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DEWEY: Importancia moral de las ciencias sociales por su contribucin a la hora de ampliar y profundizar

nuestro sentimiento de comunidad y de percibir las posibilidades que esta abre.


FOUCAULT: Uso de las ciencias sociales como instrumentos de vigilancia y castigo, en el nexo de
conocimiento y poder y no entre conocimiento y solidaridad humana.
Ambos filsofos quieren dejar atrs los conceptos de racionalidad, objetividad, mtodo y verdad. Dewey quiere
darle la oportunidad al humano de actuar por s mismo en plena libertad, no siguiendo un manual en donde dice
cmo debera actuar.
Foucault piensa que todas las pretensiones de conocimiento son maniobras efectuadas en un juego de poder, e
invita al hombre a buscar y a producir la verdad, no dejarse llevar por lo que le presentan los mecanismos de
control.
Dewey le ofrece al hombre una esperanza de tal naturaleza que no necesite del respaldo de un sujeto
trascendental. Propone ser fiel a la voluntad de verdad que no es el deseo de dominar, sino de crear, de obtener
una armonizacin activa de diversos deseos.
El pensar de esta manera es aceptar la idea de una naturaleza humana comn, o un conjunto comn de
principios morales que rija sobre todos, lo cual es un pensamiento engaoso e ingenuo.

La tesis de Rorty en afirmar que el conocimiento no consiste en encontrar la manera de captar la realidad en si,
sino en la manera de adquirir habitos para hacerle frente, en este sentido el lenguaje no seria la representacin
del mundo, pues no hay manera de relacionar una oracin y su verdad con un hecho, pues es sabido que un
hecho podra tener multiples interpretaciones y a su vez las oraciones pueden corresponder a varios hecho, por
esta razn decir que el lenguaje es el mediador de nuestra relacin con el mundo ya no tiene sentido, es
imposible distinguir en el lenguaje, fragmentos que correspondan con tal realidad.
El pragmatismo considera que el vocabulario (creencias, teoras, conceptos) es modificable en cuanto satisfaga
o no las necesidades inmediatas, entonces no es una representacin del mundo, pues no es fijo.
Rorty considera que la discusin acerca de si el mundo esta determinado por el pensamiento o por el lenguaje,
solo se puede entender desde una perspectiva respresentacionalista y esta claro que rorty esta totalmente en
contra de esta teora.
El mundo, la realidad no esta determinado por el lenguaje, la realidad esta independientemente de la creencias o
de los hechos que se describen.

El trmino giro lingstico fue acuado en una publicacin suya de 1967, The linguistic turn6 . Se llama giro
lingstico al cambio de perspectiva refl exiva, a partir del cual los fi lsofos renunciaron a la esperanza de poder
describir la realidad con un lenguaje tan exacto y lgico como la matemtica. Sus representantes rechazaron el supuesto
del racionalismo que afi rma que el lenguaje es una herramienta con la que se puede representar la realidad. La idea
central es que toda percepcin del mundo y de nosotros mismos se hace a travs del lenguaje .

Los que comparten este punto de vista conciben el lenguaje como un sistema de smbolos, como una red contingente de
las relaciones entre signifi cados. Cada palabra o smbolo remite a un concepto que slo se puede entender con
referencia a otros que estn en relacin. A travs del uso de esa red de frases contingentes se construye la realidad
dentro de los contextos sociales. Por carecer de un criterio fuera de estas redes, las frases solamente pueden ser vlidas
o no y no en relacin con algo fuera del lenguaje . Que estas frases son contingentes, signifi ca que las descripciones
conocidas, creadoras de nuestra realidad, no son como son necesariamente sino que, por el contrario, bajo otras
circunstancias sociales, podran ser distintas. Pero esto tampoco signifi ca que todo se deba a la casualidad. Siempre se
pueden encontrar razones o explicaciones. Aunque jams se encontrar una explicacin final que sea independiente de
referencias a otras frases supuestamente vlidas. Nunca se puede estar seguro de si lo que pensamos es la verdad
autntica, defi nitiva, para siempre.

Lo que hace de RORTY un pensador tan interesante es su intento de construir un puente entre estos dos extremos.
RORTY sugiere cambiar a un vocabulario pragmatista para hacer desaparecer la controversia. Que su propuesta se refi
ere a un cambio del vocabulario hace evidente su origen lingstico. Pero RORTY no quiere renunciar a los contenidos de
la tradicin racionalista. Slo busca una descripcin nueva para estos contenidos que considera ms til. Por ejemplo, el
autor no quiere renunciar a cualquier concepto de verdad, slo quiere romper con la idea de la verdad objetiva, para
subrayar el valor epistemolgico y prctico de las estrictas convicciones compartidas y justificadas por una comunidad
de identificacin. Estas convicciones compartidas forman un conjunto de frases que marcan las decisiones y acciones
justificables delante de la audiencia que comparte este vocabulario.
El aspecto pragmtico consiste en la sustitucin de los criterios antiguos de verdad, Dios, naturaleza o razn, por lo que
parece bien o til con respecto a nuestras esperanzas y nuestros deseos. El nico criterio de verdad que queda es el
acuerdo intersubjetivo sobre aquellas esperanzas en contextos sociales concretos. Con este escepticismo frente a la idea
de una verdad absoluta y con la orientacin consiguiente hacia las actuaciones concretas y sus consecuencias prcticas,
RORTY retoma la tradicin del pragmatismo estadounidense de Charles Sanders PEIRCE (1839-1914), William JAMES
(1842-1919) y sobre todo de John DEWEY (1859-1952). RORTY es, junto con Willard VAN ORMAN QUINE (1908-2000) y
Hilary PUTMAN (1926) uno de los ms importantes representantes del neopragmatismo actual.

CRITICA

Se le reprocha que lo que dice es una contradiccin performativa. Esto quiere decir que cuando RORTY niega que haya
una posicin externa que permita descubrir la autntica verdad, est haciendo lo que al mismo tiempo est criticando.
La respuesta de RORTY siempre fue que su intencin no era exponer una teora del conocimiento, sino tan slo ofrecer
una descripcin nueva. Se tratara de un vocabulario nuevo que pudiera resultar til al permitir una dedicacin ms
constructiva a los problemas sociales

Primero, que la democracia o la poltica en general pierden su base fi losfi ca. Para RORTY, basar la poltica en la fi
losofa es tan intil como basarla en la religin. Su perspectiva terica no le deja creer en la posibilidad de reconocer una
verdad que pudiera servirle como fundamento.

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