Un universo sin destino?

1. Una Cosmovisin Materialista

2. Una Cosmovisin Vitalista
3. Una Cosmovisin Espiritualista
4. Una Cosmovisin Judeo Cristiana

Una Cosmovisin Materialista

Cosmovisin es la manera de ver e interpretar el mundo. Se trata del conjunto de creencias que
permiten analizar y reconocer la realidad a partir de la propia existencia. Puede hablarse de la cosmovisin
de una persona, una cultura, una poca, etc.
En esta cosmovisin materialista, el analogatum princeps desde el que se contempla toda la
realidad, es decir el punto de partida, son las partculas subatmicas que componen los tomos y las
molculas, tal como nos las describe la fsica. Se quiere ver toda la realidad desde la fsica y se da por
supuesto que todo se puede explicar acudiendo a las propiedades elementales con las que trabajamos en la
fsica. Una roca, una planta, un perro o un hombre son slo, en definitiva, un enorme compuesto fsico-
qumico. Y las propiedades del conjunto deben depender de las propiedades elementales.
Uno de los principios fundamentales sobre la existencia de las cosas o de la realidad es el Principio
de causalidad considerado como una "proposicin que enuncia la necesidad de una causa eficiente para
todo "ente" que existe de manera contingente".
Es por tanto, un "principio lgico": en cuanto que se trata de una "proposicin" (y toda proposicin
es un "ente"" lgico), y es "principio", en cuanto que, de dicha proposicin, se derivan otras muchas
verdades, es decir, la existencia de las causas para los diversos efectos.
Pero este principio lgico ya est enunciando algo "ontolgico", como es la necesidad de la causa,
y esto ya es un principio ontolgico. Al igual que el principio de contradiccin es un principio "lgico", en
cuanto proposicin; pero enuncia algo de carcter ontolgico, como es la oposicin irreductible entre "ente"
y "no-ente".
El principio de causalidad suele enunciarse con las siguientes frmulas:
1.- "Todo efecto tiene una causa"; o: "No existe efecto sin causa".
2.- "Todo cuanto se hace, tiene causa"; o: "Nada se hace sin causa".
3.- Todo cuanto comienza a existir, debe tener una causa eficiente".
4.- "Todo cuanto existe de manera contingente, tiene causa eficiente". (Letra cursiva tomado
de google)
Quizs nada explique tanto la vida en el universo, y en especial la vida humana en la tierra, como
esta ley de causa y efecto que dice que todo lo que existe tiene una causa que lo produjo, partiendo por
la existencia misma del universo, cuya causa de acuerdo a esta lgica, debe ser eficiente para una creacin
eficiente y perfecta como es en la realidad.
Si lo existente es creacin significa que esta tuvo un origen. Para explicar el ORIGEN (GNESIS),
toda ciencia debe partir de algn hecho, razn o principio lgico que le sirva de sustento o fundamento para
el resto del edificio.
Todos estn de acuerdo en que existi un origen y que nada se hizo sin causa y que todo tiene una
razn de ser. Ahora, Cul es esa razn, cuando fue y porque la existencia de las cosas y la vida? Para
estas preguntas no existe respuesta lgica que satisfaga la razn y las leyes, siendo una inquietud
planteada desde que se tiene memoria o conciencia como hombre pensante, quizs nico ser dotado de
razn y pensamiento en el mundo conocido. Si el universo tiene un origen es porque toda la existencia tuvo
un origen; la vida y el hombre incluidos.
Todo lo que existe en el universo est constituido por los elementos o componentes de este y/o de
los sistemas que lo componen, como el Hombre est constituido de los elementos del sistema solar. Es
decir, la vida animal existe porque existe luz solar, porque hay aire y agua, porque existe gravedad,
magnetismo y muchos otros componentes y partculas fundamentales, conocidas y desconocidas, que
hacen que la vida se mantenga y se renueve. Si el organismo humano tiene agua, se debe a que en el
sistema en que habitamos y en el universo existe agua y en abundancia.
Por este mismo razonamiento y analoga podemos inferir que si el reino animal tiene vida es porque
en el sistema solar y en el universo existe vida, si tenemos pensamiento es porque en el universo existe una
fuente del pensamiento todos los cuales dependen de los dems elementos. Si la luz se acaba, se acaba la
vida y el pensamiento y lo mismo ocurrira si se acabara el oxgeno o el agua. En los planetas ridos o
secos no existe vida y seguro tampoco el pensamiento.
 Que caus la vida y el pensamiento, sin los cuales no existira el universo por cuanto no existira un
sujeto que piense en la creacin.
La razn que entregan los cientficos para explicar un origen es del tipo Qu fue primero: el
huevo o la gallina. Porqu:
Primero: La fsica csmica ha demostrado que el universo est en expansin y que por tanto alguna
vez fue mas pequeo que en el presente, razonamiento que al retrotraer las frmulas fsico matemticas
(Poner el casete al revs) determinan un tiempo en que el universo no existira lo cual corresponde a la
edad del universo, del orden de quince mil millones de aos. O sea; el universo tiene un origen porque se
expande y se expande porque se inici de una expresin o tamao mnimo y como es imposible explicar la
concentracin de toda la materia del universo en la nada se dice que ese instante obedece a una
Singularidad, es decir, un tiempo y lugar donde las leyes no existen. Si las leyes fueron primero vendran
de la ausencia de leyes, por tanto el principio de todo o Gnesis vendran de la nada, de algo que no tiene
definicin.
Una segunda razn es que todo en el universo es movimiento y energa, fenmenos primordiales
cuya nica razn de ser implica que existi un fenmeno inicial semejante a un impulso producido por una
Gran Explosin (BIG BANG), compuesto de movimiento uniformemente retardado de tal forma que si no se
expandiera, si el universo detuviera su movimiento se autodestruira, colapsara sobre si mismo. Todo en
una suerte de especulaciones que asemejan la ciencia y la filosofa que lo sustenta a los dogmas que las
mismas rechazan, imposibles de demostrar.
Se habla de mundo conocido, no como algo mgico o esotrico, sino porque al existir un universo
infinito de infinitos componentes con combinaciones de estos, solo conocemos aquellos que obedecen a
leyes cientficas universales descubiertas por las ciencias en un tiempo muy reducido de la historia humana
y ms reducido an con respecto a la magnitud de la existencia del universo.
El hecho que se desconozca un componente del universo no significa que no exista. O al revs, si
experimentamos algo intangible que para la humanidad es fundamental, como el amor por ejemplo, lo
rechazamos sin intentar experimentar con gran sufrimiento para la vida del planeta y para los hombres.
Tanto las ciencias como las creencias se asemejan al explicar el origen en un dogma bsico en el
que fundan su cosmovisin. Para las creencias desde siempre su principio bsico y fundamental es la Fe y
no la razn, ltima que es la madre de la ciencia donde sus principios fundamentales como el big bang y la
evolucin pasan a ser un simple dogma por lo imposible de ser demostrados lo que desarma el fundamento
de la ciencia por cuanto sus principios se basan en hechos demostrables de acuerdo al mtodo cientfico
enunciado en la edad media.
La principal y ms aceptada teora sobre la creacin del universo, proveniente de una gran
explosin inicial, proclama que el universo para que no colapse o se caiga sobre si mismo sigue
expandindose, expansin que afecta nuestro sistema solar y la nica vida conocida creada en la tierra,
planeta que rene ciertas condiciones especiales para su existencia.
Es evidente que la vida est formada de los componentes del sistema solar y por tanto del
universo. Por analoga, si el sistema solar tiene hidrgeno, oxgeno, carbono, hierro y otros componentes
fundamentales en abundancia es porque la vida depende de ellos y de dichos elementos se alimenta la
vida.
La vida, al igual que las montaas o los ros no tendra porque tener cuerpo, cabeza y
extremidades, perfectamente podran ser montculos de vida que succionen el alimento desde la tierra
mediante races, o mediante otros seres que la abastezcan o le sirvan; total la naturaleza, a pesar del
sentido comn que nos dice que somos todos iguales, durante la historia hemos tenido una clase minoritaria
y parsita a la cual las mayoras han debido servirles con gran sufrimiento para la mayora de los seres
vivientes.
Una vida tan compleja en sistemas orgnicos como es la vida animal, y en especial la vida humana,
no tiene una razn de ser para existir unos cuantos aos y despus morir y pasar a ser polvo de la tierra,
engrosando despus de menos de cien aos de tiempo terrenal unos cuantos kilogramos de tierra por ser
humano que nadie siquiera usa como abono en los cementerios.
As de poca cosa somos: todo un universo de dimensiones infinitas para producir y contener seis mil
millones de habitantes en el planeta tierra. Veamos que dicen los expertos:
Algunas estimaciones sobre la "cantidad de humanos que han vivido en toda la historia" fueron
publicadas en la primera dcada del siglo XXI, obteniendo un rango de entre 100 y 115 mil millones de
personas. Estas estimaciones fueron realizadas por Carl Haub, del Bur de Referencia Poblacional (PRB por
sus siglas en ingls), en 1995 y una actualizacin en 2002 la cual arroj un dato de 106 mil millones de
personas. Haub describe que el estimado requiri "seleccionar tamaos de poblacin de diferentes puntos
desde la antigedad hasta el presente y aplicar una tasa de natalidad a cada periodo".
 Dado que la poblacin estimada del ao 2002 fue de 6.2 mil millones, se puede inferir que
aproximadamente el 6% de toda la gente que ha vivido, viva en el 2002. En los aos 1970 exista el mito
urbano de que 75% de todas las personas que haban existido, estaba viviendo en esa dcada. Esta visin
fue finalmente desechada. El nmero es muy difcil de estimar por las siguientes razones:
Es difcil determinar desde cuando contar humanos, pues las especies no surgen
espontneamente, si no por evolucin, por lo que habra que determinar desde qu individuo se puede
considerar humano. Incluso si se llega al consenso de qu es humano y qu no, sera casi imposible poder
encontrar exactamente en qu momento surgi el primero. De todas formas, considerando la proporcin de
la cantidad humanos primitivos con la de humanos actuales, es posible que la influencia de este dato sera
muy limitada.
Los datos estadsticos slo existen desde los ltimos dos o tres siglos, incluso en el siglo XVIII
pocos gobiernos se dedicaban a realizar un censo de poblacin exacto. Por esto, cualquier dato antes de
este siglo es una estimacin que podra variar hasta en decenas de miles de millones de personas.
Es posible que 40% de las personas que han nacido, no pasaron del primer ao de vida.
Determinar la esperanza de vida de aos antiguos o no tan antiguos es muy difcil. (Letra cursiva tomada de
google)
Conforme a esta estimacin, el sistema solar ha convertido a polvo (Tierra) 109 mil millones de
personas a un promedio de 0;06 toneladas cada una (60 kgs/ persona), nos da 6.540 millones de toneladas
de masa humana que al descomponerse se transformaran, a un promedio de 3% de polvo, es decir, 196,2
millones de toneladas de tierra, cuya densidad es del orden de 1,5 ton/m3 por lo que tendramos 130,8
millones de m3 de tierra proveniente de seres humanos producidas en quince mil millones de aos del
universo.
Esta cantidad en volumen sera una colina de diez millones de m2 por 13,08 m de alto, algo as
como 930 campos de ftbol rellenos con 13,08 m de tierra humana.
Aqu cabe la pregunta: Un universo de quince mil millones de aos y 46,5 mil millones de aos luz
de radio observable para producir polvo humano de 130,8 millones de m3 en toda su eternidad? Que
futilidad. Se supone que el objetivo del universo es producir algo mas trascendente al materialismo egosta
que tenga expresin en los atributos del ser humano manifiestos en el arte, en la poesa, en la arquitectura,
en el amor, en la solidaridad, en la religin, de lo contrario Para qu?
Si a esta nimiedad de la existencia del universo agregamos que entre la produccin incluye a
Calgula, Nern, Atila, Hitler, Stalin, Truman, Batista, Pinochet, Jack el Destripador que han conmovido la
existencia de la humanidad junto a especimenes semejantes de todas las edades, incluidos los filsofos y
tericos como Aristteles, Platn, Niestche, Marx, o Einstein. De qu cosa estamos hablando!
En este universo vivo yo, mis hijos y mis seres queridos?
As visto, la certeza de la verdad sobre la existencia de las cosas y la vida es relativa no pudiendo
las ciencias materialistas y su cosmovisin arrogarse la superioridad sobre el conocimiento y las leyes que
rigen la convivencia y desarrollo de la humanidad.
Es importante tener en cuenta que una cosmovisin es integral; es decir, abarca aspectos de todos
los mbitos de la vida. La religin, la moral, la filosofa y la poltica forman parte de una cosmovisin.
Las relaciones sociales, la cultura y la educacin resultan claves a la hora del desarrollo de la
cosmovisin individual. Los seres humanos son seres sociales y nadie crece totalmente aislado y ajeno al
entorno.
El arte es un vehculo que permite expresar o reflejar la cosmovisin de una persona. A travs de las
manifestaciones artsticas, el sujeto plasma su representacin del mundo y sus valores.
Puede decirse que las religiones, los sistemas filosficos y las doctrinas polticas forman
cosmovisiones, ya que aportan un marco interpretativo para interactuar con la realidad y desarrollar ciertos
patrones ticos y morales. El cristianismo, el judasmo, el islam, el humanismo y el marxismo, en ese
sentido, pueden ser considerados como cosmovisiones. Aquellos que intentan imponer su cosmovisin por
la fuerza y no aceptan la disidencia son conocidos como fundamentalistas. (Letra Cursiva tomada de google)
La nica forma de saber la verdad es la observacin de los frutos en el tiempo, frutos que solo se
dan o manifiestan en el hombre y en toda la humanidad durante la historia.

Una Cosmovisin Vitalista

En los ltimos siglos y como reaccin al materialismo avasallante y cientfico se ha querido dar forma
a antiguas manifestaciones supersticiosas que perduran hasta nuestros das las que muchos grupos
humanos se han negado a abandonar, especialmente debido a que el materialismo ha sido insuficiente y
limitado para satisfacer las necesidades integrales del hombre donde lo espiritual y otros valores e intereses
de tipo poltico y nacionalista est por sobre lo material.
Especialmente influyente ha sido la poltica mundial donde los poderes en conflicto hegemnico
conscientes de la espiritualidad del hombre natural procuran mantener a grupos humanos con una
identidad propia que puedan desde adentro debilitar al enemigo mediante reivindicaciones sociales que
producen conflictos internos, agitacin social y atraso econmico.
Tristemente manifiesto es todo un continente como el africano mantenido por las potencias de los
ltimos dos siglos sumido en la postracin cultural y econmica que ha significado la expoliacin de su
gente, sus materias primas y su territorio y hasta hoy sumido en guerras por las distintas visiones que se
manifiestan en esos pueblos sobre el progreso.
Paradjicamente ha sido la lucha entre los dominadores lo que les dio durante el siglo XX la
independencia a las distintas naciones las que con grandes conflictos y guerras tribales internas han tratado
de salir de la miseria histrica.
En el mundo de hoy y ante la realidad de un planeta contaminado por la produccin materialista de
los pases industriales que van a la vanguardia del desarrollo humano y ante la necesidad de imponer
polticas mundiales, los pases emergentes tienen que someterse a los dictmenes del G8, del G20 y otras
entidades supranacionales que sancionan la discriminacin entre nacionales a sabiendas que los recursos
con que cuentan las naciones son insuficientes para sostener una calidad de vida acorde a los modelos
impuestos por el materialismo.
As en Chile, por ejemplo, se avizoran tiempos difciles por los conflictos crecientes con las minoras
de los pueblos originarios que nunca han asumido y querido integrarse a la sociedad materialista vigente
desde la conquista de los europeos, an contra lo que la cosmovisin natural del ser humano nos indica por
el bien de la vida, como es aceptar la derrota integrndose al vencedor. Por las mayoras que as lo
entendieron hoy gozamos de un pas homogneo racial y cultural, pero que minoras amparadas en leyes
internacionales que tuvieron otro escenario, otros tiempos y motivaciones procuran la obtencin de cuotas de
poder que afectan el progreso, unidad y desarrollo del pas.
Histricamente la filosofa materialista ha tenido visiones discrepantes de connotados personajes de
la cultura y el saber, tales como Nietzsche, Hawking, Sagan, llamados "vitalistas" slo en el sentido de que
hablan de un "impulso" biolgico que no pertenece a las categoras de la fsica o de la qumica del
materialismo
Pero, al reconocer la existencia de un "impulso" que no se puede expresar en trminos bioqumicos,
estn defendiendo la existencia de un plano de la realidad que es superior al de la fsica y la qumica. Estn
hablando de una "propiedad" que no est en la fsica, sino que se manifiesta slo en los procesos de la
vida. Si es as, no hay razones para negar que pueda haber en el universo otros planos superiores con
otras propiedades irreductibles. Indudablemente, los distintos vitalismos expresan una gran verdad o, mejor
dicho, muchas verdades: expresan la unidad de la naturaleza, expresan el vigor de las fuerzas naturales y
la importancia del misterio de la evolucin. En cambio, son reduccionistas cuando consideran que en el
universo slo hay fuerzas vitales ciegas y, en ese mismo sentido, inhumanas. (Letra cursiva tomada de
google)

Una Cosmovisin Espiritualista

Frente a estas cosmovisiones tristes, en la medida en que son inhumanas, existe otra forma muy
antigua de concebir el universo que proviene de las religiones orientales. Est presente en el hinduismo y,
de una manera casi filosfica, caracteriza el budismo y el taosmo. La experiencia bsica de esta
cosmovisin es la meditacin trascendental. Es decir, la penetracin en las profundidades de la conciencia.
Cuando se vive esta experiencia, se perciben, de alguna manera, las dimensiones inmensas del
universo espiritual, especialmente en la esfera cognoscitiva. Y se cree entrar en contacto con el sustrato
ms profundo de la realidad. Se percibe un fondo espiritual, que parece comn a todas las conciencias y a
toda la realidad. Se tiende a afirmar que ese todo (Atmen) es la conciencia universal, presente en todas las
conciencias; y la vida presente en todas las formas de vida. Toda la realidad es presencia, emanacin,
degradacin o divisin del todo espiritual. Y anhela integrarse, de nuevo, en l. Todo es, en el fondo lo
mismo: procede de lo mismo y vuelve a lo mismo. Pero aqu se trata de un todo espiritual. Es un pantesmo
espiritualista. (Letra cursiva tomada de Google)
La filosofa griega antigua destaca por su conocida frase Concete a ti mismo con la cual el
individuo consciente de s, conocedor de sus atributos y dominador de sus pasiones, se conecta con el
universo, por cuanto somos parte de l en una semejanza con las filosofas orientales.
 Las contradicciones de la cultura moderna y los sistemas de conduccin de los pueblos para
satisfacer las necesidades del individuo que pide integracin y calidad de vida han hecho proliferar las
distintas cosmovisiones para marcar diferencias ante la insatisfaccin de las mayoras que culpan a todos
por la enajenacin del ser humano, por el individualismo, por la competencia diaria por sobrevivir, por la
explotacin del ser humano, por el egosmo imperante de la sociedad, hace que muchos quieran adquirir
notoriedad promoviendo todo tipo de cosmovisiones, ya probadas y separadas de la humanidad por
centurias.
Como ejemplo de la ltima mitad del siglo XX en Amrica surgi el movimiento Siloista que miraba
con desdn el sistema dictatorial de los pases sudamericanos a quienes pretendi combatir con la fuerza de
la paz que aplic Gandhi en la India, pero tambin camuflando la teora del judo entre sus miembros para
atacar si as fuera necesario. El lder y soador ilustrado en el descontento y la ignorancia de sus jvenes
seguidores no logr imbuirlos de sus complejas teoras y la realidad se encarg de poner fin, en muchos
casos trgicamente, a los grupsculos seguidores y el mismo pas joven a formar parte del universo que
predicaba, dejando de recuerdo sus ancdotas con que se mofaba y engaaba al poder de la poca. Su
paso por la tierra de seguro fue despedido con alguna misa que el devoto pueblo argentino tributa a sus
ciudadanos aunque piensen distinto.

Una Cosmovisin Judeo Cristiana

He aqu un breve comentario de una sntesis de las cosmovisiones sobre el universo y la creacin
entre las tantas que han surgido durante la historia de la humanidad, creencias claramente distinguibles
entre las civilizaciones actuales y las pasadas de donde una emergi por lo menos rechazando la
degradacin humana en que se encontraba la sociedad de la poca.
Existen testimonios escritos de No, de Abraham y de Egipto en Oriente Medio de donde naci el
pueblo de Israel combatiendo creencias tan degradantes para el ser humano como las escritas en el Antiguo
Testamento de la Biblia.
La primera y mas moderna cosmovisin se puede resumir en una creacin universal o universo sin
humanos el cual puede subsistir por si solo y de hecho subsisti mas de catorce mil millones de aos antes
que el primer homo sapiens apareciera sobre el planeta, periodo en que la tierra tuvo su mximo apogeo
despus de lo cual el ser pensante creado ha sido como una bacteria venenosa que invade la tierra
contaminando su belleza nica en el sistema solar, contamin la naturaleza, la vida vegetal y animal, de las
cuales las ciencias junto al racionalismo y materialismo que la promueve e investiga no ha descubierto
semejanza en el universo a su alcance.
A poco la tierra de seguir a este ritmo ser inhabitable para sus criaturas, en especial la criatura
humana y el planeta tierra habr sido creado para producir polvo o tierra humana de la que, sin duda, surgen
las mas bellas flores, las cuales usted puede admirar en cualquier campo santo a travs de los distintos
pases en que el hombre subdividi la superficie terrestre donde mat, rob, tortur, viol, enga y explot
a sus semejantes para construir pirmides, ciudades, aviones, bombas atmicas que yacern enterradas en
el prximo infinito de la creacin en espera de que algn otro microbio tome el lugar de la actual humanidad.
La segunda cosmovisin, de la cual tambin hay constancia por escrito desde las primeras
manifestaciones culturales del ser humano en la tierra, considera al ser humano parido o surgido de la
naturaleza de acuerdo a supuestos mgicos y mitolgicos en que dan forma suprahumana a las
manifestaciones o fenmenos naturales desde los cuales surgira la vida y despus el hombre.
Su conservacin en la cultura hasta nuestros das se debe a la naturaleza explotadora del ser
humano hacia sus semejantes que denunci Marx donde las minoras egostas se sirven de las mayoras y
no quieren compartir los recursos de la naturaleza ni el conocimiento para producirlos, manteniendo a estas
mayoras en la pobreza y la ignorancia, reos del temor y la supersticin desde donde obtienen los peones
que le sirven. Esta figura se ha dado y se conserva sin excepcin en todos los pases y culturas del mundo
incluida la modernidad actual.
El gran descubrimiento del sistema de vida moderno es que pueden servir como sujetos de consumo
para mover la industria como el calzado, automviles, moda, cosmticos, prostitucin, armamento, etc en un
crculo de intereses particulares y geopolticos que cada ciertos perodos colapsa en crisis mundiales que
llegan incluso a la guerra y muerte.
La tercera visin o creencia sobre la existencia de las cosas es creerse parte del materialismo,
renunciando a vivir la vida que el universo me entreg para dedicarla a comprender el papel que me
corresponde, mediante la meditacin, en la conciencia universal del todo inmerso en un ocano espiritual.
Esta renuncia a la vida se materializa en una sociedad inmersa en la miseria y la pobreza que
domina el dolor y el sufrimiento otorgando preeminencia a otras formas de vida inconsciente como las vacas,
los bichos o los monos alrededor de los cuales comulga la humanidad por cuanto han salido de ella o sern
parte de esta.
La cosmovisin cristiana, en cambio, tiene sus races en el origen mismo del ser humano, cuando
este ser nico del planeta tierra tom conciencia de su ser, cual despertar de un sueo en la inmensidad de
la naturaleza y del universo que le rodeaba, quizs en solitario como Adn, indefenso frente al medio,
inocente sin conocimiento ni experiencia de ningn tipo, quizs sin lenguaje, actuando solo por instinto, se
vio en la necesidad de vivir y conservar su vida, expuesto a sus apetitos primarios donde todo era nuevo,
desconocido y salvaje.
En esta condicin de inocencia y vulnerabilidad, cual nio de nuestros das que recin camina,
perdido en el centro de una gran ciudad sorteando toda clase de peligros, sin embargo con todas sus
capacidades y atributos naturales vrgenes que lo conectan con la esencia de la creacin, porque fue esta en
la combinacin de todos sus elementos, componentes y fuerzas visibles e invisibles que la forman la que le
dio vida.
Por esta creacin el hombre es integral y totalmente dependiente por lo que su nica alternativa es
obedecer los fenmenos y leyes naturales que le afectan, que experimenta y que vislumbra, de lo contrario
su vida se vera afectada. La naturaleza lo nutre y lo protege fsicamente pero tambin lo conecta
espiritualmente con la esencia del universo que lo engendr.
Es esta esencia superior creadora de todo lo existente en el infinito de los tiempos la que se revela
en el hombre, de la que obtiene respuesta a sus inquietudes y temores que lo inundan como nica actividad
puesto que su subsistencia estaba garantizada por una naturaleza exuberante, abundante, pura y virgen.
Era el Edn, los inicios de la humanidad.
En el Edn no cabe el materialismo ni el racionalismo; es inconcebible la miseria y la supersticin.
No existe el odio, ni la guerra o la explotacin del hombre por el hombre; menos los males ni la enfermedad y
en un principio no se conoca la muerte, ltima que debi causar una gran conmocin cuando se produce el
primer caso, acontecimiento que necesariamente debi quedar gravado en la experiencia de los primeros
hombres en torno a la cual se escribieron las mas grandes conjeturas y teoras que hasta hoy da perduran.
Las preguntas se dirigen a la inmensidad de lo desconocido y las respuestas dividen a los hombres.
Unos creen, como Can, que la satisfaccin a las fuerzas creadoras se debe hacer con presentes
materiales, surgidos de la Madre Tierra como papas o sandas que no implican sangre, dolor, amor o
sentimientos; mientras que otros como Abel entienden que un ideal est relacionado con la vida y de hecho
la discrepancia le cost su propia vida a partir de cuyo gran acontecimiento la humanidad tiene su primera
divisin y separacin en bandos hasta hoy.
El Edn produca todo lo que el hombre necesitaba para vivir, incluido el rbol de la Vida y el rbol
del Conocimiento.
Cuando los primeros hombres como Abel murieron el hombre haba optado por las teoras humanas,
haba optado por el rbol del Conocimiento, tiempos en que el rbol de la Vida ya no exista, aquel
compuesto universal de elementos primordiales haba sido retirado o escondido del alcance del hombre y
por el bien de la humanidad. (Gnesis 3: 22 al 24)
El elixir de la vida con que han soado los filsofos habra trado el mas grande de los sufrimientos
para la sociedad de todos los tiempos. De seguro se habran apropiado de l los poderosos y privilegiados
para vivir eternamente.
Qu habra sido de Chile con un Pinochet vivo eternamente?
Qu habra sido del Mundo con un Hitler vivo o con un Calgula, un Nern?
Alguien dijo: Bendita muerte.
Para la Historia todos estos personajes son un ejemplo y unos hroes. La naturaleza se encarg de
raerlos de en medio nuestro. Sus obras son solo hojarascas y su recuerdo solo lo exaltan los historiadores
como paradigma de lo que le espera a nuestro planeta en un ambiente contaminado y agotado; cada da
mas alejado del sol de acuerdo a la teora de la expansin del universo.
Quin podr salvarnos se pregunta el Chapulin Colorado?
El Hombre es lo que es por semejanza con la esencia del universo, universo que no puede tener
un objetivo tan miserable como alejar a la tierra de la fuente material de vida como es el sol, astro que
malamente entendido y por esta circunstancia ha sido adorado por una gran parte de las civilizaciones de la
humanidad en una lucha constante con la adoracin y obediencia a la verdadera fuente de vida inmaterial y
primordial, nica e infinita, sin principio ni fin cuya caracterstica principal es el amor a Su Creacin.
El Cristianismo y su cosmovisin parte de este origen revelado, escrito y documentado por las
mentes primigenias como fundamento de la vida eterna del nico ser pensante del universo conocido,
conteniendo a nuestro planeta y al Sistema Solar como cuna de la vida creadora y reproductora del Espritu
Esencial que poblar en Su Creacin otras moradas celestiales a las cuales viajaremos las mayoras
obedientes que por fe triunfarn por sobre el racionalismo y materialismo injusto, egosta y alienante.
Las dems cosmovisiones son solo degradacin de la Verdad, que como Verdad no puede subsistir
ni existir con otra paralela. Si existieran dos verdades en el universo sera un contrasentido, sera una
mentira y el universo como Creacin es nico, perfecto e infinito cuyo destino es la Vida Eterna del ser
humano en una comunin eterna con el Creador.
Para eso vino Cristo, para reconquistar el sitial que en un principio tuvo el ser humano en el Jardn
del Edn, sustituyendo esta tierra vieja, agotada y contaminada por una Tierra Nueva.
Nadie vio nunca al Creador, pero Cristo es la manifestacin del amor que Dios tiene por sus criaturas
entregndonos una prueba de su existencia y poder por sobre todo, incluida la muerte de la cual Cristo
resucit dejndonos evidencias vivas materializadas en una Iglesia visible, universal y triunfante de acuerdo
a las promesas dejadas a sus seguidores que por fe creen en l.