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INGENIERA INDUSTRIAL

TCNICAS DE REPRODUCCIN ASISTIDA:


ARGUMENTOS A FAVOR Y EN CONTRA
VISIN CRISTIANA DE NUESTRO TIEMPO

CARPIO, ANGIELINA
LLICA, EFRAN
LUNA, DEBORAH
MAYORGA, DIEGO

X SEMESTRE
2017

Los alumnos declaran haber realizado el presente trabajo de acuerdo a


las normas de la Universidad Catlica San Pablo

_________________________________________
NDICE

1 ARGUMENTO 1: El embrin no es persona humana....................................3


1.1 Sustento a favor.............................................................................................3
1.2 Sustento en contra........................................................................................4
1.3 Opinin Grupal..............................................................................................5
2 ARGUMENTO 2: El embrin no es persona humana....................................5
2.1 Sustento a favor.............................................................................................6
2.2 Sustento en contra........................................................................................7
2.3 Opinin Grupal..............................................................................................7
3 ARGUMENTO 3: Adquisicin beneficiosa de conocimiento.........................8
3.1 Sustento a favor.............................................................................................8
3.2 Sustento en contra........................................................................................9
3.3 Opinin Grupal............................................................................................10
4 ARGUMENTO 4: Ayuda a la paternidad o a la maternidad.........................11
4.1 Sustento a favor...........................................................................................11
4.2 Sustento en contra......................................................................................11
4.3 Opinin Grupal............................................................................................13
5 ARGUMENTO 5: Argumento del pluralismo...............................................14
5.1 Sustento a favor...........................................................................................14
5.2 Sustento en contra......................................................................................14
5.3 Opinin Grupal............................................................................................14

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TCNICAS DE REPRODUCCIN ASISTIDA: ARGUMENTOS A FAVOR Y EN CONTRA

1 ARGUMENTO 1: El embrin no es persona humana

Pues no tiene an la potencia de serlo, o en todo caso, s tiene la potencia de llegar

a ser persona pero an no lo es y hay gran riesgo de que no llegue a serlo, motivo por el

cual no comporta an la dignidad de persona humana.

1.1 Sustento a favor

Todos los ciudadanos de un pas democrtico pueden ser presidentes del mismo,

pero esta potencialidad no implica que tengamos que conferir a todos los ciudadanos los

mismos privilegios y tratos que brindamos al presidente actual, o en ejercicio. De igual

manera, se argumenta, no se puede confundir ni tratar a embriones de la misma manera

que a las personas.

Algunas objeciones plantean que esto no es as ya que en los primeros estadios el

vulo fecundado puede subdividirse y dar origen a gemelos, por lo tanto no habra tal

individualidad: un embrin de ocho clulas no puede ser considerado un individuo ya que

tiene la potencialidad de generar varios individuos idnticos.

stos consideran que el embrin y el feto carecen de estatus moral precisamente

porque no poseen las caractersticas necesarias que definen a una persona. En este caso,

no se cuestiona la humanidad biolgica del feto sino que se rechaza la identificacin de lo

biolgico con lo moral.


1.2 Sustento en contra

Dentro de las legislaciones que se inspiran en el derecho romano, existen solo dos

categoras: las personas y los bienes. Es el embrin una persona o una cosa? Sabemos

que dos corrientes se enfrentan a propsito de esta cuestin decisiva.

La primera ha llegado a ser ampliamente mayoritaria en la opinin pblica de los

pases occidentales y, sobre todo, en los mbitos tcnicos de las PMA, tentados a menudo

por el utilitarismo. En lo esencial se reduce a la siguiente proposicin: es el acto del

reconocimiento, con frecuencia llamado proyecto parental, que emana de la mujer, de

la pareja, de los expertos, o incluso de la sociedad, el que funda la humanidad. Antes de

este reconocimiento, podemos tratar al embrin con la mayor libertad, segn las

necesidades de la pareja o del cuerpo social, porque tendera a no ser ms que una cosa.

Despus del reconocimiento, se tratara de una persona humana en vas de constitucin,

dotada de dignidad y derechos. El momento de este reconocimiento vara segn los

deseos de las personas y de las legislaciones nacionales. Sin pronunciarse de manera

decisiva sobre el momento de la animacin inmediata (segn Gregorio de Nissa) o

progresiva (segn Toms de Aquino), la tradicin catlica ha sostenido siempre que el

embrin, es decir, el ser que resulta de la fusin de los gametos que emanan de un

hombre y de una mujer, era humano de pleno derecho y deba ser tratado como si fuera

una persona, gozando de la dignidad y de los derechos inherentes a este concepto. El

ser humano debe ser tratado y respetado como una persona desde su concepcin, y

desde ese momento se le deben reconocer los derechos de la persona, entre los cuales

est, en primer lugar, el derecho inviolable de todo ser humano inocente a la vida
(Donum vitae, 1, 1). En consecuencia, es absolutamente inadmisible provocar

voluntariamente un aborto. La primera corriente de pensamiento es voluntarista.

La tradicin catlica, por el contrario, es realista; elige un criterio de verificacin

biolgica: los conocimientos cientficos del momento aseguran, en efecto, que el ser que

resulta de la fusin de los gametos es ya nico y portador de un patrimonio gentico

completo. No es que llegue a ser humano: de la fusin de los gametos a la pubertad, es el

mismo ser humano el que se desarrolla de manera autnoma, sin conocer censura alguna

significativa.

Desde las leyes de abolicin de la esclavitud, est prohibido dar o vender una

persona humana. Es, pues, contrario a su dignidad ceder embriones humanos a ttulo

oneroso o gratuito. Es absolutamente contrario a la dignidad del embrin ser utilizado con

fines comerciales.

1.3 Opinin Grupal

2 ARGUMENTO 2: El embrin no es persona humana

Porque carece de las caractersticas esenciales que definen a la persona humana,

como son el razonamiento, la actividad auto-motivada, la autoconsciencia, la

responsabilidad moral, la capacidad de comunicacin, entre otras.


2.1 Sustento a favor

La terminologa oscila entre ovocitos (en los que ha ingresado el ncleo de un

espermatozoide aunque no se ha producido la singamia o unin de los gametos ) , vulos

fecundados, cigotos hasta el trmino pre-embrin.

Afirma que es la unidad materno-fetal la que puede dar origen a un nuevo

individuo por cuanto es la madre quien aporta la energa necesaria para que el embrin

se desarrolle. El embrin aislado no tiene el potencial para tal desarrollo. Es condicin

necesaria pero no suficiente. Este planteo seala la diferencia de informacin que existe

entre un huevo y un ave.

Eel 80% de los embriones que se forman no llegan a desarrollarse porque son

portadores de anomalas cromosmicas incompatibles con la vida. Slo el 30% de las

gestaciones llegan a trmino. El 70% se interrumpe antes o durante la fase de la

implantacin Y esto sucede tanto naturalmente como artificialmente con estas

tecnologas. Esta gran cantidad de vulos fecundados se pierden y en la mayora de las

ocasiones la mujer no se da cuenta. Por lo tanto, se explica, no debe sobre valorarse al

embrin, preembrin u vulo fecundado sino a aquel que logr implantarse y tiene

posibilidades reales de desarrollo.

Es detectable sobre la base de estudios del sistema nervioso fetal. Sumner

sostiene que pese a que no existe un punto preciso a partir del cual el feto adquiere

estatus moral, algunos casos son de resolucin sencilla. Por ejemplo, es evidente que un

vulo fecundado no siente, por lo cual su destruccin no es moralmente ilcita.


2.2 Sustento en contra

Noonan sostiene que en el momento de la concepcin dos seres humanos

transmiten un cdigo gentico humano a otro ser y, por ende, a partir del momento de la

concepcin se considera al cigoto como un ser humano individual con derecho a la vida

A cada ser humano, desde la concepcin hasta la muerte natural, se le debe

reconocer la dignidad de persona.

Conviene aqu recordar el criterio tico fundamental expresado en la Instruccin

Donum vitae para valorar las cuestiones morales en relacin a las intervenciones sobre el

embrin humano: El fruto de la generacin humana desde el primer momento de su

existencia, es decir, desde la constitucin del cigoto, exige el respeto incondicionado, que

es moralmente debido al ser humano en su totalidad corporal y espiritual. El ser humano

debe ser respetado y tratado como persona desde el instante de su concepcin y, por eso,

a partir de ese mismo momento se le deben reconocer los derechos de la persona,

principalmente el derecho inviolable de todo ser humano inocente a la vida

2.3 Opinin Grupal

La opinin que tenemos como grupo frente a este argumento es que nosotros

estamos a favor que se le debe considerar como persona desde el momento que este se

instal en el tero de la madre que en proceso del proceso hasta llegar al tero puede ser

una clula muerta o simplemente un conjunto de clulas pero es el tero donde la vida

comienza a formarse y all podemos decir que comienza existir una nueva vida
3 ARGUMENTO 3: Adquisicin beneficiosa de conocimiento

An si el embrin es persona humana, se justifica su intervencin e incluso su

destruccin si ello trae beneficios a la humanidad. Se obtiene por medio de ello

conocimiento acerca de la reproduccin y los primeros estadios del embrin que puede ser

usado para beneficiarnos.

3.1 Sustento a favor

Dado que el desarrollo de tcnicas reproductivas requiere la investigacin de

estadios tempranos del embrin y del medio en donde ste se desarrolla, se obtiene por

medio de ellas conocimiento acerca de la reproduccin y los primeros estadios del

embrin que puede ser usado para beneficiarnos. Por ejemplo, este conocimiento

permite determinar de qu manera el feto es afectado por toxinas en el medio ambiente y

por drogas que usa la madre. En segundo lugar, el conocimiento adquirido sobre estadios

tempranos del embrin y su evolucin gentica permite que se localicen defectos

genticos y as, en un futuro, evitar ciertas enfermedades. Adems, el conocimiento sobre

la situacin ideal para que se realice la fecundacin ayuda, paradjicamente, a mejorar las

tcnicas de contracepcin. Si bien este argumento respalda estas tcnicas, lo hace

considerndolas como un medio para otro objetivo. Seala los beneficios secundarios que

estas tcnicas brindaran.

La Declaracin universal de derechos humanos y el artculo 15 del Pacto de

derechos econmicos, sociales y culturales. En el artculo 15.1.b seala que: Los Estados

Partes en el presente Pacto reconocen el derecho de toda persona a: a) Participar en la

vida cultural; b) Gozar de los beneficios del progreso cientfico y de sus aplicaciones
Como todo ser humano, el embrin puede ser objeto de una atencin por parte de

los especialistas, cuando esto no le comporta ningn riesgo. Por lo mismo puede

considerarse lcito, y a veces necesario, una experimentacin sobre el embrin, cuando

est orientada hacia su propio bien, por ejemplo, el tratamiento de una enfermedad o la

supervivencia.Una cuestin particular tendr una importancia cada vez mayor en los

prximos aos: son legtimas la bsqueda y la experimentacin que se realizan en el

embrin humano? Si apuntan a asegurar el bien del embrin (si, por ejemplo, intentan

curarlo), son moralmente admisibles. El embrin es entonces considerado como una

persona humana, apta para recibir cuidados, incluso si estos le hacen correr el riesgo

inherente a toda experimentacin mdica.

3.2 Sustento en contra

No es conforme a la dignidad del embrin el ser utilizado con fines de investigacin

cientfica o de experimentacin para las necesidades del cuerpo social (Donum vitae, I, 4).

Este punto es ahora muy actual. Es preciso constatar, en efecto, que, en los orgenes de la

FIVET, se fecundaban los vulos, porque no se saba congelarlos, pero s a los embriones.

Artculos cientficos aparecidos en el curso de los ltimos meses acaban de confirmar que

se ha llegado por fin a una congelacin satisfactoria de los vulos. Ahora bien, en los

pases occidentales, la presin de los laboratorios e incluso de la opinin pblica ha

llegado a ser particularmente fuerte: se prevn experimentos sobre embriones para

conseguir avances significativos en la mejora de medicamentos y el tratamiento de

algunas enfermedades. Se resistir el legislador a la alianza de las mentalidades

utilitaristas y de los intereses financieros? Probablemente, no. An ah recurrirn a una

argucia del lenguaje: mientras continuarn afirmando alto y fuerte que no se fabricarn
embriones humanos para fines de investigacin y experimentacin, se hablar de cepas

de clulas madre totipotenciales, creadas adrede para la investigacin y la

experimentacin, a las cuales se les niega el nombre de embriones. As, la FIVET ha

abierto la puerta a la fabricacin masiva de embriones humanos que, destinados a servir

las necesidades del cuerpo social, acaban como material de desecho para despus ser

destruidos.

Argumento de la disolucin social por la manipulacin de material reproductivo:

La aceptacin de este tipo de tcnicas conducira al caos y a la disolucin social (ya sea

porque abriran la puerta a experimentaciones con embriones u otras manipulaciones

semejantes degradando el sentido de la vida y fomentando una cultura de la muerte) y

que, ante este peligro, es mejor no aceptarlas. Esta es una posibilidad, sin embargo,

existen alternativas legales o regulaciones que pueden trazar lmites y fijar condiciones

para los usos de tales tcnicas. No obstante es claro que regular o reglamentar no implica

una prohibicin total.

3.3 Opinin Grupal

Como grupo estamos en contra de esta afirmacin pues el embrin al ya haber

sido fecundado ya es un ser con vida, que fuera del punto de vista teolgico, no puede

ser manipulado para diversos experimentos a pesar del fin que se busque.

Creemos que el fin no justifica los medios, por tanto no es un tema tico ni moral

experimentar con los embriones por el simple hecho de llevar vida consigo , adems que

el embrin puede ser objeto de atencin de los especialistas , siempre y cuando estas

atenciones y estudios no representen ningn riesgo para l.


4 ARGUMENTO 4: Ayuda a la paternidad o a la maternidad

La sociedad (la ciencia, la medicina, la legislacin, etc.) debe garantizar el ejercicio

del derecho de los seres humanos a tener hijos biolgicos.

4.1 Sustento a favor

Debido a la necesidad y el derecho de los seres humanos a tener hijos biolgicos,

se considera la infertilidad como un problema que puede ser superado y a estas tcnicas

como un medio posible de lograrlo. Este argumento se puede respaldar desde la defensa

de los derechos humanos, al considerar a estas prcticas como incluidas en la salud sexual

y reproductiva y a la intimidad y privacidad familiar, entre otros.

La Ley General de Salud (Ley N 26842) indica en su artculo N 7 que toda persona

tiene derecho a recurrir al tratamiento de su infertilidad, as como a procrear mediante el

uso de tcnicas de reproduccin humana asistida, siempre que la condicin de madre

gentica y madre gestacional recaiga sobre la misma persona. Para la aplicacin de

tcnicas de reproduccin humana asistida, se requiere el consentimiento previo y por

escrito de los padres biolgicos. Est prohibida la fecundacin de vulos humanos con

fines distintos a la procreacin, as como la clonacin de seres humanos.

4.2 Sustento en contra

Argumento de lo natural: este argumento enfatiza lo antinatural y artificial de las

tcnicas. Seala que la gestacin se realiza por medios mecnicos o tecnolgicos o por

contratos sociales, sin amor. Concluye, que como consecuencia de lo anterior, el uso de las

mismas llevar a la destruccin del matrimonio y de la institucin de la familia. Los seres

humanos muchas veces buscan la maternidad o paternidad por motivos no


necesariamente loables, pero esto puede llevarse a cabo por vas naturales o no-

naturales. Lo que sucede es que al recurrir a un proceso tecnolgico aquellas

motivaciones parecen exhibirse de una manera desembozada. Por otro lado, el riesgo de

que esta tcnica pueda llegar a generalizarse produciendo un caos social no parece muy

factible, ya que slo aquellas parejas con problemas de infertilidad utilizaran estas

tcnicas que son costosas, incmodas y que implican la intervencin mdica y el consumo

de drogas y hormonas. Parecera, entonces, que la amorosa reproduccin natural debera

seguir siendo el mtodo preferido para concebir hijos.

Argumento de la opresin de las mujeres: varias filsofas feministas han tratado

de ubicar estas tcnicas en un contexto histrico y social para evaluarlas. Hay dos lneas

de anlisis que llevan a dos crticas diferentes aunque relacionadas.

La primera, seala que la inversin y nfasis en nuevas tecnologas que facilitan la

maternidad o la paternidad biolgicas, refuerza la idea de que las mujeres

necesitan ser madres para sentirse satisfechas. Como la maternidad ha sido

histricamente una justificacin importante para limitar sus oportunidades en la

sociedad, muchas feministas tienen cierta aprehensin a estos desarrollos

tecnolgicos que ponen a la maternidad en el centro de la vida de las mujeres.

Estas tcnicas, entonces, seran ms opresivas que liberadoras, en la medida en

que fomentan el rol reproductor de las mujeres.

En segundo lugar, otro tipo de argumentacin desde el feminismo seala que la

concepcin tecnolgica transfiere el control reproductivo de las mujeres a los

mdicos. Aunque reconozcan que algunas mujeres que son incapaces de concebir

se pueden beneficiar de estas tecnologas, la literatura feminista, afirma que a


nivel de la sociedad, esta tecnologa daa a las mujeres en tanto grupo colectivo

ms que ayudarla. As, se concentran en los daos que las mujeres sufrieron en

manos de lo que consideran una medicina dominada por los hombres y sealan los

posibles abusos de las tcnicas reproductivas. Tambin subrayan que los varones

han tratado por aos de asumir el control sobre las capacidades reproductivas de

las mujeres y que lo pueden lograr con la implementacin de estas tcnicas.

Argumento de la posibilidad de adopcin: este argumento no ataca a las tcnicas

reproductivas en s, sino que seala que no es necesario que quienes son infrtiles

recurran a ellas, dado que siempre existe la posibilidad de adoptar un beb. Es importante

notar que este argumento puede ser usado tambin para objetar la reproduccin natural.

La existencia de nios que necesitan un buen hogar es independiente de la fertilidad o

infertilidad de quienes pueden adoptar. Como el argumento de la adopcin, podra

extenderse no slo a parejas infrtiles sino tambin a cualquier pareja.

4.3 Opinin Grupal

Si bien las tcnicas de reproduccin asistida pueden ayudar a la concepcin de un

nuevo ser, estas tcnicas son excluyentes pues el costo de las mismas no puede ser

alcanzado por todos los estratos sociales. Cuando la pareja constata que les es imposible

tener un hijo por medios naturales y recurre a ayuda mdica, se ve inmersa en una serie

de cuestiones nuevas que no le son naturales. Con el tiempo el nuevo ser que se tendr

como producto de la ayuda mdica, corre el riesgo de caer en la objetivizacin, es decir

los futuros padres vern a su hijo como un objeto que puede aceptarse o no, como algo

que se puede modificar.


Existe tambin la posibilidad de adopcin, que concordamos como grupo en que

es una alternativa en la que quien o quienes deciden adoptar construyen una idea

definitiva sobre la paternidad y, en caso de una pareja, si por algn motivo uno de los dos

padres decide (o no puede) concluir el proceso de adopcin, el nio que iba a ser

adoptado tiene ya una casa, vive y es protegido. No es el mismo caso el de la concepcin

por TRA que si uno de los dos decide no seguir adelante, se da un posible rechazo del

nuevo ser, que podra terminar en aborto.

5 ARGUMENTO 5: Argumento del pluralismo

Aceptar y legislar sobre este tipo de tcnicas implica comprometerse a que la gente

las pueda elegir, pero no a que todas las personas deban someterse a ellas. No obliga a

nadie a realizar una prctica con la que estn en desacuerdo.

5.1 Sustento a favor

5.2 Sustento en contra

5.3 Opinin Grupal

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