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CARPIO, ANGIELINA
LLICA, EFRAN
LUNA, DEBORAH
MAYORGA, DIEGO
X SEMESTRE
2017
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NDICE
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TCNICAS DE REPRODUCCIN ASISTIDA: ARGUMENTOS A FAVOR Y EN CONTRA
a ser persona pero an no lo es y hay gran riesgo de que no llegue a serlo, motivo por el
Todos los ciudadanos de un pas democrtico pueden ser presidentes del mismo,
pero esta potencialidad no implica que tengamos que conferir a todos los ciudadanos los
vulo fecundado puede subdividirse y dar origen a gemelos, por lo tanto no habra tal
porque no poseen las caractersticas necesarias que definen a una persona. En este caso,
Dentro de las legislaciones que se inspiran en el derecho romano, existen solo dos
categoras: las personas y los bienes. Es el embrin una persona o una cosa? Sabemos
pases occidentales y, sobre todo, en los mbitos tcnicos de las PMA, tentados a menudo
este reconocimiento, podemos tratar al embrin con la mayor libertad, segn las
necesidades de la pareja o del cuerpo social, porque tendera a no ser ms que una cosa.
embrin, es decir, el ser que resulta de la fusin de los gametos que emanan de un
hombre y de una mujer, era humano de pleno derecho y deba ser tratado como si fuera
ser humano debe ser tratado y respetado como una persona desde su concepcin, y
desde ese momento se le deben reconocer los derechos de la persona, entre los cuales
est, en primer lugar, el derecho inviolable de todo ser humano inocente a la vida
(Donum vitae, 1, 1). En consecuencia, es absolutamente inadmisible provocar
biolgica: los conocimientos cientficos del momento aseguran, en efecto, que el ser que
mismo ser humano el que se desarrolla de manera autnoma, sin conocer censura alguna
significativa.
Desde las leyes de abolicin de la esclavitud, est prohibido dar o vender una
persona humana. Es, pues, contrario a su dignidad ceder embriones humanos a ttulo
oneroso o gratuito. Es absolutamente contrario a la dignidad del embrin ser utilizado con
fines comerciales.
individuo por cuanto es la madre quien aporta la energa necesaria para que el embrin
necesaria pero no suficiente. Este planteo seala la diferencia de informacin que existe
Eel 80% de los embriones que se forman no llegan a desarrollarse porque son
embrin, preembrin u vulo fecundado sino a aquel que logr implantarse y tiene
sostiene que pese a que no existe un punto preciso a partir del cual el feto adquiere
estatus moral, algunos casos son de resolucin sencilla. Por ejemplo, es evidente que un
transmiten un cdigo gentico humano a otro ser y, por ende, a partir del momento de la
concepcin se considera al cigoto como un ser humano individual con derecho a la vida
Donum vitae para valorar las cuestiones morales en relacin a las intervenciones sobre el
existencia, es decir, desde la constitucin del cigoto, exige el respeto incondicionado, que
debe ser respetado y tratado como persona desde el instante de su concepcin y, por eso,
La opinin que tenemos como grupo frente a este argumento es que nosotros
estamos a favor que se le debe considerar como persona desde el momento que este se
instal en el tero de la madre que en proceso del proceso hasta llegar al tero puede ser
una clula muerta o simplemente un conjunto de clulas pero es el tero donde la vida
comienza a formarse y all podemos decir que comienza existir una nueva vida
3 ARGUMENTO 3: Adquisicin beneficiosa de conocimiento
conocimiento acerca de la reproduccin y los primeros estadios del embrin que puede ser
estadios tempranos del embrin y del medio en donde ste se desarrolla, se obtiene por
embrin que puede ser usado para beneficiarnos. Por ejemplo, este conocimiento
por drogas que usa la madre. En segundo lugar, el conocimiento adquirido sobre estadios
la situacin ideal para que se realice la fecundacin ayuda, paradjicamente, a mejorar las
considerndolas como un medio para otro objetivo. Seala los beneficios secundarios que
derechos econmicos, sociales y culturales. En el artculo 15.1.b seala que: Los Estados
vida cultural; b) Gozar de los beneficios del progreso cientfico y de sus aplicaciones
Como todo ser humano, el embrin puede ser objeto de una atencin por parte de
los especialistas, cuando esto no le comporta ningn riesgo. Por lo mismo puede
est orientada hacia su propio bien, por ejemplo, el tratamiento de una enfermedad o la
supervivencia.Una cuestin particular tendr una importancia cada vez mayor en los
embrin humano? Si apuntan a asegurar el bien del embrin (si, por ejemplo, intentan
persona humana, apta para recibir cuidados, incluso si estos le hacen correr el riesgo
cientfica o de experimentacin para las necesidades del cuerpo social (Donum vitae, I, 4).
Este punto es ahora muy actual. Es preciso constatar, en efecto, que, en los orgenes de la
FIVET, se fecundaban los vulos, porque no se saba congelarlos, pero s a los embriones.
Artculos cientficos aparecidos en el curso de los ltimos meses acaban de confirmar que
se ha llegado por fin a una congelacin satisfactoria de los vulos. Ahora bien, en los
argucia del lenguaje: mientras continuarn afirmando alto y fuerte que no se fabricarn
embriones humanos para fines de investigacin y experimentacin, se hablar de cepas
las necesidades del cuerpo social, acaban como material de desecho para despus ser
destruidos.
La aceptacin de este tipo de tcnicas conducira al caos y a la disolucin social (ya sea
que, ante este peligro, es mejor no aceptarlas. Esta es una posibilidad, sin embargo,
existen alternativas legales o regulaciones que pueden trazar lmites y fijar condiciones
para los usos de tales tcnicas. No obstante es claro que regular o reglamentar no implica
sido fecundado ya es un ser con vida, que fuera del punto de vista teolgico, no puede
ser manipulado para diversos experimentos a pesar del fin que se busque.
Creemos que el fin no justifica los medios, por tanto no es un tema tico ni moral
experimentar con los embriones por el simple hecho de llevar vida consigo , adems que
el embrin puede ser objeto de atencin de los especialistas , siempre y cuando estas
se considera la infertilidad como un problema que puede ser superado y a estas tcnicas
como un medio posible de lograrlo. Este argumento se puede respaldar desde la defensa
de los derechos humanos, al considerar a estas prcticas como incluidas en la salud sexual
La Ley General de Salud (Ley N 26842) indica en su artculo N 7 que toda persona
escrito de los padres biolgicos. Est prohibida la fecundacin de vulos humanos con
tcnicas. Seala que la gestacin se realiza por medios mecnicos o tecnolgicos o por
contratos sociales, sin amor. Concluye, que como consecuencia de lo anterior, el uso de las
motivaciones parecen exhibirse de una manera desembozada. Por otro lado, el riesgo de
que esta tcnica pueda llegar a generalizarse produciendo un caos social no parece muy
factible, ya que slo aquellas parejas con problemas de infertilidad utilizaran estas
tcnicas que son costosas, incmodas y que implican la intervencin mdica y el consumo
de ubicar estas tcnicas en un contexto histrico y social para evaluarlas. Hay dos lneas
mdicos. Aunque reconozcan que algunas mujeres que son incapaces de concebir
ms que ayudarla. As, se concentran en los daos que las mujeres sufrieron en
manos de lo que consideran una medicina dominada por los hombres y sealan los
posibles abusos de las tcnicas reproductivas. Tambin subrayan que los varones
han tratado por aos de asumir el control sobre las capacidades reproductivas de
reproductivas en s, sino que seala que no es necesario que quienes son infrtiles
recurran a ellas, dado que siempre existe la posibilidad de adoptar un beb. Es importante
notar que este argumento puede ser usado tambin para objetar la reproduccin natural.
nuevo ser, estas tcnicas son excluyentes pues el costo de las mismas no puede ser
alcanzado por todos los estratos sociales. Cuando la pareja constata que les es imposible
tener un hijo por medios naturales y recurre a ayuda mdica, se ve inmersa en una serie
de cuestiones nuevas que no le son naturales. Con el tiempo el nuevo ser que se tendr
los futuros padres vern a su hijo como un objeto que puede aceptarse o no, como algo
es una alternativa en la que quien o quienes deciden adoptar construyen una idea
definitiva sobre la paternidad y, en caso de una pareja, si por algn motivo uno de los dos
padres decide (o no puede) concluir el proceso de adopcin, el nio que iba a ser
por TRA que si uno de los dos decide no seguir adelante, se da un posible rechazo del
Aceptar y legislar sobre este tipo de tcnicas implica comprometerse a que la gente
las pueda elegir, pero no a que todas las personas deban someterse a ellas. No obliga a