L'Od.

ysse et le jour du retour

Borbora Cnssin

Lc voyage mythique par excellence, mythe

nmc du voyage, a pour nom Od'yssa. C'est
Itpope qu'un pote aveugle, qui n'a sans
sutc jamais exist, ,. Homre tr, a compose
pottr chanter les pripties du retour d'LJlysse,
b hrur aux mille tours, depuis Troie jusqu'
}n llc d'Ithaque. Voyage mythique, d'abord et
tsut simplement, parce que I'Od.ysse est un
tdtthos, savoir I'une des deux grandes mani-
frl grccques de parler, I'autre du logos. Mwtltos
l.
t rcit, I'histoire, la fiction, le u mythe tt
tsntnrc li la posie, au rythme et la
-
B*ntoire rcit d'actes mmorables et rcit
I'on peut mmoriser. Par diffrrence, le
quc les Latins rendront par le jeu de mots
rt urfr,til, < discours et raison ", dsigne le
rs clc la raison, li la philosophie et la
, o Platon contre llomre, voil I'antago-

l0l
 LEVOYAGE INITIATIQUE
nisme complet, rel rr, rsume Netzschel. Cha-
cun d'eux propose sa solution ce qu'Arendt
nomme la f1xgl1it des affaires humaines ,, :
"
Platon, la logique intemporelle des ides;
Homre, I'assemblage de mmoire crateur de
langue et de culture. Mais c,est Homre qui
sert de commun livre de lecture - < Tout le
monde ne foit pas le mme ciel, mais mme les
Indiens connaissent lfomre >>, s'exclame
encore Dion de Pruse. Homre faonne la
Grce et le grec ; c'est la source des premires
mtaphores. Mais il faut ajouter aussitt que
ces mtaphores, et d'abord les dites < pithtes
homriques ,' dans lesquelles elles soni dpo-
ses, telle << I'aurore aux doigts de rose >>, sont
les premiers propres, et qu'elles dterminent
I'apprhension mme des choses. S,il s,agit avec
I'Od.ysse du voyage mythique par excellence,
c'est, en d'autres termes, que les mythmes et
les mtaphores qui constituent le pome pas-
sent au concept. Je souhaite montrer ici com_
ment des bouts de rcit, des fragments de
r'nntl'Jls, font concept. ]'en prendrai trois exem-
ples : la nostalgie, I'enracinement, et puis, plus
l_. Nietzsche, La Gnalogie de la rnorale (LBB7),
_
3" dissertation, Gallimard, coll. < Folio ,r, 1964,'p.2Zi',
L02
BARBARA CASSIN
difficile cerner, le temps du retour comme
<<
Pas encore >>.
D'abord, quelques mots pour faire sentir
dans quel monde Homre nous fait pntrer:
le monde par'en. Or, <. la vrit, cela fait une
diffrence que ce soit la Bible ou Homre ou la
science qui tyrannise les hommes tt, dit encore
Nietzscher. Pour dfinir le monde pai'en, voici
le critre que je proposerais : c'est un monde
tel que celui qui arrive en face puisse tre un
homme ou un dieu; car c'est toujours cela
qu'un paren s'attend quand il rencontre un
homme: qu'il soit divin2. Dans un monde
monothiste, coup sr, cela ne saurait se pro-
duire - et pas seulement si le Messie est dj
venu. Dans le monde d'Homre en revanche,
tout est permable : les hommes, les dieux, les
animaux, les choses. Ulysse est le " divin
Ulysse >>, t lorsqu'il parat devant Nausicaa,
c'est un .,lion des montagnes >>. Quant
l.
Nietzsche, Harnain nop hwrnain (1878-L879),
.. Homre rr, aphorisme262, Gallimard, coll. " Folio rl,
1987, p. 583.
2. Je me permets de renvoyer mon article < Dieux,
Dieu dans Critiqwe, ,rDiett >, t. LXII, n" 704-705,
"
janvier-fwier 2006, p. 7 -I8.
r03
 LEVOYAGE INITIATIQUE
Nausicaa, Ulysse s'adresse elle qu'elle soit
< femme ou desse ,r, et pense en la voyant
incomparablement belle qu'elle < ressemble au
jeune fit d'un palmier >rr. I(osmls, < ordre et
beaut rr, de la cosmologie la cosmtique, est [
mot pour dire cette harmonie rveuse du
monde. On ne se demande pas alors si le Dierr
transcendant, dmiurge ou mathmaticien, exist
ou non, les dieux sont plutt une doublure do
rv immanente au monde, cette << resplendier
sante cration de rve " ; les Olympiens sont
pour les Grecs ,. leur propre reflet dans la sphr
de la beaut > - Nietzsche encore, qui propoc
de qualifier .. d'IIomres les Grecs rvant et d0
Grec rvant Homre lui-mme "2. Voil donc h
monde dans lequel nous sommes, ou plutt dafll
lequel je voudrais vous faire entrer.
Dans le monde d'Homre donc, il s'agit d
savoir si Ulysse, le roi d'Ithaque parti avec tory
L. Odyse,VI, I30, puis 149 et 163.
Je reprends, parfois en la modifiant beaucouP Pdllt
m'approcher plus littralement du texte, la belle ualifr
tion de Victor Brard (Les Belles Lettres, L972). l
2. Nietzsche , La Noissance d,e la tragdie, Laffoffi
coll. ., Bouquins ,r, L993,I, p. 40 sqq.
r04
BARBARACASSIN
les Grecs combattre devant Troie dix ans durant,
mais le seul des survivants ne pas tre rentr
chez lui, si Ulysse va enfin connatre ou non le
u jour du retour >>, vtlstiruzn enca,r. Nous som-
mes en pleine nostalgie.
]e voudrais m'arrter un instant sur ce mot
que j'utilise comme s'il allait de soi. La << nos-
talgie >>, contrairement ce que I'on pourrait
croire, n'est pas un mot grec. Si l'on dcom-
pose le mot, qui conjoint effectivement deux
vocables grecs) nlstls et olgos, il signifie
< douleur du retour ,t, la souffrance qui nous
tient quand on est loin et les peines que I'on
endure pour rentrer. Pourtant ce n'est pas un
mot grec mais un mot suisse, suisse allemand.
II a t invent, en croire le Dictionnaire
historiqwe d.e la longue frnnaise, en 1678 par
un mdecin, ]ean-]acques Harder, pour dire
le mal du pays, Heiruweh, dont souffraient les
mercenaires suisses l'tranger' en particulier
les gardes suisses du pape. C'est pour dsigner
leur maladie qu'il a fabriqu ce mot de tt nos-
talgie ,r, comme on dit u lombalgie " ou
j'y
u nvralgie
". Si insiste, c'est que l'origine
du mot me parat trs reprsentative de ce
qu'est une origine : ce mot' qui connote
r'{ toute l'Od'ysse, n'a rien d'originel, d'original,
r05
 BARBARA CASSIN
LEVOYAGE INITIAITQUE

bref, de << grec rr. I[

est fabriqu, mtiss his- retour. Mais justement Posidon est parti au
toriquement (voire " historialement > pour loin chez les thiopiens et Athna propose d'en
profiter. Zeus dit : < Dcrtons son retour >>' et
p"t"phttt"r Heidegger), et pos comme tou-
ies ls origines pour servir une finalit rtros- ep.h" Herms auprs de Calypso' La nym-
pective.
ph; aux belles boucles rpond qu'elle va
Tous les autres qui avaient chapp la
<<
btemprer ce dcret sans appel, mais pro-
mort escarpe taient la maison, rchapps de t.rt. qo" les dieux jatoux u refusent aux desses
de prendre dans leur lit le mortel que leur cur
la guerre et de la mer. Mais lui,il tait en manque
dtiretour et sa femme' une matresse nymphe, a oisi pour compagnon de vie " (V, I20s)'
C'est cela, un vlrathlsrun rcit de ce genre) avec
Calypso, divine entre les desses,le retenait captif
dans ses grottes creuses) brulant qu'il soit son
des scnes, et des mots pour rapporter des
(I, I1-I5). mots.
poux >
^
La question de l'Od'ysse est de savoir si Voici la scne princeps qui dcrit le mal du
revenable >>, nutirnls' Le pome pays. Calypso obissant va vers Ulysse : " Quand
Ulysse est <<

s'owre in rned.ias reL aYec une assemble des
dieux qui met en scne I'immanence hommes-
dieux du ct de ces derniers' Athna se plaint
qu'Ulyssse soit le seul ne pas tre rentr chez
tui. I-ui qui voudrait voir monter les fumes de
sa terre) il pleure au loin et appelle la mort'
Voil sept ans que Calypso, la o cacheuse >,
iU. f. uoJu", il tait sur le cap, toujours assis,les
yeux toujours baignant de larmes, -perdant la
ioo." vi I pleurer le retour lhotebeito glwhas
ninf. C'est qu'il ne prenait plus plaisir la n1m-
phe, la nuit il fallait bien qu'il rentre auprs
'.f" au creux de ses cavemes t"'] n promenait
sur la mer infrconde et rpandait des
ses regards

celle qui recouvre' le retient loin de son le et

larmes
" (V, I5I-f58).la nostalgie, la Caspar
L'image mme de
lui verie de doux discours anoureux pour qu'il
Friedrich : Ulysse sur son cap regarde la mer et
oublie lthaque. La nymphe est fille de Posi-
o fait fondre son doux ain,,, dissipant avec la
d.on, le dieu de la mer, qu'Ulysse a offens en
coule de ses larmes le suc et le temps de sa
tuant le Cyclope et qui lui refuse le jour du
r07
r06

LEVOYAGE INITIATIQUE
vier. Calypso, qui va I'aider, I'avertit une der-
nire fois : o Sois bien malgr tout. Mais si ton
cur pouvait savoir de quels chagrins le sort
doit te combler avant ton arrive la terre
natale, c'est ici que tu voudrais rester pour
garder cette demeure et tre immortel t' (V,
205-2L0).
La nostalgie, c'est ce qui fait pfrer rentrer
chez soi, quitte y trouver le temps qui passe,
la mort et la vieillesse, plutt que I'immortalit'
Tel est le poids du dsir de retour, et Ulysse lui
rpond : < Desse matresse, pardonne-moi,
toot. sage qu'elle est, je sais qu'auprs de toi
Pnlope est sans grandeur ni beaut' Car c'est
on" -tt"lle; toi tu ne connais ni la mort ni
l'ge. Mais ce que je veux' ce que je dsire tous
les jours, c'est rentrer la maison et voir le jour
du retour', (V, zLS -220).
Plus que la beaut souveraine de Calypso,
I. Pour bien comprendre le sens de ain,qui dsigne
tous les liquides vita,ux, les larmes, le sang, le sperme.et
la sueur, onc aussi la vie, le temps imparti, la dure,
l'temit, il faut se reporter Richard Broxton Onians,
Les Origin de lo pene earopenne. Sar le c^orps, Utp'!',
li trad' fr' B' Cassin,
ternps et le d'eain,
l''me,T.e monde,
L999,II, chapitre vt'
A.Ubru et M.Narcy, Le Seuil,
< La matire de la vie
".
r08
BARBARACASSIN
plus que l'ternit, la nostalgie choisit donc la
condition de mortel et oikwd.e,la .. maison >.
Mais comment sait-on qu'on est rentr chez
soi ? Tel est le second aspect que je voudrais
uavailler avec vous : Ia reconnaissance et I'enra-
cinement.
Quand le divin Ulysse s'veille enfin sur la
terre de sa patrie, cache par des nuages, il ne
reconnat rien (XV). Il faut qu'Athna la lui
montre et la lui nomme. Comment donc
reconnat-on son le I On la reconnat, je crois,
parce qu'on y est reconnu, c'est--dire qu'on y
a son identit.
Tout le voyage d'lJlysse, toute I'Od'ysse, ren-
trerait sous le chef de la qute d'identit aussi
bien que sous celui de la nostalgie. Ulysse est
reconnu plusieurs fois Ithaque de manire trs
singulire. Mais un moment-cl, avant Ithaque,
sert lui-mme de condition et de contrepoint
tous les autres. C'est celui o Ulysse entend
son identit d'< Ulysse t' chante par les Sir-
nes. Il passe le long de leur lot, bouche les
oreilles de ses rameurs avec de la cire et se fait
attacher au mt poru ne pas se noyer de dsir
en s'lanant vers elles. Il les coute lui dire le
hros qu'il est : .. Ici, viens donc, Ilysse tant
r09
 BARBARACASSIN
LEVOYAGE INITIATIQUE

(XII' ment y est-il alors reconnu I Il y est reconnu en

chant, grande gloire des Achens " tout cas plus d'une fois. Il est reconnu d'abord
t84s). Mais, ,r."t" alors l)lysse'
ewped'on
par son fils Tlmaque, qui le voit chez le por-
))itttt; wincn, < je reste l ptantlesaulimites
sol "
.h"t Eume, comme un vieux couvert de
dans
i'xii, ioi), ti- l;emplanture ont l'ordre loques, ce qu'il est' et comme un dieu lorsque
jon ti.rl ouloureux que les marins Athtt" verse la hbaris,la grce, sur sa tte' La
disent comment
de resserrer encore' Ces mots perception alterne de I'un I'autre. Tlmaque
: on est
or, .ra quand on est reconnu) identifi ui dit : .. Tu n'tais I'instant qu'un vieux
"1a,
pf*,e dans le sol "' ]e dois m'carter un le couvert de loques et maintenant tu ressembles
ir."t de I'Od'yse povr montrer commentf""l aux dieux, matres des champs du ciel > (XVI,
effectivement concept'Il
-yhe-. devientmots' em'ped'on a'"'tnthi tnitnn'
f98-200) - toujours cette immanence"' Ulysse
savoir que ces rpond : < Tu ne verras jamais plus ici un autre
;1. ;"t h ptant au soll, sont les mots prcis Uysse mais celui-ci, moi, tel que " (XV-I, 204-
qii t.*.", d.'i'" l'tre dans le pome de
205). La premire reconnaissance est celle de
grand logw ott
Parmnide, c'est--dire dans le son fils ainsi tremble. Vient celle de son chien,
commence la philosophie' Au
moment o Argos, couch sur le tas de fumier, plein de
son identit
l'ue acquiert ,o,' "o*, t0 enn' et poux, qui lve la tte et les oreilles, il <t sent t'
$sse,- il le <, reconnalt t', ennosen Od'assea
comme
lui-mm lui-mme, alors, exactement
liens
Ufytt., ., immobile dans la limite de larges (XVI, 30f ). ., Sentir >>' << reconnatre u se dit ici
L...t, ii reste Plant l au soll "' noein: Le mme verbe dsigne I'intuition
' iyrr., donc, passe, n!1t 11' au large
des
divine, nosis noseos, o pense de la pense tt,
Sirnes et rentre^, aprs bien
des tribulations dans la Metaphysiqwe d'/u:istote - le flair, la
<< schnouf>r, pttt. au concept. Argos tombe
Com-
que je ne vous conierai pas' Ithaque'
mort roi rott-t*t de fumier. Viendra, aprs celle
reprend o dy e' xrlr' du pre, celle de la nourrice qui, en lui lavant
T^r-enide, vIII, 2 6 4, quiinstruite
-3
ss

dans mon Par-

158-164. C"ttt to-p"*itott "ti les pieds, voit et reconnat la cicatrice laisse par
rnnid,e, <, Sur Ia ;';;;-;;-'*
l'tunt'' la longae d'e
otr" df"ttse de sanglier - on tient l toute la
ieie \'t* Seuil, 1998, P' 53-60'
IIO
Lrl
 BARBARACASSIN
LEVOYAGE INITIATIQUE

Pnlope. Ils sont encore pris dans les plis du

maurc de
matire la tragdie:
\rw rq --"o la t::?i::t"1it"": rel, dans les ruses. Ulysse se baigne,la grce se
> qui
marque >> $ur rt
fonctionne
l'nnwgnrisis, avec la rpand sur ses paules et il s'assied en face de sa
<< I

'n"'qoe ,

jusqu'voltaire'.. reconnaissance' fcmme qui couche les yeux en arrire comme

---^--aiccanc mais c'est l

Reste une dernrere font les femmes et ne le reconnat pas, ou plu-

celle-l qui compte''
celle ai
T:":]:L"''':: tt elle ne dit rien. Cceur dur, cur de fer, elle
une
t';, "oou""'
iffi;. : latl ieconnaissance 1'-:o"te
dans cette recon-
I
nc dit rien. Permettez-moi de lire tout ce Pas-
;;"" de ' tage en le commentant:
naissance entre *"ii "1
femme'
9::::u> *i;
veut
< Ulysse au grand cur tait rentr la mai-
iiiil;;; ;" qu'<< enracinement ron. Le baignant, le frottant d'huile, son inten-
to--"":,"
vraiment dire' Ulys' -P-1t ::T:
dante Eurynom l'avait revtu d'une belle robe
: it se Pt::"T comme
ffi." dlhabitude qu'il 'l t d'une belle charpe. Sur sa tte Athna
quelqu'un d'"ot'" t1"tg!;nlope
il
rpandait la beaut t...1 Sortant de la bai-
I'a rencontr (o
n'est pas Ulysse. *"qo'il il donner f gnoire, il avana semblable d'allure aux immor-
tant de -t"tt"""*toi'*" :1u:it elle lui tele. Il reprit le sige qu'il venait de quitter en
t'apparenc" a" ,eliit# i*' 204) ;
I'assure
I
frcc de son pouse et lui adressa ce discours:
d'ulyrr",. qu'il
raconte qu,elle ^-rcue 'rMalheureuse, en toi
,;i d'entre les femmes femel-
faigle qui tue les oies -
dans son rve qu'il
ser" tee lcs habitants des demeures de I'Olympe ont
les prtendants ;, '1
tt:*",::ssi que ce il

Ftls un cur dur. [ ...] Nourrice, dresse-moi

<< pas un ,"ua
une vision du rel" un lit, que je dorme seul ; car dans la poitrine
n,est
'o*li "'"i' Ils.vont se cou-
orf*, nll hwpnr (XIX' 5+7)' elle a un poumon de fer."
Grr'r v''
cher comm" at'iffi""ir" 31;"1: ::,:::
son ct et que' ce I
I

La toute sage Pnlope lui rpondit: "Mal-

encore qu'UlYsse dort- beurcux, je n'ai ni mpris ni ngligence, je ne
n'est pas un rve *L te"r6 ({X'90)' Scne $la plus suqprise, je reconnais bien celui qui,
les prtendants avec
I

de l'arc, Ulysse *" 'o"t loln d'Ithaque, partit un jour sur son navire aux
l'aide de Tlma*
;*" d";* fidles' chtie I

longucs rames. Va, Eurycle, dans notre cham-

apparatre aux yeux
1

servant"r, it p"iri l

bre aux solides murailles prparer le lit que ses

les ""n"De-ious' mais pas de
de tous comme Uty,,". ;

rt3
Ll.z
 BARBARCASSIN
LEVOYAGE INITIATIQUE

tir ailleurs, en coupant le tronc de l'olivier tt

les bois du cadre et
mains avaient fait' Dresse avec (xxru, L53- 204).
;"* ;oucher, les feuues' les toisons Em.ped,on, .. plant l ", solide dans le sol,
les draPs moirs'"
son mari' Mais
.o-m. Ulysse devant les Sirnes et l'tant de
C'tait l sa faon d'prouver Parmnide. L'enracinement, loin de toute mta-
u;il" rPrqua.i * P**nte Pouse: phore, c'est d'abord l'enracinement du lit nup-
Jd-f.--"-"r-ro-bi* dit ce mot qui me tor- tial qui est creus mme le flrt de I'arbre,
ture I Qui donc a ptac Tol
lit ailleurs ? Le
le secours .o-. on fait son lit on se couche, enracin
p"t'rrile n'aurait pas russi. sansest faonn pour de bon dans la terre de la maison. Et voil
d,un dieu f...t .tt j;"it
grandsigne
lo--.ttt on sait que I'on est chez soi. Pnlope
dans la fabrication ; [t' C'st moi seul qui alors, sentant se drober ses genoux et son
iai travaitl et personnedans d'autre' IJn tronc
cur, a reconnu les < signes,', srna,ta, signes de
I'enceinte' haut'
d'olivier feuittu p'ootttit reconnaissance comme le lit dans I'olivier, les
florissant et son paisseur
tait comme une
signes eux aussi ,, bien plants >>, enoped'n, 9d
en blocs apPa-
colonne. Je construisis autour prouvent que c'est Ulysse. Pleurant, s'lanant
chambre' je la couvris
reills les murs d;-;;" vers lui et jetant ses bras autour de son cou, elle
munie d'une porte
d'un toit et quand je I'eus feconde son visage et dit : <t Non, contre moi,
;;^n*;.; a" uit plein sans fissure' c'est Ulysse, ne t'irrite pas' tu n'as cess d'ue le plus
alorsseulementn*o"cetoliviercouPantla
quarrir sens de tous les hommes ! > (XXIII,209s).
mes soins
frondaison, je donnai tous Tel est l'< enracinement >>, une mtaphore
puis' l'ayant bien poli
le filt iusques a' i" t*i"" propre parmi les propres que le rnwthos fait pas-
etdressaucordeau,jeleprispourmontant ser au concePt.
tt"t-.fr""illerle'"'tt'cepremiermontant
ffi;#;; ri' ""t j'actievai le cadre ["'] Ilse passe alors d'tranges choses avec le
rouge cla-
i'v tendis a., tooties 'un cuir temps. Ulysse n'en finit pas de ne pas revenir'
IJJ:'ii'";;;;
'n, ilau1 c3. "*" -^:toulours
si le lit m'est
.Ti.1'-l .. Hureux qui comme Ulysse a fait un beau
;"t. je ne qail-n1s voyage [...] et puis est retourn plein d'usage
ou si quelqu'un I'a
plant llernped'onflfemme'
rr5
LL4
 BARBARACASSIN
LEVOYAGE INiTIATIQUE

bras une rame polie, jusqu' ce qu'il parvienne

reste de son
et raison vivre entre les siens le Du chez des gens qui ne connaissent pas la mer. I
;;;;'. rien de plus faux que le sonnet de p1?: signe facile reconnatre en sera' dit-il, qu'.< un
;?it"yt. D'abo le voyage d'ulysse "'"lt > ; ma* autre voyageur me croise et me demande quelle
;; p;t seulement, r '( beau voYage doit est cette pelle grains sur ma brillante paule "
Jri""t*, ds qu'ii est revenu' le hros l'oublie'
(XXIII, 273-275). Il doit donc repartir vrai-
;;;;;;ssiti, et cela tout le monde plutt ment I'auue bout du monde, au plus loin de
iayrre" n'est pas termine' ou Lorsque
le
I'Odysse et de la Mditerrane, jusqu' ceux
;;;; est termin mais pas le voyage' encore ren-
qui ignorent la mer et la gloire grecque au
Utyrt. revient chez lui, il n'est pas point de prendre une rame pour une pelle
la cham-
ii "til le sait. Avant de pntrer.dans dit sa
grain, assimilant ainsi l'tranger au propre qui
bre et de se mettre "o lit' Ulysse preuve est le leur. Je trouve magnifique cette phrase:
compagne retrouve qu'une .autre o uanger, quelle est cette pelle grain sur ta
suivant aller plus
l'attend : il doit ds le lour brillante paule | ", pour dire en toute mprise
comme le lui
loin encore, l'extrme tranger' le plus lointain du lointain.
a fait savoir Tirsias aux enfers' Alors seulement Ulysse pourra, plantant la
> est une
I premier effet du o pas encore rame en terre, faire une dernire offrande
arte
aif"o" complice du tmps: Athna allonge la
Posidon, dieu de la mer et pre du Cyclope,
l'Aurore aux bords de l'Ocan'
elle qui ne le poursuivra plus de sa haine. Et
il^il .oo*. le monde I les dieux pitoyables rentrer oiknd'e, la maison (XXIIII, 279), Ia
l'infini
,",i"*.rr, la nuit pour les amants-' C'est mer de I'errance le cdant la terre o s'enra-
description de cine le lit.
dans le fini, une' us bonne
I'amour. Avec I'annonce du nouveau dpart prend fin
Pas encore, mais jusqu' quand
I I1 faut la longue Od.ysse que nous connaissons, mais
qJUtyrr" aille par lei villes' portant
dans ses I'autre Odysse, plus longue encore, celle-l
s'annonce seulement. Voici les tout derniers
vers du pome :
l. Du BellaY' I'as Regrets,3L'
LL7
l16
 LEVOYAGE INITI{TIQUE

revenait
( Eurynom prparant leur :*tf la marche'
torche la main ioo'
l"o' ouvrir
chambre et revint'
5;;lt"t
EIle les conduisit lit
ils allaient ai'" a'J'
;i;t*f i l::i
ancien Hawlet ou le voyage en Elseneur
hhtroio pnlaiow thesrnon
lhoi rnen epeito
'i:i;;;;i,, 1xul,'iii
2e 3 -2e 6)'
Daniel Mesgwich
C,est qoi'*-,*l"rrr e l' od'ysee-:,]:
"i.ri
pome, mais.ce n'est
pas ainsi que se termlne
uorlg"l
-" Urytt" de retour n'est
l'Odysse Hawlet de Shakespeare, matrice de tout
p* n.o, .':::**:"'m. ::Jr"tJ Jll thtre (mme de celui qui lui est antrieur),
mes yeux' preclse 'i est une histoire qui n'en finit pas.
voyage mYthique' Sa centaine de pages en sont) en ralit, cent
milliards de milliards, au moins. I, simple
rpertoire des titres des ouvrages publis qui lui
sont directement consacrs ( raison d'une
ligne par ouvrage) serait plus pais que le bot-
tin de New York ! Autant dire que si I'on vou-
lait, au moins une fois, lire tous les livres que
cette petite centaine de pages intitule Harnlet
ont suscits, il faudrait vivre - et en ne faisant
que cela ! - plusieurs centaines d'annes.
Or, s'il est wai, comme je le pense, que mettre
en scne un texte classique, c'est non seule-
ment mettre en scne un texte visible, bien sfrr
(le texte littral, imprim), mais aussi, d'une
certaine manire - et la diffrence des textes

l19