado ese en el que metes el
coche y no sales hasta que lo lavan, quieras o no!!! Pues bien en ese transito Sweet
Chestnut Star Of Bethlehem pasan muchas cosas, y se quedan otras muchas, en
ese grupo, estas dos estructuras estn en el centro, por arriba est Larch, Pine, Elm y
por debajo si excluimos a Oak estn, Willow y Crab Apple. En total siete remedios
junto a uno de los siete ayudantes, esto era demasiada casualidad, sobre todo si yo
andaba buscando los siete ayudantes del otro lado del espejo.

Ya solo me quedaban doce y entre ellos estaba White Chestnut. Ser por ese
motivo que lo elabor como uno de los 19 primeros remedios? Fue una manera de
decir que estos eran los sanadores del otro lado? Esto nunca lo sabremos, o si,
cualquiera sabe lo que nos depara el futuro. De esta forma y con mucha dedicacin e
intuicin, relacion lo que ahora comparto con ustedes, vi claramente el fuego
evolutivo en Holly-crueldad, Hornbeam-aburrimiento, Wild Rose-apata, expresiones
que no han de aparecer en el que ya no necesita de estmulos mundanos para seguir
en la batalla y que por momentos, cuando aparecen circunstancias de trnsito o de
expansin hacia nuevos estados de disolucin, intenta retornar al refugio que ya no
existe y repite de memoria conductas evasivas que retrasan la disolucin. Como
Lluis Juan, creo que solo en las tipologas de personalidad existen un positivo y un
negativo el resto de los estados son congelaciones especficas de alguna faceta de
la personalidad desviada que se ha enquistado y aparece como aparente emocin
propia, por lo que Holly, el amor universal de que habla Bach, est incluido en la
expresin armnica-evolutiva de Impatiens y su manifestacin humana se denomina
entre nosotros Piedad. As poco a poco fueron apareciendo ante m, a travs de
sueos, en momentos de contemplacin, en las caminatas urbanas, las restantes
correspondencias.

La idea en su conjunto alude a dos momentos histricos en el proceso evolutivo

del alma:
Lo egocntrico, coagula, que parte del instante del nacimiento de la
personalidad ligada a la sensacin de un yo personal y separado, escindido del
Alma, (aunque sta le nutra y le de vida), Que busca asentarse en el mundo,
destacar y dominar la materia, ambiciona poder y gloria y su nico propsito es
perpetuarse, representado simblicamente en el grfico piramidal por los
nombres de los primeros 19 remedios elaborados por el mtodo solar,
Lo altruista, solve, momento en el que el Alma consciente dirige
los vehculos que en la etapa anterior asuman la idea de ser un yo. Tras
pasar por la desidentificacin de la idea de totalidad: Wild Oat, a travs de la
purificacin-purgacin Willow-Sweet Chestnut-Star of Bethlehem, y asumir
que ahora ya no existe el tiempo, ni la justificacin, ni ninguna otra faceta
proyectada del yo, pues lo geogrfico y lo psicolgico son uno. La vida y la
comprensin del alma sobre ella, son la misma cosa. Por lo que la idea de lo
espiritual muta y se convierte en algo desconcertante para los que anhelan
 ste estado. Esta etapa est representada simblicamente por los 19 nuevos
remedios, elaborados por el mtodo de ebullicin.

En su conjunto es un viaje, que el propio Bach realiz, y antes que l otros

muchos. Todos lo que se adentran en la senda del espritu y buscan algo ms que lo
aparente. Tarde o temprano, todos, pues una fuerza irrefrenable empuja hacia la
verdad y como si se tratase de un mecanismo interno, ms all de la sensacin de
yo, se despierta y ya nada le sacia, nada le detiene porque en su fuero ms ntimo,
su naturaleza, el sentido vital de su existencia, es nicamente el viaje y aunque el yo,
esa particular sensacin, ese trozo ligado a un sabor repetido que mantiene la idea de
ser, insista en que es necesario lograr, vencer, alcanzar, llegar En el fondo solo el
ansia del viaje persiste en el alma. Este viaje inicitico, esta odisea terrestre que
todos transitamos, que Bach cartografi de diversas maneras, que los alquimistas
transmutaron, que los dioses representaron y los mitos memorizaron, est
grabado paso a paso en la secuencia lumnica que Bach transfiri a los remedios para
que la conciencia del que los toma, pueda saber del trnsito por el que viaja. Ahora
que lo sabemos, podemos usar los remedios con otra conciencia por lo que ellos ya
no sern lo mismo.

Cmo se usan?

El uso no difiere de lo tradicional y de lo que los maestros Lluis Juan y Eduardo

ya han explicado en sus escritos al respecto de la prescripcin. Sin embargo el trabajo
es distinto, ya que est centrado en el proceso de autoconocimiento elegido 54 , en una
fase del trabajo interior donde la persona ya se ha comprometido con este proceso y
asume la exploracin de su mundo interior. Los remedios se usan como elementos
arquetpicos que les pondr en contacto con las reas de su psique que necesitan
explorar y con las que ahora estn comprometidos. La gama cromtica (toma del color
en adiccin lumnica hacia el blanco) y los elementos (fuego, aire, agua, tierra) se usan
en funcin del momento, de la necesidad de equilibrar la mente, emocin, accin o
habilidad prctica o de explorar algn aspecto de los contenidos arquetpicos que se
relacionan con el color tipolgico. Hemos usado las relaciones astrolgicas de las
lunas natales y otras experiencias siempre dentro de un proceso de estricto
autoconocimiento. No tengo la suficiente experiencia clnica para hablar de resultados
pero en este momento y desde hace ms de un ao 54 personas estn explorando
esta va y much@s de ell@s estn viviendo momentos de brillantez y descubrimiento
que no haban experimentado antes.

54
Va Inicitica, Paradigma Kmico: Lo importante es el autoconocimineto y la autenticidad
como Alma. Los remedios florales son instrumentos que catalizan la emergencia de la
autentica mirada del ser. Se utilizan, o no, para facilitar la comprensin del alma en la forma,
devolviendo a la personalidad su verdadera cualidad para afrontar la vida. Las personas que
eligen este tipo de terapia ya han decidido responsabilizarse de su proceso evolutivo y
buscan compaeros para transitar por l. Entre ellos se encuentran los verdaderos
Teraputas.
Opuestos y complementarios

Quiero finalizar con una pequea contribucin inspirada por el maestro y amigo
Eduardo Grecco. Esta es otra aplicacin del mtodo que estoy desarrollando basado
en las correspondencias mscara-sombra de las l ha hablado en diversas ocasiones,
relacionando por ejemplo a Vervain con Water Violet. En el mbito alquimista como
ya hemos visto se aprecia claramente esta divisin polar con un tercer factor
hermafrodita en la representacin del Sulphur-Mercurius-Sal o El Espritu Universal 55
del que parte la dualidad Sulphur-Mercurius que nosotros hemos relacionado con
Sulphur-Vine 56 , Mercurios-Olive 57 Este enlace espiritual, esta coniunctiu o
hermanamiento de almas hermafroditas en una unidad de fusin a travs del arquetipo
del s mismo 58 est basada en la completad virtuosa de las tipologas
complementarias de las que habla la astrologa. Esta unin es buscada y por eso: no
es que me enamoro porque te veo, es que te veo porque estoy enamorado Esa
necesidad de fusin, esa bsqueda de la totalidad se manifiesta en la proyeccin de
la sombra en el otro 59 , as la personalidad masculina busca su anima proyectada en
ella y viceversa, la personalidad femenina buscar su animus proyectado en el. El y
Ella, dan forma al drama humano del amor inconciente que a la luz del alma se
desvela como necesidad de completud del Alma Una a travs de sus encarnaduras
opuestas y complementarios.

55
Creemos til resumir aqu las teoras "cientficas" de los alquimistas. Todas ellas reposan en
la concepcin de una materia unitaria en el seno de la cual distinguieron dos principios: el
azufre y el mercurio. El azufre corresponda a los elementos activos, fijos, clidos, secos y
masculinos, mientras que el mercurio corresponda a los pasivos, voltiles, fros, hmedos y
femeninos. A estos dos elementos se aada la sal formando as una trada elemental que
corresponda a las cualidades de la materia y no a los cuerpos qumicos designados hoy por
los mismos nombres. Jacques Van Lennep, El arte y la alquimia: un origen maldito
56
El vino como smbolo es uno de los elementos conyugales en las bodas alqumicas, se
remonta al cantar de los cantares y siempre ha estado vinculado al amor. En el nuevo
testamento pone de manifiesto la idea de novedad, de cambio: Mc 2, 22 Nadie echa vino
nuevo en odres viejos; si no el vino reventar lo odres y se perder el i vino y los odres. No a
vino nuevo, odres nuevos En las bodas de Can Jn 2, 1-11, en la ltima Cena y en el
misterio del Grial
57
El olivo como smbolo de eternidad y renacimiento est vinculado a la Tierra que nace de s
misma. Habl el Seor a Moiss, diciendo: Toma tambin de las especias ms finas: de mirra
fluida, quinientos siclos; de canela aromtica, la mitad, doscientos cincuenta; y de caa
aromtica, doscientos cincuenta; de casia, quinientos siclos, conforme al siclo del santuario,
y un hin de aceite de oliva.Y hars de ello el aceite de la santa uncin, mezcla de perfume,
obra de perfumador; ser aceite de santa uncin.
58
Tericamente, centro y totalidad de la psique, vivenciado como aquello que gobierna al
individuo y hacia lo que se dirige inconscientemente. Principio de coherencia, estructura y
organizacin que rige el equilibrio y la integracin de los contenidos psicolgicos. Sin la
vivencia de los opuestos no existe experiencia de la totalidad y, por ende, tampoco un acceso
interior a las figuras sagradas. C. G. Jung. Psicologa y Alquimia. Imagen arquetpica de
totalidad, vivenciada como poder transpersonal que confiere sentido a la vida; por ejemplo:
Cristo, Buda, figuras-mndala. El smbolo de Cristo tiene suma importancia para la psicologa,
porque es tal vez, junto con la figura de Buddha, el smbolo ms desarrollado y diferenciado
del s-mismo. C. G. Jung. Psicologa y Alquimia.

59
Cualquier extremo psicolgico alimenta dentro de s a su opuesto C. J. Jung
 En este grfico podemos ver un pequeo detalle de referencia:

La Astrologa tiene asegurado el reconocimiento de la Psicologa, sin ulteriores restricciones, porque la

Astrologa representa la suma de todo el conocimiento psicolgico de la antigedad Jung

De esta forma buscamos la unin a travs de las tipologas de fuego con

las de aire y las de agua con las de tierra, en una dualidad activa-pasiva, extrovertido-
introvertido complementaria. En otro momento me extender sobre el particular y
aadir el concepto de oposicin en el trabajo conciente entre almas hermanas. El
trabajo se mantendr como una relacin creativa, siempre que se constituya como una
relacin consciente:

Relaciones Concientes: Son aquellas que nacen del

reconocimiento de la verdadera necesidad nutricional de acuerdo al
grado de desarrollo individual y buscan a travs de la convivencia la
ampliacin de los horizontes perceptivos, en la confrontacin y
reflexin de los aparentes conflictos dialcticos que ponen de
manifiesto reas del inconsciente que debern ser transformadas
desde la complicidad de la propia experiencia vital en compaa.
 Potencian el crecimiento continuo, la libertad individual y el
descanso en compaa. Se reconocen como almas y priorizan por
encima de todo la fidelidad de su verdadera naturaleza. Exploran el
amor trascendente e inmanente a travs de la experiencia de su
mutuo compromiso.

Las relaciones conscientes son transferibles a cualquier tipo de relacin, no son

exclusivas en las relaciones de pareja, pero evidentemente ests, las relaciones de
pareja, amplan el espectro del trabajo interior elevndolo al grado de bodas
alqumicas donde la fusin y la transformacin del plomo en oro se realiza de una
forma ms completa y perfecta. Pero esto es ya tema de otro libro.

Espero haber provocado un poco de inquietud en todos ustedes y que sta se

transforme en motor para la bsqueda. Como dije al iniciar este captulo la impaciencia
me ha llevado a expresar lo que aun no est acabado. Deseo culminar mis
investigaciones sobre este particular en este ao y poder presentar la totalidad de esta
obra en mi prximo libro en 2.010 incluida su parte artstica Proyecto 12, hasta
entonces espero que el contenido de este captulo haya sido provechoso.

Mlaga Semana Santa 2.009