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LECCION UNO Anotaciones

LA LEY Y LA LEY DE MOISES

Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron
por medio de Jesucristo (Jn. 1:17). La ley de Moiss fue dada 430 aos despus
de la promesa hecha a Abraham o alrededor del ao 1440 A.C. (Gl. 3:17; Gn.
15:13-16; Ex. 12:40-41; 1 Rey. 6:1). La mayora de los cronlogos bblicos creen
que hubo al menos 3000 aos de historia antes de la ley de Moiss. Haba ley
en el mundo antes de la ley de Moiss? Cul era esa ley y cmo la conocieron
los hombres? Si la ley ya estaba en el mundo, por qu Dios dio la ley por medio
de Moiss? Qu es la ley? Estas son simplemente algunas de las preguntas que
intentaremos contestar en esta leccin.

Qu es la Ley?

Muy frecuentemente usamos el trmino ley, pero realmente entendemos lo

que significa? En un sentido ley es una regla o patrn. Vine dice que la palabra
griega NOMOS se refiere primariamente a aquello que es asignado por uso, cos-
tumbre o estatuto (Vol. 2, Pg. 310). La ley humana o divina calibra si estamos a
la altura de un patrn establecido.

Hablamos de las leyes de la naturaleza, la ley de la termodinmica, la ley de

la gravedad, la ley de la gentica, etc. Websters da una definicin de ley como
una secuencia de eventos en las actividades humanas que han sido observadas
para que ocurran con uniformidad invariable bajo las mismas condiciones. En
resumen, una ley es un principio que declara la FORMA EN QUE FUNCIONAN
LAS COSAS. Por supuesto, esto no siempre ser verdad de las leyes humanas.

El propsito de los estatutos hechos por el hombre y Dios es el de dar el mximo

beneficio o libertad para todo aquel que est involucrado. No esta meramente in-
teresado con nuestra libertad, sino tambin con la libertad de nuestro vecino. Los
hombres han formado leyes con respecto a cmo conducir. Tendra ms libertad si
todos se salieran del camino, pero puesto que otros estn conduciendo, las seales de
pare y los semforos est instalados. Limitan mi libertad, pero aseguran la libertad
de que todos conducen con seguridad. Sin estas leyes no iramos a ninguna parte
o sufriramos las consecuencias de un estrelln. Las leyes de trnsito son simple-
mente una definicin de las FORMAS EN QUE FUNCIONA mientras manejo.

Dios hizo el universo fsico y fijo los principios lo ponen en marcha. Sabemos
de la ley de la gravedad, podemos usarla para nuestro beneficio o podemos sufrir
una cada por hace caso omiso de ella. La creacin incluyendo el sol, la luna y las
estrellas obedecen estas leyes y traen alabanza a Dios que las hizo (Sal. 19:1; 148).

El hombre es lo mximo de la creacin de Dios. Puesto que el hombre es fsico y

espiritual, Dios tiene leyes fsicas y espirituales que definen la FORMA EN OBRAN
en l. Estas leyes dicen lo que es correcto y si son obedecidas le permitirn al
hombre cumplir su propsito para existir dando gloria a Dios. Estas leyes del Seor
para el hombre restauran el alma, hacen sabio al sencillo, regocijan el corazn,
proveen advertencia, y producen gran recompensa (vase el Salmo 119). Hacen
esto porque definen la FORMA EN QUE FUNCIONAN LAS COSAS. Cuando
un padre le dice a un hijo que no se acerque tanto al borde de un barranco, le est
advirtiendo de la ley de la gravedad. Hacer caso omiso de esa ley traer desastre.
Los caminos de Dios funcionan! Ignorarlos o rebelarse contra ellos es necio y
trae destruccin. Dios nunca ha hecho una ley que sea perjudicial.

Ntese cmo el obedecer las leyes de Dios funcionara para Israel (Lea Dt.
28:1-15).
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Anotaciones 1Estos, pues, son los mandamientos, estatutos y decretos que Jehov vuestro
Dios mand que os ensease, para que los pongis por obra en la tierra
a la cual pasis vosotros para tomarla; 2para que temas a Jehov tu Dios,
guardando todos sus estatutos y sus mandamientos que yo te mando, t, tu
hijo, y el hijo de tu hijo, todos los das de tu vida, para que tus das sean
prolongados. 3Oye, pues, oh Israel, y cuida de ponerlos por obra, para que
te vaya bien en la tierra que fluye leche y miel, y os multipliquis, como te
ha dicho Jehov el Dios de tus padres (Dt. 6:1-3).

Pero si Israel rechazaba las leyes de Dios o las FORMAS EN QUE OBRABA,
esto es lo que sucedera:

9Mas si llegares a olvidarte de Jehov tu Dios y anduvieres en pos de

dioses ajenos, y les sirvieres y a ellos te inclinares, yo lo afirmo hoy contra
vosotros, que de cierto pereceris. 20Como las naciones que Jehov destruir
delante de vosotros, as pereceris, por cuanto no habris atendido a la voz
de Jehov vuestro Dios (Dt. 8:19-20).

Qu Libros de la Biblia Son Considerados La Ley?

Esta no es una pregunta fcil. Pero algunos pueden haber concluido equivoca-
damente que en vista de que Moiss no recibi la ley hasta despus de los eventos
de Exodo 20, el libro del Gnesis no puede ser parte de la ley. Sin embargo, Pablo
dijo a los Glatas (4:21) que oyeran a la ley y seguidamente les refiri la historia de
Sara y Agar en Gnesis 16. Cuando ense que la mujer debe aprender en sujecin,
dijo que la Ley deca la misma cosa (1 Cor. 14:34). Dnde est enseado esto
sino en Gnesis 3:16? Aunque la historia registrada en Gnesis vino antes de la
entrega de la ley por medio de Moiss, fue escrita por Moiss en el desierto junto
con el resto del Pentateuco. Los judos se referan tradicionalmente a los cinco
primeros libros como la ley, aun cuando Gnesis, Exodo, y Nmeros contenan
una gran parte de historia.

Jess y los judos frecuentemente dividieron el Antiguo Testamento en tres ca-

tegoras; la Ley de Moiss, los profetas y los salmos (Luc. 24:44). Pero Jess
tambin se refiri al libro de los Salmos como la ley (Jn. 10:34-35; Sal. 82:6).
Pablo cit del libro de los Salmos y los profetas y dijo que esto es lo que la ley
deca (vase Rom. 3:9-20). Aun cuando Jess fue atacado por violar la ley del da
de reposo, defendi sus acciones como lcitas por medio de referirse a un evento
histrico de 1 Samuel 21:6 (vase Mat. 12:3-4). En conclusin, vemos que Jess,
los apstoles, y los judos consideraban todo el Antiguo Testamento como su ley.

Haba Ley Antes de Moiss?

Hubo un CAMINO QUE FUNCIONABA antes de Moiss y que los hombres
entendan? Obviamente! Dios dijo con respecto a Abraham, Porque yo s que
mandar a sus hijos y a su casa despus de s, que guarden el camino de Jehov,
haciendo justicia y juicio, para que haga venir Jehov sobre Abraham lo que ha
hablado acerca de l (Gn. 18:19).

A Adn, el primer humano, le fue dada una ley nica con un castigo nico. Si
obedeca a Dios tendra acceso al rbol de la vida, si coma del rbol de la ciencia
del bien y del mal entrara al mundo el da que lo comiera (Gn. 2:16-17). Aun
cuando los descendientes de Adn no violaron una ley con un declarado castigo
de muerte en la misma forma como Adn, murieron fsicamente porque estaban
en Adn cuando l pec (Rom. 5:12-14). (Esto es entendido mejor por medio
de comparar como Lev pag los diezmos mientras aun estaba en los lomos de
Abraham, Heb. 7:9-10). Aunque todos los hombres no estaban espiritualmente
muertos como resultado del pecado de Adn, en Adn todos los hombres fueron
tratados como pecadores porque la humanidad fue separada del rbol de la vida.
... por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores
y por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres (Rom.
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5:18-19). Los hombres no mueren fsicamente a causa de sus propios pecados, Anotaciones
sino por causa del de Adn. No obstante, Pablo nos dice que haba pecado en el
mundo antes de Moiss pues antes de la ley, haba pecado en el mundo (Rom.
5:13). En vista de que el pecado es definido como infraccin de la ley (1 Jn.
3:4), la ley estaba en el mundo desde Adn hasta Moiss.

Al comienzo en Romanos, Pablo, tratando de probar que todo el mundo era

responsable ante Dios (3:19) dijo, porque todos los que sin ley han pecado, sin
ley tambin perecern; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley sern
juzgados (Rom. 2:12). En el contexto la ley es la ley de Moiss. Los judos
pensaban que estaban bien con Dios porque las FORMAS en que Dios TRABAJA
les haba sido dada a ellos en una revelacin escrita. Pero estaban equivocados,
Porque no son los oidores (a los que se les lee, DAH) de la ley los justos ante
Dios, sino los hacedores de la ley sern justificados (Rom. 2:13). Todo aquel
que haya odo la ley escrita era pecador y haba cado de la gloria de Dios (3:23).
Pero qu acerca de las personas que vivieron antes de la ley de Moiss, o a quienes
no les fue dada la ley de Moiss? Eran pecadores y Dios no les hizo conocer Sus
CAMINOS QUE FUNCIONABAN?

Cmo Era Determinada la Moral Antes de la Ley de Moiss?

14Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que
es de la ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s mismos, 15mostrando
la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia,
y acusndoles o defendindoles sus razonamientos (Rom. 2:14-15).

Torres Amat
14En efecto, cuando los gentiles, que no tienen ley escrita, hacen por
razn natural lo que manda la ley, estos tales no teniendo ley, son para s
mismos ley viva; 15y ellos hacen ver que lo que la ley ordena est escrito en
sus corazones, como se lo atestigua su propia conciencia, y las diferentes
reflexiones que all en su interior ya los acusan, ya los defienden.

Biblia Latinoamrica (1995)

14Cuando los paganos, que no tienen ley, cumplen naturalmente lo que
manda la Ley, estn escribiendo ellos mismos esa ley que no tienen, 15y as
demuestran que las exigencias de la Ley estn grabadas en sus corazones.
Sern juzgados por su propia conciencia, y los acusar o los aprobar su
propia razn.

Nacar-Colunga
14 En verdad, cuando los gentiles, que no tienen Ley, cumplen naturalmente
las prescripciones de la Ley, ellos mismos, sin tenerla, son para s mismos
Ley. 15 Y con esto muestran que los preceptos de la Ley estn escritos en
sus corazones, siendo testigo su conciencia, que ora acusa, ora defiende.

Aun cuando los Gentiles, aquellos antes y durante la Ley de Moiss, no tenan
esa ley, muestran que los preceptos, exigencias, ordenamientos (o requerimientos)
de la ley estaban escritos en sus corazones. Su conciencia acusaba o aprobaba su
conducta basada en lo que ellos saban acerca de lo correcto e incorrecto.

Qu patrn usaron ellos que haca que su conciencia acusara o aprobara sus
acciones? Toda la ley de Moiss reposaba en dos mandamientos: amar a Dios y
al prjimo (Mat. 22:34-40). Jess dijo, As que, todas las cosas que queris que
los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos; porque
esto es la ley y los profetas (Mat. 7:12). Pablo dijo, ... el que ama al prjimo,
ha cumplido la ley (Rom. 13:8, vase Gl. 5:14).

8No debis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama
al prjimo, ha cumplido la ley. 9Porque: No adulterars, no matars, no
hurtars, no dirs falso testimonio, no codiciars, y cualquier otro man-
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Anotaciones damiento, en esta sentencia se resume: Amars a tu prjimo como a ti
mismo. 10El amor no hace mal al prjimo; as que el cumplimiento de la
ley es el amor (Rom. 13:8-10).

No contradice las Escrituras sugerir que la obra de la ley o los preceptos, exi-
gencias, ordenamientos (o requerimientos) de la ley escritos en sus corazones
estaban basados en su aplicacin de los mismos dos principios en que estaba
basada la ley de Moiss.

Dios les haba hecho saber de El, de Su poder eterno y naturaleza divina, se
los manifest a travs de la creacin (Rom. 1:19-20). Con esta informacin, los
Gentiles no solo deberan haber sido capaces de aceptar la existencia del Creador,
sino tambin comprender que El era digno de adoracin y servicio. Pero aunque
conocieron a Dios, no fueron agradecidos y se volvieron a la idolatra (Rom. 1:21-
23). A causa de su conocimiento de Dios y de los requerimientos de la ley escrita
en sus corazones, no tenan excusa (1:20). De esta manera, aunque no tenan la
ley de Moiss escrita, aun as pecaron y fueron tenidos como responsables delante
de Dios (Rom. 2:12).

Aunque Dios mismo se dio a conocer a travs de la creacin, tambin habl a

travs de los profetas aun antes de Moiss. Dios habl directamente a No y se
convirti en un pregonero de justicia para todo el mundo (Gn. 6:13; 2 Ped. 2:5).
Dios le dijo a Abimelec que Abraham era un profeta que tena la autoridad de
orar para que su vida fuera salvada (Gn. 20:7). Jacob, como profeta, habl del
futuro de todos sus 12 hijos (Gn. 49). Aun Melquisedec, no un miembro de la
simiente escogida, dio una declaracin proftica con respecto a Abraham (Gn.
14:19). Dios mismo tambin se revel a travs de sueos, aun a aquellos que no
eran de la simiente escogida. Por ejemplo, Dios dio sueos a Faran los cuales
Jos interpret (Gn. 41).

Aun despus que fue dada la ley de Moiss, Dios aun habl a otras naciones
por medio de profetas. Balaam era un profeta que vivi en Mesopotamia (Nm.
22:5), y Jons fue enviado a Nnive, la capital del Imperio Asirio. Las profecas
de Daniel y Jeremas fueron conocidas por la nacin de Babilonia. La importancia
geogrfica y poltica de la nacin de Israel tambin sirvi como una oportunidad
para que el pueblo de Dios influencia el pensamiento de otras naciones. Recuerda
la historia de Naamn (2 Reyes 5) y la reina de Saba (1 Reyes 10)? Haban 153.600
extranjeros en Israel en el tiempo de Salomn (2 Cr. 2:17).

Podemos concluir que hubieron diferentes medios de cmo los Gentiles pudieron
entender que el CAMINO QUE FUNCIONA, eso es, la ley de Dios.
Principios Morales en el Libro del Gnesis

Cuando examinamos el registro histrico del Gnesis somos capaces de ver

que aun sin la ley de Moiss haba un sentido de lo correcto e incorrecto. Hay
una continuidad moral todo el camino desde Adn hasta los apstoles. Esto es
lo que esperaramos, en vista de que la ley est basada en el carcter de Dios, y
Dios no cambia.

1) La DESNUDEZ era vergonzosa (Gn. 3:10-11,21; Gn. 9:20-23).

2) Los hombres tenan conocimiento del SACRIFICIO y de cmo adorar a

Dios (Gn. 4:1-4; Mat. 15:1-13). Dios rechaz a Can a causa de la falta de fe en
no ofrecer sus primeros frutos (vase Heb. 11:4).

3) La IRA que lleva al homicidio era pecado (Gn. 4:6-8; Mat. 5:21-25).

3) El CORAZON era responsable por el pecado (Gn. 6:5; Mat. 5:19-20).

4) La BORRACHERA trajo resultados trgicos (Gn. 9:21; Efe. 5:18; Gl.

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5:21). Anotaciones
6) El ORGULLO en la construccin de la torre de Babel llev a sus edificadores
a ser esparcidos (Gn. 11).

7) La MENTIRA y el ENGAO metieron en problemas a Abraham y Jacob

(Gn. 12:11-20; 27:6-29).

8) Aun los gentiles entendan que las relaciones sexuales con la mujer de otro
(ADULTERIO) eran errneas (Gn. 12:18-20; 20:6-10; 26:10).

9) El pecado de Sodoma y Gomorra (Gn. 18:20) era la HOMOSEXUALIDAD

(Gn. 19:5; Rom. 1:26-27). Tambin eran ARROGANTES y aunque tenan su-
ficiente alimento y abundancia de ociosidad, no ayudaron al pobre o necesitado
(Ez. 16:49-50).

10) El INCESTO o la FORNICACION (Gn. 19:30-38; 39:9). Algunas de las

relaciones en que participaron los patriarcas (Abraham casndose con su hermana
media) fueron prohibidas bajo la ley de Moiss (Lev. 18:11). Es supuesto que
inmediatamente despus de la creacin que los hijos e hijas de Adn se casaron
los unos con los otros con la aprobacin de Dios.

11) Abimelec, rey de los filisteos, entenda que la bondad era correcta y que el
TRATO FALSO con el prjimo era incorrecto (Gn. 21:23).

12) Los creyentes no deba CASARSE CON LOS INCREDULOS (Gn. 6:2;
24:3; 26:34-35; 28:1; Dt. 7:3-4).

13) La CARENCIA DE LAS PRIORIDAD CORRECTAS en la vida de Esa

fue pecado (Gn. 25:30-34; Heb. 12:16). Como los hombres de los postreros das
l fue ingrato, impo, intemperante, cruel, amador de los deleites ms que de Dios
(2 Tim. 3:1-4).

14) La VENGANZA personal (Gn. 27:42; Rom. 12:19-21).

15) La VIOLACION DEL PACTO era pecado (Gn. 31:7; Rom. 1:31) (des-
leales, RV; indignos de confianza; LBLA; infieles en los pactos, VM).

16) El ODIO y los CELOS de los hermanos de Jos eran pecado (Gn. 37:5,11).

17) No cumplir el papel de marido hacia la viuda de su hermano era de desagrado

para Dios (Gn. 38:8-9; Dt. 25:5-10).

18) El supuesto HURTO por parte de Benjamn deba ser castigado con la muerte
(Gn. 44:9).

Cuando examinamos esta lista comprendemos que los hombres aun antes de la
ley de Moiss saban lo que era correcto e incorrecto. Como resultado, Dios los
tuvo por responsables. La mayora de estas ofensas fueron consideradas pecado
bajo la ley de Moiss y aun son consideradas pecaminosas. La nica excepcin
es la # 17.

(A Topical Study of The Law of Moses, por Darrell Hyme, pg. 1).