Consideraciones sobre la ruptura

del feminismo comunitario

FEMINISTAS CALLEJERASMIRCOLES, 5 DE ABRIL DE 2017

Sobre la Ruptura del Feminismo Comunitario

El comunicado donde las hoy autodenominadas feministas

comunitarias anti-patriarcales (FCA), anuncian la ruptura con la
orgnica del Feminismo Comunitario (FC), denunciando ante la
opinin pblica, la violencia fsica, sexual y hasta intento de
feminicidio, por parte de Julieta Paredes, fundadora e integrante de
su colectivo, son indudablemente graves , por eso unimos nuestras
voces a muchas compaeras y colectivos, que rechazan estas
formas violentas dentro de toda organizacin y relacin intima.

Sin embargo, esta ruptura de las integrantes del feminismo

comunitario, se debe a razones personales y est lejos de significar
un quiebre con el planteamiento poltico de esta organizacin, que
durante estos aos se convirti en el feminismo oficialista del
gobierno. En la carta presentada por las FCA, notamos una
ausencia total y auto-crtica acerca de su relacin poltica con el
gobierno del MAS, un gobierno que se caracteriza por conservar las
estructuras patriarcales, capitalistas y coloniales.

En ese sentido, si bien afirmamos como muchas feministas de que

lo personal es poltico, este planteamiento no puede entenderse
o quedarse dentro de un plano ntimo, es decir, es contradictorio
que se cuestione solo el caudillismo de Julieta paredes, pero
apoyen de forma incondicional la re-eleccin de Evo Morales.

EL feminismo Comunitario, es una propuesta que ha alcanzado

gran aceptacin a nivel latinoamericano incluso mundial, con los
viajes contaste de sus integrantes a diferentes lugares, segn
parece lograron incluso una coordinadora internacional, as que
estamos hablando de uno de los feminismos ms influyentes de
Latinoamrica, que emerge desde Bolivia, por eso es fundamental
ver sus planteamientos elaborados durante 10 aos.

Julieta Paredes, junto a sus compaeras construyen una propuesta

terico-prctica y socio-poltica, bajo la lgica de recuperar la
comunidad (entendida como cualquier comunidad urbana rural
religiosa, deportiva, cultural, poltica, de lucha, territoriales,
educativas, de tiempo libre, de amistad, de barrio, generacionales,
sexuales, agrcolas, escolares, etctera, donde es susceptible de
hacer y construir comunidad), por eso para ellas el F.C.:

Parte de la base de no enfrentar ni construir desde los derechos

individuales, sino colectivos; desde esa comunidad que es lugar de
identidad comn, de memoria ancestral, de coyuntura particular y
que compara con un cuerpo que tiene su parte hombre, su parte
mujer y su parte transgnero. el sistema patriarcal vuelve, ha
sido porque no se ha tenido en cuenta a la mitad de cada pueblo
que somos las mujeres. See more at:
http://www.pikaramagazine.com/2015/01/el-feminismo-
comunitario-es-una-provocacion-queremos-revolucionarlo-
todo/#sthash.xlyhr0Ld.dpuf

El feminismo comunitario, parece un feminismo posicionado desde

el posmodernismo, el cual se centra en el tema de la identidad
cultural y no menciona absolutamente un anlisis clasista, muchos
menos considera si existe o no, una lucha de clases, pero
promueve la construccin de la comunidad de comunidades,
supuestamente a construirse con los sectores populares, e
indgenas y desde las calles:
El feminismo comunitario se construye desde las calles, no desde
los partidos, porque, segn Julieta, no vamos a dejar nuestros
sueos en manos de ningn poltico.

Contrariamente a estas afirmaciones, (que recuerdan una corriente

del feminismo anarquista), el Feminismo Comunitario en ao 2015
ya articulaba con el gobierno del Mas, quien le habra abierto las
puertas a diferentes espacios para trabajar con estas bases de
este partido y se puede pensar tambin latinoamericano, segn
acuerdos entre partidos afines.

Suponemos que por estos contactos y trabajo con la base de los

movimientos afines al MAS, prefirieron callar frente al tema del
Tipnis y los golpes y encarcelamiento de mujeres en Chaparina en
el ao 2011, tambin su desmedida afirmacin de que un motn de
policas, llevara a un golpe al proceso de cambio,
(http://www.fedaeps.org/spip.php?article358), y la defensa ciega de
Julieta Paredes del machismo de Evo Morales, expresado en las
coplas, http://www.la-
razon.com/index.php_url=/opinion/columnistas/indio_0_157004303
0.html, en todos estos casos sus compaeras, hoy FCA, guardaron
la lnea del grupo, ni siquiera llamaron a la reflexin, apoyando
tambin la re-eleccin de Evo Morales.

Son innumerables las referencias que se pueden hacer sobre la

relaciones del FC con el gobierno del MAS, que hace poco termino
dando a Julieta Paredes un cargo de directora de industrias
culturales, hecho que tampoco cuestionan las FCA al gobierno, a
esta altura queda claro el apoyo incondicional, absoluto y acrtico
de las compaeras del FC y FCA con este gobierno.

Segn se vio, despus de ms de 10 aos de nacimiento el FC., no

tiene una reflexin y denuncia sobre los Estados capitalistas,
patriarcales, burgueses, como el de Evo Morales, en los cuales
pretende llevar adelante la comunidad de comunidades, vale
preguntar estas comunidades, no quedan atravesadas por estas
estructuras econmicas, sociales, polticas que detenta un Estado?,
esta prcticas polticas como el FC no terminan apoyando el
saqueo, entreguismo, la propiedad privada trans-nacional?, Cul
realmente el papel que juega un feminismo que invisibiliza estas
estructuras clasistas y no reflexiona, ni denuncia esto?.

Consideramos que fruto de esta ausente reflexin, resultan sus

propuestas de manejo interno de la violencia. Segn su denuncia
virtual, el intento de feminicidio de Julieta Paredes contra su pareja
y compaeras de grupo, aconteci hace meses atrs, pero se evit
ponerla ante las autoridades, porque orgnicamente las
conminaron a un manejo interno del mismo, hecho que fracaso,
porque Julieta continuaba con agresiones, hasta que tuvo que
derivar en una denuncia a travs de FACEBOOK.

Frente a esto, es vlido preguntar si estas formas internas de

manejo de la violencia, terminan siendo otros mecanismos de
encubrimiento patriarcal y machista?, bajo los tpicos discursos
como no denunciar por el buen nombre del colectivo, entonces
parecera que las mujeres se organizan para supuestamente salir
del lugar violento, y sin embargo, como vemos ,se vuelve o se
construye uno espacio igual de violento con muchas mujeres,
entonces 10 aos de hacer feminismo habran pasado en vano.

Finalmente, si las FCA, han decidido continuar apoyando un

gobierno que defiende la propiedad privada en tantas leyes y
polticas pblicas, como en otro mbito Julieta Paredes lo hace al
defender como solo suya la propiedad intelectual de libros
construidos colectivamente e incluso como todo macho, llega a
creer que su ex pareja le pertenece.

Es oportuno que por lo menos, las FCA sean consecuentes y lleven

su denuncia hacia instancias legales, ya que ellas mismas afirman
que hubo avances para nosotras las mujeres, y enfrenten bajo
estas leyes este acto de violencia, y muestren con sus actos que
realmente NADA JUSTIFICA LA VIOLENCIA, como ahora lo afirman.

Feministas Callejeras