Fortaleza Del Real Felipe

Fortaleza del Real Felipe
Fortaleza del Real Felipe.
Frontis de la Fortaleza del Real Felipe. Puede verse la puerta principal, en la muralla del Camino Real, dos garitas y, en primer plano, la pileta
de la Plaza Independencia
Localizacin En la parte central de la baha del Callao, Per
Tipo Fortaleza
Coordenadas 12346S 77857O
poca de Siglo XVIII. Etapa inicial: 1747 - 1774. Etapa de complementacin: 1776 -1811
construccin
Construido por Jos Antonio Manso de Velasco
poca de 1925, 1962

reconstruccin
Reconstruido por Agustn Tovar de Albertis en 1962
Materiales de Calicanto( argamasa de arena, cal, canto(Piedra) y excremento de aves guaneras )

construccin
Altura 4m
Permetro 1,580 m
Uso actual Turstico
Estado de Restaurada
conservacin
Propietario Ejrcito del Per
Abierto al pblico S
Guarnicin Batalln de Infantera Motorizada "Legin Peruana" N 1 y Batera de Artillera Volante de

la "Legin Peruana de la Guardia" del Ejrcito del Per
Conflictos blicos Primer sitio del Callao

Segundo sitio del Callao
Combate de El Callao
Plano del Fuerte de San Felipe el Real del Callao.

La Fortaleza del Real Felipe es una edificacin militar de estilo Vauban construida en el siglo XVIII en la
baha del Callao (Per), durante los gobiernos de los virreyes Jos Antonio Manso de Velasco y Manuel
de Amat y Junient, para defender el puerto contra los ataques de piratas y corsarios.
Es una de las pocas obras de arquitectura militar que existen en el Per y es la ms grande que
construyeron los espaoles enAmrica.1 Fue conocida durante la poca virreinal, en conjunto con los
fuertes San Rafael y San Miguel, como los Castillos del Callao.
Su nombre fue elegido en honor del rey Felipe V de la Casa de Borbn, que haba fallecido en 1746.
Posteriormente fue renombrada porJos de San Martn como Castillo de la Independencia al iniciarse
la etapa republicana, retomando su nombre original en 1925.
Tiene la forma de un pentgono irregular ocupando un rea de 70,000 m, con un baluarte en cada uno de
sus cinco vrtices. Los baluartes llevan el nombre del Rey, la Reina o la Patria, el Prncipe, Jonte o San
Felipe, la Princesa, la Tapia o San Carlos y San Jos o la Natividad. Adems de ellos dispone de dos
torreones: el Rey y la Reina (este ltimo torren mira hacia el mar, en direccin oeste), as como cinco
murallas: la del Camino Real, de la Marina, Camino de Chucuito, la Marcelosa y la de Camino de la
Magdalena. Posee dos puertas: la Principal, que est en la muralla del Camino Real, y la del Perdn, que
est en la muralla Camino de Chucuito. En direccin norte desde la fortaleza se hallaba el Fuerte San
Miguel y al sur se encontraba el Fuerte San Rafael.
Actualmente su uso es turstico, sirviendo como sede del Museo del Ejrcito del Per.2
ndice
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1 Ubicacin en la ciudad
2 Descripcin de la fachada y determinacin de su estilo
3 Descripcin de su interior
4 Historia
o 4.1 Antecedentes
o 4.2 Construccin
o 4.3 Durante la independencia
o 4.4 En la Repblica
5 Vase tambin
6 Notas
7 Referencias
8 Bibliografa
9 Enlaces externos
Ubicacin en la ciudad[editar editar cdigo]
La Fortaleza del Real Felipe est situada al final de la avenida Sanz Pea, en la Plaza Independencia,
del puerto del Callao, en el Per.
Descripcin de la fachada y determinacin de su estilo[editar editar

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La fachada principal tiene un frontn triangular. Delante de sta hay un puente levadizo simblico
precedido por dos garitas, donde estn los centinelas de la Guarnicin. La fortaleza es de estilo Vauban y
tiene forma pentagonal.
Descripcin de su interior[editar editar cdigo]
La fortaleza tiene la forma de un pentgono irregular ocupando un rea de 70,000 m. En cada uno de sus
cinco vrtices se edific unbaluarte, que fueron bautizados con los nombres de El Rey, La Reina,
San Felipe, San Carlos y San Jos.2
El recinto posee dos entradas. La Principal o de Honor se ubica en el tramo de

la muralla comprendido entre los baluartes de El Rey y San Jos. Se encontraba orientada hacia el
antiguo Camino Real de Lima al Callao (hoy avenidas Senz Pea y scar R. Benavides). Contaba con
un puente levadizo para cruzar el foso de agua que originalmente rodeaba a la fortaleza. En la actualidad
frente a ella se ubica la Plaza Independencia. La secundaria, situada en la parte posterior de la
fortaleza, es conocida como la Puerta del Perdn, pues fue utilizada durante el sitio del Callao por
los desertores que se pasaban al lado patriota.
Torren del Rey. Fue restaurado a mediados de la dcada del 90 del siglo XX y se caracteriza por contar con tres
niveles (base, machn y mirador). La base tiene 24 caones de fierro y el machn 8 caones de bronce.
Torren de la Reina. Puede verse, en el baluarte pentagonal de la Reina, una de las garitas restauradas a mediados
de la dcada del 70 del siglo XX.
El Torren del Rey se halla en el baluarte del mismo nombre. Cuenta con tres niveles, en dos de los
cuales hay plataformas con caones; la primera con veinticuatro de fierro y la segunda con ocho
de bronce. El interior era un bnkerlaberntico que posea todo lo adecuado para resistir cualquier ataque.
Un puente levadizo completaba la seguridad, pues era el nico acceso que posea cada torren. Al igual
que el torren de la "Reina", el del "Rey" fue modificado durante la guerra del Pacfico, reemplazndose
los niveles superiores por dos plataformas para caones giratorios.3
El Torren de la Reina, ubicado en el baluarte homnimo, estaba equipado con depsitos

de municiones, provisiones y un pozo con agua. Posee un calabozosemicircular en el que los detenidos
permanecan de pie todo el tiempo. Inicialmente el torren contaba con dos niveles con plataformas de
caones, pero se modific en la guerra con Chile, eliminndose el nivel superior, donde se prepararon
cuatro plataformas para caones giratoriosVavasseur, uno de los cuales an existe en el museo.4 Ambos
torreones eran considerados como dos fortalezas dentro de la misma, pues si el recinto principal era
ocupado por los invasores, se levantaban los puentes, que eran el nico acceso a los torreones,
permitindoles aislarse del exterior para continuar la lucha desde all.
La Casa del Gobernador era el lugar de alojamiento del jefe militar de la plaza. Se construy en
el vrtice del baluarte de San Carlos y tena tallados en su frontis los escudos de los reyes de Espaa.
Hoy se exhiben all objetos pertenecientes a diferentes pocas militares, desde la incaica hasta la etapa
republicana.5
El Caballero de los Doce Caonesn. 1 est ubicado en la parte alta de la Casa del Gobernador. Fue
construido durante el gobierno del virrey Amat.6 Al igual que los torreones, tena capacidad de convertirse
en un fuerte impenetrable en caso de la ocupacin del atacante, al cual se le poda contraatacar desde
all. Su nombre se debe al armamento que utilizaba: doce caones que apuntaban hacia los cuatro lados;
adems de tres lneas de retirada, cada una con caones apuntando contra los invasores. 7
En la parte baja del baluarte de San Carlos se construyeron cuatro casamatasn. 2 destinadas
inicialmente como almacenes pero que luego seran usadas como prisiones.6
En una sala aparte se encuentra La Casa de la Mujer que rinde homenaje a la mujer peruana por su
participacin en tiempos deguerra.1 Al lado, donde estaba antiguamente el aljibe, destaca la oploteca,
esto es, la coleccin de armas porttiles del museo. Se exhiben armas de puo (pistolas y revlveres), de
largo alcance (fusiles y carabinas) y de acompaamiento (ametralladoras, lanzagranadas y morteros).
Dentro del recinto se halla tambin el Parque de Vehculos Blindados, donde se exponen tanques de
distinta procedencia; y el Parque de Artillera, en el que se muestran caones utilizados por el ejrcito
en diversas etapas de su historia.8 9
Tambin se exhibe una rplica de la parte frontal de la Casa de la Respuesta, existente en la ciudad
de Arica, en la que el coronel EP Francisco Bolognesi Cervantes dio su clebre respuesta. Al lado de esta
rplica se halla el Monumento al Soldado Desconocido, que representa a todos aquellos que en honor
al ejrcito sacrificaron su vida por la patria.10
Desde el 2008 la fortaleza posee un Centro de Convenciones en su interior, que cuenta con
un auditorio con capacidad para 1 500 asistentes, adems de una sala de
prensa, restaurantes ystands para la venta de artesanas.11
Historia[editar editar cdigo]
Virrey Jos Antonio Manso de Velasco, I Conde de Superunda. Durante su gobierno se construy la fortaleza del Real
Felipe.
Plano de la Plaza y Puerto del Callao que muestra la Fortaleza del Real Felipe a la llegada del Virrey Amat.
Antecedentes[editar editar cdigo]

Durante el Virreinato del Per, El Callao era el puerto por donde se embarcaban las riquezas de la regin
con rumbo a Espaa. Por esta razn fue vctima de un constante ataque de parte
de corsarios y piratas.12 Para proteger el puerto, el virrey Pedro lvarez de Toledo y Leiva dispuso su
fortificacin, construyendo entre 1640 y 1647 las murallas que rodearon el entorno de la ciudad.13 Pero
un terremoto en 1746, al que sigui pocos minutos despus un maremoto, destruy gran parte del puerto,
dejndolo desprotegido. Es entonces que elvirrey Jos Antonio Manso de Velasco, Conde de Superunda,
orden la construccin de una fortaleza.14
Construccin[editar editar cdigo]

El 29 de diciembre de 1746 se aprob el diseo presentado por el matemtico y arquitecto francs Luis
Godin y los espaoles Jos Amich y Juan Francisco Rossa.1 15 El 21 de enero de 1747 se iniciaron los
trabajos con el cavado de las zanjas y el 1 de agosto del mismo ao se llev a cabo la colocacin de la
primera piedra.2 Fue una de las ms grandes obras de arquitectura que realiz Espaa, con un costo de
tres millones de pesos. Para sta se utilizaron bloques de piedra trados de las canteras de la isla San
Lorenzo y de los restos desenterrados de las antiguas murallas destruidas por las catstrofes. Estos
bloques compuestos de cuarcita y arenisca fueron reforzados con calicanto.n. 3 1 El nombre fue elegido
en honor de Felipe V de la Casa de Borbn, que haba fallecido por esos das. La edificacin finaliz
durante el mandato del virrey Manuel de Amat y Junient en 1774.2
En 1782, el virrey Manuel Guirior not que la fortaleza era vulnerable a golpe de manon. 4 por sus
flancos. Por ello decidi construir dos pequeos fuertes, llamados San Miguel y San Rafael, que se
hallaban a corta distancia hacia ambos lados del recinto completando el sistema defensivo llamado
Los Castillos del Callao.16
Durante la independencia[editar editar cdigo]

La fortaleza permaneci sin mayores incidentes hasta 1806 cuando se empez a gestar la independencia
del Per. Fue entonces cuando el virrey Jos Fernando de Abascal y Sousa orden construir
un almacn para las armas y la artillera, as como un aljibe que pudiera contener agua para abastecer a
dos mil hombres por cuatro meses de ocurrir un sitio a la fortaleza.17
El Almirante Guillermo Brown realiz un bloqueo al puerto del Callao el 21 de enero de 1816. Al mando de
una flotilla, Brown captur algunos barcos espaoles y bombarde el puerto sin causar mayores daos.
Fueron contestados por los caones de los castillos y de las bateras terrestres, que obligaron a
retroceder a los atacantes.18
El 16 de enero de 1819, la fortaleza rechaz el ataque libertador del almirante Lord Thomas
Cochrane durante el gobierno del virreyJoaqun de la Pezuela. Ese intento infructuoso oblig al
general Jos de San Martn a entrar a la capital por Pisco y no por el Callao. Una vez declarada
la independencia, se orden el sitio del fortn, que se hallaba bajo dominio espaol al mando del
general Jos de La Mar. El19 de septiembre de 1821, al ver la escasez de alimentos y la amenaza
de epidemia que sufran sus tropas, La Mar decidi entregar la plaza y unirse a las fuerzas
independentistas. San Martn entonces renombr la fortaleza bautizndola como Castillo de la
Independencia.19
La fortaleza volvi a dominio espaol tras la Sublevacin del Callao realizada por el sargento Dmaso
Moyano en 1824, tomando el mando de sta el brigadier espaol Jos Ramn Rodil y Campillo, quien,
negndose a reconocer la capitulacin de Ayacucho, resisti elasedio de las fuerzas patriotas al mando
del general Bartolom Salom hasta el 22 de enero de 1826, en que entreg la plaza al ver que la ayuda
de Espaa no llegaba.20 Esta accin fue el fin del Imperio espaol en Amrica del Sur, pues el mismo da
se juraba la independencia de Chilo, que fue anexionado a Chile con la firma del Tratado de
Tantauco una semana antes.21
En la Repblica[editar editar cdigo]

Castillo del Real Felipe convertido en la Aduana del Puerto del Callao. Puede verse, en primer plano, la pileta de la
Plaza Independencia (foto de 1868).
De 1826 a 1833, la fortaleza del Real Felipe sirvi como prisin poltica.
En 1834 sirvi de refugio al recin elegido presidente Luis Jos de Orbegoso y Moncada, al sospechar de
un golpe de Estado de parte del ex presidente Agustn Gamarra.22 Al ao siguiente, el
presidente Orbegoso se dirigi al Cusco en un intento por frenar las acciones revolucionarias del
mariscal Gamarra en el sur del pas. En su ausencia, el sargento Pedro Becerra se amotin en el Callao,
en la madrugada del 1 de enero de 1835, apoderndose de la fortaleza. Sin embargo, la revuelta fue
sofocada a los pocos das por el general de divisin Felipe Santiago Salaverry.23
En 1839, la fortaleza fue convertida en aduana por decreto del presidente Agustn Gamarra.24
En 1866, durante el combate de 2 de mayo, el fuerte fue una de las lneas defensivas peruanas contra
la flota espaola.
Torren de la Reina, baluarte de la Reina y murallas de la Fortaleza del Real Felipe, donde previsiblemente se
instalaron algunos caones para la defensa del puerto del Callao en la guerra del guano y del salitre (foto de 1880).
El ltimo suceso militar de la fortaleza fue durante la Guerra del Pacfico, en la cual la fortaleza impidi el
desembarco de la escuadra chilena al mando delAlmirante Galvarino Riveros Crdenas en el Callao.25 El
castillo sobrevivi a la guerra, pero no sucedi lo mismo con los fuertes San Rafael y San Miguel,
que fueron completamente destruidos por las tropas chilenas.26 Despus de la guerra, la fortaleza sigui
funcionado como Aduana hasta 1934, ao en que la aduana se traslada a su nuevo, y actual, local
ubicado en el terminal martimo del Callao.
En 1925, por disposicin del presidente Augusto Legua, se realizaron los trabajos de restauracin del
recinto retomando su nombre original de Fortaleza del Real Felipe.27
El 20 de febrero de 1931 se produjo una sublevacin militarpolicial en el antiguo Castillo del Real Felipe
del Callao contra el presidenteLuis Miguel Snchez Cerro. All tom el mando de los rebeldes el General
de Brigada EP Pedro Pablo Martnez y Ledesma.
Desde 1934, la fortaleza del Real Felipe ha tenido distintos usos. En sus diversas instalaciones ha alojado
a las oficinas de Resguardo, Capitana de Puerto y hasta una Comisara del Cuerpo de Seguridad de la
Repblica, habindose establecido en el sector donde funcion la Comisara una crcel para presos
polticos.
Hasta el 31 de diciembre de 1945 fue sede de la Escuela de Suboficiales del Cuerpo Aeronutico del
Per, habiendo funcionado adems depsitos del Ministerio de Aeronutica.
Fue declarada Monumento Histrico Nacional el 19 de mayo de 1952, convirtindose en sede del
Museo del Ejrcito Peruano.22 28
Frontis de la Fortaleza del Real Felipe. Puede verse la puerta principal en la muralla del Camino Real. (Foto de fines
de la dcada del 60 del siglo XX)
En 1962, el diputado por el Callao Vctor Prez Santistevan presenta un proyecto para la fortaleza del
Real Felipe. El trabajo de restauracin de la fortaleza, mal hecho y con descuido, y desfigurado por otras
construcciones, fue llevado a cabo en 1962, siendo dirigido por Agustn Tovar de Albertis.
El Castillo del Real Felipe fue cuartel del Batalln de Infantera Paracaidista "3 de Octubre" N 39
del Ejrcito del Per hasta 1987. A partir de ese ao hasta nuestros das, lo ocupan el Batalln de
Infantera Motorizada "Legin Peruana" N 1 y la Batera de Artillera Volante de la "Legin Peruana de la
Guardia" del Ejrcito del Per.
En 2007 se inici una nueva restauracin de parte del Servicio de Ingeniera del Ejrcito, en coordinacin
con la Direccin de Museos del Ejrcito y bajo la Supervisin del Instituto Nacional de Cultura.29 Esta
refaccin fue con motivo de la realizacin del Foro de Cooperacin Econmica Asia-Pacfico del 2008,
donde la fortaleza fue una de las sedes del evento.30
Vase tambin[editar editar cdigo]
Corsarios en la independencia argentina
PACHACAMAC
Pachacmac
Para otros usos de este trmino, vase Pachacmac (desambiguacin).
Pachacamac fue un orculo respetado por varias civilizaciones anteriores a los Incas. En la foto, la casa de las
mamaconas en el templo de Pachacamac.
En la mitologa inca, Pachacmac o Pacha Kamaq (en quechua: Soberano del mundo) era un dios,
reedicin de Wiracocha, el cual era venerado en la costa central del Imperio inca. Considerado "el
creador" en las culturas Lima, Chancay, Ichma, Huari y Chincha.
ndice
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1 Resea Histrica
2 El incario vener una imagen preinca
3 Mitos Pachacmac
4 Bibliografa
5 Enlaces externos
6 Vase tambin
Resea Histrica[editar editar cdigo]
En este nuevo relato sobre el origen del Imperio Inca, se cuenta que Manco Cpac est con sus tres
hermanos, todos ellos hijos del Sol: Pachacmac, una divinidad ancestral que fue incorporada
posteriormente al culto oficial inca, y que era adorado desde tiempos antiguos por los pueblos de la
costa; Viracocha, y otro dios sin nombre.
El primero de esos hermanos es, precisamente, Pachacmac, quien al salir a nuestro mundo subi a la
cumbre ms alta, para lanzar las cuatro piedras a los cuatro puntos cardinales, tomando, pues, posesin
de todo lo que abarcaba su vista y alcanzaron sus piedras. Tras l surgi otro hermano, que tambin
ascendi a la cumbre por orden del menor, del astuto y ambicioso Manco Cpac, quien aprovech su
confianza para lanzarle al vaco y hacerse con el poder, tras haber encerrado a Pachacmac
anteriormente en una cueva y haber visto cmo el tercero, el buenViracocha, prefera dejarle solo,
abandonando a sus terribles hermanos y aborreciendo sus manejos por hacerse egostamente con el
poder.
Pero hay otros relatos en los que, precisamente, es el antiguo dios Pachakmaq quien oficia de
protagonista en el cuidado a los humanos.
Si grandiosa fue la aparicin del primer Inca y la primera Coya, grandioso fue tambin su culto. A ellos se
les adoraba en la multitud de templos solares de todos los rincones del Imperio inca, en un lugar del
santoral muy cercano al gran dios Sol o Inti. De todos los emplazamientos religiosos dedicados a este
gran dios inca, ya se tratara de templos, oratorios, pirmides, o lugares sagrados naturales, el que los
encabezaba, por rango y por su grandeza, era el gran santuario de Inti-Huasi del Cusco, rico templo
llamado tambin Coricancha, o sala de oro, puesto que sus paredes estaban recubiertas de lminas de
ese metal, para mayor gloria del Inca y los dioses de los que l vena.
La imagen central del Coricancha era el gran disco solar, la imagen ortodoxa y ritual del dios del Sol, y a
su alrededor estaban las dems capillas de las divinidades menores del cielo. Tras Coricancha, por su
esplendor e importancia se sita el templo dedicado por los chinchas a Pachacmac en Lurn, cerca
de Lima.
Debe sealarse que la cultura chincha tena en Chincha Cmac a su Ser Supremo, ya que, aunque
adoraban al dios Pachacmac (ms por temor que por respeto o amor), y a l le dedicaban templos
y huacas como una accin de agradecimiento por su labor creadora y le dedicaban ofrendas hechas por
ellas o seleccionadas de entre sus frutos, por ser el salvador de sus antepasados a los que libr del
hambre inicial, tambin estaban seguros de que este poderoso y temible dios, por su especial
personalidad, no poda ser aquel a quienes ellos acudieran en busca de soluciones a sus cuitas y
pesares.
En el gran templo de Lurn, cerca de Lima, se erigi un santuario para la adoracin del dios
sin piel ni huesos, como era descrito Pachacmac por sus fieles, los incas -tras asimilar este dios y su
culto al del Sol- realizaron obras de embellecimiento, hasta hacerlo casi tan hermoso como Coricancha,
cubriendo tambin de oro y plata la capilla central, la del dios Pachacmac, a la manera de lo
anteriormente hecho con la totalidad del gran templo solar del Cusco.
El incario vener una imagen preinca[editar editar cdigo]
El gran conjunto arqueolgico de Pachacmac fue por primera vez admirado, en enero de 1532 por
Hernando Pizarro y sus compaeros luego del largo trajinar que los condujo desde Cajamarcaal lugar.
Aquella misin espaola tena como meta apropiarse de los tesoros ureos que se deca abundaban en
aquel santuario y que deban completar el botn que hara efectivo el rescate deAtawillapa (Atahualpa).
Pero, al aproximarse los espaoles, los nativos haban puesto a buen recaudo
sus joyas metlicas emblemticas.
Por ello, las expectativas de los conquistadores no fueron satisfechas y su misin devino en fungir de
portavoces del Evangelio. Para dar cumplimiento a este objetivo, se apoderaron e hicieron pedazos al
dolo principal, de madera. Lo ubicaron al violentar una pequea cmara, situada en la cima del llamado
Templo del Sol, la estructura arquitectnica de factura incaica y la ms extensa de las construcciones que
conforman Pachacmac.
El llamado Templo Viejo de Pachacmac ha llegado al presente muy deteriorado. Podra datar de los
tiempos de Tiahuanaco-Wari, pero carece del estilo arquitectnico propio que desarroll. Se ajusta ms
bien a las caractersticas que exhiben las construcciones de la cultura local, anterior, de Lima. Aquello
permite proponer que si bien pudo ser levantado durante la etapa Tiahuanaco-Wari, se procedi a
levantarlo segn los modelos arquitectnicos tradicionales de la cultura Lima, que se caracterizan por
emplar como material de construccin lo que se suele denominar"adobitos".
Como quiera que el dolo de madera de Pachacmac no exhiba estilo incaico, de acuerdo con la
descripcin que de l hacen Miguel de Estete y el propio Hernando Pizarro, pudo ser heredado por
generaciones. Acaso fue similar en algo a la Talla Giesecke, una vara de madera hallada en Pachacmac
por Alberto Giesecke en 1938. sta presenta a un ser de jerarqua divina encumbrada de cuyo cinturn
penden mazorcas de maz, coronando un segundo cuerpo que presenta motivos simblicos biomorfos. De
ser ste el caso del Templo del Sol incaico, se segua venerando a una divinidad de factura Tiahuanaco-
Wari.
El Dios del Agua andino fue, por excelencia, un dios del sustento, puesto que en mitico conubio
fecundaba con sus lluvias a la Diosa Tierra o Pachamama. Su figura fue interpretada de modo diverso a lo
largo de los tres milenios por los que transcurri la ancestral civilizacin peruana, como puede verificarse
en el binomio cultural Chavn-Cupisnique. De Tiahuanaco sabemos que aparece estampado en la famosa
Portada del Sol de Calasasaya, mientras que en moche se exteriorizaba en la figura de Ai-apaec. Por lo
mismo, la Talla Giesecke debi tambin representarla. En tiempos del incario, y desde mucho antes,
como lo revela la iconografa moche, el Dios del Agua era materializado en las altas montaas o apus.
Pero por lo que sabemos, en el incario el Dios del Agua andino era personificado sobre todo por el astro
rey; el Sol. Pero no era el Sol el que era adorado por su condicin conspicua que ocupa en el mundo
esteler, como al parecer se supone en consenso. Se le veneraba por cuanto personificaba al Dios del
Agua. Lo expuesto parece comprobarlo una escena presente en un kero o vaso de madera de
factura inca elaborado en el siglo XVI. La reproducimos en el presente artculo, puesto que demuestra que
para los antiguos peruanos no era incompatible que el Dios del Agua fuera personificado por la figura del
Sol. En efecto, como se ver, el Sol es evocado en esta escena provocando la lluvia, que cae del
cielo nublado para dar vida a los animales y a las plantas y asegurar de este modo el sustento de
la humanidad.
Por algo a Miguel de Estete (1533) le fue relatado que Pachacmac (en su ciondicin de dios del agua)
era quien los cra e sostiene e cra los mantenimientos.
Mitos Pachacmac[editar editar cdigo]
Artculo principal: Anexo:Mitos de Pachacmac.
Bibliografa[editar editar cdigo]
Rostworowski de Diez Canseco, Mara: Estructuras andinas del poder / Ideologa religiosa y poltica.
(1988) IEP Instituto de estudios peruanos. Lima, 3ra. edicin.
Espinoza Soriano, Waldemar: Los Incas / Econonoma sociedad y estado en la era del
Tahuantinsuyo (1987) Amaru editores. Lima, primera edicin
Pachacamac es uno de los sitios arqueolgicos ms grandes e importantes del

Per, y en su poca fue la huaca (orculo) ms consultada del mundo andino,
dejando una profunda huella que llega hasta nuestros das.
Vista aerea del complejo arqueolgico de Pachacamac. La foto posiblemente fue
tomada durante el segundo cuarto del siglo XX.
Construyeron Pachacamac en la margen derecha del valle de Lurn, muy cerca al

ro del mismo nombre, muy prximo al mar y frente a un conjunto de pequeas
islas que se llaman igual que este santuario. Pachacamac es un gran complejo
arquitectnico con muchos edificios que fueron construidos en diferentes pocas,
desde los primeros aos de nuestra era hasta el siglo XVI.
|
Mapa de ubicacin del complejo arqueolgico de Pachacamac.
El dios Pachacamac
Pachacamac fue el orculo principal de la costa y de l se deca que era el creador

de todas las cosas y la fuerza que animaba a todos los seres vivos. En las
declaraciones, crnicas y documentos de extirpaciones de idolatras escritas a
mediados del siglo XVI por los espaoles se mencionan al sitio de Pachacamac y
al dios del mismo nombre en repetidas ocasiones. Del estudio de estos documentos
se ha podido reconstruir en algo los atributos e imgenes que tena esta deidad:
"(...) en otras partes deca el demonio que era el Seor que haba dado ser al
mundo, y que se llamaba Pachacamac que dice dador de este mundo." (Juan de
Betanzos, 1551)
"Llmase Pachamama, nombre del dolo o dios falso a quien era dedicado, que
quiere decir Hacedor del mundo; el cual era labrado de palo con una figura fiera y
espantable, y con todo eso muy venerado; porque hablaba por l el demonio y
daba sus respuestas y orculos a los sacerdotes ()" ( Padre Fray Bernab Cobo,
1653)
Detalle del personaje tallado en la parte ms alta del poste totmico llamado
"dolo de Pachacamac". Representa a un mismo ser con dos rostros, smbolo de la
dualidad del pensamiento andino prehispnico.
Como "hacedor del mundo" y creador de personas, plantas, animales y todo

cuanto hay en el mundo, Pachacamac est ligado a varios elementos de la
naturaleza, como el agua, y otros fenmenos, como los temblores, muy comunes
en la costa pacfica del Per. Sin embargo, lejos de ser quien protege a las
personas de los movimientos telricos, era quien los provocaba y a quien haba
que agradar y ofrendar para que no mande dicho azote.
Pachacamac tambin est presente en los mitos y leyendas, tanto de la costa como
de la sierra de Lima. Destaca el mito recogido por el Padre Luis de Teruel en 1617
en una campaa de extirpacin de idolatras e incluida en la obra "Crnica
Moralizada del Orden de San Agustn" escrita por Fray Antonio de la Calancha,
impresa en Barcelona en 1638.
A continuacin resumimos el mencionado mito: Pachacamac crea una pareja, pero

no a los alimentos y el hombre muere de hambre. La mujer, desesperada, pide
ayuda al Sol, padre de Pachacamac para que la provea de alimentos y no correr la
mala suerte de su pareja. En respuesta el Sol le promete a la mujer los solicitados
alimentos, pero a la vez la fecunda, procreando un hijo con ella para que sea su
guardin. Al conocer Pachacamac la intervencin de su padre, el Sol, furioso y
muy celoso por la intromisin mata al nio y lo descuartiza en muchos pedazos.
Desolada por la desgracia de su hijo la mujer entierra sus pedazos ocurriendo un
hecho prodigioso: de los dientes del nio brota el maz, de sus huesos, las yucas y
dems races, de la carne los pepinos, pacaes y otros frutos. Desde entonces no se
pas hambre y se vivi en abundancia.
Desarrollo de los diseos tallados sobre el dolo de Pachacamac.
Pero la mujer nunca pudo perdonar la injusticia que Pachacamac cometi contra
su hijo, as que nuevamente invoca al Sol, pero esta vez pide venganza. En
respuesta el Sol enva a Vichama. ste vive con la mujer a la que toma por su
madre. Sin embargo, un da, le dice a la mujer que tiene la edad suficiente para ir a
conocer el mundo y sale en largo viaje, dejndola. Pachacamac aprovecha esta
ocasin y mata a la desgraciada mujer. Posteriormente crea nuevas personas. De
regreso de su viaje Vichama se entera de la mala noticia. No pudiendo soportar el
remordimiento, resucita a su madre y en un arranque de furia convierte en piedras
a las personas creadas por Pachacamac, al que persigue para darle muerte.
Pachacamac logra salvarse arrojndose al mar, justo frente donde est su santuario.
Hoy en da a las dos islas que hay frente al sitio arqueolgico de Pachacamac se
les conoce como las "islas de Pachacamac". Vichama decide crear una nueva
humanidad y los hace nacer de tres huevos. Del huevo de oro nacieron los curacas,
principales y dems nobles. Del huevo de plata salen las mujeres de la nobleza y
del tercer huevo, de cobre nace la gente comn.
A Pachacamac acudan los peregrinos de todo el Per en busca de soluciones a

sus problemas o respuestas a sus dudas. En ese momento es que asume, este dios,
el papel de orculo. El siguiente relato fue escrito por Hernando Pizarro (hermano
de Francisco) quien visit y conoci personalmente al dolo de Pachacamac en
1533 y resume con mucha exactitud como se poda llegar a l y consultarle.
"Este pueblo de la mezquita (de Pachacamac) es muy grande e de grandes

edeficios: la mezquita es grande de grandes cercados corrales... Para entrar al
primero patio de la mezquita, han de ayunar veynte das: para subir al patio de
arriba, han de aver ayunado un ao. En este patio de arriba suele estar el obispo:
quando suben algunos mensajeros de caciques que han ya ayunado su ao, pedir
al dios que les d mahiz buenos temporales, hallan el obispo cubierta la cabeza
assentado. Hay otros indios que llaman pages del dios. Assi como estos
mensajeros de los caciques dicen al obispo su embaxada, entran aquellos pages del
diablo dentro de una camarilla, donde dicen que hablan con l; quel diablo les
dice de que est enojado de los caciques; los sacrificios que se han de hacer,
los presentes que quiere que le traygan". (lo que est entre parntesis es nuestro).
Plano de Pachacamac. Para ver una ampliacin pulse un clic aqu.

Es muy posible que al interior de dicho recinto donde se comunicaban
directamente con el mismo Pachacamac se realizaban ceremonias chamnicas con
uso de alucingenos como el San Pedro (Trichocereus pachanoi), el Floripondio
(Brugmansia sangunea) y Chamico (Datura stramonium) (Vallejo 2006).
Pachacamac y La Cultura Lima
La poca ms antigua en Pachacamac corresponde a la cultura Lima, que va desde

los inicios de nuestra era hasta el ao 600, aproximadamente. Esta cultura se
desarroll en las pocas Media y Tarda del Perodo Intermedio Temprano (200
a.C. a 600 d.C.) y organiz a los pobladores de esta regin llamada Costa Central
(formada por los valles de Chancay, Chilln, Rmac y Lurn en la costa del Per)
en torno a grandes pirmides, construyeron canales de irrigacin haciendo
productivos los valles. Su principal fuente de alimentacin provino del cultivo y de
la pesca. Dejaron importantes muestras de su arte en telas y vasijas de cermica
("huacos"). La principal urbe de esta cultura fue Maranga, en el valle del Rmac.
En primer plano, el Templo Viejo (200 - 600 d.C.), al fondo, el Templo del Sol
construido por los Incas (1450 d.C.).
Hasta el momento las evidencias ms antiguas de ocupacin en Pachacamac

corresponden a construcciones levantadas durante la poca de la cultura Lima,
tales como las pirmides llamadas Templo Viejo, Urpiwachac, que es el nombre
de la esposa de Pachacamac, segn la mitologa andina, y otros edificios pequeos,
como elConjunto Adobitos, que est formado por lo que queda de una antigua
construccin hecha con pequeos adobes (ladrillos de tierra sin hornear)
moldeados a mano y colocados "de pie" en hileras sucesivas, dando la apariencia
de libros en un librero, tcnica que distingue a la cultura Lima. Es posible que la
mayor parte de las construcciones de esta poca estn cubiertas por construcciones
de las pocas posteriores.
Los Wari en Pachacamac
Hacia el ao 600, los Wari, originarios de Ayacucho (sierra sur del Per), integran
a su cultura a muchos pueblos de los andes, entre ellos a los Lima y por ende, a
Pachacamac. En esta poca, denominada por la arqueologa como Perodo
Horizonte Medio (600 a 900 d.C.) Pachacamac adquiere una gran importancia
que se evidencia por los importantes personajes wari que se enterraron aqu, y que
no se encuentran en otros lugares de la costa. Para el ao 750 Pachacamac
adquiere mas importancia e independencia, y aunque se nota la gran influencia que
les dejaron los Wari, los Pachacamac de esa poca lograron un estilo propio que se
puede apreciar en su cermica, esparcida por la costa del Per desde Lambayeque
(al norte) hasta Ica (al sur) llamado estilo Pachacamac y que tiene como principal
icono a un ser alado con cuerpo de felino y cabeza de ave en posicin de vuelo
denominado "grifo".
Ceramio estilo Pachacamac con la representacin del "grifo".
En este tiempo se construy una nueva pirmide llamada por los

arquelogosTemplo de Pachacamac o Templo Pintado que fue construido para
ser la nueva casa de dicho orculo, pues los grandes cambios introducidos por los
Wari incluyeron la construccin de esta nueva pirmide. El Templo de
Pachacamac tiene en una de sus caras grandes escalones que estuvieron pintados
con muchos colores y diseos con representaciones de personas, plantas y peces.
En 1938 Alberto Giesecke encuentra entre escombros, delante de ste templo la

nica imagen conocida de Pachacamac, llamada desde entonces como el "idolo de
Pachacamac", pues su apariencia coincide con la descripcin que dejaron escrita
los espaoles que lo vieron por primera vez en 1533 :
"y as entramos en ella en una cueva muy pequea, tosca sin ninguna labor; y en
medio de ella estaba un madero incado en la tierra con una figura de hombre hecha
en la cabeza de l, mal tallada y mal formada, y al pie y a la redonda muchas
cosillas de oro y plata ofrendadas de muchos tiempos y soterrados por aquella
tierra".
Pero la principal fuente de evidencias arqueolgicas en Pachacamac para este

perodo corresponde a un cementerio que el arquelogo alemn Max Uhle excav
al pie del Templo Pintado, cuyos resultados public en su obra de 1903 y que
contiene la ms grande coleccin de entierros envueltos en finos textiles
multicolores con la tcnica y la decoracin propia de los Wari de Ayacucho.
Los Ychsma y Las Pirmides con Rampa
El estilo Pachacamac que fue de gran popularidad en la costa norte, central y sur
del Per en el perodo histrico anterior pierde fuerza en desmedro de estilos
alfareros locales tales como Lambayeque, Chim, Chancay e Ychsma entre otros.
Es el inicio del Perodo Intermedio Tardo (900 - 1450 d.C.) que se caracteriza
por la presencia de muchas naciones locales (ocupan uno o dos valles) con
caractersticas propias y en constante pugna entre ellas.
Pirmide con Rampa 2.
Pachacamac en este perodo muestra un gran desarrollo arquitectnico,

convirtindose en el centro y principal ciudad de la Ychsma, que se desarrollaron
en los valles bajos de Lurn y Rmac. Tambin es el nombre que tuvo Pachacamac
antes de la llegada de los Incas (Bueno 1983).
Los Ychsma construyeron en Pachacamac al menos 16 edificios nuevos llamados

por los arquelogos "Pirmides con Rampa", tipo de arquitectura que distingue a
esta cultura. Dichas pirmides estn formadas por una o ms plataformas a cuya
sima se accede por medio de una rampa (de ah el nombre), la que generalmente se
ubica en la parte central de la fachada. Delante una plaza cerrada por un muro con
un solo ingreso. En la sima varias estructuras estn construidas de tal modo que
todas juntas y vista desde el aire tienen forma de letra U con la abertura mirando a
la plaza. Atrs o a los lados se ubicaron varios depsitos.
Pirmide con Rampa

plaza + rampa + plataformas (pirmide) + estructuras en U + depsitos
Para su estudio, en Pachacamac, las Pirmides con Rampa (PCR) han sido
numeradas correlativamente del 1 al 16. Las ms conocidas y estudiadas son
las PCR 1, PCR 2 y la PCR 3. Estos edificios sirvieron de palacio para el curaca
que gobern la ciudad y en donde organiz fiestas y ceremonias religiosas, se
fabricaron objetos suntuarios y almacenaron los productos con los que se efectu
la reciprocidad con su pueblo y el comercio con las naciones vecinas (Eeckhout
2004). Una de las hiptesis para explicar la presencia de tantas construcciones
similares (las PCR) enuncia que stas se fueron construyendo sucesivamente cada
30 o 40 aos y que a la muerte del Curaca (gobernante) de dicha PCR se enterraba
en ella y el edificio era clausurado para su uso pblico, teniendo su sucesor que
construir su propia PCR (Eeckhout 2004). Las diferencias en tamao y acabado
entre las PCR se explicaran por la cantidad de recursos que en su momento
tuviera a su disposicin el Curaca de turno. Esto ha sido parcialmente demostrado
con los estudios de Peter Eeckhout en la PCR 3, principalmente (Eeckhout 2004).
Sin embargo, debido a que an no se tienen estudios completos de todas las PCR
no se descarta que hallan coexistido varias al mismo tiempo.
Isometra tridimencional por computadora de la Pirmide con Rampa 1 en donde

se han especificado sus principales caractersticas.
Con el auge de las Pirmides con Rampa en Pachacamac el trazado de esta ciudad
se organiza en torno a dos largas calles llamadas Calle Norte-Sur y Calle Este-
Oeste por la orientacin que tienen, aunque en realidad estn un poco desviadas de
dichos cardinales. El cruce de ambas calles define cuatro grandes reas llamadas
"canchas". La mayora de PCR tiene un acceso a algunas de estas vas.
La parte central y ms sagrada de Pachacamac, donde se ubican el Templo Viejo,

el Templo de Pachacamac, un recinto cuadrangular no estudiado hasta ahora y el
espacio donde ser construido el Templo del Sol de los Incas en el perodo
histrico siguiente es rodeado por un grueso y alto muro conocido en la literatura
arqueolgica como la Primera Muralla. Una Segunda Muralla est delimitando
la zona "monumental", o sea el espacio que contiene a las Pirmides con Rampa y
otros edificios grandes. Ms al norte una Tercera Muralla fue construida, de la
que queda poco en la actualidad, slo algo de su trazo y la entrada principal, que
est alineada con la Calle Norte-Sur. El espacio entre la Segunda y la Tercera
Muralla luce actualmente como un terreno vaco sin evidencias de construcciones
a la vista. Sin embargo recientes excavaciones en esta zona nos revelarn
prximamente su verdadero rostro. En la zona que colinda al valle de Lurn
existen algunos muros y estructuras que sirvieron de ingreso a quienes llegaban a
Pachacamac por este valle. Ese lugar es llamada la Cuarta Muralla.
Los Incas en Pachacamac
Cuenta la leyenda que estando an en el vientre de su madre, Pachacamac visita al

inca Tupac Yupanqui quien le revela que l es el hacedor de la tierra aqu abajo,
as como su hermano, el Sol es el hacedor de la tierra all arriba. Le pidi que le
construya una casa nueva, le dijo que tena cuatro hijos y que construya casas para
ellos tambin: una en Mala, otra en Chincha y una ms en Andahuaylas. Al cuarto
hijo se lo dio al inca, para que lo cuide y lo use como intermediario. Ya adulto (se
estima que alrededor de 1450 d.C.), Tupac Yupanqui viaja a Pachacamac, hizo
muchos das de ayuno y oracin delante del templo rogando ser llevado a su
presencia. Realiz grandes sacrificios de llamas y quemaron muchas prendas de
vestir (como era la costumbre). Luego de estar en presencia de Pachacamac
cumpli con su promesa.
El Acllawasi o Mamacona de Pachacamac, construido por los Incas dentro de su

plan de reformas en este sitio. Fue reconstruido por Julio C. Tello en los aos 40s
del siglo XX.
En Pachacamac los Incas hicieron grandes cambios, correspondiendo a esta poca

elPerodo Horizonte Tardo, construyeron un templo nuevo, dedicado a
Pachacamac y otro al Sol, su hermano (Templo del Sol). Una gran plaza para que
los peregrinos esperen (Plaza de los Peregrinos), Un Acllawasi, donde las
mujeres escogidas se dedicaban al hilado y tejido de las ropas usadas por el Inca
tanto para vestir como para regalar en reciprocidad. Un palacio para el gobernador
Inca de la ciudad. El ltimo fue uno de nombre Tauri Chumbi.
Los Espaoles en Pachacamac
En enero de 1533 un grupo de espaoles armados y a caballo lleg a Pachacamac.

Estn comandados por Hernando Pizarro y fueron enviados desde Cajamarca para
garantizar que enven el oro pedido por el inca Atahualpa para pagar el rescate
ofrecido a Francisco Pizarro, su captor.
Pidieron ver de inmediato a la huaca. Los sacerdotes de Pachacamac les

explicaron que tena que esperar, tenan que hacer ayuno, que verlo nadie poda,
que solo ellos lo escuchaban, que cualquier cosa que le quisieran decir se la dijeran
a travs suyo. Hernando Pizarro insisti, amenaz con lo mandado por Atahualpa,
amenaz con la fuerza. De mala gana lo dejaron entrar.
Los curacas de Pachacamac estaban molestos, pues nadie deba ver al orculo, los
espaoles tambin estaban muy molestos, pues el oro y plata recaudados les
parecieron insuficientes. Dudaban, pensaban que les escondan el preciado metal.
Furiosos Hernando Pizarro y sus soldados atacaron el templo, lo quemaron todo.
Eplogo
Hoy en da Pachacamac es uno de los principales atractivos tursticos de Lima y

un importante centro de estudios e investigaciones.
Texto y Fotos: Lizardo Tavera
Edificio en Pachacamac Cultura Perodo Histrico

Templo del Sol Inca Horizonte Tardo
Plaza de los Peregrinos Inca Horizonte Tardo
Acllawasi (Mamaconas) Inca Horizonte Tardo
Palacio de Taurichumbi Inca Horizonte Tardo
Pirmide con Rampa 1 Ychsma Intermedio Tardo
Templo Pintado Pachacamac-Wari Horizonte Medio
Cementerio Uhle Pachacamac-Wari Horizonte Medio
Templo Viejo Lima Intermedio Temprano
Conjunto Adobitos Lima Intermedio Temprano
Plaza Mayor de Lima
Vista de la Plaza Mayor de Lima hacia el edificio de la Municipalidad Metropolitana de Lima (derecha).
La Plaza Mayor o Plaza de Armas de Lima, es el sitio fundacional de la ciudad de Lima, capital del Per. Es el
principal espacio pblico de la ciudad. Esta ubicada en el centro histrico de Lima, a su alrededor se encuentran los
edificios del Palacio de Gobierno del Per, la Catedral de Lima, la Iglesia del Sagrario, el Palacio Arzobispal de
Lima, el Palacio Municipal de Lima y del Club de la Unin. La plaza de armas se encuentra circundada por el jirn
Junn, el jirn de la Unin, el jirn Huallaga y el jirn Carabaya.
ndice
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1 Historia
o 1.1 El entorno
2 Vase tambin
3 Referencias
4 Bibliografa
5 Enlaces externos
Historia[editar editar cdigo]
El Rey Carlos I de Espaa dict en 1523 las Ordenanzas para la fundacin de ciudades en el nuevo mundo. En ellas
se sealaba que, luego de trazado el plano de la ciudad a fundarse, ste deba ser repartido a cordel y regla en forma
de cuadrcula desde la locacin de la Plaza Mayor de tal forma que la ciudad siempre pueda expandirse. En la
fundacin de la ciudad, el 18 de enerode 1535, el conquistador Francisco Pizarro, conforme a la prctica sealada,
plant en el centro del solar destinado a ser Plaza Mayor el rollo o picota (madero alto que serva como columna para
el ajusticiamiento de los condenados).
Posteriormente Pizarro junto con Nicols de Ribera, el capitn Diego de Agero y el piloto Francisco Quintero
trazaron la cuadrcula de la ciudad, las calles y manzanas. Cada manzana contaba con cuatro lotes. Pizarro,
aprovechando su condicin de fundador y gobernador se adjudic la manzana entera ubicada en el lado norte de la
plaza, entre sta y el ro Rmac. El lote norte del lado oriental de la plaza fue destinada a la vivienda del cura, el lote
sur de ese mismo lado a la construccin de la iglesia y el lote norte del lado occidental fue destinado a servir
de ayuntamiento, repartindose las dems manzanas entre los conquistadores.
El historiador y sacerdote Bernab Cobo seal con respecto a la plaza mayor:
...la cual es la ms capaz y bien formada que yo he visto, ni en Espaa. Ocupa todo el sitio de una cuadra, con el ancho de
las cuatro calles que por todos los cuatro lados la cercan, y as tiene de ver pues por los cuatro lados mide ms de dos mil
pies; es muy llana...
Posteriormente, el virrey Diego Lpez de Ziga y Velasco, Conde de Nieva, dispuso que el rollo sea trasladado
cerca al ro en lo que actualmente es la Estacin de Desamparados. Esta medida se justific en el hecho de que se
iniciaron los trabajos para colocar en el centro de la plaza una pileta. Ese rollo fue regresado a la Plaza Mayor y
ubicado en el lado sur de la misma en elCallejn de Petateros donde hoy se abre el Pasaje Olaya. Finalmente,
en 1668, el virrey Pedro Antonio Fernndez de Castro, Conde de Lemos, dispuso que el rollo se trasladara a la Plaza
de Santa Ana pero, debido a casos de crmenes menores, regres al ao siguiente a su ubicacin en el Callejn de
Petateros.
La primera pileta que se construy en la plaza la mand construir el virrey Francisco lvarez de Toledo y fue
inaugurada el 21 de octubre de 1578. Consista de un balaustre y una sobretaza, y en ella ocho mascarones con sus
caos por donde caa el agua en la taza mayor. Encima de la sobretaza tena una bola, la cual despeda toda el agua
para caer sobre la taza. Sobre la bola haba una figura con un escudo a un lado con las armas de la ciudad. En la mano
tena una bandera y en ella esculpidas las armas del virrey Toledo. El remate de la sobretaza fue hecho por los
plateros Miguel Morcillo y Juan Ruiz. Un acta indita del Cabildo de la ciudad correspondiente al ao 1630 nos hace
saber que adems de los escudos de Lima y de Toledo, la fuente tena los blasones de Espaa y de Francisco Pizarro.
Esta pileta fue reemplazada por otra mandada hacer por el virrey Garca Sarmiento de Sotomayor, Conde de
Salvatierra, e inaugurada el 8 de septiembre de 1651, la que con algunas refacciones, se mantiene hasta la actualidad.
Durante la poca virreinal, la plaza mayor sirvi como mercado, como plaza de toros y como sitio de ejecucin de los
condenados. Asimismo se desarrollaron en ella los autos de fe que celebr el Santo Oficio de la Inquisicin de la que
uno de los tres tribunales que tena en Amrica se encontraba en Lima. El primer auto de fe se celebr el 15 de
noviembre de 1573 y en este se dict la primera condena a ser quemado en toda Amrica. El condenado Mateo
Salado fue ejecutado ese mismo da en el quemadero que se ubicaba aproximadamente donde hoy se encuentra
la Plaza de toros de Acho.1
En 1622 se culmin la construccin de la Catedral de Lima, la misma que qued totalmente terminada en 1797 tras la
construccin de sus campanarios. Esa misma iglesia es la que actualmente se ubica en el lado oriental de la plaza.
En 1821, Jos de San Martn proclam la Independencia del Per en esta plaza, luego de lo cual sali en procesin
llevando la nueva bandera del Per. En 1855, el entonces presidente Ramn Castilla inaugur el primer sistema de
alumbrado pblico a gas en virtud de lo cual se tendieron los primeros postes en la Plaza y, por primera vez, se
dispuso el rea de jardines ya que, hasta esa fecha, la plaza era un gran terreno sin mayor pavimento.
En 1860 se inici el tendido de rieles para los primeros tranvas que fueron tirados por caballos y acmilas y, con la
construccin de la Penitenciara de Lima, las prisiones dejaron de estar en elPalacio de Gobierno y en el
Cabildo.2 Finalmente, en el siglo XX se dieron las transformaciones definitivas de la Plaza de Armas. En 1922 se
termin la construccin definitiva del Palacio Arzobispal. En 1938, la del Palacio de Gobierno y en 1944 el Palacio
Municipal. Ya en 1940 se dispuso la uniformizacin del estilo neocolonial mediante la construccin de los portales de
Escribanos y de Botoneros en la parte sur de la plaza y sus edificios con balcones de madera.
El entorno[editar editar cdigo]
Disposicin de los principales edificios alrededor de la Plaza Mayor
Lado Norte
Lado Oeste Lado Este

Palacio de Gobierno.
Plaza Per. Casa del Oidor.
Palacio Arzobispal.
Palacio Municipal.
PLAZA MAYOR DE LIMA
Club de la Unin.
Catedral de Lima.
Edificio del lado sur
Edificio del lado sur
de la plaza, sede
de la plaza.
Nacimiento de la peatonal de la
deljirn de la Unin. revista Caretas. Pasaje Olaya.
Plaza Mayor o Plaza de Armas

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La Plaza Mayor de Lima o Plaza de Armas es el principal espacio pblico de la ciudad y se

encuentra ubicado en el corazn del Centro Histrico de Lima. Con la llegada de las huestes
espaolas, y luego de la conquista del Tahuantinsuyo, se necesit de un lugar para establecer la
capital del dominio espaol en Amrica del Sur, y el valle del Rmac era el lugar perfecto por su buen
clima, sus cultivos y su cercana al mar.
Francisco Pizarro fund la ciudad de Lima el 18 de enero de 1535 y desde entonces, este espacio
pblico ha sido escenario de varias actividades y actos durante el transcurso de nuestra historia
colonial y republicana. Por ejemplo, los los autos de fe, ceremonias que anunciaban los castigos
impuestos a los acusados por el Tribunal de la Santa Inquisicin; las corridas de toros, procesiones y
actos litrgicos, festivales, entre otros.
Hoy se encuentra rodeada de las sedes de los principales poderes del pas y la ciudad: el Palacio de
Gobierno sede del Poder Ejecutivo; el Palacio Municipal, sede del gobierno local; la Catedral de
Lima y el Palacio Arzobispal, sedes del Poder Religioso.
El primer nombre de la Plaza, y el que se us durante la poca virreinal, fue el de Plaza Mayor.
Durante el proceso de la Independencia, al convertirse en lugar de reunin de tropas, se le cambi el
nombre por el de Plaza de Armas. Un elemento a destacar de este espacio es la pileta hecha en
bronce, ubicada en la parte central, est decorada de elementos fitomorfos y zoomorfos y
flanqueada por querubines, serafines, la concha de Mera, ninfas que sacan la lengua, hojas de
acanto, volutas y unas aletas que marcan los puntos cardinales. Asimismo, porta el escudo de armas
de la Ciudad de los Reyes.
Satlite
Informacin adicional
Distrito:Lima Cercado
Direccin:Interseccin de los jirones de la Unin, Junn, Huallaga y Carabaya
Publicado en Parques, Plazas y Alamedas

La Plaza Mayor de Lima o Plaza de Armas es el principal espacio pblico de la ciudad y se
encuentra ubicado en el corazn del Centro Histrico de Lima. Con la llegada de las huestes
espaolas, y luego de la conquista del Tahuantinsuyo, se necesit de un lugar para establecer la
capital del dominio espaol en Amrica del Sur, y el valle del Rmac era el lugar perfecto por su buen
clima, sus cultivos y su cercana al mar.
El primer nombre de la Plaza, y el que se us durante la poca virreinal, fue el de Plaza Mayor.
Durante el proceso de la Independencia, al convertirse en lugar de reunin de tropas, se le cambi el
nombre por el de Plaza de Armas. Un elemento a destacar de este espacio es la pileta hecha en
bronce, ubicada en la parte central, est decorada de elementos fitomorfos y zoomorfos y flanqueada
por querubines, serafines, la concha de Mera, ninfas que sacan la lengua, hojas de acanto, volutas y
unas aletas que marcan los puntos cardinales. Asimismo, porta el escudo de armas de la Ciudad de los
Reyes.
Coricancha.
Arquitecturas superpuestas del Coricancha, el Convento de Santo Domingo y la poca actual.
Coricancha antes del terremoto de 1950 que azot alCuzco.
Coricancha:restauracin digital.
El Coricancha (quechua: Quri Kancha, templo dorado)?, originalmente Inti Kancha (Templo del sol) es
el templo inca sobre el cual fue construido el Convento de Santo Domingo.
ndice
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1 Descripcin
2 Vase tambin
3 Referencias
4 Enlaces externos
Descripcin[editar editar cdigo]
Fue uno de los ms venerados y respetados templos de la ciudad del Cuzco, en el Per.
El recinto de oro, como era conocido, era un lugar sagrado donde se renda pleitesa al mximo dios inca:
el Inti (Sol), por lo que slo podan entrar en ayunas, descalzos y con una carga en la espalda en seal de
humildad, segn lo indicaba el sacerdote mayor Willaq Umu (Vila Oma). Fue muy importante El frontis era
un hermoso muro proveniente de la ms fina cantera, decorado nicamente por una banda continua
de oro puro de una palma de alto, a tres metros del suelo, y un techo de paja fina y delicadamente
cortada.
En uno de los bloques de la segunda hilada se observan tres agujeros que pudieron ser utilizados para
evacuar las aguas de las lluvias del patio interior, o como salida de la chicha que se ofreca como ofrenda.
Segn los experimentos de Augusto Len Barandiarn, si se golpea dentro de los agujeros se pueden
escuchar las notas musicales "re", "la" y "mi".
Las piedras que componen el templo tienen un leve almohadillado en los lados que expresan la sobria
esttica de la construccin en el Imperio inca. Antiguamente no exista el atrio triangular que sirve de
entrada al templo colonial y el muro giraba en ngulo recto hacia la calle Ahuacpinta (Awaq Pinta), la cual
an conserva un tramo del muro original de casi sesenta metros de largo. En el lado opuesto a esta calle,
el muro se hace curvo al girar ms de 90 grados, y contina con una curva suave que fue cortada durante
la construccin del templo. El muro del Qurikancha coronaba un sistema de andenes que bajaban hasta el
ro.
Muchos libros e historiadores sealan que este lugar fue ms santificado o venerado, porque al construir
un templo o convento de parte de los espaoles, a este lugar lo pusieron como privilegiado para las
ofrendas.1

Religin incaica
Convento de Santo Domingo
Per
Catedral del Cuzco
Cuzco
Referencias[editar editar cdigo]
1. Jump up Imgenes del Coricancha
Bibliografa
Enlaces externos[editar editar cdigo]
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Coricancha.
Coordenadas: 133112.471S 715832.6172O (mapa)
Categoras:
Edificios y estructuras incaicas
Cuzco (poca incaica)
Sacsayhuamn
Sacsayhuamn (en quechua Saqsaywaman, de saqsaw, lugar de saciarse, y waman, halcn, es decir,
"Lugar donde se sacia el halcn") es una "fortaleza ceremonial" inca ubicada dos kilmetros al norte de la
ciudad del Cuzco. Se comenz a construir durante el gobierno de Pachactec, en el siglo XV; sin
embargo, fue Huayna Cpac quien le dio el toque final en el siglo XVI. Con el aniquilamiento de la nobleza
inca desaparecieron de la memoria humana las tcnicas que permitieron la construccin de esta
monumental fortaleza o santuario; el cual produjo la admiracin de Pizarro y sus hombres. Pedro Sancho,
secretario de Pizarro, deja una primera descripcin del edificio; pero la ms detallada es la del Inca
Garcilaso de la Vega (Cronista mestizo). La "fortaleza ceremonial" de Sacsayhuamn es con sus muros
megalticos, la mayor obra arquitectnica que realizaron los incas durante su apogeo. Desde la fortaleza
se observa una singular vista panormica de los entornos, incluyendo la ciudad del Cuzco.
Imagen panormica de las ruinas.
Ubicacin[editar editar cdigo]
La "construccin ceremonial" de Sacsayhuamn est ubicada a 2 km del Cuzco, capital del

antiguo Imperio inca; se encuentra a una altura de 3.700 msnm y abarca una extensin de 3.093
hectreas. El valle se encuentra cercado por las montaas Ausangate, Pachatusn y Cinca, y esta
baado por el ro Tullumayo. Esta zona posee un paisaje de gran belleza, flora y fauna abundantes, entre
la que destacan las llamas y los halcones.
Arquitectura[editar editar cdigo]
Diseo[editar editar cdigo]

La zona donde se encuentra esta fortaleza corresponde a la cabeza del animal sagrado, y una de las
traducciones que tiene esta palabra es, precisamente, cabeza de puma. Pachactec Inca Yupanqui, el
noveno Inca, redise la ciudad y le dio forma de puma acostado (el puma es el guardin de las cosas
terrenas).
El espacio que abarcan sus construcciones es particularmente grande; lo que ms llama la atencin son
los tres muros de piedra que sugieren la figura de la fortaleza.
Plano de Sacsayhuamn.
Caractersticas[editar editar cdigo]

La construccin en s es peculiar, ya que algunas de las piedras que se encuentran ah son gigantes y
hacen que uno se pregunte cmo es que las lograron transportar. Las piedras fueron encajadas con una
precisin casi inimaginable. Resulta inexplicable descifrar cmo los incas pudieron cortar las piedras con
tal maestra que no entra ni siquiera la lmina de un cuchillo entre dos piedras. El complejo tambin
consta de una especie de toboganes grandes de piedra por donde el visitante se puede deslizar.
Una garra de puma hecha de piedras.

Una llama hecha de piedras.
Base del torren de Muyucmarca.
Detalle de un muro.
La suavidad aterciopelada de la piedra resalta en estas formaciones. Hay figuras diseadas en las piedras
y rocas, entradas a tnelessubterrneos o chicanas, anfiteatros, construcciones de carcter ritual,
probablemente relacionadas con el culto al agua. Este sitio desempe un importante rol en las
actividades rituales incaicas.
Se piensa que correspondi a una fortaleza militar, en donde se entrenaba a los guerreros. Hay dudas al
respecto, ya que, de acuerdo a suarquitectura, podra haber tenido un fin religioso y haber sido construido
como un gran templo al Dios Sol. Sin embargo, durante la poca de la conquista, mostr su eficacia como
fortaleza para defender la ciudad. Su principal caracterstica es la forma en que fue construida; cuenta con
grandes bloques de piedra, alcanzando los ms altos los 9 m. Se asevera que su construccin demor 50
aos aproximadamente, inicindose en el perodo del Inca Tpac Yupanqui. Fue construida por 20.000
hombres.
Dentro de la fortaleza, haba grandes almacenes de alimentos y armas, y tambin canales para la
distribucin del agua. El trono del Inca, ubicado junto a la fortaleza, consista de una gran roca tallada y
pulida en varios niveles, desde donde el soberano presida las fiestas, celebraciones, desfiles y daba
rdenes.
En la actualidad, quedan vestigios de las tres murallas escalonadas edificadas de piedra caliza de origen
sedimentario y formacin fasilfera.
Sacsayhuamn est dividida en diferentes sectores: Sacsayhuaman, Rodadero, Trono del Inca, Warmi
Kajchana, Bao del Inca, Anfiteatros, Chincana y Bases de Torreones, entre otros.
Los torreones[editar editar cdigo]
Hubo tres torreones ubicados en la parte superior de la fortaleza: Muyucmarca, Sallacmarca y

Paucamarca. El primero tena una forma cilndrica con una altura equivalente a unos cuatro pisos y un
dimetro de unos 22 metros. Se encontraba en el centro. El segundo tuvo forma cuadrangular. Desde all
se divisaba toda la ciudad del Cuzco. El tercero, tambin de forma cuadrada, estaba ubicado al otro
extremo del Sallacmarca.
Templo[editar editar cdigo]
La fortaleza fue el escenario donde los Incas adoraban al sol en este templo para ceremonias religiosas.
Se piensa que decenas de miles de personas se movilizaban en las fiestas especiales y hacan ofrendas y
cierto tipo de peregrinaciones.
Actividades tursticas[editar editar cdigo]
Fotografa, recorrido cultural y arqueolgico, caminata.
Inti Raymi[editar editar cdigo]

Artculo principal: Inti Raymi.
En Sacsayhuamn se lleva a cabo, el 24 de junio, en el solsticio de invierno, el festival anual del Inti
Raymi, donde se escenifica el ritual incaico de culto al Dios Sol o Inti. La gente lugarea se moviliza con
disfraces coloridos y baila danzas tpicas, repitiendo as la tradicin de sus antepasados.
A esta fiesta llegan visitantes de todo el mundo que reservan sus lugares con mucha anticipacin.
Sitios cercanos a visitar[editar editar cdigo]

A partir de aqu se pueden visitar algunos puntos muy cercanos y complementarios. El ms cercano
es Kenko, el cerro que hoy en da se llama Socorro. Ah se erigen piedras naturales y labradas y
el Intihuatana, que serva para medir, con ayuda de la luz solar, el tiempo. Tambin se puede llegar a
Puca Pucara por medio de canales y acueductos; esta construccin presenta piedras labradas, escaos y
un altar de sacrificios. El circuito puede abarcar Puca Pucara y terminar en Tambomachay, donde hay tres
hermosas fuentes y agua abundante servida por las lagunas de la pampa que separa Cuzco del Valle
Sagrado de los Incas.
Datos adicionales[editar editar cdigo]
De acuerdo a imgenes obtenidas por medio de radar, Sacsayhuamn se comunica en lnea

recta con el Coricancha, con Marcahuasi(Convento de Santa Catalina en Cuzco), el templo de Inca
Huiracocha (hoy Catedral de Cuzco), el Palacio de Huscar, el templo de Manco Cpac (Colcampata)
y Huamanmarca.
Las investigaciones sugieren que la perfecta alineacin astronmica de los templos descartara la
antigua presuncin de que los incas solo tenan al planeta Venus como referencia astral, sino que a
partir del descubrimiento se podra establecer que tambin se guiaron por el Sol, laLuna, la Cruz del
sur y Las Plyades (estrellas de la constelacin de Tauro).
Actualmente se puede apreciar slo el 20% de lo que fue el grupo arquitectnico, ya que, en la
Conquista, los espaoles desarmaron sus muros y torreones para neutralizar su uso en un eventual
ataque como el ocurrido en el levantamiento de Manco Inca en 1536. Fueron aprovechadas sus
piedras para construir casas e iglesias en el Cuzco.
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PROYECTO KORICANCHA
convento de santo domingo Koricancha - Descripcin General
De los innumerables monumentos que encierra el Cusco -la Ciudad Milenaria de los Incas-
ninguno ha despertado tanto inters como el TEMPLO DEL SOL o KORICANCHA, el
principal Santuario Incaico, cuya magnitud y trazado, hoy tratamos de desentraar. Este
monumental templo fue destruido y saqueado por los conquistadores espaoles. En su
lugar, los padres de la Orden de los Predicadores, decidieron construir la actual Iglesia y
Convento de Santo Domingo.
Los enigmas a descifrar son muchos, a pesar de tantos estudios realizados con
posterioridad a los informes recogidos por los cronistas. Pensamos que esto obedece a que
casi todos los intentos de explicacin real de los misterios que encierra el Templo del Sol,
fueron ms trabajos de carcter literario que de una sistemtica investigacin arqueolgica.
De su antiguo esplendor, slo se conservan algunos ambientes interiores absorbidos por el

actual Convento Cristiano de Santo Domingo, y un muro exterior de suave curvatura
asociado a dos fuentes que corresponden a las pocas Killke e Inca, una obra de perfecta
ingeniera, que nos permite imaginar cmo era esa construccin sagrada que tanto
impresion a los cronistas.
Sus muros internos, encajados y moldeados con precisin milimtrica, sorprenden an ms

cuando se sabe que durante el Imperio Incaico no estaban desnudos, sino que todas las
paredes del templo, segn refiri el cronista Garcilaso de la Vega a finales del siglo
XVI,estaban cubiertas de arriba a abajo de planchas y tablones de oro.
Y aade Garcilaso que en el testero, que llamamos altar mayor, tenan puesta la figura del
sol, hecha de una plancha de oro, el doble ms grueso que las otras planchas que cubran
las paredes. La figura estaba hecha con su rostro en redondo, y con sus rayos y llamas de
fuego, todo de una pieza, ni ms ni menos que la pintan los pintores. Era tan grande que
tomaba todo el testero del templo de pared a pared.
Contaba tambin con un jardn artificial, en el que todo: rboles, setos, flores, pjaros, ollas,
cntaros, tinajas, una fuente, figuras de hombres, mujeres y nios estaban hechos de oro.
En el patio haba asimismo un maizal cuyas plantas todas eran de plata y las mazorcas de
oro. El campo cubra una extensin de una hectrea y media de maz de oro. De donde con
mucha razn y propiedad llamaron al Templo del Sol y a toda la casa KORICANCHA, que
quiere decir barrio de oro.
Historia
Con Francisco Pizarro vino al Per Fray Vicente Valverde, religioso dominico que
acompa al conquistador como capelln. l celebr la primera misa en el Suntur Huasi
(Gran Palacio) y efectu la fundacin espaola del Cusco en 1534. En el reparto de los
solares y palacios incas, el Koricancha le correspondi a Juan Pizarro, hermanastro de
Francisco Pizarro. Posteriormente Juan Pizarro don sus terrenos a favor de los dominicos.
As en 1535 consolidaron su dominio y se construy la primera iglesia de estilo barroco y
crespocusquea sobre el mayor templo inca.
De modo que no fue una decisin casual o gratuita la edificacin de la iglesia y el convento
sobre este templo. Se trat, en manos del Padre Valverde, de una profunda decisin
poltica compartida tambin por el propio Francisco Pizarro.
Pocos aos despus, 18 dominicos venidos expresamente de Santa Cruz de Mxico,

encabezados por el Padre Juan de Olias, formaron en 1538 el ncleo inicial de la nueva
casa, contndose entre ellos al Padre Toms de San Martn, que alcanzara ms tarde gran
celebridad por haber fundado en 1551 la Universidad de San Marcos de Lima.
El cronista Cieza de Len nos informa: El templo catlico se levant sobre la misma planta,
cimentacin y murallas del Templo del Sol, cuya imagen o disco refulgente le correspondi
al conquistador Mansio Serra de Legusamo. El Convento o casa para los religiosos de la
Orden de Predicadores, se edific sobre las bases y muros de las divinidades".
Ubicacin
El Koricancha se levant sobre una terraza de origen pluvial, en la explanada que separaba
los ros Tullumayo y Huatanay, en la actualidad las avenidas de Tullumayo y del Sol. Los
meandros de los dos ros, condicionaron a los arquitectos incas a modificar el medio
ambiente natural mediante un sistema de bellas andeneras artificiales, configurando la
parte inferior del felino andino (puma) representado en todo el urbanismo de la Ciudad. El
Koricancha ocupaba la parte de la cola del puma y la cabeza Saqsaywamn. A este sector
bajo se le denominaba barrio de PUMAC-CHUPAN (en espaol cola del puma) y
culminaba la ciudad en la unin que forma un delta donde convergen exactamente las
aguas de los dos ros.
Conformacim Koricancha
Dentro del cerco, se hicieron varios recintos rectangulares, que delimitaban por lo menos
un patio central. La mampostera es de excelente calidad.
Las estructuras incaicas del muro perimtrico se conservan en parte en el lado occidental,
donde est el muro curvado, parte de uno de los andenes, tres fragmentos en el sur, gran
parte en el lado oriental y fragmentos de cimentacin al norte. Estos cuatro muros
delimitaban un espacio trapeziodal con un ngulo occidental curvado. Dentro de este
permetro se conservan muros de cuatro recintos, reconstrudos en parte.
Este Templo estuvo constituido de cuatro recintos o capillas adems del ms importante
dedicado al Sol, contaba con sendos jardines (de oro), una gran Cancha (cercado o patio),
donde exista una fuente de piedra octogonal (monolita) de uso ceremonial. Adems haba
otras fuentes nutridas por cuatro canales provenientes de Ahuacpinta o Mutcapuquio. La
residencia de los sacerdotes estaban incorporadas, tenan adems unos andenes haca la
parte occidental llegando al ro Huatanay.
El templo del Sol segn los cronistas era de la siguiente manera:

Estaba en un sitio cuadrado con un cerco de piedra, tena cuatro puertas, las mismas que
daban a cuatro calles principales (Mura); mientras Garcilaso de la Vega dice que slo
tena una sola puerta que miraba al Norte y otras secundarias de servicio, existan cinco
recintos independientes alrededor del patio aunque Cobo lleg a ver tan solo cuatro
principales que eran capillas. Las paredes en el interior estaban cubiertas de planchas d
oro as como las puertas.
Accediendo por la puerta principal que estaba en la pared frontal del templo se ingresaba a
una especie de patio pequeo, donde informa Cobo, que ponan la imagen del sol de da
hecha de oro con rostro humano y tena engastado en ella muchas piedras preciosas, de
noche lo llevaban a su capilla que estaba orientada al Norte y que se encontraba
completamente recubierta del metal precioso, en este mismo recinto por debajo de la figura
del sol sentados en sillas de oro estaban los cuerpos embalsamados de los gobernantes, el
que estaba de frente al sol era la momia de Huayna Cpac. Los dems recintos estaban
dedicados en primer lugar a la Luna considerada Mujer del Sol, al Arco Iris, al Trueno, al
Relmpago, al Rayo, a las Plyades, al lucero Venus, igualmente haba recintos dedicados
al sumo sacerdote (Willaq Humu) y para las mamaconas que estaban al cuidado del dios
Sol manteniendo el fuego encendido da y noche y decan ser mujeres del sol.
Construccin
La construccin del templo se ha hecho con piedra andesita procedente de las canteras de
Waqoto, distante 7 kilmetros de la ciudad del Cusco, al mismo tiempo, se ven muros de
diorita que segn algunos autores corresponde a la estructura de lo que fue el primer
templo. Los tipos de paramento, existentes en el Qoricancha son el rectangular de juntas
ajustadas aunque a veces han combinado con el poligonal almohadillado, su fractura
presenta juntas con aristas bien trabajadas, han utilizado como aglutinante una capa fina de
arcilla denominada por los incas Llanqui. Los muros que corresponde a los sectores que
quedan dentro de lo que pudo ser la cancha incaica y el muro perimtrico son los que
presentan cimentacin profunda no as el resto de la arquitectura (andenes) que tan solo
eran muros de revestimiento.
Antes de Cieza, Juan de Betanzos, que estuvo en el reparto de las riquezas del
Coricancha, afirma que utilizaron barro pegajoso por mezcla. Gutirrez de Santa Clara, nos
cuenta que sus muros tenan una mezcla de plomo y plata. Garcilaso asegura, que los
Incas no conocieron la cal, la que no la pudieron hacer "empero echaban por mezcla una
lechada de un barro colorado, que hay muy pegajoso, para que hinchase y llenase las
picaduras que al labrar las piedras se hacan".
Guamn Poma de Ayala, dice que todas las paredes del edificio, estaban guarnecidas de
oro finsimo.
Puertas
Gutirrez de Santa Clara, hablando sobre las puertas de acceso al Coricancha nos dice
que sus puertas eran de madera preciosa de los andes, con incrustaciones de esmeraldas.
Este cronista, es el nico que habla que las puertas hayan sido de madera, ya que el resto
afirma que estas se encontraban forradas con lminas de oro.
Puerta Principal
Vasquez de Espinoza, hace referencia a la puerta principal del templo, estando esta
ubicada hacia la parte norte y la capilla mayor estaba orientada hacia la salida del sol.
Contina dicindonos que de los aposentos salan doce puertas al patio.
Tschudi, afirma que haba en la puerta que daba al oriente, un disco de oro, lo mismo que
al poniente, con el objeto de que el sol se reflejase en las maanas, y en las tardes. La otra
puerta daba al interior.
Nmero de puertas
Acerca del nmero de puertas por donde se ingresaba al templo, desde luego, como en
casos anteriores existen opiniones diversas. El Padre las Casas, hace referencia a las
grandes portadas y a dos escalinatas de 30 gradas cada una, muy bien labradas en piedra.
Estaban revestidas con planchas de oro, que estaban pintadas y encajaban en ellas ciertas
figuras de llamas y otras piezas que se ofrecan al sol.
Muchas puertas
Cieza, considera que haba muchas puertas y que estas estaban chapadas con planchas
de oro.
Otras opiniones
Garcilaso, nos afirma que la puerta principal del templo, miraba al norte, o sea hacia la
plaza del Intipampa, indica igualmente que haba otras menores para el servicio del templo.
Todas estaban forradas con planchas de oro.
Por su parte el Padre Mora, hace mencin de cuatro puertas de acceso que salan a
cuatro calles principales.
Cobo, considera: "La puerta era una sola e iba a dar a un patio pequeo, en la cual
asentaban la estatua del sol de da, cuando no la sacaban a la plaza y de noche la metan a
su capilla".
Squier, al realizar el plano, coincidiendo con Garcilaso, afirma que: "No estaba la puerta en
el extremo que miraba exactamente al este", de tal manera que los rayos del sol naciente
iluminaran directamente su propia area imagen, colocada en la pared de enfrente del
templo.
La puerta estaba en el lado noreste del edificio y se abra a la plaza o ms bien el rea
rectangular llamada hoy como antiguamente Intipampa o campo del sol (Cusco, la ciudad
del Sol E.G., Squier, 1863).
Vidal Unda, recogiendo los datos de algunos cronistas, nos da una interesante opinin: "las
puertas de acceso al recinto eran cuatro mirando a los puntos cardinales, siendo la principal
la que daba a Inti pampa".
Criterios diferentes
Aunque los Incas no utilizaron puertas al modo de las que ahora se conocen, es posible de
que hubiesen hecho uso de unos amplios tablones, pues al referirse a las de ste
santuario, se indica, que ellas estuvieron recamadas en planchas de oro. Estos tablones,
presumiblemente, pudieron haber estado ajustados a las puertas laterales de las jambas,
por algn sistema de grapas, hechas con cordones trenzados. (Vidal Unda, Humberto.
Visin del Cusco: 166).
Pardo, refirindose a este aspecto deca: Haban puertas en direccin de los cuatro puntos
cardinales, la principal quedaba dando frente al norte, al Intipampa.
Es muy posible, que asegurasen las puertas por el interior, con una especie de batiente
hecho de vigas de madera, fijadas a unas clavijas, que se encontraban en las jambas
interiores, con cuerdas de pellejo o nervios de llama.
Parque Arqueolgico de
Sacsayhuamn: Fortaleza de
Sacsayhuamn, Qenko, Pukapukara y
Tambomachay
Parque Arqueolgico de Sacsayhuamn: Fortaleza de Sacsayhuamn, Qenko o
qenqo, Pukapukara y Tambomachay. Abarca 33 sitios arqueolgicos, de los cuales
el ms conocido es Sacsayhuamn (casa del sol), donde cada 24 de junio se
celebra el Inti Raymi o Fiesta del Sol. El complejo arqueolgico de Qenko o
laberinto datara del ao 1500 d.C. y en l se oficiaban ceremonias en honor al
Sol, la Luna y las Estrellas.Pukapukara cuenta con numerosos recintos, plazas
interiores, acueductos, atalayas y caminos y habra servido como tambo o sitio de
descanso y alojamiento del inca. Por su parte, Tambomachay habra tenido una
importante funcin religiosa vinculada al agua
Complejo Arqueolgico de Sacsayhuamn
A 2 Km. al noreste de la ciudad de Cusco (10 minutos en auto).Visitas: L-D y
feriados 7:00 - 18:00.
Se calcula que la construcci n de La Fortaleza de
Sacsayhuamn (Sacsayhuaman en quechua "lugar donde se sacia el halcon")
exigi el trabajo de unos veinte mil hombres, durante un periodo de 70 aos, lo que
representa un poderoso aparato logstico e impecable ingeniera (gigantescas rocas
talladas que encajan con absoluta precisin, sin usar mortero). Sacsayhuaman fue
un titnico complejo, con lagunas sagradas y decenas de templos ceremoniales.
Esta habra sido en realidad una construccin de carcter religioso, pero por su
ubicacin y estilo fue considerada por los espaoles y cronistas como edificacin
militar. All habra estado ubicado el templo ms importante del Hanan Qosqo o
Cusco de Arriba, dedicado a la cosmologa andina, a la veneracin
del Inti (Sol), Quilla (Luna), Chaska (Estrellas), Illapa (Rayo) y las dems
divinidades. Se le califica de ciclpea por el tamao de sus piedras, algunas de las
cuales pesan entre 90 y 128 toneladas. Cada 24 de junio es escenario del Inti
Raymi o Fiesta del Sol.
Complejo Arqueolgico de Qenko
A 3 Km. al noroeste de la ciudad de Cusco (15 minutos en auto). Visitas: LD y
feriados 7:00 - 18:00.
Quenko fue un centro ceremonial construido a instancias del gobernador Huayna
Capac, con ocasin del nacimiento de su hijo Huascar. Quenko merece ser visitado
por sus galeras subterrneas y por su anfiteatro de forma semicircular que cuenta
con una veintena de asientos. Datara del ao 1500 d.C. Qenko o "laberinto" es
considerado un lugar sagrado en el que se oficiaban ceremonias en honor al Sol, la
Luna y las Estrellas.
Complejo Arqueolgico de Pukapukara
A 7 Km. al noreste de la ciudad del Cusco (30 minutos en auto y 2 horas a pie).
Puca Pucara ("fortaleza roja") debido al color que sus piedras adquieren durante
el crepsculo. El complejo cuenta con numerosos recintos, plazas interiores,
acueductos, atalayas y caminos; habra servido como tambo o sitio de descanso y
alojamiento. Segn se cuenta, cada vez que el Inca se dispona a visitar
Tambomachay, iba acompaado de una gran comitiva que se alojaba en
Pukapukara. Por su apariencia fortificada la denominan fortaleza.
Complejo Arqueolgico de Tambomachay
A 7.5 Km. al noroeste de la ciudad de Cusco (35 minutos en auto).
Tambomachay es conocido tambin como los baos del inca. El complejo
arqueolgico formado por una serie de muros , acueductos y cascadas fue un
balneario dedicado al descanso del jefe del imperio, adems de servir como un
espacio en el que se renda culto al agua. Una caracterstica esencial de
Tambomachay es su sistema hidrulico. Dos acueductos tallados en la roca
transportan y mantienen un flujo constante de agua limpia y clara durante todo el
ao. Tambomachay habra cumplido una importante funcin religiosa vinculada al
agua y a la regeneracin de la tierra. Se calcula que fue construido alrededor del
ao 1500 d.C., en estrecho vnculo con Pukapukara. El lugar tiene una extensin
aproximada de media hectrea y el material usado para su construccin fue la
piedra caliza con aparejos de estilo poligonal.
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Psac
Vista panormica de Psac.
Palacio imperial, ubicado en el sector religioso de Psac incaico.
Andeneras incaicas de Psac.
Psac (tambin Pisaq) est ubicado a 33 kilmetros de la ciudad del Cuzco, en el Per. Su sitio
arqueolgico es uno de los ms importantes del Valle Sagrado de los Incas. Se encuentra al este de
la Cordillera de Vilcabamba. Como era costumbre en la arquitectura inca, las ciudades fueron construidas
sobre la base de trazos figurativos de animales. Psac, tena la forma de una perdiz, como dice su
nombre.
Psac est divido en dos zonas, la antigua, ubicada en la parte alta, es un sitio arqueolgico incaico, y la
actual, ubicada en el valle, que data de la poca colonial. Su plaza principal es un lugar entretenido lleno
de colorido y con diversos artculos artesanales a la venta. Este pueblo es conocido por su observatorio
astronmico.
La arquitectura de Psac tambin es mestiza construida sobre restos indgenas por el virrey Toledo. Aqu
se puede asistir a una misa en quechua en medio de indgenas y varayocs o alcaldes regionales.
Igualmente, se puede comprobar cmo los agrnomos incas resolvieron el problema de sembrar en las
pendientes de los cerros.
Es una actraccin turstica por el sitio arqueolgico incaico que forman parte junto
con Ollantaytambo y Machu Pichu del circuito arqueolgico del Cuzco, que lo hacen la mayor fuente de
ingreso del pueblo, aparte de la agricultura de subsistencia.
Psac no escapa a las famosas leyendas incas. La ciudad presenta una estatua que tiene una muy
particular: se dice que el cacique Huayllapuma tena una hija, llamada Inquill, a la que tena que casar con
el hombre que pudiese construir, en slo una noche, el puente sobre el ro Willcamayu - Actualmente
"Vilcanota" "Urubamba"- (un puente de mucha importancia para la defensa del lugar). Pese a la dura
tarea, Asto Rmac -un apuesto prncipe- decidi aceptar el reto, y pedir la mano de la princesa. Las
autoridades del lugar dispusieron todo para que Asto Rmac iniciara las labores, mientras la princesa
deba subir un cerro sin voltear; porque, de lo contrario, ella y su prometido se convertiran en piedra. Casi
al amanecer, el prncipe haba culminado con la obra, pero Inquill, no pudiendo soportar ms, volte y
qued convertida en piedra hasta el da de hoy.
Ollantaytambo
Ollantaytambo
Pas Per
Regin Cuzco
Provincia Urubamba
Distrito Ollantaytambo
131529S 721548OCoordenadas:
Ubicacin
131529S 721548O (mapa)
Altitud 2.792 msnm
Ollantaytambo (quechua: Ullantay Tampu) es un poblado y sitio arqueolgico incaico, capital del Distrito
de Ollantaytambo (Provincia de Urubamba), situado al sur del Per, a unos 90 km al noroeste de la ciudad
del Cuzco.
Durante el incanato, Pachactec conquist la regin y construy el pueblo y un centro ceremonial. En la

poca de la conquista sirvi como fuerte de Manco Inca Yupanqui, lder de la resistencia inca. Es la nica
ciudad del incanato en el Per que an es habitada. En Ollantaytambo hay andenes de resistencia (para
evitar deslizamientos), no agrcolas como en los dems sitios arqueolgicos del Cuzco. En la actualidad
es una importante atraccin turstica debido a sus construcciones incas y por ser uno de los puntos de
partida ms comunes del camino inca hacia Machu Picchu.
1 Descripcin 6 Arquitectura
2 Ubicacin 7 Notas
3 Clima 8 Bibliografa
4 Origen del nombre 9 Vase tambin
5 Historia 10 Enlaces externos
Descripcin
Ollantaytambo trata de un tpico ejemplo de la extraordinaria planificacin urbana de los incas, y por ello
un punto obligado de visita para quien est interesado en esta civilizacin.
Sus callejuelas empedradas y serpenteantes, las ruinas diseminadas por doquier y sus terrazas
agrcolas son atractivos que destacan por s mismos y el visitante lo puede apreciar en todo su
esplendor. Entre las ruinas, es recomendable la visita a la antigua fortaleza y al templo, donde podemos
apreciar magnficas vistas del Valle Sagrado de los Incas.
Ubicacin
Plaza de Manyaraqui.
Andenera.
Ollantaytambo est ubicado al margen del ro Patakancha, cerca al punto donde confluye con el ro
Urubamba. Se encuentra en el distrito del mismo nombre, provincia de Urubamba, aproximadamente a
60 km al noroeste de la ciudad del Cuzco y tiene una altura de 2.792 metros sobre el nivel del mar.
Clima
El clima de ollantaytambo es seco en los meses de abril y diciembre y lluvioso en los meses de enero y
marzo . debido a su ubicacin de dos valles suele que en las noches corre un viento moderado . la
temperatura minima es de 11' a 1 5'C y mximas de 18' a 23'C durante todo el ao.
Origen del nombre
Segn el lingista Rodolfo Cerrn-Palomino, Ollantay tiene un origen aimara. Segn el mismo,
devendra de Ullantawi: La raz verbal ulla- ('ver')deverberado por el morfema -nta (accin hacia abajo o
hacia adentro) de por conjunto ullanta- (ver hacia abajo, observar), que con el sufijo -wi es
donominalizado a "lugar de observacin desde lo alto", es decir, atalaya o mirador.
Con posterioridad, el quechua comenz a desplazar al aimara de la zona del Cuzco, alterando el
nombre por apocopacin del nombre sin smil en el nuevo idioma (Ullantawi Ullantaw) para despus
trocar el final /w/ en/y/ (Ullantaw Ullantay), fenmeno constantemente repetido en este proceso de
cambio lingstico.
Posteriormente, con la dominacin inca, Viracocha Inca manda fundar un tambo en el nueva plaza
conquistada al parangn de la administracin cuzquea: el tambo de Ollantay o Ullantay Tampu. A la
postre, Ullantay qued relegado a modificador de la raz tampu (pronunciada como ['tam.bo]en la poca
de la conquista).
Algunos autores, como el historiador cuzqueo Vctor Angles, aseguran sin mayor argumentacin que el
origen del nombre de Ollantaytambo se da a fines del siglo XVIII, cuando se puso en escena un drama
de argumento inca cuyo protagonista era el General Ollantay, y el lugar donde se desarrollaron las
acciones segn la obra literaria fue el tambo abajo de Yucay, que desde ese entonces comenz a
generalizarse como Ollantaytambo, sin embargo, el nombre se halla registrado en documentos de
mayor antigedad, como en los escritos del Inca Garcilaso de la Vega, quien despus de elogiar la
grandeza y magnificencia de las antiguas fortificaciones de Tanpu, cuenta que fueron mandadas a
construir por el inca Wiraqucha, al igual que los grandes y antiguos edificios que existen en ese lugar.
Historia
Segn Pedro Sarmiento de Gamboa, un cronista espaol del siglo XVI, el emperador
inca Pachactec conquist y destruy Ollantaytambo para luego incorporarlo en su imperio.1 Bajo el
gobierno de los incas, el pueblo fue reconstruido con esplndidos edificios y el valle del ro Urubamba
fue irrigado y provisto de andenes; el pueblo sirvi de albergue para la nobleza inca mientras que los
andenes eran trabajados por yanaconas, sirvientes del emperador. Despus de la muerte de
Pachactec la regin pas a la custodia de su panaqa, su grupo familiar.2
Durante la conquista, Ollantaytambo funcion como capital temporal para Manco Inca Yupanqui, lder de
la resistencia inca contra losconquistadores espaoles. Bajo su mandato, el pueblo y sus alrededores
fueron severamente fortificados en direccin a la antigua capital inca de Cuzco, la cual haba cado bajo
dominio espaol.3 En el llano de Mascabamba, cerca a Ollantaytambo, Manco Inca derrot una
expedicin espaola bloqueando su avance desde un conjunto de andenes e inundando el llano. Sin
embargo, a pesar de su victoria, Manco Inca no consider viable el permanecer en Ollantaytambo as
que se retir al espeso bosque de la zona de Vilcabamba. En 1540, la poblacin nativa de
Ollantaytambo fue asignada en encomienda a Hernando Pizarro.4
Arquitectura[
Se trata de uno de los complejos arquitectnicos ms monumentales del antiguo Imperio inca,
comnmente llamado Fortaleza, debido a sus descomunales muros, fue en realidad un Tambo o
ciudad-alojamiento, ubicado estratgicamente para dominar el Valle Sagrado de los Incas.
El tipo arquitectnico empleado, as como la calidad de cada piedra, trabajada individualmente

(ver imagen), hacen de Ollantaytambo ES una de las obras de arte ms peculiar y sorprendente que
realizaron los antiguos peruanos, especialmente el Templo del Sol y sus gigantescos monolitos.
Las calles rectas, estrechas y pintorescas hoy forman quince manzanas de casas ubicadas al norte de
la plaza principal de la ciudad, que constituyen en s un verdadero legado histrico. Algunas casas de
tipo colonial estn construidas sobre hermosos muros incaicos pulidos con finura. Los tonos de la piedra
son alegres, de un color de flor petrificada, rosa oscuro. En la plaza principal un gran bloque de
perfectas aristas encaja en una doble hilera sus quince ngulos de estrella terrestre.
El Complejo Arqueolgico de Psac

El complejo arqueolgico se sita en lo alto de un cerro desde donde
se domina buena parte del Valle Sagrado. Est compuesto por grupos
de andenes y estructuras arquitectnicas dispersas en las laderas y en
lo alto del cerro.
El complejo arqueolgico se sita en lo alto de un cerro desde donde se domina buena parte
del Valle Sagrado. Est compuesto por grupos de andenes y estructuras arquitectnicas
dispersas en las laderas y en lo alto del cerro. Segn el arquelogo y historiador John Rowe,
Psac habra sido parte de la heredad del Inca Pachactec, quien pudo haber ordenado su
edificacin. Por su situacin y sus caractersticas especficas, podemos decir que fue un
centro incaico de gran importancia.
Un tringulo perfecto
El urbanismo inca es de una sofisticacin y planificacin impresionantes. Todas las

edificaciones se sitan dentro de una racionalidad que privilegia la geometra. As, la ubicacin
de Psac est perfectamente calculada. Segn el investigador Angles Vargas, quien ha
dedicado buena parte de su vida al estudio de este grupo arqueolgico, las ruinas de Psac
forman, junto con el Cusco y Piquillacta, un tringulo equiltero en el que cada punto dista 33
Km. de distancia entre s, y los tres se encuentran ubicados a 3,300 m.s.n.m.
La usta encantada
Desde el pueblo de Psac, en el camino que conduce al cerro ustyoc y mirando hacia el sur,
se puede ver un gran complejo rocoso que la gente del lugar conoce como la usta
encantada, pues tiene la forma de una mujer que lleva sus bultos en la espalda. Cuenta una
leyenda -entremezclando elementos andinos y occidentales- que el cacique Huayllapuma de
Psac tena una hija, la princesa Inquill Chumpi. Ella estaba destinada a casarse con el
prncipe que pudiera construir en una noche un puente sobre el r& amp;iacute;o Vilcamayo.
Para Psac era imprescindible contar con tal puente pues, sin l, el lugar poda ser fcilmente
atacado. Pero la dureza de la tarea desanimaba a los aspirantes. Un da apareci el apuesto
prncipe Asto Rmac y pidi la mano de la princesa. Saba que para merecerla tena que hacer
frente a la prueba. Las autoridades dispusieron las tareas y adems ordenaron que mientras el
prncipe Asto Rmac trabajaba en el puente, la princesa ascendiera por el cerro sin voltear. De
lo contrario, ella y su prometido se convertiran en piedra. El prncipe comenz a edificar el
puente con mucho xito; pero, cuando estaba amaneciendo y la princesa se aprestaba a llegar
a la cima, volte. La advertencia se cumpli y la princesa permanece convertida en piedra
hasta el da de hoy
Teoras y descripciones
Actualmente se cree que Psac fue una especie de hacienda real del inca Pachactec y, por
lo tanto, perteneca a su panaca o grupo de parentesco. Como la mayora de estas
haciendas, Psac se compone de ncleos dispersos de andenera, estructuras domsticas y
ceremoniales. Estas construcciones destacan por la calidad de su mampostera. La ubicacin
del complejo es estratgica: muy cerca del Cusco, a la entrada del Valle Sagrado y en el
camino a la selva. El nombre de Psac viene, probablemente, del quechua pisaq, perdiz,
gallincea abundante en la zona. Segn el arquitecto Angel Silva, la forma del asentamiento
recuerda a la de dicha ave, lo que se relacionar& iacute;a con la supuesta usanza de los
arquitectos incas de crear sus asentamientos siguiendo trazos figurativos.
Habitando la montaa
Las distintas edificaciones se encuentran ubicadas a diferentes alturas y as, las primeras, se
hallan a slo 200 metros del pueblo. Se trata de los andenes del cerro Intihuatana, un grupo
de 40 andenes semicirculares y ondulantes cuyo vrtice es el mismo Intihuatana.
La ciudad de las torres

Psac ha sido llamada por algunos la ciudad de las torres. Existen ms de veinte y es difcil
establecer a ciencia cierta la funcin que cumplieron. Algunas habran estado asociadas a
canales de agua existentes en el lugar. Su acabado es perfecto y para el investigador John
Hemming, muestran indudables semejanzas con las construcciones de Sacsayhuamn. Las
torres fueron construidas en los bordes salientes de la montaa y son equidistantes entre si
segn el historiador cusqueo V. Angles.
La casa de dos pisos
Si uno sigue por el camino que conduce al Intihuatana, se topar con la casa de dos pisos.
Aqu se cruzan los caminos.
En honor del sol
El Intihuatana (en quechua Inti Watana, reloj de sol) es quiz el sector ms importante del
sitio. Tiene una ubicacin privilegiada, desde la cual se dominan las dos quebradas de P&
iacute;sac. La construccin se compone de algunos edificios, entre los que destaca uno de
fina piedra labrada que, siguiendo la forma de una letra D, rodea a una afloracin rocosa
tallada de manera especial. La perfeccin de sus muros es impresionante. La roca tallada
tiene una orientacin tal, que coincide casi perfectamente con la salida del sol en el solsticio
de junio. En Machu Picchu se puede ver una roca parecida. Algunos investigadores piensan
que tales piedras y edificios podran haber servido para realizar observaciones astronmicas.
Desafortunadamente, los muros no conservan su altura original, por lo que no sabemos si en
Psac este sistema se complementaba con una serie de ventanas. Este sector es atravesado
por un canal que alimenta de agua a un reservorio, desde el cual se abastece a una serie de
fuentes ubicadas en la ladera este.
Tiyanacuy
Siguiendo hacia la cuesta se encuentra el barrio de Tiyanacuy. Sus dimensiones son menores
y gira en torno a un patio central. En el centro de esta construccin existe un perfecto asiento
para dos personas esculpido en una piedra.
Los tneles
El cerro de Psac tiene dos tneles, uno de 16 metros de largo que va hacia el norte, y otro
muy estrecho de tres metros que lleva a la cima.
COMPLEJO ARQUEOLOGICO DE OLLANTAYTAMBO
En el extremo opuesto a Psac y a 80 Kms. de la ciudad del Cusco encontramos el

pueblo de Ollantaytambo, un espacio donde el diseo del complejo arqueolgico
se confunde con el actual pueblo. A este distrito de la provincia de Urubamba se
llega por la carretera asfaltada Chinchero - Urubamba, y tambin por va frrea (68
Kms.). Se encuentra a 2,700 metros de altura, y tal como lo hemos sealado, tanto
su diseo como las bases de la mayora de sus edificaciones corresponden a la
poca del Incario.
El complejo arqueolgico de Ollantaytambo fue un estratgico centro militar,

religioso y agrcola. El escenario arquitectnico es de excepcional inters por el
tamao, estilo y originalidad de sus edificios.
El origen del nombre tiene varios enfoques. De acuerdo a la lengua aymara,

Ollantaytambo deriva del vocablo ulla-nta-wi, que quiere decir "lugar para ver hacia
abajo"; el trmino tambo, es aadido posteriormente. Para la lengua quechua, el
nombre proviene de la palabra Ollanta (que es el nombre de un capitn Inca, cuya
historia se guard como una tradicin oral, y escrita como un drama de Antonio
Valdez, sacerdote de Urubamba, a mediados del siglo XVIII) y del trmino, tambo,
una derivacin espaola del vocablo quechua tampu; que quiere decir, "ciudad
que ofrece alojamiento, comida y consuelo a los viajeros".
Testimonios de pobladores de Ollantaytambo dan cuenta de los conflictos y
antipatas que existan hacia los incas. La historia menciona que sus habitantes se
negaron a pagar los impuestos ordenados por el Inca Pachactec, por lo que
fueron inmediatamente ejecutados.
Con la victoria, Pachactec reclam el territorio como propio, y orden la

construccin de los magnficos edificios que hoy ostenta la ciudad. Para ello, se
sirvi de mano de obra de los hijos del Collao, un rea cerca al lago Titicaca y
Tiahuanaco, que tambin fue vencida. Los hijos de Chuchi Cpac, el general
vencido de los Collao, tuvieron que trabajar como constructores de la fortaleza,
pero no pas mucho tiempo para que decidieran rebelarse y huir. Finalmente, tras
muchos enfrentamientos y gran derramamiento de sangre, el Inca Pachactec
logr contener la violenta rebelin.
Otra parte de la historia de esta ciudad la protagoniz la resistencia indgena de

Manco Inca, quien, luego de mantener cercado por meses al Cusco, y al ver que
sus propias fuerzas se debilitaban, se retir a Ollantaytambo. La ciudad le ofreca
una perfecta defensa, cubierta por once andenes escalonados, que le permitieron
en el ao de 1537 vencer al ejrcito de los conquistadores espaoles, antes de
que el monarca inca se retirara a Vilcabamba.
Drama inca
Ollantaytambo qued grabado en la memoria del mundo gracias a un drama
escrito en el siglo XVI, y representado en el teatro en el ao 1780. La historia narra
el conflictivo amor entre el general Ollanta y Cusi Coyllor, la hija de Pachactec.
Ollanta era distinguido de los otros generales del imperio por su valenta y gran
habilidad, pero tuvo que dejar de la ciudad decepcionado por no poder amar a una
muchacha que no perteneca a su clase social. Ya lejos, Ollanta incit a la
poblacin a la rebelin contra el ejrcito imperial, causando una guerra que dur
toda una dcada. Finalmente, nuestro hroe fue capturado por la traicin del
capitn Rumiahui, y llevado al Cusco ante Tpac Yupanqui; quien, luego de
escuchar la historia, decidi liberarlo y aceptarlo como compaero de su hermana.
Descripcin
Ollantaytambo es otro parque arqueolgico nacional al cual se le atribuyen
diferentes funciones. Por su ubicacin estratgica. Ollantaytambo fue una
construccin militar levantada para proteger la capital del imperio incaico de las
posibles invasiones de los Antis. Tambin se dice que fue construida para habilitar
caminos hacia el Antisuyo.
Lo que nadie discute es que fue una ciudad muy fortificada, rodeada de una pared
con pukaras o fortalezas. La principal de ellas es la llamada Casa Real del Sol;
pero tambin podemos encontrar las fortalezas de Choqana e Inkapintay, en el
lado izquierdo del ro Urubamba.
Es una de las pocas ciudades que an mantiene la planificacin urbana incaica.

Est dividida en dos partes por el ro Patacancha: la primera (al este) es de forma
octogonal con manzanas de diferentes tamaos, y la segunda (al oeste) es de
carcter ceremonial, donde se halla la Plaza Maay Racay conocida como Aracma
Ayllu.
Ollantaytambo - El Pueblo
El pueblo se divida en bloques rectangulares con un esquema geomtrico bien
planeado que da la impresin de ser un pueblo diseado por arquitectos
modernos. Sus calles delgadas se abren en direccin al ro Urubamba. Cada
manzana o cancha est compuesta por un conjunto de viviendas que comparten
una misma puerta hacia el patio central.
Originalmente, se usaba un puente colgante, hecho con fibras trenzadas de ichu o

maguey, que deban ser renovadas anualmente. Hoy, los puentes de piedra que
atraviesan el ro estn construidos sobre dos enormes cantos.
La actividad agrcola de esta zona se vio beneficiada por la presencia del riachuelo
de Patakancha, lugar donde se vea grandes terrazas de cultivo que en la
actualidad estn deterioradas y abandonadas.
Ollantaytambo - El sector ceremonial

Estaba dedicado principalmente al culto de "Unu" o "Yaku" (deidades del agua).
Por ello, existieron una serie de fuentes que sirvieron para este fin, como el Bao
de la usta, que es una de las fuentes labradas en una sola pieza de granito, de
1.30 metros de alto por 2.50 metros de ancho. Es una de las ms conocidas y
todava fluye agua de su interior.
Este lugar est constituido por una corta planicie que lleva a un enorme cerro en
cuyos lados se ubican diversos monumentos arqueolgicos. El principal de ellos
se ubica en la cima y es conocido como La Fortaleza o Casa Real del Sol.
Las Terrazas de Ollanytambo

Al oeste de la plaza se halla un conjunto de terrazas que sirvieron para dos
propsitos: el cultivo, y para detener la corrosin de los templos ms importantes
de la zona.
Hacia la derecha se ubican los andenes orientados hacia el lado de la plaza. El

grupo superior de stos, destaca por el fino labrado de sus piedras y su excelente
ensamblaje. El ltimo andn contiene el recinto con diez hornacinas, llamado
tambin, el Templo de las diez ventanas, y la Portada Monumental, cuya funcin
an se desconoce.
Destaca tambin el Inca Misana, un acueducto tallado en las piedras de la

montaa, junto a una fuente litrgica, pequeas escaleras, y nichos de aperturas
falsas; que servan como lugar donde el Inca hablaba a su gente.
La posicin privilegiada de Ollantaytambo, permiti que hubieran otros edificios
pequeos localizados estratgicamente en ngulos altos de las montaas, para
controlar el movimiento de la gente en el valle.
La Fortaleza o Casa Real del Sol en Ollantaytambo

La Casa Real del Sol, y Ollantaytambo en su totalidad, an conserva el trazado de
la planificacin urbana del incanato. Sus habitaciones an recuerdan la presencia
de Manco Inca, quien se enfrent a Hernando Pizarro, en 1537, durante la
resistencia indgena que continu por muchos aos ms.
La fortaleza o adoratorio est conformado por diecisiete terrazas superpuestas,

construidas sobre grandes piedras de granito rosa (porphyry rojo) labradas, que
llegan a medir ms de cuatro metros de alto por dos de ancho, y dos de espesor.
Las paredes o muros de la Casa Real del Sol tienen una inclinacin interna, y la
principal de ellas, una composicin de seis bloques de enormes piedras, con
junturas de piedras pequeas, que son parte del Altar Principal.
Se cree que la principal cantera para la construccin del lugar fue Cachicata,
ubicada a 6 kms. de distancia en el lado izquierdo del ro Vilcanota. Las rocas se
tallaron parcialmente en las canteras, y luego fueron bajadas hacia el valle. Pero
hubo algunas, conocidas como "piedras cansadas", que no llegaron a su destino.
Siempre ha impresionado la forma en que transportaban las enormes piedras

desde largas distancias; en este caso, requirieron de un cauce artificial paralelo al
ro para trasladar las inmensas moles, y subirlas por una empinada pendiente.
Utilizaron instrumentos como rodillos de leo, piedras rodantes, sogas de cuero de
camlidos, palancas, poleas y la fuerza de miles de hombres.
Se piensa que este tipo de construccin tiene como antecedente la arquitectura de

Tiawanako -que pudieron traer los collas, desde la regin del Lago Titicaca-, ya
que en la superficie externa del cuarto, al extremo sur, hay tres smbolos tallados
que pertenecen a la cultura pre-cermica: el Hanan Pacha (El Cielo), el Kay Pacha
(La Superficie de la Tierra) y el Ukhu Pacha (El Subsuelo o Interior). Pero las
particularidades incas son diferenciadas por el uso de junturas y superficies
exteriores finamente pulidas, que inclusive les sirvieron de espejos.
Para conocer los misterios y el podero de sus muros puede ingresar a la fortaleza
por medio de una escalinata de piedra (recorrido de 15 a 20 minutos) que lo lleva
hacia una explanada y a un portal que se encuentra mirando la Plaza Maay
Racay.
Inca Huatana o Intihuatana de Ollantaytambo

Situada en la parte superior del Templo del Sol, en una pendiente casi vertical, el
Inca Huatana o Intihuatana consta de una pared con nichos altos, en cuyos lados
hay orificios de seguridad de hasta 80 cms. de profundidad. Frente a stos hay
una estructura que se encuentra suspendida sobre un precipicio, razn por la que
se cree fue utilizada para la tortura y ejecucin de prisioneros de guerra o
malhechores, aunque la funcin de observatorio astronmico es la ms aceptada.
El Centro Pincuylluna
Pincuylluna, que significa "donde se tae el pincuyllo" - instrumento de viento de
origen inca- se ubica al oeste del ro Patucancha, frente al Templo del Sol. Es un
complejo arquitectnico que se compone de edificios de tres bloques idnticos y
superpuestos. La base de los bloques es rectangular, poseen seis ventanas en la
fachada y seis en la pared que da al cerro, proporcionando una adecuada
ventilacin e iluminacin.
En el lugar se encuentran las colcas (depsitos agrcolas) ms interesantes del

Valle Sagrado, porque a la izquierda de stas se puede observar un gigantesco
bloque de piedra que, para los lugareos, representa el rostro de un inca.
Si desea visitar el lugar, le indicamos que el recorrido es de tres horas de

caminata.
Museo de sitio de Ollantaytambo

El museo es obra del Centro Andino de Tecnologa Tradicional y Cultura de las
Comunidades de Ollantaytambo (CATCCO). Le recomendamos visitarlo porque
presenta de manera didctica y moderna la historia de la regin.
Contiene cinco salas en el segundo piso de una casona sobre una antigua cancha
inca, lo que permite al visitante conocer ms acerca de la historia, arqueologa,
arquitectura, artesana y creencias de los habitantes de Ollantaytambo.
Adems, esta asociacin organiza caminatas a travs de siete rutas ancestrales:

Yanacocha, Pincuylluna, Pumamesarca, Hulloc, Pchar, Cachicata y
Ollantaytambo. Las caminatas toman de tres a siete horas, y cuentan con guas
tursticos.
Fuente:
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:XPJ5tshK85oJ:www.cus
co-peru.org/cusco-peru/alrededores-cusco-
ollantaytambo.shtml+ollantaytambo&cd=10&hl=es&ct=clnk&gl=pe





}
Chinchero Cusco, Pueblo de Chinchero

Chinchero conocida como la ciudad del Arco Iris est ubicada a 28 km. al noroeste
de la ciudad del Cusco, sobre los 3160 msnm., flanqueada por los nevados
de Salkantay, Vernica y Soray. La vista desde aqu es impresionante. Chinchero
pertenece a la provincia de Urubamba, departamento de Cusco
Chinchero, la poblacin ms tpica del Valle Sagrado de los Incas, es una ciudad
netamente incaica que los conquistadores quisieron "civilizar" para implantar su
cultura, pero nunca lo lograron totalmente. Sus pobladores habitan las
construcciones incaicas casi intactas, en el mismo lugar donde sus lejanos
antepasados vivieron y formaron la civilizacin ms grande y prspera de Amrica.
En el Conjunto Arqueolgico de Chinchero llama la atencin inicialmente sus
andenes, lo que permite entender que fue un centro de produccin agrcola en la
poca inca, tambin se construyo un almacn y se doto a todo el complejo de un
sistema de regado muy eficiente
. La historia cuenta que con la llegada de los espaoles, Chinchero fue incendiada
en 1536 por Manco Inca, en su huida hacia Vilcabamba, con el objetivo de no
dejarles nada a los espaoles.
Sobre el Palacio de Tupac Yupanqui los espaoles levantaron la Iglesia de
Nuestra Seora de Monserrat en 1607, con la finalidad de representar su
sometimiento de forma simblica. Su Altar mayor tallado en pan de oro y estilo
barroco est dedicado a la Virgen de la Natividad. Sus paredes estn decoradas
con obras de Diego Quispe Tito el mximo representante de la escuela
cusquea. Tambin hay trabajos de Francisco Chihuantito.
En Chinchero el pasado persiste obstinadamente, como si el espritu de una
cultura milenaria se aferrara en este lugar, negndose a desaparecer. Los
pobladores nativos, ataviados con coloridos trajes tpicos, bajan de sus
comunidades los domingos y se aglomeran en la plaza principal para intercambiar
sus productos. Ver a todo este grupo de gente de races culturales profundas,
ajenos a todo signo de modernidad, resulta todo un espectculo.
En la concurrida y colorida feria dominical de chinchero se puede encontrar
objetos de uso domestico, algunos verdaderamente antiguos como los
famosos textiles de chinchero. En este pueblo, con comunidades unidas se ha
podido conservar un patrimonio vivo, inmaterial, de extraordinario valor, que se
expresa tanto en la textilera como en las prcticas agrcolas y en una red de
relaciones familiares y comunitarias. En los talleres de las asociaciones de
artesanas se exponen diariamente todo el proceso del tejido, desde el lavado de
la lana, hasta el producto final, se aprende de las tcnicas de hilado, teido y
tejido.
Desde Chinchero se puede acceder a la bella Laguna de Huaypo y al pueblo
de Piuray. Chinchero es reconocido tambin por ser un pueblo de talentosos
artesanos textiles.
Tambomachay
Tambomachay
Conocido tambin como bao del Inca o bao de la usta, el monumento es

notable por su excelencia arquitectnica y el magistral ensamblado de las piedras
que forman sus muros. Posee, asimismo, un extraordinario sistema hidrulico,
dentro del cual el agua en s misma era venerada como fuente de la vida.
Ubicacin y funcin
El lugar se ubica sobre el ro Tambomachay, a slo 7 km de la ciudad de Cusco.
Tambomachay es considerado por Cobo como uno de los adoratorios del primer
ceque del Antisuyo. Segn las crnicas fue coto de caza de Inca Yupanqui, lo
cual hace suponer que se trat de una zona muy rica en especies animales.
Estuvo estrechamente unido a Puka pukara, su funcion religiosa, de ser

proveedor de agua para cultivo y otras, se deben interpretar su relacion con otro
sitio arqueolgico.
Etimologa
El nombre proviene de dos palabras quechuas:
Tampu = alojamiento colectivo Machay = lugar de descanso.
Sin embargo, segn otras referencias, la palabra "machay" significa "cavernas",

lo que describira el peculiar entorno del lugar en el que se aprecian estas
formaciones rocosas naturales, lo que conforme a la tradicin indgena, fueron
objeto de veneracin o prcticas mgicas.
Descripcin del sitio

La composicin consta de tres andenes paralelos. Sobre el ltimo se erige un
grueso muro (15 metros de longitud por 4 metros de altura) adornado con cuatro
hornacinas. Las piedras han sido perfectamente encajadas. Una red de canales
subterrneos llevan agua hasta una poza en el nivel ms bajo. All dos vertederos
mantienen un flujo constante de agua limpia y clara que viene de otra poza que
est a un nivel ms alto.
Mirando el monumento desde el ro se observan dos gruesos muros que cortan el

muro de sostenimiento. El que mira al ro tiene dos nichos grandes y el segundo,
casi perpendicular al primero, tiene una puerta con doble jamba. Este tipo de
puerta era utilizada por los incas para resaltar la importancia de un lugar. Por esa
puerta se llega a una habitacin pequea en la que es visible el agua que aflora de
las entraas de la tierra.
Culto al Agua
Culto al Agua
El agua en s misma fue venerada como fuente de la vida. Tambomachay posee

un extraordinario sistema hidrulico. Dos acueductos artsticamente tallados en la
roca transportan y mantienen un flujo constante de agua limpia y clara durante
todo el ao, que viene de una poza que est a un nivel ms alto. Esta red de
canales subterrneos vierte sus aguas en una pequea poza de piedra en el nivel
ms bajo. Esta poza tuvo que ser una fuente litrgica, donde el inca renda culto
al agua con los grandes del Imperio. El "Bao de la usta" tiene mucha similitud
al de Ollantaytambo, de piedras perfectamente ensambladas, con reborde tallado
y canaletas para el desage. Aunque hoy es una obra a cielo abierto, los
cimientos parecen indicar que originalmente fue un recinto cerrado. Se ingresa a
travs de cuatro andenes de prtico trapezoidales de doble jamba. Desde el ro se
observan dos gruesos muros que cortan el muro de sostenimiento. Uno de ellos
mira al ro y tiene dos nichos grandes, el segundo, casi perpendicular al primero,
tiene una puerta con doble jamba. Este tipo de puerta era utilizada por los incas
para resaltar la importancia de un lugar. Por esa puerta se llega a una habitacin
pequea en la que es visible el agua que aflora de las entraas de la tierra. No se
ha podido descubrir hasta ahora el origen del manantial que abastece de aguas tan
limpias y abundantes a las fuentes. Algunos creen que la suave pendiente donde
se emplaza el sitio no tiene capacidad para producir esas aguas y que ellas
podran originarse en la margen opuesta del ro. De lo que no queda duda es de la
perfeccin en el labrado de los canales. El sonido del agua, la tranquilidad y la
paz del ambiente, as como la forma cerrada y recogida del espacio en el que fue
construido, dan a Tambomachay una atmsfera peculiar. Adems, es una gran
muestra de la habilidad de los arquitectos andinos para armonizar las
construcciones con el paisaje.
El acueducto
Existe la presencia del "Bao de la usta" o "Balneario del Inca", compuesta de
dos acueductos que transportan agua limpia durante todo el ao, y que vierten sus
aguas en una pequea poza de piedra. Esta poza tuvo que ser una fuente litrgica,
donde el inca renda culto al agua con los grandes del Imperio.
El "Bao de la usta" tiene mucha similitud al de Ollantaytambo, de piedras

perfectamente ensambladas, con reborde tallado y canaletas para el desage.
Aunque hoy es una obra a cielo abierto, los cimientos parecen indicar que
originalmente fue un recinto cerrado. El agua ingresa a la poza por dos canales
artsticamente tallados en la roca. Se ingresa a travs de cuatro andenes de
prtico trapezoidales de doble jamba.
Belleza y sencillez
Vista de Noche
No se ha podido descubrir hasta ahora el origen del manantial que abastece de

aguas tan limpias y abundantes a las fuentes. Algunos creen que la suave
pendiente donde se emplaza el sitio no tiene capacidad para producir esas aguas y
que ellas podran originarse en la margen opuesta del ro. De lo que no queda
duda es de la perfeccin en el labrado de los canales. El sonido del agua, la
tranquilidad y la paz del ambiente, as como la forma cerrada y recogida del
espacio en el que fue construido, dan a Tambomachay una atmsfera peculiar.
Adems, es una gran muestra de la habilidad de los arquitectos andinos para
armonizar las construcciones con el paisaje.
La Tradicin
Todo hace suponer que el lugar donde se encuentran las ruinas haya sido una de
las residencias favoritas de los incas, como un balneario de reposo, a la vez que
uno de los pilares del sistema defensivo del valle del Cusco. Tambin se halla
unido a la tradicin imperial de Pachactec y Tpac Yupanqui.
Acceso
Para acceder al lugar se utiliza la via asfaltada que une el Cusco con el Valle
Sagrado de los Incas, desviando un pequeo tramo carretero.
Machu Picchu - Cusco
Per Haz clic sobre la foto para ver
versin en grande.
Un de las 7 maravillas del

mundo
Machu Picchu se encuentra en

medio de montaas de fuerte
pendiente y est flanqueado por el
profundo can que forma el ro
Urubamba a su paso por esta parte
de la cuenca del Vilcanota.
La ciudadela de Machu Picchu est

situada a 2,360 m.s.n.m.
El paisaje est configurado por una

serie de cerros y montaas de gran
pendiente, con laderas casi
verticales y quebradas profundas y
estrechas por donde corren ros
sonoros y de aguas turbulentas.
Machu Picchu - Ciudad Inca

Cada vez que nos enfrentamos a un lugar
cuya historia escrita no existe, es muy
grande la tentacin de imaginar cmo era y
quines eran los que all vivan en su poca
de esplendor de la ciudadela inca Machu
Picchu. Leer ms
Descripcin Machu Picchu
La ciudadela inca de Machu Picchu est
ubicada a 130 kilmetros al nor-oeste del
Cusco, en la provincia de Urubamba, en la
cresta del cerro Machu Picchu. Los
arquelogos han dividido a Machu Picchu en
3 grandes sectores: Leer ms
Ingeniera
Es necesario sealar que las construcciones
incaicas de la ciudadela inca de Machu Picchu
se caracterizaron por adaptar sus formas a
las condiciones del terreno sobre el cual se
asentaron. Reservaron los suelos planos
naturales para los campos de... Leer ms
Entorno Natural
El entorno natural de Machu Picchu es
boscoso, tropical y lluvioso. Se encuentra en
medio de montaas de fuerte pendiente y
est flanqueado por el profundo can que
forma el ro Urubamba a su paso por esta
parte de la cuenca del Vilcanota... Leer ms
Pobladores de Machu Picchu
La sociedad incaica tena una estructura
social rgida en sus relaciones tnicas y de
funcin, de donde naca el poder.
La estructura de clases no responda tanto a

la posicin econmica... Leer ms
Flora y Fauna
Debido a su belleza natural, a la original y
armnica intervencin de los incas en el
paisaje de Machu Picchu, esta ciudadela inca
ha sido declarada como un parque natural y
cultural que ha sido incorporado a las zonas
protegidas del mundo y... Leer ms
Valle de Urubamba
Para los incas el valle de Urubamba es la
entrada a la selva, el Antisuyo la tierra de los
"chunchos".
El ro que lo forma tuvo por nombre antiguo

Willka Mayu o Ro del Sol, y el... Leer ms
Galera de Fotos
Galeria de fotos de Machu Picchu

Kenko
Canal en zigzag.
Altar subterrneo
Significado:
El centro arqueolgico Kenko o Qenko, en quechua Q'inqu ("laberinto")", por las galeras subterrneas
en forma de laberinto y por los pequeos canales labrados en las rocas en forma de zigzag.
ubicado :
en el Valle Sagrado de los Incas, a 6 km. de la ciudad del Cuzco (5 min. al noreste del Cuzco), en
el Per a 3580 msnm . Est integrado por dos lugares: el Grande, que se encuentra al pie del camino
que va desde Sacsayhuamn hastaPsac; y el Chico, que est a 350 metros al oeste del anterior, sobre
la ladera. Este adoratorio se encuentra e hoy se conoce como el cerro Socorro y abarca un rea que de
un poco ms de 3,500 metros cuadrados.
Historia:
En la poca del Imperio inca fue otro centro dedicado al rito. Este monumento fue calificado como
un anfiteatro, pues tiene una construccin semicircular. En realidad, se ignora la finalidad de esta
construccin, que bien pudo ser utilizada como altar, un tribunal o una tumba. Se presume que fue uno
de los santuarios ms importantes que hubo en el incanato.
Igualmente es atractivo el laberinto con sus canales en zigzag y su piedra muda al centro frente a la que
posiblemente se prosternaban los adoradores de Inti o dios Sol y de la diosa Pacha Mama o Tierra.
Sacsayhuamn, ese misterio

Tallados hasta en ngulo, con una precisin que no se ve ni en Cusco ni menos en Macchu Picchu ni
en ninguna otra parte del mundo
Todava hoy ocurren all cosas que sorprenden, como por ejemplo que haya quienes aseguren sin que
se les mueva un pelo, que
Historia:
Sacsayhuamn se comenz a construir durante el gobierno de Pachactec y prosigui con Tupac
Yupanqui, lo que ubica el final de obra all por 1431.
Entonces, quien se habra lucido en la inauguracin sera Huayna Cpac, en el siglo XVI y la
construccin se habra terminado poco antes de que llegaran los espaoles y trataran de borrar todo
vestigio de que estaban ante una gran cultura, capaz de ensear cosas a las nuevas generaciones
Hasta se daban el lujo de dibujar garras de puma y siluetas de llama con los bloques monumentales
Y adems los incas, quizs tampoco saban. Pues ahora queda claro que la datacin con carbono 14 de
cermica hallada entre las piedras no es prueba suficiente de nada, y si ms enterrada aparece otra
cermica ms antigua? As lo plantea Yuri Leveratto en www.yurileveratto.com, un autor que
recomiendo pues no tiene temor en recoger teoras que otros descartan para no alborotar el avispero.
En este caso no se trata de teoras, sino de comprobaciones de la arqueologa contempornea, las
cuales retrasan la construccin de Sacsayhuamn hasta el 1.100 y adjudican la autora no a los incas,
sino a los indgenas de la cultura Killke.
En fin, como podra ocurrir que tu curiosidad te haya trado solo hasta aqu, me apresuro a darte la
referencia dehttp://www.peru.travel/es/, una web semi oficial donde encontrars mucha informacin
confiable para planificar tu viaje.
Cmo que todava no te decidiste? Aunque hayas ido a Macchu Picchu, aunque te hayan pasado
como un soplido por Sacsayhuamn, te aseguro que no sabs un pito de Per. Te imagins un pas
con 100.000 sitios arqueolgicos, con montaas y selvas todava vrgenes, algunas de las cataratas
ms altas del mundo, con flora y fauna impresionante, con una de las gastronomas ms originales y
ricas del mundo?

En este caso en que proponemos a Sacsayhuamn como centro (una eleccin absolutamente
caprichosa), te recomendaramos lo que los operadores locales denominan Circuito Sur que engloba
ciudades como Ica, Nazca, Paracas, Arequipa, Chivay, Mollendo,Juliaca, Puno, Cuzco, Ayacucho y
Puerto Maldonado. Ni con un mes a tu disposicin te dar para todo, pero en una agencia de viajes te
podrn armar un paquete adecuado a tu disponibilidad de tiempo y de dinero.
Ped que tambin sea adecuado a tu capacidad respiratoria; si tens asma ni intentes las cumbres de
Cusco. Si en tu grupo de viaje tens alguno que descolla por lo bobo, tenemelo bajo vigilancia porque se
les puede ocurrir cualquier tropela. Y te pongo un ejemplo.
Estaba ah frente a Sacsayhuamn, doblemente impactado por las murallas y por la falta de aire. Entre
la gente local que te vende cosas, haba uno con un gigantesco cndor. Lo tena encadenado a una
piedra y te cobraba un dlar por sacarte una foto con el bicho, que era completamente mansito.
El cndor todava est ah y contina explicando que el ser humano es el peor de los bichos
Un cartelito al lado adverta NO FLASH, cosa que pas por alto uno de estos bobos o malos, and a
saber. As que se arrim a un metro, puso a su gorda esposa adelante y dispar. Imagina el dolor que
debe haber experimentado esa ave famosa por su agudeza visual. Lanz un graznido aturdidor, se
elev con su gran piedra a cuestas que a la pasada le dio un empujn a la gorda y continu a los saltos
por toda la explanada hasta quedar lo ms lejos que pudo del estpido turista.
Lejos de arrepentirse y pedir disculpas, enfrent al descendiente de los constructores de esa maravilla y
le increp la conducta del ave. El propietario del cndor le dio una demostracin de filosofa milenaria,
dando vuelta la cara y haciendo como que no oa nada. Lo mismo hicieron en tiempos de Pizarro, pero
no les dio tan buen resultado. Sin filosofa y a las pedradas, lograron matar a un hermano del
conquistador, ah mismo, en una de las puertas de Sacsayhuamn. Tampoco sirvi de nada.
En todo caso, s haba algo que reprocharle a ese hombre. Un cndor encadenado! No tena perdn.
Mirs el conjunto desde Google Earth y te das cuenta de que en cualquier lugar de toda la regin
circundante a Cusco, si excavs, encontrs. La campaa de desinformacin sobre esta cultura comenz
con la conquista y el esclarecimiento todava es una meta muy lejana.
Una ltima descripcin, por si te da la gana. La fortaleza o lugar santo, tena dos puertas y sobre las
terrazas se levantaban varios edificios y tres grandes torres; en el centro se encontraba el lugar donde
se abastecan de agua. Una de ellas tena 20 metros de altura e impresion a los espaoles cuando
llegaron. Los impresion tanto que la derribaron de inmediato.
El resto de toda la destruccin se debe a que para las construcciones coloniales en Cusco y otros
asentamientos, era ms fcil sacar de all piedras ya talladas que traerlas de ms lejos y procesarlas.
Este atroz ataque cultural, ahora menguado por el orgullo amerindio que muestra toda la provincia, lleva
unos 500 aos. Dicen que lo que queda es apenas un 20% de lo que haba. Y a pesar de eso,
Sacsayhuamn sigue dejando patitieso a todo el que la contempla.

Por ah hay tneles, conductos de agua con una trayectoria inexplicable, construcciones cuya
funcionalidad escapa a nuestra comprensin, figuras de puma y de llama formadas con las rocas
ciclpeas, miradores desde donde contemplar Cusco en fin, ms y ms misterios, esperando que
alguien nos explique ms sobre esta cultura abruptamente interrumpida.
Cada 24 de junio, en el solsticio de invierno, se celebra ac el festival anual del Inti Raymi, el dios del
Sol. Entonces, con la mejor buena voluntad, los descendientes de aquellos incas, practican un ritual
sumamente colorido e inspirador. Quizs los incas quedaran perplejos de ver cmo creen ahora que
ellos adoraban al sol, pero seguramente quedaran orgullosos tanto del esfuerzo que realizan sus
tataranietos, como del hecho de que a este festival concurra gente de todo el mundo en cantidades
impresionantes, ms de las que puede acoger la hotelera local.
Pachacmac (sitio arqueolgico)

Mapa de Pachacmac: 1) Museo, 2) Conjunto de Adobitos, 3) Templo de la Luna o Acllahuasi, 4) Piramide con
Rampa I, 5) Carretera norte-sur, 6) Piramide con Rampa II, 7) Palacio de Tauri Chumpi, 8) Templo Viejo, 9) Templo
Pintado, 10) Templo del Sol; raya negra fina: perfil del promontorio; raya negra gruesa: carretera.
Vista panormica del Templo de la Luna o Acllahuasi, uno de los ms importantes de Pachacmac.
Pachacmac es un sitio arqueolgico ubicado en la margen derecha del ro Lurn, muy cerca al Ocano
Pacfico y frente a un grupo de islas del mismo nombre. Se halla en el distrito de Lurn de la provincia de Lima,
en el Per. Contiene los restos de diversos edificios, que datan del Intermedio Temprano(siglo III d.C.) hasta
el Horizonte Tardo (siglo XV d.C.), siendo los edificios del periodo Inca (1450-1532 d.C.) los mejor
conservados.
All se hallaba un antiguo orculo de la poca prehispnica construido bsicamente con ladrillos de adobe,
que, a la par que el Cuzco en la sierra, era en la costa el principal lugar del culto de la poca
al dios Pachacmac, al que se le atribua la creacin del universo y de todo lo que ste contiene.
Sus mayores estructuras arquitectnicas son las siguientes:

Templo de Sol, la construccin ms imponente, erigida por los incas.
Templo de la Luna o Acllahuasi, tambin de la poca inca. Fue

restaurado por J.C. Tello, quien lo llam Mamaconas.
Templo Viejo, el ms antiguo, de la Cultura Lima, se halla actualmente

en ruinas.
Templo Pintado, de la poca Huari.
Palacio de Tauri Chumpi, donde presumiblemente se aloj el ltimo

gobernador local de la poca inca.
Nunciaturas regionales o conjunto de palacios con rampa, de la cultura

Ichma.
Plaza de los peregrinos, de la poca inca.
Se puede visitar los palacios, los templos, las plazas y el Museo de Sitio que conserva piezas de valor
encontradas en este lugar.
Asimismo, el distrito de Pachacmac (distrito vecinal) es habitado por una poblacin en continua expansin
horizontal en medio del frtil valle del ro Lurn.
ndice
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1 Cronologa
2 Estudios e investigaciones
3 Descripcin
o 3.1 Templo Viejo
o 3.2 Templo del Sol
o 3.3 Templo de la Luna o Mamaconas
o 3.4 Palacio de Tauri Chumpi
o 3.5 Nunciaturas regionales
o 3.6 Templo Pintado
o 3.7 Plaza de los Peregrinos
4 Referencias
5 Vase tambin
6 Enlaces externos
Cronologa[editar editar cdigo]

Intermedio Temprano (100-650 d.C.). Es la poca ms antigua que
corresponde a la Cultura Lima. De esta poca son el Templo Viejo (o
Templo de Pachacmac), el Templo de Urpi Huachac (la esposa
mitolgica del dios Pachacmac) y el Conjunto Adobitos, construidos a
base de pequeos adobes o adobitos. Es posible tambin que edificios

posteriores cubran otras construcciones de esta poca.
Horizonte Medio (650-900 d.C.). Es la poca de la dominacin de
la cultura Huari. Pertenece a ella el Templo Pintado y el Cementerio

Uhle.
Intermedio Tardo (900-1450 d.C.). Pachacmac se convierte en el
principal centro del Seoro Ichma. De esta poca son unos 16 edificios
con rampas de acceso, que los arquelogos han denominado Templos
con Rampa o las Nunciaturas. De ellos han sido estudiados tres,

denominados como I (o edificio JB [Jimnez Borja]), II y III.
Horizonte Tardo (1450-1532 d.C.). Es la poca de la dominacin de los
incas, quienes remodelan Pachacmac, adaptndola a sus fines
polticos y religiosos. De esta poca son el Templo del Sol (la edificacin
ms imponente), el Templo de la Luna o Acllahuasi, el Palacio de Tauri

Chumpi (o del gobernador incaico) y la Plaza de los Peregrinos.
Estudios e investigaciones[editar editar cdigo]
Vista fotogrfica de Pachacmac, hacia el ao 1900.
Las primeras excavaciones arqueolgicas de carcter cientfico en Pachacmac fueron llevadas a cabo por el
arquelogo alemn Max Uhle en 1897, y se concentraron en dos edificios a los que se denomin Templo del
Sol y Templo de la Luna (Acllahuasi). Sobre estos estudios el sabio alemn public en 1903 la magnfica obra
titulada Pachacmac, que fue muy elogiado y todava se utiliza como texto bsico para el estudio de la
arqueologa sudamericana. Uhle fue el primero en notar en las cermicas, textiles y otros artefactos
desenterrados, iconografas propias de Tiahuanaco (cultura del altiplano), que hoy sabemos que en realidad
se trata del estilo de la cultura huari, pero que en su momento llev a teorizar sobre la existencia de un
imperio tiahuanacota en la regin andina. Asimismo, fue el primero en Amrica en usar en sus excavaciones
el mtodo estratigrfico, lo que le permiti evaluar la antigedad de unos restos con relacin a otros sobre la
base de su posicin en los estratos analizados.
Aos despus, en 1938, el estadounidense Albert Giesecke dirigi un proyecto de la reconstruccin del sitio
con el patrocinio del Museo Nacional, el mismo que puso al descubierto importantes vestigios en el rea del
Templo del Sol, como fibras de tejido y utensilios bien conservados. Tambin inici la reconstruccin del
Acllahuasi. La labor de Giesecke, que no era arquelogo de profesin (era en realidad economista y maestro),
fue enrgicamente criticada por Julio C. Tello, entonces director de Museo Antropolgico del Magdalena de
Lima, quien asumi dicha labor en 1939. Tello revel los detalles arquitectnicos del Templo del sol que haba
sido cubierto por depsitos de arena y descubri una plaza rectangular al este del templo, probablemente
usada para acoger a la gente que iba de romera al santuario, por lo que fue denominado Plaza de los
Peregrinos. Tello tambin descubri un sistema de cisternas y acueductos que recoga el agua de los estratos
acuferos del subsuelo, uno de los cuales era an visible al sur del Acllahuasi, edificio que Tello denomin
Mamaconas. Este ltimo fue completamente restaurado, pero se cuenta que cuando Max Uhle, despus de
largos aos de ausencia, estuvo nuevamente en el Per en 1941, fue a ver Pachacmac y se irrit al ver las
restauraciones que haba hecho Tello. Moviendo la cabeza dijo: Esto no es el Pachacmac que conoc!.
En 1941, el Institute of Andean Research inici excavaciones estratigrficas en la zona, bajo la supervisin de
William Duncan Storng y Gordon Willey.
En 1962, Arturo Jimnez Borja, director del museo del sitio de Pachacmac, dirigi excavaciones que
pusieron al descubierto numerosos artefactos. Ese mismo ao descubri un camino en zigzag que se diriga al
Templo del Sol. En los aos siguientes dirigi las excavaciones complementarias en el lado norte de dicho
templo y puso a la luz lo que denomin el Palacio de Tauri Chumpi (nombre del gobernador inca de
Pachacmac durante la poca de la conquista espaola) y otras estructuras residenciales del perodo Inca.
En 1999 empez el "Proyecto Ichsma", cuya finalidad era determinar la funcin, el desarrollo y la influencia de
Pachacmac durante el perodo Ichma, inmediatamente anterior al periodo Inca (hacia 1100-1450 d.C.). Los
trabajos fueron dirigidos por el arquelogo Eeckhout de la Universidad Libre de Bruselas y se enfocaron en las
pirmides con rampa.
En el 2003 se inici el "Proyecto Arqueolgico Pachacmac", dirigido por Izumi Shimada, que hizo
excavaciones en la Plaza de los Peregrinos, demostrando definitivamente el uso ceremonial de tal sitio
gracias a la recuperacin de dolos, telas y ceramios.
Descripcin[editar editar cdigo]

Templo Viejo[editar editar cdigo]
Llamado tambin el Templo de Pachacmac o Templo primigenio. Es la ms antigua edificacin del conjunto.
Actualmente se halla muy destruida, aunque todava quedan restos de sus muros de contencin. Est
asentado sobre un promontorio rocoso y se caracteriza por el uso masivo de pequeo ladrillos de adobe crudo
(secados al sol), estilo que lo permite ubicar cronolgicamente en el Intermedio Temprano, bajo la influencia
de la cultura lima (siglos III a VII d.C.).
Templo del Sol[editar editar cdigo]
Templo del Sol.
Es la edificacin ms grande y mejor conservada de Pachacmac. Se levanta tambin sobre un promontorio
rocoso, muy cerca del mar, alzndose a unos 40 m desde el nivel del suelo, y dominando todo el conjunto.
Fue construido por los incas alrededor de 1450 d.C. como santuario del dios Sol, la divinidad oficial
del Tahuantinsuyo. Est constituida por cinco plataformas superpuestas, que en conjunto conforman una
pirmide trunca. Sus bases estn constituidas mayormente por muros de piedra canteada; el resto del edificio
est construido con grandes adobes, unidos con argamasa de barro. Tanto las piedras como los adobes
estaban enlucidos con capas de tierra fina, con evidencias de haber estado pintado en toda su extensin con
color escarlata o bermelln intenso. En su frontis occidental, que da al mar, se distinguen una fila de
hornacinas trapezoidales, de inconfundible estilo incaico.
Este fue el templo que los espaoles, comandados por Hernando Pizarro, profanaron en enero de 1533,
segn relato del cronista Miguel de Estete. Los espaoles, que andaban en busca de oro y plata, subieron a la
cima de la pirmide, donde se guardaba dentro de una bveda pequea, el dolo del dios Pachacmac, tallado
en madera, el cual fue sacado y quemado. El suceso conmovi a los nativos, quienes temieron una catstrofe
como castigo; sin embargo, nada ocurri. A partir de entonces los sacerdotes espaoles se esforzaron en
extirpar lo que llamaban idolatras y en destruir los adoratorios del demonio, de acuerdo a la concepcin
catlica. Pero, de acuerdo a estudios hechos por la investigadora Mara Rostworowski, el viejo culto a
Pachacmac se ha perennizado con la moderna veneracin catlica al Seor de los Milagros, llamado
tambin Cristo de Pachacamilla y que, coincidentemente, tiene tambin como color simblico el morado,
similar al escarlata o bermelln, usado profusamente en el ceremonial del dios de Pachacmac (o Ichma, su
nombre original).
Templo de la Luna o Mamaconas[editar editar cdigo]

Templo de la Luna o Mamaconas
Llamado tambin Santuario de la Pachamama. Fue Max Uhle quien lo denomin Templo de la Luna, mientras
que Julio C. Tello lo llam Mamaconas. Fue restaurado por Alberto Giesecke en 1938 y luego por Tello en
1940. Los daos serios que se notan actualmente en su estructura fueron causados por el terremoto de
1940 y a otros temblores posteriores.
Fue indudablemente un Acllahuasi o casa de las acllas, residencia de las mujeres escogidas, que los
espaoles equipararon a las vestales de la antigua Roma. Se sita en la parte baja del rea ocupada por las
ruinas de Pachacmac. Presenta graderas, patios, sitios ceremoniales, reservorios de agua, depsitos e
innumerables habitaciones. Es en este edificio donde se distingue, ms ntidamente que en otros, el estilo
arquitectnico incaico, no slo por sus hornacinas y puertas trapezoidales de doble jamba, sino tambin por
las piedras de sus muros que se ven por extensos tramos, de inconfundible factura cuzquea. Las hornacinas
sobrepasan los 2 m de alto y posiblemente sirvieron como nichos de dolos trados de diversas provincias.
Palacio de Tauri Chumpi[editar editar cdigo]

Es un complejo arquitectnico que se asienta sobre un promontorio rocoso, hacia el norte, considerado como
la residencia de Tauri Chumpi o Taurichumbi, el curaca o gobernador incaico de Pachacmac al producirse la
llegada de los espaoles. Fue precisamente Tauri Chumpi quien recibi a Hernando Pizarro y su pequea
hueste en 1533. Se tratara pues, de un ejemplo de la arquitectura civil de Pachacmac. Presenta altos muros,
depsitos, corrales y habitaciones.
Nunciaturas regionales[editar editar cdigo]

Pirmide con rampa de acceso.
Se conoce como nunciaturas a un conjunto de 16 edificios piramidales con rampas, que datan de entre
1100 y 1450 (periodo de la cultura Ichma). La base de cada una est hecha de piedras canteadas y el resto es
de adobe; sus paredes estaban enlucidas.
Cuando llegaron los espaoles se hallaban ya abandonados. Actualmente la mayor parte de ellos est en
situacin ruinosa. Uhle los calific de palacios. El nombre de nunciatura, deriva de unos informes
consignados en la crnica de Antonio de la Calancha (1639), de las que se infiere que en Pachacmac se
erigieron unas especies de sedes diplomtico-religiosas, que representaban a las diversas naciones del
mundo andino que rendan culto al dios (Kauffmann 2002).
Dos de estas pirmides han sido estudiadas:
La Pirmide con Rampa I o edificio JB (Jimnez Borja), que entre 1968 y
1969 fue sometido a obras de limpieza y consolidacin por Arturo
Jimnez Borja y Alberto Bueno. Este edificio nos da una clara idea de
cmo era la planta de una pirmide con rampa: un gran patio delantero,
luego el volumen piramidal al que se accede por medio de rampas. En el
tope de la pirmide un despliegue arquitectnico en forma de herraje se
abre una serie de pequeos ambientes. Detrs de la mole piramidal

existen grandes depsitos para alimentos.
La Pirmide con Rampa II, fue estudiada cientficamente entre 1981 y
1983 por el arquelogo Ponciano Paredes con la supervisin de

Jimnez Borja.
Templo Pintado[editar editar cdigo]

Tambin conocido como Templo de Pachacamac, es una pirmide escalonada de unos 100 m de largo por
unos 50 m de ancho. Al igual que otros edificios su base es de piedra y sus estructuras superiores de adobe,
enlucidos todo con una capa fina de barro. Se llega a su cima por un camino en zigzag que asciende por
medio de largas rampas, en donde hay dos patios grandes. En tres de sus lados se distinguen nueve terrazas
o ms bien escalones, algo curvos y de casi un metro de altura. Estas terrazas tenan originalmente sus
paredes pintadas en rojo y algunos de sus sectores presentaban figuras multicolores que representaban
personas, peces, animales marinos y plantas en rosado, amarillo y azul verdoso. Estas pinturas, descubiertas
en los aos 1930, estn actualmente degradadas o borradas del todo. Por el estilo de sus pinturas se puede
ubicar a este santuario en la poca de la influencia Tiahuanaco-Huari (650-900 d.C.).
Plaza de los Peregrinos[editar editar cdigo]

Es un gran espacio rectangular nivelado, al frente del lado oeste del Templo del Sol. Es de la poca Inca
(1450 d.C.) y presumiblemente serva de antesala de los peregrinos que iban a consultar el orculo de
Pachacmac. Se extiende unos 300 m, contaba con murallas e inclua un asiento o trono (ushnu). Se observa
tambin los fundamentos de una doble hilera de columnas, que recorren por el centro y los lados de la
cancha, la misma que pudo servir como sostn de un techo o cubierta liviana, tal vez de totora. Se observa
una tercera hilera de columnas en direccin al Templo del Sol.
Referencias[editar editar cdigo]
Bibliografa
Kauffmann Doig, Federico: Historia y arte del Per antiguo. Tomo 3.
Lima, Ediciones PEISA, 2002. ISBN 9972-40-215-0
Denise Pozzi-Escot B.: El Per Antiguo III (500-1400). El Horizonte
Medio y los Estados Regionales. Coleccin Historia del Per, editada
por la Empresa Editora El Comercio S.A. Lima, 2010. ISBN 978-612-

4069-88-8
Rostworowski de Diez Canseco, Mara: Costa Peruana Prehispnica.
Obras completas III. Primera Edicin 2004 (Tercera Edicin de

1977). ISBN 9972-51-098-0
Huacas de Lima
Imperio incaico
Mitologa incaica
Enlaces externos[editar editar cdigo]

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia
sobre Pachacmac (sitio arqueolgico).
PACHACAMAC de Arqueologa del Per
Pachacmac (flash)
Pachacmac Inca (flash)
Coordenadas: 121524S 765401O (mapa)
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Fortaleza Del Real Felipe

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Fortaleza del Real Felipe

Fortaleza del Real Felipe.

Localizacin En la parte central de la baha del Callao, Per

Coordenadas 12346S 77857O

Construido por Jos Antonio Manso de Velasco

poca de 1925, 1962

Reconstruido por Agustn Tovar de Albertis en 1962

Materiales de Calicanto( argamasa de arena, cal, canto(Piedra) y excremento de aves guaneras )

Uso actual Turstico

Propietario Ejrcito del Per

Guarnicin Batalln de Infantera Motorizada "Legin Peruana" N 1 y Batera de Artillera Volante de

Conflictos blicos Primer sitio del Callao

Plano del Fuerte de San Felipe el Real del Callao.

2 Descripcin de la fachada y determinacin de su estilo

o 4.3 Durante la independencia

Ubicacin en la ciudad[editar editar cdigo]

Descripcin de la fachada y determinacin de su estilo[editar editar

Descripcin de su interior[editar editar cdigo]

El recinto posee dos entradas. La Principal o de Honor se ubica en el tramo de

El Torren de la Reina, ubicado en el baluarte homnimo, estaba equipado con depsitos

Historia[editar editar cdigo]

Antecedentes[editar editar cdigo]

Construccin[editar editar cdigo]

Durante la independencia[editar editar cdigo]

En la Repblica[editar editar cdigo]

Corsarios en la independencia argentina

2 El incario vener una imagen preinca

El incario vener una imagen preinca[editar editar cdigo]

Mitos Pachacmac[editar editar cdigo]

Artculo principal: Anexo:Mitos de Pachacmac.

Bibliografa[editar editar cdigo]

Pachacamac es uno de los sitios arqueolgicos ms grandes e importantes del

Construyeron Pachacamac en la margen derecha del valle de Lurn, muy cerca al

Pachacamac fue el orculo principal de la costa y de l se deca que era el creador

Como "hacedor del mundo" y creador de personas, plantas, animales y todo

A continuacin resumimos el mencionado mito: Pachacamac crea una pareja, pero

Desarrollo de los diseos tallados sobre el dolo de Pachacamac.

A Pachacamac acudan los peregrinos de todo el Per en busca de soluciones a

"Este pueblo de la mezquita (de Pachacamac) es muy grande e de grandes

Plano de Pachacamac. Para ver una ampliacin pulse un clic aqu.

Pachacamac y La Cultura Lima

La poca ms antigua en Pachacamac corresponde a la cultura Lima, que va desde

Hasta el momento las evidencias ms antiguas de ocupacin en Pachacamac

Los Wari en Pachacamac

Ceramio estilo Pachacamac con la representacin del "grifo".

En este tiempo se construy una nueva pirmide llamada por los

En 1938 Alberto Giesecke encuentra entre escombros, delante de ste templo la

Pero la principal fuente de evidencias arqueolgicas en Pachacamac para este

Los Ychsma y Las Pirmides con Rampa

Pirmide con Rampa 2.

Pachacamac en este perodo muestra un gran desarrollo arquitectnico,

Los Ychsma construyeron en Pachacamac al menos 16 edificios nuevos llamados

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La parte central y ms sagrada de Pachacamac, donde se ubican el Templo Viejo,

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Cuenta la leyenda que estando an en el vientre de su madre, Pachacamac visita al

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