You are on page 1of 4

Instituto de formacin docente: n82.

Alumna:Bentez Catalina Maia.


Profesor:Mauro de Toma.
Informe:Ideologa y aparatos idologicos de estado

Introduccin
Louis Althusser aborda el tema de la ideologa en la sociedad, desprendiendo el concepto
de ideologa elevndolo a una categora de anlisis, en sntesis su estudio es denominado
como la ideologa de la ideologa. A continuacin desarrolle los temas que se hablan en el
texto Ideologa y aparatos idologicos de estado

Desarrollo:
Althusser comienza preguntandose Qu es la reproduccion de las condiciones de
produccion? El Considera que toda formacin social depende de un modo de produccin
dominante, podemos decir que el proceso de produccin emplea las fuerzas productivas
existentes en y bajo relaciones de produccin definidas. Para existir, toda formacin
social, al mismo tiempo que produce y para poder producir, debe reproducir las
condiciones de su produccin, que son: 1) las
fuerzas productivas
2) las relaciones de produccin existentes.
Ademas en el texto explica Reproduccin de los medios de produccin Desde que
Marx lo demostr todo el mundo reconoce que no hay produccin posible si no se
asegura la reproduccin de las condiciones materiales de la produccin , Cualquier
economista sabe que todos los aos es necesario prever la reposicin de lo que se agota o
gasta en la produccin: materia prima, instalaciones fijas (edificios), instrumentos de
produccin(mquinas), etc. La reproduccin de las condiciones materiales de la
produccin no puede ser pensada a nivel de la empresa pues no es all donde se da en sus
condiciones reales. Lo que sucede en el nivel de la empresa es un efecto, que slo da la
idea de la necesidad de la reproduccin, pero que no permite en absoluto pensar las
condiciones y los mecanismos de la misma.
Althusser nos dice en el texto qu La reproduccin de la fuerza de trabajo se opera, en
lo esencial, fuera de la empresa. Se asegura dndole a la fuerza de trabajo el medio
material para que se reproduzca: el salario, que figura en la contabilidad de la empresa
como ?capital mano de obra? .
Sin embargo ?acta? como condicin de la reproduccin material de la fuerza de trabajo,
ya que el salario representa solamente la parte del valor producido por el gasto de la
fuerza de trabajo, indispensable para su reproduccin; aclaremos, indispensable para
reconstituir la fuerza de trabajo del asalariado, e indispensable para criar y educar a los
nios en que el proletario se reproduce como fuerza de trabajo..

Infraestructura y superestructura Se puede decir que los pisos de la superestructura no


son determinantes en ltima instancia sino que son determinados por la eficacia bsica;
que si son determinantes a su manera (no definida an), lo son en tanto estn
determinados por la base.
Su ndice de eficacia es pensado en la tradicin marxista bajo dos formas: 1) existe una ?
autonoma relativa? de la superestructura con respecto a la base; 2) existe una ?reaccin?
de la superestructura sobre la base.

El Estado
La tradicin marxista es formal. El Estado es concebido explcitamente como aparato
represivo que permite a las clases dominantes asegurar su dominacin sobre la clase
obrera para someterla al proceso de extorsin de la plusvala.

El Estado es ante todo lo que los clsicos del marxismo han llamado el aparato de Estado
que define a ste como fuerza de ejecucin y de intervencin represiva ?al servicio de las
clases dominantes?, en la lucha de clases librada por la burguesa y sus aliados contra el
proletariado, es realmente el Estado y define perfectamente su ?funcin? fundamental.
De la teora descriptiva a la teora a secas : La teora descriptiva del Estado representa
una etapa de la constitucin de la teora que exige a su vez la ?superacin? de tal etapa
Por esto pensamos que, para desarrollar esta teora descriptiva en teora a secas, es decir,
para comprender mejor los mecanismos del Estado en su funcionamiento, es
indispensable agregar algo a la definicin clsica del Estado como aparato de Estado.
Lo esencial de la teora marxista del Estado El Estado slo tiene sentido en funcin del
poder de Estado.
Los aparatos ideolgicos del Estado : Para hacer progresar la teora del Estado es
indispensable tener en cuenta no slo la distincin entre poder de Estado y aparato de
Estado, sino tambin otra realidad que se manifiesta junto al aparato (represivo) de
Estado, pero que no se confunde con l. Llamaremos a esa realidad por su concepto; los
aparatos ideolgicos de Estado.
Qu son los aparatos ideolgicos de Estado (AIE)?
Designamos con el nombre de aparatos ideolgicos de Estado cierto nmero de
realidades que se presentan al observador inmediato bajo la forma de instituciones
distintas y especializadas. Consideraremos aparatos ideolgicos de Estado las
instituciones siguientes: AIE religiosos (el sistema de las distintas Iglesias),
AIE escolar (el sistema de las distintas ?Escuelas?, pblicas y privadas),
AIE familiar,
AIE jurdico,
AIE poltico (el sistema poltico del cual forman parte los distintos partidos),
AIE sindical,
AIE de informacin (prensa, radio, T.V., etc.),
AIE cultural (literatura, artes, deportes, etc.).
Sobre la reproduccin de las relaciones de produccin
Cmo se asegura la reproduccin de las relaciones de produccin?
Est asegurada en gran parte por la superestructura jurdico-poltica e ideolgica.
Tres caractersticas:
1) Todos los aparatos de Estado funcionan a la vez mediante la represin y la ideologa,
con la diferencia de que el aparato (represivo) de Estado funciona masivamente con la
represin como forma predominante, en tanto que los aparatos ideolgicos de Estado
funcionan masivamente con la ideologa como forma predominante.
2) En tanto que el aparato (represivo) de Estado constituye un todo organizado cuyos
diferentes miembros estn centralizados bajo una unidad de mando los aparatos
ideolgicos de Estado son mltiples, distintos, ?relativamente autnomos? y susceptibles
de ofrecer un campo objetivo a contradicciones que, bajo formas unas veces limitadas,
otras extremas, expresan los efectos de los choques entre la lucha de clases capitalista y la
lucha de clases proletaria, as como sus formas subordinadas.
3) En tanto que la unidad del aparato (represivo) de Estado est asegurada por su
organizacin centralizada y unificada bajo la direccin de representantes de las clases en
el poder, que ejecutan la poltica de lucha de clases en el poder, la unidad entre los
diferentes aparatos ideolgicos de Estado est asegurada, muy a menudo en formas
contradictorias, por la ideologa dominante, la de la clase dominante.
Por qu el aparato escolar es realmente el aparato ideolgico de Estado dominante
en las formaciones sociales capitalistas y cmo funciona?
Por ahora nos limitaremos a decir que:
1) Todos los aparatos ideolgicos de Estado, sean cuales fueren, concurren al mismo
resultado: la reproduccin de las relaciones de produccin, es decir, las relaciones
capitalistas de explotacin. 2) Cada uno de ellos concurre a ese resultado nico de la
manera que le es propia: el aparato poltico sometiendo a los individuos a la ideologa
poltica de Estado La Escuela toma a su cargo a los nios de todas las clases sociales
desde el jardn de infantes, y desde el jardn de infantes les inculca ?habilidades?
recubiertas por la ideologa dominante.
Hacia el sexto ao, una gran masa de nios cae ?en la produccin?: son los obreros o los
pequeos campesinos. Otra parte de la juventud escolarizable contina: bien que mal se
encamina y termina por cubrir puestos de pequeos y medianos cuadros, empleados,
funcionarios pequeos y medianos, pequeo-burgueses de todo tipo. Una ltima
parte llega a la meta, ya sea para caer en la semidesocupacin intelectual, ya para
proporcionar, adems de los ?intelectuales del trabajador colectivo?, los agentes de la
explotacin (capitalistas, empresarios), los agentes de la represin (militares, policas,
polticos, administradores, etc.) y los profesionales de la ideologa (sacerdotes de todo
tipo, la mayora de los cuales son ?laicos? convencidos). Cada grupo est
prcticamente provisto de la ideologa que conviene al rol que debe cumplir en la
sociedad de clases: rol de explotado: rol de agente de la explotacin (saber mandar y
hablar a los obreros: las ?relaciones humanas?); de agentes de la represin (saber mandar
y hacerse obedecer ?sin discutir? o saber manejar la demagogia de la retrica de los
dirigentes polticos), o de profesionales de la ideologa que saben tratar a las conciencias
con el respeto, es decir el desprecio, el chantaje, la demagogia convenientes.
Por supuesto, muchas de esas virtudes contrastadas (modestia, resignacin, sumisin por
una parte, y por otra cinismo, desprecio, altivez, seguridad, grandeza, incluso bien decir y
habilidad) se ensean tambin en la familia, la iglesia, el ejrcito, en los buenos libros, en
los filmes, y hasta en los estadios. Pero ningn aparato ideolgico de Estado dispone
durante tantos aos de la audiencia obligatoria (y, gratuita), 5 a 6 das sobre 7 a razn de
8 horas diarias, de formacin social capitalista. Con el
aprendizaje de algunas habilidades recubiertas en la inculcacin masiva de la ideologa de
la clase dominante, se reproduce gran parte de las relaciones de produccin de una
formacin social capitalista, es decir, las relaciones de explotados a explotadores y de
explotadores a explotados. sta es una de las formas esenciales de la ideologa burguesa
dominante: una ideologa que representa a la escuela como un medio neutro, desprovisto
de ideologa, en el que maestros respetuosos de la ?conciencia? y la ?libertad? de los
nios que les son confiados por sus ?padres?, los encaminan hacia la libertad, la
moralidad y la responsabilidad de adultos mediante su propio ejemplo, los
conocimientos, la literatura y sus virtudes ?liberadoras?. Esta representacin ideolgica
de la escuela la hace tan ?natural? e indispensable, y hasta bienhechora, a los ojos de
nuestros contemporneos como la iglesia era ?natural?, indispensable y generosa para
nuestros antepasados hace algunos siglos. La escuela (y la pareja
escuela-familia constituye el aparato ideolgico de Estado dominante, aparato que
desempea un rol determinante en la reproduccin de las relaciones de produccin de un
modo de produccin amenazado en su existencia por la lucha de clases mundial.