RESUMEN DEL BUEN VIVIR O SUMAK KAWSAY

En la poca pre-colonial, los pueblos eran autnomos, vivan en el continente, con sus
cosmovisiones, sus saberes, sus representaciones, su racionalidad; todos en correspondencia
con su situacin material y su modo de relacionarse con la naturaleza; sin embargo la
colonizacin destruy las bases materiales de estas sociedades y luch contra sus culturas y
visiones del mundo, sobre todo con argumentos y smbolos religiosos. Sin embargo, la ola
de emancipacin indgena que arrastr a muchos de los pueblos originarios de Amrica
Latina a una nueva dinmica y que, en algunos pases, se tradujo incluso en cambios
constitucionales, llev a los movimientos indgenas a retomar sus referencias tradicionales.

A partir de los aos 2000, la crisis aceler el proceso. En el Ecuador, en particular, ya desde
los aos 90, las consecuencias de la guerra con el Per, los efectos del fenmeno del nio,
la represin y la corrupcin de los gobiernos oligrquicos y sobre todo la era neoliberal,
agravaron la situacin de las capas ms vulnerables de la poblacin y en particular los
indgenas. Muy rpidamente los movimientos indgenas entendieron que ellos tambin
formaban parte de las vctimas de la fase neoliberal del capitalismo y para expresar sus
luchas, buscaron reanimar y reconstruir conceptos tradicionales como el Buen Vivir o
Sumak Kawsay.

Para entender mejor el contenido del concepto, analizaremos las definiciones dadas por
actores comprometidos con las luchas de ese origen, empezando con personas indgenas.

- Luis Macas, quien fue presidente de la CONAIE (Confederacin de Nacionalidades

Indgenas del Ecuador), habla del espacio comunitario, en donde existe
reciprocidad, convivencia con la naturaleza, responsabilidad social, consenso, es
decir el Buen Vivir.

- Humberto Cholango, nombrado presidente del mismo organismo en 2011, define el

Sumak Kawsay como un nuevo modelo de vida (frente a la concepcin occidental)
pero que va ms all de los indgenas y vale para todo el planeta (2010, 92). Esta
nocin supone armona con la Madre Tierra (Ibdem, 96) y la conservacin del
ecosistema (Ibidem, 93). Ella significa finalmente la felicidad para los indios y
todos los otros grupos humanos (Ibidem, 96).

- Para Manuel Castro, de la ECUARUNARI (la organizacin de los indgenas

kichwas del Ecuador), la nocin implica la convivencia comunitaria, la igualdad
social, la equidad, la reciprocidad, la solidaridad, la justicia, la paz. Ella supone
 igualmente una relacin armnica entre la humanidad y la Madre Tierra, gracias a la
puesta en prctica del calendario ancestral y de su cosmovisin, en particular frente
al Padre Sol y la Madre Luna.

- Para Manuel Castro, se trata de valores culturales especficos y tambin de una

ciencia y unas tcnicas ancestrales (2010, 4-7). En este sentido, tanto Josef
Esterman (1993), como Eduardo Gudynas (2009) hablan de una tica csmica.

Intelectuales no-indgenas pronuncian tambin al respecto.

- Alberto Acosta, haba manifestado que el concepto de Sumak Kawsay tiene que
ver con una serie de derechos y garantas sociales, econmicas y ambientales
(Ibidem).

- Magdalena Len desde una perspectiva feminista, introdujo el concepto de

economa del cuidado humano (2010,150) como expresin del Sumak Kawsay,
porque all se recupera la idea de la vida como eje y categora central de la
economa (2009, 63).

- Para Pablo Dvalos, la idea de Sumak Kawsay trata de una reintegracin de la

naturaleza en la historia, como inherente al ser social (citado por E. Gudynas,
2011,6).

- Por eso, Jorge Garca no duda en escribir que el Sumak Kawsay es un arte de
vida (2004).

- Eduardo Gudynas, El Buen vivir es una crtica al modelo actual de desarrollo y

una llamada a construir una calidad de vida incluyendo tanto a las personas como a
la naturaleza (E. Gudynas, 2011, 2).

- Ren Ramrez, escribe que la idea implica la satisfaccin de las necesidades, una
calidad de vida, amar y ser amado, paz y armona con la naturaleza, proteccin de la
cultura y de la biodiversidad (Ren Ramrez, 2010,139).

- Pedro Pez, habla de vivir en plenitud (Pedro Pez, 2011,7)

Por lo tanto el Buen Vivir es un principio constitucional, que recoge una visin del mundo
centrada en el ser humano, como parte de un entorno natural y social.

En concreto el Buen Vivir o Sumak Kawsay es:

La satisfaccin de las necesidades, la consecucin de una calidad de vida y muerte digna,
el amar y ser amado, el florecimiento saludable de todos y todas, en paz y armona con la
naturaleza y la prolongacin indefinida de las culturas humanas. El Buen Vivir supone tener
tiempo libre para la contemplacin y la emancipacin, y que las libertades, oportunidades,
capacidades y potencialidades reales de los individuos se amplen y florezcan de modo que
permitan lograr simultneamente aquello que la sociedad, los territorios, las diversas
identidades colectivas y cada uno -visto como un ser humano universal y particular a la
vez- valora como objetivo de vida deseable (tanto material como subjetivamente y sin
producir ningn tipo de dominacin a un otro)

De acuerdo a muchos autores tiene cinco principios: Sin conocimiento o sabidura no hay
vida (Tucu Yachay), Todos venimos de la madre tierra (Pacha Mama), La vida es sana
(Hambi Kawsay), La vida es colectiva (Sumak Kamaa) y Todos tenemos un ideal o sueo
(Hatun Muskuy).

Este principio ancestral se resume en la armona colectiva entre los seres humanos y con
la naturaleza.

El Sumak Kawsay como plan nacional

El concepto de Sumak Kawsay ha sido introducido en la Constitucin ecuatoriana de 2008,

con referencia a la nocin del vivir bien o Buen Vivir de los pueblos indgenas.
Posteriormente fue retomado por el Plan Nacional para el Buen Vivir 2009-2013. Se trata
entonces de una idea central en la vida poltica del pas.

El plan nacional del buen vivir tienes 12 objetivos:

Objetivo 1. Consolidar el Estado democrtico y la construccin del poder popular.

Objetivo 2. Auspiciar la igualdad, la cohesin, la inclusin y la equidad social y

territorial, en la diversidad

Objetivo 3. Mejorar la calidad de vida de la poblacin

Objetivo 4. Fortalecer las capacidades y potencialidades de la ciudadana

Objetivo 5. Construir espacios de encuentro comn y fortalecer la identidad nacional,

las identidades diversas, la plurinacionalidad y la interculturalidad

Objetivo 6. Consolidar la transformacin de la justicia y fortalecer la seguridad

integral, en estricto respeto a los derechos humanos

Objetivo 7. Garantizar los derechos de la naturaleza y promover la sostenibilidad

ambiental territorial y global

Objetivo 8. Consolidar el sistema econmico social y solidario, de forma sostenible

 Objetivo 9. Garantizar el trabajo digno en todas sus formas

Objetivo 10. Impulsar la transformacin de la matriz productiva

Objetivo 11. Asegurar la soberana y eficiencia de los sectores estratgicos para la

transformacin industrial y tecnolgica

Objetivo 12. Garantizar la soberana y la paz, profundizar la insercin estratgica en el

mundo y la integracin latinoamericana.

Bibliografa
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http://www.alainet.org/es/active/47004.

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