Soujoud at tiwala

(lors de la lecture du coran)

Lors de la lecture du Coran, certains versets sont concerns par une prosternation. Il s'agit
d'une forte recommandation (sounnah mouakada).

Il convient au lecteur de se prosterner lors de la lecture (ou l'coute) de ces versets.

il est rapport dans les deux sahh, que Ibn Omar, qu'Allah soit satisfait de lui, dit:

"Le Prophte salla Allahou 'alayhi wa sallam , nous lisait des sourates contenant des
[versets] de prosternations. Alors il se prosternait, et nous nous prosternions jusqu' ce
qu'aucun d'entre nous ne trouve de place pour poser son front".

Il est rapport par ab Hurayra

"Lorsque le fils d'Adam lit [un verset] de prosternation, puis se prosterne, le shaytn s'isole
en pleurant; Il dit : Malheur! (et dans une version d'Ab Kurayb "Malheur moi!") il a t
ordonn au fils d'Adam de se prosterner et il s'est prostern, alors [il aura] le Paradis.
Quant moi, il m'a t ordonn de me prosterner et j'ai refus alors ce sera l'Enfer pour
moi". (muslim)

Quels sont les versets de la prosternation? :

1. Ceux qui sont auprs de ton Seigneur (les anges) ne ddaignent pas de L'
adorer. Ils Le glorifient et se prosternent devant Lui... (Coran, 7 : 206)

2. Et c' est Allah que se prosternent, bon gr mal gr, tous ceux qui sont dans

les cieux et sur la terre, ainsi que leurs ombres, au dbut et la fin de la journe.

( Coran, 13 : 15)

3. Et c' est devant Allah que se prosterne tout tre vivant dans les cieux, et sur

la terre; ainsi que les Anges qui ne s' enflent pas d' orgueil.. ( Coran, 16 : 49 )

4. Dis: "Croyez- y ou n' y croyez pas. Ceux qui la connaissance a t donne

avant cela, lorsqu' on le leur rcite, tombent, prosterns, le menton contre terre

(Coran, 17 : 107)

5. Voil ceux qu' Allah a combls de faveurs, parmi les prophtes, parmi les

descendants d' Adam, et aussi parmi ceux que Nous avons transports en compagnie de

No, et parmi la descendance d' Abraham et d' Isral, et parmi ceux que Nous avons guids
et choisis. Quand les versets du Tout Misricordieux leur taient rcits, ils tombaient

prosterns en pleurant.. (Coran , 19 : 58)

6. N' as- tu pas vu que c' est devant Allah que se prosternent tous ceux qui sont

dans les cieux et tous ceux qui sont sur la terre, le soleil, la lune, les toiles, les

montagnes, les arbres, les animaux, ainsi que beaucoup de gens? Il y en a aussi beaucoup

qui mritent le chtiment. Et quiconque Allah avilit n' a personne pour l' honorer, car Allah

fait ce qu' il veut. (Coran, 22 : 18)

7. vous qui croyez! Inclinez- vous, prosternez- vous, adorez votre Seigneur,

et faites le bien. Peut-tre russirez vous!. (Coran, 22 : 77)

8. Et quand on leur dit: "Prosternez- vous devant le Tout Misricordieux", ils

disent: "Qu' est- ce donc que le Tout Misricordieux? Allons- nous nous prosterner devant

ce que tu nous commandes?" - Et cela accrot leur rpulsion.. ( Coran, 25 : 60)

9. Que ne se prosternent- ils devant Allah qui fait sortir ce qui est cach dans

les cieux et la terre, et qui sait ce que vous cachez et aussi ce que vous divulguez?

(Coran, 27 : 25)

10. Seuls croient en Nos versets ceux qui, lorsqu' on les leur rappelle, tombent

prosterns et, par des louanges leur Seigneur, clbrent Sa gloire et ne s' enflent pas d'

orgueil. (Coran, 32 : 15)

11. Il (David) dit: "Il a t certes injuste envers toi en demandant de joindre ta

brebis ses brebis". Beaucoup de gens transgressent les droits de leurs associs, sauf ceux

qui croient et accomplissent les bonnes uvres - cependant ils sont bien rares -. Et David

pensa alors que Nous l' avions mis l' preuve. Il demanda donc pardon son Seigneur et

tomba prostern et se repentit. (Coran, 38 : 24)

12. Parmi Ses merveilles, sont la nuit et le jour, le soleil et la lune: ne vous

prosternez ni devant le soleil, ni devant la lune, mais prosternez- vous devant Allah qui les

a crs, si c' est Lui que vous adorez.. (Coran, 41: 37)

13. Prosternez- vous donc Allah et adorez- Le. (Coran, 53 : 62)

14. et ne pas se prosterner quand le Coran leur est lu?. (Coran, 84 : 21)

15. Non! Ne lui obis pas; mais prosterne- toi et rapproche- toi. (Coran, 96 : 19)

voir Fiqh As-Sunna 1/186-188

 Intrt de cette prosternation

Selon Abou Hourayra, le Prophte (paix et bndiction dAllh sur lui) a dit : Quand le
fils d'Adam rcite un endroit o il faut se prosterner et qu'il se prosterne, le diable dit en
pleurant : Malheur moi ! Il lui a t demand de se prosterner et il s'est prostern, il a
donc le Paradis ; mais il m'a t demand de me prosterner et j'ai refus, j'aurais donc le
Feu ! (Rapport par Mouslim)

Est-ce une obligation ou bien une recommandation ?

La prosternation de la rcitation du Coran n'est pas obligatoire conformment au hadith :

Selon 'Omar Ibn Al Khattab : Le Prophte (paix et bndiction dAllh sur lui) a lu une
fois sur la chaire, le jour du vendredi, la sourate l'toile jusqu' lire le verset de la
prosternation, il descendit et se prosterna et les gens se prosternrent. Le vendredi suivant,
il lit la mme sourate jusqu'au verset de la prosternation et dis : O hommes, la
prosternation ne nous a pas t rendue obligatoire ; celui qui se prosterne a bien fait, celui
qui ne se prosterne pas n'a pas fait de pch . (Rapport Boukhry)
Il est donc recommand pour celui qui le peut de se prosterner ne serait-ce que pour le
mrite voqu prcdemment ou encore pour le fait de poser le front terre et ainsi de
s'humilier devant son Crateur et de reconnaitre qu'Il est le Trs-Haut et que l'on n'est
rien.

Y'a t'il une invocation propre cette prosternation ?

Il existe effectivement deux invocations qu'il est recommand de dire au moment de la

prosternation :
Premire invocation :
Mon visage sest prostern devant Celui qui la cr, lui a procur son oue et sa vue par
Sa force et Sa puissance. Gloire donc Allah le Meilleur des crateurs. At-Tirmidh
(2/474), Ahmed (6/30) et Al- Hkim qui rapporte la dernire partie et la authentifi ;
approuv par Ad-Dhahab (1/220).
Phontique : "Sajada wajh lilladh khalaqahou, wa chaqqa sam'ahou wa basarahou bi
hawlihi wa qouwwatihi, fatabrakallhou ahsanoul khaliqine"

Seconde invocation :
Seigneur ! Inscris-moi grce elle (cette prosternation) une rtribution auprs de Toi,
dcharge-moi grce elle dun fardeau, rserve-la-moi auprs de Toi comme une provision

et accepte-la de ma part comme Tu las accept de Ton serviteur Dwd (David). At-

Tirmidh (2/473) et Al-Hkim qui la authentifi ; approuv aussi par Ad-Dhahab (1/219).

Phontique : Allhoumma Ouktoubli bih indaka ajra, wa dha ann bih wizra, wajal-
hl indaka doukhra, wa taqabbalh minn kam taqabbaltah mine abdika Dawoud

La femme doit-elle tre voile?

Question: Que doit faire une femme lorsqu'elle rcite le Coran et rencontre un verset
comportant une prosternation, doit-elle se prosterner alors qu'elle n'a pas de voile sur la
tte?

Rponse: Il est prfrable pour une femme, qui en lisant le Coran, rencontre un verset,
qui recommande de faire une prosternation, de se prosterner en ayant un voile sur la tte;
Mais si elle se prosterne sans voile, nous esprons qu'il n'y ait rien de mal cela, car la
"prosternation de la rcitation" ne relve pas du mme jugement que la prire. Ce type de
prosternation n'est en fait qu'un acte par lequel le croyant manifeste sa soumission Allah
(Puret Lui) et un moyen pour se rapprocher de Lui, l'instar de toutes les autres
vocations et actes louables.
Qu'Allah vous accorde la russite et prire et salut sur notre Prophte Mohammad, ainsi
que sur sa famille et ses compagnons.

Le Comit Permanent des Recherches Scientifiques et de la Dlivrance des Fatwas (Al-

Ift')
Fatwa numro ( 13376 )
www.alifta.net

Description et questions diverses:

Question: La purification est-elle une condition pour la Prosternation de la Rcitation du

Coran? Et le Takbr est-il ncessaire au moment de se courber pour la prosternation et du
retour l'tat initial, que se soit dans ou hors de la prire?

Qu'est-ce qu'on rcite dans ladite prosternation? Est-ce que ce qui a t rapport parmi
les invocations faites dans cet tat est authentique? La salutation finale est-elle ncessaire
dans cette prosternation, si l'on fait hors de la prire?

Rponse : La purification n'est pas une condition pour la prosternation de la rcitation du

Coran, selon le plus authentique des deux avis des oulmas. Et il n'y a point de salutation
finale ni de Takbr lors du retour l'tat initial suite cette prosternation selon le plus
authentique des deux avis des gens de science.
Ce qui est obligatoire concernant cela est le fait de dire: "Louange mon Seigneur, le Trs-haut"

comme cela est obligatoire dans la prosternation de la prire et les invocations et vocations

d'Allah ajoutes cela sont recommandes. La prosternation de la rcitation du Coran dans la

prire et hors de celle-ci fait partie de la Sunna et n'est pas obligatoire car il a t rapport du

Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) d'aprs le hadith de Zayd ibn Thbit ce qui prouve cela,

comme il est confirm d'aprs `Omar (Qu'Allah soit satisfait de lui) ce qui le prouve galement.

Qu'Allah vous accorde la russite

Cheikh Abdelaziz Ibn Bz

http://www.alifta.net

Question: Le frre M.M.C de Laziqia en Syrie dit: Si, pendant la lecture du Coran, je ne
fais pas face la Qibla et que je lis un verset qui ncessite une prosternation de la
rcitation (Soudjoud At-Tilwa), dois-je faire la prosternation? La purification est-elle une
condition pour la prosternation de la rcitation? Si lors de la lecture du Coran, je lis un
verset qui ncessite une prosternation alors que je suis en voyage dans la voiture ou
bord de un avion, dois-je me prosterner en tant sur le sige? Et concernant le cas o je
suis assis sur un sige au bureau ou la maison et que je lis un verset ncessitant cette
prosternation, que dois -je faire? Qu'Allah vous rtribue.

Rponse: Selon Sunna, celui qui lit un verset qui ncessite une prosternation, doit se
prosterner et ce pour suivre l'exemple du Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et ses
compagnons (Qu'Allah soit satisfait d'eux) parce qu'il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) Il
rcitait le Coran lorsqu'il tait avec ses compagnons, et lorsqu'il parvenait un verset
comportant une prosternation, il se prosternait et ses compagnons se prosternaient
galement. .
Selon la Sunna, il convient de s'orienter vers la Qibla si c'est possible. Et la prosternation
de la rcitation du Coran n'est pas semblable celle de la prire, car c'est une sorte de
soumission Allah et une imitation du Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam). Les
conditions de la prire ne lui sont pas exiges par manque de preuve cet gard, car le
Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) Il rcitait le Coran lorsqu'il tait assis parmi ses
compagnons, et qu'il parvenait un verset de prosternation, il se prosternait et ses
compagnons se prosternaient galement. . Et il ne leur a pas dit : "Ne se prosterne que
celui qui est en tat de puret rituelle".
Certes, une assemble quelconque regroupe celui qui est en tat de puret rituel et celui
qui ne l'est pas. Donc, si la purification tait une condition, le Prophte (Salla Allah `Alaihi
Wa Sallam) l'aurait soulign, parce qu'il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) est le plus loquent
des gens et Allah (Exalt soit-Il) lui a ordonn de transmettre Son message. Si la
purification avait t une condition, il en aurait inform ses compagnons (Qu'Allah soit
satisfait d'eux) et ces derniers auraient inform leurs successeurs comme ils ont transmis
sa biographie et ses hadiths (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).
Si le lecteur du Coran se trouve bord d'un avion, d'une voiture, d'un navire ou dos d'un
animal au cours d'un voyage, il peut se prosterner en s'orientant dans le sens dans lequel
se dirige sa monture comme faisait le Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) lors de la
prire surrogatoire pendant ses voyages. S'il lui est possible, il peut s'orienter vers la
Qibla pour faire le Takbr d'Al Ihrm dans le cas d'une prire surrogatoire, puis
s'orienter dans la direction prise par sa monture, et cela est meilleur. C'est ce qui a t
authentiquement rapport du Prophte (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dans certains
hadiths.
Qu'Allah vous accorde la russite.

Cheikh Abdelaziz Ibn Bz

http://www.alifta.net

Sources:
al-moulakhass al-moufd f 3ilm et-Tajwd - Ahmed Ma'abed (dr es-salm - el-qhirah -
p151-152)
www.alifta.net